Skema kehidupan rohani. Struktur sfera rohani masyarakat

"Budaya kerohanian seseorang" - Skim "Orang budaya". alam semula jadi. Ciri-ciri budaya rohani. Permainan Cari Sepasang. Bekerja dengan bahan ilustrasi. Sumbangsaran. Menggunakan kaedah interaktif. Lahirnya ilmu baru. Bidang budaya rohani. Penerimaan "Nota Marginal". Topi putih. Permainan kreatif "Drop". Ciri-ciri bahasa.

"Sfera kerohanian" - Penanaman. Subjek pengeluaran rohani. Bentuk budaya. Ciri-ciri budaya rohani moden Rusia. Istilah "budaya" digunakan untuk menerangkan: Individu, kumpulan mencipta nilai material dan rohani yang baru. Krisis budaya Rusia moden menjelma sendiri. Definisi - budaya. Struktur sfera rohani masyarakat.

"Soalan "Budaya rohani" - Perkhidmatan sosiologi. Dialog budaya. Para saintis. mengikut keutamaan tertentu. Tawaran. definisi sendiri. Muzium. Marco Polo. budaya. Konsep. Kedudukan teks. Jawapan kepada tugasan. Majlis Usahawan. Pelukis. Kesilapan biasa. Definisi model pelbagai budaya. Moral dan etika.

"Sfera rohani kehidupan masyarakat" - Adakah pertimbangan berikut tentang sains moden betul? Antara sains berikut, yang manakah dikaitkan dengan kajian masyarakat. Proses memperoleh pengetahuan, membiasakan diri dengan budaya. Stratifikasi sosial. Asimilasi pengetahuan yang sistematik, penguasaan kemahiran dan kebolehan. Kesimpulan yang dibuat oleh seseorang. Aspek budaya tertentu.

"Sfera budaya rohani" - Sfera kehidupan rohani. Aktiviti rohani. Persamaan dan perbezaan antara konsep. Vladimir. Sifat kompleks. Ciri-ciri sfera rohani. Cara untuk mendapatkan pendidikan. Jawab soalan ujian. Pendidikan tambahan. Apa itu pendidikan. Kehidupan rohani masyarakat. Budaya keperibadian. Pendidikan profesional yang lebih tinggi.

"Ekologi Jiwa" - Intuisi. Kemurahan hati. Altruisme. Penyempurnaan kendiri. Ekologi jiwa. Persahabatan. Inisiologi. Ekologi jiwa. keberanian. Kekuatan manusia. Kebijaksanaan. Ekologi.

Secara keseluruhannya terdapat 19 pembentangan dalam topik tersebut

Kehidupan rohani masyarakat- sfera bukan material dalam kehidupan sosial. Sfera rohani termasuk: hubungan rohani, organisasi dan institusi sosial yang mencipta nilai rohani: agama, moral, undang-undang, falsafah, seni, etika, estetika.

Salah satu aspek kehidupan rohani masyarakat ialah kesedaran awam adalah satu set pandangan dan idea orang, kehidupan rohani masyarakat tertentu. Pembawa kesedaran awam boleh menjadi individu dan kumpulan sosial (contohnya, parti politik). Kesedaran awam boleh diarahkan ke mana-mana bidang masyarakat, dari politik hingga seni - seseorang boleh mempunyai idea dan pendapat tentang apa-apa objek. peruntukkan tahap kesedaran awam:

Kesedaran setiap hari ialah pengalaman praktikal hidup seseorang, bagaimana seseorang itu melihat kehidupan di sekelilingnya dan aktiviti seharian;

Kesedaran moral (etika) - idea masyarakat tentang moral; sistem akhlak manusia;

Kesedaran agama - pandangan agama dan idea seseorang;

Kesedaran politik - idea yang menyatakan kepentingan politik kumpulan sosial, negara dan negara;

Kesedaran estetik ialah persepsi keindahan, kecantikan dan seni. Estetika ialah persepsi sensual oleh seseorang tentang kreativiti dan standard kecantikan;

Kesedaran saintifik ialah satu bentuk aktiviti manusia yang bertujuan untuk memahami alam dan manusia menggunakan kaedah saintifik (eksperimen, analisis, sintesis, hipotesis, dll.);

Kesedaran falsafah ialah kajian tentang pemikiran manusia dan kaedah kognisi, pengetahuan tentang alam sekitar dan undang-undang pembangunan dunia. Persoalan utama yang cuba diselesaikan oleh ahli falsafah ialah: apakah yang utama - jirim atau kesedaran, dan sama ada dunia boleh dikenali.

budaya(dari Lat. - penanaman, didikan, pendidikan) - sistem pembangunan sejarah kehidupan manusia, menyediakan kesedaran diri percuma individu. Budaya tidak boleh wujud tanpa masyarakat, kerana ia sendiri dicipta oleh manusia dan berkembang di bawah pengaruh masyarakat. Budaya dan unsur-unsurnya: agama, undang-undang, seni, sains, falsafah, moral, estetika dan etika.

Dalam falsafah, konsep "budaya" muncul dalam Pencerahan. Kemudian ia difahami sebagai peringkat dalam perkembangan masyarakat, mencirikan perbezaan antara kewujudan manusia dan kewujudan haiwan. Budaya menentang alam semula jadi dan kebiadaban masyarakat primitif.

Dalam kerangka pendekatan aksiologi, budaya mula dianggap sebagai "sistem nilai". Ahli teori Marxis menafsirkan budaya sebagai gabungan bahan (seni bina, lukisan, arca, barangan rumah, peralatan, kenderaan) dan nilai kerohanian (puisi, teater, pendidikan, bahasa, peraturan dan norma).

Kehidupan rohani seseorang merangkumi: pengetahuan, perasaan, keperluan, pengalaman, kebolehan, iman, kepercayaan, aspirasi dan matlamat.

Sfera rohani kehidupan masyarakat meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial: kesedaran moral, saintifik, estetika, politik, undang-undang dan keagamaan.

Sfera rohani kehidupan masyarakat merangkumi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial: kesedaran moral, saintifik, estetika, keagamaan, politik, undang-undang. Sehubungan itu, unsur-unsurnya ialah akhlak, sains, seni, agama.

Moral adalah satu set peraturan tingkah laku yang diperoleh daripada idea orang tentang baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, baik dan buruk, yang merupakan hasil daripada keyakinan dalaman seseorang atau kekuatan pendapat umum terhadapnya.

Sains ialah pandangan yang sistematik secara teori tentang dunia di sekeliling kita, menghasilkan semula aspek pentingnya dalam bentuk abstrak-logik konsep, teori, undang-undang) dan berdasarkan hasil penyelidikan saintifik.

Seni adalah bentuk khusus kesedaran sosial, yang merupakan cerminan realiti sekeliling dalam imej artistik.

Agama adalah gabungan beberapa mitos, dogma, pemujaan dan tindakan ritual, serta institusi keagamaan (gereja).

Tidak seperti keperluan material, keperluan rohani tidak ditetapkan secara biologi, ia tidak diberikan kepada seseorang sejak lahir. Mereka dibentuk dan dikembangkan dalam proses sosialisasi individu.

Keistimewaan keperluan rohani adalah bahawa mereka pada asasnya tidak terhad dalam alam semula jadi: tidak ada had untuk pertumbuhan mereka, dan satu-satunya had untuk pertumbuhan sedemikian hanyalah jumlah nilai rohani yang telah terkumpul oleh manusia dan keinginan seseorang. untuk mengambil bahagian dalam pendaraban mereka.

Demi memenuhi keperluan rohani, orang menganjurkan pengeluaran rohani. Hasil pengeluaran rohani termasuk:

Idea, teori, imej, nilai

Perhubungan awam individu

Tahap perkembangan seseorang itu sendiri

Para saintis membezakan tiga jenis pengeluaran rohani:

Sains dan pendidikan

Seni dan budaya

agama

Dunia rohani individu (mikrokosmos manusia) adalah fenomena holistik dan pada masa yang sama bercanggah. Ini adalah sistem yang kompleks, unsur-unsurnya ialah:

1) keperluan rohani dalam pengetahuan tentang dunia sekeliling, dalam ekspresi diri melalui budaya, seni, bentuk aktiviti lain, dalam penggunaan pencapaian budaya, dll.;

2) pengetahuan tentang alam, masyarakat, manusia, dirinya sendiri;

3) kepercayaan kepada kebenaran kepercayaan yang dimiliki oleh seseorang;

4) penyerahan;

5) kepercayaan yang menentukan aktiviti manusia dalam semua manifestasi dan sferanya;

6) nilai-nilai yang mendasari sikap seseorang terhadap dunia dan dirinya sendiri, memberi makna kepada aktivitinya, mencerminkan cita-citanya;

7) keupayaan untuk satu atau lain bentuk aktiviti sosial;

8) perasaan dan emosi di mana hubungannya dengan alam semula jadi dan masyarakat dinyatakan;

9) matlamat yang dia secara sedar tetapkan untuk dirinya sendiri.

Unsur penting dunia rohani seseorang ialah pandangan dunianya, keseluruhan pandangannya tentang dunia secara keseluruhan dan sikap terhadap dunia yang berkaitan dengannya. Terdapat beberapa jenis pandangan dunia:

1) setiap hari (atau duniawi). Ia dibentuk di bawah pengaruh keadaan hidup, berdasarkan pengalaman peribadi;

2) beragama. Ia berdasarkan pandangan agama, idea dan kepercayaan seseorang;

3) saintifik. Ia dibentuk berdasarkan pencapaian sains moden, mencerminkan gambaran saintifik dunia, hasil pengetahuan saintifik moden;

4) kemanusiaan. Ia lebih banyak disebut sebagai matlamat daripada realiti. Pandangan dunia humanistik menggabungkan aspek terbaik pandangan dunia saintifik dengan idea tentang keadilan sosial, keselamatan alam sekitar dan cita-cita moral.

Dunia rohani individu menyatakan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara individu dan masyarakat. Seseorang memasuki masyarakat yang mempunyai dana rohani tertentu, yang perlu dikuasainya dalam kehidupan.

Kehidupan kerohanian masyarakat biasanya difahami sebagai kawasan keberadaan di mana realiti objektif diberikan kepada orang bukan dalam bentuk realiti objektif yang bertentangan, tetapi sebagai realiti yang hadir dalam diri orang itu sendiri, yang merupakan sebahagian daripadanya. personaliti. Kehidupan rohani seseorang timbul berdasarkan aktiviti praktikalnya, adalah bentuk khas pantulan dunia sekeliling dan cara berinteraksi dengannya. Sebagai peraturan, pengetahuan, kepercayaan, perasaan, pengalaman, keperluan, kebolehan, aspirasi dan matlamat orang dirujuk kepada kehidupan rohani. Diambil dalam perpaduan, mereka membentuk dunia rohani individu. Sebagai produk amalan sosial, kehidupan rohani berkait rapat dengan bidang kehidupan sosial yang lain dan merupakan salah satu subsistem masyarakat.

Sfera rohani kehidupan masyarakat meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial: moral, saintifik, estetika, agama, politik, undang-undang. Sehubungan itu, unsur-unsurnya adalah akhlak, seni, agama dan betul.

Akhlak

Peranan khusus dalam mengatur kehidupan masyarakat dan tingkah laku anggotanya dimainkan oleh akhlak.

Akhlak (dari lat. moralitas - berkaitan dengan perangai, watak, mentaliti, tabiat; dan lat. adat istiadat - adat istiadat, fesyen, tingkah laku) - satu bentuk kesedaran sosial yang mencerminkan pandangan dan idea, norma dan penilaian tingkah laku individu, kumpulan sosial dan masyarakat secara keseluruhan.

Moral mengawal tingkah laku manusia dalam semua bidang kehidupan awam, menyokong dan membenarkan asas sosial tertentu, cara hidup, dan komunikasi orang. Walau bagaimanapun, menggalakkan peraturan tingkah laku sosial manusia bukanlah satu-satunya fungsi moral. Moral adalah, pertama sekali, panduan hidup, yang menyatakan keinginan seseorang untuk memperbaiki diri. Fungsi utamanya ialah penegasan manusia dalam diri seseorang.

Dengan bantuan moral, masyarakat menilai bukan sahaja tindakan praktikal orang, tetapi juga motif, motivasi dan niat mereka. Peranan khusus dalam peraturan moral dimainkan oleh pembentukan dalam setiap individu keupayaan untuk secara relatifnya bebas membangun dan mengarahkan garis tingkah lakunya sendiri dalam masyarakat tanpa kawalan luaran harian. Keupayaan ini dinyatakan dalam istilah seperti hati nurani, kehormatan, harga diri.

Keperluan moral untuk seseorang tidak bermakna pencapaian beberapa keputusan tertentu dan segera dalam situasi tertentu, tetapi pematuhan kepada norma dan prinsip umum tingkah laku. Memenuhi, bersama-sama dengan undang-undang yang muncul kemudian, peranan pengawal selia tingkah laku orang, moral mempunyai ciri-ciri yang sama dengannya, tetapi pada masa yang sama ia secara asasnya berbeza daripadanya dalam beberapa perkara penting.

Perpaduan antara mereka dinyatakan dalam fakta bahawa:

1) dalam sistem norma sosial mereka adalah yang paling universal, meluas ke seluruh masyarakat;

2) norma moral dan undang-undang mempunyai satu objek peraturan - perhubungan awam;

3) kedua-dua norma undang-undang dan norma moral berasal dari masyarakat;

4) norma undang-undang dan norma moral mempunyai struktur yang serupa;

5) norma undang-undang dan norma moral menonjol daripada mononorma masyarakat primitif.

agama

Istilah "agama" dalam terjemahan dari bahasa Latin secara literal bermaksud "mengikat, menangani semula sesuatu." Adalah lebih sukar untuk mentakrifkan konsep "agama". Terdapat banyak definisi sedemikian, mereka bergantung pada kepunyaan pengarang kepada satu atau lain sekolah falsafah, tradisi. Oleh itu, metodologi Marxis mendefinisikan agama sebagai satu bentuk kesedaran sosial yang khusus, refleksi yang menyeleweng dan hebat dalam fikiran orang-orang kuasa luar yang menguasai mereka. Orang yang beriman mungkin mendefinisikan agama sebagai hubungan antara Tuhan dan manusia. Sains sosial moden cuba memberikan definisi yang lebih neutral: agama paling kerap difahami sebagai satu set pandangan dan idea, sistem kepercayaan dan ritual yang menyatukan orang yang mengenali mereka menjadi satu komuniti. Asas mana-mana agama adalah kepercayaan kepada alam ghaib, iaitu, pada yang tidak dapat dijelaskan dengan bantuan undang-undang yang diketahui sains, bertentangan dengan mereka.

Masalah asal usul agama juga menjadi kontroversi. Gereja mengajar bahawa agama muncul bersama-sama manusia, wujud secara primordial. Ajaran materialistik menganggap agama sebagai hasil perkembangan kesedaran manusia. Yakin dengan ketidakmampuannya sendiri, ketidakupayaannya untuk mengatasi kuasa keperluan buta dalam bidang kehidupan tertentu, manusia primitif mengaitkan sifat ghaib kepada kuasa semula jadi. Untuk mencapai matlamat yang diingini dalam bidang ini, bersama dengan tindakan yang agak rasional, tetapi tidak mencukupi, orang mula melakukan ritual, tindakan simbolik yang direka untuk menjamin hasil yang diinginkan. Secara beransur-ansur, kepercayaan telah terbentuk bahawa tindakan sedemikian (upacara, upacara, sakramen) membantu dalam beberapa cara misteri untuk mencapai matlamat yang dihargai. Akhirnya, idea-idea yang kuat timbul tentang kuasa luar biasa, kuasa ghaib, hubungan dan hubungan tertentu. Pembinaan sedemikian, walaupun semua logik dan persuasif yang jelas, tidak menemui pengesahan dalam data arkeologi. Penggalian tapak paling kuno membuktikan kehadiran kepercayaan agama primitif yang sudah ada di kalangan Neanderthal. Di samping itu, manusia primitif merasakan dirinya sebahagian daripada alam semula jadi, tidak menentangnya, walaupun dia cuba menentukan tempatnya di dunia di sekelilingnya, untuk menyesuaikan diri dengannya.

Salah satu bentuk agama yang terawal ialah totemisme - penyembahan apa-apa jenis, suku, haiwan atau tumbuhan sebagai nenek moyang dan pelindung mitosnya (perkataan "totem" dalam bahasa orang India Amerika Utara bermaksud "jenisnya"). Totemisme berakar umbi dalam pra-masyarakat dan pada asalnya menyatakan kepercayaan dalam identiti dalaman yang mendalam semua ahli pergaulan primitif ini atau itu dengan individu satu jenis haiwan tertentu. Secara beransur-ansur, ia memperoleh sejumlah besar ritual, sihir (sihir), yang merujuk kepada tindakan dan ritual yang dilakukan dengan tujuan untuk mempengaruhi dunia di sekeliling kita dengan cara yang ghaib. Fetishisme juga tidak dapat dipisahkan daripada sihir (dari perkataan "fetish" - perkara ajaib) - kepercayaan terhadap sifat ajaib pelbagai objek (azimat, patung, dll.). Sihir dan fetisisme bukanlah bentuk agama yang istimewa, sisa-sisanya dipelihara dalam kerangka banyak kepercayaan moden (malah agama dunia), walaupun mereka dikutuk oleh gereja rasmi.

Semua agama yang ada sekarang boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan besar:

1) kepercayaan primitif puak yang bertahan hingga ke hari ini;

2) agama-agama negara-negara yang menjadi asas kepada kehidupan beragama setiap negara (contohnya, Hindu, Yahudi, dll.);

3) agama dunia. Terdapat hanya tiga daripada mereka: Kristian, Buddha dan Islam.

Tanda-tanda agama dunia termasuk:

a) sejumlah besar pengikut di seluruh dunia;

b) kosmopolitanisme: mereka bersifat antara dan supra-etnik, melangkaui negara dan negara;

c) mereka adalah egalitarian (menyertakan kesamarataan semua orang, ditujukan kepada wakil semua kumpulan sosial);

d) mereka dibezakan oleh aktiviti propaganda yang luar biasa dan proselitisme (keinginan untuk menukar orang yang pengakuan lain kepada kepercayaan mereka). Semua harta ini membawa kepada penyebaran agama dunia yang meluas: terdapat lebih daripada 1.4 bilion orang Kristian di dunia, 0.8 bilion orang Islam (penganut Islam), dan 0.3 bilion orang Buddha.

Mana-mana agama merangkumi beberapa elemen penting. Antaranya: iman (perasaan keagamaan, perasaan, emosi), pengajaran (satu set prinsip, idea, konsep yang disusun khas untuk agama tertentu), kultus agama (satu set tindakan yang dilakukan oleh orang percaya untuk menyembah tuhan, iaitu ritual, solat, khutbah, dll.). Agama yang cukup maju juga mempunyai organisasi mereka sendiri - gereja, yang mengawal kehidupan masyarakat beragama.

Meramal masa depan agama adalah amat sukar. Proses pelbagai arah sedang berlaku dalam masyarakat: dalam satu pihak, semakin banyak bidang aktiviti manusia disekularkan, dibebaskan daripada pengaruh agama, sebaliknya, di banyak negara (terutama di negara-negara bekas sosialis), peranan dan kuasa gereja semakin berkembang. Adalah jelas, bagaimanapun, bahawa anjakan agama yang dijanjikan oleh pemikiran saintifikia akan berlaku tidak lama lagi.

Seni

Adalah lazim untuk memanggil seni sebagai bentuk kesedaran sosial dan aktiviti manusia yang khusus, yang merupakan cerminan realiti sekeliling dalam imej artistik. Melalui penciptaan karya seni, jenis aktiviti kognitif orang seperti pengetahuan seni direalisasikan.

Seni berasal dari zaman purba, tetapi dalam tempoh ini ia belum lagi dianggap sebagai aktiviti istimewa. Orang Yunani kuno memanggil "seni" kedua-dua keupayaan untuk membina rumah, dan kemahiran kerajaan, dan proses merawat orang, dll. Pengasingan aktiviti estetik yang betul, iaitu, seni dalam erti kata modennya, pertama sekali berlaku dalam bidang kraftangan. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam contoh tembikar. Pembuatan hidangan, khususnya pasu Yunani yang terkenal, disertai dengan menghiasnya dengan pelbagai jenis perhiasan. Hiasan ialah corak yang dibina di atas selang-seli berirama biasa dan susunan unsur geometri atau bergambar yang abstrak. Perhiasan Yunani awal - meanders - adalah garis yang dipecahkan pada sudut tepat, membentuk satu siri motif yang sama yang disambungkan antara satu sama lain.

Secara beransur-ansur, proses penciptaan estetik dipindahkan dari sfera material ke sfera rohani, dan aktiviti artistik itu sendiri berubah menjadi penciptaan oleh seseorang dari dunia fiksyen yang istimewa (kedua bersama dengan objektif).

Seni adalah bentuk tertinggi kesedaran estetik. Ia adalah elemen kesedaran sosial yang perlu, memastikan integriti, mobiliti, kestabilan pada masa kini dan orientasi ke masa depan.

Subjek seni adalah seseorang, hubungannya dengan dunia luar dan individu lain, serta kehidupan orang dalam keadaan sejarah tertentu. Seni dikondisikan oleh dunia alam dan hubungan sosial yang mengelilingi individu.

Bentuk kewujudan seni ialah karya seni yang mempunyai kekhususan khusus dan genre serta direalisasikan sebagai objek material – tanda yang menyampaikan kepada manusia suatu konsep seni tertentu yang mempunyai nilai estetika.

Seni sebagai fenomena budaya terbahagi kepada beberapa jenis, setiap satunya mempunyai bahasa tertentu, sistem tandanya sendiri. Para saintis membezakan jenis seni berikut.

1. Seni bina (seni bina) - sejenis seni, iaitu sistem bangunan dan struktur yang membentuk persekitaran ruang untuk kehidupan manusia.

Seni bina menduduki tempat yang istimewa di kalangan seni lain kerana ia tidak menggambarkan objek, tetapi menciptanya. Seni bina boleh menjadi awam, kediaman, perancangan bandar, berkebun landskap, perindustrian, pemulihan.

2. Lukisan - sejenis seni yang hasil kerjanya adalah pantulan kehidupan pada permukaan tertentu menggunakan warna.

Karya yang dicipta oleh pelukis dipanggil lukisan. Gambar boleh dicat pada kayu, kertas, kadbod, sutera atau kanvas.

Keseluruhan karya yang disatukan oleh pelbagai topik atau objek imej yang sama dipanggil genre. Dalam lukisan, genre berikut dibezakan:

a) potret - imej seseorang atau sekumpulan orang yang wujud atau wujud dalam realiti;

b) masih hidup - imej perkara yang mengelilingi seseorang;

c) landskap - imej semula jadi atau alam semula jadi manusia;

d) genre harian - imej kehidupan seharian orang;

e) genre kebinatangan - imej haiwan;

f) genre sejarah - penggambaran peristiwa dan tokoh sejarah.

Grafik harus dibezakan daripada lukisan, yang, seperti lukisan, dikaitkan dengan imej di atas kapal terbang, tetapi kerja-kerjanya, sebagai peraturan, dilakukan di atas kertas, bersaiz lebih kecil dan bergerak lebih mudah di angkasa.

Terdapat easel, buku, majalah dan grafik akhbar. Genre grafik pada asasnya mengulangi genre lukisan. Pada tahap tertentu, genre grafik tertentu ialah karikatur (lukisan satira, kartun).

3. Arca - sejenis seni halus yang hasil kerjanya mempunyai bahan fizikal, isipadu objektif dan bentuk tiga dimensi yang diletakkan di ruang sebenar. Arca terbahagi kepada bulat (kepala, dada, patung badan) dan relief. Relief ialah imej cembung di atas batu. Semua relief dibahagikan kepada relief-relief, relief tinggi dan relief-relief. Pelega bas ialah pelepasan rendah yang naik di atas satah kurang daripada separuh daripada isipadu sebenar. Pelegaan tinggi ialah pelepasan tinggi yang naik di atas kapal terbang dengan lebih separuh daripada isipadu sebenar. Bantuan balas adalah pelepasan yang mendalam.

Terdapat juga arca easel, hiasan dan monumental. Kuda-kuda ialah arca kecil yang bertujuan terutamanya untuk menghias bilik. Hiasan - arca sederhana, dan monumental - besar dan besar.

4. Seni dan Kraf - sejenis seni halus yang berkaitan secara langsung dengan keperluan harian manusia. Seni hiasan dan gunaan termasuk karya yang diperbuat daripada pelbagai jenis bahan (biasanya kayu, tanah liat, batu, kaca dan logam). Ciri seni jenis ini adalah kegunaannya, termasuk dalam kehidupan seharian manusia. Seperti seni bina, seni dan kraf adalah faktor yang sentiasa bertindak dalam membentuk persekitaran manusia.

5. Kesusasteraan - satu bentuk seni yang mencerminkan realiti dalam imej lisan dan bertulis.

Karya sastera pertama - legenda, epik, mitos - muncul walaupun manusia tidak mempunyai bahasa bertulis, dan disampaikan dari mulut ke mulut. Seni rakyat lisan biasanya dipanggil cerita rakyat.

6. Muzik - sejenis seni yang mencerminkan realiti dalam imej artistik bunyi. Muzik yang dimaksudkan untuk menyanyi dipanggil muzik vokal. Jika kerja itu dilakukan hanya pada instrumen, maka muzik sedemikian dipanggil instrumental.

7. Teater - sejenis seni, cara ekspresi khusus yang merupakan aksi pentas yang berlaku dalam proses pelakon bermain di hadapan penonton.

8. Sarkas - seni akrobatik, aksi imbangan, gimnastik, pantomim, juggling, silap mata, badut, sipi muzik, menunggang kuda, latihan haiwan.

9. Balet - sejenis seni, kandungannya didedahkan dalam tarian dan imej muzik.

10. Filem - sejenis seni, karya yang dicipta dengan bantuan penggambaran peristiwa sebenar, dipentaskan atau dicipta semula secara khas melalui animasi.

11. Seni foto - seni mencipta dengan cara kimia dan teknikal imej visual makna dokumentari, ekspresif secara artistik dan merakam momen penting realiti dalam imej beku.

12. Bandstand - satu bentuk seni yang merangkumi bentuk kecil dramaturgi, muzik dan koreografi, karya utamanya adalah nombor lengkap yang berasingan.

Seni adalah pelbagai fungsi: ia melaksanakan pelbagai fungsi dalam masyarakat.

Fungsi seni yang mengubah sosial dimanifestasikan dalam fakta bahawa ia, yang mempunyai kesan ideologi dan estetik kepada manusia, memasukkan mereka dalam aktiviti terarah dan berorientasikan holistik untuk mengubah masyarakat.

Fungsi penghiburan-kompensasi adalah untuk memulihkan dalam lingkungan semangat keharmonian yang hilang oleh seseorang dalam realiti. Dengan keharmoniannya, seni mempengaruhi keharmonian dalaman keperibadian, menyumbang kepada pemeliharaan dan pemulihan keseimbangan mentalnya.

Fungsi artistik-konseptual dinyatakan dalam harta seni untuk menganalisis keadaan dunia sekeliling.

Fungsi jangkaan mencirikan keupayaan seni untuk menjangka masa depan. Karya seni yang hebat, utopia dan ramalan sosial adalah berdasarkan keupayaan ini.

Fungsi pendidikan seni mencerminkan peranan seni dalam pembentukan keperibadian manusia yang holistik, perasaan dan pemikiran manusia.

Fungsi inspirasi ditunjukkan dalam kesan seni pada alam bawah sedar orang, pada jiwa manusia. Dalam tempoh sejarah yang tegang, ia memainkan peranan utama dalam keseluruhan sistem fungsi seni.

Fungsi estetik ialah keupayaan khusus seni untuk membentuk cita rasa dan keperluan estetik seseorang, untuk menyedarkan dalam diri individu keinginan dan keupayaan untuk mencipta mengikut undang-undang kecantikan.

Fungsi hedonistik menunjukkan keistimewaan, sifat rohani seni, direka untuk memberi keseronokan kepada orang ramai. Ia berdasarkan idea tentang nilai semula jadi individu dan melaksanakannya, menyampaikan kepada seseorang kegembiraan yang tidak berminat dengan keseronokan estetik.

Fungsi kognitif-heuristik menunjukkan peranan kognitif seni dan dinyatakan dalam keupayaannya untuk mencerminkan dan menguasai aspek kehidupan yang sukar untuk sains.

Kekhususan seni sebagai satu bentuk pengetahuan artistik terletak pada hakikat bahawa, pertama, ia adalah kiasan dan visual. Subjek seni - kehidupan manusia - sangat pelbagai dan dicerminkan dalam seni dalam semua kepelbagaiannya dalam bentuk imej artistik. Yang terakhir, sebagai hasil fiksyen, bagaimanapun adalah cerminan realiti dan sentiasa menanggung kesan objek, peristiwa dan fenomena kehidupan sebenar. Imej artistik melaksanakan fungsi yang sama dalam seni seperti konsep dalam sains: dengan bantuannya, proses generalisasi artistik berlaku, menonjolkan ciri-ciri penting objek yang boleh dikenali. Imej-imej yang dicipta membentuk warisan budaya masyarakat dan mampu, setelah menjadi simbol zaman mereka, untuk memberi kesan serius terhadap kesedaran awam.

Kedua, pengetahuan artistik dicirikan oleh cara khusus untuk menghasilkan semula realiti sekeliling, serta cara imej artistik dicipta. Dalam kesusasteraan, cara sedemikian adalah perkataan, dalam lukisan - warna, dalam muzik - bunyi, dalam arca - bentuk volumetrik-spatial, dll.

Ketiga, peranan besar dalam proses mengetahui dunia dengan bantuan seni dimainkan oleh imaginasi dan fantasi subjek yang mengenali. Fiksyen artistik, dibenarkan dalam seni, sama sekali tidak boleh diterima, contohnya, dalam proses pengetahuan saintifik.

Tidak seperti pelbagai sains sosial yang mengkaji aspek-aspek tertentu dalam kehidupan manusia, seni meneroka seseorang secara keseluruhan dan, bersama-sama dengan jenis aktiviti kognitif yang lain, adalah satu bentuk khas kognisi realiti sekeliling.

Seni termasuk dalam sistem integral bentuk kesedaran sosial, yang, bersama-sama dengannya, termasuk falsafah, politik, undang-undang, sains, moral, dan agama yang telah dibincangkan di atas. Kesemua mereka menyedari fungsi mereka dalam konteks budaya tunggal yang timbul kerana kesalinghubungan mereka.

Politik

Bidang politik- ini adalah hubungan orang, yang berkaitan terutamanya dengan kuasa, yang menyediakan keselamatan bersama.

Perkataan Yunani politike (dari polis - negeri, bandar), setelah muncul dalam tulisan pemikir kuno, pada asalnya digunakan untuk merujuk kepada seni kerajaan. Setelah mengekalkan makna ini sebagai salah satu yang utama, istilah moden "politik" kini digunakan untuk menyatakanaktiviti sosial, di tengah-tengahnya adalah masalah memperoleh, menggunakan dan mengekalkan kuasa.Unsur-unsur bidang politik boleh diwakili seperti berikut:

organisasi dan institusi politik- kumpulan sosial, gerakan revolusioner, parlimen, parti, kewarganegaraan, jawatan presiden, dsb.;

norma politik -norma politik, undang-undang dan moral, adat dan tradisi;

komunikasi politik -hubungan, hubungan dan bentuk interaksi antara peserta dalam proses politik, serta antara sistem politik secara keseluruhan dan masyarakat;

budaya dan ideologi politik- idea politik, ideologi, budaya politik, psikologi politik.

Keperluan dan kepentingan membentuk matlamat politik tertentu kumpulan sosial. Atas dasar sasaran ini, timbul parti politik, gerakan sosial, institusi negara yang berkuasa yang menjalankan aktiviti politik tertentu. Interaksi kumpulan sosial yang besar antara satu sama lain dan dengan institusi kuasa membentuk subsistem komunikatif bidang politik. Interaksi ini dikawal oleh pelbagai norma, adat dan tradisi. Refleksi dan kesedaran tentang hubungan ini membentuk subsistem budaya dan ideologi bidang politik.

Budaya adalah fenomena yang sangat kompleks, yang tercermin dalam ratusan definisi dan tafsiran yang wujud hari ini. Yang paling biasa ialah pendekatan berikut untuk memahami budaya sebagai fenomena kehidupan sosial:

– Pendekatan teknologi: budaya ialah keseluruhan semua pencapaian dalam pembangunan kehidupan material dan rohani masyarakat.

- Pendekatan aktiviti: budaya adalah aktiviti kreatif yang dijalankan dalam bidang kehidupan material dan rohani masyarakat.

– Pendekatan nilai: budaya ialah pelaksanaan praktikal nilai manusia sejagat dalam urusan dan hubungan manusia.

Bermula dari 1hb c. BC e. perkataan "budaya" (dari bahasa Latin cultura - penjagaan, penanaman, penanaman tanah) bermaksud didikan seseorang, perkembangan jiwa dan pendidikannya. Ia akhirnya mula digunakan sebagai konsep falsafah pada abad ke-18 - awal abad ke-19. dan menandakan evolusi manusia, peningkatan beransur-ansur bahasa, adat resam, kerajaan, pengetahuan saintifik, seni, agama. Pada masa itu, ia hampir maknanya dengan konsep "tamadun". Konsep "budaya" bertentangan dengan konsep "alam", iaitu budaya adalah apa yang dicipta oleh seseorang, dan alam semula jadi adalah apa yang wujud secara bebas daripadanya.

Berdasarkan pelbagai karya pelbagai saintis, konsep " budaya boleh ditakrifkan secara meluas sebagai kompleks dinamik berkondisi sejarah bentuk, prinsip, kaedah dan hasil aktiviti kreatif aktif orang yang sentiasa dikemas kini dalam semua bidang kehidupan awam.

Budaya dalam erti kata sempit proses aktiviti kreatif aktif, di mana nilai-nilai rohani dicipta, diedarkan dan digunakan.

Sehubungan dengan kewujudan dua jenis aktiviti - material dan rohani - dua sfera utama kewujudan dan perkembangan budaya boleh dibezakan.

Pembahagian budaya kepada material dan rohani adalah sangat bersyarat, kerana kadang-kadang sangat sukar untuk membuat garis di antara mereka, kerana mereka tidak wujud dalam bentuk "tulen": budaya rohani juga boleh dijelmakan dalam media material (buku, lukisan, alatan dsb.). d.). Memahami keseluruhan relativiti perbezaan antara budaya material dan rohani, kebanyakan penyelidik bagaimanapun percaya bahawa ia masih wujud.

Di bawah kehidupan rohani masyarakat biasanya faham itu kawasan di mana realiti objektif diberikan kepada orang bukan dalam bentuk aktiviti objektif yang bertentangan, tetapi sebagai realiti yang terdapat dalam diri orang itu sendiri, yang merupakan sebahagian daripada keperibadiannya.

Kehidupan rohani seseorang timbul berdasarkan aktiviti praktikalnya, adalah bentuk khas pantulan dunia sekeliling dan cara berinteraksi dengannya.

Kehidupan rohani biasanya disebut sebagai pengetahuan, kepercayaan, perasaan, pengalaman, keperluan, kebolehan, aspirasi dan matlamat manusia. Diambil dalam perpaduan, mereka membentuk dunia rohani individu.

Kehidupan rohani berkait rapat dengan bidang masyarakat yang lain dan merupakan salah satu subsistemnya.

Unsur-unsur sfera rohani masyarakat: moral, sains, seni, agama, undang-undang.

Kehidupan rohani masyarakat meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial: moral, saintifik, estetika, keagamaan, politik, kesedaran undang-undang.

Contoh Kerja

A1. Pilih jawapan yang betul. Adakah pernyataan berikut tentang budaya betul?

A. Budaya - satu set nilai, tahap umum perkembangan intelektual, moral, estetik orang.

B. Budaya - satu set bentuk sejarah ditubuhkan aktiviti bersama orang.

1) hanya A yang benar

2) hanya B sahaja yang benar

3) kedua-dua pernyataan adalah betul

4) kedua-dua penghakiman adalah salah

Jawapan: 1.

Topik 2. Bentuk dan kepelbagaian budaya: rakyat, massa dan elit; subbudaya belia

Apabila bercakap tentang kepelbagaian budaya, ia difahami dengan cara yang berbeza.

Walau bagaimanapun, selalunya, bercakap tentang kepelbagaian budaya, mereka bermaksud tiga bentuk budaya: elit, popular, massa dan dua jenis: subbudaya(dari lat. sub - bawah) dan budaya balas(dari lat. kontra - melawan).

Kriteria untuk kehadiran dan pembentukan subkultur ialah keseluruhan semua parameternya.

Komponen dan tanda-tanda subkultur, pengetahuan (gambar dunia dalam erti kata sempit); nilai; gaya dan cara hidup; institusi sosial sebagai sistem norma; kemahiran, kebolehan, kaedah pelaksanaan, kaedah; peranan dan status sosial; keperluan dan kecenderungan.

Budaya massa dan elit tidak bermusuhan antara satu sama lain. Pencapaian, teknik artistik, idea "seni elit" selepas beberapa ketika berhenti menjadi inovatif dan diterima pakai oleh budaya massa, meningkatkan tahapnya. Pada masa yang sama, budaya massa, yang membawa keuntungan, membolehkan syarikat filem, penerbitan, dan rumah fesyen menyokong "pencipta" seni elit.

Subkultur remaja sering dilihat sebagai menyimpang (menyeleweng), menyatakan beberapa tahap tentangan terhadap budaya dominan. Ia berkembang paling kerap berdasarkan gaya pelik dalam pakaian dan muzik dan dikaitkan dengan pembangunan masyarakat pengguna yang mencipta lebih banyak pasaran produk, yang ditujukan terutamanya kepada golongan muda. Budaya belia adalah budaya penggunaan yang ketara. Kemunculannya juga dikaitkan dengan peningkatan dalam peranan dan kepentingan masa lapang, masa lapang, di mana semua hubungan terbentuk. Subbudaya belia juga lebih menumpukan kepada persahabatan kumpulan rakan sebaya daripada keluarga. Di samping itu, pertumbuhan taraf hidup memungkinkan untuk menjalankan eksperimen berskala besar dengan cara hidup, mencari yang lain, berbeza daripada budaya orang dewasa, asas budaya untuk kewujudan seseorang.

Contoh Kerja

B6. Baca teks di bawah dengan beberapa perkataan hilang. Pilih daripada senarai perkataan yang dicadangkan yang ingin anda sisipkan sebagai ganti jurang.

“Pada mulanya, dalam interaksi inovasi dan ____________ (1) dalam budaya, yang kedua memainkan peranan dominan, menyatukan dan memegang perlahan-lahan inovasi terkumpul. Lebih-lebih lagi, sistem pada peringkat awal pembangunan masyarakat ini semestinya bercirikan kekejaman yang melampau, tidak membenarkan walaupun bayangan ______________ (2). Semakin dalam ke masa lalu, semakin kita melihat seseorang terbungkus dalam ucapan dan setem dan stensil kiasan, dalam formula penilaian dan ______________ (3), dalam formula ____________ duniawi (4), ____________ praktikal (5), kepercayaan. Ia dibongkar daripada keperluan untuk berfikir: untuk hampir setiap peristiwa kehidupan, untuk hampir setiap soalan, ada pepatah, pepatah, petikan, ayat, buku salinan, _____________ artistik umum (6).

Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif, tunggal. Pilih secara berurutan satu demi satu perkataan, mengisi setiap jurang secara mental. Ambil perhatian bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlukan untuk mengisi ruang kosong.

B) tingkah laku

B) demokrasi

D) inovasi

D) seni

E) fikiran

G) penggantian

3) tradisi

I) kebijaksanaan

Jadual di bawah menunjukkan nombor lulus. Tulis di bawah setiap nombor huruf yang sepadan dengan perkataan yang telah anda pilih.

Pindahkan urutan huruf yang terhasil ke kertas jawapan.

Jawapan: ZVBIEA.