Cara Ia Berfungsi: Masa Gelap. Perubatan Zaman Pertengahan

Penyakit pada Zaman Pertengahan- ini adalah "kilang kematian" sebenar. Walaupun kita ingat bahawa Zaman Pertengahan adalah zaman peperangan dan persengketaan awam yang tidak terganggu. Wabak, cacar, malaria dan batuk kokol boleh menyebabkan semua orang sakit, tanpa mengira kelas, tahap kemakmuran dan kehidupan. Penyakit-penyakit ini hanya "kebuluran" orang bukan dengan ratusan dan ribuan, tetapi oleh berjuta-juta.

Dalam artikel ini kita akan bercakap tentang wabak terbesar Pertengahan umur.

Perlu disebutkan dengan segera bahawa sebab utama penyebaran penyakit pada Zaman Pertengahan adalah keadaan yang tidak bersih, tidak menyukai kebersihan diri (kedua-dua orang biasa dan raja), ubat yang kurang maju dan kekurangan langkah berjaga-jaga yang diperlukan terhadap penularan wabak tersebut.

541 "Wabak Justinian"- wabak wabak pertama yang direkodkan dalam sejarah. Ia merebak di Empayar Rom Timur semasa pemerintahan maharaja Byzantine Justinian I. Puncak utama penyebaran penyakit ini jatuh tepat pada 40-an abad ke-6. Tetapi di kawasan yang berbeza di dunia bertamadun, wabak Justinian masih timbul dari semasa ke semasa selama dua abad. Di Eropah, penyakit ini telah mengambil kira-kira 20-25 juta nyawa. Ahli sejarah Byzantine terkenal Procopius dari Caesarea menulis perkara berikut tentang masa ini: "Tidak ada keselamatan bagi seorang lelaki dari wabak, tidak kira di mana dia tinggal di pulau, atau di dalam gua, atau di puncak gunung ... Banyak rumah kosong, dan kebetulan ramai yang mati, kerana kekurangan saudara atau hamba, berbaring selama beberapa hari tanpa terbakar. Kebanyakan orang yang boleh kamu temui di jalan adalah mereka yang membawa mayat-mayat itu.”

Wabak Justinian dianggap sebagai pelopor Kematian Hitam.

737 Wabak cacar pertama di Jepun. Kira-kira 30 peratus penduduk Jepun mati akibatnya. (di kawasan berpenduduk padat, kadar kematian selalunya mencapai 70 peratus)

1090 "Wabak Kyiv" (wabak wabak di Kiev). Penyakit itu dibawa bersama mereka oleh pedagang dari Timur. Lebih daripada 10,000 orang mati dalam beberapa minggu musim sejuk. Kota itu hampir lengang sepenuhnya.

1096-1270 Wabak di Mesir. Apogee sementara penyakit itu diteruskan semasa Perang Salib kelima. ahli sejarah I.F. Mishud dalam bukunya History of the Crusades menggambarkan masa ini sebagai berikut: “Wabah mencapai titik tertinggi semasa menyemai. Beberapa orang membajak tanah, dan yang lain menabur gandum, dan mereka yang menabur tidak hidup untuk melihat tuaian. Kampung-kampung itu lengang: mayat-mayat terapung di Sungai Nil sepadat ubi tumbuhan yang menutupi permukaan sungai ini pada masa tertentu. Orang mati tidak mempunyai masa untuk membakar dan saudara-mara, gemetar dengan seram, melemparkan mereka ke atas tembok bandar. Pada masa ini, lebih daripada sejuta orang mati di Mesir.”

1347 - 1366 Wabak bubonik atau "Black Death" - salah satu wabak terburuk pada Zaman Pertengahan.

Pada November 1347, wabak bubonic muncul di Perancis di Marseilles, pada awal 1348, gelombang penyakit utama Zaman Pertengahan telah mencapai Avignon dan merebak hampir pada kelajuan kilat melalui tanah Perancis. Sejurus selepas Perancis, wabak bubonic "menangkap" wilayah Sepanyol. Hampir pada masa yang sama, wabak itu telah merebak ke semua pelabuhan utama di selatan Eropah, termasuk Venice, Genoa, Marseille dan Barcelona. Walaupun percubaan Itali untuk mengasingkan diri daripada wabak itu, wabak Maut Hitam meletus di bandar-bandar sebelum wabak itu. Dan sudah pada musim bunga, setelah memusnahkan seluruh penduduk Venice dan Genoa secara praktikal, wabak itu mencapai Florence, dan kemudian Bavaria. Pada musim panas 1348, dia telah mengatasi England.

Wabak bubonic hanya "memusnahkan" bandar-bandar. Dia membunuh kedua-dua petani biasa dan raja.

Pada musim luruh tahun 1348, wabak itu mencapai Norway, Schleswig-Holstein, Jutland dan Dalmatia. Pada awal 1349, dia menawan Jerman, dan pada 1350-1351. Poland.

Dalam tempoh masa yang diterangkan, wabak memusnahkan kira-kira satu pertiga (dan menurut beberapa sumber sehingga separuh) daripada keseluruhan penduduk Eropah.

1485 "Peluh Inggeris atau demam berpeluh Inggeris" Penyakit berjangkit yang bermula dengan menggigil teruk, pening dan sakit kepala, serta sakit teruk di leher, bahu dan anggota badan. Selepas tiga jam peringkat ini, demam dan peluh yang kuat, dahaga, peningkatan kadar jantung, kecelaruan, sakit di jantung bermula, selepas itu kematian paling kerap berlaku. Wabak ini merebak beberapa kali di seluruh Tudor England pada 1485-1551.

1495 wabak pertama sifilis. Adalah dipercayai bahawa sifilis muncul di Eropah dari pelayar Columbus, yang dijangkiti penyakit ini daripada penduduk asli pulau Haiti. Apabila kembali ke Eropah, sebahagian daripada kelasi mula berkhidmat dalam tentera Charles VIII, yang bertempur dengan Itali pada tahun 1495. Akibatnya, pada tahun yang sama berlaku wabak sifilis di kalangan tenteranya. Pada tahun 1496, wabak sifilis merebak ke wilayah Perancis, Itali, Jerman, Switzerland, Austria, Hungary, dan Poland. Kira-kira 5 juta orang mati kerana penyakit itu. 1500 wabak sifilis merebak ke seluruh Eropah dan seterusnya. Sifilis adalah penyebab utama kematian di Eropah semasa Renaissance.

Jika anda berminat dengan bahan-bahan lain yang berkaitan, maka ini adalah:,.

Jika anda mendapati ralat, sila serlahkan sekeping teks dan klik Ctrl+Enter.

Penjaga mandi-tukang gunting rambut

Pada Zaman Pertengahan, perubatan praktikal terutamanya dibangunkan, yang dijalankan oleh atendan mandi dan tukang gunting. Mereka melakukan pertumpahan darah, menetapkan sendi, dipotong. Profesion atendan mandi dalam minda awam dikaitkan dengan profesion "najis" yang dikaitkan dengan tubuh manusia yang sakit, darah, dan mayat; untuk masa yang lama cop penolakan terletak pada mereka. Pada Zaman Pertengahan Akhir, kuasa atendan mandi-tukang gunting rambut sebagai doktor praktikal mula meningkat, ia adalah kepada mereka yang paling sering berpaling kepada pesakit. Tuntutan tinggi diberikan pada kemahiran seorang atendan mandian: dia perlu melengkapkan perantisan dalam tempoh lapan tahun, lulus peperiksaan dengan kehadiran penatua persatuan atendan mandi, wakil majlis bandar dan doktor perubatan. Di beberapa bandar Eropah pada akhir abad XV. dari kalangan atendan, kedai pakar bedah ditubuhkan (contohnya, di Cologne).

Orang Suci

Perubatan saintifik pada Zaman Pertengahan kurang dibangunkan. Pengalaman perubatan bersilang dengan sihir. Peranan penting dalam perubatan zaman pertengahan telah diberikan kepada upacara ajaib, kesan ke atas penyakit melalui isyarat simbolik, perkataan "istimewa", objek. Dari abad XI-XII. objek penyembahan Kristian, simbol Kristian muncul dalam upacara ajaib penyembuhan, mantra pagan ditukar dengan cara Kristian, formula Kristian baru muncul, pemujaan orang kudus dan tempat pengebumian orang kudus mereka yang paling popular berkembang, di mana ribuan senduk berpusu-pusu untuk mendapatkan semula kesihatan mereka . Hadiah telah disumbangkan kepada orang-orang kudus, orang yang menderita berdoa kepada orang suci untuk mendapatkan bantuan, cuba menyentuh sesuatu kepunyaan orang suci, mengikis serpihan batu dari batu nisan, dll. Dari abad ke-13. "pengkhususan" orang-orang kudus terbentuk; kira-kira separuh daripada keseluruhan pantheon orang kudus dianggap sebagai penaung penyakit tertentu.

azimat

Sebagai tambahan kepada penyembuhan oleh orang-orang kudus, azimat adalah perkara biasa, yang dianggap sebagai profilaksis penting. Azimat Kristian sedang beredar: plat tembaga atau besi dengan garis dari doa, dengan nama malaikat, azimat dengan peninggalan suci, botol air dari Sungai Jordan yang suci, dll. Mereka juga menggunakan herba perubatan, mengumpulnya pada masa tertentu, di tempat tertentu, mengiringi mereka dengan upacara dan mantra tertentu. Selalunya, pengumpulan herba ditetapkan bertepatan dengan cuti Kristian. Di samping itu, dipercayai bahawa pembaptisan dan pembersihan juga menjejaskan kesihatan manusia. Pada Zaman Pertengahan, tidak ada penyakit sedemikian yang tidak akan ada berkat istimewa, mantra, dll. Air, roti, garam, susu, madu, telur Paskah juga dianggap sebagai penyembuhan.

Hospital

Hospital muncul pada Zaman Pertengahan Awal, sebagai peraturan, di gereja dan biara. Sudah dalam abad ke-5 mengikut peraturan St. Benedict, bhikkhu yang tidak mempunyai pendidikan khas ditugaskan untuk merawat dan menjaga orang sakit. Hospital pada awal Zaman Pertengahan dimaksudkan bukan untuk orang sakit, tetapi untuk pengembara, peziarah, dan pengemis.

Pada Zaman Pertengahan Tinggi, dari akhir abad ke-12, hospital muncul, diasaskan oleh orang sekular - seigneurs dan warga kaya. Dari separuh kedua abad XIII. di beberapa bandar, satu proses yang dipanggil perkauman hospital: pihak berkuasa bandar berusaha untuk mengambil bahagian dalam pengurusan hospital atau mengambil sepenuhnya mereka ke tangan mereka sendiri. Akses ke hospital sedemikian terbuka kepada pencuri, dan juga kepada mereka yang akan membuat sumbangan istimewa.

Penyakit Zaman Pertengahan

Bagi penyakit, ia adalah tuberkulosis, malaria, cacar, batuk kokol, kudis, pelbagai kecacatan, dan penyakit saraf. Sahabat biasa dalam semua peperangan adalah disentri, tipus dan taun, dari mana, sehingga pertengahan abad ke-19, lebih ramai tentera yang mati daripada pertempuran. Tetapi malapetaka Zaman Pertengahan ialah wabak bubonik. Ia pertama kali muncul di Eropah pada abad ke-8. Pada tahun 1347, wabak itu dibawa oleh pelayar Genoa dari Timur dan dalam masa tiga tahun merebak ke seluruh benua. Menjelang 1354, wabak itu juga melanda Belanda, Czech, Poland, tanah Hungary dan Rusia. Satu-satunya resipi yang digunakan oleh penduduk sehingga abad ke-17 adalah nasihat Latin cito, longe, tarde, iaitu, untuk melarikan diri dari kawasan yang dijangkiti lebih awal, lebih jauh dan kembali kemudian.

Satu lagi bencana pada Zaman Pertengahan ialah kusta. Penyakit ini muncul, mungkin pada era Awal Zaman Pertengahan, tetapi puncak kejadian jatuh pada abad XII-XIII, bertepatan dengan pengukuhan hubungan antara Eropah dan Timur. Pesakit kusta dilarang muncul dalam masyarakat. gunakan tempat mandi awam. Bagi pesakit kusta, terdapat hospital khas - koloni kusta, yang dibina di luar batas bandar, di sepanjang jalan penting, supaya orang sakit boleh meminta sedekah - satu-satunya sumber kewujudan mereka. Majlis Lateran Keempat (1214) membenarkan pembinaan kapel dan tanah perkuburan di wilayah koloni kusta untuk mewujudkan dunia tertutup, dari mana pesakit hanya boleh keluar dengan ratchet, dengan itu memberi amaran tentang penampilannya. Pada akhir abad XV. sifilis muncul di Eropah, mungkin dibawa dari Amerika oleh satelit Columbus.

Agama Kristian mengembangkan doktrin penyakit sebagai akibat daripada dosa atau percubaan. Bahagian "perubatan" doktrin ini adalah berdasarkan teori kuno doktor Rom Galen (129-199 AD). Menurut teori ini, kesihatan manusia bergantung kepada gabungan harmoni empat cecair asas dalam tubuhnya - darah, lendir, hempedu hitam dan kuning.

Bibliografi

• Sejarah perubatan. M., 1981
• Le Goff Jacques. Tamadun Barat Abad Pertengahan. M., 1992
• Yastrebitskaya A. L. Eropah Barat abad XI-XIII. Epok. Jen. Kostum. M., 1978

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Perubatan pada Zaman Pertengahan" dalam kamus lain:

Perubatan pada Zaman Pertengahan.- Pada Zaman Pertengahan, praktikal m. dibangunkan terutamanya, yang dijalankan oleh atendan mandi dan tukang gunting. Mereka melakukan pertumpahan darah, menetapkan sendi, dipotong. Profesion atendan mandi dalam fikiran orang ramai dikaitkan dengan profesion "najis", ... ... Dunia zaman pertengahan dari segi, nama dan gelaran

I Perubatan Perubatan ialah sistem pengetahuan dan amalan saintifik yang bertujuan untuk mengukuhkan dan mengekalkan kesihatan, memanjangkan hayat manusia, dan mencegah serta merawat penyakit manusia. Untuk menyelesaikan tugas-tugas ini, M. mengkaji struktur dan ... ... Ensiklopedia Perubatan

ubat- (perubatan Latin). Dalam tempoh yang berbeza pada Zaman Pertengahan, sekolah dan aliran tertentu menetapkan nada dalam teori dan amalan perubatan saintifik. Biasanya, tempoh pra-Salernian dibezakan, juga dirujuk sebagai M.a "monastik"; Salerno; tempoh ... ... Kamus Budaya Zaman Pertengahan

Isi 1 Tukang mandi tukang gunting rambut 2 Saints 3 Azimat 4 Hospital ... Wikipedia

Sejarah sains ... Wikipedia

Sejarah sains ... Wikipedia

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Black Death (maksud). Pieter Brueghel the Elder. "The Triumph of Death", 1562 "Black Death" ("laut hitam", daripada ... Wikipedia

Lat. Imperium Romanum Orientale Gr. Βασιλεία Ῥωμαίων Empayar ... Wikipedia

Kerap membasuh tangan adalah tindakan kompulsif yang biasa ... Wikipedia

Halaman ini memerlukan pembaikan besar-besaran. Ia mungkin perlu diwikifi, dikembangkan atau ditulis semula. Penjelasan sebab dan perbincangan di halaman Wikipedia: Untuk penambahbaikan / 12 Disember 2012. Tarikh tetapan untuk penambahbaikan 12 Disember 2012. Kepada ... ... Wikipedia

Buku

• Ubat yang hebat. Daripada pakar perubatan kepada pakar bedah robotik. 250 peristiwa penting dalam sejarah perubatan, Clifford Pickover. Dengan buku ini, anda akan memulakan perjalanan melalui sejarah perubatan dan mengesan kemajuan umat manusia dalam sains ini. Bilakah kraniotomi pertama dilakukan? Adakah mereka benar-benar membantu...

ArtikelDavid Morton . Perhatian : bukan untuk mereka yang lemah semangat !

1. Pembedahan: tidak bersih, kasar dan amat menyakitkan

Bukan rahsia lagi bahawa pada Zaman Pertengahan, doktor mempunyai pemahaman yang sangat lemah tentang anatomi tubuh manusia, dan pesakit terpaksa menanggung kesakitan yang teruk. Lagipun, sedikit yang diketahui tentang ubat penahan sakit dan antiseptik. Pendek kata, bukan masa terbaik untuk menjadi pesakit, tetapi... jika anda menghargai hidup anda, pilihan itu tidak bagus...

Untuk melegakan kesakitan, anda perlu melakukan sesuatu yang lebih menyakitkan kepada diri sendiri dan, jika anda bernasib baik, anda akan menjadi lebih baik. Pakar bedah pada awal Zaman Pertengahan adalah sami, kerana mereka mempunyai akses kepada kesusasteraan perubatan terbaik pada masa itu - paling kerap ditulis oleh saintis Arab. Tetapi pada tahun 1215 paus melarang monastik untuk mengamalkan perubatan. Para bhikkhu terpaksa mengajar para petani untuk melakukan operasi yang tidak begitu rumit secara bersendirian. Petani yang pengetahuan perubatan praktikalnya sebelum ini terhad kepada pengebirian haiwan ternakan perlu belajar cara melakukan beberapa operasi yang berbeza - daripada mencabut gigi yang berpenyakit kepada pembedahan katarak mata.

Tetapi ada juga kejayaan. Ahli arkeologi di penggalian di England menemui tengkorak seorang petani, bertarikh sekitar 1100. Dan rupa-rupanya pemiliknya terkena sesuatu yang berat dan tajam. Pemeriksaan lebih dekat mendedahkan bahawa petani itu telah menjalani pembedahan yang menyelamatkan nyawanya. Dia menjalani trepanasi - operasi apabila lubang digerudi di tengkorak dan serpihan tengkorak dikeluarkan melaluinya. Akibatnya, tekanan pada otak menjadi lemah dan lelaki itu terselamat. Orang boleh bayangkan betapa sakitnya! (Foto dari Wikipedia: Pelajaran Anatomi)

2. Belladonna: ubat penahan sakit yang kuat dengan kemungkinan membawa maut

Pada Zaman Pertengahan, pembedahan hanya dilakukan dalam situasi yang paling diabaikan - di bawah pisau atau kematian. Salah satu sebab untuk ini adalah kerana tiada ubat penahan sakit yang benar-benar boleh dipercayai yang boleh melegakan kesakitan yang pedih daripada prosedur pemotongan dan pemotongan yang keras. Sudah tentu, anda boleh mendapatkan beberapa ramuan yang tidak dapat difahami yang melegakan kesakitan atau membuat anda tertidur semasa operasi, tetapi siapa tahu pengedar dadah yang tidak dikenali akan menyelinap kepada anda ... Ramuan sedemikian selalunya merupakan ramuan jus pelbagai herba, hempedu. daripada babi hutan yang dikebiri, candu, kapur, jus hemlock dan cuka. "Koktail" ini dicampurkan ke dalam wain sebelum diberikan kepada pesakit.

Dalam bahasa Inggeris Zaman Pertengahan, terdapat perkataan yang menggambarkan ubat penahan sakit - " dwale' (disebut seperti dwaluh). Perkataan ini bermaksud belladonna.

Jus hemlock itu sendiri boleh membawa maut dengan mudah. "Ubat penahan sakit" boleh membuatkan pesakit tidur lena, membolehkan pakar bedah melakukan tugasnya. Sekiranya mereka pergi terlalu jauh, pesakit boleh berhenti bernafas.

Paracelsus, seorang pakar perubatan Switzerland, adalah yang pertama berfikir untuk menggunakan eter sebagai anestetik. Walau bagaimanapun, eter tidak diterima secara meluas dan jarang digunakan. Ia mula digunakan semula 300 tahun kemudian di Amerika. Paracelsus juga menggunakan laudanum, pewarna candu, untuk melegakan kesakitan. (Foto oleh pubmedcentral: Belladonna ialah ubat penahan sakit Inggeris lama)

3. Sihir: Ritual Pagan dan Taubat Agama Sebagai Bentuk Penyembuhan

Perubatan awal Abad Pertengahan selalunya merupakan campuran paganisme, agama, dan buah-buahan sains. Oleh kerana gereja telah mendapat lebih banyak kuasa, melakukan "ritual" pagan telah menjadi jenayah yang boleh dihukum. Jenayah yang boleh dihukum sedemikian mungkin termasuk yang berikut:

“Kalaupenyembuh, menghampiri rumah tempat pesakit berbaring, akan melihat batu berdekatan, membalikkannya, dan jika dia [pengubat] melihat makhluk hidup di bawahnya - sama ada cacing, semut, atau makhluk lain, maka penyembuh boleh dengan yakin menegaskan, bahawa pesakit akan pulih.(Daripada buku "The Corrector & Physician", Inggeris. "The Teacher and the Physician").

Pesakit yang pernah bersentuhan dengan pesakit dengan wabak bubonic dinasihatkan untuk melakukan penebusan dosa - yang terdiri daripada fakta bahawa anda mengaku semua dosa anda dan kemudian membaca doa yang ditetapkan oleh imam. Ngomong-ngomong, ini adalah cara "rawatan" yang paling popular. Orang sakit diberitahu bahawa mungkin kematian akan berlalu jika mereka mengaku semua dosa mereka dengan betul. (foto motv)

4. Pembedahan mata: menyakitkan dan membutakan

Pembedahan katarak pada Zaman Pertengahan biasanya melibatkan sejenis alat yang sangat tajam, seperti pisau atau jarum besar, yang digunakan untuk menusuk kornea dan cuba menolak kanta mata keluar dari kapsul yang dihasilkan dan menolaknya ke bawah. bahagian bawah mata.

Sebaik sahaja perubatan Muslim tersebar luas di Eropah abad pertengahan, teknik melakukan operasi katarak telah dipertingkatkan. Picagari kini digunakan untuk mengeluarkan katarak. Bahan mendung penglihatan yang tidak diingini telah disedut keluar oleh mereka. Picagari hipodermik logam berongga dimasukkan ke dalam bahagian putih mata dan katarak berjaya dikeluarkan dengan hanya menghisapnya.

5. Adakah anda sukar membuang air kecil? Masukkan kateter logam di sana!

Genangan air kencing dalam pundi kencing akibat sifilis dan penyakit menular seksual yang lain tidak syak lagi boleh dipanggil salah satu penyakit yang paling biasa pada masa itu apabila antibiotik tidak wujud. Kateter air kencing ialah tiub logam yang dimasukkan melalui uretra ke dalam pundi kencing. Ia pertama kali digunakan pada pertengahan 1300-an. Apabila tiub gagal mencapai sasaran untuk menghilangkan penghalang kepada pelepasan air, prosedur lain perlu dibuat, sebahagian daripada mereka sangat bijak, tetapi, kemungkinan besar, semuanya agak menyakitkan, bagaimanapun, serta keadaan. sendiri.

Berikut adalah penerangan mengenai rawatan batu karang: "Jika anda akan membuang batu karang, maka, pertama sekali, pastikan anda mempunyai segala-galanya: seseorang yang tidak mempunyai kekuatan yang tinggi harus diletakkan di atas bangku, dan kakinya harus diletakkan di atas kerusi; pesakit harus duduk di atas lututnya, kakinya harus diikat ke leher dengan pembalut atau berbaring di bahu pembantu. Doktor hendaklah berdiri di sebelah pesakit dan memasukkan dua jari tangan kanan ke dalam dubur, sambil menekan dengan tangan kiri pada kawasan kemaluan pesakit. Sebaik sahaja jari mencapai gelembung dari atas, ia perlu dirasai secara menyeluruh. Jika jari anda merasakan bola yang keras dan kuat duduk, maka ini adalah batu karang ... Jika anda ingin membuang batu, maka ini harus didahului dengan diet ringan dan berpuasa selama dua hari. Pada hari ketiga, ... rasa untuk batu, tolak ke leher pundi kencing; di sana, di pintu masuk, letakkan dua jari di atas dubur dan buat hirisan membujur dengan alat, kemudian keluarkan batu itu.(Foto: Koleksi McKinney)

6. Pakar bedah di medan perang: mencabut anak panah bukan untuk anda pilih hidung ...

Busur panjang, senjata besar dan berkuasa yang mampu menghantar anak panah pada jarak yang jauh, mendapat banyak peminat pada Zaman Pertengahan. Tetapi ini menimbulkan masalah sebenar bagi pakar bedah lapangan: bagaimana untuk mengeluarkan anak panah dari badan tentera.

Anak panah tempur tidak selalu dilekatkan pada batang, lebih kerap ia dilekatkan dengan lilin lebah hangat. Apabila lilin mengeras, anak panah boleh digunakan tanpa masalah, tetapi selepas pukulan, apabila perlu untuk menarik anak panah, batang anak panah ditarik keluar, dan hujungnya sering kekal di dalam badan.

Satu penyelesaian kepada masalah ini ialah sudu anak panah yang diilhamkan oleh pakar perubatan Arab bernama Albucasis(Albucasis). Sudu itu dimasukkan ke dalam luka dan dilekatkan pada kepala anak panah supaya ia boleh ditarik keluar dengan selamat daripada luka tanpa menyebabkan kerosakan, kerana gigi hujungnya ditutup.

Luka seperti ini juga dirawat dengan kauterisasi, di mana sekeping besi panas merah disapu pada luka untuk membakar tisu dan saluran darah dan mencegah kehilangan darah dan jangkitan. Kauterisasi sering digunakan dalam amputasi.

Dalam ilustrasi di atas, anda boleh melihat ukiran "Lelaki Terluka", yang sering digunakan dalam pelbagai risalah perubatan untuk menggambarkan jenis luka yang boleh dilihat oleh pakar bedah lapangan di medan perang. (Foto: )

7. Pendarahan: ubat penawar untuk semua penyakit

Doktor zaman pertengahan percaya bahawa kebanyakan penyakit manusia adalah hasil daripada cecair yang berlebihan dalam badan (!). Rawatannya adalah untuk menyingkirkan cecair berlebihan dengan mengepam sejumlah besar darah dari badan. Dua kaedah yang biasa digunakan untuk prosedur ini: hirudoterapi dan membuka vena.

Semasa hirudoterapi, seorang doktor menggunakan lintah, cacing penghisap darah, kepada pesakit. Adalah dipercayai bahawa lintah harus diletakkan di tempat yang paling membimbangkan pesakit. Lintah dibiarkan berdarah sehingga pesakit mula pengsan.

Membuka vena adalah pemotongan terus vena, biasanya di bahagian dalam lengan, untuk mengeluarkan sejumlah darah yang baik. Untuk prosedur ini, lancet digunakan - pisau nipis kira-kira 1.27 cm panjang, menusuk urat dan meninggalkan luka kecil. Darah itu menitis ke dalam mangkuk, yang digunakan untuk mengukur jumlah darah yang diterima.

Sami di banyak biara sering menggunakan prosedur pertumpahan darah - lebih-lebih lagi, tidak kira sama ada mereka sakit atau tidak. Jadi untuk bercakap, untuk pencegahan. Pada masa yang sama, mereka dibebaskan selama beberapa hari dari tugas biasa mereka untuk pemulihan. (Foto: Koleksi McKinney dan)

8. Beranak: wanita disuruh bersiap sedia untuk kematianmu

Melahirkan pada Zaman Pertengahan dianggap sebagai tindakan yang mematikan sehingga Gereja menasihati wanita hamil untuk menyediakan kain kafan terlebih dahulu dan mengaku dosa mereka sekiranya berlaku kematian.

Bidan adalah penting kepada Gereja kerana peranan mereka dalam pembaptisan kecemasan dan dikawal oleh undang-undang Roman Katolik. Pepatah zaman pertengahan yang popular berkata: "Lebih baik ahli sihir, lebih baik bidan"("Lebih baik ahli sihir; lebih baik bidan"). Untuk melindungi diri mereka daripada sihir, Gereja memerlukan bidan untuk mendapatkan lesen daripada uskup dan bersumpah untuk tidak menggunakan sihir di tempat kerja semasa bersalin.

Dalam situasi di mana bayi dilahirkan dalam kedudukan yang salah dan sukar untuk keluar, bidan terpaksa memusingkan bayi betul-betul dalam kandungan atau menggoncang katil untuk cuba meletakkan janin dalam kedudukan yang lebih betul. Bayi mati yang tidak dapat dikeluarkan biasanya dipotong-potong tepat di dalam rahim dengan alat tajam dan ditarik keluar dengan alat khas. Plasenta yang tinggal dikeluarkan menggunakan timbangan pengimbang, yang menariknya keluar secara paksa. (Foto: Wikipedia)

Sumber 9Clyster: Kaedah Zaman Pertengahan Menyuntik Dadah ke dalam Dubur

Klyster adalah versi zaman pertengahan enema, alat untuk menyuntik cecair ke dalam badan melalui dubur. Klyster itu kelihatan seperti tiub logam panjang dengan bahagian atas berbentuk cawan, di mana penyembuh menuangkan cecair ubat. Di hujung yang lain, sempit, beberapa lubang dibuat. Dengan tujuan ini, instrumen ini dimasukkan ke dalam tempat di bawah belakang. Cecair itu dituangkan, dan untuk meningkatkan kesannya, alat yang menyerupai omboh digunakan untuk memacu dadah ke dalam usus.

Cecair yang paling popular digunakan dalam klyster ialah air suam. Walau bagaimanapun, pelbagai ramuan ajaib mitos kadangkala digunakan, seperti yang dibuat daripada hempedu babi atau cuka yang kelaparan.

Pada abad ke-16 dan ke-17, klyster zaman pertengahan telah digantikan oleh pir enema yang lebih dikenali. Di Perancis, rawatan sedemikian telah menjadi agak bergaya. Raja Louis XIV telah diberikan 2,000 enema sepanjang pemerintahannya. (Foto oleh CMA)

10 Buasir: Rawat Sakit Dubur Dengan Besi Mengeras

Rawatan banyak penyakit pada Zaman Pertengahan sering termasuk doa kepada orang kudus pelindung dengan harapan campur tangan ilahi. Seorang sami Ireland pada abad ke-7, Saint Fiacre adalah santo penaung penghidap buasir. Kerana berkebun, dia mengalami buasir, tetapi suatu hari, duduk di atas batu, dia secara ajaib sembuh. Batu itu telah bertahan hingga ke hari ini dan masih dikunjungi oleh semua orang yang mencari penyembuhan sedemikian. Pada Zaman Pertengahan, penyakit ini sering dipanggil "Kutukan St. Fiacre."

Dalam kes buasir yang teruk terutamanya, penyembuh zaman pertengahan menggunakan kauterisasi dengan logam panas untuk rawatan. Yang lain percaya bahawa masalah itu boleh diselesaikan dengan menolak buasir dengan kuku mereka. Kaedah rawatan ini dicadangkan oleh pakar perubatan Yunani Hippocrates.

Dunia zaman pertengahan berada di ambang kebuluran abadi, kekurangan zat makanan dan makan makanan yang tidak baik...
Dari sini bermula satu siri wabak yang disebabkan oleh pengambilan makanan yang tidak sesuai. Pertama sekali, ini adalah wabak "demam" yang paling mengagumkan yang disebabkan oleh ergot (mungkin bijirin lain juga). Penyakit ini muncul di Eropah pada akhir abad ke-10.

Bak kata penulis sejarah Sigebert dari Ghamblouse, 1090 “adalah tahun wabak, terutamanya di Lorraine Barat. Ramai yang reput hidup-hidup di bawah pengaruh "api suci" yang memakan bahagian dalam mereka, dan anggota yang terbakar menjadi hitam seperti arang batu. Orang-orang mati dengan kematian yang menyedihkan, dan mereka yang dia selamatkan telah ditakdirkan untuk hidup yang lebih menyedihkan dengan tangan dan kaki yang dipotong, yang mengeluarkan bau busuk..

Di bawah 1109, banyak penulis sejarah mencatat bahawa "wabak api", "pestilentia ignearia", "memakan daging manusia lagi".

Pada tahun 1235, menurut Vincent dari Beauvais, “Kebuluran besar berlaku di Perancis, terutama di Aquitaine, sehingga manusia, seperti binatang, memakan rumput di padang. Di Poitou, harga rangkaian bijirin meningkat kepada seratus sous. Dan terdapat wabak yang kuat: "api suci" memakan orang miskin dalam jumlah yang besar sehingga gereja Saint-Maxin penuh dengan orang sakit.

Demam adalah asas kepada kemunculan kultus khas, yang membawa kepada penubuhan perintah monastik baru. Pergerakan pertapa pada abad ke-11. memperkenalkan, seperti yang telah kita lihat, pemujaan St. Anthony.
Pertapa Dauphine mengisytiharkan pada tahun 1070 bahawa mereka didakwa menerima peninggalan anchori suci dari Constantinople. Dauphine ketika itu dalam keadaan demam. Terdapat kepercayaan bahawa peninggalan St. Anthony boleh menyembuhkannya, dan "api suci" itu dipanggil "Anton's."

Biara tempat peninggalan disimpan dikenali sebagai Saint Antoine-en-Vienois dan membiak dahannya sehingga ke Hungary dan Tanah Suci.

Antonites(atau Antonines) menerima orang sakit di hospital biara mereka, dan hospital besar mereka di Saint-Antoine-en-Viennenoy dipanggil hospital orang cacat. Biara Paris mereka memberikan namanya kepada Faubourg Saint-Antoine yang terkenal.
Pembaharu (jika bukan pengasas) tarekat ini ialah pendakwah yang terkenal Fulk of Neuilly, yang bermula dengan melemparkan guruh dan kilat terhadap peminjam wang yang membeli makanan pada masa kelaparan, dan akhirnya berdakwah perang salib.

Perlu diperhatikan bahawa peserta fanatik pada tahun 1096 adalah petani miskin dari kawasan yang paling teruk terjejas pada tahun 1094 oleh wabak "api suci" dan bencana lain - Jerman, wilayah Rhine dan timur Perancis.
Kemunculan ergot di Barat, kelaparan dan demam yang kerap, menyebabkan sawan dan halusinasi, aktiviti Antonites, semangat para peserta dalam perang salib yang popular - di sini adalah keseluruhan kompleks di mana dunia zaman pertengahan muncul dalam jalinan rapatnya. masalah fizikal, ekonomi dan sosial dengan tindak balas yang paling ganas dan pada masa yang sama rohani.

Mempelajari sifat pemakanan dan peranan keajaiban dalam perubatan zaman pertengahan dan kehidupan rohani, setiap kali kita menemui semula kekusutan kesukaran, ketidakterkawalan dan dorongan yang tinggi ini, dari mana keaslian Kristian abad pertengahan terbentuk di kedalaman strata rakyatnya. Bagi dunia zaman pertengahan, walaupun mengetepikan tempoh malapetaka yang melampau, secara umumnya ditakdirkan untuk pelbagai penyakit yang menggabungkan kesengsaraan fizikal dengan kesusahan ekonomi, serta gangguan mental dan tingkah laku.

Pemakanan yang buruk dan keadaan perubatan yang menyedihkan, yang tidak mendapat tempat untuk dirinya sendiri antara resipi penyembuh dan teori pedants yang terpelajar, menimbulkan penderitaan fizikal yang dahsyat dan kematian yang tinggi.
Jangka hayat adalah rendah, walaupun anda cuba mentakrifkannya tanpa mengambil kira kematian bayi yang teruk dan kerap keguguran pada wanita yang kekurangan zat makanan dan terpaksa bekerja keras.

Dalam masyarakat perindustrian moden, jangka hayat purata adalah kira-kira 70-75 tahun, manakala pada Zaman Pertengahan ia tidak boleh melebihi 30 tahun.
Guillaume de Saint-Patu, yang menyenaraikan saksi pada proses kanonisasi, memanggil seorang lelaki berusia empat puluh tahun "seorang lelaki yang sudah matang", dan seorang lelaki berusia lima puluh tahun "seorang lelaki yang sudah tua."

Kecacatan fizikal juga didapati di kalangan golongan bangsawan terutamanya pada Zaman Pertengahan Awal. Pada rangka pahlawan Merovingian, karies teruk ditemui - akibat pemakanan yang tidak baik. Kematian bayi dan kanak-kanak tidak menyelamatkan keluarga diraja sekalipun. Saint Louis kehilangan beberapa anak yang meninggal dunia pada zaman kanak-kanak dan remaja.

Tetapi kesihatan yang tidak baik dan kematian awal adalah sebahagian besar daripada kelas miskin, yang dipaksa oleh eksploitasi feudal untuk hidup pada had yang melampau, sehingga satu tuaian yang buruk menjerumus ke dalam jurang kelaparan, semakin kurang tahan, semakin terdedah organisma itu. .
Kami akan menunjukkan di bawah, dalam bab tentang mukjizat, peranan penyembuh suci. Di sini kita hanya melakar gambaran yang menyedihkan tentang penyakit zaman pertengahan yang paling serius, hubungannya dengan pemakanan yang tidak mencukupi atau tidak berkualiti adalah jelas.

Penyakit wabak yang paling meluas dan mematikan pada Zaman Pertengahan, tentu saja, batuk kering, mungkin sepadan dengan "keletihan", "languor", yang disebut dalam banyak teks. Tempat seterusnya diduduki oleh penyakit kulit - pertama sekali, kusta yang dahsyat, yang kami akan kembali.
Tetapi abses, gangren, kudis, ulser, tumor, chancres, ekzema (api St. Lawrence), erysipelas (api St. Sylvian) semuanya diarak dalam miniatur dan teks saleh.

Dua tokoh yang menyedihkan sentiasa hadir dalam ikonografi zaman pertengahan: Ayub (terutamanya dihormati di Venice, di mana terdapat gereja San Giobbe, dan di Utrecht, di mana hospital St. Job dibina), ditutup dengan ulser dan mengikisnya dengan pisau , dan Lazarus yang malang, duduk di pintu rumah orang jahat seorang kaya dengan anjingnya yang menjilat kudisnya: gambaran di mana penyakit dan kemiskinan benar-benar bersatu.
Scrofula, selalunya berasal dari tuberkulosis, adalah ciri-ciri penyakit zaman pertengahan yang tradisi menganugerahkan raja-raja Perancis dengan hadiah untuk menyembuhkannya.

Tidak kurang banyak penyakit yang disebabkan oleh beriberi, serta kecacatan. Di Eropah zaman pertengahan terdapat ramai orang buta dengan luka mata atau lubang, yang kemudiannya akan mengembara dalam gambaran mengerikan Brueghel, lumpuh, bongkok, pesakit dengan penyakit Graves, lumpuh, lumpuh.

Satu lagi kategori yang mengagumkan ialah penyakit saraf: epilepsi (atau penyakit St. John), tarian St. Guy. Di sini datang ke fikiran St. Willibrod, yang berada di Echternach pada abad ke-13. penaung Springprozession, perarakan tarian di ambang ilmu sihir, cerita rakyat dan agama yang sesat. Dengan demam, kita menembusi lebih dalam ke dunia gangguan mental dan kegilaan.

Kegilaan orang gila yang tenang dan marah, orang gila yang ganas, orang bodoh yang berkaitan dengan mereka Zaman Pertengahan berayun antara rasa jijik, yang mereka cuba hapuskan melalui beberapa jenis terapi ritual (pengusiran setan dari yang dirasuk), dan toleransi bersimpati, yang membebaskan diri dalam dunia istana (pelawak tuan dan raja), permainan dan teater.

The Feast of Fools menyediakan kemeriahan Renaissance, di mana di mana-mana, dari "Ship of Fools" hingga komedi Shakespeare, orang gila bermain-main, sehingga penindasan menimpa mereka pada zaman klasikisme dan mereka berakhir di hospital penjara, dalam "hebat itu." penjara" yang ditemui oleh Michel Foucault dalam History of Madness.

Dan pada asal usul kehidupan terdapat banyak penyakit zaman kanak-kanak yang cuba dihilangkan oleh ramai orang kudus pelindung. Ini adalah seluruh dunia penderitaan dan kesusahan zaman kanak-kanak: sakit gigi yang tajam, yang ditenangkan oleh St. Agapius, sawan yang St. Cornelius, St. Gilles dan ramai lagi. Rickets, dari mana St. Aubin, St. Fiacre, St. Firmin, St. Maku, kolik, yang juga dirawat oleh St. Agapius dengan syarikat St. Tuan dan St. Jerman dari Ossersky.

Adalah wajar untuk merenungkan kerapuhan fizikal ini, di tanah psikologi ini, sesuai untuk krisis kolektif yang tiba-tiba berkembang di atasnya, penyakit badan dan mental, kemewahan agama berkembang. Zaman Pertengahan kebanyakannya adalah masa ketakutan yang besar dan keinsafan yang besar - kolektif, awam dan fizikal.

Sejak 1150, barisan orang yang membawa batu untuk pembinaan katedral secara berkala berhenti untuk pengakuan awam dan saling menyesah.

Krisis baru pada tahun 1260: pertama di Itali, dan kemudian di seluruh Kristian, sekumpulan flagellant tiba-tiba muncul.

Akhirnya, pada tahun 1348, wabak yang besar berlaku. The Black Death merangsang perarakan halusinasi yang akan dicipta semula oleh pawagam moden dalam The Seventh Seal karya Ingmar Berman.

Malah pada tahap kehidupan seharian, orang yang separuh kelaparan, kekurangan zat makanan terdedah kepada semua pengembaraan fikiran: mimpi, halusinasi, penglihatan. Iblis, malaikat, orang kudus boleh menampakkan diri kepada mereka. Perawan tulen dan Tuhan sendiri.

Sumber - Jacques le Goff, Tamadun Barat Abad Pertengahan, Sretensk

Perubatan Zaman Pertengahan

Zaman Renaissance, yang bermula pada abad ke-14. dan bertahan hampir 200 tahun, merupakan salah satu yang paling revolusioner dan berhasil dalam sejarah umat manusia. Penciptaan percetakan dan serbuk mesiu, penemuan Amerika, kosmologi baru Copernicus, Reformasi, penemuan geografi yang hebat - semua pengaruh baru ini menyumbang kepada pembebasan sains dan perubatan daripada belenggu dogmatik skolastik abad pertengahan. Kejatuhan Constantinople pada tahun 1453 menyelerakan para sarjana Yunani dengan manuskrip mereka yang tidak ternilai di seluruh Eropah. Kini Aristotle dan Hippocrates boleh dikaji dalam bahasa asal, dan bukan dalam terjemahan ke dalam bahasa Latin daripada terjemahan Ibrani terjemahan Arab terjemahan Syria dari Yunani.

Perubatan akhir Zaman Pertengahan dipanggil "skolastik", merujuk kepada detasmennya dari kehidupan sebenar. Faktor penentu untuk perkembangan perubatan adalah hakikat bahawa kuliah adalah asas pengajaran di universiti.

Skolastik perubatan terlibat dalam kajian dan tafsiran teks-teks pengarang kuno dan beberapa pengarang Arab, terutamanya Hippocrates, Galen dan Avicenna. Karya mereka dihafal. Sebagai peraturan, tidak ada kelas praktikal: agama melarang "penumpahan darah" dan pembukaan mayat manusia. Doktor semasa perundingan sering bertengkar mengenai petikan dan bukannya membawa manfaat praktikal kepada pesakit. Sifat skolastik perubatan pada akhir Zaman Pertengahan amat ketara dalam sikap doktor universiti terhadap pakar bedah: di kebanyakan universiti zaman pertengahan, pembedahan tidak diajar. Pada era akhir Zaman Pertengahan dan Renaissance, pakar bedah dianggap sebagai tukang dan bersatu dalam syarikat profesional mereka. Pembantu mandi dan tukang gunting berlatih di bilik mandi, yang terlibat dalam pembedahan, rawatan luka dan lebam, pengurangan sendi dan pendarahan. Aktiviti mereka menyumbang kepada reputasi buruk tempat mandi dan membawa profesion pakar bedah lebih dekat dengan profesion "najis" lain (algojo dan penggali kubur) yang dikaitkan dengan darah dan mayat. Fakulti Perubatan di Paris, sekitar 1300, secara langsung menyatakan sikap negatifnya terhadap pembedahan.

Anatomi diajar bersama fisiologi dan perubatan praktikal. Jika pensyarah tidak mempunyai peluang untuk menggambarkan kuliahnya mengenai anatomi dan pembedahan melalui pengalaman, dia menambahnya dengan lukisan anatomi buatannya sendiri, yang kadangkala mewakili miniatur yang elegan.

Hanya pada abad XIII. perubatan am mula diajar di universiti berhubung rapat dengan pembedahan. Ini difasilitasi oleh usaha doktor yang hebat, yang juga pakar bedah berbakat. Manual perubatan abad ke-13 dan ke-14. mengandungi imej tulang rangka dan lukisan anatomi. Buku teks anatomi pertama di Eropah telah disusun pada 1316 oleh Mondino de Luzzi (1275-1326), sarjana Universiti Boloi. Tulisannya juga berjaya dalam Renaissance, Leonardo yang hebat berhujah dengannya dalam bidang anatomi. Kebanyakan karya de Luzzi dipinjam daripada karya Galen "Mengenai Pelantikan Bahagian Tubuh Manusia" kerana fakta bahawa anatomi sangat jarang berlaku.

Persamaan sejarah: Pembedahan awam pertama mayat, yang dilakukan pada akhir Zaman Pertengahan, sangat jarang dan luar biasa sehingga sering menjadi sensasi. Pada masa itu tradisi menganjurkan "teater anatomi" timbul. Maharaja Frederick II (1194-1250) berminat dalam bidang perubatan dan dalam banyak cara menyumbang kepada kemakmuran sekolah di Salerno, beliau mengasaskan Universiti Naples dan membuka jabatan anatomi di dalamnya - salah satu yang pertama di Eropah. Pada tahun 1225, beliau menjemput doktor Salerno untuk mempelajari anatomi, dan pada tahun 1238 beliau mengeluarkan dekri mengenai autopsi awam mayat penjenayah yang dihukum mati di Salerno sekali setiap lima tahun.

Di Bologna, pengajaran anatomi menggunakan autopsi bermula pada akhir abad ke-13. Mondino de Luzzi pada awal abad XIV. boleh membedah mayat kira-kira sekali setahun. Mari kita perhatikan sebagai perbandingan bahawa Fakulti Perubatan di Montpellier menerima kebenaran untuk membuka mayat yang dihukum mati hanya pada tahun 1376. Dengan kehadiran 20-30 penonton, pembukaan berurutan bahagian badan yang berlainan (perut, dada, kepala dan anggota badan) masing-masing berlangsung selama empat hari. Untuk ini, pavilion kayu didirikan - teater anatomi. Poster mengundang orang ramai ke persembahan, kadangkala pembukaan tontonan ini diiringi dengan bunyi loceng, penutup - oleh persembahan pemuzik. Orang kehormat bandar telah dijemput. Pada abad XVI-XVII. teater anatomi sering bertukar menjadi demonstrasi khidmat, yang diadakan dengan kebenaran pihak berkuasa dengan kehadiran rakan sekerja dan pelajar. Di Rusia, penubuhan teater anatomi dikaitkan dengan nama Peter I, dengan perintahnya pada tahun 1699 pengajaran anatomi untuk budak lelaki bermula di Moscow dengan demonstrasi pada mayat.

Ensiklopedia pembedahan akhir Zaman Pertengahan dan buku teks pembedahan yang paling biasa sehingga abad ke-17. ialah "Review of the Surgical Art of Medicine" oleh Guy de Chauliac (1300-1368). Dia belajar di Montpellier dan Bologna; menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Avignon, di mana dia adalah doktor Pope Clement VI. Di antara gurunya, dia menamakan Hippocrates, Galen, Paul dari Aegina, Razes, Albukasis, Roger Frugardi dan doktor lain di sekolah Salerno.

Guy de Chauliac adalah seorang yang berpendidikan tinggi dan seorang penulis yang berbakat. Tulisannya yang menarik dan rancak menyumbang kepada fakta bahawa teknik yang telah lama dilupakan telah dipulihkan dalam amalan pembedahan, khususnya, penyedutan narkotik semasa operasi.

Walau bagaimanapun, seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa teori perubatan lama dan kaedah rawatan segera memberi laluan kepada perubatan saintifik. Sikap dogmatik terlalu berakar umbi; dalam perubatan Renaissance, teks Yunani asal hanya menggantikan terjemahan yang tidak tepat dan terpesong. Tetapi dalam disiplin yang berkaitan, fisiologi dan anatomi, yang membentuk asas perubatan saintifik, terdapat perubahan yang benar-benar hebat.

Anatomi tidak ketinggalan daripada fisiologi. Hampir separuh daripada nama anatomi dikaitkan dengan nama penyelidik abad ke-17, seperti Bartholin, Steno, De Graaf, Brunner, Wirzung, Wharton, Pakhioni. Dorongan yang kuat kepada perkembangan mikroskopi dan anatomi telah diberikan oleh sekolah perubatan besar Leiden, yang menjadi pada abad ke-17. pusat sains perubatan. Sekolah ini terbuka kepada semua warganegara dan kepercayaan, manakala di Itali perintah paus menghalang orang bukan Katolik daripada universiti; seperti yang selalu berlaku dalam sains dan perubatan, sikap tidak bertoleransi membawa kepada penurunan.

Pakar perubatan terbesar pada masa itu bekerja di Leiden. Antaranya ialah Francis Silvius (1614–1672), yang menemui sulcus Sylvian otak, pengasas sebenar fisiologi biokimia dan seorang doktor yang luar biasa; dipercayai bahawa dialah yang memperkenalkan amalan klinikal ke dalam pengajaran Leiden. Terkenal Hermann Boerhaave(1668-1738) juga bekerja di Fakulti Perubatan di Leiden, tetapi biografi saintifiknya adalah milik abad ke-18.

Perubatan klinikal juga sampai pada abad ke-17. kejayaan besar. Tetapi kepercayaan karut masih bermaharajalela, beratus-ratus ahli sihir dan ahli sihir telah dibakar; berkembang pesat penyiasatan, dan Galileo terpaksa meninggalkan doktrinnya tentang gerakan Bumi. Sentuhan raja masih dianggap sebagai ubat yang pasti untuk scrofula, yang dipanggil "penyakit diraja". Pembedahan masih di bawah martabat doktor, tetapi pengiktirafan penyakit telah berkembang dengan ketara. T.Villiziy membezakan diabetes dan diabetes insipidus. Riket dan beriberi telah diterangkan, dan kemungkinan penularan sifilis bukan seksual telah terbukti. J. Floyer mula mengira nadi menggunakan jam tangan. T.Sydenham(1624-1689) menerangkan histeria dan korea, serta perbezaan antara reumatik akut dan gout dan demam scarlet daripada demam campak.

Sydenham secara amnya diiktiraf sebagai doktor yang paling cemerlang pada abad ke-17, beliau dipanggil "Hippocrates Inggeris". Sesungguhnya, pendekatannya terhadap perubatan benar-benar Hippocratic: Sydenham tidak mempercayai pengetahuan teori semata-mata dan menegaskan pemerhatian klinikal secara langsung. Kaedah rawatannya masih dicirikan - sebagai penghormatan kepada zaman - dengan preskripsi berlebihan enema, julap, pertumpahan darah, tetapi pendekatan secara keseluruhan adalah rasional, dan ubat-ubatan adalah mudah. Sydenham mengesyorkan penggunaan kina untuk malaria, zat besi untuk anemia, merkuri untuk sifilis, dan menetapkan dos candu yang besar. Desakan beliau terhadap pengalaman klinikal adalah amat penting dalam era apabila terlalu banyak perhatian dalam bidang perubatan masih diberikan kepada teori murni.

Kemunculan hospital dan pertumbuhan berterusan mereka, latihan doktor bertauliah, yang bilangannya juga sentiasa berkembang, menyumbang kepada penyelesaian masalah kesihatan awam. Terdapat permulaan undang-undang kesihatan. Jadi, pada tahun 1140, Raja Roger dari Sicily mengeluarkan undang-undang, mengikut mana ia dibenarkan untuk mengamalkan doktor yang telah lulus peperiksaan negeri. Kemudian, pesanan muncul mengenai penyediaan bandar dengan produk makanan dan perlindungan mereka daripada pemalsuan. Sejak zaman purba, pertubuhan kebersihan seperti tempat mandi awam berlalu.

Di bandar-bandar, yang ditandai dengan bangunan padat, jalan-jalan sempit dan dinding luar (kerana tuan-tuan feudal terpaksa membayar tanah itu), wabak merebak. Selain daripada wabak, kusta adalah masalah besar. Bandar-bandar memperkenalkan jawatan doktor bandar, yang tugas utamanya adalah untuk memerangi pengenalan jangkitan. Kuarantin (40 hari) diperkenalkan di bandar pelabuhan, di mana kapal berada di pinggir jalan, dan anak kapalnya tidak dibenarkan masuk ke bandar.

Wabak wabak di bandar zaman pertengahan.

Kostum doktor zaman pertengahan semasa wabak wabak.

Terdapat percubaan pertama untuk mencipta sistem komuniti manusia yang ideal, yang juga menyediakan beberapa acara perubatan awam. Thomas More menulis karya yang dipanggil "Utopia", di mana dia menyokong cara negara untuk sepanjang zaman. Beliau menyarankan agar negeri sentiasa mempunyai bekalan bijirin selama dua tahun bagi mengelak berlakunya kebuluran. Dia menerangkan bagaimana orang sakit harus dirawat, tetapi memberi perhatian yang paling kepada kanun moral keluarga, khususnya, dia melihat kemudaratan yang besar dalam hubungan seksual sebelum perkahwinan, mewajarkan keperluan untuk melarang perceraian dan keperluan untuk hukuman berat, sehingga hukuman mati. , zina. Tomaso Campanella dalam karyanya "The State of the Sun" juga memberi perhatian khusus kepada pembiakan anak; dari kedudukannya, segala yang menyangkut kepentingan anak cucu harus berada dalam penjagaan utama negara.

Harus diingat B. Ramazzini. Pada tahun 1696, beliau meringkaskan pemerhatiannya terhadap tenaga kerja orang dalam pelbagai profesion dalam sebuah buku yang dipanggil Discourses on Diseases from Occupations. Dalam karya ini, beliau menerangkan secara terperinci pelbagai penyakit yang dikaitkan dengan pelbagai jenis aktiviti. B. Ramazzini digelar bapa kebersihan profesional.

Pada abad ke-17 pendekatan statistik untuk analisis fenomena sosial timbul, yang sangat penting untuk pembangunan perubatan awam. Pada tahun 1662, D. Graunt menyerahkan kepada Royal Scientific Society sebuah karya di mana beliau menggariskan pemerhatiannya mengenai kematian dan kesuburan di London (dari 1603). Dia adalah orang pertama yang merangka jadual kematian dan mengira purata jangka hayat setiap generasi. Kerja ini dilanjutkan oleh rakannya dan doktor W. Patty, yang memanggil pemerhatiannya mengenai pergerakan semula jadi penduduk "aritmetik politik", yang lebih mencerminkan pengaruh fenomena sosial pada proses ini daripada nama semasa - statistik demografi. Jadual kematian tidak lama kemudian mula digunakan sebagai asas untuk insurans hayat.

Farmasi beroperasi seperti makmal kimia. Di makmal-makmal ini, kaedah analisis kimia bahan bukan organik berasal. Keputusan yang diperolehi digunakan untuk pencarian dadah dan secara langsung untuk sains kimia. Farmasi menjadi pusat sains, dan ahli farmasi menduduki tempat utama di kalangan saintis Zaman Pertengahan.

Dadah baru muncul. Pada tahun 1640, kulit kayu cinchona dibawa ke Sepanyol dari Amerika Selatan, yang terbukti berkesan dalam rawatan malaria. Iatrochemists menjelaskan tindakannya dengan keupayaan untuk menghentikan penapaian bahan demam, iatrophysicists - dengan peningkatan fizikal darah tebal atau sangat cair. Kesan penggunaan kulit cinchona dibandingkan dengan akibat pengenalan serbuk mesiu dalam urusan ketenteraan. Senjata terapeutik telah diisi semula dengan akar ipecac sebagai muntah dan ekspektoran, dibawa pada 1672 dari Brazil. Arsene digunakan untuk kauterisasi, serta pentadbiran dalaman dalam dos yang kecil. Veratrin, strychnine, kafein, etil eter, magnesium sulfat ditemui.

Proses penyediaan ubat sedang diperbaiki. Semasa Zaman Pertengahan, preskripsi kompleks untuk ubat-ubatan mencapai kemuncaknya, bilangan komponen dalam satu preskripsi meningkat kepada beberapa dozen. Tempat istimewa telah diduduki oleh penawar. Jadi, buku sekolah Salerno dipanggil "Antidotarium" dan mengandungi banyak preskripsi baru untuk ubat-ubatan. Walau bagaimanapun, teriyaki (bubur madu daripada 57 ramuan, yang semestinya termasuk daging ular, candu, dan seumpamanya) kekal sebagai ubat penawar untuk semua penyakit. Ubat-ubatan ini disediakan secara terbuka, dengan sungguh-sungguh, di hadapan pegawai kerajaan dan orang yang dijemput.

Ahli alkimia di makmal

Di Florence, pada tahun 1498, bandar pertama "daftar ubat" (pharmacopoeia) telah dikeluarkan, yang mengandungi penerangan tentang ubat-ubatan dan peraturan untuk pembuatannya, dan menjadi model untuk diterima pakai di bandar-bandar lain dan negara-negara pendaftaran mereka sendiri. Nama "Pharmacopoea" pertama kali ditulis pada tajuk bukunya oleh doktor Perancis Jacques Dubois (1548). Pada tahun 1560, edisi pertama Augsburg Pharmacopoeia muncul, yang paling bernilai di Eropah. Edisi pertama Farmakope London bertarikh pada tahun 1618. Farmakope pertama di Poland muncul di Gdansk pada tahun 1665. Daripada kerja-kerja farmaseutikal, yang paling meluas pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17. membeli buku oleh M. Haras "Pharmacopoea Royale et Galenique". Pada tahun 1671, Daniel Ludwig meringkaskan rawatan yang ada dan mengeluarkan farmakopenya.

Yang menarik ialah perkembangan perubatan di Ukraine semasa Renaissance.

Pada tahun 1578, Putera Konstantin Ostrozhsky, seorang pembesar dan dermawan Ukraine, mengasaskan Akademi Ostroh di Volhynia - kolegium Yunani-Slovenia-Latin - sekolah pertama jenis tertinggi di Ukraine, yang dipanggil "Ostrog Athens". Rektor pertama ialah Gerasim Smotrytsky. Sebuah hospital dengan kelas perubatan (prototaip fakulti) dibuka di akademi, tempat mereka belajar perubatan. Ostrog menjadi sel budaya, ia mempunyai rumah percetakan di mana Alkitab dicetak buat kali pertama di wilayah Ukraine. Kesusasteraan puitis pertama kali muncul di akademi. Ramai orang terpelajar dari Ukraine keluar dari sini, khususnya doktor. Wujud sehingga 1624.

Dari abad ke-15 latihan doktor saintifik bermula di Poland, di Universiti Jagiellonian (Krakow). Kemudian, doktor telah dilatih di Akademi Zamoysk di bandar Zamość (berhampiran Lvov).

Akademi di Zamość telah diasaskan atas inisiatif Count Jan Zamoyski pada tahun 1593. Jan Zamoyski, yang sendiri mendapat pendidikan di Universiti Padua, memutuskan untuk membuka sekolah di tanah airnya, mengikut model universiti ini. Pope Clement VIII meluluskan piagam akademi itu, memberikannya hak untuk menganugerahkan ijazah Ph.D., undang-undang dan perubatan. Walau bagaimanapun, Raja Stefan Batory, untuk tidak mencipta pesaing untuk Universiti Krakow, enggan mengesahkan keistimewaan paus ini. Hanya pada tahun 1669 Raja Michael Korybut memberikan Akademi Zamoysk semua keistimewaan universiti dan memberikan hak mulia kepada profesor akademi. Kelas perubatan (fakulti) yang berasingan pada awal abad ke-17. dianjurkan oleh penduduk asli Lviv, doktor perubatan Jan Ursin. Fakulti Perubatan Akademi lebih lemah daripada Krakow. Seorang atau dua profesor meletakkan semua ubat di dalamnya. Daripada 17 profesor perubatan di Akademi Zamoyansk, 12 menerima ijazah kedoktoran mereka di Padua, 2 di Rom, dan hanya tiga bukan pelajar universiti Itali.

Hubungan Akademi Zamojski dengan Universiti Padua sangat rapat sehingga boleh dianggap sebagai pengganti universiti ini. Perlu diingatkan kembali fakta bahawa rektor Akademi Zamoysk, bagi pihak Fakulti Perubatan, menangani Fakulti Perubatan di Padua dengan permintaan untuk menyatakan pendapat mereka tentang punca kejadian dan rawatan koltun, penyakit biasa. pada zaman itu di Poland dan Galicia, terutamanya di kalangan penduduk kawasan pergunungan Carpathians. Soalan itu dipertimbangkan pada persidangan khas profesor fakulti perubatan. Sebab utama adalah tahap kebersihan yang tidak memuaskan, keadaan hidup yang tidak baik dan budaya penduduk yang rendah.

Pelajar Akademi Zamoysk bersatu dalam komuniti: Poland, Lithuania, Ruska, dll. Kumpulan Ruska (Ukraine) terdiri daripada graduan sekolah persaudaraan Lvov, Kiev, Lutsk. Di Fakulti Perubatan, bilangan pelajar tidak melebihi 45. Akademi itu mempunyai hospital dengan 40 katil. Akademi Zamoysk wujud selama 190 tahun. Walaupun keupayaan sederhana fakulti perubatan Krakow dan Zamost, mereka memainkan peranan positif yang signifikan dalam penyebaran pengetahuan perubatan saintifik di Ukraine ketika itu.

Graduan individu, setelah menerima gelaran lesen perubatan di Krakow atau Zamost, meneruskan pengajian mereka di universiti-universiti Itali, di mana mereka memperoleh ijazah doktor perubatan. Daripada doktor perubatan ini, Georgy Drogobych dan Philip Lyashkovsky dikenali.

George Drohobych-Kotermak (1450-1494) di bawah nama George-Michael, anak kepada Donat dari Drohobych, telah direkodkan pada 1468 sebagai pelajar di Universiti Krakow; menerima ijazah sarjana muda pada tahun 1470, ijazah sarjana - pada tahun 1473. Tidak berpuas hati dengan pendidikan ini, dia pergi ke Itali yang jauh dan menyertai Universiti Bologna. Pada tahun 1478, G. Drogobych menerima gelaran Doktor Falsafah, dan pada tahun 1482 - Doktor Perubatan. Sudah pada tahun-tahun ini dia meletakkan astronomi, dan pada 1480-1482. dipilih sebagai salah seorang rektor universiti untuk fakulti perubatan dan institusi percuma. Pada hari cuti dia memberikan kuliah kehormat dalam bidang perubatan. Sebuah buku yang dicetak di Rom oleh Kotermak di bawah tajuk: "Penilaian prognostik pada 1483 semasa Master Georgy Drogobych dari Rusia, doktor seni dan perubatan Universiti Bologna, berjaya disiapkan" telah bertahan hingga ke zaman kita (satu salinan setiap satu dalam perpustakaan Krakow dan di perpustakaan Tübingen). Ini adalah buku cetakan pertama rakan senegara kita; dia datang ke dunia pada 7 Februari 1483. G. Drogobych percaya pada kuasa minda manusia: "Walaupun jauh dari mata angkasa langit, dan tidak begitu jauh dari fikiran manusia."

Dari 1488 Kotermak menerbitkan perubatan di Universiti Krakow. Dikaji oleh Mikolaus Copernicus. Saya melawat rumah beberapa kali, melawat Lvov.

Georgy Drogobich-kotermak (1450–1494).

Pada tahun 1586, sekolah persaudaraan pertama diasaskan di Lvov. Persaudaraan adalah organisasi philistinisme Ortodoks yang wujud pada abad ke-15-17. dan memainkan peranan besar dalam kehidupan rakyat Ukraine, dalam perjuangan mereka menentang penindasan negara dan agama. Persaudaraan terlibat dalam pelbagai kerja: aktiviti amal dan pendidikan, membantu ahli paroki mereka yang miskin, dan seumpamanya. Kemudian, sekolah sedemikian telah diwujudkan di Lutsk, Berest, Peremishli, Kam'yantsi-podilsky.

Pada 15 Oktober 1615, dengan bantuan Galshka Gulevichivni (Elizaveta Gulevich), Ikhwanul Kiev dibuka, dan sebuah sekolah dibuka di bawahnya. pada tahun 1632, Archimandrite Peter Mogila, yang dipilih sebagai Metropolitan Kiev dan Galicia pada tahun itu, menyatukan sekolah persaudaraan Kiev dengan sekolah Lavra yang diasaskan olehnya di Kiev-Pechersk Lavra dan menubuhkan kolegium persaudaraan Kiev. Dari 1633 ia menerima nama Kiev-Mohyla. Pada tahun 1701, melalui usaha Hetman Ukraine Ivan Mazepa, kolej itu telah diberikan gelaran dan hak rasmi Akademi melalui dekri diraja.

Akademi Kyiv-Mohyla ialah sekolah tinggi pertama di Ukraine, salah satu yang tertua di Eropah, pusat kebudayaan dan pendidikan utama di seluruh Eropah Timur pada abad ke-17–18. Ia berdiri di peringkat universiti terkemuka pada masa itu, memainkan peranan yang sangat penting dalam penyebaran budaya di Ukraine dan di ruang Eropah Timur. Akademi Kiev mempunyai simpanan buku yang besar, di mana manuskrip dari pelbagai cabang ilmu, termasuk perubatan, disimpan.

Profesor Kiev diwujudkan di Moscow pada 1687 Akademi Slavic-Greek-Latin. Banyak kerja persediaan untuk ini telah dilakukan, khususnya, oleh Epiphanius Slavinetsky dan Arseniy Satanovsky. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah persaudaraan Kiev, mereka belajar di luar negara, kemudian bekerja sebagai guru di Kiev-Mohyla Collegium. Atas permintaan Tsar Alexei Mikhailovich, mereka berpindah ke Moscow untuk membetulkan sumber utama buku agama. E. Slavinetsky memiliki terjemahan (1658) buku teks ringkas anatomi oleh Andreas Vesalius di bawah tajuk: "Vrachevskaya anatomi dari Latin, dari buku Andrea Vessalius Brukselenska". Sehingga kini, terjemahan itu tidak dipelihara. Epiphanius Slavinetsky, bersama-sama dengan Arseniy Satanovsky dan sami Isai, juga menterjemah kosmografi lain, yang menjelaskan sistem Ptolemy dan Copernicus. Di samping itu, Epiphanius Slavinetsky mengajar "sains percuma" di sekolah di Biara Andreevsky. Dia meninggal dunia di Moscow pada tahun 1675.

Hospital sekular pertama dibuka di Ukraine di Lvov pada abad ke-13. Dalam akta bandar Lvov untuk 1377 kita dapati maklumat tentang asas sebuah hospital untuk orang sakit dan miskin di bandar. Dalam senarai cukai bandar untuk 1405, doktor perubatan, Benedict, disenaraikan. Pada tahun 1407, air dibawa ke bandar dengan paip tanah liat, paip pembetung diletakkan 70 tahun kemudian. Jalan-jalan utama di bandar itu diturap dengan batu, ditutup dengan papan di sepanjang pinggir. Dari 1408, tugas algojo bandar termasuk penyingkiran sampah dari jalan-jalan. Pada tahun 1444, sebuah sekolah telah diasaskan "untuk sains kanak-kanak yang mulia dan sederhana." Pada tahun 1447, akta bandar menarik balik jemputan untuk memenuhi keperluan awam seorang doktor dengan bayaran 10 kip (600) wang. Pada tahun 1522, persaudaraan Lvov mengatur tempat perlindungan bagi orang miskin dan lemah di Biara Onufrievsky dan menyimpannya dari segi kewangan. Pada tahun 1550, Egrenius, doktor perubatan dari Sepanyol, bekerja sebagai doktor bandar dengan gaji 103 zlotys setahun. Pada masa itu terdapat tiga hospital bandar di Lvov dan dua di biara. Terdapat juga rumah mandian di bandar, yang "seperti biasa dan betul" dikecualikan daripada sebarang cukai. Murid sekolah dan guru mempunyai hak untuk menggunakannya secara percuma setiap dua minggu.

Pada Zaman Pertengahan, orang utama dilayan bukan oleh doktor bertauliah, tetapi oleh tukang perubatan, yang kami panggil mereka, seperti di negara-negara Eropah, tukang gunting. Mereka merawat, berdasarkan pengalaman lama perubatan tradisional. Di bandar-bandar besar, melakukan pelbagai aktiviti kraftangan perubatan seperti yang ditetapkan oleh doktor perubatan, mempunyai hubungan perniagaan yang rapat dengan doktor bertauliah, tukang gunting menambah pengetahuan mereka. Gabungan pengalaman perubatan rumah dengan data sains ini sedikit sebanyak menyumbang kepada peningkatan jumlah pengetahuan perubatan tukang gunting. Sebahagian daripada mereka telah mencapai kemahiran yang hebat dalam rawatan luka, menjalankan amputasi, operasi mengukir batu, mencabut gigi, dan terutamanya dalam cara rawatan yang sangat biasa - pertumpahan darah.

Pengrajin bandar zaman pertengahan, atas sebab ekonomi dan undang-undang, bersatu dalam bengkel. Kami menemui maklumat dokumentari tentang tukang-tukang, atau tukang gunting rambut, dalam arkib dari akhir abad ke-14, apabila pemerintahan sendiri ditubuhkan di bandar-bandar Ukraine, yang dikenali dalam sejarah sebagai Undang-undang Magdeburg. Pada abad XV. 16 bengkel kraf pelbagai kepakaran adalah bawahan kepada majistret Kiev, di antaranya terdapat juga bengkel tukang gunting rambut.

Meterai kedai gunting rambut Kiev yang menggambarkan pisau cukur, gunting, sikat dengan sabit, balang lintah dan penyepit gigi (Muzium Sejarah Kiev).

Model untuk kedai gunting rambut di Ukraine ialah kedai Lvov, yang diasaskan pada tahun 1512.

Undang-undang kedai gunting rambut membezakan ahli persatuan mereka: 1) pelajar, yang di Ukraine dipanggil "lelaki"; 2) perantis - mereka dipanggil "anak muda", "hamba"; 3) tuan. Murid diterima pada usia 12 tahun, literasi tidak wajib bagi mereka. Sebelum menyertai, setiap pelajar membuat sumbangan tertentu ke kotak bengkel (dari 6 groszy hingga 6 złoty). Pengajian pelajar itu berlangsung selama tiga tahun. Seorang sarjana tidak boleh mempunyai lebih daripada 3-4 orang pelajar. Mereka diajar meletakkan balang, kering dan bertakuk (berdarah), memotong luka bernanah, mencabut gigi, membalut luka, menggunakan ragum untuk patah tulang, menetapkan terkehel, dan membuat pelbagai plaster untuk menyembuhkan luka. Pelajar mengkaji tanda-tanda penyakit tertentu dan, tentu saja, dandanan rambut.

Alat pembedahan tukang gunting (abad XVІ-XVIII).

Ahli bengkel bertanding sesama sendiri. Sebagai tambahan kepada tukang gunting persatuan, di bandar-bandar besar banyak tukang gunting rambut terlibat dalam amalan perubatan, yang, untuk satu sebab atau yang lain, tidak termasuk dalam persatuan. Mereka dipanggil "partachs" (peniaga swasta). Berlaku pergelutan sengit antara dua kumpulan. Pemilik estet mempunyai tukang gunting rambut mereka dari hamba, yang dihantar ke sains kepada doktor atau tukang gunting bandar.

Kaedah rawatan yang paling biasa digunakan oleh tukang gunting rambut ialah pembuangan darah. Ia diamalkan secara meluas di bengkel, mandi dan di rumah. Sebelum permulaan kerja lapangan musim bunga, pertumpahan darah besar-besaran dilakukan untuk membebaskan orang daripada darah "bersenam" musim sejuk. Adalah dipercayai bahawa pertumpahan darah meningkatkan kekuatan dan prestasi.

Bengkel kraf besar mempunyai hospital sendiri. Bengkel yang lebih kecil bersatu dan mempunyai satu hospital. Di sesetengah bandar, hospital disimpan dengan wang yang mereka terima kerana menggunakan skala bandar, untuk menyeberangi jambatan, dan menyeberang feri. Sebagai tambahan kepada hospital yang diselenggara atas perbelanjaan awam, terdapat hospital di Ukraine, yang kewujudannya dipastikan oleh kehendak orang kaya yang menandatangani kampung, kilang, kedai minuman dan sebagainya untuk ini.

Kemudaratan utama kepada kesihatan awam dibawa oleh wabak, atau wabak. Yang paling dahsyat ialah wabak wabak, cacar, tifus. Tempat istimewa dalam sejarah perubatan telah diduduki oleh wabak wabak - "Black Death" - pada pertengahan abad ke-14, apabila ia memintas semua negara yang diketahui pada masa itu, memusnahkan seperempat manusia.

Wabak besar timbul pada tahun-tahun berikutnya. Ya, wabak wabak pada tahun 1623 mengambil 20 ribu orang di Lvov, jalan-jalan di bandar itu dipenuhi dengan mayat. Perjuangan menentang wabak diketuai oleh Dr. Martin Kampian, yang kekal sebagai salah satu pihak berkuasa di bandar itu; potret lelaki yang berani ini disimpan di muzium sejarah Lviv.

Ukraine mengalami kemiskinan yang sangat teruk semasa Perang Kemerdekaan. Padang itu kosong. Di Podillya pada tahun 1650, orang ramai memakan daun pokok dan akar. Menurut kesaksian sezaman, orang ramai yang lapar, bengkak berpindah ke Zadniprovya, mencari keselamatan di sana. Pada masa yang sama, dari tengah hari, wabak merebak melalui Moldavia ke Ukraine, dari mana "orang jatuh dan berbaring di sepanjang jalan seperti kayu api." pada tahun 1652, tentera Bohdan Khmelnitsky, selepas kemenangan di padang Batoz, memulakan pengepungan Kamenetz-Podolsk, tetapi melalui "udara laut" mereka terpaksa mengeluarkannya. Pada tahun berikutnya, "terdapat wabak yang besar di seluruh Ukraine, ramai orang mati," seperti yang kita baca dalam Chernigov Chronicle.

Wabak itu melalui Ukraine semasa 1661-1664, kemudian - pada 1673. Pada tahun ini, penduduk Lviv dan Zaporozhye menderita terutamanya. Majlis Cossack memutuskan untuk memisahkan kuren yang dijangkiti, tetapi wabak itu merebak dan meninggalkan banyak mangsa.

Selama berabad-abad di Ukraine terdapat kebiasaan sekiranya berlaku pencerobohan untuk membina sebuah gereja oleh seluruh masyarakat dalam satu hari.

Doktor perubatan Slezhkovsky dalam bukunya "Mengenai Pencegahan Udara Wabak dan Rawatannya" (1623) mengesyorkan menggosok badan dengan jus rue, kapur barus dan mengambil campuran Mithridates teriyaki, alkohol, dan air kencing budak lelaki itu dalam jumlah yang sama mengikut urutan. untuk mengelakkan wabak. Dalam kes wabak bubonic, dia menasihatkan untuk menggunakan payudara hangat anjing atau burung merpati atau katak yang tersebar hidup-hidup ke tumor.

Sokongan perubatan di Zaporizhzhya Sich adalah menarik. Kehidupan Zaporizhzhya Cossack sebahagian besarnya berlaku dalam kempen dan pertempuran tentera. Mereka memberikan bantuan pelbagai kecederaan dan penyakit mengikut peraturan dan cara perubatan tradisional. Orang Cossack tahu bagaimana untuk berdarah, mencabut gigi, membuat plaster untuk menyembuhkan luka, menggunakan ragum untuk patah tulang. Semasa menjalankan kempen, mereka mengambil ubat-ubatan bersama-sama dengan stok senjata dan makanan.

Serpihan diorama Penjagaan perubatan dalam tentera Bogdan Khmelnitsky

(Artis G. Khmelko, Muzium Perubatan Pusat Ukraine).

Kami mendapati maklumat yang lebih atau kurang terperinci tentang adat penyembuhan Cossack Zaporozhian dalam manuskrip jurutera Perancis Beauplan, yang tinggal di Ukraine selama 17 tahun dan menggariskan pemerhatiannya dalam buku berasingan yang diterbitkan pada tahun 1650. Dia menulis: "Saya melihat Cossacks yang, untuk menurunkan demam mereka, mencairkan separuh beban serbuk mesiu dalam segelas vodka, minum campuran ini, pergi tidur dan bangun pada waktu pagi dalam keadaan yang baik. Selalunya saya melihat bagaimana Cossack, yang terluka oleh anak panah, apabila tidak ada tukang gunting rambut, mereka sendiri menutup luka mereka dengan sedikit tanah, yang sebelum ini mereka sapu dengan air liur di tapak tangan mereka. Cossacks hampir tidak tahu penyakit. Kebanyakan mereka mati dalam pertempuran dengan musuh atau kerana usia tua... Secara fitrahnya, mereka dikurniakan kekuatan dan tumbesaran yang tinggi...”. Beauplan juga menyatakan bahawa semasa kempen musim sejuk di kalangan Cossack tidak ada kerugian besar akibat kesejukan, kerana mereka makan sup panas dari bir tiga kali sehari, yang dibumbui dengan minyak dan lada.

Sudah tentu, maklumat Beauplan tidak selalu boleh dipercayai. Kadang-kadang ia berdasarkan legenda dan sangkaan, tidak mencerminkan sepenuhnya keadaan sebenar penjagaan perubatan.

Zaporizhzhya Cossacks kembali dari kempen dengan sejumlah besar yang cedera, beberapa daripadanya kekal lumpuh selama-lamanya. Atas sebab-sebab ini, Cossack dipaksa untuk ibu hospital mereka.

Hospital pertama seumpama itu diasaskan di Hutan Oak di sebuah pulau antara sungai Staraya dan Novaya Samara. Rumah dan gereja dibina di sana, dikelilingi oleh parit pelindung.

“ ZaporizhzhyaSpas” ialah hospital Cossack utama di Mizhhiria berhampiran Kiev.

Pada akhir abad XVI. hospital utama Cossacks menjadi hospital di biara Trakhtemirivsky di Dnieper di bawah Kanev.