makna salib Kristian. Jenis salib Ortodoks

Sejarah kemunculan salib dalam Ortodoks sangat menarik. Simbol kuno ini dihormati sebelum kedatangan agama Kristian dan mempunyai makna yang suci. Apakah maksud salib Ortodoks dengan palang, apakah maksud mistik dan keagamaannya? Mari beralih kepada sumber sejarah untuk mengetahui tentang semua jenis salib dan perbezaannya.

Simbol salib digunakan dalam banyak kepercayaan dunia. Hanya 2000 tahun yang lalu ia menjadi simbol agama Kristian dan memperoleh nilai azimat. Di dunia purba, kita bertemu dengan simbol salib Mesir dengan gelung, menyatakan prinsip ketuhanan dan prinsip kehidupan. Carl Gustav Jung merujuk kemunculan simbolisme salib secara umum kepada zaman primitif, apabila orang membuat api dengan bantuan dua batang kayu bersilang.

Imej awal salib boleh didapati dalam pelbagai bentuk: T, X, + atau t. Jika salib itu digambarkan sebagai sama sisi, ia melambangkan 4 mata kardinal, 4 unsur semula jadi atau 4 Syurga Zoroaster. Kemudian, salib mula dibandingkan dengan empat musim tahun itu. Walau bagaimanapun, semua makna dan jenis salib entah bagaimana dikaitkan dengan kehidupan, kematian dan kelahiran semula.

Makna mistik salib pada setiap masa telah dikaitkan dengan kuasa kosmik dan arusnya.

Pada Zaman Pertengahan, salib menjadi sangat dikaitkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus, memperoleh makna Kristian. Salib sama sisi mula menyatakan idea kehadiran, kuasa dan kekuatan ilahi. Ia disertai dengan salib terbalik sebagai simbol penafian kuasa ilahi dan kepatuhan kepada Satanisme.

Salib Saint Lazarus

Dalam tradisi Ortodoks, salib boleh digambarkan dengan cara yang berbeza: dari dua garis bersilang kepada gabungan kompleks beberapa palang dengan simbol tambahan. Semua jenis salib Ortodoks membawa makna dan makna yang sama - keselamatan. Salib berbucu lapan, yang juga biasa di negara-negara Mediterranean timur dan Eropah Timur, telah menjadi sangat meluas. Simbol mata lapan ini mempunyai nama istimewa - salib St. Lazarus. Selalunya simbol ini menggambarkan Kristus yang disalibkan.

Salib Ortodoks berbucu lapan digambarkan dengan dua bar melintang di bahagian atas (yang atas lebih pendek daripada yang lebih rendah) dan yang ketiga condong. Palang ini membawa maksud kaki: kaki Juruselamat bersandar di atasnya. Cerun kaki sentiasa digambarkan dengan cara yang sama - bahagian kanan lebih tinggi daripada kiri. Ini mempunyai simbolisme tertentu: kaki kanan Kristus terletak di sebelah kanan, yang lebih tinggi daripada kiri. Menurut Yesus, pada Penghakiman Terakhir, orang benar akan berdiri di sebelah kanannya, dan orang berdosa di sebelah kirinya. Maksudnya, hujung kanan palang melambangkan jalan ke syurga, dan hujung kiri melambangkan jalan ke tempat tinggal neraka.

Palang kecil (atas) melambangkan tablet di atas kepala Kristus, yang dipaku oleh Pontius Pilatus. Ia ditulis dalam tiga bahasa: Nazir, raja orang Yahudi. Ini adalah makna salib dengan tiga palang dalam tradisi Ortodoks.

salib kalvari

Terdapat satu lagi imej salib Ortodoks berbucu lapan dalam tradisi monastik - salib skema Golgota. Dia digambarkan di atas simbol Golgota, di mana penyaliban berlaku. Simbol Golgota digambarkan dengan tangga, dan di bawahnya adalah tengkorak dengan tulang. Di kedua-dua belah salib, sifat-sifat lain penyaliban boleh digambarkan - tongkat, lembing dan span. Semua sifat ini mempunyai makna mistik yang mendalam.

Sebagai contoh, tengkorak dengan tulang melambangkan nenek moyang kita, di mana darah korban Juruselamat dikacau dan dibasuh daripada dosa. Oleh itu, sambungan generasi dijalankan - dari Adam dan Hawa ke zaman Kristus. Ia juga melambangkan hubungan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

Tombak, rotan dan span adalah satu lagi simbol tragedi di Kalvari. Pahlawan Rom Longinus menikam rusuk Juruselamat dengan lembing, dari mana darah dan air mengalir. Ini melambangkan kelahiran gereja Kristus, seperti kelahiran Hawa dari tulang rusuk Adam.

Salib berbucu tujuh

Simbol ini mempunyai dua palang - bahagian atas dan kaki. Kaki mempunyai makna mistik yang mendalam dalam agama Kristian, kerana ia mengikat kedua-dua wasiat - Lama dan Baru. Kaki disebut oleh nabi Yesaya (Yes. 60, 13), pemazmur dalam Mazmur No. 99, dan anda juga boleh membaca tentangnya dalam kitab Keluaran (lihat: Ex. 30, 28). Salib berbucu tujuh boleh dilihat pada kubah gereja Ortodoks.

Salib Ortodoks berbucu tujuh - imej:

Salib berbucu enam

Apakah maksud salib berbucu enam? Dalam simbol ini, palang miring yang lebih rendah melambangkan perkara berikut: hujung yang dibangkitkan mempunyai makna pembebasan melalui pertaubatan, dan yang diturunkan bermaksud dosa yang tidak bertaubat. Bentuk salib ini adalah perkara biasa pada zaman dahulu.

Salib dengan bulan sabit

Pada kubah gereja anda boleh melihat salib dengan bulan sabit di bahagian bawah. Apakah maksud salib gereja ini, adakah ia mempunyai kaitan dengan Islam? Bulan sabit adalah simbol negara Byzantine, dari mana kepercayaan Ortodoks datang kepada kami. Terdapat beberapa versi berbeza tentang asal usul simbol ini.

• Bulan sabit melambangkan palungan di mana Juruselamat dilahirkan di Betlehem.
• Bulan sabit melambangkan cawan di mana tubuh Juruselamat berada.
• Bulan sabit melambangkan layar di mana kapal gereja berlayar ke kerajaan Tuhan.

Versi mana yang betul tidak diketahui. Kita tahu hanya satu perkara, bahawa bulan sabit adalah simbol negara Byzantine, dan selepas kejatuhannya ia menjadi simbol Empayar Uthmaniyyah.

Perbezaan antara salib Ortodoks dan Katolik

Dengan pemerolehan iman nenek moyang mereka, ramai orang Kristian yang baru dicetak tidak mengetahui perbezaan utama antara salib Katolik dan Ortodoks. Mari kita tentukan mereka:

• Selalu ada lebih daripada satu palang pada salib Ortodoks.
• Dalam salib lapan mata Katolik, semua palang adalah selari antara satu sama lain, dan dalam Ortodoks, yang lebih rendah adalah serong.
• Wajah Penyelamat di salib Ortodoks tidak menyatakan siksaan.
• Kaki Penyelamat di salib Ortodoks ditutup, pada kaki Katolik mereka digambarkan satu di atas yang lain.

Imej Kristus pada salib Katolik dan Ortodoks menarik perhatian khusus. Pada Ortodoks kita melihat Juruselamat, yang memberi manusia jalan ke kehidupan kekal. Salib Katolik menggambarkan seorang lelaki mati yang telah mengalami siksaan yang dahsyat.

Jika anda mengetahui perbezaan ini, anda boleh dengan mudah menentukan sama ada simbol salib Kristian adalah milik gereja tertentu.

Walaupun pelbagai bentuk dan simbol salib, kekuatannya tidak terletak pada bilangan hujung atau salib yang digambarkan pada mereka, tetapi pada pertobatan dan iman kepada keselamatan. Mana-mana salib membawa kuasa yang memberi kehidupan.

Peramal hari ini dengan bantuan susun atur "Kad Hari" Tarot!

Untuk ramalan yang betul: fokus pada alam bawah sedar dan jangan berfikir tentang apa-apa selama sekurang-kurangnya 1-2 minit.

Apabila anda sudah bersedia, lukis kad:

Dalam agama Kristian, pemujaan salib adalah milik Katolik dan Ortodoks. Tokoh simbolik menghiasi kubah gereja, rumah, ikon dan peralatan gereja lain. Salib Ortodoks adalah sangat penting bagi orang yang beriman, menekankan komitmen mereka yang tidak berkesudahan kepada agama. Tidak kurang menarik ialah sejarah kemunculan simbol, di mana pelbagai bentuk mencerminkan kedalaman budaya Ortodoks.

Sejarah kemunculan dan makna salib Ortodoks

Ramai orang menganggap salib sebagai simbol agama Kristian.. Pada mulanya, angka itu melambangkan senjata pembunuhan dalam hukuman mati terhadap orang Yahudi di Rom kuno. Dengan cara ini, penjenayah dan Kristian yang telah dianiaya sejak pemerintahan Nero telah dihukum bunuh. Jenis pembunuhan yang serupa telah diamalkan pada zaman purba oleh orang Phoenicia dan berhijrah melalui penjajah - orang Carthaginian ke Empayar Rom.

Apabila Yesus Kristus disalibkan di atas tiang, sikap terhadap tanda itu berubah ke arah yang positif. Kematian Tuhan adalah penebusan dosa umat manusia dan pengiktirafan semua bangsa. Penderitaannya menutupi hutang manusia kepada Allah Bapa.

Yesus membawa sebatang silang yang mudah mendaki gunung, kemudian kaki itu dilekatkan oleh askar apabila menjadi jelas ke tahap apa yang dicapai oleh kaki Kristus. Di bahagian atas terdapat sebuah loh dengan tulisan: "Inilah Yesus, Raja orang Yahudi", dipaku atas perintah Pontius Pilatus. Sejak saat itu, bentuk lapan mata salib Ortodoks dilahirkan.

Mana-mana orang percaya, melihat penyaliban suci, secara tidak sengaja memikirkan tentang kesyahidan Juruselamat, diterima dalam pembebasan dari kematian kekal manusia selepas kejatuhan Adam dan Hawa. Salib Ortodoks menanggung beban emosi dan rohani, imej yang kelihatan kepada pandangan dalaman orang yang beriman. Seperti yang dinyatakan oleh Saint Justin: "Salib adalah simbol besar kuasa dan kewibawaan Kristus." Dalam bahasa Yunani, "simbol" bermaksud "sambungan" atau manifestasi realiti yang tidak kelihatan melalui semula jadi.

Inokulasi imej simbolik adalah sukar pada zaman Yahudi dengan kemunculan gereja Perjanjian Baru di Palestin. Kemudian kepatuhan kepada legenda dihormati dan imej yang dianggap sebagai penyembahan berhala dilarang. Dengan pertambahan bilangan penganut Kristian, pengaruh pandangan dunia Yahudi merosot. Pada abad pertama selepas pelaksanaan Tuhan, pengikut agama Kristian telah dianiaya dan melakukan ritual secara rahsia. Keadaan yang tertindas, kekurangan perlindungan negara dan gereja secara langsung tercermin dalam perlambangan dan penyembahan.

Simbol-simbol itu mencerminkan dogma dan formula Sakramen, menyumbang kepada ungkapan perkataan dan merupakan bahasa suci penyampaian iman dan perlindungan ajaran gereja. Itulah sebabnya salib adalah sangat penting bagi orang Kristian, melambangkan kemenangan kebaikan dan keburukan dan menganugerahkan cahaya abadi kehidupan ke atas kegelapan neraka.

Bagaimana salib digambarkan: ciri manifestasi luaran

Terdapat pelbagai jenis salib, di mana anda boleh melihat bentuk mudah dengan garis lurus atau bentuk geometri kompleks, dilengkapi dengan pelbagai simbolisme. Beban keagamaan semua struktur adalah sama, hanya reka bentuk luaran yang berbeza.

Di negara-negara timur Mediterranean, Rusia, di timur Eropah, mereka mematuhi bentuk lapan mata salib - Ortodoks. Nama lain ialah "Salib St. Lazarus".

Palang terdiri daripada palang atas yang kecil, palang bawah yang besar dan kaki condong. Palang menegak, yang terletak di bahagian bawah tiang, bertujuan untuk menyokong kaki Kristus. Arah cerun palang tidak berubah: hujung kanan lebih tinggi daripada kiri. Kedudukan ini bermaksud bahawa pada hari Penghakiman Terakhir, orang benar akan berdiri di sebelah kanan, dan orang berdosa di sebelah kiri. Kerajaan syurga diberikan kepada orang benar, seperti yang dibuktikan oleh sudut kanan yang dibangkitkan. Orang berdosa dicampakkan ke dataran rendah neraka - menunjukkan hujung kiri.

Untuk simbol Ortodoks ciri adalah tanda monogram, terutamanya di hujung silang tengah - IC dan XC, menandakan nama Yesus Kristus. Lebih-lebih lagi, inskripsi terletak di bawah palang tengah - "Anak Tuhan", selanjutnya dalam bahasa Yunani NIKA - diterjemahkan sebagai "pemenang".

Palang kecil mengandungi tulisan dengan tablet, dibuat atas perintah Pontius Pilate, dan mengandungi singkatan Inci (ІНЦІ - dalam Ortodoks), dan Inri (INRI - dalam Katolik), - ini adalah bagaimana perkataan "Yesus the Nazarene King of orang Yahudi" telah ditetapkan. Paparan lapan mata dengan sangat pasti menyampaikan alat kematian Yesus.

Peraturan Pembinaan: Perkadaran dan Dimensi

Versi klasik rambut silang lapan mata dibina dalam perkadaran harmoni yang betul, yang bermaksud bahawa segala yang diwujudkan oleh Pencipta adalah sempurna. Pembinaannya adalah berdasarkan undang-undang bahagian emas, yang berdasarkan kesempurnaan tubuh manusia dan bunyi seperti ini: hasil pembahagian ketinggian seseorang dengan jarak dari pusat ke kaki ialah 1.618, dan bertepatan dengan hasil yang diperoleh daripada membahagikan ketinggian dengan jarak dari pusat ke bahagian atas kepala. Nisbah perkadaran yang sama terkandung dalam banyak perkara, termasuk salib Kristian, foto yang merupakan contoh pembinaan mengikut undang-undang bahagian emas.

Salib yang dilukis sesuai dengan segi empat tepat, sisinya diberikan berkaitan dengan peraturan nisbah emas - ketinggian dibahagikan dengan lebar ialah 1.618. Ciri lain ialah saiz rentang lengan seseorang adalah sama dengan ketinggiannya, jadi angka dengan lengan terentang secara harmoni terletak dalam segi empat sama. Oleh itu, saiz persimpangan tengah sepadan dengan rentang lengan Juruselamat dan sama dengan jarak dari palang ke kaki serong dan merupakan ciri pertumbuhan Kristus. Peraturan sedemikian harus diambil kira oleh semua orang yang akan menulis salib atau menggunakan corak vektor.

Salib dada dalam Ortodoks dianggap dipakai di bawah pakaian, lebih dekat dengan badan. Tidak digalakkan untuk memamerkan lambang iman, meletakkannya di atas pakaian. Produk gereja mempunyai bentuk lapan mata. Tetapi terdapat salib tanpa palang atas dan bawah - berbucu empat, seperti itu juga dibenarkan untuk dipakai.

Versi kanonik kelihatan seperti item berbucu lapan dengan atau tanpa imej Juruselamat di tengah. Kebiasaan memakai salib gereja yang diperbuat daripada pelbagai bahan di dada timbul pada separuh pertama abad ke-4. Pada mulanya, adalah kebiasaan bagi pengikut iman Kristian untuk memakai bukan salib, tetapi medali dengan imej Tuhan.

Semasa tempoh penganiayaan dari pertengahan abad ke-1 hingga permulaan abad ke-4, terdapat martir yang menyatakan keinginan untuk menderita bagi Kristus dan meletakkan salib di dahi mereka. Mengikut tanda khas sukarelawan, mereka dengan cepat dikira dan mati syahid. Pembentukan agama Kristian memperkenalkan adat memakai salib, pada masa yang sama ia diperkenalkan ke dalam penubuhan di atas bumbung gereja.

Kepelbagaian bentuk dan jenis salib tidak bercanggah dengan agama Kristian. Adalah dipercayai bahawa setiap manifestasi simbol adalah salib sejati, membawa kuasa yang memberi kehidupan dan keindahan syurga. Untuk memahami apa itu Salib Ortodoks, jenis dan makna, pertimbangkan jenis reka bentuk utama:

Dalam Ortodoks, kepentingan terbesar tidak diberikan kepada bentuk tetapi kepada imej pada produk. Angka berbucu enam dan berbucu lapan adalah lebih biasa.

Salib Ortodoks Rusia berbucu enam

Pada salib, palang bawah yang landai bertindak sebagai skala pengukur yang menilai kehidupan setiap orang dan keadaan batinnya. Angka di Rusia telah digunakan sejak zaman purba. Menjelang 1161, salib penyembahan enam mata yang diperkenalkan oleh Puteri Euphrosyne dari Polotsk bermula pada 1161. Tanda itu digunakan dalam heraldik Rusia sebagai sebahagian daripada jata wilayah Kherson. Dalam bilangan hujungnya terdapat kuasa ajaib Kristus yang disalibkan.

silang lapan mata

Jenis yang paling biasa ialah simbol Gereja Ortodoks Rusia. Jika tidak dipanggil - Byzantine. Bucu lapan dibentuk selepas tindakan penyaliban Tuhan, sebelum itu bentuknya adalah sama sisi. Satu ciri ialah kaki bawah, sebagai tambahan kepada dua melintang melintang atas.

Bersama-sama dengan Pencipta, dua lagi penjenayah telah dibunuh, salah seorang daripadanya mula mengejek Tuhan, membayangkan bahawa jika Kristus adalah benar, maka dia wajib menyelamatkan mereka. Seorang lagi yang dihukum membantahnya bahawa mereka adalah penjenayah sebenar, dan Yesus dikutuk secara palsu. Pemain pertahanan berada di sebelah kanan, jadi hujung kaki kiri dinaikkan, melambangkan ketinggian di atas penjenayah lain. Bahagian kanan palang diturunkan, sebagai tanda kehinaan yang lain di hadapan keadilan kata-kata pembela.

salib Yunani

Juga dipanggil "korsunchik" Rusia Lama. Digunakan secara tradisional di Byzantium, ia dianggap sebagai salah satu salib tertua Rusia. Tradisi mengatakan bahawa Putera Vladimir telah dibaptiskan di Korsun, dari mana dia mengeluarkan salib dan memasang Kievan Rus di tebing Dnieper. Imej berbucu empat itu telah dipelihara sehingga hari ini di Katedral St. Sophia di Kyiv, di mana ia diukir pada kepingan marmar pengebumian Putera Yaroslav, yang merupakan anak kepada St. Vladimir.

salib Malta

Merujuk kepada penyaliban simbolik yang diterima secara rasmi Ordo St. John of Jerusalem di pulau Malta. Pergerakan itu secara terbuka menentang Freemasonry, dan, menurut beberapa maklumat, mengambil bahagian dalam organisasi pembunuhan Pavel Petrovich, Maharaja Rusia, yang melindungi orang Malta. Secara kiasan, salib diwakili oleh sinar sama sisi, mengembang di hujungnya. Dianugerahkan untuk merit dan keberanian tentera.

Angka itu mengandungi huruf Yunani "Gamma" dan menyerupai rupa tanda India purba swastika, yang bermaksud makhluk yang lebih tinggi, kebahagiaan. Ia pertama kali digambarkan oleh orang Kristian di katakombe Rom. Selalunya digunakan untuk menghiasi perkakas gereja, injil, bersulam pada pakaian menteri gereja Byzantine.

Simbol itu tersebar luas dalam budaya orang Iran kuno, Aryan, dan sering dijumpai di China dan Mesir pada zaman Paleolitik. Swastika dihormati di banyak kawasan Empayar Rom dan pagan Slavik kuno. Tanda telah digambarkan pada cincin, perhiasan, cincin, menandakan api atau matahari. Swastika telah digereja oleh agama Kristian dan banyak tradisi pagan kuno telah difikirkan semula. Di Rusia, imej swastika digunakan dalam hiasan barangan gereja, perhiasan dan mozek.

Apakah maksud salib pada kubah gereja?

Salib berkubah dengan bulan sabit katedral yang dihiasi sejak zaman purba. Salah satu daripadanya ialah Katedral St. Sophia of Vologda, dibina pada tahun 1570. Pada zaman pra-Mongolia, bentuk kubah berbucu lapan sering dijumpai, di bawah palangnya terdapat bulan sabit yang dipusingkan ke atas dengan tanduknya.

Terdapat pelbagai penjelasan untuk simbolisme ini. Konsep yang paling terkenal dibandingkan dengan sauh kapal, yang dianggap sebagai simbol keselamatan. Dalam versi lain, bulan ditandai dengan fon di mana kuil itu berpakaian.

Nilai bulan ditafsirkan dengan cara yang berbeza:

• Font Betlehem, yang menerima bayi Kristus.
• Piala Ekaristi yang mengandungi tubuh Kristus.
• Kapal gereja yang dipandu oleh Kristus.
• Ular itu diinjak-injak oleh salib dan diletakkan di kaki Tuhan.

Ramai orang bimbang tentang soalan - apakah perbezaan antara salib Katolik dan Ortodoks. Malah, agak mudah untuk membezakan mereka. Dalam agama Katolik, salib berbucu empat disediakan, di mana tangan dan kaki Juruselamat disalibkan dengan tiga paku. Paparan serupa muncul pada abad III di katakombe Rom, tetapi masih kekal popular.

Ciri-ciri:

Sepanjang beribu tahun yang lalu, salib Ortodoks sentiasa melindungi orang yang beriman, menjadi jimat terhadap kuasa jahat yang kelihatan dan tidak kelihatan. Simbol itu adalah peringatan tentang pengorbanan Tuhan untuk keselamatan dan manifestasi kasih untuk manusia.

Dalam gereja Perjanjian Lama, yang kebanyakannya terdiri daripada orang Yahudi, penyaliban, seperti yang diketahui, tidak digunakan, dan, mengikut adat, mereka dibunuh dalam tiga cara: direjam, dibakar hidup-hidup, dan digantung pada pokok. Oleh itu, "mereka menulis tentang tiang gantung: "Terkutuklah setiap orang yang tergantung di atas pokok" (Ul. 21:23)," jelas St. Demetrius dari Rostov (Search, bahagian 2, bab 24). Hukuman keempat - pemenggalan kepala dengan pedang - ditambah kepada mereka pada era Raja-raja.

Dan pelaksanaan salib pada masa itu adalah tradisi Yunani-Romawi pagan, dan orang Yahudi mengetahuinya hanya beberapa dekad sebelum kelahiran Kristus, apabila orang Rom menyalibkan raja terakhir mereka yang sah, Antigonus. Oleh itu, dalam teks Perjanjian Lama tidak ada dan bahkan tidak boleh ada apa-apa persamaan salib sebagai alat pelaksanaan: baik dari sisi nama, dan dari sisi bentuk; tetapi, sebaliknya, terdapat banyak bukti di sana: 1) tentang perbuatan manusia, secara nubuatan meramalkan imej salib Tuhan, 2) tentang objek yang diketahui, secara misteri menunjukkan kuasa dan pokok salib, dan 3) tentang penglihatan. dan wahyu, yang menggambarkan penderitaan Tuhan.

Salib itu sendiri, sebagai alat pelaksanaan yang memalukan yang mengerikan, dipilih oleh Syaitan sebagai panji kematian, menyebabkan ketakutan dan kengerian yang luar biasa, tetapi, terima kasih kepada Kristus yang Berjaya, ia menjadi trofi yang didambakan yang membangkitkan perasaan gembira. Oleh itu, Saint Hippolytus dari Rom, suami Apostolik, berseru: "Dan Gereja mempunyai trofi sendiri atas kematian - ini adalah Salib Kristus, yang dia pikul pada dirinya sendiri," dan St Paul, Rasul bahasa roh, menulis dalam bukunya. surat: “Aku hendak bermegah (…) hanya dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus”(Gal. 6:14). "Lihatlah betapa merindui dan menyayangi ini begitu dahsyat dan mencela (memalukan - Slav.) Tanda hukuman mati yang paling kejam pada zaman dahulu telah menjadi," memberi keterangan St John Chrysostom. Dan suami Apostolik - St. Justin the Philosopher - berhujah: "Salib, seperti yang diramalkan oleh nabi, adalah simbol terbesar kuasa dan kuasa Kristus" (Apology, § 55).

Secara umum, "simbol" adalah dalam bahasa Yunani "sambungan", dan bermaksud sama ada cara yang melaksanakan sambungan, atau pengesanan realiti yang tidak kelihatan melalui semula jadi yang boleh dilihat, atau kebolehungkapan konsep oleh imej.

Dalam Gereja Perjanjian Baru, yang muncul di Palestin terutamanya dari bekas orang Yahudi, pada mulanya penanaman imej simbolik adalah sukar kerana kepatuhan mereka kepada tradisi lama mereka, yang dengan tegas melarang imej dan dengan itu melindungi gereja Perjanjian Lama daripada pengaruh penyembahan berhala pagan. . Walau bagaimanapun, seperti yang anda ketahui, Pemberian Tuhan telah memberinya banyak pelajaran dalam bahasa simbolik dan ikonografi. Sebagai contoh: Tuhan, melarang nabi Yehezkiel untuk bercakap, memerintahkan dia untuk melukis pada batu bata patung pengepungan Yerusalem sebagai "tanda kepada bani Israel" (Yehezkiel 4:3). Dan adalah jelas bahawa dari masa ke masa, dengan peningkatan bilangan orang Kristian dari negara lain, di mana imej secara tradisinya dibenarkan, pengaruh berat sebelah unsur Yahudi, sudah tentu, lemah dan beransur-ansur hilang sama sekali.

Sudah sejak abad pertama Kekristianan, disebabkan penganiayaan terhadap pengikut Penebus yang disalibkan, orang Kristian terpaksa bersembunyi, melakukan ritual mereka secara rahsia. Dan ketiadaan kenegaraan Kristian - pagar luar Gereja dan tempoh keadaan tertindas seperti itu dicerminkan dalam perkembangan penyembahan dan simbolisme.

Dan sehingga hari ini, langkah berjaga-jaga telah dipelihara di Gereja untuk melindungi ajaran itu sendiri dan juga tempat-tempat suci daripada rasa ingin tahu yang berbahaya dari musuh-musuh Kristus. Sebagai contoh, Iconostasis ialah produk Sakramen Perjamuan, tertakluk kepada langkah perlindungan; atau seruan diakonal: “Keluarlah, hai para katekumen,” antara liturgi para katekumen dan umat beriman, tidak diragukan lagi mengingatkan kita bahwa “kita merayakan Sakramen, setelah menutup pintu, dan melarang orang yang belum tahu untuk bersamanya,” tulis Chrysostom. (Perbualan 24, Mat.).

Mari kita ingat bagaimana pelakon Rom terkenal dan mime Genesius, atas arahan Maharaja Diocletian pada tahun 268, mempamerkan Sakramen Pembaptisan dalam sarkas sebagai ejekan. Betapa ajaibnya kesan kata-kata yang diucapkan kepadanya, kita lihat dari kehidupan martir yang diberkati Genesius: setelah bertaubat, dia dibaptiskan dan, bersama-sama dengan orang Kristian yang bersedia untuk hukuman mati, "adalah yang pertama dipenggal." Ini jauh dari satu-satunya fakta mencemarkan kuil - satu contoh fakta bahawa banyak misteri Kristian telah diketahui oleh orang kafir untuk masa yang lama.

"Dunia ini- menurut kata-kata Pelihat Yohanes, - semua berbohong dalam kejahatan"(1 Yohanes 5:19), dan terdapat persekitaran yang agresif di mana Gereja berjuang untuk keselamatan orang dan yang memaksa orang Kristian dari abad pertama untuk menggunakan bahasa simbolik bersyarat: singkatan, monogram, imej simbolik dan tanda.

Bahasa baru Gereja ini membantu untuk memulakan orang percaya baru ke dalam misteri Salib secara beransur-ansur, sudah tentu, dengan mengambil kira usia rohaninya. Lagipun, keperluan (sebagai syarat sukarela) untuk mendedahkan dogma secara beransur-ansur kepada katekumen yang bersedia untuk menerima pembaptisan adalah berdasarkan kata-kata Juruselamat Sendiri (lihat Mat. 7;6 dan 1 Kor. 3:1). Itulah sebabnya St. Cyril dari Jerusalem membahagikan khutbahnya kepada dua bahagian: yang pertama daripada 18 katekumen, di mana tidak ada satu perkataan pun tentang Sakramen, dan yang kedua daripada 5 sakramen, menerangkan kepada umat beriman semua Sakramen Gereja. Dalam kata pengantar, dia menggesa para katekumen untuk tidak menyampaikan apa yang mereka dengar kepada orang luar: "Apabila kamu mengalami ketinggian yang diajar, maka kamu akan tahu bahawa para katekumen tidak layak untuk mendengarnya." Dan Saint John Chrysostom menulis: “Saya ingin bercakap secara terbuka mengenai perkara ini, tetapi saya takut kepada mereka yang tidak tahu. Kerana mereka menghalang perbualan kami, memaksa kami bercakap secara tidak jelas dan tersembunyi.(Perbualan 40, 1 Kor.). Blessed Theodoret, Uskup Kirr, bercakap tentang perkara yang sama: setelah menyingkirkan orang-orang yang berhak mendapat pengetahuan rahsia, kami mengajar mereka dengan jelas ”(Soalan 15 Bil.).

Oleh itu, simbol bergambar yang melampirkan formula lisan dogma dan Sakramen bukan sahaja meningkatkan cara ekspresi, tetapi, sebagai bahasa suci yang baru, malah lebih dipercayai melindungi ajaran gereja daripada fitnah yang agresif. Sehingga hari ini kita, seperti yang diajarkan oleh Rasul Paulus, "Kami memberitakan hikmat Allah, rahsia, tersembunyi"(1 Korintus 2:7).

"Antonievskiy" berbentuk salib T

Di bahagian selatan dan timur Empayar Rom, alat telah digunakan untuk membunuh penjenayah, dipanggil salib "Mesir" sejak zaman Musa dan menyerupai huruf "T" dalam bahasa Eropah. “Huruf Yunani T,” tulis Count A.S. Uvarov, “adalah salah satu bentuk salib yang digunakan untuk penyaliban” (Christian symbolism, M., 1908, p. 76)

"Nombor 300, yang dinyatakan dalam bahasa Yunani melalui huruf T, juga berkhidmat dari zaman para Rasul untuk menunjuk salib," kata ahli liturgis terkenal, Archimandrite Gabriel. - Huruf Yunani T ini terdapat dalam inskripsi makam abad III, ditemui di katakombe St. Callistus. (...) Imej huruf T sedemikian terdapat pada satu carnelian yang terukir pada abad ke-2 ”(Panduan Liturgi, Tver, 1886, hlm. 344)

St Demetrius of Rostov juga berhujah tentang perkara yang sama: "Imej Yunani, "Tav", dipanggil, yang dibuat oleh Malaikat Tuhan "tanda di dahi"(Yeh. 9:4) Nabi Saint Yehezkiel melihat dalam wahyu orang-orang kudus di Yerusalem, untuk melindungi mereka daripada penyembelihan yang akan datang. (…)

Jika kita menggunakan gelaran Kristus pada imej ini di bahagian atas dengan cara ini, kita akan segera melihat salib berbucu empat Kristus. Oleh itu, di sana Yehezkiel melihat prototaip salib berbucu empat” (Search, M., 1855, buku 2, bab 24, halaman 458).

Tertullian menegaskan perkara yang sama: "Huruf Yunani Tav dan Latin T kita membentuk bentuk sebenar salib, yang, menurut nubuatan, harus digambarkan pada dahi kita di Yerusalem sejati."

"Jika huruf T ditemui dalam monogram Kristian, maka huruf ini terletak sedemikian rupa untuk menonjol dengan lebih jelas di hadapan semua yang lain, kerana T dianggap bukan sahaja simbol, tetapi juga imej salib. Contoh monogram sedemikian terdapat pada sarkofagus abad ke-3” (Gr. Uvarov, ms. 81). Menurut Tradisi Gereja, Saint Anthony the Great memakai salib Tau pada pakaiannya. Atau, sebagai contoh, Saint Zeno, uskup kota Verona, meletakkan salib dalam bentuk T di atas bumbung basilika yang dibinanya pada tahun 362.

Salib "Hieroglif Mesir Ankh"

Yesus Kristus - Penakluk maut - melalui mulut raja-nabi Salomo mengumumkan: "Sesiapa yang menemui saya mendapat kehidupan"(Ams. 8:35), dan selepas penjelmaan-Nya dia mengulangi: "Saya tujuh bangkit dan hidup"(Yohanes 11:25). Sudah dari abad pertama agama Kristian, hieroglif Mesir "anch", yang menunjukkan konsep "kehidupan", digunakan untuk melambangkan salib yang memberi kehidupan, menyerupai bentuknya.

"huruf" silang

Dan surat-surat lain (dari bahasa yang berbeza), yang diberikan di bawah, juga digunakan oleh orang Kristian pertama sebagai simbol salib. Imej salib seperti itu tidak menakutkan orang-orang kafir, menjadi biasa bagi mereka. "Dan sesungguhnya, seperti yang dapat dilihat dari inskripsi Sinai," lapor Count A.S. Uvarov, "surat itu diambil sebagai simbol dan untuk imej sebenar salib" (perlambangan Kristian, bahagian 1, halaman 81). Pada abad-abad pertama agama Kristian, sudah tentu, bukan sisi artistik imej simbolik yang penting, tetapi kemudahan penerapannya kepada konsep tersembunyi.

Salib "berbentuk jangkar"

Pada mulanya, simbol ini ditemui oleh ahli arkeologi pada inskripsi Thessalonica pada abad ke-3, di Rom - pada 230, dan di Gaul - pada 474. Dan daripada "Simbol Kristian" kita belajar bahawa "di dalam gua Pretextatus, papak ditemui tanpa sebarang inskripsi, dengan satu imej "sauh"" (Gr. Uvarov, halaman 114).

Dalam Suratnya, Rasul Paulus mengajar bahawa orang Kristian mempunyai peluang "Peganglah harapan yang terbentang di hadapan(iaitu Salib), yang bagi jiwa adalah, seolah-olah, sauh yang selamat dan kuat.(Ibr. 6:18-19). Yang ini, menurut Rasul, "sauh", secara simbolik menutupi salib dari celaan orang yang tidak setia, dan mendedahkan makna sebenarnya kepada orang beriman, sebagai pembebasan daripada akibat dosa, adalah harapan kita yang kuat.

Kapal gereja, secara kiasan, di sepanjang gelombang kehidupan duniawi yang bergelora, menghantar semua orang ke pelabuhan yang tenang kehidupan kekal. Oleh itu, "sauh", sebagai salib, menjadi di kalangan orang Kristian sebagai simbol harapan untuk buah Salib Kristus yang paling kuat - Kerajaan Syurga, walaupun orang Yunani dan Rom, juga menggunakan tanda ini, mengasimilasikan kepadanya makna " kekuatan” hanya urusan duniawi.

Monogram silang "pra-Konstantinovsky"

Seorang pakar terkenal dalam teologi liturgi, Archimandrite Gabriel, menulis bahawa “dalam monogram yang tertulis pada batu nisan (abad ke-3) dan dalam bentuk Salib St. Andrew, secara menegak dilintasi oleh garis (Rajah 8), terdapat imej penutup salib” (Rukov. ms 343) .
Monogram ini terdiri daripada huruf awal Yunani bagi nama Yesus Kristus, dengan menggabungkannya secara bersilang: iaitu huruf "1" (yot) dan huruf "X" (chi).

Monogram ini sering dijumpai dalam tempoh selepas Konstantinov; sebagai contoh, kita boleh melihat imejnya dalam mozek pada peti besi Kapel Ketua Biskop pada akhir abad ke-5 di Ravenna.

Monogram silang "kakitangan gembala"

Mewakili Kristus Sang Gembala, Tuhan memberikan kuasa ajaib kepada tongkat Musa (Keluaran 4:2-5) sebagai tanda kuasa pastoral ke atas domba lisan gereja Perjanjian Lama, kemudian kepada tongkat Harun (Kel. 2). :8-10). Bapa Ilahi, melalui mulut nabi Mikha, berkata kepada Putra Tunggal: "Beri makan umat-Mu dengan tongkat-Mu, domba-domba milik pusaka-Mu"(Mikha 7:14). "Akulah gembala yang baik; gembala yang baik menyerahkan nyawanya untuk domba-dombanya"(Yohanes 10:11), Putera yang dikasihi menjawab Bapa Syurgawi.

Count A. S. Uvarov, menerangkan penemuan zaman Catacomb, melaporkan bahawa: "Sebuah lampu tanah liat yang ditemui di gua-gua Rom menunjukkan kepada kita dengan jelas bagaimana tongkat bengkok dicat dan bukannya keseluruhan simbol gembala. Di bahagian bawah lampu ini, kakitangan digambarkan melintasi huruf X, huruf pertama nama Kristus, yang bersama-sama membentuk monogram Juruselamat ”(Christ. symbol. ms 184).

Pada mulanya, bentuk tongkat Mesir itu persis seperti penyangak gembala, bahagian atasnya bengkok ke bawah. Semua uskup Byzantium dianugerahkan "kakitangan gembala" hanya dari tangan maharaja, dan pada abad ke-17 semua patriark Rusia menerima kakitangan primatial mereka dari tangan autokrat yang memerintah.

Silang "Burgundy", atau "Andreevsky"

Martir Suci Justin the Philosopher, menjelaskan persoalan bagaimana orang kafir mengetahui simbol salib sebelum kelahiran Kristus, berhujah: "Apa yang Plato katakan dalam Timaeus (...) tentang Anak Tuhan (...) yang Tuhan letakkan Dia di alam semesta seperti huruf X, dia juga meminjam daripada Musa!. Kerana dalam tulisan Musa dikatakan bahawa (...) Musa, dengan ilham dan tindakan Tuhan, mengambil tembaga dan membuat patung salib (...) dan berkata kepada orang ramai: jika kamu melihat gambar ini dan percayalah, kamu akan diselamatkan olehnya (Bilangan 21:8) (Yohanes 3:14). (...) Plato membaca ini dan, tidak mengetahui dengan tepat dan tidak menyedari bahawa ia adalah imej salib (menegak), dan hanya melihat angka huruf X, dia berkata bahawa kuasa yang paling dekat dengan Tuhan pertama adalah dalam alam semesta seperti huruf X ”(Apology 1, § 60).

Huruf "X" abjad Yunani telah menjadi asas untuk simbol monogram sejak abad ke-2, dan bukan sahaja kerana ia menyembunyikan nama Kristus; lagipun, seperti yang anda ketahui, "penulis purba menemui bentuk salib dalam huruf X, yang dipanggil Andreevsky, kerana, menurut legenda, Rasul Andrew mengakhiri hidupnya di atas salib seperti itu," tulis Archimandrite Gabriel (Rukov. hlm. 345).

Sekitar tahun 1700, Peter the Great yang diurapi Tuhan, ingin menyatakan perbezaan agama antara Rusia Ortodoks dan Barat yang sesat, meletakkan imej Salib St. Andrew pada Lambang Negara, pada meterai tangannya, pada bendera tentera laut, dsb. Penjelasannya sendiri mengatakan bahawa: "salib St. Andrew (diterima) demi itu dari Rasul Rusia ini menerima pembaptisan suci."

Palang "Monogram Constantine"

Kepada Raja Konstantin yang Setara dengan Para Rasul Suci “Kristus Anak Tuhan menampakkan diri dalam mimpi dengan tanda yang dilihat di syurga dan memerintahkan, setelah membuat sepanduk yang serupa dengan yang dilihat di syurga ini, untuk menggunakannya untuk melindungi daripada serangan. oleh musuh,” menceritakan ahli sejarah gereja Eusebius Pamphilus dalam “Buku Pertama tentang Kehidupan Raja Constantine yang Diberkati” (bab 29). “Sepanduk ini kebetulan dilihat oleh kami dengan mata kepala kami sendiri,” sambung Eusebius (bab 30). - Ia mempunyai rupa seperti berikut: pada lembing panjang bersalut emas terdapat rel melintang, yang membentuk tanda salib (...) dengan lembing, dan di atasnya terdapat simbol nama penyelamat: dua huruf menunjukkan nama Kristus (...), dari tengahnya muncul huruf "R". Selepas itu, Tsar mempunyai adat untuk memakai huruf ini pada topi keledarnya” (bab 31).

"Gabungan huruf (gabungan), yang dikenali sebagai monogram Constantine, terdiri daripada dua huruf pertama perkataan Christ - "Chi" dan "Rho," tulis ahli liturgis Archimandrite Gabriel, "monogram Constantinian ini terdapat pada syiling. daripada Maharaja Constantine” (hlm. 344) .

Seperti yang diketahui, monogram ini telah menjadi agak meluas: ia telah ditempa buat kali pertama pada syiling gangsa yang terkenal Maharaja Trajan Decius (249-251) di bandar Lydia, Maeonia; telah digambarkan pada kapal 397; telah diukir pada batu nisan lima abad pertama atau, sebagai contoh, lukisan dinding pada plaster di gua-gua St. Sixtus (Gr. Uvarov, ms 85).

Monogram silang "Post-Konstantinovsky"

"Kadang-kadang huruf T," tulis Archimandrite Gabriel, "ditemui bersama dengan huruf R, yang boleh dilihat di makam St. Callistus dalam epitaph" (hlm. 344). Monogram ini juga terdapat pada plat Yunani yang terdapat di bandar Megara, dan pada batu nisan tanah perkuburan St Matthew di bandar Tire.

perkataan "Lihatlah, Rajamu"(Yohanes 19:14) Pilatus mula-mula sekali menunjukkan asal usul Yesus yang mulia dari dinasti raja Daud, berbeza dengan raja-raja yang memproklamirkan diri tanpa akar, dan idea ini dinyatakan secara bertulis "di atas kepalanya"(Mat. 27:37), yang, tentu saja, menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan imam besar yang haus kuasa, yang mencuri kuasa ke atas umat Tuhan daripada raja-raja. Dan itulah sebabnya para Rasul, mengkhotbahkan Kebangkitan Kristus yang disalibkan dan secara terbuka "menghormati, seperti yang terbukti dari Kisah Para Rasul, Yesus sebagai raja" (Kisah Para Rasul 17:7), menanggung penganiayaan yang teruk dari para pendeta melalui orang-orang yang tertipu .

Huruf Yunani "R" (ro) - yang pertama dalam perkataan Latin "Pax", dalam bahasa Rom "Rex", dalam Tsar Rusia, - melambangkan Raja Yesus, berada di atas huruf "T" (tav), yang bermaksud salib-Nya ; dan bersama-sama mereka mengingati kata-kata dari Injil Kerasulan bahawa semua kekuatan dan kebijaksanaan kita ada pada Raja yang Disalibkan (1 Kor. 1:23-24).

Oleh itu, "dan monogram ini, menurut tafsiran St. Justin, berfungsi sebagai tanda Salib Kristus (...), menerima makna yang begitu luas dalam simbolisme hanya selepas monogram pertama. (...) Di Rom (...) ia menjadi biasa tidak sebelum 355, dan di Gaul - tidak sebelum abad ke-5 ”(Gr. Uvarov, hlm. 77).

Monogram silang "berbentuk matahari"

Sudah pada syiling abad ke-4 terdapat monogram "I" Yesus "XP" adalah "berbentuk matahari", "Untuk Tuhan Allah- seperti yang diajar oleh Kitab Suci - ada matahari"(Mazmur 84:12).

Yang paling terkenal, "Konstantinovskaya", "monogram tertakluk kepada beberapa perubahan: garis atau huruf "I" telah ditambah, melintasi monogram merentasi" (Archim. Gabriel, ms 344).

Salib "berbentuk matahari" ini melambangkan penggenapan nubuatan tentang kuasa Salib Kristus yang mencerahkan dan menakluki segala-galanya: “Tetapi bagi kamu yang menghormati nama-Ku, Matahari kebenaran akan terbit dan sinarnya sembuh,- diisytiharkan oleh Roh Kudus nabi Maleakhi, - dan kamu akan menginjak-injak orang jahat; kerana mereka akan menjadi debu di bawah kakimu." (4:2-3).

Monogram silang "trident"

Apabila Juruselamat melewati dekat Laut Galilea, Dia melihat para nelayan melemparkan jala ke dalam air, murid-murid-Nya yang akan datang. “Dan Ia berkata kepada mereka, Ikutlah Aku, dan Aku akan menjadikan kamu penjala manusia.”(Matius 4:19). Dan kemudian, duduk di tepi laut, Dia mengajar orang ramai dengan perumpamaan-Nya: “Kerajaan Sorga itu seumpama jala yang dilemparkan ke laut dan menangkap segala jenis ikan”(Matius 13:47). "Mengiktiraf dalam cangkerang untuk menangkap makna simbolik Kerajaan Syurga," kata "Simbolisme Kristian," kita boleh mengandaikan bahawa semua formula yang berkaitan dengan konsep yang sama dinyatakan secara ikonik oleh simbol-simbol biasa ini. Trident, yang digunakan untuk menangkap ikan, kerana mereka sekarang memancing dengan mata kail, harus dikaitkan dengan cangkang yang sama ”(Gr. Uvarov, 147).

Oleh itu, monogram trisula Kristus telah lama bermakna penyertaan dalam Sakramen Pembaptisan, kerana terperangkap dalam jaring Kerajaan Tuhan. Sebagai contoh, pada monumen kuno pengukir Eutropius, sebuah inskripsi diukir, yang bercakap tentang penerimaannya terhadap pembaptisan dan berakhir dengan monogram trisula (Gr. Uvarov, ms. 99).

Monogram silang "Konstantinovsky"Dari arkeologi dan sejarah gereja diketahui bahawa pada monumen purba penulisan dan seni bina sering terdapat variasi gabungan huruf "Chi" dan "Rho" dalam monogram Raja Constantine yang suci, pengganti Kristus Tuhan yang dipilih oleh Tuhan. di atas takhta Daud.

Hanya dari abad ke-4, salib yang sentiasa digambarkan mula membebaskan dirinya dari cangkang monogram, kehilangan pewarna simboliknya, mendekati bentuk sebenar, menyerupai sama ada huruf "I" atau huruf "X".

Perubahan dalam imej salib ini berlaku kerana kemunculan kenegaraan Kristian, berdasarkan penghormatan dan pemuliaannya yang terbuka.

Pusingan silang "nahlebnaya"

Mengikut adat kuno, seperti yang disaksikan oleh Horace dan Martial, orang Kristian memotong roti yang dibakar secara bersilang untuk memudahkannya memecahkannya. Tetapi lama sebelum Yesus Kristus, ini adalah transformasi simbolik di Timur: salib yang dihiris, membahagikan keseluruhannya menjadi beberapa bahagian, menyatukan mereka yang menggunakannya, menyembuhkan perpisahan.

Roti bulat seperti itu digambarkan, sebagai contoh, pada inskripsi Sintrophion dibahagikan kepada empat bahagian dengan salib, dan pada batu nisan dari gua St. Lukina dibahagikan kepada enam bahagian oleh monogram abad ke-3.

Berkaitan langsung dengan Sakramen Perjamuan, piala, phelonion dan lain-lain menggambarkan roti sebagai simbol Tubuh Kristus, yang dipecahkan untuk dosa-dosa kita.

Lingkaran itu sendiri, sebelum kelahiran Kristus, digambarkan sebagai idea keabadian dan keabadian, belum dipersonifikasikan. Sekarang, dengan iman, kita memahami bahawa "Anak Tuhan sendiri adalah bulatan yang tidak berkesudahan," menurut kata-kata St. Clement dari Alexandria, "di mana semua kuasa berkumpul."

Salib katakombe, atau "tanda kemenangan"

"Di katakombe dan secara umum di monumen purba, salib berbucu empat adalah lebih biasa daripada bentuk lain," kata Archimandrite Gabriel. Imej salib ini menjadi sangat penting bagi orang Kristian kerana Tuhan sendiri menunjukkan di syurga tanda salib berbucu empat ”(Rukov. ms. 345).

Ahli sejarah terkenal Eusebius Pamphal menceritakan secara terperinci bagaimana semua ini berlaku dalam Buku Pertamanya mengenai Kehidupan Tsar Constantine yang Berbahagia.

“Suatu ketika, pada tengah hari, ketika matahari sudah mulai condong ke arah barat,” Tsar berkata, “Saya melihat dengan mata kepala saya sendiri tanda salib, terdiri dari cahaya dan terletak di atas matahari, dengan tulisan “Menaklukkan ini!” Tontonan ini menyeramkan dirinya dan seluruh tentera yang mengikutinya dan terus merenung keajaiban yang telah muncul (bab 28).

Ia adalah pada hari ke-28 Oktober 312, apabila Constantine berarak dengan tenteranya menentang Maxentius, yang dipenjarakan di Rom. Penampakan salib yang ajaib ini di siang hari juga telah disaksikan oleh ramai penulis moden dari kata-kata saksi mata.

Terutama penting ialah kesaksian pengakuan Artemius di hadapan Julian yang Murtad, yang kepadanya Artemius berkata semasa soal siasat:

“Kristus memanggil Constantine dari atas ketika dia berperang melawan Maxentius, menunjukkan kepadanya pada tengah hari tanda salib, bersinar terang di atas matahari dan surat-surat Rom berbentuk bintang meramalkan kemenangan dalam perang untuknya. Berada di sana sendiri, kami melihat tanda-Nya dan membaca surat-surat, melihat dia dan seluruh tentera: terdapat banyak saksi untuk ini dalam tentera anda, jika anda hanya ingin bertanya kepada mereka "(ch. 29).

“Dengan kuasa Tuhan, Maharaja Constantine yang suci memenangi kemenangan cemerlang ke atas Maxentius yang zalim, yang melakukan perbuatan jahat dan jahat di Rom” (ch. 39).

Oleh itu, salib, yang dahulunya menjadi alat hukuman mati yang memalukan di kalangan orang kafir, menjadi di bawah Maharaja Constantine Agung sebagai tanda kemenangan - kemenangan Kristian ke atas paganisme dan subjek penghormatan yang paling dalam.

Sebagai contoh, menurut cerita pendek Maharaja Justinian yang suci, salib tersebut sepatutnya diletakkan pada kontrak dan bermaksud tandatangan "layak untuk semua kepercayaan" (buku 73, bab 8). Perbuatan (keputusan) Majlis juga diikat dengan imej salib. Salah satu dekri kekaisaran mengatakan: "Kami memerintahkan setiap tindakan perdamaian, yang disetujui oleh tanda Salib Kristus yang kudus, untuk dipelihara dan menjadi apa adanya."

Secara umum, bentuk salib ini paling kerap digunakan dalam perhiasan.

untuk menghias kuil, ikon, pakaian imam dan peralatan gereja yang lain.

Salib di Rusia adalah "patriarki", atau di Barat "Lorensky"Fakta yang membuktikan penggunaan apa yang dipanggil "salib patriarki" sejak pertengahan milenium yang lalu disahkan oleh banyak data dari bidang arkeologi gereja. Bentuk salib berbucu enam inilah yang digambarkan pada meterai gabenor Maharaja Byzantine di bandar Korsun.

Jenis salib yang sama tersebar luas di Barat di bawah nama "Lorensky".
Untuk contoh dari tradisi Rusia, mari kita tunjukkan sekurang-kurangnya salib tembaga besar St. Avraamy of Rostov pada abad ke-18, yang disimpan di Muzium Seni Rusia Lama Andrei Rublev, yang dilemparkan mengikut sampel ikonografi abad ke-11.

Salib berbucu empat, atau Latin "immissa"

Buku teks "The Temple of God and Church Services" melaporkan bahawa "motivasi kuat untuk menghormati imej langsung salib, dan bukan monogram, adalah pemerolehan Salib Berharga dan Memberi Kehidupan oleh ibu Tsar Constantine yang suci. , Equal-to-the-Apostles Elena. Apabila imej langsung salib merebak, ia secara beransur-ansur memperoleh bentuk Penyaliban ”(SP., 1912, hlm. 46).

Di Barat, yang paling biasa sekarang ialah salib "immiss", yang para skismatik - pengagum zaman khayalan - secara mencemuh memanggil (atas sebab tertentu dalam bahasa Poland) "bumbung dalam bahasa Latin" atau "Rymsky", yang bermaksud - salib Rom. Pengkritik salib berbucu empat ini dan pengagum setia osmikonomi ini, nampaknya, perlu diingatkan bahawa, menurut Injil, pelaksanaan salib disebarkan ke seluruh Empayar dengan tepat oleh orang Rom dan, tentu saja, dianggap Rom. .

Dan bukan mengikut bilangan pokok, bukan mengikut bilangan hujung, Salib Kristus dihormati oleh kita, tetapi menurut Kristus sendiri, yang darah sucinya dicemari, - St. Dimitry of Rostov mengecam falsafah skismatik. - Dan, menunjukkan kuasa ajaib, mana-mana salib tidak bertindak dengan sendirinya, tetapi dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya dan dengan memanggil nama-Nya yang paling kudus ”(Search, buku 2, bab 24).

Diterima oleh Gereja Universal untuk digunakan, "Kanon Salib Suci" - karya St. Gregorius dari Sinai - menyanyikan kuasa Ilahi Salib, yang mengandungi segala-galanya yang syurgawi, duniawi dan dunia bawah: "Salib yang terhormat, kekuatan empat mata, kemegahan Rasul” (lagu 1), “Lihatlah Salib berbucu empat, mempunyai tinggi, dalam dan lebar” (lagu 4).

Bermula dari abad ke-3, apabila salib sedemikian mula-mula muncul di katakombe Rom, seluruh Timur Ortodoks masih menggunakan bentuk salib ini sebagai sama dengan semua yang lain.

Papal CrossBentuk salib ini paling kerap digunakan dalam perkhidmatan hierarki dan kepausan Gereja Rom pada abad ke-13-15 dan oleh itu dipanggil "salib kepausan".

Kepada soalan mengenai kaki, yang digambarkan pada sudut tepat ke salib, kami akan menjawab dengan kata-kata St Demetrius of Rostov, yang berkata: "Saya mencium kaki salib, jika ia serong, jika tidak serong, dan kebiasaan para pembuat silang dan penulis silang, sebagai konsisten dengan gereja, saya tidak mempertikaikan, saya merendahkan” (Search, buku 2, bab 24).

Salib berbucu enam "Otodoks Rusia"Persoalan tentang sebab tulisan palang bawah miring cukup meyakinkan dijelaskan oleh teks liturgi jam ke-9 perkhidmatan kepada Salib Tuhan:"Di tengah-tengah dua pencuri, ukuran kebenaran, setelah menemukan Salib-Mu: yang pertama saya diturunkan ke neraka dengan beban penghujatan, sementara yang lain saya dibebaskan dari dosa kepada pengetahuan teologi". Dengan kata lain, baik di Golgota ​​untuk dua pencuri, dan dalam kehidupan untuk setiap orang, salib berfungsi sebagai ukuran, seolah-olah skala keadaan batinnya.

Kepada seorang pencuri yang diturunkan ke neraka "beban kufur", diucapkan olehnya pada Kristus, dia menjadi, seolah-olah, palang timbangan, tunduk di bawah berat yang dahsyat ini; pencuri lain, dibebaskan dengan pertobatan dan firman Juruselamat: "Hari ini awak akan bersama saya di syurga"(Lukas 23:43), salib dinaikkan kepada Kerajaan Syurga.
Bentuk salib ini di Rusia telah digunakan sejak zaman purba: contohnya, salib penyembahan, yang disusun pada tahun 1161 oleh Monk Euphrosyne, Puteri Polotsk, adalah enam mata.

Salib Ortodoks berbucu enam, bersama-sama dengan yang lain, digunakan dalam heraldik Rusia: contohnya, pada jata wilayah Kherson, seperti yang dijelaskan dalam Heraldry Rusia (ms 193), "salib Rusia perak" digambarkan. .

Salib oktagon Ortodoks

Lapan-pointedness - paling sepadan dengan bentuk salib yang boleh dipercayai dari segi sejarah di mana Kristus telah disalibkan, seperti yang disaksikan oleh Tertullian, St. Irenaeus dari Lyon, St. Justin the Philosopher dan lain-lain. “Dan apabila Kristus Tuhan memikul salib di atas bahu-Nya, maka salib itu masih berbucu empat; kerana masih tiada gelaran atau tapak kaki padanya. (...) Tidak ada bangku kaki, kerana Kristus belum lagi dibangkitkan di atas salib dan para askar, tidak tahu di mana kaki Kristus akan sampai, tidak memasang bangku kaki, setelah menyelesaikannya di Golgota, ”St. Dimitry of Rostov mengecam skismatik (Search, Prince 2, bab 24). Juga tiada gelaran pada salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, seperti yang dilaporkan Injil, pada mulanya "Menyalibkan Dia"(Yohanes 19:18), dan kemudian sahaja "Pilatus menulis inskripsi itu dan diletakkan(dengan pesanan anda) di atas salib"(Yohanes 19:19). Ia pada mulanya dibahagikan dengan undian "Pakaian dia" pahlawan, "mereka menyalibkannya"(Matius 27:35), dan hanya selepas itu “Mereka meletakkan tulisan di atas kepala-Nya, menandakan kesalahan-Nya: Inilah Yesus, Raja orang Yahudi”(Matius 27:3.7).

Jadi, Salib berbucu empat Kristus, yang dibawa ke Golgota, yang setiap orang yang telah jatuh ke dalam perpecahan iblis memanggil meterai Antikristus, masih disebut dalam Injil Suci "salib-Nya" (Matius 27:32, Markus 15: 21, Lukas 23:26, Yohanes 19:17), iaitu, sama seperti dengan loh dan alas kaki selepas penyaliban (Yohanes 19:25). Di Rusia, salib bentuk ini digunakan lebih kerap daripada yang lain.

Salib berbucu tujuh

Bentuk salib ini sering dijumpai pada ikon lukisan utara, sebagai contoh, sekolah Pskov abad ke-15: imej St. Paraskeva Pyatnitsa dengan kehidupan adalah dari Muzium Sejarah, atau imej St Demetrius of Thessalonica - dari bahasa Rusia; atau sekolah Moscow: "Crucifixion" oleh Dionysius - dari Galeri Tretyakov, bertarikh 1500.
Kami melihat salib berbucu tujuh pada kubah gereja Rusia: sebagai contoh, kami akan memetik Gereja Ilyinsky kayu pada tahun 1786 di kampung Vazentsy (Holy Rus, St. Petersburg, 1993, ill. 129), atau kita dapat melihat ia di atas pintu masuk ke Katedral Biara Jerusalem Baru Kebangkitan, dibina oleh Patriarch Nikon .

Pada suatu ketika, ahli teologi dengan hangat membincangkan persoalan apakah jenis makna mistik dan dogmatik yang terdapat pada bangku kaki sebagai sebahagian daripada Salib penebusan?

Hakikatnya ialah keimamatan Perjanjian Lama menerima, boleh dikatakan, peluang untuk membuat pengorbanan (sebagai salah satu syarat) terima kasih kepada "bangku kaki emas melekat pada takhta"(Par. 9:18), yang, seperti yang masih ada dengan kita orang Kristian, menurut ketetapan Tuhan, telah disucikan melalui krismasi: “Dan urapilah mereka,” firman Tuhan, “mezbah korban bakaran dan segala perkakasnya, (…) dan alasnya. Dan kuduskanlah mereka, maka akan ada kekudusan yang besar: segala yang menyentuhnya akan dikuduskan.”(Kel. 30:26-29).

Oleh itu, kaki salib adalah bahagian mezbah Perjanjian Baru, yang secara mistik menunjuk kepada perkhidmatan imam Juruselamat dunia, yang secara sukarela membayar dengan kematian-Nya untuk dosa orang lain: untuk Anak Tuhan. "Dosa-dosa kita yang ditanggung-Nya di dalam tubuh-Nya di atas pohon"(1 Ptr. 2:24) Salib, "mengorbankan diri"(Ibr. 7:27) dan dengan itu "menjadi imam besar selama-lamanya"(Ibr. 6:20), ditetapkan dalam diri-Nya "Imamat adalah kekal"(Ibr. 7:24).

Dan demikian dinyatakan dalam "Pengakuan Ortodoks Para Patriarch Timur": "Di atas salib, Dia memenuhi jabatan Imam, mempersembahkan diri-Nya sebagai korban kepada Tuhan dan Bapa untuk penebusan umat manusia" (M. , 1900, hlm. 38).
Tetapi janganlah kita mengelirukan kaki Salib Suci, yang mendedahkan kepada kita salah satu sisi misterinya, dengan dua kaki yang lain dari Kitab Suci. - menerangkan St. Dmitry Rostovsky.

“Daud berkata, “Pujilah Tuhan, Allah kita, dan sujudlah pada tumpuan kaki-Nya; suci Ia"(Mzm. 99:5). Dan Yesaya berkata bagi pihak Kristus: (Yesaya 60:13), jelas Saint Demetrius dari Rostov. Ada alas kaki yang diperintahkan untuk beribadah, dan ada tempat duduk yang tidak diperintahkan untuk disembah. Tuhan berfirman dalam nubuat Yesaya: "Syurga adalah takhtaku, dan bumi adalah tumpuan kakiku"(Yes. 66:1): tidak seorang pun harus menyembah tumpuan kaki ini - bumi, tetapi hanya Tuhan, Penciptanya. Dan juga tertulis dalam mazmur: "Tuhan (Bapa) berfirman kepada Tuhanku (Puteraku), Duduklah di sebelah kanan-Ku sehingga Aku menjadikan musuhmu tumpuan kakimu"(Ps. 109:1). Dan tapak kaki Tuhan ini, musuh Tuhan, siapa yang mahu menyembah? Bangku kaki apakah yang diperintahkan Daud untuk menyembah?” (Cari, buku 2, bab 24).

Untuk soalan ini, firman Tuhan bagi pihak Juruselamat menjawab: "dan apabila Aku ditinggikan dari bumi"(Yohanes 12:32) - “dari tumpuan kaki-Ku” (Yes. 66:1), kemudian "Saya akan memuliakan tapak kaki saya"(Yesaya 60:13)- "kaki mezbah"(Keluaran 30:28) Perjanjian Baru - Salib Suci, yang menjatuhkan, seperti yang kami akui, Tuhan, "Musuh-musuhmu sebagai tumpuan kakimu"(Mzm. 109:1), dan oleh itu "sembahlah kaki(Menyeberang) miliknya; suci Ia!(Mzm. 99:5), "tempat kaki yang melekat pada takhta"(2 Taw. 9:18).

Salib "mahkota duri"Imej salib dengan mahkota duri telah digunakan selama berabad-abad oleh pelbagai orang yang telah menganut agama Kristian. Tetapi bukannya banyak contoh dari tradisi Yunani-Romawi purba, kami akan memberikan beberapa kes penggunaannya pada zaman kemudian mengikut sumber yang ada. Salib dengan mahkota duri boleh dilihat pada halaman manuskrip kuno Armeniabukuzaman kerajaan Cilician (Matenadaran, M., 1991, hlm. 100);pada ikon"Glorification of the Cross" abad ke-12 dari Galeri Tretyakov (V. N. Lazarev, lukisan ikon Novgorod, M., 1976, hlm. 11); pada tuangan tembaga Staritskymenyeberang- jaket abad XIV; padapenutup"Golgotha" - sumbangan monastik Tsarina Anastasia Romanova pada tahun 1557; pada perakpingganAbad XVI (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), dsb.

Tuhan memberitahu Adam berdosa itu “Terkutuklah bumi bagi kamu. Duri dan duri dia akan tumbuh untukmu"(Kej. 3:17-18). Dan Adam baru yang tidak berdosa - Yesus Kristus - secara sukarela menanggung dosa orang lain, dan kematian sebagai akibat daripada mereka, dan penderitaan yang berduri, yang membawa kepadanya melalui jalan yang berduri.

Rasul-rasul Kristus Matius (27:29), Markus (15:17) dan Yohanes (19:2) memberitahu bahawa "Para tentera menganyam mahkota duri dan meletakkannya di atas kepalanya", "dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh"(Yesaya 53:5). Dari sini jelaslah mengapa kalungan bunga itu melambangkan kemenangan dan ganjaran, bermula dengan buku-buku Perjanjian Baru: "mahkota kebenaran"(2 Tim. 4:8), "mahkota kemuliaan"(1 Ptr. 5:4), "mahkota kehidupan"(Yakobus 1:12 dan Rep. 2:10).

Salib "tali gantung"Bentuk salib ini digunakan secara meluas dalam hiasan gereja, objek liturgi, pakaian hierarki, dan khususnya, seperti yang kita lihat, omofori uskup pada ikon "tiga guru ekumenikal".

“Jika seseorang berkata kepadamu, adakah kamu menyembah Dia yang disalib? Anda menjawab dengan suara yang terang dan dengan wajah yang ceria: Saya menyembah dan tidak akan berhenti menyembah. Jika dia ketawa, anda akan menitiskan air mata tentang dia, kerana dia mengamuk,” mengajar kita, guru ekumenikal St. John Chrysostom sendiri, dihiasi pada imej dengan salib ini (Perbualan 54, pada Mat.).

Salib dalam bentuk apa pun mempunyai keindahan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan, dan setiap orang yang mengetahui hikmat Tuhan ini berseru bersama Rasul: "Saya (…) Saya ingin bermegah (…) hanya dengan salib Tuhan kita Yesus Kristus"(Gal. 6:14)!

Salib "anggur"

Akulah pokok anggur yang benar, dan Bapa-Kulah yang mengusahakan anggur itu.”(Yohanes 15:1). Beginilah cara Yesus Kristus memanggil dirinya, Ketua Gereja yang ditanam sendiri, satu-satunya sumber dan konduktor kehidupan rohani dan suci bagi semua orang percaya Ortodoks, yang merupakan anggota tubuh-Nya.

“Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya; Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia berbuah banyak."(Yohanes 15:5). "Kata-kata Juruselamat Sendiri ini meletakkan asas bagi simbolisme pokok anggur," tulis Count A.S. Uvarov dalam karyanya "Simbolisme Kristian"; makna utama pokok anggur bagi orang Kristian adalah dalam hubungan simbolik dengan sakramen persekutuan” (ms 172 - 173).

"kelopak" silangPelbagai bentuk salib sentiasa diakui oleh Gereja sebagai agak semula jadi. Menurut ungkapan St Theodore the Studite - "salib dalam bentuk apa pun adalah salib yang benar." Salib "kelopak" sangat sering dijumpai dalam seni halus gereja, yang, sebagai contoh, dilihat pada omoforion St. Gregory the Wonderworker dari mozek abad ke-11 Hagia Sophia of Kyiv.

“Dengan pelbagai tanda deria, kita secara hierarki dinaikkan kepada kesatuan yang seragam dengan Tuhan,” jelas guru Gereja yang terkenal, St. John dari Damsyik. Dari yang kelihatan kepada yang tidak kelihatan, dari duniawi hingga keabadian - demikianlah jalan seseorang yang dipimpin oleh Gereja kepada Tuhan melalui pemahaman simbol yang dipenuhi rahmat. Sejarah kepelbagaian mereka tidak dapat dipisahkan daripada sejarah keselamatan umat manusia.

Silang "Greek", atau "korsunchik" Rusia Lama

Tradisional untuk Byzantium dan bentuk yang paling kerap dan digunakan secara meluas bagi apa yang dipanggil "salib Yunani". Salib yang sama dianggap, seperti yang anda ketahui, sebagai "salib Rusia" yang paling kuno, kerana, menurut Devosi Gereja, putera suci Vladimir mengeluarkan dari Korsun, tempat dia dibaptiskan, hanya salib seperti itu dan memasangnya di atasnya. tebing Dnieper di Kyiv. Salib berbucu empat yang serupa telah bertahan hingga ke hari ini di Katedral Sophia Kiev, diukir pada papan marmar makam Putera Yaroslav, anak kepada St. Vladimir the Equal-to-the-Apostles.

Selalunya, untuk menunjukkan kepentingan universal Salib Kristus sebagai alam semesta mikro, salib digambarkan sebagai tertulis dalam bulatan, melambangkan sfera kosmologi syurga.

Lintas "kubah" dengan bulan sabit

Tidak menghairankan bahawa soalan tentang salib dengan bulan sabit sering ditanya, kerana "kubah" terletak di tempat yang paling menonjol di kuil. Sebagai contoh, kubah Katedral St. Sophia Vologda, dibina pada tahun 1570, dihiasi dengan salib sedemikian.

Lazim pada zaman pra-Mongol, bentuk salib berkubah ini sering dijumpai di wilayah Pskov, sekali di kubah Gereja Assumption of the Virgin di kampung Meletovo, yang didirikan pada tahun 1461.

Secara umum, perlambangan gereja Ortodoks tidak dapat dijelaskan dari sudut persepsi estetik (dan oleh itu statik), tetapi, sebaliknya, ia agak terbuka untuk difahami dengan tepat dalam dinamik liturgi, kerana hampir semua elemen simbolisme gereja, di tempat ibadat yang berbeza, mengasimilasikan makna yang berbeza.

“Dan tampaklah suatu tanda besar di langit: seorang perempuan berselubungkan matahari,- berkata dalam Wahyu John the Theologian, - bulan di bawah kakinya(Apoc. 12:1), dan kebijaksanaan patristik menjelaskan: bulan ini menandakan fon di mana Gereja, dibaptiskan ke dalam Kristus, berpakaian dalam Dia, dalam Matahari kebenaran. Bulan sabit juga merupakan buaian Betlehem, yang menerima Bayi Kristus Ilahi; bulan sabit ialah cawan Ekaristi di mana Tubuh Kristus terletak; bulan sabit ialah kapal gereja, diketuai oleh Juruterbang Kristus; bulan sabit juga merupakan sauh pengharapan, anugerah salib Kristus; bulan sabit juga merupakan ular purba yang diinjak-injak oleh Salib dan diletakkan sebagai musuh Tuhan di bawah kaki Kristus.

Silang "trefoil"

Di Rusia, bentuk salib ini digunakan lebih kerap daripada yang lain untuk pembuatan salib mezbah. Tetapi, bagaimanapun, kita boleh melihatnya pada simbol negeri. "Salib trifoliate emas Rusia berdiri di atas bulan sabit terbalik perak", seperti yang dilaporkan dalam Heraldry Rusia, digambarkan pada lambang wilayah Tiflis

"Shamrock" emas (Rajah 39) juga terdapat pada lambang wilayah Orenburg, pada lambang bandar Troitsk, wilayah Penza, bandar Akhtyrka, Kharkov dan bandar Spassk, wilayah Tambov , pada lambang bandar wilayah Chernigov, dsb.

Silang "Maltese", atau "St. George"

Patriark Yakub secara nubuatan menghormati Salib ketika "Sujud dalam iman, Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus, di atas tongkatnya"(Ibr. 11:21), "sebatang tongkat," jelas St. John dari Damsyik, "yang berfungsi sebagai gambar salib" (Pada ikon suci, 3 ayat). Itulah sebabnya hari ini ada salib di atas pegangan tongkat episkopal, "kerana dengan salib," tulis St. Simeon dari Tesalonika, "kita dibimbing dan digembala, kita dimeteraikan, kita dilahirkan, dan, memiliki nafsu yang merana. , kita ditarik kepada Kristus” (bab 80).

Sebagai tambahan kepada penggunaan gereja yang biasa dan meluas, bentuk salib ini, sebagai contoh, secara rasmi diterima pakai oleh Ordo St. John of Jerusalem, yang ditubuhkan di pulau Malta dan secara terbuka memerangi Freemasonry, yang menganjurkan, sebagai anda tahu, pembunuhan Maharaja Rusia Pavel Petrovich - penaung Malta. Jadi nama itu muncul - "Salib Malta".

Menurut heraldik Rusia, beberapa bandar mempunyai salib emas "Maltese" pada jata mereka, contohnya: Zolotonosha, Mirgorod dan Zenkov dari wilayah Poltava; Pogar, Bonza dan Konotop wilayah Chernihiv; Kovel Volynskoy,

wilayah Perm dan Elizavetpol dan lain-lain. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, wilayah Belozersk Novgorod,

wilayah Perm dan Elizavetpol dan lain-lain.

Semua orang yang dianugerahkan salib St. George the Victorious dari keempat-empat darjah, dipanggil, seperti yang anda tahu, "cavaliers of St. George."

Salib "Prosphora-Konstantinovsky"

Buat pertama kalinya, perkataan dalam bahasa Yunani "IC.XP.NIKA", yang bermaksud "Jesus Christ the Conqueror", ditulis dalam emas pada tiga salib besar di Constantinople oleh Maharaja Constantine yang Setara dengan Rasul Constantine sendiri.

“Barangsiapa menang, Aku akan duduk bersama-sama dengan Aku di atas takhta-Ku, sama seperti Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya.”(Wahyu 3:21), kata Juruselamat, Penakluk neraka dan kematian.

Menurut tradisi kuno, imej salib dicetak pada prosphora dengan tambahan perkataan yang bermaksud kemenangan salib Kristus ini: "IC.XC.NIKA". Meterai "prosphora" ini bermaksud penebusan orang berdosa daripada penawanan yang berdosa, atau, dengan kata lain, harga besar Penebusan kita.

"Anyaman" bercetak lama

"Tenunan ini diperoleh daripada seni Kristian kuno," Profesor V. N. Shchepkin dengan berwibawa melaporkan, "di mana ia dikenali dalam ukiran dan mozek. Tenun Byzantine, pada gilirannya, beralih kepada Slav, di antaranya ia sangat biasa pada era paling kuno dalam manuskrip Glagolitik "(Buku Teks Paleografi Rusia, M., 1920, hlm. 51).

Selalunya, imej salib "anyaman" ditemui sebagai hiasan dalam buku bercetak lama Bulgaria dan Rusia.

"berbentuk titisan" silang empat mata

Setelah menaburkan pokok salib, titisan Darah Kristus selama-lamanya memberitahu salib kuasa-Nya.

Injil Yunani abad ke-2 dari Perpustakaan Awam Negeri dibuka dengan helaian yang menggambarkan salib empat mata "berbentuk titisan" yang indah (miniatur Byzantine, M., 1977, ms 30).

Dan juga, sebagai contoh, kita ingat bahawa di antara salib pektoral tembaga yang dilemparkan pada abad pertama milenium kedua, seperti yang diketahui, sering terdapat encolpions "berbentuk drop" (dalam bahasa Yunani- "di dada").
Pada permulaan Kristus"titisan darah jatuh ke tanah"(Lukas 22:44), menjadi pengajaran dalam memerangi dosa bahkan"sampai darah"( Ibr. 12:4 ); apabila di atas salib daripada-Nya"darah dan air mengalir keluar"(Yohanes 19:34), kemudian melalui teladan mereka diajar untuk melawan kejahatan hingga mati.

"Kepada dia(Penyelamat) yang mengasihi kita dan telah menyucikan kita dari dosa kita dengan darah-Nya sendiri."(Apoc. 1:5), yang menyelamatkan kita "oleh darah salib-Nya" (Kol. 1:20), - Kemuliaan selama-lamanya!

Salib "penyaliban"

Salah satu imej pertama Yesus Kristus yang disalibkan yang telah diturunkan kepada kita bermula hanya pada abad ke-5, di pintu gereja St. Sabina di Rom. Dari abad ke-5, Juruselamat mula digambarkan dalam jubah panjang collobia - seolah-olah bersandar pada salib. Imej Kristus inilah yang boleh dilihat pada salib gangsa dan perak awal asal Byzantine dan Syria pada abad ke-7-9.

Orang suci abad ke-6 Anastasius dari Sinai menulis permohonan maaf ( dalam bahasa Yunani- "perlindungan") komposisi "Melawan acephalus" - mazhab sesat yang menafikan kesatuan dua sifat dalam Kristus. Pada karya ini dia melampirkan gambar penyaliban Juruselamat sebagai hujah menentang Monofizisme. Dia memunculkan penyalin karyanya, bersama-sama dengan teks, untuk memindahkan imej yang dilampirkan padanya, seperti yang boleh kita lihat pada manuskrip Perpustakaan Vienna.

Satu lagi imej penyaliban yang masih hidup lebih kuno adalah pada miniatur Injil Ravvula dari biara Zagba. 586 manuskrip ini adalah milik Perpustakaan Saint Lawrence di Florence.

Sehingga abad ke-9 inklusif, Kristus digambarkan di atas salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya pada abad ke-10 imej Kristus yang mati muncul (Rajah 54).

Dari zaman purba, salib penyaliban, baik di Timur dan di Barat, mempunyai palang untuk menyokong kaki Orang yang Disalib, dan kaki-Nya digambarkan sebagai dipaku setiap satunya dengan paku mereka sendiri. Imej Kristus dengan kaki bersilang, dipaku dengan satu paku, pertama kali muncul sebagai inovasi di Barat pada separuh kedua abad ke-13.

Pada lingkaran cahaya Juruselamat yang berbentuk salib, huruf Yunani PBB semestinya ditulis, yang bermaksud "benar-benar Wujud", kerana "Tuhan berfirman kepada Musa: Aku adalah Aku"(Kel. 3:14), dengan itu mendedahkan nama-Nya, menyatakan kewujudan diri, keabadian dan keabadian wujud Tuhan.

Dari dogma Ortodoks Salib (atau Pendamaian), idea itu tidak diragukan lagi mengikuti bahawa kematian Tuhan adalah tebusan semua, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti hukuman mati yang lain, memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terentang memanggil "semua hujung bumi"(Yesaya 45:22).

Oleh itu, dalam tradisi Ortodoks, ia adalah untuk menggambarkan Juruselamat Yang Maha Kuasa dengan tepat sebagai Tentara Salib yang Dibangkitkan, memegang dan memanggil seluruh alam semesta ke dalam pelukan-Nya dan memikul mezbah Perjanjian Baru - Salib. Nabi Yeremia juga bercakap tentang ini bagi pihak pembenci Kristus: "Mari kita masukkan kayu ke dalam roti-Nya"(11:19), iaitu, kita akan meletakkan pokok salib pada tubuh Kristus, yang dipanggil roti syurga (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Dan imej penyaliban secara tradisi Katolik, dengan Kristus yang kendur dalam pelukannya, sebaliknya, mempunyai tugas untuk menunjukkan bagaimana semuanya berlaku, menggambarkan penderitaan dan kematian sebelum kematian, dan sama sekali bukan apa yang pada dasarnya adalah Buah abadi dari Salib - kejayaannya.

Skema Cross, atau "Golgotha"

Prasasti dan kriptografi pada salib Rusia sentiasa lebih pelbagai daripada salib Yunani.
Sejak abad ke-11, di bawah palang serong bawah salib berbucu lapan, imej simbolik kepala Adam muncul, yang, menurut legenda, dikebumikan di Golgota ​​( dalam bahasa Ibrani- "tempat hadapan"), tempat Kristus disalibkan. Kata-kata beliau ini menjelaskan tradisi yang telah berkembang di Rusia pada abad ke-16 untuk menghasilkan sebutan berikut berhampiran imej "Golgotha": "M.L.R.B." - tempat bahagian hadapan disalibkan, "G.G." - Gunung Golgota, "G.A." - ketua Adamov; lebih-lebih lagi, tulang tangan yang terletak di hadapan kepala digambarkan: kanan di sebelah kiri, seperti semasa pengebumian atau perjamuan.

Huruf "K" dan "T" bermaksud tombak pahlawan dan tongkat dengan span, digambarkan di sepanjang salib.

Prasasti diletakkan di atas palang tengah: "IC" "XC" - nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" - Pemenang; pada tajuk atau berhampirannya terdapat tulisan: "SN" "BZHIY" - Anak Tuhan kadang-kadang - tetapi lebih kerap tidak ada "I.N.Ts.I" - Yesus dari Nazareth Raja orang Yahudi; tulisan di atas tajuk: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Raja Kemuliaan.

Salib sedemikian sepatutnya disulam pada pakaian skema besar dan malaikat; tiga pangkah pada paraman dan lima pada kukul: di dahi, di dada, di kedua bahu dan di belakang.

Salib Kalvari juga digambarkan pada kain kafan pengebumian, yang menandakan pemeliharaan ikrar yang diberikan pada pembaptisan, seperti kain kafan putih orang yang baru dibaptis, yang bermaksud pembersihan dari dosa. Semasa pentahbisan kuil dan rumah yang digambarkan pada empat dinding bangunan.

Tidak seperti imej salib, yang secara langsung menggambarkan Kristus yang Disalibkan Sendiri, tanda salib menyampaikan makna rohaninya, menggambarkan makna sebenar, tetapi tidak mendedahkan Salib itu sendiri.

“Salib adalah penjaga seluruh alam. Salib adalah keindahan Gereja, Salib adalah kuasa raja-raja, Salib adalah pengakuan setia, Salib adalah kemuliaan malaikat, Salib adalah tulah syaitan, "- menegaskan Kebenaran mutlak tokoh-tokoh dalam perayaan Pemuliaan Salib Pemberi Kehidupan.

Motif untuk penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh tentera salib dan tentera salib yang sedar cukup difahami. Tetapi apabila kita melihat orang Kristian terlibat dalam perbuatan keji ini, adalah lebih mustahil untuk berdiam diri, kerana - menurut kata-kata St. Basil the Great - "Tuhan menyerah dalam diam"!

Apa yang dipanggil "bermain kad", yang, malangnya, di banyak rumah, adalah alat komunikasi syaitan, yang melaluinya seseorang pastinya bersentuhan dengan syaitan - musuh Tuhan. Keempat-empat "saman" kad itu tidak lebih daripada salib Kristus, bersama-sama dengan objek suci lain yang sama-sama dihormati oleh orang Kristian: tombak, span dan paku, iaitu, segala-galanya yang menjadi alat penderitaan dan kematian Penebus Ilahi.

Dan kerana kejahilan, ramai orang, bertukar "menjadi bodoh", membiarkan diri mereka menghujat Tuhan, mengambil, sebagai contoh, kad dengan imej salib "shamrock", iaitu, salib Kristus, yang separuh daripada pemujaan dunia, dan, melemparkannya sembarangan dengan kata-kata (maafkan saya, Tuhan !) "kelab", yang dalam bahasa Yiddish bermaksud "jahat" atau "roh jahat"! Lebih-lebih lagi, pemberani ini, yang bermain bunuh diri, pada dasarnya percaya bahawa salib ini "dipukul" oleh beberapa "trump six" yang buruk, sama sekali tidak mengetahui bahawa "trump card" dan "kosher" ditulis, sebagai contoh, dalam bahasa Latin, sama. .

Sudah tiba masanya untuk menjelaskan peraturan sebenar semua permainan kad, di mana semua pemain kekal sebagai "orang bodoh": mereka terdiri daripada fakta bahawa pengorbanan ritual, dalam bahasa Ibrani dipanggil oleh Talmudists "kosher" (iaitu, "bersih". ”), kononnya mempunyai kuasa ke atas Salib Pemberi Kehidupan!

Jika anda tahu bahawa bermain kad tidak boleh digunakan untuk tujuan lain selain mencemarkan kuil Kristian untuk menggembirakan syaitan, maka peranan kad dalam "meramal" - pencarian jahat untuk wahyu syaitan - akan menjadi sangat jelas. Dalam hal ini, adakah perlu dibuktikan bahawa sesiapa yang pernah tersentuh dek kad dan tidak membawa taubat yang ikhlas dalam pengakuan dosa mengumpat dan mengumpat mempunyai pendaftaran yang terjamin di neraka?

Jadi, jika "kelab" adalah hujatan penjudi yang mengamuk pada salib yang digambarkan khas, yang juga mereka panggil "salib", maka apakah yang dimaksudkan dengan "menyalahkan", "hati" dan "tamborin"? Kami juga tidak akan bersusah payah menterjemah sumpahan ini ke dalam bahasa Rusia, kerana kami tidak mempunyai buku teks bahasa Yiddish; adalah lebih baik jika kita membuka Perjanjian Baru untuk mencurahkan kepada puak iblis itu Cahaya Tuhan yang tidak tertanggung untuk mereka.

St. Ignatius Brianchaninov membina dalam suasana yang mendesak: "berkenalan dengan semangat zaman, pelajarinya, untuk mengelakkan pengaruhnya sejauh mungkin."

Saman kad "menyalahkan", atau sebaliknya "skop", menghujat puncak Injil, kemudian Seperti yang diramalkan Tuhan tentang perforasi-Nya, melalui mulut nabi Zakharia, bahawa "Mereka akan melihat orang yang mereka tikam"(12:10), jadi ia berlaku: salah seorang pejuang(longin) menusuk sisinya dengan lembing"(Yohanes 19:34).

Saman kad "cacing" menghujat span Injil pada tongkat. Sebagaimana Kristus memberi amaran tentang keracunan-Nya, melalui mulut raja-nabi Daud, bahawa para askar "Mereka memberi saya hempedu sebagai makanan, dan dalam kehausan saya mereka memberi saya cuka untuk diminum"(Mzm. 69:22), maka terjadilah: “Seorang daripada mereka mengambil sebatang span, memberinya cuka untuk diminum, lalu menaruhnya pada sebatang buluh, lalu memberikannya minum kepada-Nya”(Matius 27:48).

Saman kad "tamborin" menghujat injil palsu kuku bergerigi tetrahedral yang dengannya tangan dan kaki Juruselamat dipaku pada pokok Salib. Seperti yang dinubuatkan Tuhan tentang salib cengkih-Nya, melalui mulut pemazmur Daud, itu"Menusuk tangan dan kaki saya"(Mzm. 22:17), dan demikianlah terjadi: Rasul Thomas, yang berkata“Jika aku tidak melihat di tangan-Nya luka-luka dari paku, dan aku tidak memasukkan jariku ke dalam luka paku, dan aku tidak meletakkan tanganku di lambung-Nya, aku tidak akan percaya”(Yohanes 20:25), "Saya percaya kerana saya melihat"(Yohanes 20:29); dan Rasul Petrus, bercakap kepada sesama sukunya, bersaksi:"Hai orang Israel! dia berkata, Yesus orang Nazaret (…) anda mengambil dan memaku(ke salib) tangan(Rom) tanpa undang-undang, dibunuh; tetapi Allah telah membangkitkannya"(Kisah 2:22, 24).

Pencuri yang tidak bertaubat yang disalibkan bersama Kristus, seperti penjudi hari ini, menghujat penderitaan Anak Tuhan di Kayu Salib dan, kerana keangkuhan, kerana tidak bertaubat, pergi selama-lamanya kepada kepenuhan; tetapi pencuri yang bijaksana, yang memberikan teladan kepada semua, bertaubat di atas salib dan dengan itu mewarisi hidup yang kekal bersama Tuhan. Oleh itu, marilah kita ingat dengan tegas bahawa bagi kita orang Kristian tidak ada objek harapan dan harapan lain, tidak ada sokongan lain dalam kehidupan, tidak ada panji lain yang menyatukan dan memberi inspirasi kepada kita, kecuali satu-satunya tanda penyelamat dari Salib Tuhan yang tidak dapat dikalahkan!

Gamatik silang

Salib ini dipanggil "Gammatic" kerana ia terdiri daripada huruf Yunani "Gamma". Sudahlah orang Kristian pertama di katakombe Rom menggambarkan salib gamma. Di Byzantium, bentuk ini sering digunakan untuk menghiasi Injil, peralatan gereja, kuil, dan disulam pada pakaian orang-orang kudus Byzantine. Pada abad ke-9, atas perintah Maharani Theodora, Injil telah dibuat, dihiasi dengan perhiasan emas dari salib gamma.

Salib gamma sangat mirip dengan tanda swastika India kuno. Perkataan Sanskrit swastika atau su-asti-ka bermaksud makhluk tertinggi atau kebahagiaan yang sempurna. Ini adalah simbol suria purba, iaitu, dikaitkan dengan matahari, yang sudah muncul di era Paleolitik Atas, digunakan secara meluas dalam budaya Aryan, Iran kuno, dan terdapat di Mesir dan China. Sudah tentu, swastika dikenali dan dihormati di banyak kawasan Empayar Rom semasa era penyebaran agama Kristian. Slav pagan kuno juga biasa dengan simbol ini; imej swastika ditemui pada cincin, cincin temporal dan perhiasan lain, sebagai tanda matahari atau api, kata Paderi Mikhail Vorobyov. Gereja Kristian, yang mempunyai potensi rohani yang kuat, dapat memikirkan semula dan memuja banyak tradisi budaya zaman pagan: dari falsafah purba hingga ritual harian. Mungkin salib gamma memasuki budaya Kristian sebagai swastika bergereja.

Dan di Rusia, bentuk salib ini telah lama digunakan. Ia digambarkan pada banyak objek gereja zaman pra-Mongolia, dalam bentuk mozek di bawah kubah Hagia Sophia Kyiv, dalam hiasan pintu Katedral Nizhny Novgorod. Salib gamma bersulam pada phelonion Gereja Moscow St. Nicholas di Pyzhy.

Salib adalah simbol kuno dan penting. Dan dalam Ortodoks ia sangat penting. Di sini ia adalah tanda iman dan petunjuk kepunyaan Kristian. Sejarah salib agak menarik. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang ini, pertimbangkan salib Ortodoks: jenis dan makna.

Salib Ortodoks: sedikit sejarah

Salib sebagai simbol digunakan dalam banyak kepercayaan dunia. Tetapi bagi orang Kristian, ia pada mulanya tidak mempunyai makna yang sangat baik. Jadi, orang-orang Yahudi yang bersalah dihukum mati dahulu dalam tiga cara, dan kemudian mereka menambah satu lagi, keempat. Tetapi Yesus berjaya mengubah susunan ini menjadi lebih baik. Ya, dan dia telah disalibkan pada tiang dengan palang, mengingatkan salib moden.

Jadi tanda suci itu memasuki kehidupan orang Kristian. Dan ia menjadi simbol perlindungan sebenar. Dengan salib di lehernya, seseorang di Rusia boleh dipercayai, dan mereka cuba untuk tidak melakukan apa-apa dengan mereka yang tidak memakai salib dada. Dan mereka berkata tentang mereka: "Tidak ada salib pada mereka," yang bermaksud ketiadaan hati nurani.

Kita boleh melihat salib pelbagai format pada kubah gereja, pada ikon, pada peralatan gereja dan sebagai hiasan pada orang percaya. Salib Ortodoks moden, jenis dan maknanya mungkin berbeza-beza, memainkan peranan penting dalam penghantaran Ortodoks ke seluruh dunia.

Jenis salib dan maknanya: Kristian dan Ortodoks

Terdapat pelbagai jenis salib Ortodoks dan Kristian. Kebanyakan mereka datang dalam bentuk berikut:

• rectilinear;
• dengan rasuk yang diperluas;
• segi empat sama atau rombus di tengah;
• hujung rasuk berbentuk baji;
• hujung segi tiga;
• bulatan di hujung rasuk;
• hiasan yang berkembang pesat.

Bentuk terakhir melambangkan Pokok Kehidupan. Dan ia dibingkai dengan hiasan bunga, di mana teratai, anggur dan tumbuhan lain mungkin hadir.

Sebagai tambahan kepada perbezaan bentuk, salib Ortodoks mempunyai perbezaan jenis. Jenis salib dan maksudnya:

• George Cross. Diluluskan oleh Catherine the Great sebagai simbol anugerah untuk paderi dan pegawai. Salib dengan empat hujung ini dianggap sebagai salah satu daripada mereka yang bentuknya diiktiraf sebagai betul.
• pokok anggur. Salib berbucu lapan ini dihiasi dengan imej pokok anggur. Di tengah mungkin terdapat imej Juruselamat.

  

• Palang berbucu tujuh. Ia adalah perkara biasa pada ikon abad ke-15. Ia ditemui di kubah kuil lama. Pada zaman alkitabiah, bentuk salib sedemikian berfungsi sebagai kaki mezbah pendeta.
• Mahkota duri. Imej mahkota berduri di salib bermaksud siksaan dan penderitaan Kristus. Pandangan ini boleh didapati pada ikon abad ke-12.

  

• Tali gantung salib. Pandangan popular ditemui di dinding gereja, pada pakaian pekerja gereja, pada ikon moden.

  

• salib Malta. Salib rasmi Order of Saint John of Jerusalem di Malta. Ia mempunyai sinar sama sisi, mengembang di hujungnya. Jenis salib ini menonjol untuk keberanian tentera.
• Salib Prosphora. Ia kelihatan seperti St. George, tetapi mempunyai tulisan dalam bahasa Latin: "Jesus Christ is the winner." Pada mulanya, salib seperti itu ada pada tiga gereja di Constantinople. Menurut tradisi Ortodoks, perkataan kuno dengan bentuk salib yang terkenal dicetak pada prosphora, melambangkan penebusan dosa.

  

• Palang empat mata berbentuk titis. Titisan di hujung balok ditafsirkan sebagai darah Yesus. Pandangan ini dilukis pada helaian pertama Injil Yunani yang berasal dari abad ke-2. Melambangkan perjuangan iman hingga ke akhirnya.

  

• Palang berbucu lapan. Jenis yang paling biasa hari ini. Salib itu terbentuk selepas penyaliban Yesus di atasnya. Sebelum itu, dia biasa dan sama sisi.

  

Bentuk terakhir salib pada jualan adalah lebih biasa daripada yang lain. Tetapi mengapa salib ini sangat popular? Ini semua tentang kisahnya.

Salib lapan mata Ortodoks: sejarah dan simbolisme

Salib ini secara langsung dikaitkan dengan saat penyaliban Yesus Kristus. Apabila Yesus memikul salib di mana Dia akan disalibkan ke atas gunung, rupanya adalah normal. Tetapi selepas tindakan penyaliban, papan kaki muncul di salib. Ia dibuat oleh askar apabila mereka menyedari ke mana kaki Yesus akan pergi selepas hukuman mati.

Bar atas dibuat atas perintah Pontius Pilatus dan merupakan sebuah tablet dengan tulisan. Beginilah lahirnya salib berbucu lapan Ortodoks, yang dipakai di leher, diletakkan di atas batu nisan, dan dihiasi dengan gereja.

Palang dengan lapan hujung sebelum ini digunakan sebagai asas untuk salib anugerah. Sebagai contoh, semasa pemerintahan Paul the First dan Elizabeth Petrovna, salib dada untuk paderi dibuat atas dasar ini. Dan bentuk salib berbucu lapan itu pun termaktub dalam undang-undang.

Sejarah salib berbucu lapan adalah yang paling hampir dengan agama Kristian. Sesungguhnya, pada tablet di atas kepala Yesus terdapat tulisan: “Inilah Yesus. Raja orang Yahudi." Walaupun begitu, pada saat kematian, Yesus Kristus menerima pengiktirafan daripada penyiksa-Nya dan daripada pengikut-pengikutnya. Oleh itu, bentuk lapan mata adalah begitu ketara dan biasa di kalangan orang Kristian di seluruh dunia.

Dalam Ortodoks, salib dada dianggap sebagai salib yang dipakai di bawah pakaian, lebih dekat dengan badan. Salib pektoral tidak dipaparkan, tidak dipakai di atas pakaian dan, sebagai peraturan, mempunyai bentuk lapan mata. Hari ini, terdapat salib dijual tanpa palang atas dan bawah. Mereka juga boleh dipakai, tetapi mempunyai empat hujung, bukan lapan.

Namun, salib kanonik ialah barang berbucu lapan dengan atau tanpa figura Juruselamat di tengah. Terdapat perdebatan lama mengenai sama ada untuk membeli salib dengan Yesus Kristus digambarkan pada mereka. Sesetengah wakil paderi percaya bahawa salib harus menjadi simbol kebangkitan Tuhan, dan sosok Yesus di tengah tidak boleh diterima. Yang lain berpendapat bahawa salib boleh dianggap sebagai tanda penderitaan untuk iman, dan imej Kristus yang disalibkan adalah agak sesuai.

Tanda dan khurafat yang berkaitan dengan salib dada

Salib diberikan kepada seseorang pada masa pembaptisan. Selepas sakramen ini, hiasan gereja mesti dipakai, hampir tanpa menanggalkannya. Sesetengah orang yang beriman juga mandi di salib dada mereka, takut kehilangan mereka. Tetapi apakah maksud keadaan apabila salib masih hilang?

Ramai orang Ortodoks percaya bahawa kehilangan salib adalah tanda bencana yang akan datang. Untuk membawanya pergi dari diri mereka sendiri, Ortodoks berdoa dengan sungguh-sungguh, mengaku dan mengambil persekutuan, dan kemudian memperoleh salib baru yang disucikan di gereja.

Tanda lain berkaitan dengan fakta bahawa anda tidak boleh memakai salib orang lain. Tuhan memberi setiap orang bebannya sendiri (salib, ujian), dan dengan mengenakan tanda iman orang lain yang boleh dipakai, seseorang menanggung kesulitan dan nasib orang lain.

Hari ini, ahli keluarga juga cuba untuk tidak memakai salib masing-masing. Walaupun sebelum ini salib, dihiasi dengan batu permata, diturunkan dari generasi ke generasi dan boleh menjadi pusaka keluarga yang sebenar.

Salib yang terdapat di jalan raya tidak dinaikkan. Tetapi jika mereka mengambilnya, mereka cuba membawanya ke gereja. Di sana ia disucikan dan disucikan semula, diberikan kepada mereka yang memerlukan.

Semua perkara di atas dipanggil khurafat oleh ramai paderi. Pada pendapat mereka, sesiapa sahaja boleh memakai salib, tetapi anda perlu memastikan bahawa ia ditahbiskan di gereja.

Bagaimana untuk memilih salib pektoral untuk diri sendiri?

Salib pektoral boleh dipilih berdasarkan keutamaan anda sendiri. Apabila memilihnya, dua peraturan utama dikenakan:

• Pentahbisan mandatori salib di gereja.
• Pandangan ortodoks salib yang dipilih.

Semua yang dijual di kedai gereja, tentu saja, merujuk kepada peralatan Ortodoks. Tetapi orang Kristian Ortodoks tidak disyorkan untuk memakai salib Katolik. Lagipun, mereka mempunyai makna yang sama sekali berbeza, berbeza dari yang lain.

Jika anda seorang yang beriman, maka memakai salib menjadi tindakan hubungan dengan rahmat Ilahi. Tetapi perlindungan Tuhan dan rahmat tidak diberikan kepada semua orang, tetapi hanya kepada mereka yang benar-benar beriman dan berdoa dengan tulus untuk diri mereka sendiri dan jiran mereka. Dia juga menjalani kehidupan yang benar.

Banyak salib Ortodoks, jenis dan makna yang dibincangkan di atas, tidak mempunyai perhiasan perhiasan. Lagipun, mereka bukan hiasan dalam erti kata penuh. Pertama sekali, salib adalah tanda kepunyaan agama Kristian dan normanya. Dan hanya kemudian - sifat isi rumah yang boleh menghiasi pakaian apa pun. Sudah tentu, kadang-kadang salib dada dan salib pada cincin imam diperbuat daripada logam berharga. Tetapi di sini, perkara utama bukanlah kos produk sedemikian, tetapi makna sucinya. Dan makna ini jauh lebih mendalam daripada yang mungkin kelihatan pada mulanya.

Salib - simbol korban pendamaian Kristus - bukan sahaja menandakan kepunyaan kita dalam agama Kristian, tetapi melaluinya Rahmat Tuhan yang menyelamatkan diturunkan kepada kita. Oleh itu, ia adalah elemen penting dalam iman. Sama ada salib Percaya Lama atau salah satu daripada yang diterima dalam gereja rasmi, mereka sama-sama diberkati. Perbezaan mereka adalah luaran semata-mata, dan hanya disebabkan oleh tradisi yang telah ditetapkan. Mari cuba fikirkan apa maksudnya.

Pemergian Orang Percaya Lama dari gereja rasmi

Pada pertengahan abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia mengalami kejutan teruk yang disebabkan oleh pembaharuan yang dilakukan oleh primatanya, Patriarch Nikon. Walaupun hakikat bahawa pembaharuan itu hanya menjejaskan bahagian ibadah luaran, tanpa menyentuh perkara utama - dogma agama, ia membawa kepada perpecahan, yang akibatnya tidak dapat diselesaikan hingga ke hari ini.

Adalah diketahui bahawa, setelah memasuki percanggahan yang tidak dapat didamaikan dengan gereja rasmi dan berpisah daripadanya, Percaya Lama tidak lama kekal sebagai satu gerakan. Perselisihan faham yang timbul antara pemimpin agamanya menjadi sebab ia tidak lama lagi berpecah kepada berpuluh-puluh kumpulan yang dipanggil "ceramah" dan "perjanjian". Setiap daripada mereka dicirikan oleh salib Old Believer sendiri.

Ciri-ciri salib Percaya Lama

Bagaimanakah salib Percaya Lama berbeza daripada salib biasa, yang diterima oleh majoriti orang percaya? Perlu diingatkan di sini bahawa konsep itu sendiri sangat sewenang-wenangnya, dan kita hanya boleh bercakap tentang satu atau satu lagi ciri luarannya yang diterima dalam tradisi agama. Salib Percaya Lama, foto yang dibentangkan pada permulaan artikel, adalah yang paling biasa.

Ini adalah silang lapan mata di dalam satu mata empat. Bentuk ini tersebar luas di Gereja Ortodoks Rusia pada pertengahan abad ke-17 pada masa perpecahan bermula dan sesuai sepenuhnya dengan keperluan kanonik. Skismatiknyalah yang menganggapnya paling sesuai dengan konsep ketakwaan kuno.

silang lapan mata

Bentuk salib berbucu lapan yang sama tidak boleh dianggap sebagai milik eksklusif Orang Percaya Lama. Salib yang serupa adalah perkara biasa, contohnya, di Gereja Ortodoks Rusia dan Serbia. Kehadiran di dalamnya, sebagai tambahan kepada palang mendatar utama, dua lagi dijelaskan seperti berikut. Bahagian atas - palang kecil - sepatutnya menggambarkan tablet yang dipaku pada bahagian atas salib di mana Juruselamat disalibkan. Di atasnya, menurut Injil, terdapat singkatan tulisan: "Yesus orang Nazaret, Raja orang Yahudi."

Palang yang lebih rendah dan condong, menggambarkan tumpuan kaki Kristus yang disalibkan, sering diberi makna yang sangat pasti. Menurut tradisi yang ditetapkan, ia dianggap sebagai sejenis "ukuran kebenaran", menimbang dosa manusia. Kecenderungannya, di mana sebelah kanan diangkat dan menunjuk ke arah pencuri yang bertaubat, melambangkan pengampunan dosa dan pemerolehan Kerajaan Tuhan. Yang kiri, diturunkan ke bawah, menunjuk ke kedalaman neraka, disediakan untuk perompak yang tidak bertaubat dan menghujat Tuhan.

Salib pra-reformasi

Sebahagian daripada penganut yang berpisah dari gereja rasmi tidak mencipta sesuatu yang baru dalam perlambangan agama. Skismatik hanya mengekalkan unsur-unsurnya yang wujud sebelum reformasi, sambil menolak sebarang inovasi. Contohnya, salib. Percaya Lama atau tidak, ia adalah, pertama sekali, simbol yang telah wujud sejak permulaan agama Kristian, dan perubahan luaran yang telah dilaluinya selama berabad-abad tidak mengubah intipatinya.

Salib yang paling kuno dicirikan oleh ketiadaan imej sosok Juruselamat. Bagi pencipta mereka, hanya bentuk itu sendiri yang penting, mengandungi simbol agama Kristian. Ini mudah dilihat dalam salib Orang Percaya Lama. Sebagai contoh, salib pektoral Percaya Lama sering dilakukan dalam tradisi kuno sedemikian. Walau bagaimanapun, ini bukan perbezaannya daripada salib biasa, yang juga sering mempunyai rupa yang ketat dan singkat.

Salib tembaga

Lebih ketara ialah perbezaan antara salib tuangan tembaga Percaya Lama yang dimiliki oleh konkord agama yang berbeza.

Ciri membezakan utama mereka ialah pommel - bahagian atas salib. Dalam sesetengah kes, ia menggambarkan Roh Kudus dalam bentuk burung merpati, dan dalam yang lain - imej ajaib Juruselamat atau Tuhan semesta alam. Ini bukan sahaja penyelesaian artistik yang berbeza, ini adalah prinsip kanonik asasnya. Melihat salib seperti itu, seorang pakar dengan mudah boleh menentukan kepunyaannya kepada satu atau kumpulan lain Orang Percaya Lama.

Jadi, sebagai contoh, Salib Percaya Lama dari persetujuan Pomeranian atau perasaan Fedoseevsky dekat dengan mereka, tidak pernah membawa imej Roh Kudus, tetapi ia sentiasa boleh dikenali dengan imej Juruselamat Bukan Buatan Tangan, diletakkan di atas. Jika perbezaan tersebut masih boleh dikaitkan dengan tradisi yang telah ditetapkan, iaitu, antara perjanjian dan perselisihan kanonik yang asas semata-mata dalam reka bentuk salib.

Prasasti Pilatus

Selalunya sebab pertikaian adalah teks inskripsi pada palang kecil atas. Adalah diketahui dari Injil bahawa inskripsi pada tablet yang dilekatkan pada salib Juruselamat dibuat oleh Pontius Pilatus, yang dengan perintahnya Kristus disalibkan. Dalam hal ini, Orang Percaya Lama mempunyai soalan: adakah layak salib Percaya Lama Ortodoks membawa inskripsi yang dibuat oleh seseorang yang selamanya dikutuk oleh gereja? Lawannya yang paling bersemangat ialah Pomor dan Fedoseyev yang disebutkan di atas.

Adalah aneh bahawa pertikaian mengenai "prasasti Pilatian" (sebagaimana orang Percaya Lama menyebutnya) bermula pada tahun-tahun pertama perpecahan. Salah seorang ahli ideologi terkemuka Orang Percaya Lama, Archdeacon of the Solovetsky Monastery Ignatius, terkenal kerana menyusun beberapa risalah yang sangat besar dalam mengecam tajuk ini, dan juga memfailkan petisyen tentang perkara ini dengan kedaulatan Alexei Mikhailovich sendiri. Dalam tulisannya, dia membuktikan ketidakbolehterimaan inskripsi sedemikian dan dengan tegas menuntut agar ia digantikan dengan singkatan tulisan "Yesus Kristus Raja Kemuliaan." Ia kelihatan seperti perubahan kecil, tetapi terdapat ideologi keseluruhan di belakangnya.

Salib adalah simbol biasa bagi semua orang Kristian

Pada masa kini, apabila gereja rasmi telah mengiktiraf kesahihan dan kesamarataan Gereja Old Believer, di gereja-gereja Ortodoks anda sering dapat melihat salib yang sama yang sebelum ini hanya wujud dalam sketsa skismatik. Ini tidak menghairankan, kerana kita mempunyai satu iman, Tuhan adalah satu, dan nampaknya tidak betul untuk bertanya soalan tentang bagaimana salib Percaya Lama berbeza dari Ortodoks. Mereka pada dasarnya adalah satu dan layak untuk disembah sejagat, kerana, dengan perbezaan luaran yang kecil, mereka mempunyai akar sejarah yang sama dan kuasa yang penuh rahmat yang sama.

Salib Percaya Lama, yang perbezaannya dari yang biasa, seperti yang kami ketahui, adalah semata-mata luaran dan tidak penting, jarang mewakili barang kemas yang mahal. Selalunya, pertapaan tertentu adalah cirinya. Malah salib emas Percaya Lama bukanlah perkara biasa. Untuk sebahagian besar, tembaga atau perak digunakan untuk pembuatannya. Dan sebab untuk ini sama sekali bukan dalam ekonomi - terdapat banyak saudagar dan perindustrian yang kaya di kalangan Orang Percaya Lama - tetapi lebih kepada keutamaan kandungan dalaman berbanding bentuk luaran.

Kesamaan Aspirasi Agama

Salib Percaya Lama di atas kubur juga jarang dibezakan oleh sebarang kesombongan. Biasanya ia berbucu lapan, dengan bumbung gable dipasang di atas. Tiada embel-embel. Dalam tradisi Orang Percaya Lama, untuk mementingkan lebih bukan pada penampilan kubur, tetapi untuk menjaga ketenangan jiwa orang mati. Ini selaras sepenuhnya dengan apa yang diajar oleh gereja rasmi kepada kita. Kita semua sama-sama berdoa kepada Tuhan untuk saudara, sahabat dan saudara seiman kita yang telah menyelesaikan perjalanan duniawi mereka.

Sudah lama berlalu hari-hari penganiayaan terhadap mereka yang, kerana kepercayaan agama mereka atau disebabkan oleh keadaan, mendapati diri mereka berada dalam barisan gerakan yang keluar dari kawalan pentadbiran gereja tertinggi, tetapi tetap berada di pangkuan gereja Kristus. Setelah secara rasmi mengiktiraf Orang-Orang Percaya Lama, Gereja Ortodoks Rusia sentiasa mencari cara untuk menyatukan diri dengan saudara-saudara kita dalam Kristus. Oleh itu, salib atau ikon Percaya Lama, yang dilukis mengikut kanun yang ditetapkan dalam kepercayaan lama, telah menjadi objek penghormatan dan penyembahan agama kita.