Pengakuan dan Komuni: betapa tidak dapat dipisahkan hubungan mereka? Adakah mungkin untuk memberus gigi, makan, minum, membasuh, membasuh, mandi sebelum Komuni di gereja? Adakah boleh tidur, bercinta, minum arak, ikon ciuman, anak, saudara mara, berlutut selepas Pr.

Telah diterbitkan draf dokumen "Mengenai persiapan untuk Perjamuan Kudus" disediakan oleh Suruhanjaya Kehadiran Antara Majlis Mengenai Isu Kehidupan Paroki dan Amalan Paroki. Pada masa ini, projek ini sedang dibincangkan secara aktif dalam akhbar gereja dan di laman web, oleh orang awam dan paderi.

Dokumen ini menimbulkan persoalan yang sangat penting mengenai persiapan untuk Perjamuan Kudus, khususnya, hubungan antara Pengakuan dan Perjamuan Kudus, kekerapan persekutuan dengan Misteri Suci, tempoh dan keterukan puasa (puasa) sebelum Perjamuan Suci, Perjamuan di Minggu Cerah , serta ciri-ciri puasa Ekaristi .

Tempat istimewa dalam draf dokumen diberikan kepada isu keperluan untuk mengaku setiap kali sebelum menerima Perjamuan Kudus. Oleh itu, khususnya, indulgensi berikut dicadangkan: “Dalam beberapa kes, dengan restu pengakuan, umat awam yang berniat untuk mengambil Komuni Kudus beberapa kali dalam satu minggu - pertama sekali, pada Minggu Keghairahan dan Minggu Cerah - boleh, sebagai pengecualian, dikecualikan daripada pengakuan sebelum setiap persekutuan. (“Draf dokumen “Mengenai persiapan untuk Perjamuan Kudus”).

Membincangkan projek ini dalam artikel, perbualan, ulasan mereka, kedua-dua pendeta dan orang awam membincangkan beberapa isu asas. Adakah mungkin untuk tidak mengaku sebelum setiap penerimaan Perjamuan Kudus? Berapa lama untuk berpuasa (berpuasa) sebelum Komuni? Dan adakah pengakuan yang kerap menjejaskan kerohanian dia?

Oleh itu, mari kita cuba memberi penerangan tentang mood ulama terhadap isu-isu utama ini.

Soalan 1. Adakah perlu untuk mengaku sebelum setiap Perjamuan Kudus?

Perlu diingatkan bahawa beberapa pelonggaran dalam isu pengakuan, yang ditetapkan dalam draf dokumen "Mengenai persiapan untuk Perjamuan Kudus", sangat dihargai oleh banyak ulama. Sebagai contoh, rektor Gereja Holy Martyr Tatiana di Moscow State University. M.V. Lomonosov, imam agung Maxim Kozlov dalam wawancaranya yang diterbitkan di portal theologian.ru, dia mengakui: “Nampaknya saya dalam kes lain anda perlu lebih mempercayai imam. Sudah tentu, dalam realiti gereja moden, dengan dominasi orang baru dalam kawanan kita, baru-baru ini datang dan orang yang tidak bergereja sepenuhnya, membenarkan orang awam untuk menentukan sepenuhnya secara bebas apabila mereka akan mengaku sebelum persekutuan, pada pendapat saya, hanya akan membawa kepada negatif. akibat.<…>Walau bagaimanapun, kebenaran bagi seorang imam untuk memberi berkat kepada anak-anak rohani yang dikenalinya untuk menerima perjamuan untuk jangka masa tertentu jika mereka telah mengaku secara menyeluruh dan tidak mengetahui dosa berat selepas pengakuan terakhir akan berguna, kerana ia akan membolehkan kita untuk mengelakkan pencabulan Sakramen pengakuan. Lagipun, kadang-kadang seseorang hampir tidak memikirkan apa yang harus dikatakan kepadanya apabila mengaku, atau memulakan cerita tentang salah laku domestik setiap hari, di mana dia, tentu saja, bertaubat, menyedari dirinya berdosa di hadapan Tuhan dalam kes ini, tetapi dalam kes ini dia bercakap. tentang mereka hanya untuk supaya sekurang-kurangnya sesuatu dikatakan dalam pengakuan. Dalam kes lain, saya telah memberkati orang yang saya kenali yang menjalani kehidupan gereja untuk datang ke Chalice bukan sahaja pada keesokan paginya selepas pengakuan dosa petang, tetapi juga, katakanlah, pada hari raya berikutnya dalam beberapa hari. Jika peruntukan sedemikian diluluskan, ia akan menjadi mungkin hanya dialu-alukan."

Benar, Imam Agung Maxim Kozlov dengan serta-merta menetapkan bahawa indulgensi sedemikian mesti dikawal oleh seorang imam: “Kawalan di pihak keimamatan pastinya mesti dipelihara. Tetapi ini boleh dilakukan, sebagai contoh, dalam bentuk berkat. Sebagai contoh, seorang awam mendekati, menerima berkat, dan mengambil perjamuan di liturgi ini tanpa mencemarkan Sakramen Pengakuan.».

Paderi itu nampaknya sangat tidak bersetuju dengannya. Nikolai Bulgakov, dia tuntut: " Reservasi bahawa "dalam beberapa kes, dengan restu pengakuan, orang awam yang berniat untuk mengambil Komuni Kudus beberapa kali dalam satu minggu - pertama sekali, pada Minggu Suci dan Cerah - boleh, sebagai pengecualian, dikecualikan daripada pengakuan sebelum setiap komuni ”, kelihatan seperti pelanggaran prinsip tradisional yang paling penting, konsesi kepada penentang pengakuan yang sangat diperlukan sebelum perjamuan pada hari Liturgi atau malam sebelumnya. Seseorang hanya perlu membuat satu konsesi sedemikian, biarkan penyelesaian isu "mengikut budi bicara pengakuan" (sudah ada cadangan untuk menambah masa Krismas di sini), dan kami pergi.<…>Adakah anda sering mengaku? Adakah ia berlaku setiap hari? Adakah anda menjalani kehidupan rohani yang serius? Dan pada masa yang sama, adakah anda berfikir bahawa anda boleh hidup sekurang-kurangnya sehari tanpa dosa? Hanya dalam satu kes ini mungkin: jika anda tidak melihatnya, anda tidak menyedarinya.<…>Keengganan seorang awam untuk pergi ke pengakuan setiap hari, setiap kali sebelum perjamuan, kemungkinan besar bercakap tentang kehidupan rohaninya yang tidak cukup berkembang, mendalam, penuh perhatian, tentang kekurangan perasaan bertaubat.».

Lebih tajam lagi tentang keperluan untuk pengakuan sebelum setiap Perjamuan Suci, tulis rektor Gereja Assumption, s. Aleshkovo, Daerah Stupino, Wilayah Moscow, Imam Agung Mikhail Redkin dalam artikelnya "On Confession and Communion": " Jika seorang Kristian tidak merasakan keperluan untuk pengakuan berterusan (bukan sahaja sebelum Komuni, tetapi terutamanya sebelum Komuni), maka dia berada dalam keadaan rohani yang berbahaya. Ini terpakai kepada kedua-dua imam dan orang awam.<…>Komuni tanpa pengakuan adalah trend yang sangat berbahaya. Pertama, seperti yang telah disebutkan, jika seorang Kristian tidak merasakan keperluan untuk pengakuan setiap hari, terutamanya sebelum Komuni (untuk tuan rumah yang baik terlebih dahulu akan membersihkan rumahnya dan kemudian menjemput tetamu yang dikasihi), maka jiwanya berada dalam tidur rohani. Kedua, ia boleh membawa kepada pemahaman yang salah tentang Komuni sebagai tarikan automatik rahmat Tuhan.”

Kedudukan mereka dikongsi oleh seorang wanita awam Elena Kravets. Dalam artikelnya, menganalisis persoalan Komuni tanpa pengakuan, dia membuat kesimpulan yang tidak dijangka: “Saya tidak tahu orang awam (termasuk saya sendiri) yang ingin melakukan tanpa pengakuan sebelum perjamuan (tidak kira kekerapan penyertaan dalam sakramen), tetapi saya telah bertemu dengan pendeta yang, atas pelbagai sebab, menganjurkan untuk mengurangkan persediaan untuk perjamuan. dengan mengorbankan pengakuan. Ia boleh dijelaskan. Seorang yang beriman sentiasa gembira untuk bercakap tentang dirinya dengan seorang imam, sambil kerap mengulangi senarai "biasa", dosa kecil yang sama menyebabkan pengakuan pendeta merasakan lingkaran setan dan "infiniti buruk" (Saya mendapat kenyataan sedemikian daripada maklum balas pendeta) .”

Dan selepas kesimpulan sedemikian, berbicara kepada para pendeta yang menganjurkan bantuan sebagai persiapan untuk Perjamuan Suci, Elena Kravets berkata: " Biarkan saya tidak mempercayai anda bahawa persekutuan yang kerap tanpa kerja awal pada diri sendiri secara mekanikal mengubah dan menyembuhkan jiwa, bahawa Tuhan, yang menghargai kebebasan manusia, bertindak dalam kehidupan rohani sebagai tambahan kepada kehendak manusia. Saya takut bahawa perubahan yang dicadangkan dalam amalan persediaan untuk perjamuan tidak bermakna faedah rohani ahli kariah, tetapi penyelesaian beberapa masalah kementerian paroki paderi. Tanpa menafikan kewujudan masalah-masalah ini, saya berpendapat bahawa penyelesaian sebegini adalah malang. Ia menjemput "ahli kariah tetap" yang miskin pada saat-saat terpenting dalam kehidupan rohaninya untuk menutup mata terhadap keadaan batinnya sendiri, dengan syarat dia memerhatikan beberapa bentuk kehidupan keagamaan. Saya percaya bahawa seorang jemaah biasa, ahli Gereja yang setia, patut diberi perhatian lebih kepada dunia dalamannya.

Dan kemudian dia menambah: “Saya bercadang untuk tidak menghalang Tuhan Tuhan peluang untuk mengubah, membetulkan, menghiburkan atau mencerahkan jiwa manusia dalam sakramen pengakuan, dalam doa wajib sebelum perjamuan, dengan syarat kedua-dua umat dan pengakuannya menganggapnya perlu dan penting.<…>Saya mencadangkan agar ulama melakukan apa yang telah dilakukan sebelum ini, sejak kebelakangan ini, dan tidak mengubah amalan ini.”("Pendapat ahli kariah yang lebih tua tentang persediaan untuk sakramen").

Dan inilah imam Peter (Prutyan), yang berkhidmat di bandar Portugis Cascais, Keuskupan Korsun dari Gereja Ortodoks Rusia, sebaliknya, bercadang untuk membuat indulgensi yang lebih besar berhubung dengan pengakuan. Dalam artikelnya, "dia juga memperkenalkan pendekatan matematik tertentu untuk perkara ini: “Bagi mereka yang datang berjamaah satu atau tiga atau empat kali setahun, pengakuan dosa sebelum setiap majlis adalah wajib, lebih-lebih lagi jika imam tidak mengetahui kehidupan orang ini. Malah, pengakuan sebelum setiap komuni muncul tepat apabila orang mula menerima komuni hanya beberapa kali setahun. Timbul persoalan sama ada mereka yang telah menerima perjamuan sekali setahun selama bertahun-tahun berturut-turut, "menurut tradisi", harus diberi persekutuan, tanpa mempunyai keinginan yang tulus untuk menjadi ahli Gereja yang hidup. Mengapa kita harus menipu orang-orang ini dan diri kita sendiri? Minimum Ekaristi yang ditetapkan oleh Gereja mencadangkan perjamuan sekali setiap tiga hari Ahad (kanon 80 Majlis Trullo), dan bukan sekali setahun. Bagi mereka yang menerima komuni sekali setahun, saya mengizinkan komuni hanya dengan syarat (justifikasi pada pendapat saya) bahawa mereka datang sekurang-kurangnya dua atau tiga hari Ahad berturut-turut untuk perjamuan. Jadi, buat pertama kalinya dalam hidup mereka, ada yang mengambil perjamuan pada beberapa hari Ahad berturut-turut dan bahkan memelihara seluruh Puasa Besar. Sesetengah orang itu terus menerima perjamuan sehingga kini, manakala yang lain saya tidak pernah melihatnya sejak itu. Walaupun begitu, sekurang-kurangnya saya cuba mengeluarkan mereka dari pemahaman palsu bahawa jika anda mengambil komuni sekali setahun, maka semuanya teratur, dan orang yang melakukan ini adalah Ortodoks mengikut semua peraturan.<…>Orang-orang Kristian yang menjadi ahli Gereja yang masih hidup, membaca Kitab Suci dan buku-buku rohani yang lain, membuat peraturan pagi dan petang, menjalankan empat puasa berbilang hari, serta hari Rabu dan Jumaat, berdamai dengan semua orang dan mengaku sekali setiap tiga hari. hingga empat minggu, pada pendapat saya, boleh menerima perjamuan di setiap liturgi tanpa syarat tambahan yang istimewa.”

Soalan 2. Pengakuan yang kerap: baik atau formaliti?

imam Nikolai Bulgakov adalah sangat negatif tentang idea bahawa pengakuan yang kerap boleh menjadi formal: “Para penentang peraturan pengakuan sebelum komuni mengatakan bahawa umat yang sering mengambil komuni menyatakan kebingungan: mereka berkata, dalam pengakuan seseorang harus bercakap tentang perkara yang sama. Jadi apa? Kami membaca doa yang sama, dan perkhidmatan kami diulang, dan kami membasuh diri kami dengan cara yang sama berkali-kali sehari - jadi mengapa tidak berdoa, tidak mencuci? Kami bertaubat bukan sahaja dari yang baru, tetapi dari semua dosa yang telah kami lakukan pada masa pengakuan, hingga akhir - maka ia akan menjadi pengakuan yang tulen: Jika anda menyembunyikan apa-apa daripada saya, itu adalah dosa kepada imashi.<…>Tidak, pengakuan tidak boleh dibatalkan jika seseorang terpaksa bertaubat daripada dosa yang sama, tetapi, sebaliknya, di sinilah pengakuan yang lebih mendalam diperlukan, termasuk seseorang itu tidak bertambah baik secara rohani, tidak menghilangkan dosa, dengan penjelasan. sebab yang membawa kepada masa penandaan yang menyedihkan. Adalah perlu untuk ketinggalan di belakang dosa yang berulang, dan bukan dari pengakuan.("Pengakuan sebelum perjamuan - sentiasa").

Dan supaya orang awam tidak akan membiasakan diri dengan pengakuan, pendekatan formal, imam Nikolai Bulgakov menasihati: " Untuk menyeru umat kita pada pengakuan untuk benar-benar meminta Tuhan untuk pengampunan atas dosa-dosa mereka, untuk belajar untuk melihat mereka, untuk belajar untuk tidak membenarkan diri mereka dalam apa-apa, tetapi untuk menjadi lebih tegas kepada diri mereka sendiri.<…>Belajar dalam pengakuan untuk tidak bercakap terlalu banyak, tidak bercerita dengan banyak butiran, tidak melibatkan orang lain dalam dosa anda, dengan itu cuba membenarkan diri anda sendiri. Jangan mengutuk orang lain, menambah dosa baru kepada diri sendiri dalam pengakuan. Jangan kelirukan pengakuan dengan pelantikan doktor (penyakit bukan dosa, tetapi akibat dosa). Jangan bermegah dalam pengakuan tentang apa yang anda lakukan, tetapi mintalah ampun kepada Tuhan atas apa yang telah anda lakukan, benar-benar menginsafkan diri anda.("Pengakuan sebelum perjamuan - sentiasa").

Seorang imam menawarkan visi yang berbeza tentang pendekatan tidak formal untuk pengakuan dan Perjamuan Kudus Andrey Kordochkin. Dalam artikelnya, yang dipanggil "Komentar mengenai draf Kehadiran Antara Majlis "Mengenai persiapan untuk Perjamuan Kudus"", dia berkata: “Anda tidak boleh membebaskan seseorang daripada pengakuan. Anda boleh dikecualikan daripada pendidikan jasmani, daripada vaksinasi, daripada cukai, daripada tugas lain. Seseorang tidak boleh dibebaskan daripada pengakuan, sama seperti seseorang tidak boleh dipaksa untuk mengaku. Pengakuan adalah pertama sekali manifestasi bebas dari semangat manusia, yang dilakukan pada masa keperluan dan keperluan.<…>Untuk mengelakkan pencemaran sakramen, seseorang boleh mengikuti jalan lain - untuk mencipta.

Gereja sebagai sebuah komuniti di mana gembala mengenali domba-dombanya, dan jika tiada dosa serius, tidak memaksa mereka untuk bernafas ke dalam leher satu sama lain di hadapan lectern setengah jam sebelum permulaan Liturgi. Jadi dia akan dapat menumpukan lebih banyak masa untuk pengakuan orang-orang yang benar-benar memerlukannya, mengambil langkah pertama mereka dalam Gereja, atau membebaskan diri mereka daripada dosa dan maksiat yang serius.

Dalam pengertian ini, perlu diperhatikan dalam dokumen bahawa amalan pengakuan paksa untuk orang awam, yang mempunyai kelebihan dan kebaikannya sendiri, tidak pernah diterima secara umum di mana-mana, dan imam itu sendiri, menurut alasan pastoralnya, boleh atau tidak. menerima seseorang ke Piala Suci, tanpa mengubah pengakuan menjadi formaliti».

Paderi agung yang disebutkan di atas juga menentang pendekatan Komuni yang kerap tetapi formal. Mikhail Redkin. Dalam artikelnya, dia mula-mula memetik kata-kata Theophan the Recluse berikut “Pengakuan dan Perjamuan Kudus tidak dapat dielakkan: satu membersihkan, yang lain mandi, plaster dan makanan. Ia perlu mengambil komuni dalam keempat-empat puasa. Anda boleh menambah, mengambil perjamuan pada Hari Besar dan Pra-Krismas dua kali ... Anda boleh menambah lebih banyak, tetapi tidak terlalu banyak, supaya tidak menjadi acuh tak acuh "(Ciptaan seperti dalam orang-orang kudus bapa kita Theophan the Recluse. Koleksi surat, jilid 1.

Dan kemudian mengembangkannya: “Trend moden Komuni kerap tanpa alasan (tidak seperti yang lama) sangat berbahaya. Jika bagi orang Kristian pertama Komuni kerap menobatkan kehidupan pertapa mereka yang berterusan, hari ini terdapat percubaan untuk menggantikan prestasi itu dengan Komuni, yang diberi makna yang hampir ajaib. Iaitu, dia mengambil komuni dan dengan itu secara automatik disucikan. Tetapi untuk berfikir dengan cara yang telah diperkatakan adalah salah dan berbahaya.

Akibatnya, Komuni yang kerap tanpa menegangkan semua kuasa rohani boleh memberikan hasil yang sebaliknya. Oleh itu, Perjamuan yang kerap tidak akan menyelamatkan, atau Perjamuan yang jarang berlaku akan memusnahkan. Perjamuan boleh kerap dan jarang, bergantung pada keadaan. Nilai Perjamuan tidak bergantung pada kekerapan atau jarang, tetapi pada penghormatan kepada Yang Kudus dan pada kesedaran tentang ketidaklayakan seseorang. ("Mengenai Pengakuan dan Perjamuan" )

Pemikiran yang agak paradoks diungkapkan oleh imam yang berkhidmat di Portugal, yang telah kami sebutkan. Pyotr (ke Prutyan). Dia menulis: " Kitab Suci dan tradisi patristik Gereja kita memberi perhatian besar kepada pertumbuhan rohani, yang hanya mungkin melalui kematangan kesedaran rohani. Sudah tentu, pengakuan yang lebih kerap membantu dalam hal ini, tetapi hanya untuk mereka yang berasal dari "kelas menengah". Mereka yang datang ke gereja sekali-sekala tidak faham mengapa mereka harus pergi ke gereja lebih kerap. Ia mungkin menakutkan mereka. Dan bagi mereka yang mempunyai beberapa jenis pengalaman rohani, ia meletihkan atau memperlahankan peningkatan rohani semulajadi mereka. Pengakuan tidak boleh dilihat sebagai satu peluang untuk menerima pengampunan bagi dosa-dosa yang seseorang tidak faham atau berjuang dengan apa-apa cara. Pengakuan seperti itu tidak lama lagi menjadi formalisme yang mengelirukan!

Amalan rohani menunjukkan bahawa seseorang yang mengambil komuni selama beberapa minggu berturut-turut, setelah mengaku hanya sekali, lebih memperhatikan kehidupan rohaninya daripada seseorang yang dipanggil untuk mengaku sebelum setiap persekutuan. Orang dari kategori pertama akan berkembang secara rohani, memahami makna sakramen dan pengakuan dengan betul, manakala orang dari kategori kedua akan menganggap pengakuan sebagai sejenis "tingkap" di mana "tiket" untuk sakramen dikeluarkan (atau bahkan dijual! ) Ini berlaku paling kerap, walaupun mungkin terdapat beberapa pengecualian.<…>Untuk mengambil bahagian dalam Misteri Suci, kita mesti sentiasa berada dalam keadaan pertobatan dan penyesalan hati, yang tanpanya kita tidak dapat mendekati Piala Ekaristi. Tetapi ini tidak bermakna bahawa setiap kali kita perlu pergi ke pengakuan, jika hati nurani kita tidak mendorong kita untuk berbuat demikian.<…>

Terdapat orang (terutama wanita) yang, jika boleh, akan mengaku setiap hari selama satu jam penuh, jatuh ke dalam khayalan yang berbahaya. Tetapi pendekatan sedemikian tidak bersifat rohani, tetapi sentimental, dan kadang-kadang juga jahat. Nampaknya, si jahat lebih berminat untuk memberi anda gambaran bahawa anda melakukan sesuatu yang baik daripada apabila dia tidak membenarkan anda melakukan apa-apa.

Oleh itu, imam, terutama yang muda, harus memperhatikan pengakuan yang panjang dan terperinci, sementara pada masa yang sama tidak jatuh ke dalam formalisme pengakuan "di barisan perhimpunan", yang, sebenarnya, bukanlah pengakuan"(“Sekali lagi mengenai perkara utama, atau perkara kelima didedikasikan”).

Soalan 3. Berapa lama saya harus berpuasa (berpuasa) sebelum Perjamuan Kudus?

Isu puasa (berundur) sebelum pengakuan dan penerimaan Misteri Suci juga menjadi pertikaian. Jadi, dalam wawancaranya yang telah disebutkan, "Adalah penting untuk menunjukkan had yang melampauinya adalah mustahil untuk menuntut daripada orang awam," Archpriest Maxim Kozlov mencatat: “Khususnya, menurut saya agak masuk akal bahawa tempoh persiapan untuk persekutuan harus secara langsung berkaitan dengan keteraturan persekutuan seseorang dengan Misteri Suci, keteraturan penyertaannya dalam kehidupan sakramen Gereja.<…>Adakah berbaloi untuk menetapkan tempoh puasa dalam dokumen? Mungkin ya. Saya percaya bahawa jika seseorang mengambil komuni sekali atau dua kali sebulan, dua atau tiga hari berpuasa agak diterima baginya, tetapi syarat untuk menahan makanan segera dalam seminggu akan menjadi pelik, kerana, memandangkan empat hari puasa selama empat hari. tahun, kehidupan orang ini kemudiannya akan bertukar menjadi jawatan yang berterusan. Jika seseorang mengambil komuni sekali atau dua kali setahun, anda boleh mengatakan lebih banyak, walaupun di sini anda perlu melihat orang tertentu.

Dan imam Nikolai Bulgakov mencadangkan dalam soalan jawatan untuk tidak membuat sebarang perubahan drastik. Dalam artikelnya, dia mencatat: “Orang awam amat sedar bahawa ia biasanya perlu berpuasa selama tiga hari sebelum mengambil perjamuan. Oleh kerana, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, mereka sendiri "berjaya" mengurangkan peraturan ini, adalah lebih baik untuk tidak menghalang mereka dalam hal ini. Jika anda "secara rasmi" membenarkan berpuasa selama satu hari sepanjang tahun, maka mungkin tidak ada yang tinggal pada hari ini."("Pengakuan sebelum perjamuan - sentiasa").

Imam besar yang disebut Mikhail Redkin mengenai puasa sebelum pengakuan, pandangan saya sendiri tentang perkara: “Di paroki yang sama, seorang pengakuan boleh memberkati seorang umat untuk berpuasa (termasuk puasa) selama 7 hari, 3 hari lagi, 1 hari ketiga, dan membenarkan seseorang untuk Komuni hanya selepas berpuasa Ekaristi. Segala-galanya bergantung pada keadaan rohani dan fizikal penceramah, yang tertulis dalam dokumen: mengambil kira keadaan mental dan fizikal penceramah.(“Mengenai Pengakuan dan Perjamuan”).

Ia adalah dengan sudut pandangan yang berbeza yang perlu dihadapi. Dan, berdasarkan perbincangan hangat dan kontroversi projek itu dokumen "Mengenai persiapan untuk Perjamuan Kudus", kita boleh membuat kesimpulan bahawa dokumen ini amat relevan untuk Gereja kita hari ini. Dan penggunaan pantasnya akan membantu menjelaskan beberapa isu penting.

Bagaimana untuk merayakan Paskah? Bagaimana untuk mempersiapkan Perjamuan Suci dengan betul semasa Minggu Cerah dan berapa kerap untuk menerima perjamuan? Bagaimana jika kanak-kanak itu tidak membenarkan untuk hadir ke perkhidmatan tersebut? Sekiranya terdapat perselisihan dalam keluarga?.. Metropolitan Longin dari Saratov dan Volsky menjawab soalan pelawat ke portal "Ortodoks dan Kemodenan".

Vladyka yang dihormati! Saya meminta penjelasan tentang cara mempersiapkan Perjamuan Kudus dengan betul jika anda mengambil bahagian dalam beberapa Liturgi berturut-turut. Adakah perlu membaca kanun setiap kali, atau cukupkah perkara berikut? Dan berapa kerap dan betul seseorang boleh memulakan Komuni semasa Minggu Suci dan Cerah? Saya tidak menerima jawapan yang pasti, imam yang dihormati menjawab berbeza. Satu membenarkan anda untuk datang pada Pascha dan Bright Week tanpa pengakuan, tetapi sebelum membaca kanon Pascha tiga kali, yang lain tidak mengesyorkan Komuni sama sekali pada Bright Week, kerana pertaubatan digantikan dengan bersukacita, dan anda tidak boleh meneruskan tanpa pengakuan. Dan berkenaan dengan penyediaan dan kekerapan, dia juga menerima arahan yang berbeza. Malah sampai ke tahap, mendengar nasihat seorang, ia menyebabkan yang lain bingung. Saya memohon restu dan doa anda, Nataliya

Natalia yang dihormati! Isu-isu persiapan untuk Perjamuan Kudus dibincangkan dengan sangat terperinci dalam dokumen "Mengenai Penyertaan Umat Beriman dalam Ekaristi". Dokumen ini menjalani perbincangan yang sangat luas, telah diluluskan oleh Persidangan Uskup dan diluluskan oleh Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2015. Sekali lagi, saya mengesyorkan bukan sahaja anda, tetapi semua umat untuk membacanya dengan teliti.

Paling penting, setiap kali kita datang ke Perjamuan Kudus, kita perlu bersedia. Persediaan ini termasuk peraturan doa, kehadiran dalam khidmat bulatan harian yang mendahului Liturgi, dan pembersihan hati nurani seseorang dengan pengakuan. Berkenaan dengan peraturan itu, dokumen itu menekankan: “Bahagian yang tidak berubah dari persiapan doa adalah yang berikut untuk Perjamuan Kudus, yang terdiri daripada kanon dan doa yang sesuai. Peraturan doa biasanya termasuk kanon kepada Juruselamat, Ibu Tuhan, Malaikat Penjaga dan doa-doa lain (lihat "Peraturan bagi mereka yang bersiap untuk berkhidmat, dan mereka yang ingin mengambil Sakramen Ilahi Suci, Tubuh dan Darah kita. Tuhan Yesus Kristus" dalam Mazmur yang Diikuti). Semasa Minggu Terang, peraturan doa terdiri daripada kanon Paskah, serta kanon dan doa untuk Perjamuan Kudus.

Bagi perhubungan yang kerap, saya fikir ia boleh dilakukan dalam kes-kes yang luar biasa. Sebagai contoh, semasa Minggu Suci anda boleh mengambil komuni pada Khamis Putih, dan pada Sabtu Suci, dan pada Paskah. Saya rasa itu sudah cukup untuk seseorang yang hidup di dunia, bekerja dan terbeban dengan keluarga. Saya akan menasihati biara untuk mengambil komuni pada semua hari Minggu Keghairahan. Tetapi bagi orang awam ia adalah sukar.

Bagi pengakuan, adalah perlu untuk menguji hati nurani seseorang dan, jika perlu, seseorang mesti meneruskan pengakuan sekurang-kurangnya sebelum setiap perjamuan.

Pada hari Minggu Terang, orang Kristian yang telah merayakan Puasa Besar memulakan Perjamuan Suci, mengehadkan puasa kepada tidak makan makanan selepas tengah malam. Pengakuan - sekali lagi, jika perlu. Semua bercakap tentang "pertaubatan yang tidak sesuai dengan kegembiraan" dan seterusnya adalah teologi tempatan seperti yang dikatakan oleh rasul: "Elakkan perkara yang sia-sia dan dongeng wanita" (1 Tim. 4, 7). Malangnya, sesetengah imam kita, terutamanya orang tua, cenderung kepada perkara ini. Orang muda bertemu dengan ekstrem yang lain: "Ah, mari kita ambil perjamuan tanpa pandang bulu, bila-bila masa dan mengikut cara yang anda suka." Ini juga salah.

Saya berpendapat bahawa kriteria untuk kekerapan komuni bagi seseorang yang hidup di dunia boleh seperti berikut: "Saya boleh mengambil komuni jika saya boleh datang ke kebaktian petang sehari sebelum dan seperti biasa, seperti yang sepatutnya menurut Piagam, bersedia untuk Perjamuan, tanpa mengabaikan keluarga dan tugas rasmi saya.” Iaitu, jika anda boleh pergi ke gereja setiap hari pada waktu pagi dan petang semasa Minggu Cerah, baca kanon Paskah (sekali, bukan tiga, seperti yang dikatakan seseorang kepada anda) dan peraturan untuk Perjamuan, dan pada masa yang sama keluarga anda - suami, anak-anak, saudara-mara yang lebih tua - mereka tidak akan marah kerana anda meninggalkan mereka, tetapi anda sendiri hanya pergi ke gereja - sila ambil perjamuan setiap hari.

Paskah yang cerah di hadapan. Bagaimana untuk bertemu dengannya dengan betul?

Ia adalah perlu untuk bertemu dengannya di Gereja. Pertama sekali, Paskah harus menjadi cuti rohani, dan bukan hanya acara untuk pesta. Saya sentiasa menggesa orang ramai supaya kurang menumpukan masa, tenaga dan perhatian kepada perkara luaran. Anda tahu, terdapat beberapa kepercayaan karut yang saleh: mereka mengatakan bahawa pada Khamis Putih anda pasti mesti berenang, mencuci tingkap, mencuci langsir, dan membersihkan segala-galanya. Malah, Khamis ini dipanggil Bersih dan masih Hebat kerana kehebatan peristiwa-peristiwa yang diingati oleh Gereja pada hari ini. Semua jenis hidangan masakan, kek Paskah, Paskah - semua ini sangat baik, tetapi harus menduduki tempat yang sangat kecil dalam kehidupan seorang Kristian. Adalah buruk apabila segala-galanya ditinggalkan untuk ini, dan seseorang tidak pergi ke perkhidmatan itu, kerana dia hampir tidak hidup dari semua penuaian dan eksploitasi masakan ini. Tahun ini, Paskah bertepatan dengan cuti awam. Ini memungkinkan untuk berbelanja dengan cara Kristian bukan sahaja pada hari Paskah itu sendiri, tetapi juga pada hari-hari Minggu Terang berikutnya untuk pergi ke kuil dan berdoa. Dan kemudian kegembiraan Paskah akan kekal untuk masa yang lama di dalam hati orang yang beriman, yang saya harapkan kepada semua orang.

Sebelum kelahiran anak saya, saya kerap menghadiri kebaktian ilahi, menyanyi di kliros, dan cuba menjalani kehidupan gereja yang penuh. Selepas kelahiran kanak-kanak itu, ini juga berfungsi, kerana bayi itu tidur untuk hampir keseluruhan perkhidmatan dan tidak mengganggu sesiapa pun. Sehingga setahun, adalah mungkin untuk memegang dia dalam pelukan saya, dan dia juga boleh berada di kuil untuk kebanyakan perkhidmatan, tanpa mengganggu sesiapa pun. Tetapi selepas setahun dia mula berjalan, dan kehidupan rohani saya berhenti di sana. Saya tidak boleh lagi berada di kebaktian gereja, kerana tidak ada sesiapa untuk meninggalkan kanak-kanak itu. Kadang-kadang suami saya boleh tinggal bersamanya jika dia mempunyai hari cuti. Lepas tu saya pergi kerja. Tetapi ini mungkin jarang berlaku, dan pastinya tidak jatuh pada cuti gereja utama. Kerana ini, saya menjadi tawar hati bahawa cuti untuk saya berlalu tanpa Komuni. Batiushka memberkati saya untuk mengambil komuni, datang bersama anak saya sekurang-kurangnya ke kanon Ekaristi. Tetapi walaupun saya datang ke kanun, kanak-kanak itu masih terus berlari, mengganggu mereka yang solat, kanak-kanak lain dan tidak duduk diam. Akibatnya, saya menghampiri Chalice dengan rasa jengkel, tidak ada solat. Bagaimana untuk berada dalam kes itu? Saya sangat malu selepas penerimaan Misteri sedemikian. Saya takut ini adalah kutukan. Bagaimana untuk membiasakan kanak-kanak dengan perkhidmatan (kini dia berumur 2 tahun)? Lagipun, kita telah berkomunikasi dengannya sejak lahir dan terus melakukannya? Cinta

Sayang sayang! Anda perlu mengharungi situasi di mana anda berada, sekurang-kurangnya tidak marah, jangan putus asa dan jangan putus asa. Apa yang berlaku kepada anda adalah semula jadi, dalam kebanyakan kes apabila kanak-kanak membesar, ia berlaku begitu sahaja. Saya fikir kita harus berpuas hati dengan kehidupan gereja yang kurang sengit, persekutuan yang kurang kerap daripada yang biasa anda lakukan, menyedari bahawa tugas keibuan, jika mereka dilaksanakan dengan layak, tidak lebih rendah di mata Tuhan. Hakikatnya setiap apa yang kita lakukan dalam hidup kita, kita mesti lakukan untuk Tuhan. Dan sama seperti kita pergi ke gereja untuk Tuhan, berdoa, dan cuba membersihkan hati nurani kita, begitu juga kita mesti mendidik anak-anak kita untuk Tuhan. Dan jika anda menganggap situasi ini bukan sebagai beban, sebagai beban yang tiba-tiba menimpa anda yang ingin anda buang, tetapi sebagai ketaatan, tahap baru dalam hidup anda, maka semuanya akan berjalan lancar, semuanya akan berada dalam pesanan.

Vladyka yang dihormati! Saya minta nasihat. Saya dan suami telah berkahwin selama 4 tahun, kami mempunyai dua orang anak kecil. Keluarga mengalami kesukaran sejak kebelakangan ini. Suami saya menghilangkan mood buruk saya, membuang kerengsaan yang terkumpul di tempat kerja, mencari kesalahan. Kerana makan malam yang "salah" dimasak, dia tidak boleh bercakap selama beberapa hari atau melatah dengan kemarahan sedemikian rupa sehingga dia menjadi takut. Dia tidak mahu bercakap, membincangkan masalah, dia juga mengatakan bahawa dia boleh menceraikan saya, dia tidak peduli. Ia mungkin kelihatan pelik, tetapi saya masih percaya bahawa suami saya mencintai saya. Saya faham bahawa saya perlu bertahan, merendahkan diri, saya berdoa untuknya, saya memohon keampunan baik ketika saya merasa bersalah untuk diri sendiri dan ketika saya tidak. Kadang-kadang dia meminta maaf kepada dirinya sendiri, saya memaafkan, tetapi ia menggerogoti saya bahawa sedimen kekal dalam jiwa saya, sukar untuk berkomunikasi selepas permohonan maafnya, saya sendiri nampaknya seorang yang munafik. Saya tahu bahawa adalah perlu untuk berterima kasih kepada Tuhan untuk kesedihan, tetapi saya sering berterima kasih dengan air mata, mengalami kebencian, adalah mustahil untuk menerima kesedihan dengan kegembiraan. Beritahu saya, adakah Tuhan memerlukan "kesyukuran" sedemikian, bukan untuk mengutuk saya? Saya takut untuk marah Tuhan dengan merungut. Terima kasih terlebih dahulu. Anastasia

Anastasia yang dihormati! Sayang sekali suami anda tidak rapat dengan anda secara dalaman dan oleh itu tidak berkongsi dengan anda sebarang masalah yang timbul dengannya. Saya fikir anda melakukan perkara yang betul-betul betul. Kita perlu lebih mendoakan dia dan cuba memenangi kembali sikap baiknya, cintanya. Tuhan memberkati anda untuk mewujudkannya.

Hieroschemamonk Simeon (1869 - 1960) bekerja di Biara Pskov-Caves selama lebih daripada enam puluh tahun. Beliau adalah salah seorang pengasas penatua Pskov-Pechersk pada abad kedua puluh. Penatua itu menasihati anak-anak rohaninya untuk mengambil perjamuan sekerap mungkin. Kadang-kadang, jika dia menganggapnya berguna, dia akan memberkati seseorang untuk mengambil komuni walaupun dua hari berturut-turut. Pada masa yang sama, Bapa Simeon menekankan bahawa sebelum menerima Tubuh dan Darah Tuhan, komunikan mesti mengenali dengan jelas ketidaklayakannya.

Suatu ketika, puteri rohaninya, biarawati Archelaia, datang kepada Penatua Simeon untuk mengaku dosa. Selepas pengakuan, penatua itu tiba-tiba berkata:

Anda akan mengambil komuni esok!

Saya tidak boleh, - jawab ibu, - Saya tidak bersedia, semalam saya makan makanan sederhana - sup dengan susu, saya tidak layak.

Lihat - tidak layak. Adalah baik bahawa sekurang-kurangnya sekarang ia datang bahawa "tidak layak." Dia, anda lihat, sentiasa mengambil komuni "layak"! Nah, esok anda akan bercakap "tidak layak".

Penatua Simeon, dengan mata rohaninya yang menusuk, melihat keadaan jiwa seseorang. Dia sentiasa tahu kepada siapa dan bila mungkin untuk menerima persekutuan, dan kepada siapa perlu menunggu.

Kesedaran akan kekudusan sakramen Ekaristi dan keberdosaan seseorang tidak dapat dielakkan membawa kita kepada persoalan: adakah saya layak menerima persekutuan dan tidak akan saya bersekutu dalam penghukuman; Jika kita mematuhi peraturan untuk bersiap sedia untuk perjamuan dengan ketat, ini sedikit sebanyak memberi kita hak untuk berfikir bahawa kita dengan setia bersiap untuk menerima Hadiah Suci. Walau bagaimanapun, peraturan luar hanya berfungsi sebagai garis panduan untuk persediaan rohani dalaman untuk sakramen. Tetapi kadang-kadang kita mementingkan mereka dan kemudian kita mula pergi ke jalan yang salah.

Suatu ketika, John Kronstadt yang saleh, sebelum persekutuan beberapa anak rohani, bertanya kepada mereka:

Nah, apa khabar?

Ya, kami bersedia, ayah, - jawab beberapa orang.

Dan kami adalah buruk, - yang lain mengaku dengan penyesalan, - kami tidak bersedia untuk bekerja dan kebimbangan, maaf!

Jadi, - orang suci itu beralasan, - anda, tidak bersedia, - teruskan. Dan anda, bersedia, datang lain kali ke piala Misteri Kristus.

Oleh itu, Bapa John Kronstadt menggalakkan orang yang rendah hati dan mencerahkan keyakinan diri.

Tidak seorang pun daripada orang, berdasarkan jasa, kerja, atau perbuatan mereka, layak untuk mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah Kristus. Oleh itu, persiapan untuk persekutuan, seperti yang dikatakan oleh salah seorang ahli teologi, tidak terdiri daripada mengira dan menganalisis "kesediaan" dan "ketidaksediaan" seseorang, tetapi dalam tindak balas cinta kepada cinta. Orang, bagaimanapun, melupakan cinta mereka kepada Kristus, sering mendekati piala suci hanya dengan keinginan untuk memerhatikan keteraturan dalam persekutuan. Adalah dipercayai bahawa semasa puasa yang panjang adalah paling mudah untuk mempersiapkan perjamuan. Oleh itu, dalam tempoh ini di kuil-kuil anda boleh melihat sejumlah besar komunikan. Namun, adakah mereka semua, setelah memilih masa yang baik, layak menerima Misteri Kristus?

Suatu ketika, semasa Great Lent, salah seorang umat gereja di mana Monk Sevastian Karaganda berkhidmat (1884 - 1966) dengan gembira berkata:

Berapa ramai komunikan di gereja hari ini!

Terdapat banyak komunikan, tetapi mereka yang benar-benar berkomunikasi adalah sedikit, - kata Monk Sebastian. - Tidak perlu berbangga dengan mereka yang mengambil komuni tepat pada masanya, dan jangan putus asa dengan mereka yang, disebabkan keadaan, tidak dapat melakukan ini. Ia berlaku bahawa hanya sebelum kematian seseorang layak untuk mengambil persekutuan untuk keselamatan jiwa.

Sebelum Perjamuan Kudus, kita mesti berpuasa, membaca peraturan doa, dan memurnikan hati nurani kita dalam sakramen pertobatan. Walau bagaimanapun, walaupun pemenuhan tepat syarat-syarat yang ditetapkan oleh Gereja bagi mereka yang ingin mengambil persekutuan tidak menjamin kita penerimaan yang layak terhadap Misteri Kristus. kenapa? Kerana dalam memenuhi keperluan ini, kita sering lupa tujuan ia ditubuhkan. Tuhan memerlukan daripada kita bukan ketaatan puasa yang cermat, pembacaan kanon secara formal dan penghitungan dosa secara mekanik semasa pengakuan, tetapi semangat yang menyesal dan hati yang rendah hati.

Jika dalam tempoh persiapan untuk Perjamuan Kudus kita belum mencapai keadaan rohani seperti itu, maka kerja kita adalah sia-sia.

Kita juga perlu ingat bahawa penghormatan terhadap sakramen Perjamuan Kudus tidak seharusnya berkembang menjadi ketidakpastian, melankolis dan keputusasaan, yang boleh menimbulkan keraguan dalam jiwa kita tentang keperluan untuk persekutuan. Bhikkhu Efraim dari Syria menulis: "Saya takut menerima persekutuan sebagai tidak layak, tetapi saya lebih takut untuk kekal tanpa persekutuan, supaya tidak binasa."

Pernah seorang wanita memberitahu uskup yang kini telah meninggal dunia bahawa dia sentiasa melihat ketidaklayakannya dan oleh itu tidak berani mendekati cawan suci, dan jika dia melakukannya, dia menderita. Uskup berkata kepada wanita ini:

Apabila anda menganggap diri anda tidak layak, maka teruskan; tetapi apabila anda menganggap diri anda "layak", maka beritahu saya, dan saya tidak akan membenarkan anda mengambil komuni.

Sudah tentu, kita tidak perlu menyeksa diri sendiri sebelum bersekutu dengan gangguan roh yang tidak bersebab. Jika kita mempunyai perasaan yang mendalam tentang ketidaklayakan kita sendiri, maka, dengan harapan akan belas kasihan Tuhan, kita boleh meneruskan persekutuan tanpa sebarang siksaan yang menindas jiwa. Biksu Seraphim dari Sarov berkata: “Karunia yang dianugerahkan melalui persekutuan adalah begitu besar sehingga tidak kira betapa tidak layak dan tidak kira betapa berdosanya seseorang, tetapi hanya dalam kesedaran rendah akan keberdosaannya yang besar akan dia mendekati Tuhan, yang menebus kita semua. , walaupun ditutup dari kepala ke kaki. ulser dosa, ia akan dibersihkan oleh rahmat Kristus, lebih dan lebih terang, benar-benar tercerahkan dan diselamatkan.

Salah seorang pemula Biara Sarov mengaku sebelum mengambil komuni, tetapi bagaimanapun memutuskan untuk tidak mengambil komuni. Berada di mezbah semasa perayaan Liturgi, dia berfikir: "Menurut penghakiman Tuhan, kerana ketidaklayakan saya, saya akan dibakar oleh api atau ditelan hidup-hidup oleh tanah, sebaik sahaja saya mendekati cawan." Jadi dia berfikir di hadapan Monk Seraphim of Sarov. Melihat pemikiran orang baru, orang suci itu memanggilnya dan berkata:

Jika kita memenuhi lautan dengan air mata kita, maka walaupun begitu kita tidak dapat memuaskan Tuhan untuk apa yang Dia curahkan kepada kita sebagai hadiah, memelihara kita dengan Daging dan Darah-Nya yang Maha Suci, yang membasuh kita, menyucikan, menghidupkan dan membangkitkan kita. . Jadi, mendekati tanpa keraguan dan jangan malu: hanya percaya bahawa ini adalah Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus yang sebenar, yang diberikan untuk penyembuhan semua dosa kita.

Apabila seseorang memahami kedalaman dosanya dan menganggap dirinya tidak layak menerima sebarang belas kasihan Tuhan, dia tiba-tiba mengunjunginya. - Penatua Joseph the Hesychast (+1959) mempunyai kuasa rohani yang besar di kalangan Ascetics of Athos, yang kebanyakannya adalah pengikutnya. Untuk beberapa lama, Penatua Joseph berada dalam pengasingan dan tidak keluar, walaupun ke liturgi. Pada suatu hari, pada malam perayaan gereja yang besar, dia bersendirian dalam diam di dalam selnya. Sepanjang petang, Penatua Joseph sentiasa berfikir bahawa pada hari cuti ini para bhikkhu lain akan menerima perjamuan, tetapi dia tidak layak untuk ini kerana dosanya. Penatua itu memejamkan matanya dan dengan pahit menjerumuskan fikirannya ke dalam mengutuk diri sendiri, tetapi pada masa yang sama keinginan untuk merasai Roti Kehidupan semakin bertambah dalam dirinya. Tiba-tiba dia terasa kehadiran seseorang. Petapa itu membuka matanya dan melihat di hadapannya seorang malaikat, dari penampilannya sel gelap itu dipenuhi dengan cahaya dunia lain. Malaikat itu memegang di tangannya sebuah bejana elegan yang muat di telapak tangannya. Dia membuka bejana itu, menghampiri Penatua Joseph, dan dengan penuh hormat dan perhatian memasukkan zarah Tubuh Kristus ke dalam mulutnya. Kemudian malaikat itu memandang komunikan dengan senyuman, menutup bejana dan naik melalui bumbung ke tempat dia berasal. Pada hari selepas persekutuan yang ajaib, hati penatua itu dipenuhi dengan cinta yang tidak dapat digambarkan kepada Kristus, dan dia tidak memikirkan apa-apa perkara duniawi.

Setiap daripada kita perlu tahu bahawa tidak ada yang mematahkan semangat kita dan merendahkan hati kita seperti taubat yang benar dan menangisi dosa. Namun, terdapat lima sebab yang menghalang kita daripada bertaubat secara ikhlas dari dosa-dosa kita. Apakah halangan-halangan ini?

Kita boleh mengambil bahagian dalam kutukan jika:

1) daripada bertaubat yang ikhlas, kita terlibat dalam pembenaran diri;

2) kita memaafkan pesalah dan penggoda kita dengan kata-kata, tetapi dalam hati kita terus marah kepada mereka;

3) kita bertaubat daripada dosa, tetapi pada masa yang sama kita tidak merasa jijik terhadapnya malah mengekalkan keterikatan dengannya;

4) setelah bertaubat, kita tidak berikrar untuk terus melindungi diri kita daripada dosa, menghapuskan nafsu, membetulkan cara hidup kita;

5) kita mendekati sakramen taubat secara formal, hanya untuk diterima masuk ke Perjamuan Kudus.

Kita semua, kerana dosa kita, tidak layak menerima Misteri Kristus dan layak menerimanya hanya melalui belas kasihan Tuhan yang besar. Kasih Tuhan yang tidak terhingga menutupi dosa-dosa kita dan memasukkan kita ke dalam cawan suci. Walau bagaimanapun, apabila seseorang menerima Karunia Suci tanpa mengutuk diri sendiri, penyesalan dan kerendahan hati, dia kehilangan belas kasihan Tuhan dan menerima persekutuan dalam penghukuman. Apakah tanda-tanda persekutuan sedemikian?

Berapa kerap anda perlu mengambil komuni?

Tiada apa yang boleh dikatakan tentang perjamuan yang kerap ...

Setiap orang mesti memutuskan soalan ini untuk dirinya sendiri. Semuanya bergantung pada keperluan jiwa anda. Tiada siapa yang boleh menentukan untuk anda berapa kerap anda perlu Komuni. Walaupun beberapa garis panduan, cadangan boleh diberikan.

Dalam Perjamuan, Tuhan memberikan kekuatan untuk pertobatan. Jika seseorang cuba untuk serius memperbaiki hidupnya, untuk hidup dengan iman, demi Tuhan, dan mengambil persekutuan terlalu jarang, maka lambat laun dia mungkin hanya akan putus dari kekurangan kekuatan, kerana pertobatan memerlukan banyak kekuatan. Sekiranya seseorang sering mengambil persekutuan, tetapi tidak serius memikirkan apa yang berlaku kepadanya dan tidak mahu bertaubat, maka lambat laun dia boleh menjadi gila, kerana dia mendekati Sakramen yang dahsyat tanpa fikiran.

Ngomong-ngomong, dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa masih lebih baik untuk mengambil perjamuan lebih kerap, kerana kehidupan umumnya diberikan kepada kita untuk bertaubat.

TIADA SEKATAN KANON KEPADA KOMUNIKASI YANG KERAP. Hanya dua kali sehari adalah mustahil. Terdapat sekatan kanonik kepada Komuni yang jarang berlaku. Jika seseorang tidak Komuni selama tiga minggu berturut-turut tanpa ...

Soalan, soalan, soalan…..

1. Bagaimanakah seharusnya seseorang yang memutuskan untuk pergi ke gereja berpakaian?
2. Bolehkah saya makan sebelum melawat kuil pada waktu pagi?
3. Adakah mungkin untuk memasuki kuil dengan beg?
4. Berapa banyak sujud yang perlu dilakukan sebelum masuk ke kaabah dan bagaimanakah kelakuan di dalam kaabah?
5. Berapa lama anda perlu berada dalam perkhidmatan?
6. Adakah boleh duduk dalam perkhidmatan jika tiada kekuatan untuk berdiri?
7. Apakah yang penting dalam rukuk dan solat?
8. Bagaimana untuk mencium ikon?
9. Apakah yang dilambangkan oleh lilin yang diletakkan di hadapan imej?
10. Adakah penting saiz lilin yang anda letakkan di hadapan imej?
11. Apakah maksud perkataan “amin” dan “haleluya” dalam doa?
12. Apakah saat yang dianggap sebagai berakhirnya ibadah pagi?
13. Bagaimana untuk memesan upacara peringatan dan kesyukuran?
14. Berapa kali setahun anda perlu mengambil komuni?
15. Apakah Unction?
16. Berapa kerap saya perlu melawat kuil?
17. Mengapakah pemimpin rohani diperlukan?
…

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/answer-15991/?stt=665

Imam Agung Dimitry Smirnov: Orang yang melarangnya mengambil komuni telah melakukan dosa, dan dia akan menjawabnya di hadapan Tuhan. Anda, Lydia, telah menjadi saksi dosa. Oleh itu, saya meminta anda untuk orang ini (saya tidak mahu memanggilnya imam) untuk berdoa dan menitiskan air mata panas untuknya. Seorang Kristian harus mengambil perjamuan tidak lebih daripada sekali sehari dan sekurang-kurangnya sekali setahun. Jika seseorang mengambil komuni kurang daripada sekali setahun, dia bukan lagi seorang Kristian. Dan menurut Peraturan Gereja, mereka yang, tanpa alasan yang kukuh, tidak mengambil komuni pada tiga hari Ahad, mesti sudah dikucilkan daripada Gereja. Kekerapan minimum perjamuan adalah sebulan sekali. Pada hari Ahad keempat, saya sudah perlu mengambil komuni. Ini disahkan oleh salah seorang Bapa Suci terbaru, Ignatius Brianchanino. Dan St. Seraphim berkata bahawa lebih kerap saya mengambil komuni, lebih baik.

Archpriest Alexander Berezovsky: Jika seseorang mempunyai hari yang lapang, dan dia datang ke gereja, mempersiapkan dirinya, berpuasa, maka ...

Berapa kerap anda perlu mengambil komuni? Peraturan kanonik Gereja menetapkan untuk tidak mengelak Komuni tanpa alasan yang kukuh. Di Gereja Kuno, semua orang yang hadir berkomuniti di Liturgi: orang datang ke Liturgi khusus untuk Komuni, dan bukan untuk berdoa dan pergi. Dalam era Byzantine, di tempat-tempat di mana Ekaristi dirayakan setiap hari, sebagai contoh, di beberapa biara, orang boleh menerima perjamuan setiap hari, dan di mana Ekaristi dirayakan pada hari Ahad, seperti yang berlaku di kebanyakan paroki, perjamuan pernah menjadi minggu. Pada abad ke-4, St. Basil the Great, menjawab soalan tentang berapa kerap seseorang harus mengambil Komuni, menulis: "Adalah baik dan berguna untuk mengambil Komuni setiap hari, tetapi kami mengambil Komuni empat kali seminggu: pada hari Rabu, Jumaat. , Sabtu dan Ahad.” Selang masa minimum antara dua Komuni adalah hari liturgi: anda tidak boleh mengambil komuni lebih daripada sekali sehari. Apabila kita menerima perjamuan pada hari Sabtu Agung, dan kemudian pada malam Paskah, benar-benar terdapat jurang…

Jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum Darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam kamu (Yohanes 6:53). Gereja tidak memberikan jawapan yang tegas kepada soalan ini. Orang Kristian pada abad pertama cuba mendekati Chalice Suci setiap hari. Saint Basil the Great, dalam salah satu suratnya, menetapkan perjamuan empat kali seminggu, dan John Chrysostom memanggil penghindaran Komuni Suci "kerja syaitan."
Lama kelamaan, norma ketakwaan berubah, dan tidak selalu menjadi lebih baik. Pada abad ke-19, ramai orang Kristian Rusia menganggap Perjamuan sebagai kata perpisahan yang hampir mati (adalah diketahui bahawa apabila Maharaja Alexander the First yang sakit tenat ditawarkan perjamuan oleh saudara-maranya, dia menjawab: "Adakah saya benar-benar teruk?"). Selepas Golgota Rusia pada abad ke-20, terdapat keinginan yang diperbaharui di kalangan orang Kristian untuk sering menerima persekutuan.
Seseorang yang mengetahui Injil tidak perlu dijelaskan betapa hebatnya Tubuh dan Darah Kristus, mengapa mustahil untuk mewarisi kehidupan kekal tanpa Komuni (Tuhan Sendiri berbicara tentang ini dalam perbualan dengan orang Yahudi, ...

Berapa kerap untuk mengambil bahagian dalam misteri suci?

Pada abad-abad pertama Kekristianan, orang percaya mengambil persekutuan dengan sangat kerap. Ramai setiap hari. Tradisi persekutuan yang kerap pada setiap Liturgi Ilahi dipelihara pada masa-masa berikutnya. Ramai bapa suci menyeru untuk perjamuan sekerap mungkin.

Sejak abad ke-18 di Rusia, malangnya, amalan komuni yang jarang berlaku telah berkembang. Terdapat ramai orang yang menerima perjamuan hanya sekali setahun. Adalah dipercayai bahawa cukup untuk mengambil komuni sekali selama empat puasa dan pada hari nama. Ada yang masih mengambil komuni pada hari cuti besar. Malah terdapat pendapat yang tidak masuk akal tentang bahaya perhubungan yang kerap. Orang yang sering mengambil bahagian boleh disyaki sebagai bidaah dan mazhab.

John of Kronstadt yang soleh menulis: “Sesetengah individu mengatakan bahawa kononnya adalah dosa bagi orang awam untuk sering mengambil komuni, bahawa orang muda hanya boleh mengambil komuni setahun sekali, dan hanya orang tua sahaja yang berpuasa, bahawa mereka yang sering mengambil komuni pergi. gila. mengarut sungguh! yang…

#1 (115) / “Peraturan Iman”

Berapa kerap anda perlu mengaku dan menerima persekutuan?

Soalan jawapan

- Jika seseorang pada awal kanak-kanak dibaptiskan oleh neneknya yang beriman dengan cara direndam dalam air dan diletakkan di atas salib, adakah pembaptisan ini betul?

- Adalah penting bahawa terdapat rendaman tiga kali ganda dalam air dengan doa "Hamba Tuhan (nama) dibaptis dalam nama Bapa. Amin. Dan Anak. Amin. Dan Roh Kudus. Amin". Ini kadang-kadang dilakukan dalam keadaan penganiayaan atau ancaman kepada kehidupan kanak-kanak. Seseorang yang direndam dengan cara ini dalam air dianggap dibaptis. Tetapi pada pertemuan pertama dengan imam, dia perlu diberitahu tentang segala-galanya supaya imam menyelesaikan pembaptisan dengan upacara Krismasi, yang melaluinya rahmat Roh Kudus diberikan.

Berapa kerap anda perlu pergi ke pengakuan dan menerima persekutuan?

— Dalam keadaan yang berbeza dengan cara yang berbeza. Memimpin cara hidup yang saleh dan penuh perhatian, orang yang berpuasa boleh, dengan restu bapa rohaninya, mengambil perjamuan setiap Liturgi Ahad atau setiap Ahad lain, iaitu, dua kali sebulan….

Berapa kali setahun untuk mengambil komuni

Gereja tidak memberikan jawapan yang jelas. Orang Kristian pada abad pertama cuba mendekati Chalice Suci hampir setiap hari. Saint Basil the Great, dalam salah satu suratnya, menetapkan perjamuan empat kali seminggu, dan John Chrysostom memanggil penghindaran Komuni yang kerap "kerja syaitan."

Berapa kali untuk mengambil komuni - ini perlu diputuskan dengan bapa rohani dan perlu bersetuju tentang berapa kerap mengambil perjamuan, berapa lama dan berapa ketat untuk berpuasa sebelum itu. Imam memberkati dengan cara yang berbeza, tetapi kepada masing-masing mengikut kemampuannya.

Walau apa pun, jika seseorang menganut Ortodoks, dia mesti mengambil komuni sekurang-kurangnya lima kali setahun - sekali dalam semua puasa berbilang hari, serta pada hari namanya (hari nama). Sekiranya tidak ada gereja di kawasan itu, maka dengan segala cara mencari peluang untuk mengambil komuni sekurang-kurangnya sekali setahun, sekurang-kurangnya - jika tidak, anda boleh menjauhkan diri dari Gereja.

Banyak pendeta kontemporari mengesyorkan bahawa orang yang berusaha untuk gereja kehidupan mereka mengambil persekutuan dari…

Bapa, saya telah lama bimbang tentang satu soalan mengenai perjamuan yang kerap.
Bapa Alexander, tolong jawab mengapa kita, pada zaman kita, harus menghidupkan semula amalan abad pertama Kristian? Nenek moyang kita, dari Putera Vladimir hingga Maharaja Nicholas 2, tidak mematuhi tradisi abad pertama, apabila mereka mengambil komuni 4 kali setahun, i.e. pada setiap jawatan. Vladyka Filaret menulis tentang ini dalam katekismusnya. Jadi, selama lebih 1,000 tahun, nenek moyang kita silap?
Tetapi jika kita ingin meneruskan tradisi abad pertama, maka kita perlu mengubah cara hidup secara radikal. Orang Kristian pertama sangat murni sehingga mereka boleh merayakan Ekaristi di luar kuil. Tetapi apabila gereja meninggalkan katakombe, dosa semakin masuk ke dalam hati manusia, dan gereja memanggil setiap orang untuk bertobat lebih kerap daripada persekutuan. Selepas itu, doa-doa muncul di mana kita meminta untuk dijadikan layak menerima Perjamuan Kudus.
Nampaknya saya pada zaman kita, topiknya bukanlah persekutuan yang kerap, tetapi pengakuan yang kerap ....

Adakah kanak-kanak perlu diberi perjamuan? Dan berapa kerap ini perlu dilakukan?

Selamat petang, pengunjung yang dihormati!

Adakah kanak-kanak perlu diberi perjamuan? Dan berapa kerap ini perlu dilakukan? Apa yang perlu dilakukan jika kanak-kanak menentang Komuni: nakal, pecah dan mengetap gigi?

Imam Agung Alexander Lebedev menjawab:

“Bagi saya, jawapan kepada soalan ini adalah jelas: “Biarkan anak-anak itu pergi dan jangan halang mereka daripada datang kepada-Ku, kerana orang-orang seperti itulah yang empunya Kerajaan Syurga” (Matius 19:14). Ini adalah perkataan Kristus, anda tidak boleh berdebat dengan-Nya. Oleh itu, kanak-kanak harus diberi perjamuan, ia harus dimulakan seawal mungkin dan diulang sekerap mungkin, selagi keadaan mengizinkan.

Biasanya, apabila wanita bertanya kepada saya tentang perkara ini, saya menjawab bahawa ibu yang tidak malas bercakap dengan anak-anak mereka sekali seminggu, dan yang malas - dua minggu sekali, maka saya cadangkan untuk memutuskan kategori yang mereka mahu mengklasifikasikan diri mereka, dan bertindak sewajarnya. .

Dalam Perjamuan, Tuhan sendiri bersatu dengan…

Dengan siapa dan bagaimana seseorang boleh bercakap tentang sakramen Ekaristi? Berapa kerap untuk mengambil perjamuan? Adakah anda membaca doa anafora dengan kuat? Imam Agung Konstantin Strievsky, Timbalan Ketua Jabatan Kerja Sosial Fakulti Mubaligh PSTGU, berkongsi pandangannya.

Ekaristi adalah sakramen. Apakah sempadan di mana kita boleh bercakap mengenainya, pertama, dengan Gereja, dan kedua, dengan bukan Kristian?

Imam Agung Konstantin Strievsky

Soalan yang anda ajukan adalah antara yang paling sukar. Sukar untuk bercakap dengan orang tentang Ekaristi kerana misteri disiplin itu sendiri. Saya mempunyai sedikit pengalaman tentang latihan dakwah, dan semasa perjalanan dakwah saya bercakap mengenai topik ini hanya semasa perayaan liturgi. Ia sangat jarang berlaku, secara literal beberapa kali, semasa pengakuan, semasa persediaan untuk sakramen Pembaptisan, atau apabila orang secara sedar bertanya kepada anda mengenainya.

Saya fikir tidak perlu bercakap tentang ini dengan orang yang tidak bersedia, kerana jika mereka tidak mahu apa-apa ...

Sebelum ini Perjamuan adalah sangat perlu untuk membuat tiga z.p. sebagai penghormatan kepada Triniti Suci, dan sesiapa yang membuat satu busur atau tidak satu z.p., Tuhan tidak mengambil bahagian daripadanya dan menganggapnya sebagai dosa besar, sebagai kecuaian terhadap Tubuh dan Darah Kristus (tidak kira berapa banyak kanon dan akathist yang dibaca). Dan Tuhan membenarkan penyakit serius kepada orang itu - semuanya mati dan doa mereka tidak dimakbulkan Allah. Sebelum Perjamuan, sangat bagus untuk melakukan banyak berlutut / dari 3 hingga 30 busur /, menurut dosa mereka, lebih banyak lebih baik, dengan permohonan: Tuhan. Singkirkan meterai Dajjal, saya akan membantu membesarkan anak-anak, mengesahkan dalam iman Ortodoks, supaya tidak goyah (nama ...). Dengan hati yang lembut, mintalah kepada Tuhan untuk memberi izin untuk menerima Tubuh dan Darah-Nya. Mendekati Chalice, setelah berkomunikasi, mereka membuka tangan mereka sehingga mereka meminum kehangatan - Perjamuan dimusnahkan - dosa besar. Setelah mengambil komuni, mereka menghampiri meja, mula-mula mereka mengambil antidor atau prosphora, dan kemudian minum, tetapi tidak sebaliknya - Komuni dimusnahkan, seseorang jatuh ke dalam dosa yang serius. (Antidor bukan badan / mengikut piagam gereja diambil semasa perut kosong, juga prosphora). Selepas Komuni, cuba untuk berkomunikasi dan kurang bercakap, dinasihatkan untuk lebih banyak berdoa dan membaca doa berikut selama tiga hari: “ Tuhan, turunkanlah rahmatMu, semoga ia tidak dapat dipisahkan dariku hingga akhir hayatku, untuk menjaga rahmat. Pada hari Perjamuan, jangan makan daging dan jangan minum alkohol! Selepas Komuni selama tiga hari jangan lakukan z.p. dan tiga hari mereka tidak membasuh / menyimpan rahmat /. Dalam satu gereja, anda boleh mengambil Komuni setiap enam minggu. Di gereja yang berbeza - dalam seminggu mental lemah dan sakit. Dan orang yang sihat perlu lebih banyak berdoa dan berusaha untuk hidup yang soleh (suci) /tidak melakukan dosa, tidak perlu orang yang sihat untuk Komuni/.

Apabila berpindah dari bandar ke bandar, anda boleh menerima Komuni pada hari keempat. Komuni mesti didekati dengan sangat ketat, dan tanpa perlu, Komuni didakwa dengan dosa besar yang dahsyat. Dan bukannya Komuni, gunakan doa yang bersungguh-sungguh dan bersungguh-sungguh untuk menebus dosa-dosa anda. Jika para imam memberkati anda Komuni 7 - 12 kali berturut-turut, anda tidak mendengar mereka - dosa yang dahsyat yang anda tidak akan berdoa dan anda akan mati dengan cepat. Khamis Putih adalah hari istimewa yang diberikan oleh Tuhan. Dan adalah wajib pada hari ini bagi setiap orang untuk mencuba Komuni, kerana. pada Khamis Putih, Komuni tiga tahun ( ini bermakna bahawa seseorang itu mungkin tidak mengambil komuni, kerana. Komuni berlangsung selama tiga tahun) - kata-kata yang diberkati. dev. Pelagia. Adalah menakutkan untuk mengambil Komuni pada Khamis Suci selepas Komuni juga pada Paskah - tidak ada keperluan, tetapi kini di seluruh Rusia orang menerima Komuni dengan cara ini. Tindakan ini disengajakan untuk jiwa seseorang kerana didera. Komuni sedemikian akan membawa orang Ortodoks kepada penyakit yang dahsyat dan kematian yang tinggi, yang kini diperhatikan. Pada Khamis Putih, terdapat 2,100 komunikan, Tuhan Berkomuniti hanya 27 orang, di gereja Borisoglebsk pada Paskah terdapat 4-6 ribu orang, Tuhan menerima doa hanya 38 orang. - kata-kata anak dara. Pelagia. Pada hari Paskah pada setiap masa, hanya bayi / sehingga 7-10 tahun / telah Berkomuni. Tuhan tidak Komuni wanita berambut pendek dan berseluar pendek. 1z.p. = 3000 p.p., dan 1 p.p. = 500 p.p.

Unction adalah sakramen besar pengampunan dosa-dosa yang dilupakan

Pada Unction, seseorang juga mesti berdoa dengan khusyuk dengan berlutut. Nama dibaca dalam kes genitif, contohnya: tentang kesihatan Maryam (dan bukan Maryam), kerana. Tuhan tidak menerima permohonan yang salah. Selepas unction, mereka tidak mencuci / menyimpan rahmat / selama tiga hari. Berkumpul secepat mungkin 3-5 kali setahun.

Perkahwinan itu adalah anugerah Tuhan yang istimewa, iaitu turunnya rahmat kepada mereka yang bakal berkahwin dan bakal anak. Mereka yang belum berkahwin, tidak kira berapa banyak mereka mengambil persekutuan, dosa tetap dosa - zina (16 cobaan). Tuhan tidak mengambil bahagian daripada mereka. Untuk zuriat yang baik, seorang ibu semasa mengandung harus Komuni 5-6 kali dan seberapa banyak yang mungkin, anak yang cemerlang dilahirkan(yang didiamkan oleh pendeta - pengkhianat Tuhan) - kata-kata anak dara yang diberkati. Pelagia, Met. Leonid Riga.

· Merayu Ektinia: ... kami meminta jawapan yang baik pada Penghakiman Terakhir Kristus - ia adalah wajib untuk 3 zp, supaya semua dosa diampuni. Kemudian 3 z.p. Bunda Tuhan, Dia berdoa untuk kita di hadapan Tuhan. Dan 3 z.p. Juruselamat sendiri.

· Damai, Rahmat, Kebijaksanaan - pastikan tunduk ke tanah untuk memahami kebenaran (sangat besar).

· Trisagion of Our Father adalah wajib untuk berdoa dengan berlutut. Ayah kami - 4-5 busur, kepada Raja Syurgawi - 2-3 busur. Ibu Tuhan - 3 busur (kata-kata oleh Uskup Agung Seraphim Penza).

· "Mari, mari kita menyembah Tsar Tuhan kita" -z.p.

“Mari, marilah kita sujud dan sujud kepada Kristus, Raja Tuhan kita” -z.p.

“Mari, marilah kita sujud dan sujud kepada Kristus sendiri, Tsar dan Tuhan kita” -z.p.

· Pada ektinia petisyen) dibaptiskan sebanyak mungkin dan tanya:

Tuhan, Theotokos Mahakudus, semua orang kudus, ajar saya untuk berdoa dengan sungguh-sungguh, mengasihi, memuji, bersyukur, menurunkan karunia Roh Kudus untuk mengetahui kebenaran dan keteguhan dalam iman Ortodoks dan jangan menghalang saya daripada kegembiraan (nama . ..)

· masa untuk hari Natal(12 hari) – 1 z.p. = 3000 p.p., dan 1 p.p. = 500 p.p. sepanjang masa, (kegembiraan yang besar - kelahiran Juruselamat dunia, berdoa dengan sungguh-sungguh - kata-kata Blessed Lev. Pelagia Zakh.).

· Ke jawatan yang hebat(Minggu Ke-4 Salib) 1 z.p. = 40 p.p. sepanjang hari.

· Pada malam 1 c.p. = 40 p.p.

· Pembacaan kanun 1 z.p. = 40 p.p.

Blessed Pelageya memerintahkan dan menghukum, yang bagus untuk seorang Kristian yang beriman pada hari Jumaat sebelum cuti tahunan, cuti tahunan untuk tidak makan makanan kerana kekuatan kebolehan mereka dan atas sebab kesihatan. Ada yang sampai pukul 12, ada yang sampai 14, ada yang sampai 16, ada yang sampai pukul 18 dan solat tak putus-putus. Ini akan menjadi sangat diperlukan apabila orang Kristian Ortodoks tidak menerima kad elektronik atau meterai Dajjal (pengenaan cip pada tangan dan dahi), dari dahaga hingga makanan. Dan lebih kerap membaca troparion kepada nabi Daniel dan meminta pertolongan kepadanya.

Seorang lagi anak dara yang dirahmati. Pelagia berkata: ia adalah perlu untuk memohon rumput untuk gout dan memotong dengan cangkuk lebih dahan linden untuk memuaskan rasa lapar yang dahsyat.

Disiarkan melalui radio pada 2 Februari 2009 bahawa krisis untuk Rusia adalah perlu (kebuluran yang dahsyat diperlukan) untuk pendidikan belia dan rakyat. Blessed juga bercakap tentang ini bertahun-tahun yang lalu. Pelageya bahawa hanya melalui kesengsaraan besar orang akan datang kepada pengetahuan Tuhan. Beliau juga berkata bahawa peningkatan dalam pencen untuk kedatangan Dajjal.

Bahagia. dev. Pelageya belum merestui sama ada untuk berkahwin atau berkahwin. di Rusia, kanak-kanak begitu terperangkap dalam dosa: merokok, minum bir, di mana-mana kelucahan yang kukuh, pakaian yang tidak sepadan dengan jantina (memakai pakaian lelaki oleh perempuan dan perempuan), perzinaan yang dahsyat di kalangan orang muda, dosa Sodom, sihir, dll. Mengapa mereka dilahirkan? Bayi yang telah dilahirkan - hamba syaitan - adalah mangsa neraka. Rusia menduduki tempat pertama dalam jumlah kes bunuh diri. Ingat, orang Kristian Ortodoks, bahawa hukuman yang dahsyat menanti ibu bapa yang anak-anaknya menentang Tuhan, anda mesti takut kepada Tuhan dan kematian akan menjadi mudah, jadi anda memerlukan banyak kerja supaya tidak terjerat dalam jaring licik syaitan dan hamba-hambanya. Berapa ramai ahli sihir di kalangan ulama, yang berdiri di takhta Tuhan!? Selama 20 abad, 10% pendeta telah diselamatkan, dan lebih sedikit orang (dari 10 ribu 1 orang).

Tidak ada di mana-mana, dalam kepercayaan tidak ada pengkhianatan kepada Tuhan seperti dalam kepercayaan Ortodoks. Dan itu hanya tidak datang dengan. Jadi, hanya sedikit ulama yang diselamatkan, kebanyakannya mereka pergi ke neraka untuk berkhidmat kepada Iblis! Kata-kata gadis itu Pelagia: dari besar hingga kecil, semua akan melayani Iblis. Syaitan perlu menghancurkan iman Ortodoks, untuk memusnahkannya, supaya mereka tidak membaptis dengan betul, tidak berdoa. Pada dasarnya, seluruh dunia sudah menjadi hambanya, kecuali Ortodoks, yang berdoa, menyanyi, memuji, berterima kasih kepada Tuhan. Matlamat utamanya ialah mengenakan cip (meterai) pada tangan dan dahi segelintir kecil orang yang benar-benar percaya kepada Yesus Kristus, i.e. kepada seorang sahaja. Dengan apa-apa cara dan tipu daya, penipuan - akan ada banyak daripada mereka tetapi hanya untuk menjauhkan diri dari Tuhan Yesus Kristus yang benar. Semua agama di seluruh dunia: Buddha, Muslim, Katolik, Protestan dan pelbagai mazhab telah meninggalkan kepercayaan Ortodoks Yesus Kristus dan mereka sendiri secara sukarela menukar agama lain. Ini adalah penolakan Tuhan; dosa 19 cobaan. Dalam keadaan apa pun, orang yang terkelupas tidak akan menyilangkan diri mereka, i.e. mereka tidak akan dapat melakukannya.Orang Rusia akan mudah menerima sumbing di tangan dan dahi - kata-kata anak dara. Pelagia. Tetapi Tuhan Yang Maha Kuasa akan meninggalkan 7 kuil dan segelintir orang yang sangat percaya untuk membuktikan kepada Syaitan untuk membuktikan bahawa Yesus Kristus adalah Tuhan yang benar - Yang Maha Kuasa.

Kristian Ortodoks, kepada mana-mana imam yang menentang nubuatan para dara. Pelageya, lebih baik tidak dilahirkan. Kerana dia menentang Tuhan.

Tetapi betapa belas kasihan Tuhan kepada kita orang berdosa, kata St. Pelagia. Jika seseorang bercakap dengan kuat, memanggil nama seseorang, menolak, menyumpah kasar, dsb. - ini adalah dosa ketidakpatuhan kita, maka kita mesti segera berkata: Tuhan ampuni saya! Dan syaitan tidak menulis dosa pada piagam. Tidak perlu mengaku dosa ini. Selepas epitracili diletakkan di atas kepala oleh imam, dosa ini dihapuskan daripada orang itu, kerana. Tuhan tahu bahawa kuasa syaitan masih kuat ke atas orang yang lemah yang jatuh ke dalam jaringnya. Begitulah belas kasihan Tuhan kepada manusia yang jatuh, tetapi kita tidak mengasihi-Nya, kita tidak berdoa kepada-Nya, kita tidak memuliakan-Nya, tetapi kita hanya mengumpulkan dosa, hanya menambah kesakitan mahkota duri di kepala dan kuku-Nya. , iaitu, kita sekali lagi menyalibkan Tuhan. kebahagiaan suci Pelageya ialah wali Tuhan yang agung. Sayangi dia, bacakan troparion dan akathist kepadanya lebih kerap, kerana dia akan menjadi pelindung pada penghakiman yang mengerikan terhadap jiwa anda.

Orang Kristian Ortodoks, baca dan fikir berkali-kali untuk mengetahui dengan siapa hendak berkomunikasi, untuk siapa berdoa, dan betapa berhati-hatinya anda. Siapa yang akan pergi ke jalan yang benar kepada Tuhan, menurut manuskrip ini, sesiapa yang memahaminya, mesti memenuhi segala-galanya dengan ketat, syaitan begitu rindu untuk menghancurkan orang-orang seperti itu melalui ahli sihir yang dahsyat (ahli sihir), jadi baca lebih kerap: Kerana Tuhan bersama kita , mazmur 26, Gabenor Terpilih 12-40 kali sehari, troparion St. martir. Cyprian. Untuk hidup lebih untuk keselamatan orang yang lemah beriman.

Bercakap kepada orang Kristian Ortodoks, St. Sergius of Radonezh berkata: sesiapa yang tidak berdoa untuk ibu bapa saya tidak ada kena mengena di biara saya. Dan kami akan memberitahu anda bahawa jika anda tidak mendoakan kami, maka tidak akan ada faedah daripada membaca manuskrip ini. Supaya baik untuk anda dan kami - adalah bijak bagi kami untuk menulis untuk keselamatan anda, dan anda dari Tuhan mempunyai belas kasihan - keselamatan. Semua ini adalah cinta dan kegembiraan untuk Tuhan. Memandangkan penyatuan semua agama yang akan datang menjadi satu agama syaitan dan kedatangan Antikristus yang hampir pasti, setiap orang Kristian harus memikirkan tentang keselamatan jiwanya. Anda tidak boleh pergi ke kuil agama lain - sl. Pelagia. Dalam masa yang tinggal, lakukan segala usaha untuk menebus dosa anda lebih banyak, bantu orang lain mendekatkan diri kepada Tuhan dan berikan semua bantuan yang mungkin kepada arwah anda. Jadi anda, orang Kristian Ortodoks, baca dan ikuti, dalam buku manakah pengetahuan sedemikian? Secara ringkas, jelas - baca dan disimpan. Ilmu diberikan di sini, membaca, berdoa, berdoa, berdoa. perkataan: “Tuhan, ajarlah aku berdoa dengan khusyuk, lepaskan aku dari meterai Dajjal” ulangi sebanyak mungkin - ucapan anak dara yang dirahmati. Pelagia. Untuk membuktikan kebenaran kata-kata yang diucapkan oleh Pelagia kepada anak baptis sungai Peter, yang ditulis dalam manuskrip ini, dia memberkati dia dengan perarakan di atas air.

Dan tolonglah Engkau, Tuhan, selamatkan jiwamu dan tolonglah orang lain.