Kepentingan sejarah Kod Majlis 1649 Penubuhan perhambaan (perhambaan petani)

Kod Katedral 1649 adalah satu set undang-undang Muscovite Rusia yang mengawal selia sfera kehidupan yang paling pelbagai.

Sebab penciptaan Kod Katedral

Kod undang-undang terakhir, yang diterima pakai sebelum penciptaan Kod Katedral, adalah milik 1550 (Sudebnik of Ivan the Terrible). Hampir satu abad telah berlalu sejak itu, sistem feudal negara telah berubah sedikit, banyak dekri dan peraturan baru telah dibuat, yang sering bukan sahaja membuat dekri sebelumnya menjadi usang, tetapi juga bercanggah dengannya.

Keadaan ini juga menjadi rumit oleh fakta bahawa banyak dokumen kawal selia tersebar secara meluas di seluruh jabatan, itulah sebabnya berlaku huru-hara sepenuhnya dalam sistem perundangan negeri. Situasi adalah perkara biasa apabila hanya mereka yang mengamalkannya mengetahui tentang akta baru itu, dan seluruh negara hidup mengikut norma yang ketinggalan zaman.

Untuk akhirnya menyelaraskan penggubalan undang-undang dan sistem kehakiman, adalah perlu untuk mencipta dokumen yang sama sekali baru yang akan memenuhi keperluan masa itu. Pada tahun 1648, Rusuhan Garam tercetus, pemberontak, antara lain, menuntut penciptaan dokumen peraturan baru. Keadaan menjadi kritikal dan tidak mungkin untuk ditangguhkan lagi.

Pada tahun 1648, Zemsky Sobor telah diadakan, yang sehingga 1649 terlibat dalam penciptaan Kod Katedral.

Penciptaan Kod Katedral

Penciptaan dokumen baru telah dijalankan oleh suruhanjaya khas yang diketuai oleh N.I. Odoevsky. Penciptaan tuntutan mahkamah baru berlaku dalam beberapa peringkat:

Bekerja dengan pelbagai sumber undang-undang dan akta;
Mesyuarat mengenai kandungan akta perundangan;
Penyuntingan oleh tsar dan Duma draf rang undang-undang baru yang dikemukakan;
Perbincangan bersama mengenai peruntukan kod tertentu;
Menandatangani oleh semua ahli suruhanjaya versi baharu bil.

Pendekatan yang berhati-hati terhadap penciptaan dokumen itu adalah disebabkan oleh fakta bahawa ahli suruhanjaya itu ingin membuat buku kod yang sistematik dan selengkap dan boleh diakses dengan teliti, membetulkan semua kekurangan dalam dokumen sebelumnya.

Sumber Kod Katedral

Sumber utama adalah:

Sudebnik tahun 1550;
Buku dekri, di mana semua bil dan akta yang dikeluarkan direkodkan;
Petisyen kepada raja;
undang-undang Byzantine;
Statut Lithuania 1588 digunakan sebagai contoh kod undang-undang.

Ia adalah dalam Kod Majlis 1649 bahawa terdapat kecenderungan untuk memisahkan norma undang-undang oleh industri, sepadan dengan perundangan moden.

Cawangan undang-undang dalam Kod Katedral

Kod baru menentukan status negeri dan raja sendiri, mengandungi satu set norma yang mengawal selia aktiviti semua badan kerajaan, menetapkan prosedur untuk memasuki dan meninggalkan negara.

Dalam undang-undang jenayah, sistem klasifikasi jenayah baru telah muncul. Terdapat jenis seperti:

jenayah terhadap gereja;
jenayah terhadap negara;
jenayah terhadap perintah kerajaan (berlepas tanpa kebenaran dari negara);
jenayah terhadap kesopanan (penyelenggaraan rumah pelacuran);
penyelewengan:
jenayah terhadap orang itu;
jenayah harta benda;
jenayah terhadap moral.

Terdapat juga jenis hukuman baru. Kini pesalah boleh bergantung pada hukuman mati, buang negeri, penjara, rampasan harta benda, denda atau hukuman yang tidak bermaruah.

Undang-undang sivil juga berkembang dengan ketara disebabkan oleh pertumbuhan hubungan komoditi-wang. Konsep individu dan pasukan muncul, kapasiti undang-undang wanita dalam urusan urus niaga meningkat, bentuk lisan kontrak kini digantikan dengan yang bertulis, meletakkan asas untuk transaksi pembelian dan penjualan moden.

Undang-undang keluarga tidak banyak berubah - prinsip "Domostroy" masih berkuat kuasa - keutamaan suami berbanding isteri dan anak-anaknya.

Kod Majlis juga menggariskan prosedur untuk prosiding undang-undang, jenayah dan sivil - jenis bukti baru muncul (dokumen, mencium salib, dsb.), langkah-langkah prosedur dan penyiasatan baru yang bertujuan untuk membuktikan kesalahan atau tidak bersalah telah dikenal pasti.

Perbezaan penting daripada kod kehakiman terdahulu ialah, jika perlu, Kod Katedral 1649 telah ditambah dan ditulis semula apabila akta baharu muncul.

Perhambaan petani

Walau bagaimanapun, tempat yang paling menonjol dalam Kod Katedral diduduki oleh soalan mengenai perhambaan. Kod itu bukan sahaja tidak memberi kebebasan kepada petani, ia akhirnya menyerbu mereka. Kini para petani (termasuk keluarga dan harta benda mereka) sebenarnya menjadi hak milik tuan feudal. Mereka diwarisi seperti perabot dan tidak mempunyai hak sendiri. Peraturan mengenai keluar dari penindasan juga telah berubah - kini petani secara praktikal tidak mempunyai peluang untuk menjadi bebas (kini petani yang melarikan diri tidak dapat bebas selepas beberapa tahun, kini pencarian berterusan selama-lamanya).

Maksud Kod Katedral

Kod Katedral 1649 adalah monumen undang-undang Rusia. Ia menggariskan trend baharu dalam pembangunan undang-undang Rusia, menyatukan ciri dan institusi sosial baharu. Di samping itu, kod tersebut telah mencapai kemajuan yang ketara dari segi sistematisasi dan penggubalan dokumen undang-undang, sejak perbezaan dibuat oleh industri.

Kod ini berkuat kuasa sehingga 1832.

Kerajaan memutuskan untuk mula merangka kod perundangan. Keputusan ini secara tidak sengaja dikaitkan dalam fikiran kita dengan rusuhan: fakta yang lama tidak kelihatan seperti gangguan terbuka di Moscow, sudah tentu, paling mendesak dan paling jelas menunjukkan keperluan untuk penambahbaikan di mahkamah dan perundangan. Beginilah cara Patriarch Nikon memahami perkara itu; beliau berkata, antara lain, perkara berikut: "Semua orang tahu bahawa majlis itu (mengenai Kod) bukan dengan kehendak, ketakutan demi kepentingan dan pertelingkahan sivil daripada semua orang kulit hitam, dan bukan demi kebenaran sebenar." Apakah pada masa itu, i.e. pada 1648-1649, Moscow benar-benar berasa tidak senang, terdapat banyak petunjuk. Pada awal tahun 1649, salah seorang penduduk bandar Moscow, Savinka Korepin, bahkan berani menegaskan bahawa Morozov dan Miloslavsky tidak mengasingkan Putera Cherkassky, "kerana takut kepada kami (iaitu, rakyat), sehingga seluruh dunia bergoyang. "

Keperluan penambahbaikan di mahkamah dan perundangan dirasai pada setiap langkah, setiap minit - baik oleh kerajaan mahupun rakyat. Semua kehidupan bercakap mengenainya, dan persoalan apabila petisyen itu difailkan untuk penggubalan kod, yang (petisyen) disebut dalam kata pengantar Kod, nampaknya menjadi persoalan rasa ingin tahu terbiar (Zagoskin, salah seorang penyelidik terkemuka Kod, banyak menangani isu ini). Alasan untuk menyemak semula undang-undang adalah dua kali ganda. Pertama sekali, terdapat keperluan untuk mengkodifikasikan bahan perundangan, sangat tidak teratur dan rawak. Dari akhir abad XV. (1497) Negara Muscovite diperintah oleh Kod Undang-undang Ivan III, Dekri diraja persendirian dan, akhirnya, adat, negeri dan zemstvo "tugas". Sudebnik kebanyakannya adalah perundangan di mahkamah dan hanya secara ringkas menyentuh isu struktur dan pentadbiran negeri. Jurang di dalamnya sentiasa diisi semula oleh dekri peribadi. Pengumpulan mereka selepas Sudebnik membawa kepada penyusunan Sudebnik kedua, "diraja" (1550). Tetapi Sudebnik diraja tidak lama lagi mula memerlukan tambahan dan oleh itu telah ditambah dengan dekri peribadi untuk pelbagai kes. Dekri ini sering dipanggil "artikel tambahan kepada Sudebnik". Mereka dikumpulkan dalam perintah (setiap pesanan mengumpul artikel mengenai jenis kesnya sendiri) dan kemudian direkodkan dalam Ukaznye knigi. Buku dekri memerintahkan orang ramai dibimbing dalam amalan pentadbiran atau kehakiman mereka; bagi mereka, dekri yang diberikan dalam mana-mana kes tertentu menjadi preseden dalam semua kes sedemikian, dan dengan itu bertukar menjadi undang-undang. Peruntukan undang-undang yang berasingan ini, kadangkala bercanggah antara satu sama lain, menjelang pertengahan abad ke-17. mendapat jumlah yang besar. Kekurangan sistem dan percanggahan, di satu pihak, menyukarkan pentadbiran, dan di sisi lain, membenarkannya menyalahgunakan undang-undang. Rakyat, yang tidak mendapat peluang untuk mengetahui undang-undang, banyak menderita akibat sewenang-wenangnya dan "penghakiman yang tidak adil." Pada abad ke-17, keperluan untuk membawa perundangan menjadi satu keseluruhan sudah jelas dalam kesedaran awam, untuk memberikannya formula yang jelas, untuk membebaskannya daripada pemberat dan bukannya satu jisim undang-undang yang berasingan untuk mempunyai satu kod.

Tetapi bukan sahaja kod itu diperlukan. Kita telah melihat bahawa selepas pergolakan di bawah Mikhail Fedorovich, perjuangan menentang keputusan kegawatan ini - keruntuhan ekonomi dan kemerosotan moral - tidak berjaya. Pada abad ke-17 semua keadaan kehidupan awam menyebabkan ketidakpuasan umum: setiap lapisan penduduk mempunyai pia desideria dan tidak seorang pun daripada mereka berpuas hati dengan kedudukannya. Banyaknya petisyen pada masa itu jelas menunjukkan kepada kita bahawa bukan fakta peribadi yang membimbangkan pempetisyen, tetapi terdapat keperluan untuk mencipta semula norma panduan umum kehidupan awam. Mereka tidak meminta pengesahan dan satu set undang-undang lama yang tidak menjadikan hidup lebih mudah, tetapi untuk semakan dan pembetulan mereka selaras dengan keperluan baru kehidupan - terdapat keperluan untuk pembaharuan.

Orang terpilih yang berkumpul di katedral dari 130 (jika tidak lebih) bandar terlibat dalam kerja penyusunan kod tersebut. Di kalangan yang dipilih, terdapat sehingga 150 askar dan sehingga 100 orang kena cukai. Terdapat sedikit bangsawan Moscow dan pegawai mahkamah di katedral, kerana sekarang mereka juga dikehendaki dipilih, dan mereka tidak dibenarkan, kerana mereka dibenarkan sebelum ini, tanpa pengecualian. Duma dan katedral yang ditahbiskan mengambil bahagian dalam keseluruhan komposisi mereka. Dari segi kesempurnaan perwakilan, katedral ini boleh dipanggil salah satu yang paling berjaya. (Kami ingat bahawa wakil hanya 50 bandar mengambil bahagian dalam majlis 1613). Kod baharu telah "dibaca" kepada orang yang dipilih ini, seperti kata pengantar kod baharu itu.

Memandangkan kod ini, atau, seperti yang dipanggil, "Kod", kami perhatikan bahawa, pertama, ini bukan Kod Undang-undang, iaitu, bukan perundangan secara eksklusif di mahkamah, tetapi kod semua norma perundangan, ungkapan undang-undang semasa negara, sivil dan jenayah. Terdiri daripada 25 bab dan hampir seribu artikel, Kod ini merangkumi semua bidang kehidupan awam. Ia adalah kod undang-undang, disusun daripada peraturan lama Rusia dengan bantuan undang-undang Byzantine dan Lithuania.

Kedua, Kod bukanlah koleksi mekanikal bahan lama, tetapi pemprosesannya; ia mengandungi banyak peruntukan undang-undang baru, dan apabila kita meninjau sifatnya dan mempertimbangkannya dengan situasi masyarakat ketika itu, kita dapati bahawa artikel baru Kod tidak selalu berfungsi untuk menambah atau membetulkan butiran perundangan sebelumnya; sebaliknya, mereka sering mempunyai watak pembaharuan sosial yang besar dan berfungsi sebagai tindak balas kepada keperluan sosial pada masa itu.

Ya, peraturan membatalkan tahun-tahun tetap untuk mencari petani yang melarikan diri dan dengan itu akhirnya melekatkan mereka ke bumi. Menjawab keperluan mendesak kelas perkhidmatan ini, Kod itu dengan itu melaksanakan pembaharuan besar-besaran terhadap salah satu aspek kehidupan awam.

Seterusnya, ia melarang ulama untuk memperoleh wilayah kekuasaan. Kembali pada abad ke-16. berlaku perjuangan menentang hak paderi untuk memperoleh tanah dan memiliki ladang. Boyar dan semua orang yang berkhidmat melihat perkara ini dengan gembira. Oleh itu, pertama, pada tahun 1580, adalah dilarang untuk votchinniks untuk memindahkan votchinas mereka ke dalam milikan paderi di bawah wasiat "untuk ingatan jiwa," dan pada tahun 1584 jenis pengambilan tanah lain oleh paderi juga dilarang. Tetapi paderi, memintas peraturan ini, terus mengumpul tanah yang besar di tangan mereka. Ketidakpuasan hati dengan kelas perkhidmatan ini meletus pada abad ke-17. sekumpulan petisyen yang ditujukan terhadap keistimewaan pemilikan tanah dan penyalahgunaan paderi secara amnya dan biara khususnya. Kod ini memenuhi petisyen ini, melarang kedua-dua paderi dan institusi rohani untuk memperoleh harta pusaka semula (tetapi yang diperoleh sebelum ini tidak diambil). Perkara kedua yang menimbulkan rasa tidak senang terhadap golongan paderi ialah pelbagai keistimewaan kehakiman. Dan di sini koleksi perundangan baru memenuhi keinginan penduduk: ia menetapkan perintah Monastik, yang mulai sekarang para paderi diletakkan di bawah bidang kuasa umum, dan keistimewaan kehakiman yang lain dari paderi adalah terhad.

Selanjutnya, Kod buat kali pertama dengan keseluruhan urutan menyatukan dan memisahkan penduduk bandar, mengubahnya menjadi kelas tertutup: beginilah cara posad menjadi melekat pada posad. Kini adalah mustahil untuk meninggalkan penempatan itu, tetapi tiada sesiapa di luar dan asing kepada komuniti cukai tidak boleh memasuki penyelesaian itu.

Penyelidik menyedari, sudah tentu, hubungan rapat antara semua pembaharuan ini dan aduan biasa zemstvo pada separuh pertama abad ke-17, tetapi baru-baru ini idea itu memasuki kesedaran saintifik bahawa orang yang dipilih perlu bukan sahaja "mendengar" Kod, tetapi juga membangunkannya sendiri. Apabila diteliti lebih dekat, ternyata semua kebaharuan utama Kod itu timbul disebabkan oleh petisyen kolektif orang yang dipilih, atas inisiatif mereka, bahawa orang yang dipilih mengambil bahagian dalam penyediaan bahagian-bahagian Kod tersebut yang pada dasarnya tidak mementingkan kepentingan mereka. . Secara ringkasnya, ternyata, pertama, kerja mengenai Kod melangkaui kodifikasi mudah, dan, kedua, pembaharuan yang dijalankan dalam Kod adalah berdasarkan petisyen orang yang dipilih dan dijalankan, lebih-lebih lagi, selaras dengan semangat petisyen.

Di sinilah letaknya kepentingan Zemsky Sobor 1648-1649: sejauh mana Kod itu merupakan pembaharuan sosial, setakat ini dalam program dan hala tujunya ia keluar daripada petisyen dan program Zemstvo. Di dalamnya, kelas perkhidmatan mencapai lebih daripada sebelumnya, pemilikan buruh tani dan berjaya menghentikan keluar lagi ladang daripada pusing ganti perkhidmatan. Komuniti posad bercukai berjaya mencapai pengasingan dan mempertahankan diri daripada pencerobohan ke dalam posad oleh kelas atasan dan daripada pengelakan cukai oleh ahli mereka. Penduduk bandar dengan itu mencapai pelepasan cukai, sekurang-kurangnya pada masa hadapan. Secara umum, seluruh zemshchina mencapai beberapa penambahbaikan dalam hal mahkamah dengan bangsawan dan paderi dan dalam hubungan dengan pentadbiran. Pedagang di majlis yang sama telah melemahkan persaingan pedagang asing dengan memusnahkan beberapa keistimewaan mereka. Oleh itu, tidak sukar untuk memutuskan sama ada kepentingan pilihan raya 1648 adalah hebat: berdasarkan hasil aktiviti mereka, ia adalah sangat hebat.

S. F. Platonov. Kursus lengkap kuliah mengenai sejarah Rusia. Bahagian 2

Kod Katedral 1649, setelah menyamaratakan dan menyerap pengalaman sebelumnya dalam mewujudkan norma undang-undang, mempunyai sumbernya sendiri . Sumber Kod ialah:

Kod Undang-undang;

buku perintah perintah;

titah diraja;

ayat Duma;

Keputusan Zemsky Sobors (kebanyakan artikel disusun mengikut petisyen vokal majlis);

- "Stoglav";

perundangan Lithuania dan Byzantine;

Artikel dekri baru mengenai "rompakan dan pembunuhan" (1669), mengenai estet dan estet (1677), mengenai perdagangan (1653 dan 1677), yang dimasukkan dalam badan norma undang-undang Kod selepas 1649.

Kod Majlis mentakrifkan status ketua negara- raja, raja autokratik dan keturunan. Peraturan mengenai kelulusan (pemilihan) tsar di perhimpunan Zemsky sama sekali tidak menggoyahkan prinsip yang ditetapkan, tetapi, sebaliknya, menguatkannya. Malah niat jenayah (apatah lagi tindakan) yang ditujukan terhadap peribadi raja telah dihukum berat.

Kod tersebut mengandungi satu set norma yang mengawal selia industri yang paling penting dikawal kerajaan. Norma ini boleh dirujuk secara bersyarat sebagai norma pentadbiran. Keterikatan petani ke tanah (ch. 11 "Mahkamah terhadap petani"); pembaharuan perbandaran, yang mengubah kedudukan "petempatan putih" (bab 14); perubahan dalam status warisan dan harta pusaka (Bab 16 dan 17); peraturan kerja kerajaan tempatan (ch. 21); rejim keluar masuk (Perkara 6) - semua langkah ini membentuk asas reformasi pentadbiran dan polis.

Transformasi penting dengan penerimaan Kod Katedral berlaku di rantau ini kehakiman hak. Kod ini membentuk keseluruhan kompleks norma yang mengawal selia organisasi mahkamah dan prosesnya. Terdapat pembezaan proses yang lebih besar kepada dua bentuk berbanding Sudebnik: "percubaan" dan "carian".

Bab 10 Kod menerangkan secara terperinci pelbagai prosedur mahkamah: ia dibahagikan kepada dua proses - "penghakiman" dan "pelaksanaan" sebenar, i.e. hukuman, keputusan. Perbicaraan bermula dengan "pengenalan", pemfailan petisyen. Defendan telah dipanggil ke mahkamah oleh bailif, dia boleh memperkenalkan penjamin, dan juga tidak hadir ke mahkamah dua kali, jika ada alasan yang kukuh untuk itu. Mahkamah menerima pakai dan menggunakan pelbagai bukti kepada: kesaksian (sekurang-kurangnya sepuluh saksi), bukti bertulis (yang paling boleh dipercayai daripada mereka adalah dokumen yang diperakui secara rasmi), mencium salib (dalam pertikaian untuk jumlah tidak melebihi satu ruble), lot. Untuk mendapatkan bukti, carian "umum" (tinjauan penduduk tentang fakta jenayah) dan "umum" (mengenai orang tertentu yang disyaki melakukan jenayah) telah digunakan. Satu jenis tindakan prosedur di mahkamah adalah apa yang dipanggil "pravezh". Defendan (selalunya penghutang yang tidak mampu bayar) selalu dikenakan hukuman berat oleh mahkamah (pukul dengan kayu pada betis kosong). Bilangan prosedur sedemikian adalah bersamaan dengan jumlah yang terhutang. Jadi, sebagai contoh, untuk hutang seratus rubel, mereka disebat selama sebulan). “Pravezh bukan sekadar hukuman - ia juga langkah yang mendorong defendan untuk memenuhi kewajipan (sendiri atau melalui penjamin). Penghakiman adalah lisan, tetapi direkodkan dalam "senarai kehakiman", setiap peringkat disediakan dengan surat khas.

Carian atau "carian" digunakan dalam kes jenayah yang paling serius. Tempat dan perhatian khusus diberikan kepada jenayah, yang diisytiharkan: "perkataan dan perbuatan raja", i.e. di mana kepentingan awam terlibat. Kes dalam proses pencarian boleh bermula dengan kenyataan mangsa, dengan penemuan fakta jenayah, atau dengan fitnah biasa.

Bab 21 Kanun Majlis 1649 buat pertama kalinya mengawal selia prosedur prosedur seperti penyeksaan. Asas untuk permohonannya boleh menjadi hasil "pencarian", apabila kesaksian dibahagikan: sebahagian memihak kepada suspek, sebahagian menentangnya. Penggunaan penyeksaan dikawal seperti berikut: pertama, ia boleh digunakan tidak lebih daripada tiga kali, dengan rehat tertentu; kedua, keterangan yang diberikan di bawah penyeksaan (“fitnah”) perlu disemak balas dengan bantuan langkah-langkah prosedur lain (soal siasat, sumpah, penggeledahan).

Di kawasan undang-undang Jenayah perubahan berikut telah dibuat. Pertama sekali, bulatan subjek jenayah ditentukan: mereka boleh sama ada individu atau sekumpulan orang. Undang-undang membahagikan subjek jenayah kepada yang utama dan menengah, memahami yang kedua sebagai rakan sejenayah. Sebaliknya, keterlibatan boleh berbentuk fizikal (bantuan, bantuan praktikal, melakukan tindakan yang sama seperti subjek utama jenayah) dan intelektual (contohnya, hasutan untuk membunuh dalam Bab 22). Sehubungan dengan ini, bahkan seorang hamba yang melakukan jenayah atas arahan tuannya mula diiktiraf sebagai subjek jenayah. Seiring dengan ini, perlu diperhatikan bahawa undang-undang yang dibezakan daripada subjek sekunder jenayah (rakan sejenayah) orang yang hanya terlibat dalam pelakuan jenayah: rakan sejenayah (orang yang mencipta syarat untuk melakukan jenayah), pihak yang berkomplot (orang). bertanggungjawab untuk mencegah jenayah dan yang tidak melakukan ini), bukan pemberi maklumat (orang yang tidak melaporkan penyediaan dan pelakuan jenayah), penyembunyi (orang yang menyembunyikan penjenayah dan kesan jenayah). Kod, antara lain, mengetahui pembahagian jenayah kepada sengaja, cuai dan tidak sengaja. Untuk jenayah cuai, pelaku dihukum dengan cara yang sama seperti untuk perbuatan jenayah yang disengajakan (hukuman tidak mengikut motif jenayah, tetapi akibatnya). Undang-undang juga menyerlahkan keadaan yang meringankan dan memburukkan. Keadaan yang meringankan termasuk keadaan mabuk; tidak terkawal tindakan yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (menjejaskan); dan memburukkan - pengulangan jenayah, jumlah kemudaratan, status istimewa objek dan subjek jenayah, jumlah beberapa jenayah.

Undang-undang mengenal pasti peringkat berasingan bagi perbuatan jenayah: niat (yang dengan sendirinya boleh dihukum), percubaan jenayah dan pelakuan jenayah. Undang-undang juga mengetahui konsep residivisme, yang dalam Kod Majlis bertepatan dengan konsep "orang yang gagah", dan konsep keperluan yang melampau, yang tidak boleh dihukum hanya jika perkadaran bahaya sebenar di pihak penjenayah. diperhatikan. Pelanggaran perkadaran bermakna melebihi had pembelaan yang diperlukan dan telah dihukum.

Menurut Kod Majlis 1649, objek jenayah adalah: gereja, negara, keluarga, orang, harta dan moral. Jenayah terhadap gereja dianggap paling berbahaya dan itulah sebabnya ia diletakkan di tempat pertama, yang dilakukan buat kali pertama dalam sejarah kodifikasi sekular Rusia. Perubahan ini mempunyai makna ganda. Di satu pihak, gereja menduduki tempat yang istimewa dalam kehidupan awam, dan sebaliknya, penerimaan gereja di bawah perlindungan institusi dan undang-undang negara menunjukkan keutamaan mereka dalam sistem politik.

Kod Katedral 1649 membawa perubahan besar kepada rantau ini sebenar, liabiliti dan undang-undang pusaka. Skop perhubungan undang-undang sivil ditakrifkan dengan jelas. Penggubal undang-undang digalakkan untuk melakukan ini dengan pembangunan hubungan komoditi-wang, pembentukan jenis dan bentuk pemilikan baharu, dan pertumbuhan kuantitatif transaksi undang-undang sivil.

Subjek perhubungan undang-undang sivil adalah individu (individu) dan kolektif. Pada abad ke-17, hak undang-undang orang persendirian secara beransur-ansur berkembang disebabkan oleh konsesi daripada orang kolektif. Bagi pemikiran undang-undang era ini, adalah ciri untuk menganggap hubungan yang terjalin sebagai hubungan yang kekal. Untuk hubungan undang-undang yang timbul berdasarkan norma yang mengawal sfera hubungan harta, ketidakstabilan status subjek hak dan kewajipan menjadi ciri. Pertama sekali, ini dinyatakan dalam pembahagian beberapa kuasa yang berkaitan dengan satu subjek dan satu hak (sebagai contoh, pemilikan tanah bersyarat memberi subjek hak untuk memiliki dan menggunakan, tetapi tidak melupuskan objek itu). Dengan ini, timbul kesukaran dalam menentukan subjek sepenuhnya yang sebenar. Subjek undang-undang sivil perlu memenuhi keperluan tertentu, seperti jantina (terdapat peningkatan ketara dalam kapasiti undang-undang wanita berbanding peringkat sebelumnya), umur (kelayakan 15-20 tahun memungkinkan untuk menerima secara bebas harta pusaka, obligasi terikat, dsb.), kedudukan sosial dan harta.

Perkara mengikut Kod Majlis adalah subjek beberapa kuasa, hubungan dan kewajipan. Cara utama untuk memperoleh harta dianggap sebagai penangkapan, preskripsi, penemuan, pemberian dan pemerolehan langsung dalam pertukaran atau pembelian.

Dalam Kod 1649, peraturan memperoleh pemberian tanah. Ia merupakan satu set tindakan undang-undang yang kompleks, termasuk pengeluaran surat pujian; menyediakan sijil (iaitu, merekodkan maklumat tertentu tentang orang yang dikurniakan dalam buku pesanan); meletakkan ke dalam milikan, yang terdiri dalam pengukuran awam tanah. Pengagihan tanah, bersama-sama dengan Perintah Tempatan, juga dilakukan oleh badan lain - Perintah Pelepasan, Perintah Istana Besar, Rusia Kecil, Novgorod, Siberia dan perintah lain. Kontrak pada abad ke-17 kekal sebagai cara utama untuk memperoleh pemilikan harta, dan, khususnya, tanah. Upacara ritual kehilangan kepentingannya dalam kontrak, tindakan rasmi (penyertaan saksi pada akhir kontrak) digantikan dengan tindakan bertulis ("serangan" saksi tanpa penyertaan peribadi mereka).

Buat pertama kalinya dalam Kod Katedral 1649, ia dikawal selia institusi kemudahan(sekatan undang-undang hak pemilikan seseorang demi kepentingan hak penggunaan orang lain atau orang lain). Penggubal undang-undang mengetahui kemudahan peribadi (sekatan yang memihak kepada orang tertentu, yang ditetapkan khas dalam undang-undang), contohnya, pemusnahan padang rumput oleh pahlawan dalam perkhidmatan. Easements in rem (sekatan hak harta untuk kepentingan subjek yang tidak ditentukan bilangannya) termasuk: hak pemilik kilang untuk tujuan pengeluaran untuk membanjiri padang rumput asas yang dimiliki oleh orang lain; peluang untuk membina dapur berhampiran dinding rumah jiran atau membina rumah di sempadan plot orang lain (bab 10). Seiring dengan ini, hak untuk harta dihadkan sama ada oleh preskripsi langsung undang-undang, atau dengan penubuhan rejim undang-undang yang tidak menjamin "harta kekal".

Perubahan yang berlaku dalam hubungan sosio-politik harus dicerminkan dalam undang-undang. Pada tahun 1648, Zemsky Sobor telah diadakan, yang meneruskan mesyuaratnya sehingga 1649. Sebuah suruhanjaya khas telah ditubuhkan untuk merangka draf kod, perbincangan projek oleh wakil Zemsky Sobor berlaku mengikut ladang. Salah satu sebab yang mempercepat kerja kodifikasi adalah keterukan perjuangan kelas - pada tahun 1648 pemberontakan besar-besaran berlaku di Moscow.

Kod Katedral telah diterima pakai pada tahun 1649 di Moscow oleh Zemsky Sobor dan Tsar Alexei Mikhailovich. Kod itu adalah kod cetakan pertama Rusia, teksnya dihantar ke pesanan dan ke tempat.

Sumber-sumber Kod Majlis adalah Sudebniks 1497 dan 1550, Stoglav 1551, buku perintah perintah (Arnab, Zemsky, dll.), Dekri diraja, ayat Boyar Duma, keputusan dewan Zemstvo, perundangan Lithuania dan Byzantine. Kemudian, Kod itu telah ditambah dengan Artikel Dekri Baharu.

Kod Katedral terdiri daripada 25 bab dan 967 artikel. Ia sistematik dan mengemas kini semua undang-undang Rusia, terdapat pembahagian norma undang-undang ke dalam sektor dan institusi. Dalam pembentangan peraturan undang-undang, kausalitas telah dipelihara. Kod ini secara terbuka menjamin keistimewaan harta pusaka pemerintah dan menetapkan kedudukan tidak sama rata harta pusaka tanggungan.

Kod Majlis menyatukan status ketua negara - raja sebagai raja autokratik dan keturunan.

Dengan penerimaan Kod, proses memperhambakan para petani telah selesai, hak penyiasatan tidak terbatas mereka dan kembali kepada bekas pemilik telah ditubuhkan.

Perhatian utama diberikan kepada undang-undang kehakiman dan jenayah. Bentuk perbicaraan tertakluk kepada peraturan yang lebih terperinci: menuduh-musuh dan carian. Jenis jenayah baharu telah dikenal pasti. Matlamat hukuman adalah ugutan, pembalasan dan pengasingan pesalah daripada masyarakat.

Kod Katedral 1649 adalah sumber utama undang-undang Rusia sehingga penggunaan Kod Undang-undang Empayar Rusia pada tahun 1832.

Kod Katedral 1649 mengawal bentuk pemilikan tanah feudal. Kod itu mengandungi bab khas, yang menetapkan semua perubahan paling penting dalam status undang-undang pemilikan tanah. Telah ditubuhkan bahawa pemilik ladang boleh menjadi kedua-dua bangsawan dan bangsawan. Perintah pewarisan harta pusaka oleh anak lelaki telah ditentukan, sebahagian daripada tanah selepas kematian pemilik diterima oleh isteri dan anak perempuan. Anak perempuan juga boleh menerima harta pusaka sebagai mas kahwin. Kod katedral membenarkan pertukaran harta pusaka dengan harta pusaka atau warisan. Hak untuk menjual tanah secara percuma, serta hak untuk mencagarkannya, tidak diberikan kepada pemilik tanah.

Selaras dengan Kod Majlis, votchina adalah satu bentuk keistimewaan pemilikan tanah feudal. Bergantung kepada subjek dan kaedah pemerolehan, ladang-ladang tersebut dibahagikan kepada istana, negeri, gereja dan milik persendirian. Pemilik ladang diberi kuasa yang luas untuk melupuskan tanah mereka: mereka boleh menjual, menggadai janji, memindahkan harta pusaka secara warisan, dsb.

Kod mengehadkan kuasa ekonomi gereja - pemerolehan tanah baru oleh gereja adalah dilarang, banyak keistimewaan dikurangkan. Untuk menguruskan estet biara dan paderi, Ordo Monastik telah ditubuhkan.

Kod Majlis juga mengawal selia hak ikrar.

Undang-undang kewajipan terus berkembang ke arah menggantikan liabiliti peribadi dengan liabiliti harta. Pasangan, ibu bapa, anak-anak bertanggungjawab antara satu sama lain. Hutang atas obligasi diwarisi; pada masa yang sama, telah ditetapkan bahawa penolakan harta pusaka juga menghapuskan hutang atas kewajipan. Perundangan mentakrifkan kes penggantian sukarela dalam kewajipan seseorang oleh orang lain. Sekiranya berlaku bencana alam, penghutang diberi penangguhan pembayaran hutang sehingga 3 tahun.

Kod Katedral mengetahui tentang kontrak penjualan, pertukaran, derma, penyimpanan, bagasi, pajakan harta, dsb. Kod ini juga mencerminkan bentuk kontrak penutup. Kes-kes perjanjian memuktamadkan secara bertulis telah dikawal, untuk beberapa jenis urus niaga (contohnya, pengasingan harta tanah), borang serf telah ditubuhkan, yang memerlukan saksi untuk "ditahbiskan" dan didaftarkan di pondok Prikaznaya.

Kod Majlis menetapkan prosedur untuk mengiktiraf kontrak sebagai tidak sah. Kontrak diisytiharkan tidak sah jika ia dibuat dalam keadaan mabuk, dengan menggunakan kekerasan atau dengan penipuan.

Subjek perhubungan undang-undang sivil adalah orang persendirian dan kolektif.

Undang-undang pewarisan mengetahui pewarisan dengan undang-undang dan dengan wasiat.

Wasiat itu dibuat secara bertulis, disahkan oleh saksi dan wakil gereja. Wasiat pewasiat dihadkan oleh prinsip kelas: pelupusan wasiat hanya boleh melibatkan harta pusaka yang dibeli; pusaka nenek moyang dan berkhidmat yang diserahkan kepada waris mengikut undang-undang. Bulatan waris yang sah termasuk anak-anak, pasangan yang masih hidup, dan dalam beberapa kes saudara-mara yang lain.

Keluarga dan harta pusaka diwarisi oleh anak lelaki, anak perempuan hanya diwarisi tanpa anak lelaki. Balu menerima sebahagian daripada warisan untuk "sara hidup", i.e.

E. dalam pemilikan seumur hidup. Warisan nenek moyang dan harta pusaka boleh diwarisi hanya oleh ahli keluarga yang sama dengan pewasiat. Harta pusaka diwarisi oleh anak lelaki. Balu dan anak perempuan menerima bahagian tertentu dari harta pusaka untuk "hidup". Sehingga tahun 1864, saudara sebelah boleh mengambil bahagian dalam pewarisan harta pusaka.

Hanya perkahwinan gereja yang mempunyai kuasa undang-undang. Tidak lebih daripada tiga kesatuan perkahwinan dibenarkan untuk dimuktamadkan oleh satu orang sepanjang hayat. Umur boleh berkahwin ditetapkan pada 15 untuk lelaki dan 12 untuk wanita. Keizinan ibu bapa diperlukan untuk perkahwinan.

Sesuai dengan prinsip pembinaan rumah, kuasa suami ke atas isteri, bapa ke atas anak-anak diwujudkan. Status sah suami menentukan status isteri: yang berkahwin dengan bangsawan menjadi bangsawan, yang berkahwin dengan hamba menjadi hamba. Isteri diwajibkan mengikut suaminya ke penempatan, ke dalam buangan, apabila berpindah.

Undang-undang menentukan status anak tidak sah taraf. Orang dalam kategori ini tidak boleh diterima pakai, serta mengambil bahagian dalam pewarisan hartanah.

Pembubaran perkahwinan dibenarkan dalam kes berikut: pemergian salah seorang pasangan ke biara, tuduhan pasangan melakukan aktiviti anti-negara, ketidakupayaan isteri untuk melahirkan anak.

Kod Majlis tidak memberikan konsep jenayah, namun, dari kandungan artikelnya, kita boleh membuat kesimpulan bahawa jenayah adalah pelanggaran wasiat atau undang-undang diraja.

Subjek jenayah itu boleh menjadi individu atau sekumpulan orang, tanpa mengira gabungan kelas mereka. Dalam kes jenayah yang dilakukan oleh sekumpulan orang, undang-undang membahagikan mereka kepada utama dan sekunder (subahat).

Sisi subjektif jenayah ditentukan oleh tahap rasa bersalah. Menurut Kod, jenayah dibahagikan kepada Sengaja, cuai dan tidak sengaja.

Apabila mencirikan sisi objektif jenayah, undang-undang menetapkan keadaan yang meringankan dan memburukkan. Yang pertama termasuk yang berikut: keadaan mabuk, tidak terkawal tindakan yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (menjejaskan). Kumpulan kedua termasuk: pengulangan jenayah, jumlah beberapa jenayah, jumlah bahaya, status istimewa objek dan subjek jenayah.

Objek jenayah mengikut Kod Majlis adalah: gereja, negeri, keluarga, orang, harta dan moral.

Sistem jenayah boleh diwakili seperti berikut: jenayah terhadap kepercayaan; jenayah negara; jenayah terhadap perintah kerajaan; jenayah terhadap kesopanan; penyelewengan; jenayah terhadap orang itu; jenayah harta benda; jenayah terhadap moral.

Sistem hukuman termasuk: hukuman mati, hukuman badan, penjara, buang negeri, rampasan harta benda, penyingkiran daripada jawatan, denda.

Matlamat hukuman adalah pencegahan, pembalasan dan pengasingan pesalah daripada masyarakat.

Kod Majlis menetapkan dua bentuk perbicaraan: menuduh-musuh dan penyiasatan.

Proses menuduh-musuh, atau mahkamah, digunakan dalam pertimbangan pertikaian harta dan kes jenayah kecil.

Perbicaraan bermula dengan memfailkan petisyen oleh orang yang berminat. Bailif kemudiannya memanggil defendan ke mahkamah. Yang terakhir, jika ada sebab yang sah, diberi hak untuk tidak hadir ke mahkamah dua kali, tetapi selepas kegagalan ketiga untuk hadir, dia secara automatik hilang proses. Pihak yang menang menerima sijil yang sepadan.

Tiada perubahan ketara dalam sistem bukti. Kesaksian, bukti bertulis, sumpah, undian digunakan.

Rujukan daripada yang bersalah dan rujukan am digunakan sebagai bukti. Yang pertama adalah rujukan pihak kepada keterangan saksi, yang terpaksa bertepatan dengan dakwaan pengadil. Sekiranya berlaku ketidakpadanan, kes itu hilang. Dalam kes kedua, kedua-dua pihak yang bertikai merujuk kepada saksi yang sama. Keterangan mereka menjadi asas kepada keputusan kes itu.

Sebagai bukti, "carian umum" dan "carian umum" digunakan - tinjauan semua saksi mengenai fakta pelakuan jenayah atau suspek tertentu.

Penghakiman dalam proses menuduh-musuh adalah lisan. Setiap peringkat proses (sepina, jaminan, keputusan, dll.) telah diformalkan melalui surat khas.

Proses pencarian, atau detektif, digunakan dalam kes jenayah yang paling penting. Kes dalam proses pencarian, serta menurut Sudebnik 1497, boleh bermula dengan kenyataan daripada mangsa, dengan penemuan fakta jenayah, atau dengan fitnah. Badan-badan negeri yang menjalankan siasatan kes itu diberi kuasa yang luas. Mereka menyoal siasat saksi, melakukan penyeksaan, menggunakan "pencarian" - tinjauan semua saksi dan suspek, dsb.

Sebelum Kod 1650 boleh dilihat daripada data berikut:

1550-1600 - 80 dekri;
1601-1610 − 17;
1611-1620 - 97;
1621-1630 - 90;
1631-1640 - 98;
1641-1648 - 63 dekri.

Secara keseluruhan untuk 1611-1648. - 348, dan untuk 1550-1648. - 445 dekri

Akibatnya, menjelang 1649 di negara Rusia terdapat sejumlah besar akta perundangan yang bukan sahaja ketinggalan zaman, tetapi juga bercanggah satu sama lain.

Penerimaan Kod itu juga didorong oleh Rusuhan Garam yang tercetus pada 1648 di Moscow; salah satu tuntutan pemberontak adalah mengadakan Zemsky Sobor dan pembangunan kod baru. Pemberontakan secara beransur-ansur reda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada pemberontak, tsar pergi untuk mengadakan Zemsky Sobor, yang meneruskan kerjanya sehingga penerimaan Kod Majlis pada tahun 1649.

Kerja perundangan

Salinan dari Biara Ferapontovsky

Dia bertujuan untuk mempertimbangkan draf Kod. Katedral itu diadakan dalam format yang luas, dengan penyertaan wakil-wakil komuniti perbandaran. Perbicaraan draf Kod berlaku di katedral dalam dua kamar: dalam satu adalah tsar, Boyar Duma dan Katedral Ditahbiskan; dalam yang lain - orang yang dipilih berbeza pangkat.

Semua perwakilan Majlis dengan tandatangan mereka menyegel senarai Kod, yang pada tahun 1649 dihantar kepada semua perintah Moscow untuk membimbing tindakan.

Para pemilih menyerahkan pindaan dan tambahan mereka kepada Duma dalam borang petisyen zemstvo. Beberapa keputusan dibuat oleh usaha bersama yang dipilih, Duma dan Yang Berdaulat.

Banyak perhatian diberikan kepada undang-undang prosedur.

Sumber Kod

Buku perintah perintah - di dalamnya, dari saat perintah tertentu timbul, undang-undang semasa mengenai isu tertentu telah direkodkan.
- digunakan sebagai contoh teknik undang-undang (perkataan, pembinaan frasa, rubrikasi).

Cawangan undang-undang mengikut Kod Katedral

Pemandangan Kremlin. kurun ke 17

Kod Majlis hanya menggariskan pembahagian norma kepada cabang undang-undang. Walau bagaimanapun, trend ke arah pembahagian kepada cawangan, yang wujud dalam mana-mana perundangan moden, telah pun digariskan.

Undang-undang negeri

Kod Majlis menentukan status ketua negara - raja, raja autokratik dan keturunan.

Undang-undang Jenayah

Hukuman mati - menggantung, memenggal kepala, merempat, membakar (mengenai perkara agama dan berkaitan dengan pembakaran), serta "mencurahkan besi panas ke kerongkong" untuk pemalsuan.
Hukuman badan - terbahagi kepada malignan(memotong tangan kerana mencuri, menjenamakan, memotong lubang hidung, dll.) dan pedih(pukul dengan cemeti atau tongkat).
Penjara - tempoh dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Penjara diperbuat daripada tanah, kayu dan batu. Banduan penjara diberi makan dengan mengorbankan saudara-mara atau sedekah.
Link adalah hukuman untuk orang yang "mulia". Ia adalah akibat daripada kehinaan.
Hukuman yang memalukan juga dikenakan kepada orang yang "mulia": "penyingkiran kehormatan", iaitu, kehilangan pangkat atau penurunan pangkat. Hukuman ringan jenis ini ialah "teguran" di hadapan orang-orang dalam kalangan yang pesalah itu tergolong.
Denda - dipanggil "jualan" dan dikenakan untuk jenayah yang melanggar hubungan harta, serta untuk beberapa jenayah terhadap nyawa dan kesihatan manusia (untuk kecederaan), untuk "aib". Mereka juga digunakan untuk "peras ugut" sebagai hukuman utama dan tambahan.
Rampasan harta - harta alih dan harta tak alih (kadang-kadang harta isteri pesalah dan anak lelakinya yang dewasa). Ia digunakan untuk penjenayah negara, kepada "lelaki tamak", kepada pegawai yang menyalahgunakan kedudukan rasmi mereka.

Tujuan hukuman:

ugutan.
Balasan negeri.
Pengasingan pesalah (dalam kes buangan atau penjara).
Pengasingan penjenayah daripada orang ramai di sekeliling (memotong hidung, penjenamaan, memotong telinga, dll.).

Perlu diingatkan terutamanya bahawa sebagai tambahan kepada hukuman jenayah biasa yang wujud hingga hari ini, terdapat juga ukuran pengaruh rohani. Sebagai contoh, seorang Muslim yang menukar agama Ortodoks kepada Islam dikenakan hukuman mati dengan membakar, manakala seorang anak baru sepatutnya dihantar terus kepada Patriarch, untuk bertaubat dan kembali ke pangkuan Gereja Ortodoks. Diubah suai, norma ini mencapai abad ke-19 dan dipelihara dalam Kanun Keseksaan 1845.

Undang-undang sivil

Cara utama untuk memperoleh hak ke atas apa-apa perkara, termasuk tanah, ( hak dalam rem), telah dipertimbangkan:

Pemberian tanah adalah satu set tindakan undang-undang yang kompleks, yang termasuk pengeluaran surat pujian, catatan dalam buku pesanan maklumat tentang orang yang dikurniakan, penubuhan fakta bahawa tanah yang dipindahkan itu tidak diduduki, dan mengambil milikan. dengan kehadiran pihak ketiga.
Pemerolehan hak ke atas sesuatu dengan membuat kontrak jualan (lisan dan bertulis).
Preskripsi akuisisi. Seseorang mesti dengan suci hati (iaitu, tanpa melanggar hak sesiapa) memiliki apa-apa harta untuk tempoh masa tertentu. Selepas tempoh tertentu, harta ini (contohnya, rumah) menjadi hak milik pemilik bona fide. Kod menentukan tempoh 40 tahun ini.
Mencari sesuatu (dengan syarat pemiliknya tidak ditemui).

Undang-undang Kewajipan pada abad ke-17, ia terus berkembang sepanjang garis penggantian beransur-ansur liabiliti peribadi (peralihan untuk hutang kepada hamba, dll.) di bawah kontrak dengan liabiliti harta.

Bentuk lisan kontrak semakin digantikan dengan yang bertulis. Untuk urus niaga tertentu, pendaftaran negeri wajib ditubuhkan - borang "hamba" (pembelian dan penjualan dan transaksi lain dengan hartanah).

Penggubal undang-undang memberi perhatian khusus kepada masalah itu pemilikan tanah patrimonial. Perkara berikut telah ditetapkan secara sah: prosedur rumit untuk pengasingan dan sifat turun-temurun harta patrimonial.

Dalam tempoh ini, terdapat 3 jenis pemilikan tanah feudal: hak milik kerajaan, pemilikan tanah patrimonial dan harta pusaka. Votchina - pemilikan tanah bersyarat, tetapi mereka boleh diwarisi. Memandangkan undang-undang feudal berpihak kepada pemilik tanah (tuanan feudal), dan negeri juga berminat untuk memastikan bahawa bilangan pusaka nenek moyang tidak berkurangan, hak untuk membeli tanah patrimonial nenek moyang yang dijual telah disediakan. Harta pusaka diberikan untuk perkhidmatan, saiz harta pusaka ditentukan oleh kedudukan rasmi orang tersebut. Tuan feudal boleh menggunakan harta pusaka hanya semasa perkhidmatan, ia tidak boleh diwarisi. Perbezaan status undang-undang antara ladang dan ladang telah dipadamkan secara beransur-ansur. Walaupun harta pusaka tidak diwarisi, ia boleh diterima oleh anak lelaki jika dia berkhidmat. Kod Katedral menetapkan bahawa jika pemilik tanah meninggalkan perkhidmatan kerana usia tua atau sakit, isteri dan anak-anaknya boleh menerima sebahagian daripada ladang untuk "hidup". Kod Katedral 1649 membenarkan pertukaran ladang untuk ladang. Urus niaga sedemikian dianggap sah di bawah syarat berikut: pihak-pihak, menyimpulkan rekod pertukaran antara mereka sendiri, diwajibkan menyerahkan rekod ini kepada Perintah Tempatan dengan petisyen yang ditujukan kepada raja.

Undang-undang Keluarga

1649 - Perintah di deaneri bandar (mengenai langkah-langkah untuk memerangi jenayah).
1667 - Piagam perdagangan baru (mengenai perlindungan pengeluar dan penjual domestik daripada persaingan asing).
1683 - Perintah Scribal (mengenai peraturan untuk mengukur estet dan estet, hutan dan tanah terbiar).

Peranan penting dimainkan oleh "keputusan" Zemsky Sobor pada tahun 1682 mengenai pemansuhan lokalisme (iaitu, sistem pengedaran tempat rasmi, dengan mengambil kira asal usul, kedudukan rasmi nenek moyang seseorang dan, kepada yang lebih rendah. sejauh mana, merit peribadinya.)

Nilai Kod Majlis

Kod Katedral meringkaskan dan merumuskan trend utama dalam pembangunan undang-undang Rusia pada abad ke-17.
Ia menyatukan ciri-ciri baru dan ciri-ciri institusi era baru, era kemutlakan Rusia yang semakin maju.
Dalam Kod, buat pertama kalinya, sistematisasi perundangan domestik telah dijalankan; percubaan telah dibuat untuk membezakan antara peraturan undang-undang oleh industri.

Kod Katedral menjadi monumen cetakan pertama undang-undang Rusia. Sebelumnya, penerbitan undang-undang terhad kepada pengumumannya di pasar dan kuil, yang biasanya dinyatakan secara khusus dalam dokumen itu sendiri. Kemunculan undang-undang yang dicetak sebahagian besarnya menolak kemungkinan penyalahgunaan oleh gabenor dan kerani yang bertanggungjawab terhadap prosiding undang-undang. Kod Katedral tidak mempunyai preseden dalam sejarah perundangan Rusia. Dari segi jumlah, ia hanya boleh dibandingkan dengan Stoglav, tetapi dari segi kekayaan bahan undang-undang ia mengatasinya berkali-kali ganda.

Jika dibandingkan dengan Eropah Barat, adalah menarik bahawa Kod Katedral agak awal, sudah pada tahun 1649, mengkodifikasi undang-undang sivil Rusia. Kod sivil Eropah Barat yang pertama telah dibangunkan di Denmark (Danske Lov) pada tahun 1683; ia diikuti oleh kod Sardinia (), Bavaria (), Prussia (), Austria (). Kod sivil yang paling terkenal dan berpengaruh di Eropah, Kod Napoleon Perancis, telah diterima pakai pada -1804.

Perlu diingat bahawa penggunaan kod Eropah telah dihalang, mungkin, oleh banyaknya asas undang-undang, yang menjadikannya sangat sukar untuk mensistematisasikan bahan yang tersedia menjadi satu dokumen yang boleh dibaca yang koheren. Sebagai contoh, Prussian Codex of 1794 mengandungi 19,187 artikel, menjadikannya tidak perlu panjang dan tidak boleh dibaca. Sebagai perbandingan, kod Napoleon telah dibangunkan selama 4 tahun, mengandungi 2,281 artikel, dan memerlukan penyertaan aktif peribadi maharaja untuk meneruskan penerimaannya. Kod katedral telah dibangunkan dalam tempoh enam bulan, terdiri daripada 968 artikel, tetapi ia diterima pakai untuk mengelakkan peningkatan siri rusuhan bandar pada tahun 1648 (dimulakan oleh Salt Riot di Moscow) menjadi pemberontakan berskala penuh seperti pemberontakan Bolotnikov pada 1606-1607 atau Stepan Razin - pada 1670-1671.

Kod Majlis 1649 berkuat kuasa sehingga 1832, apabila, sebagai sebahagian daripada kerja pada kodifikasi undang-undang Empayar Rusia, yang dijalankan di bawah pimpinan M. M. Speransky, Kod Undang-undang Empayar Rusia telah dibangunkan.

lihat juga

Nota

kesusasteraan

Klyuchevsky V. O. sejarah Rusia. Kursus penuh kuliah. - M., 1993.
Isaev I. A. Sejarah negara dan undang-undang Rusia. - M., 2006.
Ed. Titova Yu.P. Sejarah negara dan undang-undang Rusia. - M., 2006.
Chistyakov I. O. Sejarah negeri dan undang-undang domestik. - M., 1996.
Kotoshikhin Grigory Mengenai Rusia dalam pemerintahan Alexei Mikhailovich. - Stockholm, 1667.

Mankov A. G. Kod 1649 adalah kod undang-undang feudal di Rusia. - M .: Nauka, 1980.
Kod Katedral Tomsinov V. A. 1649 sebagai monumen perundangan Rusia // Kod Katedral 1649. Perundangan Tsar Alexei Mikhailovich / Disusun, pengarang mukadimah dan artikel pengenalan V. A. Tomsinov. M.: Zertsalo, 2011. S. 1-51.