Bolehkah seseorang melalui lubang jarum. Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Sorga.

St. John Chrysostom

St. Cyril dari Iskandariah

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

St. Hilary Pictavisky

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Rev. Maxim the Confesor

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Apakah maksud perkataan: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Sorga

Lebih mudah, kata Yesus, kepada [sifat] orang-orang bukan Yahudi yang putar belit - selepas semua, ini unta- lulus [pintu] sempit dan [jalan] sempit(Matius 7:14) yang bermaksud telinga ke dalam Kerajaan Sorga daripada orang-orang Yahudi, yang mempunyai hukum Taurat dan nabi-nabi. Sama seperti jarum melalui dua helai kain dan membuat satu daripadanya, demikian juga Tuhan kita Yesus Kristus, yang adalah jarum, menyatukan dua orang, menurut Rasul, menjadikan kedua-duanya satu( Ef. 2:14 ) . Namun, [menurut tafsiran lain], sesiapa yang telah meletihkan dan memutar-mutar dirinya [seperti seutas benang] dengan pantang, lebih mudah baginya untuk melalui pintu-pintu yang sempit ke Kerajaan Syurga daripada seorang kaya yang sentiasa menggemukkan dirinya dengan makanan. dan kemuliaan manusia.

Soalan dan kesukaran.

Rev. Justin (Popovich)

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Betul. John dari Kronstadt

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah, iaitu, amat sukar bagi orang kaya untuk meninggalkan kemahuan mereka, kemewahan mereka, kekerasan hati mereka, ketamakan mereka, kesenangan duniawi mereka dan memulakan kehidupan menurut Injil, kehidupan yang sentiasa sederhana, penuh dengan buah-buahan yang baik: belas kasihan , lemah lembut, rendah hati, lemah lembut, - suci dan suci. Hidup dalam keinsafan dan air mata yang tiada henti. Adakah ia bukan hiburan, bukan kemewahan, bukan permainan, bukankah pusing ganti perdagangan yang menduduki mereka sepanjang hidup mereka? Dan kebanggaan abadi, seperti kalung yang mengelilingi mereka, dan ketidakhadiran mereka kepada orang miskin, dan penghinaan mereka yang terlalu tinggi?! Adakah anda fikir mereka ini adalah manusia yang diciptakan daripada tanah dan akan kembali menjadi debu!

Sebuah diari. Jilid XIX. Disember 1874.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Seni. 24-26 Dan sekali lagi saya katakan kepada anda: ia lebih selesa untuk seekor unta(camelum) untuk masuk melalui lubang jarum, daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah. Ketika murid-murid-Nya mendengar hal itu, mereka sangat tercengang dan berkata, "Jika demikian, siapakah yang dapat diselamatkan?" Dan Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin.

Kata-kata ini sudah menunjukkan bahawa ia bukan [sahaja] sukar, tetapi juga mustahil [untuk memasuki Kerajaan Syurga bagi orang kaya]. Sesungguhnya, jika unta tidak dapat melalui lubang jarum, dan jika demikian juga orang kaya tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Syurga; maka tiada seorang pun dari orang kaya yang akan diselamatkan. Walau bagaimanapun, jika kita membaca dalam Yesaya tentang bagaimana unta-unta Midian dan Efa akan tiba di Yerusalem dengan hadiah dan harta (Yes. 60:6), dan juga bahawa mereka yang pada asalnya bengkok dan diputar belit oleh keburukan maksiat memasuki pintu gerbang Yerusalem, maka kita akan melihat bahawa unta-unta ini, yang dengannya orang kaya dibandingkan, setelah mereka meletakkan beban dosa dan dibebaskan dari segala keburukan jasmani, dapat memasuki pintu yang sempit dan memasuki jalan yang sempit menuju kehidupan (Mat. 7). Dan apabila murid-murid bertanya dan kagum dengan keterukan apa yang telah dikatakan [berkata]: Siapa yang akan diselamatkan dengan cara ini? Dia dengan belas kasihan melembutkan keterukan hukuman-Nya, dengan berfirman: Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin dengan Tuhan.

Blzh. Theophylact dari Bulgaria

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Evfimy Zigaben

Namun, Aku berkata kepadamu: lebih senang makan velbud melalui jarum untuk menembusi telinga, daripada kaya dalam Kerajaan Allah

Setelah mengatakan bahawa ini adalah tugas yang sukar, dia menyebutnya mustahil, malah lebih daripada mustahil. Mustahil unta, binatang, melalui lubang jarum, atau lebih mustahil daripada itu. Semestinya, ucapan itu agak keterlaluan untuk menimbulkan rasa takut kepada orang yang tamak. Ada di sini memahami unta sebagai tali tebal yang digunakan oleh kelasi. Dengan kata-kata ini, Kristus tidak mengutuk kekayaan, tetapi kecenderungan untuknya. Contoh yang bagus! Sebagaimana mata jarum tidak mengandungi unta kerana kesempitannya dan kenyang dan keangkuhannya, demikian pula jalan menuju kehidupan tidak mengandungi harta kerana ketatnya dan kesombongannya. Oleh itu, seseorang mesti mengenepikan semua kesombongan, seperti yang diajarkan oleh Rasul (Ibr. 12:1), dan merendahkan diri melalui kemiskinan sukarela.

Ulasan tentang Injil Matius.

Lopukhin A.P.

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

(Markus 10:24-25; Lukas 18:25). Menurut Markus, Juruselamat mula-mula mengulangi perkataan yang Dia telah katakan tentang kesukaran bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Syurga, tentang fakta bahawa para murid “terkejut dengan perkataan-Nya,” dan hanya selepas itu Dia menambahkan pengajaran itu. biasa kepada semua peramal cuaca. Di sini, jelas sekali, Kristus hanya menerangkan Pepatah beliau dahulu melalui contoh. Semua peramal cuaca mempunyai χαμηλός - seekor unta. Tetapi dalam beberapa manuskrip χάμιλος dibaca, yang dijelaskan sebagai παχύ σχοίλον - tali kapal yang tebal. Perbezaan dalam pemindahan ungkapan lanjut "melalui telinga jarum" (antara Matius Δια τροπήματος ραφίδος; dalam Mark Δια τρνπήματος ταφίδος; dalam Lukas ςιή ungkapan yang sama); Terdapat banyak kontroversi mengenai maksud ungkapan ini. Lightfoot dan lain-lain telah menunjukkan bahawa ini adalah peribahasa yang terdapat dalam Talmud untuk beberapa jenis kesukaran. Hanya Talmud yang tidak bercakap tentang unta, tetapi tentang gajah. Jadi, di satu tempat dikatakan tentang mimpi bahawa pada masa itu kita tidak dapat melihat apa yang belum kita lihat sebelumnya, contohnya, pokok kurma emas atau gajah yang melalui lubang jarum. Seorang yang melakukan apa yang kelihatan tidak masuk akal atau bahkan sukar dipercayai diberitahu: "Kamu pasti salah seorang Pombedites (sebuah sekolah Yahudi di Babylon) yang boleh membuat seekor gajah masuk ke lubang jarum." Ungkapan yang sama terdapat dalam Al-Quran, tetapi dengan penggantian gajah dengan unta; malah di India ada peribahasa: "gajah melalui pintu kecil" atau "melalui lubang jarum." Dalam pengertian ini, banyak penterjemah terkini memahami perkataan Juruselamat. Pendapat bahawa dengan "mata jarum" seseorang harus memahami pintu sempit dan rendah yang tidak dapat dilalui unta, kini dianggap secara umum salah. Masih kurang berkemungkinan pendapat, yang telah muncul pada zaman dahulu, bahawa unta di sini harus difahami sebagai tali. Menukar χαμηλός kepada χάμιλος adalah sewenang-wenangnya. Κάμιλος - perkataan yang sangat jarang sehingga dalam bahasa Yunani ia boleh dianggap tidak wujud, ia tidak terdapat dalam kamus Yunani yang baik, walaupun mesti dikatakan bahawa metafora tali yang sukar ditarik melalui lubang jarum boleh menjadi agak lebih semula jadi daripada tentang unta yang tidak boleh melalui lubang jarum. (Nampaknya, tafsiran kuno mata jarum sebagai pintu gerbang, yang dibuat di dinding kubu untuk pintu masuk karavan malam, mempunyai asas yang benar-benar nyata. Sehingga kini, di Timur, untuk memasuki unta untuk malam itu. dalam karavanserai, mereka meletakkannya di atas lutut mereka, mengeluarkan sebahagian daripadanya beban dan dia pergi berlutut melalui pintu. berlebihan peliharalah perkara duniawi - dan kamu akan masuk ke dalam kerajaan syurga. Catatan. ed.)

Tetapi apa pun tafsiran yang boleh kita pakai, kesukaran utama bukan terletak pada ini, tetapi pada tujuan metafora yang aneh itu digunakan di sini. Adakah Kristus ingin menunjukkan di sini kemustahilan sepenuhnya bagi orang kaya untuk memasuki Kerajaan Syurga? Adakah Dia bermaksud mengatakan bahawa sama seperti tidak mungkin seekor unta masuk melalui lubang jarum, begitu juga mustahil bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan Tuhan? Tetapi Abraham sangat kaya dengan lembu, perak dan emas (Kejadian 13:2) namun, menurut Juruselamat Sendiri, ini tidak menghalangnya daripada berada dalam Kerajaan Tuhan (Lukas 13:28; rujuk 16:22). , 23, 26; Yohanes 8:56 dsb.). Adalah sukar, selanjutnya, untuk menganggap bahawa ucapan Juruselamat hanya merujuk kepada ini seorang kaya yang baru sahaja meninggalkan-Nya; πλούσιον kemudiannya akan dihantar dengan ahli yang tidak dimiliki oleh ketiga-tiga penginjil. Jika, akhirnya, kita menerima kata-kata Juruselamat dalam makna literalnya, maka adalah perlu untuk menyedari bahawa mereka mesti berkhidmat (dan, nampaknya, berkhidmat) sebagai kubu kuat untuk semua jenis doktrin sosialis dan proletariat. Sesiapa yang memiliki apa-apa harta dan tidak mendaftar dalam barisan proletariat tidak boleh memasuki Kerajaan Syurga. Dalam ulasan, kami biasanya tidak menemui jawapan kepada soalan-soalan ini; mereka mesti dianggap sehingga kini tidak dapat diselesaikan, dan perkataan Kristus tidak cukup jelas. Mungkin ini adalah pandangan umum Perjanjian Baru tentang kekayaan, yang berfungsi sebagai penghalang kepada perkhidmatan Tuhan (rujuk Mat. 6:24; Lukas 16:13). (Apakah tafsiran terkini? Nota ed.) Tetapi nampaknya penjelasan yang paling mungkin adalah seperti berikut. Perjanjian Baru meletakkan perkhidmatan Tuhan dan Kristus di latar depan; akibat daripada ini mungkin kenikmatan barangan luaran (Mat. 6:33). Tetapi bagi seorang kaya yang meletakkan perkhidmatan mamon di latar depan dan hanya yang terakhir - mengikuti Kristus dan melayani Dia, atau bahkan tidak melakukan ini sama sekali, memang sentiasa sukar untuk menjadi pewaris Kerajaan Syurga.

Alkitab penjelasan.

Ungkapan dari Alkitab, dari Injil (Matius 19:24; Lukas 18:25; Markus 10:25). Maksud ungkapan tersebut ialah kekayaan yang besar jarang diraih secara jujur. Rupa-rupanya ini adalah peribahasa Ibrani.

Vadim Serov, dalam buku kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. - M .: "Lokid-Press". 2003 menulis: "Terdapat dua versi asal usul ungkapan ini. Beberapa penterjemah Alkitab percaya bahawa sebab kemunculan frasa sedemikian adalah kesilapan dalam terjemahan teks asli Alkitab: bukannya "unta", satu hendaklah membaca "tali tebal" atau "tali kapal", yang sebenarnya tidak boleh dilalui melalui lubang jarum.

Sebaliknya, beberapa sarjana yang berurusan dengan sejarah Yudea, menerima perkataan "unta", menafsirkan makna perkataan "mata jarum" dengan cara mereka sendiri. Mereka percaya bahawa pada zaman dahulu ini adalah nama salah satu pintu gerbang Yerusalem, yang melaluinya hampir mustahil untuk seekor unta yang bermuatan berat dapat melaluinya.

Petikan dari Injil Matius, bab 19:

"16 Dan lihatlah, seorang datang dan berkata kepadanya, "Guru yang baik, apakah kebaikan yang harus aku perbuat, supaya aku memperoleh hidup yang kekal?
17 Dan dia berkata kepadanya, Mengapa kamu menyebut saya baik? Tiada siapa yang baik melainkan Allah sahaja. Jika anda ingin memasuki kehidupan abadi, memelihara perintah.
18 Dia berkata kepadanya, Apakah jenis? Yesus berkata: jangan membunuh; jangan berzina; jangan mencuri; jangan bersaksi palsu;
19 hormatilah ayah dan ibumu; dan: kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.
20 Orang muda itu berkata kepadanya, Semua ini telah kupelihara sejak muda; apa lagi yang saya kurang?
21 Yesus berkata kepadanya, Jika kamu ingin sempurna, pergilah, jual apa yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin; dan kamu akan mempunyai harta di syurga; dan datang dan ikut saya.
22 Mendengar perkataan ini, orang muda itu pergi dengan sedih, kerana dia mempunyai harta yang besar.
23 Tetapi Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga;
24 dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.
25 Apabila pengikut-pengikut-Nya mendengar ini, mereka sangat hairan dan berkata, Kalau begitu, siapakah yang dapat diselamatkan?
26 Tetapi Yesus memandang ke atas dan berkata kepada mereka, Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin.

Petikan dari Injil Lukas, bab 18

18. Dan salah seorang pembesar bertanya kepadanya: Guru yang baik! apakah yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?
19. Yesus berkata kepadanya: Mengapa kamu menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan Allah sahaja;
20. kamu tahu perintah: jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan saksi dusta, hormatilah ayahmu dan ibumu.
21. Dan dia berkata, Semua ini telah saya pelihara sejak muda saya.
22. Ketika Yesus mendengar hal itu, Dia berkata kepadanya, "Ada satu lagi kekuranganmu: Juallah segala milikmu dan berikan kepada orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di surga, dan ikutlah Aku."
23 Dan apabila dia mendengar ini, dia sedih, kerana dia sangat kaya.
24. Yesus, melihat bahawa dia sedih, berkata: Alangkah sukarnya bagi orang yang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan Allah!
25. Sebab lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Petikan dari Injil Markus, bab 10

17. Apabila Dia keluar di jalan, seseorang berlari ke atas, berlutut di hadapan-Nya dan bertanya kepada-Nya: Guru yang baik! apakah yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?
18. Yesus berkata kepadanya: Mengapa kamu menyebut Aku baik? Tiada siapa yang baik melainkan Allah sahaja.
19. Kamu tahu perintah: jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan saksi dusta, jangan menyinggung perasaan, hormatilah bapa dan ibumu.
20. Dia berkata kepada-Nya sebagai jawapan: Guru! semua ini telah saya simpan sejak muda saya.
21. Yesus, memandangnya, jatuh cinta kepadanya dan berkata kepadanya: Kamu kekurangan satu perkara: pergi, jual segala yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin, maka kamu akan beroleh harta di syurga; dan datang, ikutlah Aku, memikul salib.
22. Tetapi dia malu mendengar perkataan itu, pergi dengan sedih, kerana dia mempunyai harta yang besar.
23. Dan Yesus memandang sekeliling, berkata kepada murid-murid-Nya: Alangkah sukarnya bagi orang yang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!
24. Pengikut-pengikutnya berasa ngeri mendengar perkataan-Nya. Tetapi Yesus sekali lagi berkata kepada mereka sebagai jawapan: anak-anak! Betapa sukarnya bagi mereka yang percaya kepada kekayaan untuk memasuki Kerajaan Tuhan!
25. Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Contoh

Yakov mula membaca dan menyanyi lagi, tetapi dia tidak dapat lagi bertenang dan, tanpa menyedarinya sendiri, dia tiba-tiba terfikir tentang buku itu; walaupun dia menganggap kata-kata abangnya sebagai perkara remeh, tetapi atas sebab tertentu ia juga mula datang kepada dirinya. fikir sejak kebelakangan ini sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan syurga bahawa pada tahun ketiga dia membeli kuda yang dicuri dengan sangat menguntungkan, walaupun pada masa isterinya yang mati, beberapa pemabuk pernah mati di kedai minumannya dari vodka ... "

Surat kepada A. S. Suvorin 18 Mei 1891 Aleksin (Chekhov, setelah menetap di dacha di Bogimovo, menulis kepada rakannya yang kaya):

"Rochefort mempunyai dua tingkat, tetapi anda tidak akan mempunyai bilik atau perabot yang mencukupi. Di samping itu, mesejnya memenatkan: dari stesen anda perlu pergi ke sana dengan melencong hampir 15 versts. tahun depan, apabila kedua-dua tingkat siap. lebih mudah bagi unta untuk melalui lubang jarum daripada lelaki kaya dan keluarga untuk mencari dacha. Bagi saya, terdapat seberapa banyak dacha yang anda suka, tetapi untuk anda, tidak satu pun.

(1828 - 1910)

"Perang dan Keamanan" (1863 - 1869) - Puteri Mary menulis dalam surat kepada rakannya tentang penerimaan warisan besar yang tidak dijangka oleh Pierre Bezukhov:

"Ah, kawan yang dikasihi, kata-kata Juruselamat Ilahi kita, itu Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah- kata-kata ini sangat benar. Saya kasihan kepada Putera Vasily dan lebih-lebih lagi kepada Pierre. Begitu muda untuk dibebani dengan kekayaan yang begitu besar - berapa banyak godaan yang perlu dia lalui! Jika seseorang bertanya kepada saya apa yang saya inginkan lebih daripada segala-galanya di dunia ini, saya mahu menjadi lebih miskin daripada yang termiskin di antara orang-orang miskin."

Makna kiasan adalah sedemikian rupa sehingga seseorang yang telah melakukan dosa dalam hidupnya sarat dengan berat tindakannya, secara kiasan, mereka menonjol di belakangnya seperti bonggol unta dan mengganggu. Dengan bagasi sedemikian adalah mustahil untuk melalui pintu syurga, bukan untuk memerah.

Tetapi saya fikir ini benar bukan sahaja berkaitan dengan orang yang berjaya mengumpul kekayaan, tetapi juga kepada semua orang secara amnya, kepada orang miskin juga.

Hampir setiap orang mempunyai dosa mereka, walaupun ada yang mempunyai sedikit atau tiada dosa.

Agaknya, perkataan unta dalam ungkapan ini ia telah ditetapkan akibat kekeliruan, kerana dalam bahasa Yunani ia kelihatan seperti ropequot ;, satu ditulis quot ;, lain quot;.

Nampaknya terdapat kesilapan taip atau ralat terjemahan. Petikan penuh seperti ini: * Sebaliknya, seekor unta akan masuk ke lubang jarum daripada orang kaya akan masuk syurga", tetapi unta tiada kaitan dengannya. Kata-kata unta dan tali tebal dalam bahasa dari mana pepatah ini diterjemahkan, bunyinya hampir sama. Setuju, tentang tali tebal ternyata lebih logik.

* Dan frasa itu bermaksud bahawa orang kaya tidak percaya kepada Tuhan dan bukan kepada diri mereka sendiri, tetapi kepada wang mereka. Oleh itu, sukar bagi mereka untuk ke syurga, kerana. mereka yakin bahawa semuanya dibeli dan dijual.*

Di Baitulmuqaddis terdapat sebuah tembok yang di dalamnya terdapat jalan sempit yang disebut Eye of the Needle.

Seekor unta boleh menyusup ke dalam laluan ini jika ia kecil dan apabila semua bagasi dikeluarkan daripadanya. Alkitab memetik kata-kata Yesus Kristus:

Nampaknya, Kristus bermaksud bahawa orang kaya, untuk masuk ke dalam lubang, perlu dibebaskan daripada bagasi yang dipanggil dan dari maksiat yang membebankan jiwa.

Sesuatu yang tidak dipercayai dalam versi tentang tali.

Frasa penuhnya ialah: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan syurga. Difahamkan bahawa untuk menjadi orang yang kaya, adalah perlu untuk melakukan banyak dosa, dan akibatnya tidak akan dapat masuk ke dalam kerajaan syurga ... sesuatu seperti itu ...

Saya tidak dapat menerangkan frasa alkitabiah ... ia mudah difahami, sukar untuk dijelaskan dengan kata-kata, anda perlu merasakan ...

Dalam petikan dari Alkitab ini, dari Injil Suci, bahagian utama adalah bahagian kedua tentang seorang kaya yang tidak akan dapat memasuki Kerajaan Syurga. Perbandingan dengan unta yang melalui lubang jarum diberikan untuk memahami skala. Jelas kepada semua orang bahawa seekor unta tidak akan pernah dapat menembusi arang. Dan dalam perbandingan sedemikian, nasib orang kaya lebih suram dan maut. Kebarangkalian kejadian pertama berlaku ialah sifar. Maka kebarangkalian kejadian kedua adalah hampir sifar mutlak.

Dan sekarang tentang makna ungkapan sedemikian tentang seorang lelaki kaya. Seseorang, dibebani dengan pemikiran berterusan tentang kekayaan material, memutuskan jalannya ke Kerajaan Syurgawi dengan tindakan peribadinya. Tiada siapa yang boleh dipersalahkan selain dirinya sendiri atas tindakannya. Kerajaan Tuhan dirampas dengan paksa. Kata-kata ini menunjukkan bahawa untuk mencapai Kediaman Suci Syurgawi, seseorang wajib menerapkan usaha rohaninya, usaha Hatinya, untuk menjana cinta dari hati. Dan cinta yang tulus dan mamon, pemerolehan kekayaan material - perkara tidak serasi. Anda tidak boleh duduk di atas dua kerusi, berkhidmat kepada Tuhan dan mamon. Terdapat satu lagi pepatah hebat: Di mana kekayaan anda, di situ hati anda berada. Dan jika kekayaan berada dalam akaun penyelesaian di bank perdagangan, maka hati itu ada, dalam peti simpanan, dan bukan dengan Tuhan. Dan kemudian pintu-pintu Syurga ditutup untuk orang seperti itu. Dia sendiri, dengan perbuatannya, menutupnya untuk dirinya sendiri.

Salam Abang Andrew!

Menurut satu versi, di Baitulmuqaddis terdapat pintu-pintu sempit yang ditujukan untuk pengembara, di mana hanya orang boleh melaluinya, tetapi tidak membungkus haiwan, dan lebih-lebih lagi gerabak. Pintu-pintu ini bertujuan sama ada untuk tujuan kastam, atau untuk pengembara malam yang lewat, atau untuk masuk dan keluar rahsia semasa permusuhan. Sukar untuk mengatakan perkara ini hari ini kerana Yerusalem telah dimusnahkan sepenuhnya pada abad pertama, dan rekod sejarah yang berpecah-belah tidak selalunya lengkap. Walau bagaimanapun, mengikut versi yang sama, melalui pintu gerbang ini, yang dipanggil mata jarum, unta masih boleh merangkak, yang sangat sukar baginya.

Jika semua ini benar-benar begitu, jika Yesus tidak bermaksud mata jarum biasa, walaupun ia tua dan besar, yang digunakan untuk menjahit khemah atau benang, tetapi tepatnya pintu-pintu kecil yang sempit ini, maka ini tidak bermakna kemustahilan. , tetapi hanya kesukaran di mana anda perlu membuang melepaskan semua beban dan berlutut, melepaskan semua keselesaan. Inilah yang kadang-kadang kekurangan orang kaya - untuk membuang beban kekayaannya, untuk merendahkan diri, untuk berlutut di hadapan orang lain, untuk mengorbankan berkat duniawi, keselesaan dan kemudahan hidup.

Orang kaya mempunyai kemungkinan keselamatan - Abraham yang sama adalah agak kaya, dan kekayaan Daud dan Salomo diketahui. Ia hanya perlu untuk tidak membenarkan kekayaan membina tembok pemisah daripada Tuhan dan jiran. Dan ini terpakai bukan sahaja untuk kekayaan, tetapi juga untuk kategori lain - pendidikan, kedudukan dalam masyarakat, kemasyhuran dan perkara lain yang biasanya memecahbelahkan orang dan membuat seseorang menganggap diri mereka melebihi orang lain. Tuhan mengajar: siapa yang ingin menjadi yang pertama, menjadi yang terakhir dan menjadi hamba semua orang. Berapa ramai orang kaya, berpendidikan, terkemuka yang mampu melakukan ini? Tidak ramai, tetapi ada! Itulah sebabnya sukar, tetapi masih mungkin, untuk Bogotát masuk untuk diselamatkan.

Berkat!

Vasily Yunak

Baca lebih lanjut mengenai topik "Syurga, malaikat dan cakerawala":

Lebih mudah unta merangkak melalui lubang jarum daripada manusia membuktikan bahawa dia bukan unta (c)

mentafsir setiap satu dengan cara mereka sendiri.

Terdapat kata-kata Kristus dalam Injil yang mengelirukan manusia moden“Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Pada pandangan pertama, ini bermakna hanya satu perkara - sama seperti mustahil untuk seekor unta masuk ke lubang jarum, begitu juga orang kaya tidak boleh menjadi seorang Kristian, tidak boleh mempunyai apa-apa persamaan dengan Tuhan. Namun, adakah semuanya begitu mudah? Seorang pemuda Yahudi yang kaya datang mendekati Yesus dan bertanya, "Guru, apakah kebaikan yang dapat saya lakukan untuk memperoleh hidup yang kekal?" Kristus menjawab: "Engkau tahu perintah-perintah: jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan saksi dusta, jangan menyinggung perasaan, hormatilah bapa dan ibumu." Dia menyenaraikan di sini sepuluh perintah Hukum Musa, di mana seluruh kehidupan keagamaan dan sivil orang Yahudi dibina. Pemuda itu tidak dapat mengenali mereka.
Sesungguhnya, dia menjawab Yesus: "Semua ini telah saya pelihara sejak muda saya." Kemudian Kristus berkata: "Satu saja kekuranganmu: pergilah, juallah segala milikmu dan berikanlah kepada orang-orang miskin, maka kamu akan beroleh harta di sorga, dan datanglah dan ikutlah Aku."
Injil mengatakan tentang reaksi lelaki muda itu terhadap kata-kata ini: "Mendengar perkataan ini, lelaki muda itu pergi dengan kesedihan, kerana dia mempunyai harta pusaka yang besar" (perkataan "pusaka" dalam bahasa Slavia bermaksud bukan sahaja sebuah rumah, tetapi secara umum apa-apa kekayaan: wang, lembu , tanah, dll. Dan dalam teks Yunani terdapat perkataan "pemerolehan banyak").

Pemuda yang kecewa itu pergi, dan Kristus berkata kepada murid-murid perkataan itu: "Sukar bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga; dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: lebih mudah seekor unta masuk melalui mata jarum daripada seorang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga."
"Kristus dengan kata-kata ini tidak mengutuk kekayaan, tetapi mereka yang ketagih kepadanya" (Zatoust). Bahaya kekayaan dalam soal keselamatan atau kesempurnaan moral bukan terletak pada dirinya sendiri, tetapi pada hakikatnya ia memberikan banyak godaan dan halangan kepada sifat berdosa manusia untuk memenuhi tuntutan hukum dan kehendak Tuhan, apabila seseorang menjadi ketagih kepadanya.

Namun, ada yang tidak memahami unta sebagai binatang, tetapi sebagai tali tebal yang digunakan oleh pembuat kapal ketika melontar sauh untuk menguatkan kapal” (Theophilus).
Orang Yunani, bersama-sama dengan perkataan "kamelos" - "unta" mempunyai "kamilos" - "tali, tali tebal", - e panjang disebut seperti i, kamelos berbunyi seperti kamilos.
Orang kaya berbanding orang miskin adalah tali yang tebal berbanding dengan benang yang nipis. Dan ia tidak akan melalui lubang jarum sehingga ia berpecah menjadi benang individu. Jadi orang kaya mesti membebaskan dirinya daripada kekayaannya supaya benang demi benang melalui lubang jarum.

Terdapat tafsiran lain:
"Mata Jarum" adalah pintu gerbang di Yerusalem yang dilalui unta yang memasuki kota itu. Jenis kastam. Pintu gerbang yang sangat sempit, hanya seekor unta yang boleh melaluinya. Jika seekor unta membawa bal yang banyak, dia tidak akan dapat melaluinya, dan pemiliknya perlu membayar bayaran. Jika beg itu berada di antara bonggol, maka ia akan berlalu.

Dalam kedua-dua kes, sudah tentu, kata-kata ini tidak boleh diambil secara literal; mereka hanya menunjukkan kemustahilan, atau kesukaran yang luar biasa.