Maharaja Justinian adalah ketua negara yang dipanggil. Flavius Peter Savvatius Justinian

Byzantium mencapai kemakmuran terbesarnya pada masa awal sejarahnya di bawah maharaja Justinian I (527-565), yang dilahirkan dalam keluarga seorang petani Macedonia yang miskin. Dalam kehidupan Justinian, peranan besar dimainkan oleh bapa saudara sebelah ibunya Justin, seorang petani yang berpendidikan rendah yang pergi dari seorang askar sederhana kepada seorang maharaja. Terima kasih kepada bapa saudaranya, Justinian datang ke Constantinople sebagai seorang remaja, menerima pendidikan yang baik, dan pada usia 45 tahun menjadi maharaja.

Justinian pendek, berwajah putih, dan mempunyai rupa yang tampan. Wataknya menggabungkan ciri-ciri yang paling bertentangan: keterusterangan dan kebaikan bersempadan dengan pengkhianatan dan penipuan, kemurahan hati - dengan ketamakan, tekad - dengan ketakutan. Justinian, sebagai contoh, tidak peduli dengan kemewahan, tetapi menghabiskan banyak wang untuk pembinaan semula dan hiasan Constantinople. Seni bina ibu kota yang kaya dan kemegahan majlis-majlis empayar memukau para penguasa dan duta barbar. Tetapi apabila pada pertengahan abad ke-6. Gempa bumi berlaku, Justinian memansuhkan makan malam perayaan di mahkamah, dan mendermakan wang yang disimpan untuk membantu mangsa.

Sejak awal pemerintahannya, Justinian menghargai impian untuk menghidupkan semula Empayar Rom. Dia menumpukan semua aktivitinya untuk ini. Untuk persembahannya yang menakjubkan, Justinian digelar "maharaja yang tidak pernah tidur." Isterinya adalah pembantu setianya Theodora . Dia dilahirkan dalam keluarga yang sederhana dan pada masa mudanya adalah seorang pelakon sarkas. Kecantikan gadis itu melanda Justinian, dan dia, walaupun ramai yang tidak menyukainya, mengahwininya. Wanita yang pantang menyerah ini sebenarnya akan menjadi pemerintah bersama suaminya: dia menerima duta asing dan melakukan surat-menyurat diplomatik.

Justinian cuba meningkatkan kekayaan negara, dan oleh itu secara aktif mempromosikan pembangunan kraf dan perdagangan. Semasa pemerintahannya, Byzantine telah menubuhkan pengeluaran sutera mereka sendiri, penjualan yang membawa keuntungan yang besar. Maharaja juga berusaha untuk mengukuhkan sistem pemerintahan. Mana-mana orang, walaupun asalnya sederhana, tetapi pakar sebenar, boleh menerima jawatan kerajaan yang tinggi.

Pada 528, Justinian membentuk sebuah suruhanjaya undang-undang untuk memproses dan mengatur semua undang-undang Rom. Peguam mensistematisasikan undang-undang maharaja Rom pada abad ke-2 - awal abad ke-6. (dari Hadrian kepada Justinian). Koleksi ini dipanggil Kod Justinian. Ia menjadi asas kepada koleksi berbilang jilid, yang pada abad ke-12. di Eropah Barat ia dikenali sebagai "Kod Adab Sivil."

abad VI Dari karya Procopius dari Caesarea "Perang dengan Parsi"

Maharaja Justinian dan rombongannya berunding tentang tindakan terbaik: tinggal di sini, atau melarikan diri dengan kapal. Banyak bercakap demi kepentingan kedua-dua idea pertama dan kedua. Oleh itu, Permaisuri Theodora berkata: "Sekarang, saya fikir, bukan masanya untuk membincangkan sama ada layak bagi seorang wanita untuk menunjukkan ketabahan di hadapan lelaki dan bercakap kepada yang keliru dengan semangat muda. Bagi saya, melarikan diri adalah perbuatan yang tidak bermaruah. Orang yang dilahirkan tidak boleh tidak bersederhana,” tetapi bagi yang pernah memerintah, memalukan menjadi pelarian. Saya tidak mahu kehilangan jubah merah ini dan hidup untuk melihat hari apabila subjek saya tidak memanggil saya perempuan simpanan mereka! Jika anda ingin melarikan diri, Maharaja, ia tidak sukar. Kami mempunyai banyak wang, dan laut berdekatan, dan ada kapal. Walau bagaimanapun, berhati-hati bahawa anda, yang diselamatkan, tidak perlu memilih kematian daripada keselamatan sedemikian. Saya suka pepatah lama bahawa kuasa diraja adalah kain kafan yang indah.” Demikian kata Permaisuri Theodora. Kata-katanya memberi inspirasi kepada mereka yang berkumpul dan... mereka sekali lagi mula bercakap tentang bagaimana mereka perlu mempertahankan diri...Bahan dari tapak

Permulaan 532 adalah kritikal untuk kuasa Justinian, apabila pemberontakan besar "Nika!" tercetus di Constantinople. (bahasa Yunani"Menang!"). Ini adalah jeritan pemberontak. Mereka membakar daftar cukai, menawan penjara dan membebaskan tahanan. Justinian sedang bersiap sedia untuk melarikan diri dari ibu kota. Theodora dapat meyakinkan suaminya untuk mengambil langkah-langkah yang diperlukan, dan pemberontakan itu ditindas.

Setelah kehilangan bahaya dalaman yang menggerunkan, Justinian mula merealisasikan impiannya untuk memulihkan empayar di Barat. Dia berjaya menawan semula bekas milik Rom daripada Vandal, Ostrogoth, dan Visigoth, dan wilayah Byzantium hampir dua kali ganda.

Cukai yang tidak tertanggung untuk melancarkan peperangan telah menyebabkan orang Byzantine melengkapkan kemiskinan, jadi selepas kematian Justinian orang ramai menarik nafas lega. Penduduk juga mengalami wabak wabak yang dahsyat pada tahun 541-542, yang lebih dikenali sebagai "Justinian." Ia membawa hampir separuh penduduk Byzantium. Kuasa negara yang dicapai di bawah Justinian adalah rapuh, dan pemulihan sempadan Empayar Rom ternyata buatan.

Bagryanytsya - pakaian luar panjang yang diperbuat daripada kain merah yang mahal, dipakai oleh raja.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini terdapat bahan mengenai topik berikut:

Biografi ringkas Justinian 1
laporan mengenai topik ringkasan Justinian
jadual pemerintahan Justinian
esei mengenai topik era Justinian I dalam sejarah Byzantium
laporan mengenai topik Justinian 1

Justinian I atau Justinian the Great ialah satu tempoh dalam sejarah Byzantium ketika negara itu berada di puncak perkembangan politik dan ekonominya. Pada abad VI. Kuasa maharaja Byzantine bukan turun temurun. Pada hakikatnya, ia kelihatan seperti orang yang paling berdaya usaha, tidak semestinya dari keturunan bangsawan, boleh berakhir di atas takhta.

Pada tahun 518, Anastasius meninggal dunia dan tempatnya digantikan oleh Justin, bapa saudara Justinian. Dia memerintah sehingga 527, Justinian sendiri membantunya dalam hal ini. Bapa saudaralah yang memberi didikan Kristian yang baik kepada maharaja masa depan. Dia membawanya ke Constantinople. Pada 527, Justin meninggal dunia dan Justinian naik takhta - dia menjadi maharaja Byzantine.

pemerintahan Justinian

Apabila maharaja baru berkuasa, keadaan di kawasan sempadan tidak dicemburui. Justinian hanya mempunyai bahagian Timur bekas Empayar Rom di tangannya. Tetapi dalam bekas Empayar Rom Barat tidak ada lagi satu negeri. Kerajaan barbarian terbentuk di sana - Ostrogoth, Vestoes, Vandals dan lain-lain.

Tetapi di dalam negara terdapat huru-hara yang nyata. Para petani melarikan diri dari tanah mereka, tidak mempunyai peluang untuk mengusahakannya, dan tidak mahu melakukannya. Pegawai-pegawai itu tidak dikawal oleh sesiapa pun; mereka melakukan pemerasan yang besar daripada penduduk. Ekonomi empayar merosot - krisis kewangan. Hanya orang yang sangat tekad dan berdikari dapat mengatasi semua kesukaran ini. Malah, Justinian ternyata adalah orang sedemikian. Dia dari keluarga petani miskin, tidak dimanjakan oleh apa-apa, dan pada masa yang sama dia seorang yang sangat soleh. Keputusannya mampu mengubah kedudukan Byzantium dan menaikkannya.

Pembaharuan yang paling unik dan penting dalam dasar Justinian ialah pembaharuan undang-undang. Dia mencipta kod undang-undang. Untuk melakukan ini, dia beralih kepada peguam yang baik. Merekalah yang menyediakan dokumen baru "Kod Justinian". Dia mengisytiharkan persamaan semua rakyat di hadapan undang-undang.

Kemudian pemberontakan "Nick" berlaku - ia berlaku antara peminat sarkas, mereka tidak bersetuju dengan dasar kerajaan negeri. Pertembungan besar-besaran bermula. Justinian malah bersedia untuk meninggalkan takhta. Tetapi kemudian isterinya Theodora menunjukkan kebijaksanaan. Dia menyeru suaminya untuk memulihkan keadaan dan tegas dalam membuat keputusan. Tentera Justinian melakukan pembunuhan beramai-ramai yang dahsyat di kem pemberontak; terdapat maklumat bahawa 35 ribu orang mati.

Justinian membina beberapa monumen seni bina yang luar biasa. Ini adalah Hagia Sophia, dibina di ibu negara di Constantinople. Dan juga di Ravenna, Gereja San Vitale. Ini adalah monumen bersejarah yang paling penting. Mereka mencerminkan sejarah Byzantium yang hebat. Dan kita boleh melihatnya sekarang. Lihat semua tradisi budaya dan agama di negeri ini.

Sikap Justinian terhadap gereja

Seperti yang dinyatakan di atas, Justinian adalah seorang yang sangat alim. Kristian sejati. Baginya, perkara utama ialah melaksanakan pendidikan rohani mata pelajarannya. Dia telah menetapkan satu undang-undang. Kini dia ingin mewujudkan kepercayaan yang bersatu di negara ini. Dia sangat menyukai teologi. Dia menganggap dirinya sebagai utusannya, dan sangat percaya bahawa apa yang dia katakan adalah firman Tuhan. Justinian menjaga kanun gereja. Dia tidak membenarkan sesiapa pun melanggarnya. Tetapi sebaliknya, dia sentiasa menetapkan peraturan dan dogma baru kepada gereja. Gereja menjadi organ kuasa negara maharaja.

Banyak undang-undang bercakap tentang perintah gereja, pemerintah memberikan banyak wang kepada gereja sebagai amal. Beliau secara peribadi terlibat dalam pembinaan kuil. Dia menganiaya ahli bidaah, dan pada tahun 527 dia menutup sekolah di Athens kerana dia menerima maklumat tentang kehadiran guru pagan di sana. Justinian, dengan cara itu, boleh melantik atau memecat uskup tanpa pengetahuan sesiapa, dan juga mencipta undang-undang bagi pihak gereja yang dia perlukan.

Pemerintahan Justinian menandakan zaman kegemilangan paderi. Mereka mempunyai banyak hak dan faedah. Mereka memantau aktiviti pegawai. Mereka boleh menyelesaikan kes rasuah sendiri. Ini membawa kepada konspirasi untuk mendapatkan ganjaran tertentu.

Isteri Justinian Theodora

Theodora, seperti Justinian, bukan berasal dari keluarga bangsawan. Perwatakannya keras. Dia melakukan segala-galanya untuk mendapatkan Justinian berkahwin dengannya. Orang sezaman mendakwa bahawa Theodora mempunyai pengaruh yang besar terhadap maharaja. Dia sering menunjukkan kepada Justinian cara menjalankan politik dan keputusan yang perlu dibuat. Dan, anehnya, dia menurutinya. Maharaja sentiasa ingin mengilhakkan tanah Barat. Permaisuri percaya bahawa adalah perlu untuk memulihkan keadaan di Timur Empayar. Terdapat perselisihan agama yang berterusan di sana. Konfrontasi ini amat memudaratkan kestabilan negara. Theodora berulang kali menegaskan kepada Justinian bahawa dasar toleransi beragama harus dijalankan di tanah timur. Dia mendengarnya. Ini adalah dasar yang sangat bijak. Ia memberikan hasil yang positif. Tetapi Justinian sentiasa terkoyak ke arah ini. Dia ingin menggembirakan Theodora, tetapi pada masa yang sama berusaha untuk mematuhi dasar mengilhakkan Barat. Rakyat negara itu lebih mementingkan keseronokan. Mereka pergi ke sarkas, menubuhkan parti di sana dan memulakan rusuhan. Kerohanian di kalangan penduduk Empayar Byzantine hilang entah ke mana.

Maharaja Flavius Peter Savvatius Justinian kekal sebagai salah seorang tokoh terbesar, paling terkenal dan, secara paradoks, misteri dalam semua sejarah Byzantine. Penerangan, dan lebih-lebih lagi penilaian watak, kehidupan dan tindakannya selalunya sangat bercanggah dan boleh menjadi makanan untuk fantasi yang paling tidak terkawal. Tetapi, walau bagaimanapun, dari segi skala pencapaian, Byzantium tidak mengenali maharaja lain seperti dia, dan nama samaran Great Justinian sememangnya layak.

Beliau dilahirkan pada tahun 482 atau 483 di Illyricum (Procopius menamakan tempat kelahirannya sebagai Taurisium berhampiran Bedrian) dan berasal dari keluarga petani. Sudah pada akhir Zaman Pertengahan, legenda timbul bahawa Justinian didakwa berasal dari Slavic dan membawa nama Upravda. Apabila bapa saudaranya, Justin, menjadi terkenal di bawah Anastasia Dikor, dia membawa anak saudaranya lebih dekat kepadanya dan berjaya memberinya pendidikan yang menyeluruh. Berkebolehan secara semula jadi, Justinian sedikit demi sedikit mula memperoleh pengaruh tertentu di mahkamah. Pada tahun 521 beliau telah dianugerahkan gelaran konsul, memberikan cermin mata yang indah kepada rakyat pada kesempatan ini.

Pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Justin I, “Justinian, yang belum bertakhta, memerintah negeri semasa hayat bapa saudaranya... yang masih memerintah, tetapi sudah sangat tua dan tidak mampu dalam urusan negara” (Ams. . Kes.,). 1 April (menurut sumber lain - 4 April) 527 Justinian diisytiharkan sebagai Augustus, dan selepas kematian Justin saya kekal sebagai pemerintah autokratik Empayar Byzantine.

Dia pendek, berwajah putih dan dianggap kacak, walaupun ada kecenderungan untuk berlebihan berat badan, tompok botak awal di dahi dan uban. Imej-imej yang telah diturunkan kepada kita pada duit syiling dan mozek gereja-gereja Ravenna (St. Vitaly dan St. Apollinaris; di samping itu, di Venice, di Katedral St. Mark, terdapat patung porfiri dia) sepenuhnya sepadan kepada penerangan ini. Bagi watak dan tindakan Justinian, sejarawan dan penulis sejarah mempunyai huraian yang paling bertentangan tentang mereka, dari panegyric kepada kejahatan yang benar-benar.

Menurut pelbagai kesaksian, maharaja, atau, kerana mereka mula menulis lebih kerap sejak zaman Justinian, autokrator (autokrat) adalah "gabungan luar biasa dari kebodohan dan kehinaan... [adalah] seorang yang licik dan tidak pasti.. .penuh ironi dan berpura-pura, menipu, berahsia dan bermuka dua, tahu bagaimana untuk tidak menunjukkan kemarahannya, dengan sempurna menguasai seni mengalirkan air mata bukan sahaja di bawah pengaruh kegembiraan atau kesedihan, tetapi pada saat yang tepat seperti yang diperlukan. Dia sentiasa berbohong, dan bukan sahaja secara tidak sengaja, tetapi dengan membuat nota dan sumpah yang paling khusyuk apabila memuktamadkan kontrak dan ini walaupun berkaitan dengan rakyat mereka sendiri" (Prov. Kes., ). Procopius yang sama, bagaimanapun, menulis bahawa Justinian "dikurniakan dengan fikiran yang cepat dan kreatif, tanpa jemu dalam melaksanakan niatnya." Merumuskan hasil tertentu daripada pencapaiannya, Procopius dalam karyanya "On the Buildings of Justinian" bercakap dengan penuh semangat: "Pada zaman kita, Maharaja Justinian muncul, yang, setelah mengambil alih kuasa ke atas negeri, digoncang [oleh kerusuhan] dan mengurangkan kepada kelemahan yang memalukan, meningkatkan saiznya dan membawanya ke dalam keadaan yang cemerlang, setelah mengusir daripadanya orang-orang gasar yang merogolnya. Maharaja, dengan kemahiran yang paling hebat, dapat menyediakan untuk dirinya seluruh negeri baru. Malah, dia menundukkan sejumlah kawasan yang sudah asing kepada kuasa Rom kepada kuasanya dan membina banyak bandar yang tidak pernah wujud sebelum ini.

Setelah mendapati iman kepada Tuhan tidak teguh dan terpaksa mengikuti jalan pelbagai kepercayaan, setelah menghapuskan dari muka bumi semua jalan yang membawa kepada turun naik ini, dia memastikan bahawa ia kini berdiri di atas satu asas pengakuan yang benar. Di samping itu, menyedari bahawa undang-undang tidak sepatutnya menjadi tidak jelas kerana kepelbagaian yang tidak perlu dan, jelas bercanggah antara satu sama lain, membinasakan satu sama lain, maharaja, membersihkan mereka daripada banyak perbualan yang tidak perlu dan berbahaya, dengan ketegasan besar mengatasi perbezaan antara mereka, dipelihara. undang-undang yang betul. Dia sendiri, atas kehendaknya sendiri, memaafkan kesalahan orang-orang yang berkomplot terhadapnya, memenuhi mereka yang memerlukan sumber hidup hingga kenyang dengan kekayaan, dan dengan itu mengatasi nasib malang yang memalukan mereka, dan memastikan bahawa kegembiraan hidup memerintah di empayar.”

"Maharaja Justinian biasanya memaafkan kesilapan atasannya yang tersilap" (Prov. Kes.,), tetapi: "telinganya... sentiasa terbuka kepada fitnah" (Zonara,). Dia memihak kepada pemberi maklumat dan, melalui muslihat mereka, boleh menjatuhkan orang istana terdekatnya ke dalam aib. Pada masa yang sama, maharaja, seperti orang lain, memahami orang dan tahu bagaimana untuk mendapatkan pembantu yang sangat baik.

Watak Justinian dengan menakjubkan menggabungkan sifat-sifat manusia yang paling tidak serasi: seorang pemerintah yang tegas, dia kadang-kadang berkelakuan seperti pengecut langsung; kedua-dua ketamakan dan kedekut kecil, dan kemurahan hati yang tidak terhingga tersedia untuknya; pendendam dan tanpa belas kasihan, dia boleh kelihatan dan bermurah hati, terutamanya jika ini meningkatkan kemasyhurannya; Memiliki tenaga tanpa jemu untuk melaksanakan rancangannya yang hebat, dia mampu tiba-tiba berputus asa dan "berputus asa," atau, sebaliknya, berdegil meneruskan usaha yang jelas tidak perlu hingga selesai.

Justinian mempunyai kecekapan yang luar biasa, kecerdasan dan merupakan penganjur yang berbakat. Dengan semua ini, dia sering jatuh di bawah pengaruh orang lain, terutamanya isterinya, Permaisuri Theodora, seorang yang tidak kurang hebatnya.

Maharaja dibezakan oleh kesihatan yang baik (c. 543 dia dapat menahan penyakit yang dahsyat seperti wabak!) dan ketahanan yang sangat baik. Dia tidur sedikit, melakukan segala macam urusan kerajaan pada waktu malam, yang mana dia menerima julukan "kedaulatan yang tidak tidur" daripada orang sezamannya. Dia sering mengambil makanan yang paling bersahaja, dan tidak pernah terlibat dalam kerakusan atau mabuk yang berlebihan. Justinian juga sangat acuh tak acuh terhadap kemewahan, tetapi, memahami sepenuhnya kepentingan perkara luaran untuk prestij negara, dia tidak berbelanja untuk ini: hiasan istana dan bangunan ibu kota dan kemegahan majlis memukau bukan sahaja orang gasar. duta dan raja, tetapi juga orang Rom yang canggih. Lebih-lebih lagi, di sini basileus tahu bila harus berhenti: apabila pada tahun 557 banyak bandar telah musnah akibat gempa bumi, dia segera membatalkan makan malam istana yang indah dan hadiah yang diberikan oleh maharaja kepada golongan bangsawan ibu kota, dan menghantar wang yang cukup besar yang disimpan kepada mangsa.

Justinian menjadi terkenal kerana cita-citanya dan ketabahan yang dicemburui dalam meninggikan dirinya dan gelaran Maharaja Rom. Dengan mengisytiharkan autokrat sebagai "rasul," i.e. "sama dengan para rasul," dia meletakkannya di atas rakyat, negara dan juga gereja, menghalalkan ketidakbolehcapaian raja kepada mahkamah manusia atau gereja. Maharaja Kristian tidak boleh, tentu saja, mendewakan dirinya sendiri, jadi "rasul" ternyata menjadi kategori yang sangat mudah, tahap tertinggi yang boleh diakses oleh manusia. Dan jika sebelum Justinian, para pembesar maruah patrician, menurut adat Rom, mencium maharaja di dada ketika menyambutnya, dan yang lain jatuh ke satu lutut, maka mulai sekarang semua orang, tanpa pengecualian, wajib sujud di hadapannya, duduk di bawah kubah emas di atas takhta yang dihias dengan indah. Keturunan orang Rom yang sombong akhirnya menerima pakai upacara hamba di Timur biadab...

Pada permulaan pemerintahan Justinian, empayar itu mempunyai jirannya: di barat - kerajaan Vandal dan Ostrogoth yang hampir merdeka, di timur - Sasan Iran, di utara - Bulgaria, Slav, Avar, Antes, dan di selatan - suku Arab nomad. Selama tiga puluh lapan tahun pemerintahannya, Justinian bertempur dengan mereka semua dan, tanpa mengambil bahagian secara peribadi dalam mana-mana pertempuran atau kempen, menyelesaikan peperangan ini dengan cukup berjaya.

528 (tahun konsulat kedua Justinian, pada kesempatan itu, pada 1 Januari, cermin mata konsular yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kemegahan diberikan) bermula dengan tidak berjaya. Orang Byzantine, yang telah berperang dengan Parsi selama beberapa tahun, kalah dalam pertempuran hebat di Mindona, dan walaupun komander empayar Peter berjaya memperbaiki keadaan, kedutaan yang meminta perdamaian tidak berakhir. Pada bulan Mac tahun yang sama, tentera Arab yang besar menyerang Syria, tetapi mereka dengan cepat dikawal kembali. Di atas semua kemalangan, pada 29 November, gempa bumi sekali lagi merosakkan Antioch-on-Orontes.

Menjelang 530, Byzantine menolak tentera Iran, memenangi kemenangan besar ke atas mereka di Dara. Setahun kemudian, lima belas ribu tentera Parsi yang kuat yang melintasi sempadan telah dilemparkan kembali, dan di atas takhta Ctesiphon, Shah Kavad yang mati digantikan oleh anaknya Khosrov (Khosroes) I Anushirvan - bukan sahaja seorang yang suka berperang, tetapi juga. seorang penguasa yang bijaksana. Pada 532, gencatan senjata yang tidak pasti telah dimuktamadkan dengan orang Parsi (yang dipanggil "kedamaian abadi"), dan Justinian mengambil langkah pertama ke arah pemulihan satu kuasa dari Caucasus ke Selat Gibraltar: menggunakan sebagai alasan fakta bahawa dia telah merampas kuasa di Carthage pada tahun 531, Setelah menggulingkan dan membunuh Hilderic, kawan orang Rom, perampas kuasa Gelimer, maharaja mula bersiap sedia untuk berperang dengan kerajaan Vandal. "Kami memohon kepada Perawan Maria yang kudus dan mulia untuk satu perkara," kata Justinian, "bahawa melalui perantaraannya Tuhan akan melayakkan saya, hamba-Nya yang terakhir, untuk menyatukan kembali dengan Empayar Rom segala sesuatu yang dicabut daripadanya dan untuk menyelesaikan [ini - pengarang] tugas tertinggi kami" . Dan walaupun majoriti Senat, yang diketuai oleh salah seorang penasihat terdekat kepada vassileus - pengawas praetorian John the Cappadocian, mengingati kempen yang tidak berjaya di bawah Leo I, bercakap dengan keras menentang idea ini, pada 22 Jun 533, pada enam ratus kapal, lima belas ribu tentera di bawah komando Belisarius, ditarik balik dari sempadan timur (lihat) pergi ke Laut Mediterranean. Pada bulan September, Byzantine mendarat di pantai Afrika, pada musim luruh dan musim sejuk 533 - 534. di bawah Decium dan Tricamar, Gelimer telah dikalahkan, dan pada Mac 534 dia menyerah kepada Belisarius. Kerugian di kalangan tentera dan orang awam Vandal adalah sangat besar. Procopius melaporkan bahawa "Saya tidak tahu berapa ramai orang yang mati di Afrika, tetapi saya fikir berjuta-juta orang mati." "Memandu melaluinya [Libya. - S.D.], sukar dan mengejutkan untuk bertemu sekurang-kurangnya seorang di sana." Sekembalinya, Belisarius meraikan kejayaan, dan Justinian mula dengan sungguh-sungguh dipanggil Afrika dan Vandal.

Di Itali, dengan kematian cucu lelaki Theodoric Agung, Atalaric (534), pemerintahan ibunya, anak perempuan Raja Amalasunta, berakhir. Anak saudara Theodoric, Theodatus, menggulingkan dan memenjarakan permaisuri. Orang Byzantine memprovokasi penguasa Ostrogoth yang baru dibuat dalam setiap cara yang mungkin dan mencapai matlamat mereka - Amalasunta, yang menikmati naungan rasmi Constantinople, meninggal dunia, dan tingkah laku Theodat yang sombong menjadi alasan untuk mengisytiharkan perang ke atas Ostrogoth.

Pada musim panas 535, dua tentera kecil tetapi terlatih dan dilengkapi dengan hebat menyerang negara Ostrogothic: Mund menawan Dalmatia, dan Belisarius menawan Sicily. Orang Frank, disogok dengan emas Byzantine, mengancam dari barat Itali. Theodat yang ketakutan memulakan rundingan untuk perdamaian dan, tanpa mengira kejayaan, bersetuju untuk menurunkan takhta, tetapi pada penghujung tahun Mund meninggal dunia dalam pertempuran, dan Belisarius tergesa-gesa belayar ke Afrika untuk menyekat pemberontakan askar. Theodat, dengan berani, menahan duta empayar Peter. Walau bagaimanapun, pada musim sejuk 536, Byzantine memperbaiki kedudukan mereka di Dalmatia, dan pada masa yang sama Belisarius kembali ke Sicily, dengan tujuh setengah ribu persekutuan dan skuad peribadi empat ribu kuat di sana.

Pada musim gugur, orang Rom melancarkan serangan, dan pada pertengahan November mereka menakluki Naples dengan ribut. Keragu-raguan dan pengecut Theodat menyebabkan rampasan kuasa - raja dibunuh, dan Goth memilih bekas tentera Witigis sebagai gantinya. Sementara itu, tentera Belisarius, yang tidak mendapat tentangan, menghampiri Rom, yang penduduknya, terutamanya golongan bangsawan lama, secara terbuka bergembira dengan pembebasan mereka daripada pemerintahan orang barbar. Pada malam 9-10 Disember 536, garison Gothic meninggalkan Rom melalui satu pintu, dan Byzantine memasuki pintu yang lain. Percubaan Vitigis untuk menawan semula bandar itu, walaupun lebih daripada sepuluh kali ganda keunggulan dalam pasukan, tidak berjaya. Setelah mengatasi penentangan tentera Ostrogothic, pada akhir 539 Belisarius mengepung Ravenna, dan pada musim bunga berikutnya ibu kota kuasa Ostrogothic jatuh. Goth menawarkan Belisarius untuk menjadi raja mereka, tetapi komander menolak. Justinian yang mencurigakan, walaupun penolakan, tergesa-gesa memanggilnya ke Konstantinopel dan, tanpa membenarkannya meraikan kejayaan, menghantarnya untuk melawan Parsi. Basileus sendiri menerima gelaran Gothic. Penguasa berbakat dan pahlawan yang berani Totila menjadi raja Ostrogoth pada tahun 541. Dia berjaya mengumpulkan skuad yang rosak dan mengatur tentangan yang mahir terhadap detasmen Justinian yang kecil dan kurang kelengkapan. Dalam tempoh lima tahun akan datang, Byzantine kehilangan hampir semua penaklukan mereka di Itali. Totila berjaya menggunakan taktik khas - dia memusnahkan semua kubu yang ditawan supaya mereka tidak dapat berfungsi sebagai sokongan untuk musuh pada masa akan datang, dan dengan itu memaksa orang Rom untuk berperang di luar kubu, yang tidak dapat mereka lakukan kerana bilangan mereka yang kecil. Belisarius yang dipermalukan sekali lagi tiba di Apennines pada 545, tetapi tanpa wang dan tentera, hampir pasti kematian. Sisa-sisa tenteranya tidak dapat menembusi untuk membantu Rom yang terkepung, dan pada 17 Disember 546, Totila menduduki dan merampas Kota Abadi. Tidak lama kemudian orang Goth sendiri meninggalkan sana (walau bagaimanapun, tidak dapat memusnahkan temboknya yang kuat), dan Rom sekali lagi jatuh di bawah pemerintahan Justinian, tetapi tidak lama.

Tentera Byzantine yang tidak berdarah, yang tidak menerima bantuan, wang, makanan dan makanan ternakan, mula menyokong kewujudannya dengan merompak penduduk awam. Ini, serta pemulihan undang-undang Rom yang keras terhadap rakyat biasa di Itali, membawa kepada pelarian besar-besaran hamba dan kolon, yang secara berterusan menambah tentera Totila. Menjelang 550, dia sekali lagi menawan Rom dan Sicily, dan hanya empat bandar yang kekal di bawah kawalan Constantinople - Ravenna, Ancona, Croton dan Otrante. Justinian melantik sepupunya Germanus untuk menggantikan Belisarius, memberikannya pasukan yang besar, tetapi komander yang tegas dan tidak kurang terkenal ini secara tidak dijangka meninggal dunia di Thessalonica, sebelum dia boleh memegang jawatan. Kemudian Justinian menghantar tentera yang tidak pernah berlaku sebelum ini (lebih daripada tiga puluh ribu orang) ke Itali, yang diketuai oleh sida diraja Armenian Narses, "seorang lelaki yang bijak dan lebih bertenaga daripada yang biasa bagi sida-sida" (Prov. Kes.,).

Pada tahun 552, Narses mendarat di semenanjung, dan pada bulan Jun tahun ini, pada Pertempuran Tagine, tentera Totila dikalahkan, dia sendiri jatuh di tangan istananya sendiri, dan Narses menghantar pakaian berdarah raja ke ibu kota. Sisa-sisa orang Goth, bersama-sama dengan pengganti Totila, Theia, berundur ke Vesuvius, di mana mereka akhirnya dimusnahkan dalam pertempuran kedua. Pada tahun 554, Narses mengalahkan sekumpulan tujuh puluh ribu orang Frank dan Alleman yang menyerang. Pada asasnya, pertempuran di Itali berakhir, dan Goth, yang pergi ke Raetia dan Noricum, telah ditakluki sepuluh tahun kemudian. Pada 554, Justinian mengeluarkan "Sanksi Pragmatik", yang membatalkan semua inovasi Totila - tanah itu dikembalikan kepada bekas pemiliknya, serta hamba dan kolon yang dibebaskan oleh raja.

Pada masa yang sama, patrician Liberius menakluki tenggara Sepanyol dengan bandar Corduba, Cartago Nova dan Malaga dari Vandals.

Impian Justinian untuk menyatukan semula Empayar Rom menjadi kenyataan. Tetapi Itali hancur, perompak berkeliaran di jalan-jalan di kawasan yang dilanda perang, dan lima kali (pada 536, 546, 547, 550, 552) Rom, yang berpindah dari tangan ke tangan, menjadi berkurangan penduduk, dan Ravenna menjadi kediaman penduduk. gabenor Itali.

Di timur, perang sukar dengan Khosrow sedang berlangsung dengan kejayaan yang berbeza-beza (dari 540), kemudian berakhir dengan gencatan senjata (545, 551, 555), kemudian berkobar lagi. Peperangan Parsi akhirnya berakhir hanya pada 561-562. damai selama lima puluh tahun. Di bawah syarat keamanan ini, Justinian berjanji untuk membayar 400 libra emas kepada Persia setiap tahun, dan yang sama meninggalkan Lazica. Orang Rom mengekalkan Crimea Selatan yang ditakluki dan pantai Transcaucasian Laut Hitam, tetapi semasa perang ini wilayah Kaukasia lain - Abkhazia, Svaneti, Mizimania - berada di bawah perlindungan Iran. Selepas lebih daripada tiga puluh tahun konflik, kedua-dua negeri mendapati diri mereka lemah, hampir tidak menerima sebarang kelebihan.

Orang Slav dan Hun kekal sebagai faktor yang mengganggu. "Dari masa Justinian mengambil kuasa ke atas negara Rom, orang Hun, Slav dan Semut, membuat serbuan hampir tahunan, melakukan perkara yang tidak dapat ditanggung kepada penduduk" (Peribahasa Kes.,). Pada tahun 530, Mund berjaya menangkis serangan orang Bulgaria di Thrace, tetapi tiga tahun kemudian tentera Slavia muncul di tempat yang sama. Magister militum Hillwood gugur dalam pertempuran, dan penceroboh menghancurkan beberapa wilayah Byzantine. Sekitar 540, orang Hun nomad menganjurkan kempen di Scythia dan Mysia. Anak saudara maharaja Justus, yang dihantar menentang mereka, meninggal dunia. Hanya dengan kos usaha yang besar, orang Rom berjaya mengalahkan orang gasar dan melemparkan mereka kembali ke seberang Danube. Tiga tahun kemudian, orang Hun yang sama, menyerang Greece, sampai ke pinggir ibu kota, menyebabkan panik yang tidak pernah berlaku sebelum ini di kalangan penduduknya. Pada penghujung tahun 40-an. orang Slav memusnahkan tanah empayar dari hulu Danube hingga Dyrrachium.

Pada 550, tiga ribu Slav, menyeberangi Danube, sekali lagi menyerang Illyricum. Pemimpin tentera empayar Aswad gagal mengatur penentangan yang sewajarnya terhadap makhluk asing, dia ditangkap dan dibunuh dengan cara yang paling tidak belas kasihan: dia dibakar hidup-hidup, setelah sebelumnya dipotong menjadi tali pinggang dari kulit punggungnya. Skuad kecil orang Rom, tidak berani bertarung, hanya memerhatikan orang Slav, setelah dibahagikan kepada dua detasmen, memulakan rompakan dan pembunuhan. Kekejaman penyerang sangat mengagumkan: kedua-dua detasmen "membunuh semua orang, tanpa pandang bulu, sehingga seluruh tanah Illyria dan Thrace diliputi dengan mayat yang tidak dikuburkan. Mereka membunuh mereka yang datang bukan dengan pedang atau lembing atau dengan cara biasa, tetapi dengan memacu pancang dengan kuat ke dalam tanah dan telah membuatnya setajam mungkin, mereka menusuk malang ini pada mereka dengan kuat, menjadikan mata pancang ini masuk di antara punggung, dan kemudian, di bawah tekanan badan, menembusi ke dalam dalam diri seseorang. Beginilah cara mereka menganggap perlu untuk memperlakukan kita! Kadang-kadang orang gasar ini, Setelah memacu empat pancang tebal ke dalam tanah, mereka mengikat tangan dan kaki tahanan kepada mereka, dan kemudian terus memukul kepala mereka dengan tongkat, sehingga membunuh mereka seperti anjing atau ular, atau binatang buas yang lain. Selebihnya, bersama-sama dengan lembu jantan dan ternakan kecil, yang tidak dapat mereka halau ke dalam sempadan bapa mereka, mereka mengurungnya di dalam premis dan membakarnya tanpa sebarang penyesalan” ( Pr.Kes.,). Pada musim panas tahun 551, orang Slavia mengadakan kempen ke Tesalonika. Hanya apabila tentera yang besar, yang bertujuan untuk dihantar ke Itali di bawah komando Herman, yang telah memperoleh kemuliaan yang menggerunkan, menerima perintah untuk mengambil alih urusan Thracian, Slav, yang ketakutan dengan berita ini, pulang ke rumah.

Pada penghujung tahun 559, sebilangan besar orang Bulgaria dan Slav kembali masuk ke dalam empayar. Para penceroboh, yang merompak semua orang dan segala-galanya, mencapai Thermopylae dan Chersonese dari Thracia, dan kebanyakan mereka berpaling ke Constantinople. Dari mulut ke mulut, Byzantine menyampaikan cerita tentang kekejaman ganas musuh. Ahli sejarah Agathius dari Mirinea menulis bahawa musuh bahkan memaksa wanita hamil, mengejek penderitaan mereka, untuk melahirkan tepat di jalan raya, dan mereka tidak dibenarkan menyentuh bayi, meninggalkan bayi yang baru lahir dimakan oleh burung dan anjing. Di bandar, di bawah perlindungan tembok yang seluruh penduduk kawasan sekitarnya melarikan diri ke perlindungan tembok, mengambil barang-barang yang paling berharga (Tembok Panjang yang rosak tidak dapat berfungsi sebagai penghalang yang boleh dipercayai kepada perompak), terdapat praktikal tiada tentera. Maharaja mengerahkan semua orang yang mampu menggunakan senjata untuk mempertahankan ibu kota, menghantar militia bandar parti sarkas (dimot), pengawal istana dan juga anggota Senat yang bersenjata ke benteng. Justinian menugaskan Belisarius untuk memerintah pertahanan. Keperluan untuk dana ternyata sedemikian rupa sehingga untuk mengatur detasmen pasukan berkuda adalah perlu untuk mengayuh kuda lumba dari hippodrom ibu kota. Dengan kesukaran yang tidak pernah berlaku sebelum ini, mengancam kuasa armada Byzantine (yang boleh menyekat Danube dan mengunci orang gasar di Thrace), pencerobohan itu berjaya dipatahkan, tetapi detasmen kecil Slav terus menyeberangi sempadan hampir tanpa halangan dan menetap di tanah Eropah di empayar, membentuk koloni yang kuat.

Peperangan Justinian memerlukan pengumpulan dana yang besar. Menjelang abad ke-6 hampir keseluruhan tentera terdiri daripada formasi gasar upahan (Goth, Hun, Gepid, malah Slav, dll.). Rakyat dari semua golongan hanya mampu menanggung beban cukai yang berat, yang meningkat dari tahun ke tahun. Autokrat sendiri bercakap secara terbuka tentang perkara ini dalam salah satu cerpennya: "Tugas pertama subjek dan cara terbaik bagi mereka untuk berterima kasih kepada maharaja adalah membayar cukai awam sepenuhnya dengan tidak mementingkan diri tanpa syarat." Pelbagai cara telah dicari untuk menambah perbendaharaan. Segala-galanya telah digunakan, termasuk kedudukan perdagangan dan merosakkan syiling dengan memotongnya di tepi. Para petani telah dimusnahkan oleh "epibola" - penugasan paksa plot kosong jiran ke tanah mereka dengan keperluan untuk menggunakannya dan membayar cukai untuk tanah baru. Justinian tidak meninggalkan rakyat kaya sahaja, merompak mereka dengan segala cara yang mungkin. “Dalam soal wang, Justinian adalah seorang yang tidak pernah puas dan pemburu harta orang lain sehingga dia menyerahkan seluruh kerajaan di bawah kawalannya, sebahagian kepada pemerintah, sebahagian kepada pemungut cukai, sebahagian lagi kepada orang-orang yang, tanpa sebarang alasan, suka merancang tipu muslihat dengan orang lain. Tak terkira bilangan orang kaya, dengan alasan yang tidak penting, hampir semua harta benda telah dirampas. Namun, Justinian tidak menyimpan wang..." (Evagrius, ). "Tidak menyimpan" - ini bermakna dia tidak berusaha untuk memperkayakan peribadi, tetapi menggunakannya untuk kepentingan negara - dengan cara dia memahami "kebaikan" ini.

Kegiatan ekonomi maharaja direbus terutamanya untuk melengkapkan dan kawalan ketat oleh negara ke atas aktiviti mana-mana pengilang atau pedagang. Monopoli negara terhadap pengeluaran beberapa barangan juga membawa faedah yang besar. Semasa pemerintahan Justinian, empayar memperoleh suteranya sendiri: dua sami mubaligh Nestorian, mempertaruhkan nyawa mereka, mengambil biji-bijian ulat sutera dari China dalam tongkat berongga mereka. Pengeluaran sutera, setelah menjadi monopoli perbendaharaan, mula memberikan pendapatan yang besar.

Sejumlah besar wang juga telah digunakan oleh pembinaan yang luas. Justinian I meliputi kedua-dua bahagian Eropah, Asia dan Afrika empayar dengan rangkaian bandar yang diperbaharui dan baru dibina serta titik berkubu. Sebagai contoh, bandar Dara, Amida, Antioch, Theodosiopolis, dan Thermopylae Greek yang usang dan Danube Nikopol, yang musnah semasa peperangan dengan Khosro, telah dipulihkan. Carthage, dikelilingi oleh tembok baru, dinamakan semula sebagai Justiniana II (Taurius menjadi yang pertama), dan bandar Afrika Utara Bana, dibina semula dengan cara yang sama, dinamakan semula sebagai Theodoris. Atas perintah maharaja, kubu baru dibina di Asia - di Phoenicia, Bithynia, Cappadocia. Terhadap serbuan Slavic, barisan pertahanan yang kuat dibina di sepanjang tebing Danube.

Senarai bandar dan kubu, satu cara atau yang lain terjejas oleh pembinaan Justinian the Great, adalah besar. Tidak ada seorang pun pemerintah Byzantine, sama ada sebelum atau selepasnya, menjalankan aktiviti pembinaan sedemikian. Orang sezaman dan keturunan kagum bukan sahaja dengan skala struktur ketenteraan, tetapi juga oleh istana dan kuil yang megah yang kekal dari zaman Justinian di mana-mana - dari Itali ke Palmyra Syria. Dan di antara mereka, sudah tentu, Gereja St. Sophia di Constantinople, yang telah bertahan hingga ke hari ini, menonjol sebagai karya agung (Masjid Istanbul Hagia Sophia, sebuah muzium sejak 30-an abad ke-20).

Apabila pada tahun 532, semasa pemberontakan bandar, gereja St. Sophia, Justinian memutuskan untuk membina sebuah kuil yang akan mengatasi semua contoh yang diketahui. Selama lima tahun, beberapa ribu pekerja diawasi oleh Anthimius dari Trallus, "dalam seni yang dipanggil mekanik dan pembinaan yang paling terkenal bukan sahaja di kalangan sezamannya, tetapi juga di kalangan mereka yang hidup lama sebelum dia," dan Isidore dari Miletus, "dalam semua aspek orang yang berpengetahuan" (Pr. Kes.), di bawah pengawasan langsung Ogos sendiri, yang meletakkan batu pertama di asas bangunan, sebuah bangunan yang masih dikagumi telah didirikan. Cukuplah untuk mengatakan bahawa kubah diameter yang lebih besar (di St. Sophia - 31.4 m) dibina di Eropah hanya sembilan abad kemudian. Kebijaksanaan para arkitek dan kecermatan para pembina membenarkan bangunan raksasa itu berdiri di zon aktif secara seismik selama lebih dari empat belas setengah abad.

Bukan sahaja dengan keberanian penyelesaian teknikalnya, tetapi juga dengan keindahan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan kekayaan hiasan dalaman, kuil utama empayar itu memukau semua orang yang melihatnya. Selepas pentahbisan katedral, Justinian berjalan mengelilinginya dan berseru: "Kemuliaan bagi Tuhan, yang mengiktiraf saya sebagai layak untuk melakukan keajaiban seperti itu. Saya mengalahkan kamu, O Solomon!" . Semasa menjalankan kerja, Maharaja sendiri memberikan beberapa nasihat berharga dari sudut kejuruteraan, walaupun dia tidak pernah belajar seni bina.

Setelah memberi penghormatan kepada Tuhan, Justinian melakukan perkara yang sama untuk raja dan rakyat, membina semula istana dan hippodrom dengan kemegahan.

Dalam melaksanakan rancangannya yang luas untuk menghidupkan semula bekas kebesaran Rom, Justinian tidak boleh berbuat demikian tanpa meletakkan perkara-perkara yang teratur dalam urusan perundangan. Pada masa yang berlalu selepas penerbitan Kod Theodosius, sebilangan besar titah baru, sering bercanggah, imperial dan praetorian muncul, dan secara umum, pada pertengahan abad ke-6. undang-undang Rom lama, setelah kehilangan keharmonian dahulu, berubah menjadi timbunan buah pemikiran undang-undang yang mengelirukan, memberikan penterjemah yang mahir dengan peluang untuk memimpin perbicaraan ke satu arah atau yang lain, bergantung pada faedah. Atas sebab-sebab ini, basileus mengarahkan kerja besar dijalankan untuk menyelaraskan sejumlah besar dekri pemerintah dan seluruh warisan perundangan kuno. Pada 528 - 529 suruhanjaya sepuluh ahli hukum yang diketuai oleh ahli hukum Tribonianus dan Theophilus mengkodifikasikan dekri maharaja dari Hadrian ke Justinian dalam dua belas buku Kod Justinian, yang diturunkan kepada kita dalam edisi semakan 534. Dekri yang tidak termasuk dalam kod ini telah diisytiharkan tidak sah. Sejak 530, sebuah suruhanjaya baharu seramai 16 orang, yang diketuai oleh Tribonia yang sama, mula menyusun kanun undang-undang berdasarkan bahan yang paling luas daripada semua perundangan Rom. Oleh itu, pada 533, lima puluh buku Digest muncul. Sebagai tambahan kepada mereka, "Institusi" diterbitkan - sejenis buku teks untuk sarjana undang-undang. Karya-karya ini, serta 154 dekri (novel) empayar yang diterbitkan dalam tempoh dari 534 hingga kematian Justinian, membentuk Corpus Juris Civilis 3) - "Kod Undang-undang Sivil", bukan sahaja asas semua zaman pertengahan Byzantine dan Eropah Barat. undang-undang, tetapi juga sumber sejarah yang paling berharga. Pada akhir aktiviti suruhanjaya yang disebutkan, Justinian secara rasmi mengharamkan semua aktiviti perundangan dan kritikal peguam. Hanya terjemahan "Corpus" ke dalam bahasa lain (terutamanya bahasa Yunani) dan kompilasi ekstrak ringkas dari sana dibenarkan. Mulai sekarang adalah mustahil untuk mengulas dan mentafsir undang-undang, dan daripada semua sekolah undang-undang yang banyak, hanya dua yang kekal di Empayar Rom Timur - di Constantinople dan Verita (Beirut moden).

Sikap Rasul Justinian sendiri terhadap undang-undang adalah konsisten sepenuhnya dengan ideanya bahawa tidak ada yang lebih tinggi dan lebih suci daripada keagungan empayar. Kenyataan Justinian mengenai perkara ini bercakap untuk diri mereka sendiri: "Jika ada soalan yang kelihatan meragukan, biarlah ia dilaporkan kepada maharaja, supaya dia menyelesaikannya dengan kuasa autokratiknya, yang hanya mempunyai hak untuk mentafsir Undang-undang"; "pencipta undang-undang sendiri mengatakan bahawa kehendak raja mempunyai kuasa undang-undang"; “Tuhan menundukkan undang-undang kepada maharaja, menghantarnya kepada rakyat sebagai Undang-undang animasi” (Novella 154, ).

Dasar aktif Justinian juga mempengaruhi bidang pentadbiran awam. Pada masa penyertaannya, Byzantium dibahagikan kepada dua wilayah - Timur dan Illyricum, yang merangkumi 51 dan 13 wilayah, ditadbir mengikut prinsip pemisahan kuasa ketenteraan, kehakiman dan sivil yang diperkenalkan oleh Diocletian. Semasa zaman Justinian, beberapa wilayah digabungkan menjadi lebih besar, di mana semua perkhidmatan, tidak seperti wilayah jenis lama, diketuai oleh satu orang - duka (dux). Ini benar terutamanya di kawasan yang jauh dari Constantinople, seperti Itali dan Afrika, di mana exarchates telah dibentuk beberapa dekad kemudian. Dalam usaha untuk memperbaiki struktur kuasa, Justinian berulang kali melakukan "pembersihan" radas, cuba memerangi penyalahgunaan pegawai dan penyelewengan. Tetapi perjuangan ini hilang setiap kali oleh maharaja: jumlah besar yang dikenakan melebihi cukai oleh pemerintah berakhir di perbendaharaan mereka sendiri. Rasuah berkembang walaupun undang-undang keras terhadapnya. Justinian mengurangkan pengaruh Senat (terutamanya pada tahun-tahun pertama pemerintahannya) kepada hampir sifar, mengubahnya menjadi badan persetujuan yang patuh terhadap perintah maharaja.

Pada 541, Justinian memansuhkan konsulat di Constantinople, mengisytiharkan dirinya konsul seumur hidup, dan pada masa yang sama menghentikan permainan konsular yang mahal (mereka berharga 200 libra emas kerajaan sahaja setiap tahun).

Kegiatan maharaja yang begitu bertenaga, yang menawan seluruh penduduk negara dan memerlukan perbelanjaan yang terlalu tinggi, membangkitkan rasa tidak puas hati bukan sahaja orang miskin, tetapi juga golongan bangsawan, yang tidak mahu mengganggu diri mereka sendiri, yang baginya Justinian yang rendah hati adalah seorang pemula di atas takhta, dan idea resahnya terlalu mahal. Ketidakpuasan hati ini disedari dalam pemberontakan dan konspirasi. Pada tahun 548, konspirasi oleh Artavan tertentu telah ditemui, dan pada tahun 562, orang kaya di ibu kota ("penukar wang") Markellus, Vita dan lain-lain memutuskan untuk membunuh basileus tua semasa penonton. Tetapi Aulavius tertentu mengkhianati rakan-rakannya, dan apabila Marcellus memasuki istana dengan belati di bawah pakaiannya, para pengawal menangkapnya. Marcellus berjaya menikam dirinya sendiri, tetapi ahli konspirator yang lain telah ditahan, dan di bawah penyeksaan mereka mengisytiharkan Belisarius sebagai penganjur percubaan pembunuhan itu. Fitnah itu mempunyai kesan, Vepisarius tidak disenangi, tetapi Justinian tidak berani untuk menghukum mati lelaki yang layak dengan tuduhan yang tidak disahkan.

Keadaan juga tidak selalu tenang di kalangan askar. Untuk semua sifat berperang dan pengalaman mereka dalam hal ehwal ketenteraan, persekutuan tidak pernah dibezakan oleh disiplin. Bersatu dalam kesatuan puak, mereka, yang ganas dan tidak berperasaan, sering memberontak terhadap perintah, dan menguruskan tentera sedemikian memerlukan bakat yang besar.

Pada tahun 536, selepas Belisarius pergi ke Itali, beberapa unit Afrika, yang marah dengan keputusan Justinian untuk menggabungkan semua tanah Vandal kepada fiscus (dan tidak membahagikannya kepada askar, seperti yang mereka harapkan), memberontak, mengisytiharkan komander sebuah pahlawan sederhana Stopa, "seorang lelaki yang berani dan giat" (Feof.,). Hampir seluruh tentera menyokongnya, dan Stots mengepung Carthage, di mana beberapa tentera yang setia kepada maharaja mengurung diri mereka di sebalik tembok uzur. Pemimpin tentera kasim Solomon, bersama-sama dengan ahli sejarah masa depan Procopius, melarikan diri melalui laut ke Syracuse, ke Belisarius. Dia, setelah mengetahui tentang apa yang berlaku, segera menaiki kapal dan belayar ke Carthage. Takut dengan berita ketibaan bekas komander mereka, pahlawan Stotsa berundur dari tembok kota. Tetapi sebaik sahaja Belisarius meninggalkan pantai Afrika, para pemberontak meneruskan permusuhan. Stotsa menerima hamba tenteranya yang telah melarikan diri dari pemiliknya dan tentera Gelimer yang terselamat daripada kekalahan itu. Germanus, yang ditugaskan ke Afrika, menindas pemberontakan dengan kekuatan emas dan senjata, tetapi Stotsa dengan ramai penyokong menghilang ke Mauritania dan untuk masa yang lama mengganggu harta benda Afrika Justinian sehingga dia terbunuh dalam pertempuran pada tahun 545. Hanya pada 548 Afrika akhirnya tenang.

Untuk hampir keseluruhan kempen Itali, tentera, yang bekalannya kurang teratur, menyatakan rasa tidak puas hati dan dari semasa ke semasa sama ada secara terang-terangan menolak untuk berperang atau secara terbuka mengancam untuk pergi ke pihak musuh.

Pergerakan popular juga tidak surut. Dengan api dan pedang, Ortodoks, yang bertapak di wilayah negara, menyebabkan rusuhan agama di pinggir. Monophysites Mesir sentiasa mengancam untuk mengganggu bekalan bijirin ke ibu negara, dan Justinian mengarahkan pembinaan kubu khas di Mesir untuk menjaga bijirin yang dikumpulkan di jelapang negeri. Ucapan agama lain - Yahudi (529) dan Samaria (556) - ditindas dengan kekejaman yang melampau.

Banyak pertempuran antara parti sarkas sarkas Constantinople, terutamanya Veneti dan Prasini (yang terbesar - pada 547, 549, 550, 559, 562, 563) juga berdarah. Walaupun perselisihan sukan selalunya hanya manifestasi faktor yang lebih mendalam, terutamanya ketidakpuasan hati dengan susunan yang sedia ada (dime yang berbeza warna milik kumpulan sosial penduduk yang berbeza), nafsu asas juga memainkan peranan penting, dan oleh itu Procopius dari Caesarea bercakap tentang pihak-pihak ini dengan penghinaan yang tidak terselindung: "Sejak zaman dahulu, penduduk di setiap bandar mereka dibahagikan kepada Veneti dan Prasin, tetapi baru-baru ini, untuk nama-nama ini dan untuk tempat-tempat di mana mereka duduk semasa cermin mata, mereka mula membazirkan wang dan tunduk kepada yang paling hukuman berat yang berat dan juga kematian yang memalukan. Mereka memulakan pergaduhan dengan lawan mereka, tanpa mereka sendiri mengetahui mengapa mereka mendedahkan diri mereka kepada bahaya, dan sebaliknya, yakin bahawa, setelah mengalahkan mereka dalam pergaduhan ini, mereka tidak boleh mengharapkan apa-apa selain daripada pemenjaraan, hukuman mati dan kematian. dan kekal selama-lamanya; baik persaudaraan, mahupun harta benda, mahupun ikatan persahabatan tidak dihormati. Malah adik-beradik yang berpegang pada salah satu daripada bunga ini pun bertelagah sesama mereka. Mereka tidak perlu sama ada urusan Tuhan atau manusia, hanya untuk menipu lawan mereka. Mereka tidak peduli bahawa kedua-dua pihak ternyata jahat di hadapan Tuhan, bahawa undang-undang dan masyarakat sivil dihina oleh rakyat mereka sendiri atau penentang mereka, kerana walaupun pada masa mereka memerlukan, mungkin, perkara yang paling perlu, apabila tanah air dihina dalam perkara yang paling penting, mereka tidak risau sama sekali, selagi mereka berasa baik. Mereka memanggil rakan sejenayah mereka sebagai parti... Saya tidak boleh memanggilnya selain daripada penyakit mental.”

Ia adalah dengan pertempuran dim yang berperang bahawa pemberontakan terbesar dalam sejarah Constantinople, Nika, bermula. Pada awal Januari 532, semasa permainan di hippodrome, Prasins mula mengadu tentang Veneti (yang partinya menikmati lebih banyak bantuan di mahkamah dan terutamanya permaisuri) dan tentang gangguan oleh pegawai empayar Spafarius Calopodium. Sebagai tindak balas, "biru" mula mengancam "hijau" dan mengadu kepada maharaja. Justinian tidak mengendahkan semua dakwaan, dan "hijau" meninggalkan tontonan dengan tangisan yang menghina. Keadaan menjadi tegang, dan pertempuran antara puak yang berperang berlaku. Keesokan harinya, eparch ibu kota, Evdemon, memerintahkan hukuman gantung terhadap beberapa banduan yang disabitkan bersalah menyertai rusuhan itu. Kebetulan dua - satu Venet, satu lagi Prasin - jatuh dari tali gantung dua kali dan terus hidup. Apabila algojo mula memasang tali pada mereka sekali lagi, orang ramai, yang melihat keajaiban dalam keselamatan orang yang dihukum, melawan mereka. Tiga hari kemudian, pada 13 Januari, semasa perayaan, orang ramai mula menuntut agar maharaja mengampuni "mereka yang diselamatkan oleh Tuhan." Keengganan yang diterima menyebabkan ribut kemarahan. Orang ramai bergegas keluar dari hippodrome, memusnahkan segala-galanya di laluan mereka. Istana eparch dibakar, pengawal dan pegawai yang dibenci dibunuh betul-betul di jalanan. Pemberontak, mengetepikan perbezaan parti sarkas, bersatu dan menuntut peletakan jawatan prasin John the Cappadocian dan Veneti Tribonian dan Eudaimon. Pada 14 Januari, bandar itu menjadi tidak dapat dikawal, pemberontak menumpaskan bar istana, Justinian memindahkan John, Eudaimon dan Tribonian, tetapi orang ramai tidak bertenang. Orang ramai terus melaungkan slogan yang telah didengari sehari sebelumnya: "Adalah lebih baik jika Savvaty tidak dilahirkan, jika dia tidak melahirkan seorang anak lelaki yang membunuh," dan juga "Satu lagi basileus kepada orang Rom!" Skuad barbar Belisarius cuba untuk menolak orang ramai yang mengamuk dari istana, dan dalam kekacauan yang terhasil, paderi gereja St. Sophia, dengan objek suci di tangan mereka, memujuk rakyat untuk bersurai. Apa yang berlaku menyebabkan serangan baru kemarahan, batu dilemparkan dari bumbung rumah ke arah askar, dan Belisarius berundur. Bangunan Senat dan jalan-jalan bersebelahan dengan istana terbakar. Kebakaran marak selama tiga hari, Senat, Gereja St. Sophia, pendekatan ke dataran istana Augusteon, dan juga hospital St. Samson, bersama-sama dengan pesakit di dalamnya, terbakar. Lydia menulis: "Kota itu adalah timbunan bukit yang menghitam, seperti di Lipari atau berhampiran Vesuvius, ia dipenuhi dengan asap dan abu, bau pembakaran yang merebak ke mana-mana menjadikannya tidak dapat didiami dan keseluruhan penampilannya menimbulkan kengerian kepada penonton, bercampur dengan kesian.” Suasana keganasan dan pogrom bermaharajalela di mana-mana, mayat bersepah di jalanan. Ramai penduduk dalam keadaan panik menyeberang ke seberang Bosphorus. Pada 17 Januari, anak saudara maharaja Anastasius Hypatius muncul kepada Justinian, meyakinkan basileus bahawa dia tidak terlibat dalam konspirasi itu, kerana pemberontak sudah memanggil Hypatius sebagai maharaja. Namun, Justinian tidak mempercayainya dan menghalaunya keluar dari istana. Pada pagi ke-18, autokrat itu sendiri keluar dengan Injil di tangannya ke hippodrome, memujuk penduduk untuk menghentikan rusuhan dan secara terbuka menyesal bahawa dia tidak segera mendengar permintaan orang ramai. Beberapa orang yang berkumpul menyambutnya dengan teriakan: "Kamu berbohong! Kamu bersumpah palsu, hai keldai!" . Jeritan menyapu penonton untuk menjadikan Hypatius maharaja. Justinian meninggalkan hippodrome, dan Hypatia, walaupun ditentang terdesak dan air mata isterinya, telah diseret keluar dari rumah dan memakai pakaian diraja yang ditangkap. Dua ratus prasin bersenjata muncul untuk memberi laluan kepadanya ke istana atas permintaan pertamanya, dan sebahagian besar senator menyertai pemberontakan. Pengawal kota yang menjaga hippodrome enggan mematuhi Belisarius dan membenarkan tenteranya masuk. Disiksa oleh ketakutan, Justinian mengumpulkan dewan di istana dari para pembesar istana yang tinggal bersamanya. Maharaja sudah cenderung untuk melarikan diri, tetapi Theodora, tidak seperti suaminya, mengekalkan keberaniannya, menolak rancangan ini dan memaksa maharaja untuk bertindak. Kasimnya Narses berjaya merasuah beberapa "blues" yang berpengaruh dan menghalang sebahagian daripada parti ini daripada terus mengambil bahagian dalam pemberontakan. Tidak lama kemudian, dengan kesukaran berjalan melalui bahagian bandar yang terbakar, dari barat laut ke hippodrom (di mana Hypatius sedang mendengar lagu-lagu pujian untuk menghormatinya), detasmen Belisarius menyerbu masuk, dan dengan perintah komander mereka, askar mula menembak anak panah ke arah orang ramai dan menyerang

kanan dan kiri dengan pedang. Sekumpulan besar orang tetapi tidak teratur bercampur, dan kemudian melalui "pintu orang mati" sarkas (pernah melalui mana mayat gladiator yang terbunuh dibawa keluar dari arena) tentera dari detasmen gasar Munda yang terdiri daripada tiga ribu orang kuat berjalan. ke dalam arena. Pembunuhan beramai-ramai yang dahsyat bermula, selepas itu kira-kira tiga puluh ribu (!) mayat kekal di tempat duduk dan arena. Hypatius dan abangnya Pompey telah ditangkap dan, atas desakan permaisuri, dipenggal, dan senator yang menyertai mereka juga dihukum. Pemberontakan Nika telah berakhir. Kekejaman yang tidak pernah didengari di mana ia ditindas menakutkan orang Rom untuk masa yang lama. Tidak lama kemudian maharaja mengembalikan orang istana yang dipecat pada bulan Januari ke jawatan lama mereka, tanpa menghadapi sebarang tentangan.

Hanya pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Justinian, rasa tidak puas hati rakyat sekali lagi mula nyata secara terbuka. Pada tahun 556, pada perayaan yang didedikasikan untuk penubuhan Constantinople (11 Mei), penduduk berteriak kepada maharaja: "Basileus, [berikan] kelimpahan kepada kota!" (Feof.,). Ia berlaku di bawah duta Parsi, dan Justinian, yang marah, mengarahkan pelaksanaan hukuman mati. Pada September 560, khabar angin tersebar di seluruh ibu kota tentang kematian maharaja yang baru-baru ini sakit. Bandar itu dicengkam oleh anarki, kumpulan perompak dan penduduk bandar yang menyertai mereka menghancurkan dan membakar rumah dan kedai roti. Pergolakan itu ditenangkan hanya dengan pemikiran cepat eparch: dia segera mengarahkan supaya buletin tentang keadaan kesihatan basileus digantung di tempat yang paling menonjol dan mengatur pencahayaan perayaan. Pada 563, orang ramai membaling batu ke arah eparch bandar yang baru dilantik; pada 565, di kawasan Mezentsiol, nenek moyang bertempur dengan askar dan ekskuvit selama dua hari, dan ramai yang terbunuh.

Justinian meneruskan garis yang dimulakan di bawah Justin tentang dominasi Ortodoks dalam semua bidang kehidupan awam, menganiaya pembangkang dalam setiap cara yang mungkin. Pada awal pemerintahannya, lebih kurang. Pada tahun 529, dia mengumumkan dekri yang melarang pekerjaan "ahli bid'ah" dalam perkhidmatan awam dan kekalahan sebahagian daripada hak penganut gereja tidak rasmi. “Adalah adil,” tulis maharaja, “untuk merampas berkat duniawi orang yang menyembah Tuhan secara salah.” Bagi orang bukan Kristian, Justinian bercakap lebih keras dalam hal mereka: "Seharusnya tidak ada orang kafir di bumi!" .

Pada tahun 529, Akademi Platonik di Athens ditutup, dan guru-gurunya melarikan diri ke Parsi, mencari bantuan Putera Khosrow, yang terkenal dengan keilmuan dan cintanya terhadap falsafah kuno 9).

Satu-satunya arahan sesat agama Kristian yang tidak dianiaya secara khusus adalah Monophysites - sebahagiannya disebabkan oleh naungan Theodora, dan basileus sangat menyedari bahaya penganiayaan terhadap sejumlah besar rakyat, yang telah menyimpan mahkamah dalam jangkaan yang berterusan. daripada pemberontakan. Majlis Ekumenikal V, yang diadakan pada 553 di Constantinople (terdapat dua lagi majlis gereja di bawah Justinian - yang tempatan pada 536 dan 543) membuat beberapa konsesi kepada Monophysites. Majlis ini mengesahkan kutukan yang dibuat dalam 543 terhadap ajaran ahli teologi Kristian terkenal Origen sebagai sesat.

Menganggap gereja dan empayar adalah satu, Rom sebagai kotanya, dan dirinya sebagai pihak berkuasa tertinggi, Justinian dengan mudah mengiktiraf keutamaan paus (yang boleh dia lantik mengikut budi bicaranya) ke atas patriark Constantinople.

Maharaja sendiri dari usia muda cenderung kepada perdebatan teologi, dan pada usia tua ini menjadi hobi utamanya. Dalam masalah kepercayaan, dia dibezakan oleh ketelitian: John of Nius, sebagai contoh, melaporkan bahawa apabila Justinian ditawarkan untuk menggunakan ahli silap mata dan ahli sihir tertentu terhadap Khosrow Anushirvan, basileus menolak perkhidmatannya, berseru dengan marah: "Saya, Justinian, the Maharaja Kristian, adakah akan menang dengan bantuan syaitan? !" . Dia menghukum pendeta yang bersalah tanpa belas kasihan: sebagai contoh, pada tahun 527, dua uskup yang ditangkap dalam liwat, atas perintahnya, telah dibawa mengelilingi kota dengan kemaluan mereka dipotong sebagai peringatan kepada para imam tentang perlunya ketakwaan.

Sepanjang hidupnya, Justinian mewujudkan cita-cita di bumi: Tuhan yang satu dan agung, satu gereja yang besar, satu kuasa yang besar, satu dan penguasa yang agung. Pencapaian perpaduan dan keagungan ini telah dibayar oleh tekanan luar biasa kuasa negara, kemiskinan rakyat dan ratusan ribu mangsa. Empayar Rom dilahirkan semula, tetapi raksasa ini berdiri di atas kaki tanah liat. Sudah menjadi pengganti pertama Justinian Agung, Justin II, dalam salah satu cerpennya mengeluh bahawa dia mendapati negara itu dalam keadaan yang menakutkan.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, maharaja menjadi berminat dalam teologi dan semakin kurang beralih kepada hal ehwal negara, lebih suka menghabiskan masa di istana, dalam pertikaian dengan hierarki gereja atau bahkan sami-sami sederhana yang jahil. Menurut penyair Corippus, "maharaja lama tidak lagi mengambil berat tentang apa-apa; seolah-olah sudah mati rasa, dia benar-benar tenggelam dalam jangkaan kehidupan kekal. Rohnya sudah berada di syurga."

Pada musim panas tahun 565, Justinian menghantar dogma tentang ketakcemaran tubuh Kristus kepada keuskupan-keuskupan untuk dibincangkan, tetapi tidak ada keputusan yang datang - antara 11 dan 14 November, Justinian Agung meninggal dunia, "selepas memenuhi dunia dengan rungutan dan kekacauan. ” (Evag.,). Menurut Agathius dari Myrinea, dia adalah "yang pertama, boleh dikatakan, di antara semua orang yang memerintah [di Byzantium - S.D.] untuk menunjukkan dirinya bukan dengan kata-kata, tetapi dalam perbuatan sebagai seorang maharaja Rom" 10).

Namun, Justinian tidak berundur. Selepas kematian Euphemia pada atau sekitar tahun itu, Maharaja Justin tidak menentang anak angkatnya. Dia mengeluarkan dekri mengenai perkahwinan, yang membenarkan, khususnya, seorang pelakon yang bertaubat yang telah meninggalkan pekerjaannya sebelum ini untuk memasuki perkahwinan yang sah walaupun dengan orang yang berketurunan tinggi. Maka perkahwinan itu berlangsung.

Dari awal pemerintahan Justinian, Thrace mula mengalami serbuan yang semakin merosakkan oleh "Hun" - Bulgars dan "Scythians" - Slavs. Pada tahun itu, komander Mund berjaya menangkis serangan orang Bulgar di Thrace.

Dari zaman Justin, Justinian mewarisi dasar penganiayaan terhadap biara Monofisit dan paderi di utara Syria. Walau bagaimanapun, tidak ada penganiayaan yang meluas terhadap Monofizisme dalam empayar - bilangan penganutnya terlalu ramai. Mesir, kubu kuat Monophysites, sentiasa dalam bahaya mengganggu bekalan bijirin ke ibu negara, sebab itulah Justinian malah mengarahkan pembinaan kubu khas di Mesir untuk menjaga bijirin yang dikumpulkan di jelapang negara. Sudah pada awal 530-an, Permaisuri Theodora menggunakan pengaruhnya terhadap suaminya untuk memulakan rundingan dan percubaan untuk mendamaikan kedudukan Monophysites dan Ortodoks. Pada tahun itu, delegasi Monophysites tiba di Constantinople dan dilindungi oleh pasangan diraja di istana Hormizda. Sejak itu, di sini, di bawah naungan Theodora dan dengan persetujuan tersirat Justinian, terdapat perlindungan untuk Monophysites.

Pemberontakan Nika

Walau bagaimanapun, perjanjian ini sebenarnya merupakan kemenangan bagi Monophysites dan Saint Pope Agapit, yang dihantar oleh raja Ostrogothic Theodahad ke Constantinople sebagai duta politik, meyakinkan Justinian untuk berpaling daripada perdamaian palsu dengan Monophysitism dan berpihak kepada keputusan Chalcedonia. Ortodoks Saint Mina telah dinaikkan ke tempat Anthimus yang dipindahkan. Justinian membuat pengakuan iman, yang diakui oleh Saint Agapit sebagai Ortodoks sepenuhnya. Sekitar masa yang sama, maharaja menyusun buku doa Ortodoks "Putra Tunggal dan Firman Tuhan," yang dimasukkan dalam upacara Liturgi Ilahi. Pada 2 Mei tahun itu, Majlis dibuka di Constantinople di hadapan maharaja untuk perbicaraan terakhir kes Anthima. Semasa Majlis itu, beberapa pemimpin Monofisit telah dikutuk, antaranya Anthimus dan Sevier.

Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, Theodora memujuk maharaja untuk bersetuju untuk melantik sebagai pewaris kepada mendiang Paus Agapit, yang telah menunjukkan kesediaan untuk berkompromi, Deacon Vigilius. Kenaikan beliau ke takhta kepausan oleh imperial wasiat berlaku pada 29 Mac tahun itu, walaupun pada hakikatnya Silverius telah dipilih ke takhta primata di Rom tahun itu. Menganggap Rom sebagai bandarnya dan dirinya sebagai pihak berkuasa tertinggi, Justinian dengan mudah mengiktiraf keutamaan paus ke atas Patriarchs Constantinople, dan juga dengan mudah melantik paus mengikut budi bicaranya sendiri.

Masalah 540 dan Akibatnya

Dalam pentadbiran dalaman, Justinian berpegang kepada garis yang sama, tetapi kurang memberi perhatian kepada percubaan pembaharuan perundangan - selepas kematian peguam Tribonian pada tahun itu, maharaja hanya mengeluarkan 18 dokumen. Pada tahun itu, Justinian memansuhkan konsulat di Constantinople, mengisytiharkan dirinya konsul seumur hidup, dan pada masa yang sama menghentikan permainan konsular yang mahal. Raja tidak berputus asa dalam usaha pembinaannya - jadi, pada tahun itu "Gereja Baru" yang besar telah disiapkan atas nama Perawan Maria yang Diberkati di atas runtuhan Kuil Yerusalem.

Perbahasan teologi 540-an dan 550-an

Dari awal 540-an, Justinian mula mendalami persoalan teologi. Keinginan untuk mengatasi Monofizisme dan mengakhiri perselisihan dalam Gereja tidak meninggalkannya. Sementara itu, Maharani Theodora terus menaungi golongan Monofisit dan pada tahun itu, atas permintaan syeikh al-Harith Arab Ghassanid, menyumbang kepada penubuhan hierarki Monofisit melalui pemasangan uskup Monofisit yang mengembara, James Baradei. Justinian pada mulanya cuba menangkapnya, tetapi ini gagal, dan maharaja kemudiannya terpaksa akur dengan aktiviti Baradei di pinggir empayar. Walaupun Permaisuri Theodora meninggal dunia pada tahun setelah berdamai dengan Gereja Ortodoks, ada versi yang menurutnya dia mewariskan kepada maharaja untuk tidak menganiaya Monophysites terkemuka, yang selama ini bersembunyi di istana Constantinople Hormizda. Satu cara atau yang lain, maharaja Ortodoks tidak memperhebatkan penganiayaan terhadap Monophysites, tetapi cuba mengumpulkan orang percaya dalam satu Gereja dengan mengutuk ajaran palsu yang lain.

Sekitar awal tahun 540-an, maharaja membangkitkan kemungkinan secara rasmi mengutuk Origen. Setelah menuduhnya melakukan 10 ajaran sesat dalam surat kepada Saint Menas, pada tahun maharaja mengadakan Majlis di ibu kota, yang mengutuk Origen dan ajarannya.

Pada masa yang sama, penasihat teologi empayar Theodore Askidas mencadangkan untuk mengutuk beberapa tulisan Blessed Theodoret of Cyrrhus, Willow of Edessa dan Theodore of Mopsuet, yang menyatakan kesilapan Nestorian. Walaupun pengarang sendiri, yang telah lama meninggal dunia, dihormati di Gereja, kutukan yang berdamai terhadap pandangan salah mereka akan menghalang Monophysites peluang untuk memfitnah Ortodoks dengan menuduh mereka Nestorianisme. Pada tahun Justinian mengisytiharkan perintah menentang apa yang dipanggil. "Tiga Bab" - karya bukan Ortodoks daripada tiga guru yang disebutkan di atas. Walau bagaimanapun, daripada mendamaikan Monophysites dengan Gereja, ini menyebabkan protes di Barat, di mana kecaman "Tiga Bab" dilihat sebagai serangan terhadap Ortodoks. Patriark Constantinople, Saint Mina, menandatangani dekri empayar, tetapi Pope Vigilius tidak bersetuju untuk masa yang lama dan bahkan pergi ke tahap memutuskan persekutuan dengan Gereja Constantinople.

Empayar bertempur untuk masa yang lama menentang tentera pemberontak di Afrika, yang berharap untuk mengagihkan semula tanah yang baru ditakluki antara mereka. Hanya pada tahun itu adalah mungkin untuk berjaya menindas pemberontakan, selepas itu Afrika Utara dengan tegas menjadi sebahagian daripada empayar.

Pada penghujung tahun 540-an, Itali kelihatan hilang, tetapi permintaan Pope Vigilius dan pelarian Rom yang mulia lain di Constantinople meyakinkan Justinian untuk tidak berputus asa dan dia sekali lagi memutuskan untuk menghantar ekspedisi ke sana pada tahun itu. Banyak tentera yang berkumpul untuk kempen mula-mula berpindah ke Thrace, dari mana, berkat ini, Slav yang mengamuk pergi. Kemudian, pada tahun itu, sekumpulan besar orang Rom akhirnya tiba di Itali di bawah pimpinan Narses dan mengalahkan Ostrogoth. Tidak lama kemudian semenanjung telah dibersihkan daripada poket rintangan, dan pada tahun itu beberapa tanah di utara Sungai Po juga telah diduduki. Selepas bertahun-tahun perjuangan yang melelahkan, Itali tanpa pertumpahan darah, dengan pusat pentadbirannya di Ravenna, bagaimanapun dikembalikan ke empayar. Pada tahun itu, Justinian mengeluarkan "Sanksi Pragmatik", yang membatalkan semua inovasi Totila - tanah itu dikembalikan kepada bekas pemiliknya, serta hamba dan kolon yang dibebaskan oleh raja. Maharaja, tidak mempercayai kecekapan pentadbir empayar, mempercayakan pengurusan sistem sosial, kewangan dan pendidikan di Itali kepada para uskup, kerana Gereja kekal sebagai satu-satunya kekuatan moral dan ekonomi di negara yang musnah. Di Itali, seperti di Afrika, Arianisme telah dianiaya.

Pengimportan telur ulat sutera selama kira-kira setahun dari China, yang sehingga itu telah merahsiakan pengeluaran sutera secara ketat, adalah satu kejayaan yang ketara. Menurut legenda, maharaja sendiri memujuk sami Nestorian Parsi untuk menyerahkan kargo berharga itu. Sejak itu, Constantinople mula mengeluarkan suteranya sendiri, di mana monopoli negara ditubuhkan, membawa hasil yang besar kepada perbendaharaan.

Warisan

Solat

Troparion, nada 3

Menginginkan keindahan kemuliaan Tuhan, / di duniawi [kehidupan] Anda menggembirakannya / dan, setelah memupuk bakat yang diamanahkan kepada anda, anda menjadikannya lebih kuat, / untuknya dan berjuang dengan benar. / Kerana ganjaran perbuatan anda, / seperti orang benar, anda menerima Daripada Kristus Tuhan // Berdoa kepada-Nya untuk diselamatkan oleh mereka yang menyanyi kepadamu, Justinian.

Perhubungan, nada 8

Orang yang terpilih dari kesalehan berlimpah-limpah / dan juara kebenaran tidak memalukan, / orang memuji anda dengan lebih jujur dan patuh, bijaksana Tuhan, / tetapi sebagai mempunyai keberanian terhadap Kristus Tuhan, / anda yang memuji kerendahan hati meminta, dan kami memanggil anda: Bersukacitalah, Justinian ingatan abadi.

Sumber, kesusasteraan

Procopius dari Caesarea, M., 1884., Kronografi, , Bonnae, 1831:

lihat bahagian kecil di http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053

Dyakonov, A., "Berita John of Ephesus dan kronik Syria tentang Slav pada abad VI-VII," VDI, 1946, № 1.
Ryzhov, Konstantin, Semua raja di dunia: jilid 2 - Yunani Purba, Rom Purba, Byzantium, M.: "Veche," 1999, 629-637.
Allen, Pauline, "Wabak "Justinianic", Byzantion, № 49, 1979, 5-20.
Athanassiadi, Polymnia, "Penganiayaan dan Tindak Balas dalam Paganisme Akhir," JHS, № 113, 1993, 1-29.
Barker, John E., Justinian dan Empayar Rom Kemudian, Madison, Wisc., 1966.
Browning, Robert Justinian dan Theodora, ed. ke-2, London, 1987.
Bundy, D. D., "Jacob Baradaeus: Keadaan Penyelidikan," Museon, № 91, 1978, 45-86.
Bury, J. B., "Rusuhan Nika," JHS, № 17, 1897, 92-119.
Cameron, Alan, "Sesat dan Puak," Byzantion, № 44, 1974, 92-120.
Cameron, Alan Puak Sarkas. Biru dan Hijau di Rom dan Byzantium, Oxford, 1976.
Cameron, Averil, Agatias, Oxford, 1970.
Cameron, Averil, Procopius dan Abad Keenam, Berkeley, 1985.
Cameron, Averil, Dunia Mediterranean pada Zaman Kuno Akhir, London dan New York, 1993.
Capizzi, Giustiniano I tra politica and religione, Messina, 1994.
Chuvin, Pierre, Archer, B. A., trans., A Chronicle of the Last Pagans, Cambridge, 1990.
Diehl, Charles, Justinien et la tamadun byzantine atau VIe siècle, I-II, Paris, 1901.
Diehl, Charles, Theodora, impératrice of Byzance, Paris, 1904.
Downey, Glanville, "Justinian sebagai Pembina," Buletin Seni, № 32, 1950, 262-66.
Downey, Glanville, Constantinople pada Zaman Justinian, Norman, Okla., 1960.
Evans, J. A. S., "Procopius dan Maharaja Justinian," Kertas Sejarah, Persatuan Sejarah Kanada, 1968, 126-39.
Evans, J. A. S., "Pemberontakan Niká dan Permaisuri Theodora," Byzantion, № 54, 1984, 380-82.
Evans, J. A. S., "Tarikh Procopius" berfungsi: Rekapitulasi Bukti," GRBS, № 37, 1996, 301-13.
Evans, J. A. S. Procopius, New York, 1972.
Evans, J. A. S. Zaman Justinian. Keadaan Kuasa Imperial, London dan New York, 1996.
Fotiou, A., "Kekurangan Pengambilan pada Abad VI," Byzantion, № 58, 1988, 65-77.
Fowden, Garth, Empayar kepada Komanwel: Akibat Monoteisme pada Zaman Kuno Akhir, Princeton, 1993.
Frend, W. H. C., Kebangkitan Pergerakan Monofisit: Bab Sejarah Gereja pada Abad Kelima dan Keenam, Cambridge, 1972.
Gerostergios, Asterios, Justinian the Great: Maharaja dan Saint, Belmont, 1982.

rus. terjemahan: Gerostergios, A., Justinian the Great - Maharaja dan Saint[terj. dari bahasa Inggeris prot. M. Kozlov], M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2010.

Gordon, C. D., "Dasar Kewangan Procopius dan Justinian," Phoenix, № 13, 1959, 23-30.
Grabar, Andre Zaman Keemasan Justinian, dari Kematian Theodosius hingga Kebangkitan Islam, New York, 1967.
Greatrex, Geoffrey, "Rusuhan Nika: Penilaian Semula," JHS, 117, 1997, 60-86.
Greatrex, Geoffrey, Rom dan Parsi dalam Perang, 502-532, Leeds, 1998.
Harrison, R. M. Kuil untuk Byzantium, London, 1989.
Harvey, Susan Ashbrook, "Mengingat Sakit: Pensejarahan Syria dan Pemisahan Gereja," Byzantion, № 58, 1988, 295-308.
Harvey, Susan Ashbrook, Pertapaan dan Masyarakat dalam Krisis: John of Ephesus dan "The Lives of the Eastern Saints", Berkeley, 1990.
Herrin, Judith, Pembentukan Kristian, Oxford, 1987.
Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville," Byzantion, № 61, 1991, 213-230.
Holmes, William G., Zaman Justinian dan Theodora: Sejarah Abad Keenam Masihi, ed. ke-2, London, 1912.
Honoré, Tony, Tribonia, London, 1978.
Myendorff, J., "Justinian, Empayar, dan Gereja," DOP, № 22, 1968, 43-60.
Moorhead, John Justinian, London dan New York, 1994.
Shahid, I., Byzantium dan Arab pada Abad Keenam, Washington, D.C., 1995.
Thurman, W. S., "Bagaimana Justinian Saya Berusaha Menangani Masalah Pembangkang Agama," GOTR, № 13, 1968, 15-40.
Ure, P. N., Justinian dan Pemerintahannya, Harmondsworth, 1951.
Vasiliev, A. A., Sejarah Empayar Byzantine, Madison, 1928, repr. 1964:

lihat terjemahan Rusia jilid 1, bab. 3 “Justinian the Great dan penggantinya yang terdekat (518-610)” di http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php

Watson, Alan, trans. The Digest of Justinian, dengan teks Latin disunting oleh T. Mommsen dengan bantuan Paul Krueger, I-IV, Philadelphia, 1985.
Weschke, Kenneth P., Mengenai Pribadi Kristus: Kristologi Maharaja Justinian, Crestwood, 1991.

Bahan terpakai

Laman portal sejarah Chronos:

http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - seni terpakai. TSB; ensiklopedia Dunia di sekeliling kita; dari buku Dashkov, S. B., Maharaja Byzantium, M., 1997; kalendar-almanac sejarah Rus Suci'.

Evans, James Allan, "Justinian (527-565 A.D.)," Ensiklopedia Dalam Talian Maharaja Rom:
St. Dimitry Rostovsky, Kehidupan Orang Suci:
St. Filaret (Gumilevsky), Uskup Agung. Chernigovsky, Kehidupan Orang Suci, M.: Eksmo Publishing House, 2005, 783-784.
Andreev, A. R., Sejarah Crimea, Bab 4: “Goth dan Hun di Semenanjung Crimea. Chersonesus ialah sebuah wilayah Byzantium. Chufut-Kale dan Eski-Kermen. Avar Khaganate, Turki dan Pro-Bulgaria. III - VIII abad.":

Siapakah seorang Kristian di Tanah Suci Justin dan Savva yang Dikuduskan Cabaran Masa Lalu Kita: Kajian dalam Undang-undang Kanun Ortodoks dan Sejarah Gereja
Perkataan itu hilang dari asal. Mungkin silap-silap terlepas.

halaman:

Justinian I (Latin Iustinianus I, Greek Ιουστινιανός A, dikenali sebagai Justinian the Great; 482 atau 483, Tauresius (Macedonia Atas) - 14 November 565, Constantinople), maharaja Byzantium (Empayar Rom Timur) dari 56527 hingga 56527. Di bawahnya, kodifikasi undang-undang Rom yang terkenal telah dijalankan dan Itali telah ditakluki daripada Ostrogoth.

Bahasa ibundanya ialah bahasa Latin. Justinian dilahirkan dalam keluarga seorang petani Illyrian yang miskin dari Macedonia. Malah pada zaman kanak-kanaknya, paman-komandernya, setelah menerima pakai Justinian dan menambah nama Justinian, yang tercatat dalam sejarah, kepada nama sebenar budak lelaki itu Peter Savvaty, membawanya ke Constantinople dan memberinya pendidikan yang baik. Selepas itu, bapa saudaranya menjadi Maharaja Justin I, menjadikan Justinian sebagai pemerintah bersama, dan selepas kematiannya, Justinian mewarisi takhta pada tahun 527 dan menjadi pemerintah sebuah empayar besar. Di satu pihak, dia dibezakan oleh kemurahan hati, kesederhanaan, dan kebijaksanaannya sebagai seorang ahli politik. bakat seorang diplomat yang mahir, sebaliknya - kekejaman, penipuan, penipuan. Justinian Saya terobsesi dengan idea tentang kehebatan orang dirajanya.

Pembebasan daripada perhambaan adalah undang-undang negara.

Justinian

Setelah menjadi maharaja, Justinian I segera mula melaksanakan program umum untuk menghidupkan semula kehebatan Rom dalam semua aspek. Seperti Napoleon, dia tidur sedikit, sangat bertenaga dan penuh perhatian terhadap perincian. Dia sangat dipengaruhi oleh isterinya Theodora, bekas pelacur atau hetaera, yang keazamannya memainkan peranan besar dalam menindas pemberontakan Constantinople terbesar, Nika, pada 532. Selepas kematiannya, Justinian I menjadi kurang tegas sebagai pemerintah negeri.

Justinian I dapat memegang sempadan timur dengan Empayar Sassanid, terima kasih kepada pemimpin tenteranya Belisarius dan Narses, dia menakluki Afrika Utara dari Vandal dan mengembalikan kuasa empayar ke atas kerajaan Ostrogothic di Itali. Pada masa yang sama, ia mengukuhkan peralatan kerajaan dan menambah baik cukai. Pembaharuan ini sangat tidak popular sehingga membawa kepada pemberontakan Nika, yang hampir kehilangan takhtanya.

Menggunakan bakat menterinya Tribonian, pada 528 Justinian memerintahkan semakan lengkap undang-undang Rom, bertujuan untuk menjadikannya sebagai tiada tandingan dari segi undang-undang formal seperti yang telah berlaku tiga abad sebelumnya. Tiga komponen utama undang-undang Rom - Digest, Kod Justinian dan Institut - telah disiapkan pada 534. Justinian mengaitkan kebajikan negara dengan kebajikan gereja dan menganggap dirinya sebagai pemegang kuasa gerejawi tertinggi, juga sebagai sekular. Dasarnya kadang-kadang dipanggil "Caesaropapism" (kebergantungan gereja pada negara), walaupun dia sendiri tidak melihat perbezaan antara gereja dan negara. Dia menghalalkan amalan gereja dan doktrin ortodoks, khususnya kedudukan Majlis Chalcedon, yang menurutnya manusia dan ilahi wujud bersama dalam Kristus, bertentangan dengan sudut pandangan Monophysites, yang percaya bahawa Kristus adalah makhluk ilahi secara eksklusif , dan Nestorian, yang berpendapat bahawa Kristus mempunyai dua hipostasis yang berbeza - manusia dan ketuhanan. Setelah membina Kuil Hagia Sophia di Constantinople pada 537, Justinian percaya bahawa dia telah mengatasi Solomon.

Maharaja Justinian adalah ketua negara yang dipanggil. Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian