Pembaptisan besar-besaran Rusia bermula di bawah putera raja. Pembaptisan Rusia

Dalam kronik kuno, berita tentang beberapa pembaptisan penguasa Rusia kuno selama abad ke-9-10 telah dipelihara. Tidak kurang menarik ialah cara agama Kristian datang ke Rusia.

Ortodoks dan Katolik mempunyai kandungan yang berbeza daripada sekarang

Adakah kita sering berfikir tentang fakta bahawa banyak istilah kehidupan gereja Rusia bukan dari bahasa Yunani, tetapi berasal dari bahasa Latin? Pertama sekali, perkataan "gereja" itu sendiri berasal (seperti Kirche Jerman dan gereja Inggeris) dari sarkas Latin - bulatan, dan bukan dari ecclesia Yunani. Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa chiesa Itali dan eglise Perancis berasal dari perkataan Yunani. Selanjutnya, paderi Rusia dipanggil "pop" - akar dalam perkataan ini adalah sama dengan paus (Romawi) dalam bahasa Eropah Barat. Akhirnya, gereja pertama, yang, menurut kronik, dibina di Kyiv oleh Putera Vladimir selepas pembaptisannya, dipanggil Persepuluhan. Dia diberi sepersepuluh daripada pendapatan negeri. Tetapi adat membayar persepuluhan kepada gereja adalah dalam Gereja Roman Katolik, bukan dalam Ortodoks Yunani.
Untuk memahami ini, adalah perlu untuk membuat lawatan kembali beberapa abad yang lalu, ketika tidak ada negara Rusia Lama. Pada tahun 726, maharaja Byzantine Leo the Isaurian memulakan perjuangan menentang pemujaan ikon. Diandaikan bahawa ikonoklasme adalah berdasarkan pengaruh budaya orang Arab dan Islam dengan larangan mereka terhadap imej makhluk hidup. Dan selama lebih dari satu abad, gereja Byzantine dipecahkan oleh perjuangan antara penentang dan pembela ikon. Ia berakhir hanya pada 842 dengan kejayaan Ortodoks.
Selama ini, Gereja Rom menganjurkan pemujaan ikon. Pada masa itu dia belum lagi menerima dogma yang kemudiannya mewujudkan jurang antara dia dan Gereja Ortodoks. Oleh itu, pada masa ketika Gereja Yunani jatuh ke dalam bidaah ikonoklasme, Rom tetap setia kepada ortodoks, iaitu, Ortodoks, yang mana, bagaimanapun, ia kemudiannya berlepas. Jika kita bercakap tentang agama seperti itu, sebagai contoh, seorang tokoh terkemuka dalam sejarah Eropah Barat sebagai Maharaja Charlemagne, maka kita mesti mengakui bahawa dia menganut Ortodoks dengan tepat, berbeza dengan ajaran sesat ikonoklastik Constantinople.
Berita pertama tentang hubungan diplomatik antara Rusia dan Byzantium bermula pada tahun 838, ketika ikonoklas masih mendominasi di Constantinople. Dan selepas pemulihan Ortodoks, untuk masa yang lama tidak ada perbezaan dogmatik yang ketara antara gereja-gereja Yunani dan Latin. Ahli sejarah menganggap 1054 tahun perpisahan terakhir mereka, tetapi orang sezaman sama sekali tidak menganggap jurang itu sebagai muktamad. Sehingga awal abad ke-13, perbezaan ritual antara gereja Yunani dan Latin tidak menghalang perkahwinan dinasti antara rumah Rurikovich Rusia dan keluarga diraja Eropah Barat. Tiada pembaptisan semula, pertaubatan, dan upacara peralihan yang serupa dari satu iman kepada agama lain diperlukan.

Bukankah Putera Yaropolk membaptiskan Rusia?

Dalam perjanjian putera Rusia Igor dengan kerajaan Byzantine 944, Rusia-Kristian disebutkan. Ini bermakna di Kyiv, dan mungkin di bandar-bandar besar lain di Rusia pada masa itu sudah ada gereja dan komuniti Kristian.
Kronik melaporkan bahawa pada tahun 955 pemerintah Olga dibaptis di Byzantium. Menurut berita yang sama, pada 961-962. Olga menjemput mubaligh dari Jerman ke Rusia, tetapi mereka didakwa melakukan kekerasan terhadap orang yang memeluk agama Kristian dan diusir. Tanpa pergi ke analisis terperinci tentang peristiwa ini, marilah kita sekali lagi memberi perhatian kepada ketiadaan pada masa itu perbezaan agama yang tidak dapat didamaikan antara Rom dan Constantinople. Di Rusia, mereka mungkin tidak melihat perbezaan antara satu dan yang lain.
Terdapat beberapa berita yang membolehkan ahli sejarah (contohnya, O.M. Rapov) menganggap bahawa Putera Yaropolk, abang Vladimir, yang memerintah di Kyiv pada 972-980, telah dibaptiskan, dan, kemungkinan besar, oleh mubaligh Eropah Barat. Pada mulanya, Yaropolk juga membina Gereja Persepuluhan. Pada masa itu, perjuangan sengit sedang berlaku di Rusia antara parti pagan dan Kristian - ingat bahawa Putera Svyatoslav dikenakan hukuman mati yang sengit kepada semua orang Kristian yang berada dalam tenteranya. Reaksi pagan, yang mana kronik menghubungkan tahun-tahun pertama pemerintahan Vladimir di Kyiv, boleh disebabkan oleh kemenangannya terhadap saudara Kristiannya.

Pengaruh Cyril-Methodian dan Arian

Tetapi adakah mubaligh Kristian bukan dari Byzantium semestinya Katolik? A.G. Kuzmin menarik perhatian bagaimana asas-asas kepercayaan Kristian dinyatakan dalam legenda kronik tentang pilihan iman oleh Putera Vladimir. Di sana, seorang pengkhotbah Kristian bercakap tentang puasa: "Puasa sesuai dengan kekuatan: jika seseorang makan dan minum, semuanya adalah untuk kemuliaan Tuhan." Tetapi ini bukan pemahaman Ortodoks atau Katolik tentang puasa sama sekali! Dan dalam akidah apakah pada masa itu boleh ditafsirkan dengan begitu bebas?
Pencarian untuk ini membawa kita ke zaman bidaah Arian, dinamakan sempena pengasasnya, paderi Arius, yang hidup pada abad ke-4 dan menafikan doktrin Trinitas Ilahi dan sifat dwi Kristus. Kristus, menurutnya, adalah seorang lelaki. Walaupun sudah pada 325 Arianisme telah dikutuk sebagai bidaah dalam Empayar Rom, namun, ia mendapati ramai penganut di pinggir empayar, di kalangan "orang barbar". Goth dan Frank, sebelum menjadi Katolik, menganut agama Kristian mengikut ajaran Arius. Ireland menjadi kubu kuat Arianisme selama berabad-abad. Arianisme adalah sejenis peringkat sejarah dalam asimilasi agama Kristian oleh "orang barbar". Pada abad IX-X. di Byzantium dan Balkan, Arianisme, setelah bersatu dengan Manichaeisme Timur kuno, meletakkan asas bagi bidaah yang dipanggil. bogomilisme.
Motif Arian dan Bogomil sangat kuat ketika itu di Gereja Bulgaria. Pada masa yang sama, Gereja Bulgaria menyerap warisan karya Saints Cyril dan Methodius. Kami juga perhatikan bahawa apabila Gereja Rom mengiktiraf sementara bahasa Slavonik Gereja sebagai salah satu bahasa penyembahan Kristian, bersama-sama dengan bahasa Latin dan Yunani (dan Cyril dan Methodius, seperti yang anda ketahui, beralih kepada perkhidmatan dari Constantinople ke Rom), Constantinople tidak mengiktiraf perkara ini. Bulgaria dan Byzantium pada masa itu adalah perjuangan sengit untuk menguasai Balkan. Gereja Bulgaria pada pergantian abad ke-10-11 menjadi salah satu pusat agama dan politik bebas di Eropah Timur.
Maklumat yang berpecah-belah dan bercanggah telah dipelihara tentang metropolitan pertama Kyiv dan Seluruh Rusia, malah itu kemudiannya. Theopempt Greek, yang menempatkan dirinya di tahta di bawah Yaroslav the Wise pada 1035 atau 1037, boleh dianggap sebagai metropolitan pertama yang boleh dipercayai di Rusia. Rupa-rupanya, dia adalah Metropolitan Kyiv pertama yang dipasang di Constantinople. Adalah menarik bahawa salah satu tindakan pertama Theopempt ialah pentahbisan semula Gereja Kyiv Perpuluhan seperti yang dibina sebelum ini oleh ahli bidaah.
Jika kita juga mengambil kira bahawa di utara Rusia, di Novgorod, salib Celtic tersebar luas dalam simbol gereja sehingga abad ke-14, menjadi jelas bahawa agama Kristian datang ke Rusia dalam pelbagai cara. Akhirnya, penundukan Gereja Rusia kepada dogma dan hierarki Gereja Constantinople telah ditubuhkan. Tetapi ini tidak berlaku serta-merta pada tahun 988, tetapi secara beransur-ansur dan kemudian.

Dalam kalendar gereja Ortodoks, tarikh ini (mengikut gaya lama - 15 Julai) adalah hari ingatan Putera Vladimir Sama-dengan-Apostles (960-1015). Pada 1 Jun 2010, Presiden Rusia Dmitry Medvedev menandatangani Undang-undang Persekutuan "Mengenai Pindaan Artikel 11 Undang-undang Persekutuan "Pada Hari Kemuliaan Tentera dan Tarikh Peringatan Rusia".
Gereja Ortodoks Rusia mengemukakan cadangan untuk memberikan status negeri kepada Hari Pembaptisan Rusia.

Pada bulan Jun 2008, Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia memutuskan pada 28 Julai, pada hari Holy Equal-to-the-Apostles Putera Vladimir, untuk meraikan perkhidmatan mengikut piagam cuti besar, dan juga bertukar. kepada kepimpinan Rusia, Ukraine dan Belarus dengan cadangan untuk memasukkan hari St Putera Vladimir antara tarikh yang tidak dapat dilupakan negeri.
Di Ukraine, tarikh yang sama adalah cuti umum yang dipanggil Hari Pembaptisan Kievan Rus - Ukraine, yang disambut setiap tahun pada 28 Julai - hari ingatan St Prince Vladimir Equal to the Apostles. Percutian itu ditubuhkan pada Julai 2008 melalui dekri Presiden Ukraine.

Perayaan rasmi pertama pembaptisan Rusia berlaku pada tahun 1888 atas inisiatif Ketua Pendakwa Sinode Suci Pobedonostsev. Acara ulang tahun diadakan di Kyiv: pada malam ulang tahun itu, Katedral Vladimir diletakkan; Sebuah monumen kepada Bohdan Khmelnitsky telah diumumkan, perkhidmatan khidmat dilakukan.

Mengikuti Kyiv, agama Kristian secara beransur-ansur datang ke bandar lain di Kievan Rus: Chernihiv, Volynsky, Polotsk, Turov, di mana keuskupan dicipta. Pembaptisan Rusia secara keseluruhannya berlarutan selama beberapa abad - pada tahun 1024, Yaroslav the Wise menindas pemberontakan Majusi di tanah Vladimir-Suzdal (pemberontakan serupa telah diulangi pada tahun 1071; pada masa yang sama di Novgorod, Majusi menentang Putera Gleb), Rostov dibaptiskan hanya pada akhir abad ke-11, dan di Murom, penentangan pagan terhadap kepercayaan baru berterusan sehingga abad ke-12.
Suku Vyatichi kekal dalam paganisme lebih lama daripada semua suku Slavik. Pendidik mereka pada abad kedua belas ialah Monk Kuksha, rahib Gua, yang mati syahid oleh mereka.

Bahan tersebut disediakan berdasarkan maklumat daripada RIA Novosti dan sumber terbuka

Terdapat legenda bahawa pembaptisan Rusia bermula di Chersonese (pada masa itu - Korsun). Saya baru-baru ini melawat tempat ini, di mana beberapa tahun yang lalu Katedral Vladimir telah dipulihkan dalam semua kemuliaannya.

Putera Vladimir dikaitkan dengan salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia kuno - pembaptisan Rusia.
Tidak lama sebelum pembaptisan, Vladimir mengatur di Kyiv sebuah kuil besar dari enam berhala utama pantheon Slavic. Tetapi kultus suku tidak dapat mewujudkan sistem agama negara bersatu, kerana pantheon pagan tidak dapat menyatukan kepercayaan semua suku Rusia Purba.

Mungkin akar Yahudi Putera Vladimir dan fakta bahawa ibunya adalah anak seorang rabbi mendorongnya kepada idea untuk memberi umatnya agama baru, dan dia akan menjadi "Musa baru" untuk orang ramai. Terdapat banyak persamaan yang boleh dilihat.

Vladimir memahami bahawa adalah mustahil untuk mengekalkan kuasa dengan kekerasan sahaja, sokongan rohani diperlukan. Dan dia mendapat sokongan ini dalam agama Kristian. Kerana agama Kristian mendakwa bahawa semua kuasa telah ditetapkan oleh Tuhan, mengajarkan kesabaran, kerendahan hati, pengampunan. Monoteisme menyumbang kepada pengukuhan kuasa tunggal putera raja.

Sehingga 988, tahun rasmi pembaptisan Rusia, negara itu tidak sepenuhnya pagan. Pada masa itu, gereja Kristian sudah berdiri di banyak bandar besar. Pembaptisan diterima oleh ramai budak, pedagang, pejuang.
Data arkeologi mengesahkan permulaan penyebaran agama Kristian sebelum tindakan rasmi pembaptisan Rusia. Dari pertengahan abad ke-10, salib dada pertama ditemui dalam pengebumian golongan bangsawan. Salib dada mengiringi pengebumian pahlawan seawal abad ke-9. Jika kita memahami "pembaptisan Rusia" secara literal, maka ia berlaku satu abad lebih awal - pada tahun 867.

Ortodoks dianut oleh nenek Vladimir, Puteri Olga. Vladimir hanya menyelesaikan penubuhan agama Kristian di Rusia.
Putera Vladimir telah dibaptiskan sendiri dan membaptiskan anak-anaknya. Tetapi pasukannya tetap berhala dan menyembah Odin. Perjuangan menentang kultus pagan berterusan di Rusia sehingga abad ke-20.

Sebelum pembaptisan Rusia, apa yang dipanggil "pilihan iman" berlaku. Menurut The Tale of Bygone Years, pada tahun 986, duta-duta dari Volga Bulgars tiba kepada Putera Vladimir, menawarkannya untuk memeluk Islam. Mereka memberitahu putera raja tentang ritual yang mesti dipatuhi, termasuk larangan meminum arak. Tetapi "ia tidak dikasihi kepadanya: berkhatan dan berpantang dari daging babi." Lebih-lebih lagi, Vladimir telah berpaling daripada Mohammedanisme dengan ancaman pengenalan "undang-undang kering". Vladimir menjawab dengan frasa yang terkenal: "Rusia adalah kegembiraan minum: kita tidak boleh tanpanya" ... "
Dari minum berterusan, wajah Putera Vladimir sentiasa merah, yang mana dia digelar "matahari merah" oleh orang ramai.

Selepas orang Bulgaria datang orang asing yang dihantar oleh Paus. Mereka mengisytiharkan bahawa "jika seseorang minum atau makan, maka semuanya adalah untuk kemuliaan Tuhan." Walau bagaimanapun, Vladimir menghantar mereka pergi, berkata kepada mereka: "Kembalilah dari mana kamu datang, kerana bahkan nenek moyang kita tidak menerima ini." Vladimir tidak mahu mengiktiraf ketuanan kuasa Paus.

Orang Yahudi Khazar seterusnya, menawarkan Vladimir untuk menerima agama Yahudi.
"Apakah undang-undang kamu?" Tanya Vladimir kepada mereka. Mereka menjawab: "Bersunatlah, jangan makan daging babi dan kelinci, peliharalah hari Sabat." Vladimir menolak mereka kerana orang Yahudi tidak mempunyai tanah air mereka sendiri. "Jika Tuhan mengasihi kamu dan hukum kamu, maka kamu tidak akan bertebaran di negeri asing. Atau adakah kamu mahu perkara yang sama untuk kami?"

Sebelum membuat keputusan muktamad, Vladimir berunding dengan bangsawan terdekatnya. Ia diputuskan untuk menguji iman dengan menghadiri kebaktian orang Islam, Jerman dan Yunani. Apabila, selepas melawat Constantinople, utusan kembali ke Kyiv, mereka dengan penuh semangat memberitahu putera raja: "Mereka tidak tahu di mana kita berada - di syurga atau di bumi."

Pada 6496 dari penciptaan dunia (iaitu, kira-kira pada 988 AD), Putera Vladimir Svyatoslavich dari Kyiv memutuskan untuk dibaptiskan oleh Gereja Constantinople. Ia adalah pilihan politik.
Menurut sumber Byzantine dan Arab, pada 987 Constantinople menyimpulkan pakatan dengan Rusia untuk menyekat pemberontakan Varda Foka. Keadaan putera itu ialah tangan Puteri Anna, kakak kepada Maharaja Basil dan Constantine. Sudah berulang kali berkahwin, Vladimir sedang bersedia untuk berkahwin dengan puteri Byzantine Anna untuk tujuan politik.

Terdapat legenda bahawa pembaptisan Rusia bermula di Chersonese (pada masa itu - Korsun). Saya baru-baru ini melawat tempat ini, di mana beberapa tahun yang lalu Katedral Vladimir telah dipulihkan dalam semua kemuliaannya.

Ahli sejarah Vladimir Solovyov menggambarkan pembaptisan Rusia oleh Vladimir dengan cara ini.
“Ramai yang dibaptis dengan sukacita; tetapi terdapat lebih ramai daripada mereka yang tidak bersetuju dengan ini ... Melihat ini, putera raja ... menghantar mesej ke seluruh kota supaya keesokan harinya semua yang belum dibaptis akan pergi ke sungai, sesiapa yang tidak muncul akan menjadi musuh kepada putera raja. ... Ada yang pergi ke sungai di bawah paksaan, sementara beberapa penganut kepercayaan lama yang sengit, mendengar perintah ketat Vladimir, melarikan diri ke padang rumput dan hutan.

Metropolitan dengan para uskup yang dihantar dari Constantinople, dengan Dobrynya, Paman Vladimirov, dan dengan (pendeta) Anastas pergi ke utara dan membaptiskan orang ramai. Menurut Joachim Chronicle: “Apabila mereka mengetahui di Novgorod bahawa Dobrynya akan dibaptiskan, mereka mengumpulkan veche dan bersumpah kepada semua orang untuk tidak membenarkannya masuk ke dalam kota, tidak akan memberikan berhala untuk digulingkan; dan tepat apabila Dobrynya datang, orang Novgorodian menghanyutkan jambatan besar dan keluar menentangnya dengan senjata. …
Apabila berita ini tersebar, orang ramai berkumpul sehingga 5000, mengepung Putyata dan memulakan penyembelihan jahat bersamanya, dan beberapa pergi, menyapu Gereja Transfigurasi Tuhan dan mula merompak rumah orang Kristian. …
Ramai yang pergi ke sungai sendiri, dan mereka yang tidak mahu, askar menyeret mereka dan dibaptiskan: lelaki di atas jambatan, dan wanita di bawah. Kemudian orang-orang kafir, untuk meninggalkan pembaptisan, mengumumkan bahawa mereka telah dibaptiskan; untuk ini, Joachim memerintahkan semua orang yang dibaptis untuk meletakkan salib pada leher mereka, dan sesiapa yang tidak mempunyai salib pada dirinya sendiri, tidak percaya bahawa dia dibaptis, dan membaptis. ... Setelah menyelesaikan perniagaan ini, Putyata pergi ke Kyiv. Itulah sebabnya terdapat pepatah untuk orang Novgorodian: "Dia membaptis Putyata dengan pedang, dan Dobrynya dengan api."

Saya tidak mempertikaikan kepentingan budaya pembaptisan Rusia, yang memungkinkan untuk menyertai tamadun Eropah dan mencapai tahap pembangunan yang lebih tinggi. Walaupun permusuhan tidak berkurangan, orang tidak menjadi lebih baik. Putera Vladimir the Holy berjaya berperang dengan semua negeri jiran. Di bawah Vladimir, bukan sahaja wilayah negara berkembang, tetapi budaya meningkat, tulisan Cyrillic datang. Walaupun sebelum pengenalan abjad Cyrillic, terdapat abjadnya sendiri - "Glagolitic".

Iman orang lain di kalangan orang ramai tidak berakar dengan serta-merta. Sebelum pembaptisan paksa, orang kita menyembah tuhan-tuhan pagan alam, hidup selaras dengannya. Semua cuti diadakan di luar rumah. Dan hakikat bahawa kita kini merayakan cuti pagan bersama-sama dengan cuti Kristian bercakap tentang ketidakbolehhapusan paganisme dalam mentaliti kita.
Budaya pagan (yang bermaksud rakyat) tidak hilang, dan kini wujud dalam upacara rakyat, cuti, tradisi (Shrovetide, carols, ramalan nasib, mummers, dll.)

Tidak, anda tidak boleh memilih agama seperti di Rusia. Iman mesti menjadi sebahagian daripada identiti umat, sejarah, tradisi dan kepercayaannya. Iman tidak boleh dipaksa, iman tidak boleh diajar. Iman adalah Wahyu, ia adalah anugerah dari Tuhan!

Pembaptisan paksa bercanggah dengan idea pembaptisan - sebagai penerimaan secara sukarela dan sedar. Sesetengah percaya bahawa pembaptisan harus berlaku pada masa dewasa, apabila seseorang menyedari kepentingan penuh ritual ini, secara sukarela memikul tanggungjawab untuk semua urusan dan berubah secara rohani.

Pembaptisan tidak memerlukan mandi atau membasuh. Ritual luaran mungkin tidak berkesan jika tiada perubahan jiwa.
Maksud upacara pembaptisan ialah "kelahiran rohani." Akibatnya, seseorang mesti dilahirkan semula sebagai jiwa, berhenti berbuat dosa dan menjadi orang yang beriman.

Ramai orang tidak mahu berubah dalam jiwa; cukuplah mereka mempercayai dan memerhatikan upacara tersebut. Tetapi semua tindakan ritual tidak bermakna jika tiada apa-apa yang berlaku dalam jiwa. Seperti yang dikatakan oleh salah seorang jemaah haji: "Jika ia bukan kehendak Tuhan, tidak kira berapa banyak anda mencium ikon, ia tidak akan membantu."

Maksud pembaptisan bukanlah dalam menyertai sakramen dua ribu tahun sejarah, dalam memahami sakramen perubahan rupa jiwa. Rendaman dalam air atau siram telah diamalkan oleh hampir semua orang zaman dahulu. Makna simbolik mencuci, dalam istilah moden, adalah pengekodan! Anda sedang memprogramkan diri anda untuk permulaan yang baharu – rohani! - kehidupan di mana keutamaan akan sentiasa diberikan kepada nilai kerohanian, bukan kebendaan.

Adalah dipercayai bahawa dengan penerimaan agama Kristian, kehidupan Putera Vladimir berubah. Dia menerima kepercayaan baru dengan penuh keikhlasan, secara radikal mempertimbangkan semula nilai kehidupan.
Walau bagaimanapun, setelah menjadi seorang Kristian untuk masa yang lama, Vladimir sebenarnya menghantar anaknya Boris melawan anak lelakinya yang lain Yaroslav (yang kemudiannya menjadi Bijaksana), memberkati perang saudara melawan saudara. Yaroslav akhirnya membunuh saudara-saudaranya Boris, Gleb, Svyatopolk dan Svyatoslav, dan dia sendiri menjadi Putera Kyiv.

Adakah pengumpulan tanah menjadi satu negeri berpusat satu nikmat yang tidak dapat dinafikan? Walaupun matlamat ini memerlukan cara seperti membunuh saudara?

Untuk sepanjang masa pembaptisan Rusia, menurut anggaran kasar, sehingga satu pertiga daripada penduduk negara itu telah disembelih. Penentangan terhadap pembaptisan dalam kebanyakan kes mempunyai aspek politik, anti-Kyiv, dan bukannya anti-Kristian; Lebih-lebih lagi, aspek keagamaan tidak memainkan peranan yang dominan sama sekali.

Para penguasa ingin mempunyai kuasa rohani, tetapi pada masa yang sama perbuatan mereka membuktikan sebaliknya. Banyak penguasa Kristian dibezakan oleh dosa yang dahsyat. Para penguasa yang menganut agama Kristian sering terus menganiaya bukan orang Kristian, tetapi penentang mereka. Putera raja tanpa belas kasihan membunuh mereka yang enggan mengiktiraf agama Kristian, dan dengan itu kuasa putera raja. Maharaja Constantine, yang memeluk agama Kristian pada tahun 332, campur tangan dalam hal ehwal gereja, menggunakan kuasanya untuk menguatkan kuasa peribadi.

Hari ini Moscow dan Kyiv "berkongsi" hak untuk memanggil diri mereka pengikut Saint Vladimir.

Mereka berhujah: Vladimir adalah orang Muscovite Ukraine atau lambang Rusia?

Majalah DILETANT menumpukan keseluruhan isu untuk menjawab soalan, Putera Vladimir: orang suci atau orang berdosa?

Saya akan mengatakan bahawa Putera Vladimir adalah pendosa suci!

Seorang penguasa tidak boleh dipanggil wali a priori. Intipati kuasa tidak membenarkan ini. Putera Vladimir adalah seorang persaudaraan, seorang poligami, seorang libertine, seorang munafik dan seorang pemerintah yang khianat.
Vladimir memulakan pemerintahannya di Kyiv dengan pemusnahan gereja Kristian; Perunov mengarahkan mereka di tempat mereka. Tetapi apabila putera raja memutuskan untuk membaptiskan Rusia, Perunov telah dirobohkan. “Daripada berhala yang digulingkan, ada yang dipotong-potong, yang lain dibakar, dan yang utama, Perun, diikat dengan ekor kuda dan diseret dari gunung, dan dua belas orang memukul berhala itu dengan kayu ... Apabila mereka menyeret berhala itu ke Dnieper, orang ramai menangis.”

Mereka akan memberitahu saya: “Rakyat Rusia harus berbangga dengan sejarah mereka. Dan kamu …"

Sekali di saluran TV "Budaya" mereka menunjukkan filem oleh Vladimir Khotinenko "Waris". Kebanyakan tindakan berlaku di studio rancangan bual bicara, di mana seorang saintis politik, ahli sejarah dan patriot, yang diketuai oleh penyampai, membincangkan isu-isu sejarah Rusia.
"Tugas kami adalah untuk mengajar orang untuk berbangga dengan sejarah mereka," kata ahli sains politik itu.
– Menjadi Rusia bermakna berdiri di hadapan musuh yang tidak dapat dikalahkan dan berdiri! kata patriot itu.
- Ya, tidak ada orang Rusia pada abad ke-14, - dakwa ahli sejarah. - Tidak ada gunanya mencari negara Rusia sebelum abad ke-16.
Siapa yang mendapat manfaat daripada kebenaran anda ini? - patriot itu marah. “Terdapat ramai yang ingin menyelongkar linen kotor kami. Tapi kenapa kacau diri sendiri? Orang harus berbangga dengan masa lalu mereka!
- Berbangga dengan masa lalu yang dicipta atau masa kini? ahli sejarah tertanya-tanya. - Saya sentiasa percaya bahawa bagi negarawan patriotik kita, rakyat adalah kanak-kanak, dan kanak-kanak itu cacat mental.
"Setiap kuasa mahu dijilat," kata penyampai. - Dan semakin ditadbir sendiri, semakin melanggar undang-undang, semakin ia memerlukan pengesahan bahawa semua kuasa adalah daripada Tuhan. Dan gereja telah menjawab permintaan ini selama seribu tahun.

PADA PENDAPAT SAYA, memilih iman dan membaptis secara paksa bercanggah dengan intipati iman. Iman adalah anugerah Tuhan, sakramen, perkara peribadi semata-mata, intim secara rohani.
Iman tidak diperoleh melalui kehendak raja, tetapi melalui kehendak Tuhan.
Perendaman dalam air bukanlah pembaptisan melainkan disertai dengan perubahan rohani. Adalah perlu untuk dilahirkan semula, untuk menjadi orang yang berbeza, yang baginya rohani menjadi lebih penting daripada material.

Kesedaran orang adalah mitologi, mereka tidak boleh hidup tanpa cerita dongeng dan mitos. Orang mahu percaya kepada "bapa raja yang baik", untuk percaya kepada orang-orang kudus, untuk menyembah mereka. Tetapi jangan menipu orang, dengan bertopengkan "mitos" dengan menolak mereka dengan pembohongan.

Pernah saya melihat barisan besar di kuil untuk "air suci". Seorang anggota polis yang mengawal perintah itu menghampiri pembotolan dan meminta atendan untuk menuangkan "air suci" kepadanya untuk dirinya sendiri dan rakan-rakannya.

Anda tidak boleh meminta orang untuk beriman. Manusia menuntut bukti dan mendambakan penafian, dan oleh itu dia mesti diberi peluang untuk diyakinkan tentang kebenaran Hukum Tuhan, pertama sekali, dari pengalamannya sendiri. Dan intinya sama sekali bukan tanggungjawab di hadapan Tuhan untuk tingkah laku seseorang dan bukan ganjaran anumerta untuk perbuatan baik. Manusia inginkan ganjaran dalam hidup ini. Ia adalah kepercayaan bahawa dengan berbuat baik untuk orang lain, anda dengan itu berbuat baik kepada jiwa anda sendiri - ini adalah balasan duniawi untuk cinta.

Tetapi walaupun iman adalah hasil daripada hipnosis diri, maka perbuatan baik yang dilakukan oleh iman dalam cinta adalah bernilai hidup dalam penipuan diri sedemikian. Lagipun, pada umumnya, kita tidak mempunyai apa-apa selain iman. Semuanya berdasarkan iman, dan terbentang di sekitar cinta.

Iman adalah satu-satunya cara untuk menyertai Misteri, sejenis kunci, tetapi bukan untuk mentafsir, sebaliknya untuk melancarkan mekanisme, tujuan dan prinsip yang kita tidak tahu. Ini adalah HUKUM IMAN, apabila anda tidak percaya, anda tidak akan melihat, mendengar atau memahami apa-apa. Iman bukanlah melarikan diri dari realiti, tetapi cara untuk kembali kepadanya, melihat dunia dari sudut yang berbeza dan menyedari bahawa segala-galanya saling berkaitan dan tidak ada kemalangan. Iman menerangi hidup dengan kegembiraan, sementara ketidakpercayaan lebih buruk daripada buta."
(dari novel saya "Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" di tapak Kesusasteraan Rusia Baru

Jadi apa yang anda ingin katakan dengan siaran anda? mereka bertanya kepada saya.

Semua yang saya ingin katakan kepada orang ramai terkandung dalam tiga idea utama:
1\ Tujuan hidup adalah untuk belajar mencintai, untuk mencintai tidak kira apa pun
2\ Makna ada di mana-mana
3\ Cinta mewujudkan keperluan.
SEMUANYA ADALAH CINTA

P.S. Seorang timbalan sedang bersiap untuk menyerahkan draf undang-undang kepada Duma Negeri mengenai perlindungan kebanggaan negara Rusia, yang akan mencadangkan penubuhan tanggungjawab untuk penghinaan awam terhadap fenomena yang dilayan dengan hormat khusus di negara ini.

Anda boleh memasukkan saya ke dalam penjara, anda juga boleh memotong kepala saya, tetapi saya berhujah dan akan terus berhujah bahawa pembaptisan tidak boleh dilakukan secara paksa, walaupun demi penyatuan Rusia!

Dan pada pendapat anda, APAKAH KEBENARAN PEMBAPTISAN DAN KEKELIRUAN?

© Nikolai Kofirin – Kesusasteraan Rusia Baharu –

Pada tahun berapa pembaptisan Rusia? Peristiwa ini adalah antara yang paling penting dalam sejarah negara. Lagipun, ia bukan sahaja menentukan perkembangan rohani seluruh rakyat, tetapi juga mengubah rupa negara Rusia, memberikan yang terakhir vektor pembangunan geopolitik selama berabad-abad yang akan datang.

Penampilan pertama orang Kristian: pada tahun apakah itu?

Pembaptisan Rusia bukanlah satu tindakan sekali sahaja. Ia didahului oleh penembusan bertahun-tahun ke tanah-tanah ini oleh pendakwah Kristian. Jadi, sebagai contoh, kemunculan tulisan di kalangan Slav dikaitkan dengan aktiviti mereka. Lagipun, Cyrillic dan

Glagolitik dibangunkan oleh orang Yunani secara khusus untuk menyalin Kitab Suci untuk Slav Moravia ke dalam bahasa yang mereka fahami. Tidak lama kemudian, abjad ini mencapai Balkan dan ke wilayah Rusia, di mana ia menjadi sangat kukuh. Bercakap tentang tahun di mana pembaptisan Rusia berlaku, seseorang juga tidak boleh lupa bahawa sebelum aktiviti reformasi Vladimir, sudah ada beberapa orang Kristian tempatan di negara ini. Yang paling terkenal di antara mereka, mungkin, adalah nenek pemerintah pembaharu - yang terkenal. Adalah diketahui dengan tepat bahawa pada pertengahan abad ke-10, bahkan sebelum penerimaan Ortodoks di seluruh negara, True muncul di Kyiv, tidak diketahui. tepat pada tahun berapa ia. Oleh itu, Pembaptisan Rusia hanyalah akibat logik daripada penembusan idea Kristian selama bertahun-tahun dan evolusi budaya masyarakat itu sendiri.

Latar belakang geopolitik

Sebagai tambahan kepada alasan yang dinyatakan, putera raja mempunyai alasan yang lebih kukuh untuk melaksanakan pembaharuan ini. Tanpa ragu-ragu, pencarian rohani untuk putera raja berlaku. Walau bagaimanapun, perlu sentiasa diingati bahawa pada pertengahan abad ke-10 Rusia telah bertukar menjadi entiti wilayah yang agak besar, menyatukan yang penting di bawah pemerintahannya. Bagi pemerintah, ia sepatutnya jelas bahawa negara memerlukan benang yang tidak kelihatan untuk pegang ia bersama-sama untuk berkembang. Sesuatu yang lebih daripada sekadar kekuatan ketenteraan skuad. Benang sedemikian dalam sejarah sering menjadi penciptaan birokrasi tunggal, pengenalan undang-undang dan peraturan yang seragam, cukai di seluruh negara. Dalam kes Rusia, adalah perlu untuk mengenakan tuhan seragam di seluruh negara. Percubaan pertama sedemikian ialah kelulusan pantheon tunggal beberapa tahun sebelum pembaptisan. Namun, dia gagal. Dan mata putera raja beralih kepada agama monoteistik yang paling popular pada masa itu: Islam dan Kristian. Kisah ini diketahui secara meluas bahawa perkhidmatan gereja orang Yunani Ortodoks yang paling menarik perhatiannya. Ia juga bermanfaat atas sebab-sebab geopolitik: ia benar-benar memberi Rusia laluan ke dalam bulatan negara Barat maju pada masa itu. Oleh itu, Vladimir tidak lagi dianggap sebagai barbarian mundur yang gelap bagi pemerintah Kristian dan menjadi pada tahap tamadun yang sama dengan mereka. Dari segi praktikal, ini membolehkan dia berkahwin dengan seorang puteri Byzantine.

Jadi pada tahun berapa pembaptisan Rusia berlaku?

Pada tahun 988, Kristianisasi Slav Timur menjadi urusan yang ganas. Seperti yang disaksikan oleh kronik, penduduk secara literal dihalau secara paksa ke dalam Sungai Pochaina (anak sungai Dnieper untuk melaksanakan upacara itu. Sudah tentu, kepercayaan pagan mengekalkan pengaruhnya selama beberapa dekad dan bahkan berabad-abad. Lebih-lebih lagi,
banyak tuhan tempatan memasuki panteon Ortodoks Rusia sebagai orang suci, tinggal di sana hingga ke hari ini. Walau bagaimanapun, titik perubahan telah berlaku. Tahun pembaptisan Rusia menjadi permulaan era baru untuk kedua-dua negeri dan penduduknya. Faedah politik untuk negeri dan putera raja sendiri sudah disebut. Tidak kurang pentingnya pengaruh agama Kristian selanjutnya terhadap pembentukan tiga orang Slavia Timur, yang pada masa itu akhirnya berpisah menjadi ceruk yang berasingan, sementara pada masa yang sama menjadi sangat rapat antara satu sama lain. Pembaptisan menentukan perkembangan imej tamadun Rusia untuk semua abad berikutnya. Secara harfiah dalam semua bidang budaya Zaman Pertengahan Rusia - dalam lukisan, seni bina, kesusasteraan - kanun Byzantine adalah jelas.

-Dewa Baltik dan Sarmatian-Alanian. Vladimirov posadnik di Novgorod, Dobrynya, juga" meletakkan idola Perun di atas Sungai Volkhov", dari mana diandaikan bahawa transformasi panteon pagan yang dilakukan oleh Vladimir diperluaskan ke bandar-bandar lain di Rusia. Sebab untuk apa yang dipanggil "pagan" atau "pembaharuan agama pertama" Vladimir ini biasanya dipanggil percubaan untuk menyatukan populasi heterogen negara Rusia dengan mewujudkan beberapa kultus agama sinkretik yang diterima umum.

Walau bagaimanapun, tidak lama selepas pembaharuan ini, Vladimir mula mencari agama yang berbeza, dan menarik suami rapatnya untuk mencari. Ahli sejarah sering melihat perubahan ini dalam konteks umum penukaran kepada monoteisme - terutamanya kepada agama Kristian - yang melanda negara-negara jiran Rusia. Menurut penjelasan ini, motif lama untuk menyatukan dan mengumpulkan orang-orang dengan kepercayaan baru kekal, tetapi kini Vladimir memutuskan untuk menilai kebaikan ajaran monoteistik juga. Menurut satu lagenda yang lazim, dorongan segera untuk pencarian baru Vladimir adalah kesyahidan budak-budak Kristian, bapa dan anak lelaki Theodore dan John, yang dirobek-robek oleh kumpulan pagan kerana keengganan mereka untuk mengambil bahagian dalam pengorbanan manusia awam selepas kempen Vladimir yang berjaya menentang Yotvingians pada tahun.

Menggunakan kuasa yang kuat dan kuasa yang tinggi di dalam dan di luar negerinya, Vladimir berpeluang membuat pilihan bebas di kalangan pelbagai agama yang diwakili dalam persekitarannya. The Tale of Bygone Years juga bercakap tentang penerimaan oleh Vladimir terhadap empat kedutaan wakil dari ajaran yang berbeza: "Bulgarians of the Bokhmiche faith" (Volga Bulgars-Mohammedans), "Jerman dari Rom" (Jerman-Latins, "Jewish Kozars" ( Khazars-Yahudi) dan "Yunani "(Ortodoks Yunani) dalam diri seorang" ahli falsafah. "Menurut sumber yang sama, selepas perbualan dengan duta, Vladimir, atas nasihat skuad, menghantar kedutaannya sendiri - supaya" pengalaman... perkhidmatan mereka"- kepada tiga daripada empat pusat keagamaan yang disebutkan: "kepada orang Bulgaria," "kepada orang Jerman" dan "kepada orang Yunani." Sebenarnya, bulatan pilihan Vladimir agak lebih luas dan termasuk:

• Paganisme - Walaupun tidak berpuas hati dengan "pembaharuan agama pertamanya," Vladimir boleh mengambil jalan untuk mereformasi paganisme lebih lanjut di negaranya. Dengan kehadiran banyak kultus dan kepercayaan yang berbeza, sebahagian besar puak Rusia adalah pagan pada masa yang sama, dan laluan pembaharuan sinkretik dalaman menjanjikan rintangan yang paling sedikit. Contoh paganisme yang dominan untuk Vladimir boleh menjadi Varangians (Skandinavia) yang berkaitan dengan elit Rusia, di antaranya paganisme mengekalkan kedudukan yang kukuh walaupun penyebaran agama Kristian secara beransur-ansur; Balt, di antaranya paganisme ternyata menjadi yang paling gigih di Eropah; serta orang-orang padang rumput seperti Polovtsians.
• Agama Yahudi - Kebanyakan puak Slavic yang berada di bawah negara Rusia sebelum ini adalah anak sungai Khazaria, yang kebanyakan elitnya adalah milik Yahudi. Pengaruh budaya Khazar ke atas Rusia terbukti dari fakta bahawa Vladimir sendiri diberi gelaran Khazar "kagan." Kekalahan Khazaria oleh bapa Vladimir, Svyatoslav, tidak menamatkan Khaganate yang berjiran dengan Rusia dan, mungkin, mendorong proses integrasi antara Khazar yang berpecah dan masyarakat Rusia yang semakin berkembang.
• Islam - Menjelang zaman Vladimir, orang Rusia bukan sahaja mempunyai sejarah perdagangan yang kaya dengan orang Islam, tetapi juga pengalaman dalam menguruskan penduduk Islam - seperti, sebagai contoh, semasa penawanan ibu negara Kaukasia Albania, bandar Berdaa ( kini Barda) dalam - tahun. Jiran terdekat Rusia, yang memeluk Islam di peringkat negeri, menjadi Volga Bulgaria pada tahun itu, itulah sebabnya Volga "Bulgarians" adalah contoh umat Islam yang paling ketara bagi Rusia pada masa itu. Pada masa yang sama, penulis Arab al-Marvazi (+ c. 1120) juga memberi keterangan mengenai kedutaan seorang putera Rusia bernama "Vladmir" ke Khorezm, juga dalam bentuk penerimaan Islam.
• Kristian - Selepas paganisme, Kristian mungkin merupakan kepercayaan yang paling banyak diwakili dan terkenal di Rusia semasa zaman Vladimir. Ortodoks mempunyai keutamaan tanpa syarat, tetapi di Rusia, bidaah seperti itu juga nampaknya diketahui:

Kemajuan Pembaptisan

Tidak lama selepas perkahwinan itu, mungkin pada musim luruh atau musim bunga tahun ini, Vladimir Svyatoslavich, setelah mendirikan gereja St. John the Baptist di Korsun, kembali ke Kyiv. Bersama-sama dengannya datang isteri barunya, puteri Yunani Anna, serta pendeta - dihantar sebagai sebahagian daripada rombongan puteri dan dibawa dari Korsun yang ditakluki. The Tale of Bygone Years di kalangan Korsunians menonjolkan Anastas, rakan sekutu Vladimir dalam Pembaptisan Rusia yang akan datang. Di samping itu, kuil dari Korsun telah dipindahkan ke Kyiv - ketua jujur ​​St Clement of Rom dan peninggalan muridnya St Thebes, serta kapal gereja, ikon, patung tembaga dan patung kuda. Secara meluas dipercayai bahawa mubaligh dari Bulgaria juga mengambil bahagian dalam pencerahan massa utama Rusia, yang, kerana kedekatan bahasa, mempunyai akses paling langsung kepada Slav Rusia.

Ada kemungkinan bahawa Vladimir mengambil langkah pertama ke arah penanaman umum agama Kristian di kawasannya lebih awal, semasa pembaptisannya sendiri - menurut Jacob Mnich: " membaptiskan Vladimir sendiri, dan anak-anaknya, dan menerangi seluruh rumahmu dengan pembaptisan suci". Walau bagaimanapun, menurut Tale of Bygone Years, tindakan tegas telah diambil apabila kembali dari Korsun ke Kyiv. Pada mulanya, Vladimir mengarahkan berhala pagan untuk dirobohkan - beberapa untuk memotong, yang lain untuk dibakar, dan berhala Perun untuk diikat oleh ekor kuda, dipukul dengan kayu, dilemparkan ke dalam Dnieper, dan ditolak dari pantai sehingga jeram berlalu. Walaupun kesedihan orang kafir, ini dilakukan.

Kemudian Vladimir menghantar utusan ke sekeliling bandar, secara berwibawa memanggil semua orang ke Dnieper: " Jika kamu tidak menjumpai seseorang di pagi hari di sungai, sama ada kaya, celaka, atau pengemis, atau pekerja, biarlah aku menjadi musuh."Kronik menjelaskan persetujuan rakyat dengan kuasa putera yang menang dan suami intimnya, meletakkan kata-kata berikut ke dalam mulut rakyat Kiev:" jika ia tidak baik, ia tidak akan diterima oleh putera raja dan bangsawan ini"Vladimir seterusnya dengan paderi pergi ke Dnieper, ramai orang memasuki sungai, dan paderi melakukan doa dan sakramen pembaptisan ke atas mereka, selepas itu orang pulang ke rumah. Kronik menekankan kegembiraan yang mengiringi Pembaptisan - orang " dengan senang hati pergi, bergembira;" semasa pembaptisan umum ialah " sukacita besar di syurga dan di bumi; "dan selepas pembaptisan" Volodymyr berasa gembira, seolah-olah dia mengenali Tuhan sendiri dan umatnya."

Selepas pembaptisan penduduk Kiev, langkah-langkah utama Vladimir untuk menubuhkan agama Kristian di seluruh tanahnya ialah: pembinaan gereja-gereja Ortodoks kayu di tempat-tempat di mana berhala pagan pernah berdiri (seperti gereja Kyiv St. Basil); pembinaan gereja dan pelantikan imam di semua bandar dan kampung di negeri itu, untuk membawa orang ramai kepada pembaptisan; mengeluarkan anak-anak daripada keluarga terbaik dan meletakkan mereka dalam pendidikan buku. Tidak lama kemudian, Vladimir memulakan pembinaan kuil utama baru di tanah Rusia - Gereja Kyiv Theotokos Maha Suci, yang mana tuan Yunani dipanggil. Gereja itu dibekalkan dengan persepuluhan harta raja, pendeta dan barang-barang gereja dari Korsun, dan Anastas Korsunyanin diletakkan untuk menjaga kuil - sebenarnya, dia mungkin memainkan peranan penting dalam pengurusan Gereja di Rusia pada mulanya. tahun selepas Pembaptisan. Pada masa yang sama, organisasi gereja yang lebih luas telah diwujudkan untuk Rusia - dalam rangka kerja Metropolis Kyiv di bawah Vladimir, beberapa jabatan episkopal telah ditubuhkan: Novgorod, dan juga, mungkin, Belgorod, Chernigov, Polotsk, Pereyaslav, Rostov dan Turov. Tradisi memberi kesaksian kepada orang-orang kudus pertama di tanah Rusia - Michael dari Kiev, Joachim the Korsunian of Novgorod, Theodore the Greek of Rostov.

Jumlah bukti menunjukkan bahawa perjalanan Pembaptisan Rusia di bawah Vladimir adalah aman berbanding dengan tindakan besar-besaran yang serupa di kalangan Saxon, Hungary, Norway, Poland dan beberapa orang lain di Eropah. Menurut ahli akademik D. S. Likhachev: " Agama Kristian telah ditakluki dari Byzantium di bawah tembok Chersonesus, tetapi ia tidak berubah menjadi tindakan agresif terhadap rakyatnya". Hanya satu dokumen yang diketahui - mendiang Joachim Chronicle, yang kesahihannya telah dipersoalkan oleh beberapa penyelidik - yang bercakap tentang penggunaan kekuatan bersenjata untuk mencapai pembaptisan besar-besaran: iaitu, dalam kes pembaptisan Novgorodian oleh putera raja. utusan Dobrynya Sebaliknya, memihak kepada versi Pembaptisan paksa, kemarahan Novgorodian kemudian oleh ahli sihir pagan dikemukakan kerana kebuluran pada tahun itu. Arkeologi juga mengesahkan ketegangan tertentu penerimaan Kristian di Nogorod - hanya terdapat abu gereja, yang mungkin dibakar oleh orang kafir pada akhir abad ini.Antara sebab kelajuan relatif dan kedamaian reformasi dipanggil: dekad-dekad sebelumnya dakwah Kristian di bandar-bandar Rusia; rendah tahap perkembangan ("ketidaksaingan") paganisme Slavia, tanpa buku-buku suci dan kultus yang terbentuk dengan baik; kebolehfahaman bahasa liturgi (tidak seperti Latin dalam Gereja Barat).

Dalam perspektif yang menganggap Pembaptisan Rusia bukan sebagai " satu peristiwa yang tarikh tertentu boleh dinamakan," tetapi sebagai " proses yang kompleks dan sangat pelbagai, panjang dan berselang-seli, meregangkan bukan untuk beberapa dekad, tetapi selama berabad-abad", akibat Pembaptisan utama di bawah Vladimir dikaitkan dengan penerusan proses Pembaptisan Rusia yang sama. Secara geografi, seseorang dapat mengesan penyebaran Ortodoks secara beransur-ansur di Rusia. Pada mulanya, agama Kristian tersebar terutamanya berhampiran Kyiv dan di sepanjang laluan air yang hebat dari Kyiv ke Novgorod dan puak-puak Finland, Izhors dan Korels. Dari Novgorod Kristian berpindah ke Rostov dan Suzdal, kepercayaan baru itu tidak lama lagi menembusi bahkan ke Murom, Polotsk, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Smolensk, Pskov dan bandar-bandar lain. Secara umum , kita boleh katakan bahawa semakin jauh dari laluan air tengah " daripada Varangians kepada Greek, "Agama Kristian lebih lemah dan untuk kejayaannya ia memerlukan banyak usaha dan juga mati syahid. Biara terkemuka negara, biara Kiev-Pechersk, tidak lama kemudian menjadi pusat rohani dan "tempa kakitangan" utama pencerahan Rusia. Pembahagian Rusia kepada takdir menyumbang kepada kejayaan penyebaran Iman: putera-putera iman baru mengikut takdirnya, dan setiap ibu kota putera-putera menjadi pusat tempatan Gereja, kadang-kadang kerusi episkopal.Oleh itu, di Rostov, perjuangan antara paganisme dan agama Kristian berterusan sehingga perkhidmatan pertapa St. Leonty pada abad itu; , dan ia berjalan dengan lebih berjaya hanya pada akhir awal abad ke-12 berkat usaha putera yang percaya betul Konstantin- Yaroslav Svyatoslavich; paganisme bertahan paling lama dari suku Slavia Rusia di kalangan Vyatichi, yang pencerahannya adalah pada abad ke-12, Monk Hieromartyr Kuksha, yang meninggal semasa khutbah. Bilangan mubaligh Rusia asli, yang kerja mereka ternyata paling membuahkan hasil di wilayah utara negara itu, semakin meningkat. Oleh itu, pada abad XII, terima kasih kepada kerja-kerja Monk Gerasim, ramai yang datang kepada Kristus di rantau Vologda; dalam era itu, Ortodoks sedang merebak di kalangan Zavolotsk Chud di Dvina Utara; dalam Ustyug; di Sungai Vyatka (selepas penubuhan Khlynov, kini bandar Kirov); antara Votyaks dan Cheremis. Pada abad XIII, orang Kristian menduduki seluruh laluan Volga ke Nizhny Novgorod.

Kesan

Akibat utama penerimaan agama Kristian oleh rakyat Rusia telah didedahkan dalam dirinya oleh pembaptisnya, Grand Duke Vladimir, menjadi " daripada seorang pemuda yang bersemangat dan tidak terkawal dalam nafsunya kepada seorang yang suci"- pembela dan dermawan negaranya, hakim yang berbelas kasihan, penyayang yang murah hati kepada orang sakit dan miskin, pelindung ajaran. Hadiah utama iman Kristian - kemungkinan memperoleh keselamatan, pendewaan, kekudusan - bersinar terang dalam masyarakat Rusia, sejak zaman Vladimir, dia telah menunjukkan seluruh kumpulan orang kudus dalam setiap generasi.Menjelang awal abad ke-21, lebih ramai orang kudus Gereja Ortodoks Rusia telah dimuliakan dengan nama daripada mana-mana Gereja tempatan lain di dunia ." Semua wilayah Rusia, dari Carpathian Rus (St. Moses Ugrin dan Efrem Novotorzhsky) ke Alaska, yang menjadi milik Rusia untuk masa yang singkat (St. Herman), mempunyai pertapa mereka. Setiap negara di Rusia, hampir setiap bandar penting mempunyai kuil sendiri. [...] Setiap tempat, setiap bahasa telah disucikan oleh perkhidmatan Tuhan"- demikianlah ucapan St. John dari Shanghai, yang, melalui pelayanannya di Asia, Eropah, Afrika dan Amerika, menunjukkan peranan yang mencerahkan Gereja Rusia pada skala global.

Doa St. Vladimir pada Pembaptisan umatnya - " Tuhan yang maha besar yang mencipta langit dan bumi! Lihatlah umat-Mu yang baru, berikanlah mereka, Tuhan, untuk melihat Engkau, Tuhan yang benar, seolah-olah Engkau melihat negara para petani, dan teguhkan di dalamnya iman yang benar dan salah, tolonglah aku, Tuhan, melawan musuh yang berlawanan. Ya, aku berharap kepada-Mu dan kuasa-Mu aku akan mengalahkan tipu dayanya!" - menyatakan tiga aspirasi utama pembaptis Rusia: pengetahuan tentang Tuhan, kesetiaan kepada Ortodoks, perjuangan menentang kejahatan. Terima kasih kepada Pembaptisan Rusia, arahan panduan ini menjadi penentu bagi banyak anak rohani dan pewaris St. Vladimir, membentuk cita-cita baru yang menembusi pelbagai bidang kehidupan peribadi, sosial dan negara rakyat Rusia. Pandangan, cara hidup dan cara hidup dibentuk di bawah pengaruh peraturan gereja. Gereja menguatkan keluarga Kristian yang dikuduskan Tuhan - "gereja kecil," - memecahkan kesatuan suku, menghapuskan poligami dan adat menculik pengantin perempuan. Undang-undang negara konsisten dengan kanun, dan mahkamah gereja menerima tindakan selari di seluruh bumi: negara bertanggungjawab terhadap jenayah, dan Gereja bertanggungjawab atas dosa-dosa lain. Keinginan untuk melayani Tuhan dibezakan oleh kehidupan mental dan rohani. Hampir semua aspek kehidupan budaya bermula dari kehidupan gereja dan berkembang di bawah pengaruh Gereja. Malah dasar luar Rusia sering menyatakannya penampilan rohani. percubaan sia-sia untuk menggoda orang Rusia ke dalam kepercayaan yang berbeza - terutamanya Roman Katolik - gagal berulang kali. Sehubungan itu, apabila Rusia bagaimanapun secara besar-besaran berundur dari ajaran asas Vladimir pada abad itu, bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya menimpanya.

Pembaptisan membuat revolusi dalam kehidupan Rusia - ia adalah rehat, penyangkalan diri negara, titik perubahan ke arah kebaikan. Pada masa yang sama, sifat penukaran Rusia membawa kepada fakta bahawa bekas asas moral setiap hari dan etika kerja dipelihara dan secara beransur-ansur berubah dalam cahaya agama Kristian. Jadi, dalam "Arahan" Vladimir Monomakh yang setia " jelas menunjukkan percantuman ideal pagan tingkah laku putera raja dengan arahan Kristian"; lapisan besar budaya petani sehingga abad-abad yang lalu membuktikan pengkristian dalaman secara beransur-ansur adat pagan. Untuk memahami konjugasi Kristian dan pagan di Rusia, banyak konsep telah dikemukakan - Kristianisasi secara beransur-ansur (bersama-sama dengan layu). ) adat dan ritual pagan; dua budaya: siang dan malam , sinkretik pandangan dunia dan tradisi ritual , "dua kepercayaan" , dsb.

Pelbagai penyelidik bersetuju dengan penilaian Pembaptisan Rusia sebagai titik permulaan dalam sejarah rakyat Rusia. Pengajaran agama Kristian membuka kesedaran tentang perpaduan umat manusia, sejarah umum umat manusia, dan penyertaan dalam sejarah semua orang ini - salah satunya dari sekarang adalah Rusia. Melalui Pembaptisan, orang Rusia meninggalkan kategori "orang gasar" dan memasuki lingkaran hubungan dan pengaruh yang sudah mantap. Orang Rusia memasuki keluarga negara Kristian dengan kedudukan yang sama, yang boleh dinilai, sebagai contoh, oleh banyak perkahwinan dinasti antara rumah pemerintah Rusia dan Eropah; menurut banyak rujukan kepada Rusia dalam kesusasteraan negara-negara Kristian sejak era Pembaptisan. Kemasukan ke arena dunia ini menyumbang kepada fakta bahawa puak-puak yang tidak bersatu yang membentuk kuasa Vladimir, dengan penerimaan agama Kristian, merasakan perpaduan mereka. Selepas itu, kesedaran perpaduan diperkukuh oleh fakta bahawa seluruh Rusia, yang sering berpecah-belah dari segi politik, bersatu dalam istilah gereja selama berabad-abad menjadi satu metropolis. Gereja mempunyai pengaruh terbesar pada penyatuan Rusia menjadi satu negara, kerana. bukan sahaja Slavic, tetapi juga puak lain, dengan penyebaran Ortodoks di kalangan mereka, bergabung menjadi satu dengan orang Rusia. Mempengaruhi dengan tenang semasa perselisihan dalaman, Gereja mengilhamkan kesedaran bahawa orang Rusia, yang telah menerima Pembaptisan daripada Vladimir, adalah satu. Peranan utama kuasa negara dalam Pembaptisan Rusia, di satu pihak, dan kuasa pengaruh Gereja terhadap peristiwa sejarah Rusia, sebaliknya, menjadikannya hampir mustahil untuk memisahkan sejarah kenegaraan Rusia dari sejarah. gereja Rusia. Sehingga satu abad, penguasa tertinggi Rusia memerintah bukan "menurut kehendak rakyat," tetapi "Rahmat Tuhan," memegang jawapan kepada Pencipta.

Selepas Pembaptisan, Ortodoks mengambil peranan penting dalam budaya rakyat yang, menurut pendapat popular, "sejarah budaya Rusia bermula dengan Pembaptisan Rusia." Sebilangan penyelidik memilih kesusasteraan sebagai bidang yang paling penting dalam kesan budaya Pembaptisan - sebagai contoh, Ahli Akademik Likhachev menulis bahawa " bahawa tulisan gereja, yang telah dipindahkan kepada kami oleh Bulgaria, adalah perkara yang paling penting yang memberikan pembaptisan Rusia"Memasuki peringkat dunia digabungkan dengan kemunculan bahasa sastera yang sangat teratur di Rusia, dibentuk berdasarkan nilai Kristian, dengan jumlah teks yang luas dalam simpulan bahasa Slavik yang rapat. Bahasa baru budaya tinggi, secara beransur-ansur menerima perbendaharaan kata dan ejaan Slavik Timur , menjadi persekitaran untuk berbunga pertama kesusasteraan Rusia dalam bentuk kronik dan khutbah, seperti Tale of Bygone Years yang luar biasa dan Word on Law and Grace. Selepas Pembaptisan, "pengajaran buku" menjadi subjek kebimbangan negara, dan biara menjadi pusat pembelajaran utama. Akibatnya, Rusia dengan cepat menjadi negara yang sangat celik pada zamannya. Pembelajaran buku Rusia begitu dijiwai dengan semangat Kristian, sehinggakan penulis-penulis zaman kemudian yang menetapkan sendiri tugas untuk memerangi ajaran gereja tidak dapat sepenuhnya membebaskan diri daripada pengaruhnya.

Kepentingan istimewa kecantikan sebagai manifestasi Tuhan, yang dicerminkan dalam legenda sejarah tentang pilihan iman, menyumbang kepada lonjakan seni selepas penerimaan Ortodoks. Bukan sahaja kesusasteraan, tetapi juga seni halus, muzik, dan sebahagian besar seni bina Rusia Purba terbentuk di bawah pengaruh Kristian yang menentukan. "Keutamaan prinsip artistik dalam kehidupan gereja dan negara" dinyatakan dalam pembinaan katedral yang megah, yang selama berabad-abad menduduki tempat pusat di ibu kota Rusia - Sofia di Kyiv, Sofia di Novgorod, Spa di Chernigov, Assumption Katedral di Vladimir, dll. Sudah pada abad ini Rusia mengatasi semua jirannya, kecuali Empayar Rom, dalam kehebatan seni bina dan dalam seni lukisan, mozek, dan seni gunaan. Tempat istimewa lukisan ikon dalam budaya Ortodoks Rusia yang baru muncul membawa kepada kemunculan puncak teologi di seluruh dunia dalam warna seperti imej St. Andrei Rublev.

Memori dan perayaan

Imej lukisan ikon Pembaptisan Rusia diketahui tidak lewat dari abad ke-16. Dalam kitaran kehidupan Equal-to-the-Apostles Vladimir, pada ikon pertengahan atau suku ke-3 abad itu dari Gereja Vologda Nativity of the Mother of God, terdapat setem dengan adegan menghantar duta ke memilih kepercayaan, perjalanan ke Korsun, Pembaptisan dan wawasan Vladimir sendiri, pemindahan peninggalan St Clement ke Kyiv, pemusnahan berhala, Pembaptisan Kyivans, menubuhkan gereja. Juga, dari pertengahan abad ke-16, kitaran pendek kehidupan Equal-to-the-Apostles Vladimir dengan imej peristiwa utama yang berkaitan dengan Pembaptisan Rusia muncul dalam lukisan monumental. Yang terawal daripada mereka tergolong dalam hiasan bangunan Kremlin era Tsar John IV Vasilyevich: sebagai sebahagian daripada lukisan Dewan Emas dan di loggia Katedral Malaikat Agung.

Dengan pengenalan lukisan gaya Barat, karya mula muncul di Baptism of Russia dalam gaya "akademik", seperti lukisan oleh S. Tonchi "The Baptism of Russia under St. Prince Vladimir" dari Vladimir Assumption Cathedral ( - tahun). Sejak abad ke-19, imej St. Vladimir telah menjadi lebih dan lebih biasa dalam lukisan katedral terbesar di Rusia, dan adegan Pembaptisan Rusia mula dicat lebih dan lebih kerap.

Di ibu kota simbolik perayaan, Kyiv, seseorang boleh bercakap tentang satu minggu penuh perayaan yang didedikasikan untuk perayaan ulang tahun itu. Ramai jemaah haji berduyun-duyun di sana, Ketua Pendakwa Sinode, uskup Gereja Ortodoks Rusia, pengerusi Persatuan Amal Slavic N. P. Ignatiev, dan perwakilan kota-kota Rusia (wakil yang paling banyak adalah delegasi dari Nizhny Novgorod). Perayaan itu dihadiri oleh dua primata Gereja Ortodoks tempatan: Serbia dan Montenegrin, serta wakil Bulgaria, Romania, Austria-Hungary (dari Republik Czech dan Galicia), Abyssinia, Kristian Jepun dan Kurdish. Antara acara paling penting pada perayaan di Kyiv ialah pelancaran pada 11 Julai sebuah monumen kepada Bogdan Khmelnitsky, yang direka oleh pengukir St. Petersburg Mikhail Mikeshin.

Ulang tahun ke-900 Pembaptisan Rusia memberikan dorongan yang kuat kepada peningkatan pemujaan Pembaptis Rusia, Equal-to-the-Apostles Vladimir, menjadikan simbol utama perayaan All-Russian. Untuk menghormati pembaptis Rusia, katedral Vladimir baru dibina di seluruh negara dan yang lama dipulihkan, banyak ikon dicat, beribu-ribu nyawa putera suci dicetak. Jadi, pada tahun itu, katedral atas nama Equal-to-the-Apostles Vladimir dibina di Voronezh, di Irkutsk dan di bandar-bandar lain. Penerbitan yang diterbitkan untuk menghormati ulang tahun ke-900 pembaptisan Rusia memberi tumpuan kepada keperibadian St. Vladimir dan sejarah pengangkatannya terhadap iman Ortodoks. Terutama untuk menghormati ulang tahun yang mengagumkan, kehidupan popular Pembaptis Rusia telah ditulis, dicetak dalam edisi penting dan diedarkan secara meluas. Keperibadian Vladimir ternyata menjadi tumpuan perhatian dan sejumlah besar kewartawanan gereja (khutbah gereja yang diterbitkan, kata-kata dan arahan paderi).

Ulang tahun ke-900 Pembaptisan Rusia membangkitkan sambutan hebat juga di luar negara Empayar Rusia. Ia disambut di kebanyakan negara Balkan, serta dalam misi Ortodoks di seluruh dunia. Pada masa yang sama, satu-satunya ucapan tahniah pada ulang tahun daripada wakil gereja Kristian Barat datang daripada Ketua Biskop Inggeris Anglikan Edward. Sempadan akhir perayaan ulang tahun boleh ditetapkan pada awal bulan Ogos, iaitu, masa selepas akhir minggu perayaan Kyiv: pada masa itu komen akhbar terakhir mengenai acara ini keluar.

Dengan upacara keagamaan yang megah yang menarik perhatian ramai orang, ulang tahun kesembilan ratus Pembaptisan Rusia menyumbang kepada pengukuhan pengaruh Gereja terhadap masyarakat, seperti yang dapat dilihat dari bukti sambutan orang ramai terhadap perayaan tersebut. Tafsiran jubli kisah-kisah purba meyakinkan tentang sifat Pembaptisan yang cintakan kedamaian, membentangkan ini sebagai bukti keterikatan istimewa rakyat Rusia kepada pemerintah mereka; asas hubungan antara pemerintah Rusia dan rakyatnya adalah kepercayaan Kristian bersatu yang diterima pakai oleh Putera Vladimir. Simbolisme persatuan negara dan Gereja yang dibentuk secara sejarah dan diperkukuh selama berabad-abad telah dipanggil untuk menegaskan dalam pemikiran bahawa tidak ada keperluan untuk sebarang perubahan negara. Perayaan ulang tahun menjadi acara awam terbesar pada zaman mereka di Empayar Rusia, tindakan ekspresi diri yang paling penting semasa pemerintahan Maharaja Alexander Alexandrovich.

Salah satu akibat jangka panjang perayaan itu boleh dianggap sebagai lonjakan dalam penyelidikan akademik mengenai pelbagai isu yang berkaitan dengan Pembaptisan Rusia. Pada awal abad ini, beberapa karya penting mengenai topik ini muncul sekaligus, termasuk karya E. E. Golubinsky, A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrov, N. D. Polonskaya dan banyak lagi. Topik ini ternyata sebahagian besarnya "dilupakan" di Rusia hanya dengan bermulanya pergolakan revolusioner dan keruntuhan bekas empayar.

Banyak penghijrahan Rusia, yang keluar dari negara itu selepas kejatuhan Empayar Rusia dan rampasan kuasa oleh Bolshevik, tidak lama kemudian mula menilai semula nilai mereka secara besar-besaran dan kembali ke kehidupan gereja. Dalam hal ini, di kalangan pendatang di luar negara, perayaan hari St. Vladimir dan peringatan Pembaptisan Rusia yang dikaitkan dengannya mula memperoleh kepentingan yang semakin meningkat.

Hasil utama perayaan itu adalah dorongan kuat untuk kebangkitan kehidupan gereja di USSR. Perayaan secara meluas dianggap sebagai titik permulaan Pembaptisan Kedua Rusia- pemulangan besar-besaran orang ke Gereja di seluruh USSR. Proses ini menyerlahkan keruntuhan ideologi tidak bertuhan, salah satu tiang utama perintah negara Soviet. Selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, Gereja Ortodoks Rusia yang bangkit secara beransur-ansur menjadi salah satu ikatan utama ruang pasca-Soviet.

Pentas moden

Sejak tahun 2000-an, perayaan Pembaptisan Rusia di negara-negara pengganti USSR - terutamanya di Ukraine, Rusia dan Belarus - secara beransur-ansur mula mengambil watak biasa. Pada akhir tahun, di Biara Kyiv Goloseevskaya, Pertubuhan Awam Antarabangsa "Hari Pembaptisan Rusia" telah diwujudkan, di mana ia sepatutnya menyatukan saintis dan tokoh budaya, wakil kalangan perniagaan dan orang ramai, ulama dan intelligentsia dengan matlamat yang dinyatakan untuk menyediakan dan mengadakan cuti tahunan Hari Pembaptisan Rusia. Acara percubaan organisasi itu adalah konsert di Padang Nyanyian di Kyiv, yang pada bulan Ogos mengumpulkan lebih daripada seratus lima puluh ribu orang, yang dialamatkan dari peringkat perayaan oleh Primate Gereja Ortodoks Ukraine, Metropolitan Volodymyr (Sabodan). ).

Video

• Filem Mr. Volokolamsky Hilarion (Alfeev) Pembaptisan Kedua Rusia, 2013:

Doa pada hari peringatan Pembaptisan Rusia

Troparion, nada 8

Terpujilah Engkau, ya Kristus, Tuhan kami, / Mencerahkan tanah Rusia dengan Pembaptisan, / menurunkan Roh Kudus kepada umatnya, / memimpin mereka kepada keselamatan, / Kekasih manusia, kemuliaan kepada-Mu.

Perhubungan, nada 3

Hari ini, tanah Rusia berdiri di hadapan Tuhan / dan membawa buah Pembaptisan suci kepada-Nya, / Malaikat, bersukacita, memuliakan, / dan semua orang kudus dengan Ibu Tuhan, dengan gembira, menyanyi: / Kristus memerintah, Kristus dimuliakan. / Besarlah Engkau, ya Tuhan, dan ajaib perbuatan-Mu, // Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu.

Doa pada majlis doa untuk mengenang ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rusia

Tuhan Trinitarian, Bapa Yang Mahakuasa, Putera Tunggal, Juruselamat dunia, dan Roh Kudus, menerangi dan menguduskan suku dan bangsa! Malah tuan tanah Rusia, Putera Vladimir, mengarahkan kepada cahaya iman yang benar, dan dengan itu mencerahkan seluruh negara kita dengan Pembaptisan, dan dengan sejumlah orang kudus, seperti bintang terang, yang menghiasi langit Gereja Rusia, bersinar. hadiah itu! Dan kepada kami, anak-anak mereka yang rendah hati dan tidak layak, kini datang kepada kemuliaan-Mu dan nyanyian doa syukur kepada mereka yang membawa pada hari seribu tahun Pembaptisan Rusia ini, memberikan rahmat yang besar, memuliakan, memuji dan berterima kasih kepada-Mu atas semua perbuatan baik. yang ada di Rusia dari zaman dahulu hingga sekarang. . Lihatlah ladang-Mu, Gereja Kudus, dan tanah air kami, mereka yang membawa Engkau, seperti buah yang indah dari penaburan Firman-Mu yang menyelamatkan, wajah-wajah orang-orang kudus. Tii, setelah melayani umatmu dengan iman, harapan dan kasih, dalam gambaran firman dan kehidupan, menunjukkan kepada kita jalan menuju kesempurnaan menurut perintah Kristus: bangunlah, oleh itu, sempurna, sebagaimana Bapa Syurgawimu adalah sempurna. Memelihara warisan suci mereka ini, kami berdoa kepada-Mu, Pemberi Hidup: selamatkan dan kasihanilah kami, berikanlah kedamaian kepada dunia-Mu dan kepada semua ciptaan-Mu, yang, oleh karena dosa kami, anak-anak zaman ini akan bertahan dengan takut mati. Vemy Bo, seolah-olah anda tidak mahu kematian orang berdosa, tetapi landak untuk berpaling dan hidup; Pandanglah kami, yang tetap dalam dosa, jauhkan murka-Mu, dengan adil terhadap kami, anugerahkan kami taubat dan kasihanilah kami dengan rahmat-Mu yang tidak terkatakan. Terimalah doa dan jerih payah kami untuk melipatgandakan kasih sayang di kalangan semua orang di dunia ini. Pagar tanah Rusia, jadikan pihak berkuasa bijak, semua penghiburan dan kegembiraan, tingkatkan Gereja-Mu, pelihara warisan-Mu, lelaki dan wanita, dan bayi-bayi dengan rahmat mencerahkan, dan semua umat-Mu dalam Ortodoks dan ketakwaan menegaskan dengan doa-doa Ibu-Mu yang Maha Suci , dengan kuasa Salib yang Jujur dan Memberi Kehidupan dan Semua orang kudus yang bersinar di tanah kami, tetapi dalam kesatuan iman dan cinta kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putera dan Roh Kudus, selama-lamanya. Amin.