Apa itu menara dalam Islam. Minaret - apa itu? Asal, sejarah dan ciri bentuk seni bina

Menara ialah struktur seperti menara tinggi yang didirikan di sudut (sudut) masjid. Ia digunakan untuk menyebarkan bunyi azan lebih banyak, dan kadang-kadang untuk penerangan.

Diterjemah dari bahasa Arab sebagai "rumah api". Sebabnya, pada masa lalu, lampu-lampu dinyalakan di atas menara bandar pantai supaya kapal dapat menentukan laluan yang betul untuk bandar itu.

Tidak ada menara pada dekad pertama Islam. Adzan naik sama ada ke bumbung masjid, atau bangunan tinggi yang berdekatan. Menurut beberapa laporan, buat pertama kali gabenor Mesir Maslama ibn Muhallad (w. 682) mengarahkan pembinaan menara di setiap sudut masjid Amr ibn Asa di Fustat (Kaherah lama).

Di dalam menara terdapat tangga spiral. Menurut mereka, orang yang azan naik ke balkoni (sharaf), yang terletak di bahagian atas menara. Bergantung pada ketinggian, menara mempunyai satu, dua atau tiga balkoni.

Menara masjid di negara Islam berbeza dalam konfigurasinya. Ini disebabkan oleh gaya seni bina. Sebagai contoh, menara masjid di Iran dan Iraq cenderung mempunyai satu sharaf, keratan rentas bulat, dan kubah berbentuk topi keledar. Dan menara di Turki mempunyai keratan rentas bulat yang sempit, hujung berbentuk kon. Menara di negara-negara Afrika Utara adalah persegi dalam keratan rentas. Dalam menara yang sedang dibina baru-baru ini di Eropah, keutamaan diberikan kepada gaya moden.

Menara tertinggi di dunia terletak di Maghribi, di bandar Casablanca. Ketinggian menara yang dibina di pantai Lautan Atlantik dan dinamakan sempena raja Maghribi Hassan II, mempunyai bahagian segi empat tepat dan mencapai ketinggian 200 meter. Pancaran laser yang dipasang di atas menara menunjukkan arah kiblat dan boleh dilihat dari jarak 30 kilometer.

Dan sejarah Islam mempunyai beberapa fakta menarik berkaitan menara. Sebagai contoh, di dalam menara 80 meter Masjid Salmiya dengan tiga sharaf, dibina di Edirne oleh arkitek terkenal Turki Sinan (1489-1588) atas perintah Sultan Uthmaniyyah Salim II, tiga anak tangga didirikan secara berasingan. Setiap satu menuju ke satu balkoni. Orang yang menaiki tangga ini pada masa yang sama tidak melihat satu sama lain, tetapi mendengar suara.

Sejarah Masjid Ahmadiyah dengan enam menara yang dibina di Istanbul pada zaman pemerintahan Sultan Ahmed I (1603-1617) amat menarik. Pada zaman itu, hanya masjid Beytullah di Mekah yang mempunyai 6 menara, dan di semua masjid lain bilangannya kurang. Selepas pembinaan Ahmadiyah selesai, Sultan dicela kerana membina masjid yang menyaingi Mekah. Untuk mengelakkan perbualan yang tidak perlu, Sultan memutuskan untuk memusnahkan salah satu menara. Tetapi dia dinasihatkan, daripada memusnahkan menara di Ahmadiyah, untuk membina sebuah lagi menara di Mekah. Akibatnya, Sultan Ahmed mengarahkan pembinaan menara ketujuh di masjid Beytullah. Maka, kejuaraan kekal lagi dengan Mekah.

Dan Masjid Suleymaniye yang dibina oleh arkitek Sinan semasa pemerintahan Sultan Suleiman Ganuni (1520-1566) di Istanbul, mempunyai 4 menara. Dua daripadanya mempunyai 3 balkoni, dua mempunyai 2 balkoni. Secara keseluruhan, 10 orang melakukan ini.Sultan Suleiman Ganuni ialah sultan Uthmaniyyah yang kesepuluh. Dikatakan bahawa, setelah mendengar tentang kelewatan dalam pembinaan masjid Suleymaniye, Safavid Shah Tahmasib I (pada masa itu hubungan antara Iran dan Turki sangat tegang) menghantar kotak perhiasan kepada Sultan Suleiman untuk mencelanya, dan sebagainya. bahawa dia meneruskan pembinaan masjid. Sultan Suleiman murka dengan perkara ini. Setelah menyerahkan jenazah kepada Memar Sinan, beliau memerintahkan agar permata tersebut dijadikan bahan binaan dalam pembinaan masjid. Batu-batu berharga itu dicampur dengan mortar dan digunakan pada salah satu menara. Dikatakan bahawa menara yang sama berkilauan di bawah sinaran matahari selama beberapa tahun.

Satu lagi contoh menara yang menarik ialah masjid dengan "menara berayun", yang terletak di bandar Isfahan di Iran, yang projeknya dibangunkan oleh wazir Sheikh Bahai semasa pemerintahan Shah Abbas. Masjid ini mempunyai dua menara. Walaupun masjid ini sudah berusia 400 tahun, malah hari ini, jika anda menolak salah satu menara, kedua-duanya mula bergoyang. Kaedah ini dibangunkan supaya semasa gempa bumi menara akan melalui kejutan melalui diri mereka sendiri dan tidak musnah. Untuk masa yang lama, rahsia menara ini tidak dapat dibongkar, walaupun oleh orang Eropah yang tiba di sana berabad-abad kemudian. Perlu diingatkan bahawa pengarang projek mandian yang terkenal di dunia, dipanaskan dengan hanya satu lilin, juga Sheikh Bahai, tetapi misteri struktur ini belum dapat diselesaikan setakat ini. Sistem pemanasan mandi ini tidak dipelihara. Semasa perang Rusia-Iran dan pendudukan sebahagian Iran oleh tentera Rusia, jurutera Rusia membongkar sistem pemanas mandian, bagaimanapun, mereka gagal mendedahkan rahsianya. Dan sekali lagi dipulihkan, ia berhenti berfungsi.

Seperti yang anda mahukan, tetapi ada sesuatu di menara ini yang jauh melebihi keinginan seni bina Gothic untuk membebaskan dirinya daripada materialiti dan bergegas setinggi mungkin ke syurga, ke tempat "tuhan dan malaikat tinggal, di mana syurga berada." Sebuah silinder batu seputih salji yang sangat sempit didirikan, sebuah lingkaran sempit dipotong di dalamnya dan seorang bentara diutus di sepanjangnya, sehingga dari balkon berukir masjid dia memuliakan nabi dan dengan suara gemetarnya memanggil orang-orang beriman untuk syurga, di mana mereka boleh pergi jika mereka bersedia untuk memberikan mereka sendiri untuk iman mereka. kehidupan .., Kita tahu dari sejarah bahawa terdapat bilangan pemburu yang tidak terhitung.

Di sudut tenggara Ayasofya, kami telah ditunjukkan tempat lima jari yang pelik pada lajur. Ini kononnya adalah cap tangan Sultan Mehmed II, penakluk Empayar Byzantine. Dan sebaik sahaja Sultan berjaya mendaki setinggi itu! Lagipun, jejak itu berada pada paras enam meter dari kaki lajur!

Dikatakan bahawa dia memasuki Kuil Kebijaksanaan Ilahi, yang dipenuhi dengan mayat tenteranya dan tentera Byzantine yang dikalahkan, pada hari penawanan Constantinople. Kuda itu, berjalan di atas mayat, ketakutan dan dibangkitkan. Dan hari ini, pelancong ditunjukkan tapak kaki di tempat lajur itu, di mana dia menyandarkan tangannya yang berdarah, supaya tidak jatuh ...

Simbolisme nombor

Memasuki Masjid Suleymaniye yang terkenal, kami segera merasakan seolah-olah kami berada di pertengahan abad keenam belas. Beginilah rupa masjid ini pada tahun 1557, sejurus sebelum siap pembinaan, apabila perancah yang menyokong peti besi itu ditanggalkan. Begitulah rupanya sekarang, digantung dengan jaring perancah yang menutupi perhiasan, nama-nama khalifah dan rekaan rumit tulisan Arab yang rumit. Ia gelap di dalam masjid: sarang labah-labah kayu menghalang akses sinaran matahari, tetapi di halaman mereka membakar punggung berkulit hitam para pekerja yang menebang batu yang bertujuan untuk membaiki monumen seni bina yang berharga ini.

Masjid ini membawa nama Sultan Turki yang paling terkenal Suleiman the Magnificent, Ottoman Solomon. Ia sepatutnya menjadi pusat kerohanian seluruh empayar, jadi bangunan bersebelahan dengan masjid itu diduduki oleh sekolah menengah dan fakulti perubatan. Suleiman malah mengarahkan pembinaan hospital dan kantin untuk pelajar miskin di sini.

Dan untuk memberikan kemegahan yang sepatutnya kepada ciptaan-Nya dan di luar, beliau memerintahkan untuk membina empat menara di sekeliling masjid. Dua daripadanya mempunyai tiga balkoni, selebihnya tiada balkoni ketiga. Simbolisme nombor ini bukan secara kebetulan. Dengan fakta bahawa terdapat empat menara, Suleiman ingin menekankan bahawa dia adalah yang keempat daripada mereka yang memiliki Istanbul. Sepuluh balkoni sepatutnya mengisytiharkan kepada dunia bahawa baginda adalah sultan kesepuluh dari dinasti Uthmaniyyah.

Balkoni, ternoda dari semasa ke semasa, memerlukan pembaikan. Di kaki salah satu daripada "pensel" batu ini, jaring perancah sedang diregangkan, supaya tukang batu boleh mencapai crinoline balkoni melalui laluan yang berbeza daripada laluan muazin.

Kekasih Ahmed dan Baroque Prague

Apakah itu: pekak atau licik arkitek Sultan Ahmed, yang membangkitkan kemarahan hierarki rohani Muslim dan hampir membawa kepada perpecahan antara Mekah dan Istanbul?

Sebab pergolakan agama ini terletak pada persamaan bunyi dua perkataan Turki - "al-ty" dan "altyn". Yang pertama bermaksud "enam", yang kedua - "emas".

Arkitek meninggalkan Ahmed dengan arahan untuk membina masjid mewah dengan menara "altyn", struktur yang akan mengatasi Ayasofya. Ia sememangnya bukan tugas yang mudah. Oleh itu, tidak ada yang mengejutkan apabila masjid itu siap, tidak ada dana untuk pembinaan menara "emas". Kemudian arkitek itu mendirikan empat menara di sekeliling masjid yang dibinanya, dan meletakkan dua lagi di sudut halaman yang luas di hadapan masjid. Oleh itu, terdapat enam daripada mereka secara keseluruhan.

Tugas itu telah diselesaikan secara keseluruhannya, dengan pengecualian hanya satu perkara kecil - huruf terakhir dalam perkataan "altyn". Tetapi itulah sebabnya golongan paderi menimbulkan seruan yang dahsyat, menuduh Ahmed sebagai penodaan. Lagipun, masjid paling suci di Mekah hanya mempunyai lima menara, dan tiba-tiba sebuah masjid dengan enam menara muncul di Istanbul!

Bagaimana semuanya berakhir diketahui. Ahmed menyerah kalah, tetapi daripada memusnahkan dua menara megah masjidnya, dia bersetuju untuk membina dua lagi di Mekah, dan dengan itu Mekah sekali lagi memegang tapak tangan.

Kini masjid enam menara ini dipanggil Biru, dan, percayalah, ia adalah yang paling indah di antara semua di Istanbul. Dan bukan sahaja dengan enam menara yang menjulang, tetapi juga dengan kesucian gaya, bahagian dalaman yang menakjubkan dan jubin biru yang menakjubkan yang membuka lantai masjid. Dalam hijrah, ceruk solat di muka bangunan masjid, diselang seli dengan seketul batu hitam dari Kaabah di Mekah. Oleh itu, di Masjid Biru itulah upacara yang paling khusyuk dilakukan di hadapan para sultan, dan oleh itu di sinilah hari keputeraan nabi sentiasa disambut. Melalui dua ratus enam puluh tingkap berbilang warna, cahaya pelangi menembusi biru masjid, yang pada hari raya yang agung bersaing dengan pencahayaan buatan, berdegup dari ratusan loceng kaca yang digantung di dalam kuil.

Adakah terdapat apa-apa yang boleh saya bantu? - tiba-tiba satu suara kedengaran berhampiran. Soalan ini ditanya dahulu dalam bahasa Jerman, kemudian dalam bahasa Inggeris, dan, sekiranya berlaku, dalam bahasa Perancis. Seorang lelaki berusia dalam lingkungan tiga puluhan, dengan misai yang rapi, berdiri dengan tunduk hormat, dengan sikap membantu seorang cicerone profesional, dan sedang menunggu untuk kita memberi perhatian kepadanya.

Tetapi dia cepat menyedari bahawa dia tidak akan mendapat apa-apa daripada kami, bahawa apabila seseorang itu sibuk membuat penggambaran, dia tidak mempunyai masa untuk mendengar cerita tentang berapa banyak jubin yang menutup lantai masjid, siapa yang membuatnya dan apa yang nama kekasih Ahmed.

Apabila dia mengetahui bahawa kami berasal dari Czechoslovakia, dia berasa gembira dan bermegah dalam bahasa Czech yang rosak bahawa dia "menulis dengan Prague."

Radio Prague menghantar buku yang saya minta, Baroque Temples of Prague. Tetapi saya tidak menerimanya. Saya menulis lagi. Saya dimaklumkan bahawa buku itu telah dihantar melalui pos berdaftar dan, untuk berjaga-jaga, buku kedua dihantar kepada saya. Tetapi saya tidak mendapat yang ini juga.
Dia melihat sekeliling dengan ketakutan dan berbisik:
- Kerugian ini terletak pada hati nurani polis Turki. Mereka takut komunis.
- Maaf (maaf), - katanya selepas ini dalam bahasa Inggeris, - dan pergi ke sekumpulan pelancong yang berhenti di pintu masuk dan mengangkat kepala mereka ke kubah. Mereka memakai baju berwarna-warni, dan tidak ada keraguan bahawa mereka adalah orang Amerika.

Minum teh di kubur

Jika anda mendambakan suasana yang sunyi dan persekitaran yang intim, jika anda ingin berehat dari hiruk pikuk jalanan, lari ke hujung Tanduk Emas, ke Masjid Eyup yang menawan. Di sini anda akan dapati bukan sahaja keseronokan hiasan rapuh dan permaidani hijau pastel yang menutupi setiap sudut masjid. Dalam keheningan maut, bunyi merpati kedengaran, yang telah mendapat perlindungan di kasau dan di ceruk. Di sini, tidak ada yang menjerit kepada mereka, tidak ada yang menghalau burung merpati ketika mereka terbang masuk melalui pintu gerbang yang terbuka dari halaman, di mana bibir dan kaki jemaah haji yang taat yang datang ke masjid suci Istanbul mencuci bibir dan kaki mereka di mata air. . Di atas permaidani terletak telur merpati pecah yang telah jatuh keluar dari sarangnya. Tiada siapa di sini menendangnya ke tepi, tiada pengunjung yang memijak, tidak mengotorkan permaidani lembut. Kecuali pada waktu petang, apabila penjaga mengiringi jemaah terakhir dan melarang masuk, dia dengan berhati-hati mengumpulkan sisa telur burung merpati dan membawanya ke luar masjid, di bawah pohon satah yang tersebar. Di bawah naungan mereka adalah makam Eyup, pembawa panji Mehmed, yang jatuh di sini pada 670 semasa pengepungan pertama Constantinople. Pagar kuburnya sejak berabad-abad yang lalu telah dicium sehingga di tingkap, di mana seseorang dapat melihat serban tinggi, kemurungan telah terbentuk di papan tembaga.

Beberapa tahun yang lalu, tempat-tempat suci ini tidak berani melihat mata orang yang tidak beriman. Hari ini, pelancong datang ke sini setiap hari Jumaat untuk melihat ribuan orang beriman yang yakin semua hajat mereka akan menjadi kenyataan di sini...

Dari Masjid Eyupa, jalan sempit menaik menuju ke cerun di atas Tanduk Emas. Dan sekali lagi kubur, kubur, seolah-olah terdapat sedikit daripadanya di sepanjang benteng empat belas kilometer di barat Istanbul, seolah-olah terdapat sedikit daripadanya di sini, di lereng utara dan selatan, di atas Tanduk Emas, di antara rumah pekerja. , antara padang sukan dan taman!

Pengebumian berterusan di sini hingga ke hari ini. Sejurus di sebalik pagar hijau di sepanjang jalan itu terdapat kepingan marmar dan serban marmar - tanda bahawa seorang lelaki dikebumikan di sini. Serban berselang seli dengan kuntum bunga mawar dan kipas yang diukir daripada batu. Mereka mengatakan bahawa wanita dikebumikan di sini.

Beberapa kubur benar-benar tergantung di udara. Papak hampir pecah, ia rosak, kerana zaman baru sedang menuju ke cerun. Kabel elektrik yang dipasang di sini tidak lama lagi akan menggantikan kagan minyak. Mereka akan dibawa ke pasar lambak, dan sebaliknya mentol lampu elektrik akan muncul.

Di padang kawad konkrit, askar berbaris dalam barisan, beberapa koperal memukul mereka pada tumit, meratakan barisan. Kambing biri-biri memanjat kubur dan menggigit di atasnya bunga aster dan pada masa yang sama mengembang keseronokan. Sedikit lagi, beberapa ekor lagi mengelilingi pengembala itu dengan seruling. Jadi dia berhenti dan memainkan pastoral Constantinople kepada domba jantan, yang berbaring di kakinya.

Di beberapa tempat berdiri bangunan kayu - kedai kopi terkenal Pierre Loti. Di hadapannya, orang ramai duduk di meja bulat dan merenung ke bawah pada satu setengah juta sarang semut, di menara dan cerobong kapal wap yang akan pergi ke laut esok pada waktu subuh.

Seorang budak lelaki berumur kira-kira sepuluh tahun berlari keluar dari dapur kecil. Di tangannya, pada empat rantai, dulang dengan tiga gelas teh berperut periuk bergoyang. Teh dipesan oleh tiga orang muda, duduk diam di atas batu nisan dan mengagumi matahari terbenam.

Melodi Istanbul

Enam ribu teksi memandu di sekitar Istanbul hari ini. Separuh daripada keseluruhan tempat letak kereta di ibu negara. Mereka menentukan irama pergerakan dan pewarnaan satu setengah juta bandar di tebing Tanduk Emas, memberikannya watak yang boleh dinyatakan dalam satu perkataan: pandemonium. Jika anda meletakkan pengawal lalu lintas di sini yang terbiasa dengan lalu lintas biasa, maka selepas sejam mereka akan menanggalkan sarung tangan putih mereka, meludah segala-galanya dan pergi. Di sini mereka pergi dengan hak yang kuat: siapa - siapa. Anda boleh memotong sesuka hati anda, pilih hanya masa yang sesuai untuk masuk ke dalam jurang antara kereta, tolak jiran anda dengan bumper dan pergi. Atas risiko anda sendiri.

Pemandu Turki mengalami keghairahan untuk kombinasi bunyi. Isyarat bunyi biasa tidak memuaskan mereka. Klakson mereka memainkan pelbagai melodi, menyanyi, melolong dengan cara siren api, mengeluarkan bunyi yang tidak berbeza dengan wisel lokomotif wap. Lebih daripada sekali kami ketakutan dengan isyarat sedemikian, dan kami menjangkakan dengan seram bahawa kereta api akan melompat entah dari mana. Mengikut undang-undang tidak bertulis jalan-jalan Turki, apabila melalui dan memotong, pemandu menyapa satu sama lain dengan melodi yang rumit.

Benar, "sarkas" seperti itu tidak dibenarkan di jalan-jalan Istanbul, oleh itu, di persimpangan, pemandu berpuas hati dengan menjerit antara satu sama lain, menghentakkan tapak tangan mereka pada lapisan jika mereka ingin memandu pejalan kaki.

Pemandu Turki juga mempunyai semangat lain. Mereka menghiasi kereta mereka bukan sahaja dengan pelbagai azimat, tetapi juga dengan nama dan inskripsi. Tulisan yang paling biasa pada bas ialah "Mashaallah!" - "Tuhan memberkati saya!" Permintaan ini mencirikan "undang-undang asas" lalu lintas dengan cara yang terbaik: hentikan gas, dan biarkan segala-galanya berlaku mengikut kehendak Tuhan!

Pemandu suka dan pencahayaan yang banyak. Kami melihat teksi dan bas, bampar dan kabin yang digantung dengan lampu pelbagai warna, seperti pokok Krismas.

Seni Bina dan Perumahan

Adalah tidak adil untuk mengatakan bahawa Istanbul adalah semua kawasan setinggan, kedai dan masjid. Sebahagian besar bandar ini diduduki oleh bangunan kediaman batu, yang secara beransur-ansur menggantikan bangunan kayu.

Dan hari ini terdapat banyak bangunan di Istanbul. Di tapak runtuhan di sepanjang jalan yang baru dibina dari tengah ke luar bandar, suku rumah moden beransur-ansur berkembang. Dan kita mesti mengakui bahawa mereka dibina dengan rasa. Arkitek meminjam reka bentuk dari Itali, dari Amerika Syarikat, dari Brazil. Mereka tidak takut warna terang, bentuk baru, bahan baru.

Di daerah Beyoglu, kami melihat seluruh jalan rumah baharu, berkilauan dengan mozek halus yang menarik, harmoni dengan fasad bersebelahan bukan sahaja dalam warna, tetapi juga dalam corak. Rumah-rumah mempunyai banyak balkoni dan teres. Tidak dilupakan dan hiasan dengan bunga hiasan. Di kawasan lain, kami gembira melihat bahawa papak konkrit di hadapan balkoni tidak dibuat dalam bentuk segi empat tepat tradisional, tetapi dalam bentuk trapezoid, diletakkan dengan bahagian sempit di pangkalan. Di samping itu, setiap trapezoid dicat dengan warnanya sendiri, biasanya ada yang ceria. Dan rumah-rumah itu sendiri adalah pelbagai warna - hijau muda, oren, syurga, merah jambu pucat. Fasad rumah sedemikian tersenyum kepada anda dari jauh. Tiada kesuraman gaya berek dan kebodohan yang tidak dapat diungkapkan. Bayangkan bagaimana mata terletak di sini!

Semua ini bagus, tetapi bagaimana dengan sewa? Jawapan kepada soalan ini tidak begitu gembira. Pangsapuri empat atau lima bilik (yang lebih kecil tidak dibina untuk tujuan komersil, ini tidak menguntungkan) menelan belanja penyewa 1,500 lira Turki sebulan. Seorang pemandu trem di Turki memperoleh tiga ratus lira sebulan, seorang pekerja mahir - daripada empat ratus hingga lapan ratus.

Oleh itu, kami juga menjawab persoalan berapa kerap keluarga pekerja berpindah ke rumah moden sedemikian.

Restoran kecil di Bosphorus

Malah pada zaman mitologi kuno, cemburu terhadap pesaing mereka adalah ciri khas wanita.

Harta ini juga dibezakan oleh Hera, isteri Zeus, yang membalas dendam kepada Io, kekasih Zeus, dengan mengubahnya menjadi lembu pada saat dia belayar dari pantai satu bahagian dunia ke pantai bahagian lain. Bahagian pertama dunia ialah Asia, yang kedua - Eropah, ruang air di antara mereka sejak itu dikenali sebagai Bosporos - Bosphorus, atau diterjemahkan dari Greek - Cow Ford.

Kami duduk di sebuah restoran kecil di Bosphorus, di bahagian paling sempit, tidak jauh dari kubu Rumeli Hisary. Ini adalah kubu terkenal. Pada tahun 1452, tiga ribu pekerja membinanya siang dan malam untuk menyiapkan pembinaan dalam tempoh empat bulan, seperti yang diperintahkan oleh Sultan Mehmed II.

Selama setengah milenium, kemajuan telah melangkah jauh sehingga pewaris Empayar Uthmaniyyah kini memikirkan bagaimana untuk menyambung semula dua benua yang terpisah antara satu sama lain ratusan ribu tahun dahulu. Mereka merancang untuk membina jambatan antara Eropah dan Asia, sepanjang tujuh ratus meter dan tinggi tujuh puluh meter, supaya kapal laut terbesar boleh melalui di bawahnya. Pada masa hadapan, jambatan itu harus bersambung dengan lebuh raya yang mengelilingi pinggir bandar Beyoglu, dan selepas masjid Eyupa, melintasi Golden Horn, menyambung ke lebuh raya lain yang menghala ke Edirne, ke sempadan Bulgaria. Jadi, kami duduk di sebuah restoran kecil di Bosphorus. Malam yang tenang tersebar di selat. Muzik Arab kedengaran dari teres terbuka. Di bawah kami, bot peronda polis bergegas sepanjang malam, mencari permukaan air dengan lampu carian, menyelidik pantai Asia dan Eropah, dan bersembunyi di suatu tempat di belakang kalungan rumah tarian jiran. Sebuah teksi berhenti betul-betul di bawah dinding teres. Motor dah nak mati. Dia terbatuk lemah seketika dan kemudian memekak sepenuhnya. Pemandu dengan tenang menurunkan penumpang, yang mengangguk kepada rakan sekerja yang kalah dan meneruskan perjalanan dengan keretanya tanpa bersumpah. Pemandu seorang veteran yang terhenti tidak mengambil kisah keseluruhannya. Dengan ketaatan fatalistik, dia menggulung kereta ke tepi di tangannya, mengeluarkan semangka, memotongnya menjadi dua. Hanya setelah menyegarkan dirinya secara menyeluruh, dia mengeluarkan alat itu dan mula membaiki...

Anda tidak boleh berkata apa-apa, Asia juga dimanifestasikan di bahagian ini - bahagian dunia, mengusik kami dengan gugusan lampu di pantai bertentangan berdekatan. Sebahagian daripada dunia, di tanah yang kita harus masuk esok. Sebahagian daripada dunia yang akan menjadi rumah kami untuk beberapa tahun akan datang...

Terjemahan oleh S. Babin, I.R. Nazarov

Perkataan itu adalah lambang semua seni bina Islam. Menara ini adalah elemen struktur yang paling menarik perhatian, perkara utama yang menjelaskan kepada pelancong yang tidak berpengalaman bahawa ia adalah masjid di hadapannya. Namun begitu, fungsi hiasan dan seni bina bukanlah perkara utama dalam menara, tujuan fungsinya adalah penting.

Apakah maksud menara? Teori utama asal usulnya

Perkataan "minaret" berasal dari istilah Arab "manar", yang bermaksud "rumah api". Nama itu, seperti yang dapat kita lihat, adalah simbolik: menara, seperti rumah api, dicipta untuk memberitahu. Apabila menara pertama muncul di bandar-bandar pantai, api dinyalakan di atasnya untuk menunjukkan kapal-kapal jalan ke teluk.

Kira-kira 100 tahun yang lalu, ahli Mesir Butler mencadangkan bahawa menara Kaherah pada era Mamluk, yang merupakan menara beberapa piramid bersaiz berbeza diletakkan satu di atas yang lain, adalah tinjauan semula Rumah Api Alexandria - keajaiban seni bina yang diiktiraf secara universal. dunia purba.

Malangnya, hanya penerangan tentang Pharos Alexandria yang sampai kepada sezamannya. Namun begitu, diketahui dengan pasti bahawa rumah api itu masih utuh pada masa orang Arab memasuki Mesir, jadi hipotesis meminjam bentuk seni bina daripadanya agak munasabah.

Sesetengah penyelidik percaya bahawa menara adalah pewaris seni bina ziggurat Mesopotamia. Sebagai contoh, sesiapa yang biasa dengan bentuk ziggurat boleh mengesan persamaannya dengan menara Al-Malwiya 50 meter di Samarra.

Juga, salah satu teori asal usul bentuk menara ialah peminjaman parameter seni bina mereka dari menara gereja. Versi ini merujuk kepada menara bahagian segi empat sama dan silinder.

Pelantikan menara

Dari menara itulah azan kedengaran setiap hari. Di masjid terdapat seorang yang terlatih khusus - muazin, yang tugasnya termasuk lima pemberitahuan setiap hari tentang permulaan solat.

Untuk mendaki ke puncak menara, iaitu sharaf (balkoni), muazin menaiki tangga spiral di dalam menara. Menara yang berbeza mempunyai bilangan sharaf yang berbeza (satu atau dua, atau 3-4): ketinggian menara ialah parameter yang menentukan jumlah bilangannya.

Memandangkan beberapa menara sangat sempit, tangga lingkaran ini boleh mempunyai bulatan yang tidak terkira banyaknya, jadi mendaki tangga sedemikian menjadi satu ujian yang menyeluruh dan kadangkala mengambil masa berjam-jam (terutamanya jika muazin sudah tua).

Pada masa kini, fungsi muazin lebih dipermudahkan. Dia tidak perlu lagi memanjat menara. Apa yang berlaku, anda bertanya, apa yang mengubah peraturan Islam? Jawapannya sangat mudah - kemajuan teknologi. Dengan perkembangan teknologi pemberitahuan massa, semua kerja untuk muazin mula dilakukan oleh pembesar suara yang dipasang pada sharaf menara: 5 kali sehari, rakaman audio azan - azan - dimainkan secara automatik di atasnya .

Sejarah pembinaan menara

Masjid pertama dengan menara yang menyerupai menara telah dibina di Damsyik pada abad ke-8. Masjid ini mempunyai 4 menara persegi rendah, hampir tidak dapat dibezakan ketinggiannya daripada yang umum.Setiap menara individu masjid ini samar-samar menyerupai menara. Apa yang ditunjukkan oleh menara ini, yang tinggal dari pagar Rom yang sebelum ini berdiri di tapak masjid ini, tidak diketahui secara pasti.

Sesetengah ahli sejarah percaya bahawa menara Rom ini tidak dibuang kerana ia digunakan sebagai menara: daripada mereka, muazin memanggil orang Islam untuk solat. Tidak lama kemudian, beberapa lagi puncak piramid didirikan di atas menara yang tenggelam ini, selepas itu ia mula menyerupai menara zaman Mamluk, seperti yang ada di Samarra.

Kemudian ada tradisi yang mengikutnya hanya sultan boleh membina lebih daripada satu menara di masjid. Bangunan-bangunan yang dibina atas perintah raja-raja merupakan kemuncak seni bina. Bagi mengukuhkan kedudukan pemerintahan mereka, para sultan tidak kedekut dengan hiasan dan bahan-bahan, mengupah arkitek terbaik dan membina semula masjid-masjid yang mempunyai menara yang begitu banyak (6 malah 7) bahawa kadangkala ia tidak mungkin secara fizikal untuk melengkapkan lebih satu menara. Apa yang dimaksudkan dengan skala, kemegahan, ketidaksederhanaan dalam pembinaan masjid dan menara, kisah berikut dapat menunjukkan dengan jelas kepada kita.

Semasa Masjid Suleymaniye sedang dibina, atas sebab yang tidak diketahui, terdapat rehat yang panjang. Setelah mengetahui hal ini, Safavid Shah Tahmasib saya berniat untuk memperdayakan Sultan dan menghantar kepadanya sebuah kotak dengan batu permata dan barang kemas supaya baginda dapat meneruskan pembinaannya.

Sultan, murka dengan ejekan, mengarahkan arkiteknya untuk menghancurkan semua permata, mengulinya menjadi bahan binaan dan membina menara daripadanya. Menurut beberapa rekod tidak langsung, menara Masjid Suleymaniye ini berkilauan dengan semua warna pelangi di bawah matahari untuk masa yang sangat lama.

Pembinaan menara

Menara sebagai elemen masjid mewujudkan bersama-sama dengannya satu kompleks seni bina yang tidak dapat dipisahkan. Terdapat beberapa elemen asas yang membentuk menara. Apa yang diwakili oleh unsur-unsur ini secara visual boleh dilihat di hampir mana-mana kompleks masjid.

Menara menara terletak di atas asas kukuh batu kelikir dan bahan penetapan.

Di sepanjang perimeter menara terdapat balkoni berengsel sherefe, yang, pada gilirannya, terletak pada muqarnas - tebing hiasan yang berfungsi sebagai sokongan untuk balkoni.

Di bahagian paling atas menara adalah menara Petek berbentuk silinder, di mana puncak menara dengan bulan sabit didirikan.

Pada asasnya, menara diperbuat daripada batu yang dipahat, kerana ini adalah bahan yang paling tahan dan tahan lama. Kestabilan dalaman struktur dipastikan oleh tangga bertetulang.

Seni bina Islam biasanya mudah dikenali kerana ciri bilik kebal, kubah tertentu dan, sudah tentu, menara, yang akan kita bincangkan secara ringkas di bawah.

Makna perkataan "minaret" kembali kepada perkataan Arab "manara", yang bermaksud "rumah api". Selain itu, struktur ini juga dipanggil mizana atau sauma. Dari segi seni bina, menara ini agak mudah untuk ditentukan - ia pada dasarnya adalah menara biasa. Tetapi apakah yang menjadikan menara sebagai menara?

Apa itu menara

Menara itu bukan sekadar menara, ia adalah binaan yang sedang dibina berhampiran masjid. Tujuan fungsinya agak serupa dengan menara loceng Kristian - untuk memberitahu orang percaya tentang permulaan solat dan memanggil mereka untuk melakukan solat biasa. Tetapi tidak seperti rakan Kristian mereka, tidak ada loceng di menara. Sebaliknya, orang-orang mukmin diseru pada waktu-waktu tertentu dengan pengisytiharan khusus oleh orang yang dipanggil muazin. Perkataan ini berasal dari kata kerja Arab, yang secara kasar boleh diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dengan perkataan "berteriak di khalayak ramai." Dalam erti kata lain, menara adalah, dalam erti kata lain, ketinggian untuk pembesar suara.

Jenis-jenis menara

Dari segi seni bina, terdapat sekurang-kurangnya dua jenis menara - bulat atau persegi di tapak dan bahagian. Struktur pelbagai rupa adalah kurang biasa. Dalam semua aspek lain, menara itu seperti rumah api atau menara loceng yang biasa. Sama seperti pada mereka, platform khas disusun di tingkat atas sauma, di mana muazin naik. Ia kelihatan seperti balkoni dan dipanggil sherefe. Seluruh struktur dinobatkan, sebagai peraturan, oleh kubah.

Square, iaitu, menara empat sisi di pangkalan paling kerap ditemui di Afrika Utara. Tong bulat, sebaliknya, jarang berlaku di sana, tetapi ia berlaku di Timur Dekat dan Tengah.

Pada zaman dahulu, untuk mendaki, menara-menara itu dilengkapi dengan tangga lingkaran luar atau tanjakan. Oleh itu, mereka sering mempunyai reka bentuk lingkaran. Dari masa ke masa, tangga semakin mula dibuat di dalam struktur. Tradisi ini telah tersebar dan mengambil alih, jadi sekarang sukar untuk mencari menara dengan tangga luar.

Seperti bangunan masjid, menara ini sering dihiasi dengan gaya Islam yang bercirikan. Ia boleh menjadi kerja bata, ukiran, sayu, hiasan balkoni kerawang. Oleh itu, menara bukan sekadar struktur berfungsi, ia juga merupakan objek seni Islam.

Jika masjid kecil, sebagai peraturan, satu menara dipasang padanya. Bangunan bersaiz sederhana dibekalkan dengan dua. Yang sangat besar mungkin mempunyai empat atau lebih. Jumlah maksimum menara adalah di masjid nabi yang terkenal, yang terletak di Madinah. Ia dilengkapi dengan sepuluh menara.

Menara hari ini

Kemajuan teknologi membuat penyesuaian sendiri terhadap cara hidup umat Islam. Selalunya hari ini tidak perlu muazin untuk mendaki ke puncak menara. Sebaliknya, pembesar suara dipasang di balkoni menara, seperti di tiang, yang hanya menyiarkan suara muazin.

Di sesetengah negara, menara adalah dilarang sama sekali. Ini, tentu saja, bukan mengenai negara-negara Islam, tetapi mengenai wilayah dan negeri Barat. Switzerland adalah yang pertama di antara negara-negara tersebut. Pada tahun 2009, mengikut keputusan referendum popular, pembinaan mizan dilarang di dalamnya. Oleh itu, menara adalah struktur terlarang di negara Eropah ini.

Sebuah menara (bulat, empat segi, atau pelbagai segi) dari mana muazin menyeru orang beriman untuk solat. Menara itu diletakkan di sebelah masjid atau termasuk dalam gubahannya. Menara awal selalunya mempunyai tangga lingkaran atau tanjakan di luar (minaret spiral), di menara kemudian - di dalam menara.

Terdapat dua jenis utama menara: tetrahedral (Afrika Utara) dan berlaras bulat (Dekat dan Timur Tengah). Menara-menara itu dihiasi dengan binaan bata bercorak, ukiran, seramik kaca, balkoni terbuka (sherefe).

Masjid-masjid kecil biasanya mempunyai satu menara (atau tiada langsung), sederhana - dua; masjid sultan besar di Istanbul mempunyai empat hingga enam menara. Jumlah menara terbesar, sepuluh, adalah di Masjid Nabawi di Madinah.

lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Minaret"

Pautan

• - artikel dalam "Kamus Senibina"

Nota