Penipuan persepsi psikiatri orang sihat. Budaya berfikir

- ilusi- persepsi yang herot tentang persekitaran luaran kehidupan sebenar sesuatu objek. Tiada penilaian kritikal. Ilusi ialah:

Paraidal - ilusi dengan imaginasi (lihat awan - kita melihat haiwan)

Fisiologi - disebabkan oleh kimia dalam badan.

Afektif - terhadap latar belakang kesan dan ketakutan. Sebagai contoh, ramai, terutamanya kanak-kanak, pada waktu malam menganggap objek di dalam bilik sebagai raksasa yang menakutkan.

Verbal - persepsi yang diputarbelitkan terhadap ucapan

Halusinasi- penipuan persepsi, apabila seseorang melihat objek daripada hubungan langsung dengan rangsangan persekitaran.

Terdapat halusinasi dalam norma, tidak menunjukkan patologi:

Hypnogogic - apabila tertidur

Hipnopompik - apabila terjaga

Dicadangkan - selepas sesi hipnosis

Terdapat juga:

Elementary - bunyi atau imej yang berasingan dilihat, tetapi ia tidak dibezakan. Contohnya, beberapa bunyi atau bintik muncul. Mereka juga mungkin sihat.

Mudah - hanya satu penganalisis yang terlibat. Suara khusus seseorang, contohnya.

Rumit - dua atau lebih penganalisis terlibat (saya bukan hanya bercakap dengan drum, tetapi saya juga melihat dan merasakan)

Halusinasi Peudo:

Kondinsky dan Clerambo kedua-duanya pakar psikiatri, Kondinsky menghidap skizofrenia dan kedua-duanya membunuh diri. Halusinasi pseudo- dicatatkan dalam skizofrenia, dan hanya halusinasi dengan kerosakan otak organik. Tetapi ini bukan peraturan yang ketat.

Halusinasi pseudo- bersifat persepsi subjektif, dianggap sebagai sesuatu yang tidak normal. Jika mereka benar, maka kita tidak akan dapat merasakannya (Seseorang mengisyaratkan sesuatu kepada saya sejauh seribu kilometer). Mereka mempunyai watak obsesi - seolah-olah seseorang memasukkan pemikiran orang lain ke dalam kepala mereka. Seseorang menggerakkan lidah saya dan bercakap beberapa buah fikiran. "Saya melihat dunia melalui kaca mata mental."

halusinasi sebenar adalah bersifat objektif. diunjurkan ke angkasa lepas. Jika halusinasi ini wujud dalam realiti, maka kita boleh melihatnya dengan bantuan deria kita. (Sekiranya ada syaitan, pasti kami akan melihatnya)

Hiperestesia - penajaman persepsi. Ia berlaku pada pesakit neurotik. Ia berlaku dengan latar belakang keadaan emosi.

hipotesia- kelemahan persepsi. pada pesakit neurotik. Anestesia stoking-sarung tangan - kami menyentuh lengan dan kaki dengan jarum - mereka tidak merasakan, mereka hanya melintasi halangan - mereka segera merasa. Buta histeria dan pekak.

Depersonalisasi- Perubahan persepsi terhadap diri sendiri. Mereka boleh berada dalam orang yang sihat, sebagai contoh, pada masa remaja. "Saya tahu saya cantik, tetapi saya tidak berasa seperti itu." Saya berasa sangat besar.

Derealisasi adalah persepsi yang tidak mencukupi tentang dunia. Saya melihat segala-galanya di sekeliling terlalu besar.

De-ja-vu adalah sindrom apa yang telah dilihat.

Ja-me-vu - sindrom yang tidak kelihatan.

Dari Zeigarnik:

Dari peruntukan teori A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, L. A. Venger, V. P. Zinchenko, Yu. B. Gippenreiter, ia mengikuti bahawa perkembangan persepsi ditentukan oleh tugas-tugas yang timbul sebelum seseorang dalam hidupnya. Penyelidikan dalam psikologi umum dicirikan oleh pendekatan kepada persepsi sebagai aktiviti yang merangkumi spesifik utama jiwa manusia - aktiviti dan pilih kasih.

S. L. Rubinshtein menegaskan bahawa persepsi manusia sentiasa digeneralisasikan dan bergantung kepada hala tuju individu tersebut. Oleh itu, persepsi harus dianggap sebagai aktiviti persepsi yang dicirikan oleh generalisasi dan motivasi. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa pengarang asing juga cuba menunjukkan bahawa produk proses persepsi bergantung kepada ciri emosi dan peribadi seseorang.

Oleh itu, adalah dijangkakan bahawa persepsi boleh terganggu dalam pelbagai ciri aktiviti - melanggar generalisasi, penyesuaian peribadi. Gangguan ini dimanifestasikan dalam kesukaran pengiktirafan, dalam penyelewengan bahan yang dirasakan, dalam penipuan deria, pengiktirafan palsu, dalam penstrukturan semula sisi motivasi aktiviti persepsi. Mari kita fikirkan sebahagian daripada mereka.

Agnosia

Agnosia ialah kesukaran untuk mengenali objek, bunyi. Banyak karya dikhaskan untuk masalah agnosia, terutamanya agnosia visual. Bermula dengan A. Petzl, agnosia visual dibahagikan kepada: a) agnosia objek, apa yang dipanggil "agnosia objektif mental" Lissauer, apabila pesakit tidak mengenali objek dan imej mereka. "Agnosia serentak" Volpert juga bersebelahan dengan kumpulan ini (pesakit mengiktiraf objek individu, imej mereka, tetapi tidak mengenali imej keadaan); b) agnosia untuk warna dan fon; c) agnosia spatial.

Kami akan menumpukan hanya pada kes agnosia yang muncul dalam penyakit mental. Dalam sebilangan pesakit (dengan lesi otak organik dari pelbagai asal), fenomena agnosia ditunjukkan dalam fakta bahawa pesakit memilih satu atau satu lagi tanda objek yang dirasakan, tetapi tidak menjalankan sintesis; jadi, seorang pesakit menggambarkan imej paku sebagai sesuatu yang bulat, berkata: "topi di atas, tongkat di bahagian bawah, saya tidak tahu apa itu"; pesakit lain menggambarkan kunci sebagai "sebentuk cincin dan batang." Pada masa yang sama, pesakit menerangkan dengan tepat konfigurasi objek, mereka bahkan boleh menyalinnya dengan tepat, tetapi ini tidak memudahkan pengiktirafan mereka. Fakta serupa yang menunjukkan kemustahilan sintesis dijelaskan oleh E. P. Kok dalam kajian pesakit dengan lesi sistem parietal-occipital, serta oleh E. D. Khomskaya dan E. G. Sorkina.

Pertama sekali, persoalan timbul bahawa persepsi pesakit terhadap struktur itu terganggu, seperti yang berlaku dengan angka pesakit Sh. hanya selepas dia "mencari mereka secara motorik", contohnya, dengan pergerakan kepala.

Dalam pesakit lain, agnosia adalah sifat yang berbeza. Tanpa mengenali objek, mereka mengenali bentuk dan konfigurasinya, walaupun apabila objek tersebut dibentangkan secara tachistoskopik, mereka boleh menggambarkannya. Jadi, sebagai contoh, semasa pembentangan tachistoscopy tin penyiraman taman, pesakit berkata: "badan berbentuk tong, sesuatu yang bulat, di tengah-tengah ia bergerak seperti tongkat di satu sisi", pesakit lain, semasa pembentangan tachistoscopy a sikat, berkata: “semacam garis mendatar, batang kecil dan nipis. Kadang-kadang pesakit boleh melukis objek tanpa mengenalinya.

Sebagai ilustrasi, kami memetik data kajian patopsikologi dan sejarah kes pesakit V., yang diterangkan oleh saya bersama G. V. Birenbaum pada tahun 1935.

Pesakit V., berumur 43 tahun, ahli bibliografi. Diagnosis: ensefalitis epidemik (Dr. E. G. Kaganovskaya).

Dia jatuh sakit pada tahun 1932. Terdapat rasa mengantuk yang tajam, yang berlangsung kira-kira seminggu dan digantikan oleh insomnia. Terdapat air liur, paresis sebelah kiri kaki dan sakit di kawasan bahagian luar bahu kiri, demam. Terdapat ilusi dan halusinasi. Tikus "berlari" di dinding di sekeliling kipas, figura melompat di atas lantai, "wajah menari" berputar. Dengan fenomena ini, pesakit dimasukkan ke hospital Botkin. Beberapa hari kemudian, gangguan kesedaran jangka pendek muncul, pesakit tidak dapat mencari wadnya, katil. Pada tahun 1933, dia telah dipindahkan ke klinik psikiatri VIEM. Pada masa kajian kami, status mental pesakit telah berubah. Pesakit berada dalam kesedaran yang jelas, berorientasikan dengan betul dalam persekitaran. Agak amimic. Suara yang tenang dan sedikit memodulasi. Banyak pembohongan, mengadu keletihan dan sakit kepala. Dengan susah payah dan tidak segera memberikan maklumat anamnesis, sambil memikirkan butiran yang tidak berkaitan dengan intipati isu. Dia membaca sedikit, "tidak cukup, - nota pesakit, - imaginasi yang meriah." Dari segi luaran, baik hati, emosi. Keadaan ini, bagaimanapun, digantikan dengan cepat oleh kerengsaan, niat jahat, mencapai letupan afektif. Seiring dengan labiliti emosi, terdapat, secara umum, kehidupan afektif yang miskin dan agak seragam dengan lingkaran keterikatan yang sangat sempit, sikap acuh tak acuh kepada orang, untuk bekerja, kepada kehidupan sosial, kepada sastera, yang sebelum ini sangat dicintai. Terhadap latar belakang monotoni emosi umum ini, terdapat minat untuk pemulihan.

Kajian psikologi eksperimen tidak mendedahkan sebarang perubahan kasar dalam aktiviti mental pesakit. Pesakit mengasimilasikan arahan dengan betul, menyampaikan kandungan dengan baik, subteks buku yang dibaca, memahami makna konvensional peribahasa dan metafora. Hanya beberapa kepasifan dan kurang minat dalam situasi eksperimen telah didedahkan.

Pada masa yang sama, kajian patopsikologi mendedahkan kemerosotan besar dalam pengecaman objek. Pesakit sering tidak mengenali (40%) imej yang diberikan kepadanya. Jadi, dia memanggil cendawan yang dicat "timbunan jerami", mancis - "kristal". Pesakit tidak menangkap plot gambar dengan serta-merta, tetapi hanya selepas penetapan yang berpanjangan pada butiran individu. Proses persepsi adalah dalam sifat meneka: "Apakah itu - sikat? Apa yang didudukinya - di atas kerusi berlengan, kerusi? Apa yang boleh jadi - dapur, palung?" Apabila menunjukkan lukisan terkenal "Pengebom bunuh diri", pesakit berkata: "Wanita jenis apa ini, apa yang dia fikirkan? Apa yang dia duduk? Di atas katil? Apakah bayang-bayang ini?"

Walaupun dengan nama yang betul, pesakit sentiasa mencatat keraguan dan ketidakpastian, dia mencari titik kukuh dalam lukisan untuk mengesahkan ketepatan kesimpulannya dengan mereka. Jadi, pesakit mengenali imej buku itu, tetapi keraguan biasa untuk pesakit segera timbul: "Adakah ia sebuah buku, adakah ia sejenis persegi. Tidak, persegi itu tidak mempunyai tonjolan dan sesuatu tertulis di sini. Ya, ini ialah buku." Dengan gangguan yang ketara dalam pengiktirafan lukisan, pesakit mengiktiraf bentuk geometri dengan sempurna, menambah lukisan yang belum selesai mengikut undang-undang struktur. Lebih-lebih lagi, tanpa mengenali objek dalam lukisan itu, dia menggambarkan bentuknya dengan sempurna. Sebagai contoh, tidak mengenali lukisan dram dan kabinet, dia menerangkan bentuknya dengan sangat tepat malah menyalinnya dengan baik.

Semasa kajian, ternyata pesakit sentiasa mengenali objek sebenar dengan baik dan mendapati sukar untuk mengenali model papier-mâché (contohnya, pesakit tidak mengenali kapal terbang, hampir tidak mengenali anjing, perabot).

Oleh itu, sejenis gradasi gangguannya telah dicipta. Pesakit mengenali objek dengan baik, mengenali model lebih teruk, dan lukisan objek lebih teruk. Dia amat teruk dalam mengenali imej-imej yang dilukis secara skematik dalam bentuk kontur. Oleh itu, andaian timbul bahawa sebab kesukaran pengecaman, jelas, disebabkan oleh generalisasi, pemformalan yang wujud dalam lukisan. Untuk pengesahan, siri eksperimen berikut telah dijalankan: pesakit telah dibentangkan dengan imej objek yang sama dalam versi yang berbeza: a) dalam bentuk kontur bertitik; b) dalam bentuk siluet hitam, c) dalam bentuk imej fotografi yang tepat, kadang-kadang dengan latar belakang butiran khusus, contohnya, pen dan lubang dakwat dilukis di sebelah pemberat kertas. Data eksperimen mengesahkan andaian kami. Pesakit tidak mengenali imej bertitik sama sekali, agak lebih baik, tetapi masih sangat kurang dikenali imej siluet dan konkrit yang lebih baik.

Oleh itu, eksperimen mendedahkan penggredan pelik yang ditunjukkan di atas. Seperti yang dinyatakan oleh A. R. Luria, "proses analisis visual bertukar menjadi satu siri percubaan pertuturan untuk menguraikan makna tanda yang dirasakan dan mensintesiskannya ke dalam imej visual." Pesakit tidak dapat melihat lukisan "dari mata", proses persepsi memperoleh watak tindakan tidak automatik yang dilanjutkan. Ini dibuktikan oleh fakta berikut: setelah mengenali imej fotografi, pesakit tidak dapat memindahkan pengiktirafan ini kepada imej siluet. Selepas pesakit mengenali gunting dalam imej berwarna, penguji bertanya: "Adakah saya menunjukkan kepada anda objek ini sebelum ini?" Pesakit merenung dan berkata dengan terkejut: "Tidak, saya melihatnya buat kali pertama; oh, adakah anda fikir kayu yang anda tunjukkan kepada saya? Tidak, ini bukan gunting (pesakit menariknya dari ingatan). Apa mungkin ? Entahlah". Walaupun dia berjaya membuat pemindahan, dia tetap tidak selamat. Menyedari topi yang dicat, dia berkata kepada kontur: "Apakah ini, juga topi?" Kepada jawapan afirmatif penguji, dia bertanya: "Apakah kaitan baris ini dengannya?" (menunjuk ke arah bayang). Apabila dia dibentangkan dengan lukisan ini sekali lagi dalam percubaan berikutnya, dia berkata: "Anda kemudian berkata bahawa ia adalah topi."

Data yang diberikan menunjukkan bahawa persepsi terganggu dalam ciri khas manusia sebagai proses yang mempunyai fungsi generalisasi dan konvensyen; oleh itu, nampaknya sah kepada kita untuk bercakap tentang pelanggaran fungsi generalisasi persepsi. Ini juga dibuktikan dengan cara yang mungkin untuk mengimbangi kecacatan ini. Jadi, jika penguji meminta untuk menunjukkan objek tertentu: "tunjukkan di mana topi itu atau di mana gunting berada," maka pesakit mengenali dengan betul. Oleh itu, kemasukan objek yang dibentangkan dalam bulatan makna tertentu membantu pengecaman. Nama anggaran bulatan objek yang dimiliki objek ini (“tunjuk perabot, sayur-sayuran”) kurang membantu. Oleh itu, adalah dijangkakan bahawa gangguan agnostik sedemikian harus dikenal pasti dengan jelas dalam pesakit demensia.

Pseudo-agnosia dalam demensia

Satu kajian persepsi visual pada pesakit yang data psikologi klinikal dan eksperimen mendedahkan demensia jenis organik mendedahkan ciri-ciri yang dinyatakan di atas: pesakit tidak mengenali siluet dan corak bertitik. Satu lagi ciri telah ditambah kepada ini: persepsi mereka tersebar, tidak dibezakan. Gangguan persepsi didedahkan dalam kumpulan ini terutamanya apabila gambar situasi terdedah. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa pesakit demensia tidak menangkap plot, mereka juga menunjukkan beberapa fenomena ciri lain. Tidak memahami maksud plot, mereka sering menerangkan objek individu tanpa melihat sambungan plot mereka. Asingkan bahagian lukisan bercantum, campurkan dengan latar belakang, imej objek tidak dikenali. Objek pengiktirafan ditentukan oleh bahagian gambar di mana pesakit membetulkan perhatiannya. Jadi, pesakit memanggil cendawan tomato, jika kepala cendawan muncul sebagai sebahagian daripadanya, atau dia melihat timun di dalam cendawan, jika dia memfokuskan perhatian pada batangnya. Oleh itu, apabila lukisan dibentangkan kepada pesakit, ia selalunya tidak peduli: mereka menunjukkan kepadanya sebahagian daripadanya atau keseluruhannya.

Dalam sesetengah pesakit, agnosia juga meluas ke struktur, kepada bentuk imej. GV Birenbaum menerangkan pada tahun 1948 pesakit K., yang, terhadap latar belakang demensia organik, mempunyai gangguan gnosis visual dalam bentuk pelanggaran persepsi bentuk. Dia (memanggil pelanggaran sedemikian "pseudo-agnosia." Apabila menunjukkan segitiga, dia berkata: "Ia adalah baji entah bagaimana, tetapi saya tidak boleh menamakannya, saya melihat baji di tiga tempat, baji adalah triklinik." Apabila segi empat terdedah, pesakit berkata: "Sukar bagi saya untuk mengatakan (jari bulatan) - lurus, lurus, lurus dan lurus". Apabila mendedahkan bulatan yang belum selesai, dia melihat pertama sekali kecacatan: "ini adalah beberapa jenis kegagalan", pada masa yang sama dia melihat simetri bentuk. Contohnya, apabila menunjukkan salib, tidak dapat menamakan angka, pesakit mengisytiharkan: "Sekurang-kurangnya lihat di mana sahaja anda mahu, ia terletak dengan betul. " Selalunya pesakit melihat bentuk objek, tetapi kemudian strukturnya runtuh dengan cepat.

Fenomena sedemikian boleh ditafsirkan sebagai pelanggaran "perhatian optik". Sebagai contoh, apabila memeriksa gambar di mana seorang petani dilukis, berdiri dengan pandangan termenung pada kereta yang rodanya telah melantun, pesakit berkata: "Inilah roda, dan ini adalah seorang lelaki berdiri," sambil menunjuk ke arah kuda. . "Ia sejenis burung." Penguji: "Ia adalah kuda." sakit: "Ia tidak kelihatan seperti kuda." Terdapat pelanggaran yang jelas bukan sahaja semantik, tetapi juga komponen struktur. Setelah mengenali kereta dan roda, dia bukan sahaja tidak membuat kesimpulan yang sepadan bahawa terdapat kereta dengan kuda, tetapi telinga kuda yang menonjol secara tajam memberi pesakit gambaran bahawa ia adalah seekor burung. Apabila cuba memahami plot gambar, pesakit sering salah menerangkan kandungannya kerana pengiktirafan yang salah terhadap butiran dan pereputan struktur. Gangguan ini menyerupai fenomena yang digambarkan oleh A. Pick sebagai "agnosia nyanyuk", atau sebagai gangguan "persepsi serentak". Ia dinyatakan dalam fakta bahawa subjek, menggambarkan objek individu, tidak tahu bagaimana untuk menangkap makna umum gambar.

Dengan lukisan plot berwarna, pesakit demensia mudah menyerah kepada kesan meresap pewarnaan terang bahagian individu gambar dan juga boleh menerangkannya mengikut jenis di atas. Persepsi, dibebaskan daripada peranan mengatur pemikiran, menjadi meresap, perpecahan struktur mudah berlaku, unsur-unsur lukisan yang tidak penting menjadi tumpuan perhatian dan membawa kepada pengiktirafan yang salah.

Disebabkan oleh kehilangan dan gangguan komponen semantik dalam pesakit demensia, persepsi orthoscopic menderita secara mendadak. Ia cukup untuk menunjukkan kepada pesakit ini objek atau lukisan terbalik, kerana mereka tidak lagi mengenalinya. Contoh: lukisan kucing (dari siri lotto kanak-kanak) dipersembahkan secara terbalik. Pesakit berkata: "Sesetengah jenis monumen." Eksposisi lukisan yang sama dalam kedudukan tegak: "Itu monumen! Kucing-kucing." Lukisan - "but", dari siri loto yang sama, diberikan terbalik. Pesakit: "Sejenis tempayan." Dalam pendedahan langsung, pesakit segera mengenali kasut. Dengan penyingkiran sedikit objek pada pesakit demensia, ketekalan saiz mereka tidak dipelihara.

Oleh itu, persepsi terjejas dalam demensia mengesahkan peranan utama faktor kebermaknaan dan generalisasi dalam sebarang tindakan aktiviti persepsi.

Kesukaran utama yang dihadapi oleh pemula untuk menguasai teknik Alexander, dan yang Alexander sendiri temui, adalah seseorang itu tidak boleh bergantung pada persepsi deria (deria) sendiri. Ini bermakna imaginasi spatial kita (deria yang memberitahu kita bagaimana bahagian badan kita terletak dalam hubungan antara satu sama lain dan dalam ruang) diputarbelitkan dan membentangkan maklumat palsu.

Pertama sekali, pelajar perlu memahami bahawa dia mempunyai beberapa jenis kecacatan atau kecacatan yang memerlukan pembetulan. Kedua, guru mesti mendiagnosis kecacatan ini dengan tepat dan memutuskan cara menanganinya. Pelajar akan tahu bahawa dia mengalami hakikat bahawa fikirannya salah persepsi terhadap tindakan yang dilakukannya dan persepsi derianya, atau deria kinestetik, adalah menipu dan tidak boleh dipercayai. Dalam erti kata lain, dia akan menyedari bahawa mekanisme pendaftaran yang mana dia menentukan usaha otot yang dia perlukan untuk melakukan walaupun tindakan harian yang paling mudah adalah palsu dan berbahaya, bahawa idea mental (mental)nya tentang keadaan seperti ketegangan dan kelonggaran. tidak boleh digunakan untuk amalan.

Kerana tidak syak lagi bahawa seseorang pada tahap bawah sedar terlalu mempercayai persepsi atau sensasi yang diputarbelitkan yang membimbing organismanya pada tahap psikofizikal, dan pada akhirnya dia ternyata tidak seimbang dari segi emosi, dengan semua akibat yang merugikan yang berikutan ini.

F. M. Alexander

Senaman

1. Tanpa melihat tapak kaki anda, letakkan jarak sembilan inci dengan jari kaki anda menghala lurus ke hadapan, iaitu selari.

2. Sekarang lihat kaki anda untuk memeriksa sama ada kedudukan sebenar mereka sepadan dengan yang dimaksudkan.

3. Sekarang betul-betul letakkan kaki anda pada jarak tertentu, selari antara satu sama lain.

4. Apakah perasaan anda? Cuba latihan ini pada seramai mungkin orang; anda akan perasan bahawa kedudukan kaki akan sangat berbeza untuk setiap orang. Sekarang lakukan latihan lain:

1. Minta rakan anda duduk di atas kerusi.

2. Letakkan tangan anda di bahagian bawah punggungnya.

3. Suruh dia duduk tegak.

4. Perhatikan bagaimana dia membongkokkan punggungnya, memendekkan tulang belakang, dan bukannya meluruskan, membongkok.

Perasaan kinetik

Istilah ini kadang-kadang digunakan berkaitan dengan teknik Alexander. Deria kinestetik menghantar isyarat kepada otak tentang setiap pergerakan sendi atau otot. Melalui saraf, impuls ini dihantar ke otak, memaklumkan tentang kedudukan anggota badan di ruang angkasa dan lokasi otot dan kumpulan otot individu, serta sendi relatif antara satu sama lain.

Senaman

Untuk benar-benar memahami maksud perasaan kinestetik, lakukan perkara berikut:

1. Tutup mata anda.

2. Perlahan-lahan hulurkan tangan kiri ke sisi.

3. Tanpa membuka mata anda, periksa sama ada anda dapat merasakan di mana ruang tangan anda berada.

4. Jika anda berjaya, maka deria kinestetik anda terlibat.

Alexander mendapati bahawa jika deria kinestetik memberikan maklumat yang salah, ia boleh mempunyai komplikasi yang paling serius. Semasa kelas, anda menjumpai contoh tipikal persepsi deria yang mengelirukan: pelajar tidak dapat menjawab dengan betul, bukan? sama ada ia berbaloi. Nampaknya ramai bahawa mereka berdiri tegak, walaupun sebenarnya mereka bersandar hampir dua puluh darjah. Ini amat ketara dalam kelas kumpulan: semua orang dapat melihat bahawa seseorang bersandar, dan dia yakin bahawa dia berdiri tegak.

Persepsi deria yang menipu. Seolah-olah seseorang itu berdiri tegak, walaupun sebenarnya punggungnya bengkok seperti busur.

Seseorang menyangka dia berdiri tegak, tetapi sebenarnya dia bersandar ke belakang.

Betul dan salah

Untuk mencapai perubahan yang diperlukan, untuk membangunkan cara baru yang lebih baik untuk bergerak, adalah perlu untuk melakukan apa yang kita anggap salah. Alexander pernah berkata: “Perkara terakhir yang perlu dilakukan ialah melakukan apa yang kita fikir betul, kerana tiada siapa yang benar-benar tahu apa itu. Semua orang mahu menjadi betul, tetapi tiada siapa yang memikirkan sama ada idea mereka tentang apa yang mereka fikir betul adalah betul. Apabila orang salah, mereka berfikir bahawa apa yang sebenarnya betul adalah salah."

Jadi, masalahnya sebenarnya tidak mudah. Sudah menjadi fitrah manusia untuk mahu bergerak, duduk, atau berdiri dalam apa jua cara yang paling selesa. Kami tidak akan terfikir untuk bergerak dengan cara yang kelihatan pelik kepada kami - namun inilah yang diperlukan. Alexander menemui penemuan ini hanya terima kasih kepada cermin. Dia kecewa apabila mendapati dia melakukan perkara yang bertentangan dengan apa yang dia mahu lakukan, percaya bahawa dia meregangkan kepalanya ke hadapan dan ke atas, dia sebenarnya melemparkannya ke belakang dan menurunkan, malah lebih aktif daripada sebelumnya.

Alexander menasihati pelajar untuk "cuba merasa dan bertindak salah" - dalam kes ini, ada harapan bahawa mereka akan bertindak dengan betul. Itulah sebabnya penting untuk mengambil kursus kelas terlebih dahulu, jika tidak, setiap masalah (atau masalah yang berpotensi) hanya boleh menjadi lebih teruk dan meningkatkan lagi ketegangan otot. Dilatih dengan baik dan kekal sebagai pemerhati luar, guru akan mudah melihat ketegangan yang tidak perlu yang timbul apabila cuba melakukan sesuatu dengan betul. Ia juga boleh mengajar anda berasa ringan dan mudah bergerak, yang akan membantu anda pada masa hadapan.

Sejak kecil, kita diajar untuk melakukan perkara yang betul. Kita diberi ganjaran apabila kita betul dan dihukum apabila kita salah, dan seperti anjing Pavlov, kita membangunkan refleks tentang apa yang betul dan apa yang salah, apa yang baik dan apa yang buruk. Apabila kita membesar, kita membina apa yang ibu bapa dan guru kita tanamkan dalam diri kita, dan selalunya tidak berani untuk berfikir sendiri. Mari kita beralih kepada sejarah. Ada masanya orang Eropah "tahu" bumi itu rata. Mereka begitu yakin akan hal ini sehinggakan sesiapa yang berpendapat sebaliknya adalah ancaman kepada sistem kepercayaan mereka dan diejek atau diisytiharkan gila. Dan hanya apabila Christopher Columbus melakukan perjalanan ke seluruh dunia, orang ramai mengakui bahawa mereka tersilap. Dengan cara yang sama, kita kekal dalam banyak kepercayaan palsu tentang diri kita dan bersedia untuk mencabar sesiapa sahaja yang mengatakan bahawa kita tersilap.

Adalah sangat penting untuk mempunyai minda yang ingin tahu dan rasa humor yang berkembang apabila cuba menerobos kekusutan ilusi dan realiti. Selalunya pelajar itu buntu apabila dia mendapati bahawa apa yang difikirkannya benar adalah berdasarkan premis yang salah. Walau bagaimanapun, kebingungan digantikan dengan keyakinan apabila pemahaman tentang puncak datang, apa yang realiti dan apa yang tidak. Inilah yang dikatakan Richard Bach dalam "Ilusi"nya: "Apabila masalah diselesaikan, anda menyedari sesuatu yang sebelum ini tidak boleh diakses";

Untuk mendapatkan idea tentang sensasi yang menipu, lakukan latihan berikut:

Latihan 1

1. Tutup mata anda.

2. Angkat jari telunjuk tangan kanan supaya separas mata dan separas dengan telinga kanan.

3. Angkat jari telunjuk tangan kiri supaya separas mata dan separas dengan telinga kiri.

4. Tanpa membuka mata, selaraskan kedua-dua jari dan halakan ke udara."

5. Buka stasis dan bandingkan apa yang ada dengan apa yang anda fikirkan.

Latihan 2

1. Minta rakan berdiri di hadapan anda dengan mata tertutup.

2. Minta dia angkat tangan separas bahu.

3. Periksa: a) jika sebelah tangan lebih tinggi daripada tangan yang lain; b) sama ada kedua-dua tangan separas dengan bahu. Latihan 3

1. Tutup mata anda.

2. Tepuk tangan, pastikan ia bersambung pada tahap yang sama dan simetri (iaitu supaya hujung jari kedua-dua tangan berada pada tahap yang sama).

3. Buka mata anda dan periksa sama ada syarat ini dipenuhi.

Kesan persepsi deria yang menipu pada struktur tubuh manusia amat ketara pada usia tua, apabila pada kebanyakan orang kemerosotan postur dan ketidakkoordinasian pergerakan menjadi ketara.

Satu-satunya cara bagi pengikut kaedah Alexander untuk mengatasi sensasi yang menipu ialah memahami dan menerima bahawa semasa latihan mereka mesti menguasai pergerakan yang pada mulanya mungkin kelihatan tidak wajar bagi mereka. Kemudian, dalam tempoh yang singkat, cara hidup baru akan menjadi semula jadi bagi mereka, dan tabiat lama akan kelihatan tidak masuk akal.

Adalah penting untuk ditekankan bahawa ungkapan "sensasi menipu" merujuk secara khusus kepada sensual, dan bukan kepada sensasi emosi. Pada masa yang sama, persepsi diri yang menipu, sudah tentu menjejaskan keadaan fizikal kita, tidak boleh tidak menjejaskan latar belakang emosi juga. Emosi mula mengawal minda sehinggakan idea tentang apa yang sebenarnya berlaku terganggu, dan keupayaan untuk membezakan kebaikan daripada kejahatan hilang. Oleh itu lingkaran ganas berlaku.

Senaman

Berdiri sisi ke cermin. Kekal lurus. Cuba luruskan lagi. Sekarang, dengan bantuan cermin, periksa sama ada ini benar: berapa banyak idea anda tentang anda berdiri tegak sepadan dengan realiti. Jika tanggapan ini tidak sepadan, berdiri tegak, kali ini melihat cermin, dan tanya diri anda sejauh mana anda boleh mempercayai perasaan anda. Luangkan masa anda semasa latihan untuk melihat seberapa banyak butiran yang mungkin.

larangan

Istilah "larangan" telah digunakan untuk mencirikan penindasan spontan terhadap impuls atau emosi sejak Sigmund Freud menggunakan istilah dalam Makna ini dalam tulisannya mengenai psikoanalisis.

Kamus moden memberikan definisi konsep ini: "Penindasan manifestasi langsung naluri."

Alexander mendapati bahawa untuk mempelajari cara mengawal badan anda dengan mahir, anda mesti terlebih dahulu mengenakan larangan (atau penangguhan) pada tindak balas naluriah anda yang lazim terhadap rangsangan tertentu. Dengan berhenti seketika sebelum melakukan tindakan, kita mempunyai masa untuk menggunakan kebolehan mental kita untuk memutuskan cara yang paling berkesan dan sesuai untuk melakukan tindakan ini. Ini adalah langkah penting ke arah mendapatkan kebebasan memilih di setiap peringkat.

Sebelum otak boleh digunakan sebagai alat tindakan, ia mesti digunakan sebagai alat tidak bertindak. Keupayaan untuk menangguhkan (menunda) reaksi kita sehingga kita telah menyediakan diri dengan secukupnya itulah yang dimaksudkan dengan istilah larangan.

Jeda sebelum tindakan ini tidak ada kaitan dengan konsep "membekukan" atau "menindas", serta dengan pelaksanaan tindakan yang perlahan.

Jika kita ingin mengubah tindak balas lazim kita kepada rangsangan tertentu, kita mesti secara sedar memutuskan untuk berhenti bertindak pada pola tidak sedar automatik kita yang dahulu: ini bermakna kita mesti mengatakan tidak kepada tabiat kita yang sudah tertanam.

Dengan meletakkan larangan ke atas dorongan naluri utama, kami dapat membuat keputusan yang sama sekali berbeza. Larangan adalah bahagian penting dan penting dalam metodologi Alexander. Beliau sendiri memberikan definisi larangan seperti berikut: “Jadi, larangan adalah reaksi khusus terhadap rangsangan tertentu. Tidak ramai yang bersetuju dengan definisi ini. Adalah lebih mudah untuk berfikir bahawa ia adalah mengenai cara terbaik untuk duduk di kerusi atau bangun daripadanya. Tetapi ini tidak benar. Keputusan utama pelajar haruslah apa yang dia secara amnya bersetuju untuk lakukan dan apa yang tidak.

Terdapat banyak pepatah dan peribahasa lama tentang kepentingan berfikir sebelum bertindak:

Tidak tahu ford, jangan cucuk kepala anda ke dalam air.

Tujuh kali sukatan dipotong sekali.

Pagi lebih bijak daripada petang.

Cepat buat orang ketawa.

Cepat tidak bermakna baik.

Fikir dahulu, kemudian katakan.

Tergesa-gesa adalah musuh kejayaan.

Jika anda boleh menjauhkan diri daripada tindakan biasa, maka anda sudah separuh jalan menuju kejayaan. Untuk menahan diri dari beberapa perbuatan adalah perbuatan itu sendiri, sama seperti tindakan, kerana dalam kedua-dua kes sistem saraf terlibat. Di samping itu, adalah mungkin dan wajar untuk meletakkan larangan ke atas semua tabiat dan kecenderungan buruk, bukan sahaja sebelum melakukan tindakan tertentu, tetapi juga pada bila-bila masa lain.

Senaman

1. Setiap kali telefon berdering atau loceng pintu berdering, tunggu satu atau dua saat sebelum menjawab atau membuka. (Ini mungkin lebih sukar. Daripada yang kelihatan.)

2. Jika anda mendapati diri anda terlibat dalam perbincangan atau hujah yang hangat, cuba kira dari sepuluh hingga satu sebelum setiap jawapan. (Selain menjadi amalan larangan yang berguna, anda akan dapat memikirkan semula perkara yang ingin anda sampaikan.)

3. Semasa tindakan paling mudah - memberus gigi, contohnya, atau mencuci muka - berhenti seketika dan semak jika terdapat ketegangan yang tidak perlu di dalam badan. Jika anda melakukan ini setiap hari selama seminggu, anda akan mendapati bahawa kawasan peningkatan ketegangan sentiasa sama. Cuba untuk meredakan ketegangan ini sebanyak mungkin dan teruskan aktiviti anda, cuba memahami jika anda merasakan perubahan;

4. Lakukan perkara berikut:

a) Letakkan kerusi di hadapan cermin.

b) Bangun dari kerusi anda dan duduk semula seperti biasa dan lihat jika terdapat sebarang kecenderungan tertentu (iaitu sesuatu yang berulang setiap kali). Jangan kecewa jika anda tidak berjaya.

c) Lakukan perkara yang sama sekali lagi, hanya kali ini, tunggu satu atau dua saat sebelum setiap ulangan, sehingga anda secara sedar meninggalkan cara biasa duduk dan bangun dari kerusi. Anda akan melihat bahawa terdapat banyak cara untuk melaksanakan langkah mudah ini.

d) Pertimbangkan sama ada terdapat perbezaan antara cara duduk dan bangun yang lama dan baru. (Anda mungkin melihat perbezaan ini pada cermin atau merasakan perbezaan pada tahap deria.) Anda mungkin perlu melakukan latihan ini beberapa kali untuk mendapatkan hasil yang terbaik.

Salah satu kecenderungan yang paling ketara Alexander kenal pasti dalam dirinya ialah dia sentiasa menegangkan otot lehernya. Pada mulanya, dia menganggap bahawa ini adalah ciri individunya, tetapi pemerhatian lanjut menunjukkan bahawa ketegangan pada otot leher adalah wujud pada hampir semua orang.

Tabiat ini selalu membawa kepada mencondongkan kepala ke belakang, yang seterusnya menyebabkan mampatan cakera intervertebral dan pengurangan panjang tulang belakang. Ketegangan berterusan di bahagian belakang adalah salah satu sebab utama "pengeringan" orang pada usia tua. Menyandarkan kepala ke belakang juga memudaratkan apa yang disebut Alexander sebagai "kawalan utama." Istilah ini merujuk kepada sistem refleks yang dicetuskan di leher dan dapat mengawal semua refleks lain yang mengekalkan badan dalam keadaan yang selaras dan seimbang. Ia dipanggil "utama" kerana tindakan refleks ini dikaitkan dengan semua refleks lain yang timbul dalam proses kehidupan badan.

Jika kita lazimnya membuang kepala kita ke belakang, mengganggu kerja "kawalan utama", akibatnya boleh menjadi sangat serius. Pertama sekali, koordinasi dan keseimbangan menderita, dan untuk tidak jatuh, kami akan cuba mengekalkan badan dalam kedudukan yang lebih tegar dan tetap.

Fakta

Pada pertengahan 1920-an, Rudolf Magnus, seorang profesor farmakologi di Universiti Utrecht, mula berminat dengan masalah bagaimana mekanisme fisiologi mempengaruhi keadaan intelek dan emosi. Bersama-sama dengan rakan sekerja, beliau menjalankan satu siri eksperimen untuk menentukan sifat refleks dan kesannya pada badan dan menulis lebih daripada tiga ratus artikel mengenai isu ini. Dari sudut pandangan Magnus, ia adalah refleks leher-kepala yang memainkan peranan utama dalam orientasi haiwan. Mereka mengawal kedudukan badan, baik semasa melakukan sesuatu tindakan dan semasa rehat.

Eksperimen Magnus mengesahkan apa yang Alexander telah temui seperempat abad lebih awal: kepala mengawal pergerakan. Sekarang nampak jelas kepada kita, kerana semua deria terletak di dalamnya. Pada manusia (tidak seperti haiwan yang bergerak secara semula jadi dan mudah), kepala sentiasa dibuang ke belakang apabila bergerak, yang merupakan punca banyak masalah.

Senaman

Untuk memastikan bahawa kepala bersandar ke belakang apabila bergerak di bawah pengaruh ketegangan pada otot leher, lakukan perkara berikut:

1. Duduk di atas kerusi.

2. Letakkan tangan kiri anda di sebelah kiri leher anda dan tangan kanan anda di sebelah kanan leher anda supaya kedua-dua jari tengah menyentuh di belakang kepala anda.

3. Bangun:

4. Duduk semula.

5. Memastikan tangan anda dalam kedudukan yang ditunjukkan, anda dapat melihat pergerakan kepala yang sedikit. Rasakan bagaimana leher anda ditekan pada tangan anda. Ini menunjukkan bahawa otot leher tegang dan kepala condong ke belakang.

6. Lakukan senaman beberapa kali; pada ulangan kedua dan ketiga, anda akan melihat peningkatan dalam ketegangan.

Satu lagi penemuan penting Magnus ialah apa yang dipanggilnya "refleks pemulihan." Dia perasan bahawa selepas tindakan itu, refleks mula berfungsi, mengembalikan haiwan (atau orang) ke keadaan santainya dahulu. Semasa berfungsinya mekanisme pemulihan ini, hubungan kepala, leher dan belakang menjadi sangat penting. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa apabila seseorang meregangkan otot leher dan melemparkan kepalanya ke belakang, dia mengganggu koordinasi pergerakan semula jadi dan menghalang tubuh daripada kembali ke keadaan rehat dan keseimbangan.

Senaman

Berdiri supaya lengan anda digantung bebas di sepanjang badan. Fokus dan cuba rasa tangan anda. Tidakkah anda berfikir bahawa salah satu daripada mereka lebih panjang, lebih berat atau lebih sengit daripada yang lain?

Angkat satu lengan ke paras bahu dan tahan kedudukan ini selama beberapa saat. Turunkan tangan anda. Ulangi perkara yang sama dengan tangan yang lain, tetapi pada masa yang sama cuba ikuti tindakan anda.

Perhatikan jika terdapat sebarang perbezaan dalam sensasi kedua-dua tangan selepas latihan ini. Selalunya di tangan kedua ada keringanan yang tidak ada di tangan pertama.

Kawalan badan

Untuk masa yang lama, Alexander meneroka kemungkinan kawalan sedar tubuhnya. Dia mengaku tidak pernah memikirkan cara mengawal pergerakannya sebelum ini. Dia hanya bertindak di luar kebiasaan dalam perkara yang dianggapnya "semula jadi" dan "betul." Hasil daripada refleksi, beliau sampai kepada definisi pengurusan berikut:

Ini adalah proses menyelaraskan kerja badan dan bahagian individunya dengan bantuan isyarat yang dihantar oleh otak.

Anda boleh mengawal bahagian individu badan atau seluruh badan pada masa tertentu, atau anda boleh mengawal tindakan masa hadapan dengan secara sedar memutuskan cara dan perkara yang akan anda lakukan. Tetapi dalam apa jua keadaan, mungkin terdapat masalah yang berkaitan dengan keletihan otot leher dan pelanggaran "kawalan utama". Oleh itu, apabila menguasai teknik Alexander, salah satu tugas utama ialah belajar bagaimana untuk melegakan kawasan leher supaya "kawalan utama" dipulihkan.

Ini memerlukan perkara berikut:

1. leher hendaklah bebas, 2. supaya kepala boleh bergerak ke hadapan dan ke atas, 3. supaya punggung memanjang dan mengembang.

Arahan ini mungkin berbeza sedikit semasa kelas. Sebagai contoh:

"Leher mesti bebas"

diterjemahkan untuk melepaskan leher anda, atau bayangkan bahawa leher anda santai, atau cuba untuk tidak menegangkan leher anda, atau merehatkan leher anda (Alexander sendiri pada asalnya menggunakan perkataan yang tepat ini, tetapi mengubahnya apabila dia mendapati pelajarnya mengendurkan otot leher terlalu banyak ).

“Supaya kepala boleh - bergerak ke hadapan dan ke atas

bunyi seperti: bayangkan kepala direntangkan ke hadapan dan diangkat, atau tolak kepala ke hadapan dan angkatnya, atau biarkan kepala bergerak ke hadapan dan angkat, atau berhati-hati untuk tidak mencondongkan kepala ke belakang dan ke bawah.

"Untuk memanjangkan dan mengembangkan punggung"

mungkin kedengaran seperti: bayangkan punggung anda memanjang dan melebar, atau biarkan punggung anda memanjang dan melebar, atau berhati-hati agar tidak membongkok, atau biarkan badan anda memanjang dan melebar.

Biarkan leher anda longgar

Tujuan petunjuk ini adalah untuk mengurangkan ketegangan berlebihan yang hampir selalu berlaku pada otot leher. Ini penting supaya kepala bebas berhubung dengan badan, dan "kawalan utama" boleh dilaksanakan secara bebas. Syarat ini mesti dipenuhi di tempat pertama, kerana tanpa fungsi "kawalan utama" semua arahan lain akan menjadi tidak berkesan.

Biarkan kepala anda bergerak ke hadapan dan ke atas.

Perintah ini membantu fungsi semula jadi dan bebas badan. Oleh kerana kepala seimbang sedemikian rupa sehingga apabila otot leher berehat, ia sedikit bergerak ke hadapan, yang menggerakkan badan. Jika anda hanya memastikan bahawa kepala meregang ke hadapan, ia pasti akan jatuh, menyebabkan peningkatan ketegangan di leher. Adalah penting untuk memahami bahawa "bergerak ke hadapan bermakna menggerakkan kepala pada tulang belakang (seolah-olah orang itu akan mengangguk mengiyakan). Dan pergerakan ke atas adalah pergerakan kepala dari tulang belakang, dan bukan dari tanah (walaupun dalam kedudukan "berdiri" ini adalah perkara yang hampir sama) (Rajah 17).

Biarkan punggung anda memanjang dan mengembang:

Oleh kerana tulang belakang dipendekkan akibat ketegangan otot tambahan apabila kepala dicondongkan ke belakang, arahan yang dimaksudkan akan menyumbang kepada pemanjangan badan. Sesungguhnya, orang yang menggunakan teknik Alexander tumbuh dua sentimeter atau lebih! Perintah untuk mengembangkan disertakan untuk mengekalkan saiz belakang

Tiga arahan yang dibincangkan di atas adalah sangat mudah dan mudah dalam diri mereka sendiri, tetapi pada mulanya ia boleh mengelirukan. Dan dengan tepat kerana ia sangat mudah, dan kita sudah biasa berfikir dalam kategori yang lebih kompleks, sukar untuk mempercayai bahawa penyelesaian kepada masalah yang telah lama wujud boleh menjadi sangat mudah. Jika hasil daripada tindakan kita tidak datang serta-merta, kita biasanya mula berfikir bahawa kita melakukan sesuatu yang salah. Bersabar, berhati-hati - dan mendapati bahawa tabiat anda yang tertanam berubah.

Perintah bantu

Semasa mengajar kaedah Alexander, arahan tambahan juga digunakan. Sekiranya arahan utama adalah universal, maka arahan sekunder hanya terpakai dalam situasi tertentu dan dengan penyakit tertentu. Sebagai contoh, pesakit yang mengadu bahu terkulai mungkin diberitahu, "Bayangkan bahu anda cuba untuk bergerak berasingan," dan pesakit yang mengalami jari-jari yang terkena arthritis mungkin ditanya, "Bayangkan jari anda memanjang."

Berikut adalah contoh lain arahan tambahan yang digunakan dalam mengajar teknik Alexander.

Dalam keadaan duduk

Fikirkan tentang bagaimana bahu menyimpang ke arah yang berbeza. Fikirkan bagaimana punggung anda berehat. Fikirkan bagaimana kaki anda memanjang dan mengembang. Bayangkan ada sesuatu yang menolak antara pergelangan tangan dan siku anda. Bayangkan bahu anda merosot. Bayangkan lutut anda bergerak di atas jari kaki anda. Bayangkan semua berat kaki telah masuk ke dalam kaki. Bayangkan lengan semakin panjang dan lebar. Bayangkan jari anda semakin panjang. Bayangkan jari kaki memanjang. Fikirkan untuk tidak membongkok. Bayangkan bahawa dada anda tenggelam.

Berdiri

Kebanyakan arahan di atas digunakan, ditambah dengan yang berikut:

Bayangkan jarak antara kaki dan kepala bertambah.

Fikirkan bagaimana berat badan anda diagihkan sama rata pada kedua-dua kaki.

Fikirkan tentang menjaga lutut anda ke belakang. Fikirkan tentang tidak menolak pinggul anda ke hadapan. Bayangkan jarak antara pusat dan bahagian atas dada bertambah.

Bayangkan ketegangan di bahagian punggung berkurangan. Fikirkan bagaimana lengan digantung bebas dari bahu. Fikirkan tentang hubungan antara kepala dan tapak kaki.

Apabila berjalan

Perintah yang sama digunakan, tetapi sebagai tambahan yang berikut:

Fikirkan tentang bagaimana lutut menyimpang ke arah yang berbeza. Bayangkan lutut anda bergerak di atas jari kaki anda. Bayangkan bahawa bahu kiri "pecah" dari pinggul kanan. Bayangkan bahawa bahu kanan "pecah" dari pinggul kiri. Bayangkan bahawa berat badan telah dipindahkan dari tumit ke jari kaki.

Bayangkan bahawa batang tubuh "pecah" dari pinggul dan bergegas ke atas.

Terdapat juga banyak arahan individu yang digunakan dalam kes tertentu, yang, bagaimanapun, mesti sentiasa didahului oleh arahan asas.

Perkataan “fikirkan…” selalunya boleh digantikan dengan perkataan “biar” atas permintaan guru atau pelajar. Adalah menarik untuk melihat sama ada penggantian sedemikian akan mempunyai sebarang kesan. Adalah penting untuk diingat bahawa sebarang perubahan mesti dicapai dengan memikirkannya tetapi tidak melakukan apa-apa mengenainya. Seperti yang telah berulang kali diulang, sebarang tindakan hanya akan meningkatkan ketegangan otot, dan kesannya akan menjadi sebaliknya.

Jenis perintah atau arahan terakhir adalah bertujuan untuk / kawalan mental badan seseorang secara keseluruhan.

Senaman

1. Lihat beberapa objek.

2. Tanpa mengalihkan pandangan anda, bayangkan mata anda semakin dekat dengan subjek ini.

3. Apabila kepala mula bergerak ke arah objek ini, biarkan Badan mengikutnya. Anda akan melihat bahawa badan dikawal oleh kepala.

Tiada kedudukan yang betul, hanya arah yang betul.

F. M. Alexander

Orang sering menyamakan teknik Alexander dengan keupayaan untuk memberikan kedudukan tertentu kepada pelbagai bahagian badan. Namun, ini adalah sebaliknya. Perkara utama ialah kepala mengekalkan kebebasan bergerak tanpa mengira kedudukan badan.

Pengaruh pemikiran terhadap tindakan

Amat sukar bagi kita untuk mempercayai bahawa pemikiran boleh membawa kepada perubahan radikal dalam diri seseorang. Walau bagaimanapun, latihan berikut akan membolehkan anda melihat kesan pemikiran pada badan anda:

Latihan 1

Cuba latihan dahulu pada diri sendiri, kemudian pada rakan.

1. Berat tangan kira-kira empat kilogram (kira-kira empat beg gula pasir). Memikirkan perkara ini, mula perlahan-lahan rentangkan tangan anda ke sisi.

2. Penyebaran lengan akan mengambil masa lebih kurang setengah minit. Selama ini, fikirkan secara berterusan berapa berat tangan anda.

3. Pegang tangan anda dalam kedudukan mendatar selama setengah minit lagi untuk merasakan betapa beratnya mereka (setiap empat paket gula!)

4. Turunkan lengan anda perlahan-lahan.

5. Selama satu atau dua minit, daftar (secara mental atau dengan menulis) perasaan di tangan anda.

6. Tunggu beberapa minit sehingga rasa di tangan anda hilang. Berjabat tangan jika perlu.

7. Biarkan lengan tergantung di sepanjang badan, bayangkan pada setiap sisi belon diapit di antara lengan dan dada.

8. Bayangkan bagaimana kedua-dua belon secara serentak perlahan-lahan meluncur keluar.

9. Apabila bola meluncur keluar, ia mengangkat tangan anda dengan perlahan.

10. Apabila lengan berada pada paras bahu, bayangkan bahawa ia disandarkan dengan teliti oleh bola.

11. Sekarang bayangkan bahawa udara perlahan-lahan keluar dari bola, dan lengan secara beransur-ansur diturunkan di sepanjang badan.

12. Perhatikan perasaan yang anda ada sekarang di tangan anda dan sama ada ia berbeza daripada sebelumnya; jika ia tidak sama seperti sebelumnya, ia membuktikan bahawa pemikiran mempengaruhi keputusan, kerana dalam kedua-dua kes anda bertindak dengan cara yang sama.

Latihan 2

Minta kawan untuk fokus ^ cuba fikirkan bahagian dahi sahaja. Sekarang tolak dia dan biarkan dia melawan.

2. Lakukan perkara yang sama, tetapi kali ini minta rakan anda membayangkan bahawa kakinya berada jauh di dalam tanah.

3. Adakah anda merasakan perbezaan berapa banyak usaha yang diperlukan semasa menolak dalam kedua-dua kes?

Latihan 3

Latihan ini jelas akan menunjukkan kuasa yang dimiliki oleh pemikiran ke atas badan.

1. Baring dengan selesa. Tutup mata anda dan bayangkan situasi di mana anda berasa amat tidak selesa: contohnya, kereta anda terperangkap dalam lalu lintas, dan anda lewat ke tempat kerja, atau bos anda mencela anda kerana sesuatu.

2. Dalam masa seminit, anda akan perasan bagaimana otot anda tegang akibat pemikiran ini sahaja.

3. Keluarkan fikiran anda dan mula memikirkan perkara yang lebih menyenangkan: seperti berbaring di pantai di Bahamas, atau berjalan di jalan desa pada hari musim panas, 4. Selepas seminit, anda akan mendapati bahawa otot anda telah berehat daripada pemikiran ini. Tetapi anda tidak meninggalkan bilik - sebab ketegangan dan kelonggaran otot hanya dalam imaginasi.

Tabiat dan kebebasan memilih

Pada setiap saat dalam kehidupan sedar kita, organ deria menghantar maklumat dari dunia luar ke otak kita, jadi kita boleh bertindak secara sedar. Tetapi sejauh mana kita benar-benar menyedari segala yang berlaku di sekeliling? Kita cenderung lebih memikirkan apa yang berlaku pada masa lalu atau apa yang menanti kita pada masa hadapan. Kita jarang hidup pada masa sekarang, kerana sejak kecil kita telah diajar bahawa kita perlu memikirkan masa depan.

Jika fikiran sibuk dengan masa lalu atau masa depan. Tidak ada tempat untuk yang sebenar pada mereka, dan kita tidak memikirkan tindakan kita. Tidak dapat membuat pilihan termaklum, kami meneruskan tingkah laku kami yang biasa dan automatik. Untuk menggunakan Kaedah Alexander dengan betul, seseorang mesti hidup untuk hari ini dan membuat tindakan sedar dalam kehidupan seharian. Kemudian tahap kesedaran meningkat, perasaan menjadi lebih akut.

Senaman

1. Pergi berjalan-jalan di luar bandar atau ke taman terdekat.

2. Lihat sekeliling dengan baik dan cuba jangan biarkan apa-apa terlepas daripada pandangan anda: pokok, awan, rumput, dsb.

3. Tuliskan tanggapan anda.

4. Sekarang "hidupkan" pendengaran anda... Apa yang anda dengar? Mungkin bunyi angin di dedaunan pokok, atau tangisan kanak-kanak, atau nyanyian burung?

5. Tuliskan tanggapan anda sekali lagi.

6. Sekarang perhatikan deria bau ... bau apa yang anda tangkap? Bunga, herba?

7. Bagaimana pula dengan sentuhan? Adakah anda merasakan angin di rambut anda, di muka anda, atau mungkin nafas anda, degupan jantung anda?

8. Selepas pulang ke rumah, pergi ke dapur, buat sendiri sesuatu untuk dimakan dan fokus pada sensasi rasa ... tekstur makanan, baunya, dll.

9. Fikirkan sama ada perasaan anda telah menjadi lebih teruk daripada biasa.

Jika latihan ini dilakukan dengan betul, anda harus mempunyai deria rasa, bau, tekstur objek yang lebih tajam, dan juga melihat dan mendengar lebih baik daripada sebelumnya. Kita cenderung untuk terlepas banyak perkara dalam hidup kerana kita lazimnya memberi perhatian yang terlalu sedikit pada masa sekarang. Ia memberi kesan buruk kepada kita - dari segi fizikal, mental, emosi dan rohani.

Pernahkah anda pergi ke kedai dan melepasinya kerana fikiran anda benar-benar sibuk dengan sesuatu yang lain? Atau memandu melepasi selekoh kanan dan tidak menyedarinya selama beberapa minit lagi? Alexander memanggil ini "kebiasaan tidak masuk akal."

Kami sentiasa mempunyai peluang untuk memikirkan sesuatu yang sangat penting, tetapi pemikiran kami melayang entah ke mana, dan percubaan untuk mengawalnya sering menjadi sia-sia. Pada mulanya, mungkin kelihatan membosankan dan sukar untuk memberi arahan dan arahan tertentu kepada diri sendiri, tetapi ini adalah jalan yang pasti untuk berjaya.

tabiat

Kamus mentakrifkan "kebiasaan" seperti berikut: tingkah laku yang ditentukan oleh tindak balas automatik kepada situasi tertentu.

Dua jenis tabiat harus dibezakan - sedar dan tidak sedar.

Tabiat Sedar

Ini adalah tabiat yang kita sedar, seperti:

Duduk di kerusi yang sama sepanjang masa;

Sentiasa mengambil makanan pada masa yang sama;

berus gigi selepas makan;

Menggigit kuku;

Bimbang sia-sia;

Jangan skru pada penutup tiub ubat gigi.

Sesetengah tabiat ini tidak berbahaya sama sekali, malah ada yang bermanfaat, tetapi secara amnya, tabiat itu membahayakan tingkah laku semula jadi dan santai seseorang. Menyedari tabiat anda, anda boleh mengubahnya ke arah yang dikehendaki.

Tabiat Tidak Sedar

Ini adalah tindakan biasa yang selalu dibincangkan oleh Alexander. Terdapat terlalu banyak untuk menamakan semuanya; berikut adalah beberapa sahaja:

Ketegangan otot leher;

Menarik lutut ke dalam;

Fleksi belakang yang berlebihan;

Selebihnya ibu jari kaki di dalam tanah;

Menolak pinggul ke hadapan;

Angkat bahu;

Melemparkan kepala ke belakang;

Dada kaku.

Kita semua secara tidak sedar berusaha untuk memperoleh beberapa, jika tidak semua, tabiat di atas. Untuk mencapai hasil yang diinginkan, adalah perlu untuk menyedari apa yang sebelum ini tidak sedarkan diri. Adalah mustahil untuk mengubah sesuatu tabiat jika ia berada di peringkat bawah sedar. Adalah penting untuk memahami akibat tabiat tidak sedarkan diri jangka panjang, iaitu, bagaimana ia mempengaruhi kesihatan dan kesejahteraan kita.

Di tengah-tengah metodologi Alexander ialah pemahaman tentang hubungan antara proses fizikal, mental dan emosi dalam sebarang jenis aktiviti manusia. Ia berikutan daripada ini bahawa apa-apa tabiat fizikal yang diperoleh semasa hidup tidak dapat dielakkan memerlukan perubahan dalam keadaan mental dan emosi. Oleh itu, jika anda belajar untuk bergerak dengan mudah dan semula jadi, sikap anda terhadap kehidupan dan mood emosi akan berubah.

Ia berikutan daripada ini bahawa perasaan tidak puas hati dalam apa jua bentuk akhirnya berpunca daripada ketidakupayaan kita untuk mengawal keadaan fizikal, serta pemikiran dan perasaan. Cara hidup biasa orang dewasa tidak boleh tidak menjejaskan keadaan fizikal dan mentalitinya. Ini, seterusnya, merangsang tabiat yang merosakkan, menyebabkan perasaan putus asa, kemarahan, kurang keyakinan diri dan, akibatnya, perasaan tidak bahagia. Kemudian keadaan emosi ini menjadi kebiasaan.

Tiada siapa yang memasuki kehidupan dengan perasaan marah atau putus asa, dengan rasa tidak selamat atau kurang rasa hormat diri; semua perasaan ini diperoleh sepanjang hayat, dan tidak semestinya wujud secara imanen dalam susunan mental atau emosi seseorang.

Senaman

Selalunya tabiat tercipta apabila kita tidak memikirkan apa yang berlaku di sekeliling kita.

Cuba perhatikan cara duduk biasa anda. Fikirkan sama ada anda sentiasa duduk dalam kedudukan yang sama. Tanya diri anda soalan-soalan ini:

Adakah anda duduk dengan kaki kiri bersilang ke kanan, atau sebaliknya?

Apakah kedudukan kaki anda biasanya?

Apakah yang dilakukan oleh lengan dan tangan pada masa ini?

Adakah anda menyilang tangan atau menggenggam jari anda?

Pernahkah anda perasan bahawa anda condongkan kepala anda ke tepi? Walaupun hanya dengan bertanya kepada diri sendiri soalan-soalan ini, anda akan dapat mengesan kehadiran tabiat tertentu.

Untuk lebih memahami tabiat anda sendiri, cuba yang berikut.

Latihan 1

1. Berdiri dengan berat badan anda diagihkan sama rata pada kedua-dua kaki.

2. Sekarang pindahkan seluruh berat badan ke kaki kanan, bersandar pada paha kanan dan tidak mengangkat jari kaki kiri dari lantai.

3. Ulangi prosedur, bersandar pada paha kiri.

4. Yang lebih selesa daripada kedua-dua posisi adalah yang biasa.

Latihan 2

Cuba perah limau atau oren dengan tangan anda yang tidak berfungsi (biasanya kiri anda, kerana kebanyakan orang adalah tangan kanan).

Berikut adalah kisah lucu yang berlaku di Amerika dan membuktikan kuasa tabiat.

Kereta peronda itu sedang berdiri di persimpangan jalan apabila sebuah kereta lain lalu dari arah bertentangan. Anggota polis itu berasa sedikit mengantuk dan membayangkan kereta itu telah melanggar lampu merah, yang sebenarnya tidak. Dengan lampu depan dan sirennya dihidupkan, dia bergegas mengejar kereta dan tidak lama kemudian memintas pemandu wanita itu. Semasa dia menuju ke kereta, dia menyedari, dengan kecewanya, bahawa dia telah melakukan kesilapan. Wanita itu, dalam keadaan panik, bertanya dengan penuh kemaafan, “Apa salah saya?” Anggota polis yang sangat malu itu berkata, "Puan, anda sedang menyalakan lampu hijau." Bagaimanapun, menepati tabiat abadinya yang membuat alasan, wanita itu menjawab: “Oh tidak, tidak. Saya lari merah!”

Persepsi- refleksi objek dan fenomena realiti di sekeliling kita, secara langsung mempengaruhi deria.

Kumpulan ini termasuk gejala yang mencirikan pelbagai gangguan kognisi deria (sensasi, persepsi, idea). Ramai daripada mereka menunjukkan pelanggaran pengetahuan abstrak (pemikiran, penghakiman, kritikan) dan sering disertai dengan perubahan dalam tingkah laku pesakit. Secara umum, kekalahan asas deria kognisi dicirikan oleh beberapa gejala berikut.

460 Bahagian P. Asas psikopatologi am dan psikiatri forensik persendirian

Hiperestesia-peningkatan kerentanan terhadap rangsangan luar semula jadi, neutral dalam keadaan normal. Cahaya siang biasa membutakan, warna objek di sekeliling dianggap sebagai luar biasa cerah, bentuknya sangat berbeza, chiaroscuro adalah berbeza. Bunyinya memekakkan telinga, ketukan pintu kedengaran seperti tembakan, linen yang menyentuh badan kelihatan kasar, kasar.

hypoesthesia- dinyatakan dalam penurunan kerentanan terhadap rangsangan luar. Persekitaran dilihat secara tidak jelas, tidak jelas, jauh, menjadi malap, tidak tentu, kehilangan kekonkretan berahi. Objek di sekelilingnya tidak berwarna, kelihatan pudar, tidak berbentuk. Semuanya kelihatan beku, tidak bergerak.

Senestopathy- ini adalah pelbagai sensasi yang tidak menyenangkan dan menyakitkan yang berlaku di pelbagai bahagian badan, yang, tidak seperti halusinasi, tidak mempunyai objektiviti.

KEPADA gangguan psikosensori termasuk pelanggaran pantulan kualiti spatio-temporal dan sifat objek dunia luar dan badan sendiri, saiz, bentuk, jisim, isipadu, lokasi, kontras, dll.

Gangguan skema badan- deria bentuk yang herot, saiz badan anda, kedudukannya di angkasa. Gangguan ini dinyatakan dalam penampilan sukarela idea tentang peningkatan atau penurunan saiz badan seseorang, keparahannya, peningkatan, penurunan atau anjakan bahagian individunya.

Metamorphopsia - persepsi yang herot tentang saiz, bentuk dan susunan ruang objek sebenar.

Ilusi - persepsi yang salah dan menyimpang tentang objek kehidupan sebenar melalui penglihatan atau pendengaran (ilusi pendengaran dan penglihatan).

halusinasi~ salah satu bentuk pelanggaran kognisi deria, apabila persepsi berlaku tanpa objek sebenar. Ini adalah gambaran yang jelas dengan sensual, yang dibawa oleh proses patologi ke tahap persepsi objek sebenar. Halusinasi dibahagikan kepada pelbagai jenis penganalisis di mana ia berlaku: visual, pendengaran, sentuhan, penciuman, gustatory, halusinasi perasaan umum.

visual halusinasi tidak berbentuk - nyala api, kabut, asap (fotopsi) - dan objektif; semula jadi, dikurangkan (mikrooptik) dan meningkat, saiz gergasi (makrooptik); tidak berwarna, berwarna semula jadi atau warna yang sangat sengit; mudah alih atau tidak bergerak; tidak berubah kandungan (stabil) dan sentiasa berubah dalam bentuk pelbagai acara yang dimainkan seperti di atas pentas atau skrin filem (scene-like). Kandungan halusinasi boleh menakutkan, menyebabkan seram, atau, sebaliknya, rasa ingin tahu, kekaguman.

Auditori halusinasi dibahagikan kepada acoasms (mendengar bunyi individu, bip, bunyi, tembakan) dan fonem, atau halusinasi lisan (mendengar perkataan, perbualan). Mengikut keamatan, halusinasi pendengaran adalah senyap, kuat, semula jadi. Kandungan mereka boleh menjadi acuh tak acuh, mengancam, tidak menyenangkan, amaran, ramalan. Terdapat pengulas (suara atau suara menyatakan pendapat tentang setiap tindakan pesakit) dan imperial

Bab 13

Penciuman halusinasi - kemunculan pelbagai bau khayalan dengan keamatan yang berbeza-beza - dari yang sedikit dapat dilihat hingga menyesakkan.

Penyedap rasa halusinasi - sensasi rasa yang tidak wujud dalam makanan yang diambil, selalunya tidak menyenangkan dan menjijikkan.

Taktil halusinasi - sensasi serangga, cacing merayap di atas badan, sensasi pada permukaan badan atau di bawah kulit objek asing.

Viseral halusinasi - sensasi kehadiran jelas dalam rongga badan, biasanya perut, objek asing, makhluk hidup, tidak bergerak, bergerak, bergerak (contohnya, katak).

Halusinasi visceral dan taktil selalunya sukar dibezakan daripada senestopathies. Perbezaannya terletak pada fakta bahawa senestopathies adalah sensasi yang tidak berguna dan menyakitkan, manakala halusinasi sentiasa objektif dan berlaku dalam satu atau ruang lain.

Kompleks halusinasi - kewujudan serentak pelbagai jenis halusinasi (visual, pendengaran, dll.).

Penampilan imej visual halusinasi (biasanya seseorang) di luar bidang penglihatan pesakit dipanggil extracampal halusinasi.

Hypnagogic halusinasi - penglihatan yang berlaku secara tidak sengaja sebelum tertidur dengan mata tertutup dalam medan penglihatan yang gelap.

Mengikut mekanisme kejadian, mereka dibezakan berfungsi(ia sentiasa berlaku dengan latar belakang beberapa rangsangan sebenar: bunyi air, bunyi roda kereta api yang bergerak, perbualan) dan refleks(titik permulaan untuk kejadian mereka adalah agen luaran yang sebenar, dari mana mereka kemudiannya wujud secara bebas) halusinasi.

Pseudo-halusinasi- pelanggaran persepsi dalam mana-mana penganalisis perasaan (visual, pendengaran, dll.), yang timbul, seperti halusinasi sebenar, tanpa kehadiran objek sebenar, bagaimanapun, tidak seperti halusinasi sebenar, imej pseudo-halusinasi tidak dikenal pasti dengan objek dan fenomena sebenar , iaitu e. tanpa sifat realiti objektif. Pesakit bercakap tentang istimewa, berbeza daripada suara sebenar, imej visual. Halusinasi ini tidak ditayangkan di luar, tetapi berada di dalam kepala atau badan - intraprojection diperhatikan (suara didengar "di dalam kepala", dilihat oleh "mata dalam"). Pesakit mendakwa bahawa suara dan penglihatan mereka adalah hasil daripada beberapa pengaruh luar. Sentiasa terdapat komponen keganasan, "dibuat" (suara dihantar, dan imej visual ditunjukkan atau dihantar menggunakan teknologi).

Tarikh ditambah: 2015-02-05 | Pandangan: 819 | Pelanggaran hak cipta

Saya mengambil berat tentang orang:

Saya melihat betapa kecilnya

Ada pengetahuan orang.

Dan saya faham

Apa kegagalan

Mereka ada dalam fikiran orang.

L. Martynov

Persepsi boleh dianggap sebagai hasil analisis dan sintesis sensasi dengan membandingkannya dengan pengalaman sebelumnya. Oleh itu, kekalahan organ deria dan hubungannya dengan struktur otak, yang membawa kepada penurunan maklumat yang memasuki otak, serta gangguan ingatan yang menyimpan pengalaman sebelumnya individu, iaitu, jika saya boleh berkata demikian, kekurangan blok dari mana persepsi terbentuk dalam keadaan normal, menentukan kemiskinan atau penyelewengan sfera persepsi. Pakar psikologi memanggil apersepsi yang mengambil bahagian dalam pembentukan penambahan terakhir kepada sensasi seketika, bergantung pada ciri-ciri keperibadian seseorang dan pangkalan pengetahuannya.

Apersepsi sebahagian besarnya menentukan ciri persepsi objek atau fenomena yang sama oleh orang yang berbeza. Ciri-ciri ini bergantung pada umur, profesion, budaya umum seseorang, gabungan kelasnya, perangai, watak, kebolehan, minat. Jadi, julat minat yang berbeza, pendidikan yang berbeza, keadaan emosi menentukan bukan identiti kesan daripada melawat galeri seni atau muzium politeknik, daripada menonton persembahan teater atau membaca buku.

Sekiranya seseorang melihat, mendengar, merasa kurang baik, dan lain-lain, maka defisit maklumat yang memasuki otak semasa pembentukan persepsi boleh sekurang-kurangnya sebahagiannya diberi pampasan sama ada disebabkan oleh pengetahuan, atau terima kasih kepada imaginasi, fantasi. Jika objek yang dilihatnya kurang dikenalinya, dia dapat mengenal pasti objek tersebut. Sekiranya kekurangan maklumat tentang subjek itu diisi semula terutamanya disebabkan oleh imaginasi, fantasi, realiti dilihat dalam bentuk yang diputarbelitkan.

Persepsi yang diputarbelitkan terhadap objek sebenar yang sebenarnya wujud dalam persekitaran luaran dipanggil ilusi. Ilusi boleh menjadi visual, pendengaran, penciuman, sentuhan, dan lain-lain. Di samping itu, ia dibahagikan kepada fizikal, fisiologi, ilusi persepsi kebiasaan, afektif dan paraidolik.

Ilusi fizikal adalah nadi stereocinema dan holografi, serta banyak helah ahli ilusi. Contoh ilusi fizikal ialah keterlihatan pembiasan objek pada sempadan pelbagai media lutsinar (sudu dalam segelas air, dsb.).

Ilusi fisiologi dikaitkan dengan fungsi penganalisis pelbagai jenis sensitiviti. Jadi, penari waltz atau penunggang karusel mempunyai tanggapan bahawa dia berputar ke arah yang bertentangan berkenaan dengan persekitarannya. Perasaan bumi bergegar boleh dialami oleh seseorang yang telah mendarat setelah melalui pelayaran yang panjang. Juruterbang tahu bahawa apabila mendekati objek dengan cepat, ia kelihatan "seolah-olah ia meningkat secara mendadak dalam saiz. Apabila terbang dalam keadaan penglihatan yang lemah, juruterbang kadang-kadang mengalami pusingan balas, guling palsu, dan kemudian, untuk mengekalkan penerbangan yang rata, seseorang itu perlu dipandu oleh bacaan instrumen.

Ilusi fisiologi yang diterangkan oleh Aristotle diketahui secara meluas: jika anda menggulung kacang atau bola logam kecil pada satah dengan telunjuk dan jari tengah bersilang, sambil menutup mata anda, nampaknya anda tidak mempunyai satu bola di tangan, tetapi dua. Ini dijelaskan seperti berikut: dalam kehidupan praktikal, permukaan luar kedua-dua jari ini biasanya tidak pernah menyentuh permukaan yang sama pada masa yang sama, dan oleh itu sensasi yang datang daripada mereka tidak digeneralisasikan dalam proses sintesis yang berlaku di dalam otak. Sekiranya anda menyentuh tulang ekor hidung anda sendiri dengan jari bersilang, maka ilusi bifurkasinya, pada dasarnya serupa, mungkin juga timbul.

Dalam risalah penyair dan ahli falsafah Jerman yang hebat Goethe "The Doctrine of Flowers" tempat yang penting diberikan kepada ilusi: "Objek gelap kelihatan lebih kecil daripada objek ringan dengan saiz yang sama ... Bulan sabit muda nampaknya tergolong dalam bulatan berdiameter lebih besar daripada bahagian gelap bulan yang lain, yang kadang-kadang berlaku pada masa yang sama dalam pakaian gelap, orang kelihatan lebih kurus daripada dalam cahaya. Sumber cahaya, boleh dilihat dari belakang tepi, membuat luka yang jelas di dalamnya. Pembaris, yang menyebabkan nyala lilin muncul, diwakili dengan takuk di tempat ini. Matahari terbit dan terbenam membuat seperti lubang di kaki langit..."

Jika anda merenung objek atau melukis selama 20-30 saat, dan kemudian mengalihkan pandangan anda ke satah cahaya, maka disebabkan proses jejak yang tinggal dalam penganalisis visual, anda boleh melihat objek yang sama pada satah untuk lebih kurang masa yang lama. Fenomena ini dipanggil eideticism, dan orang yang dapat mengekalkan imej visual yang cerah untuk masa yang lama selepas objek pemerhatian sudah tidak kelihatan dipanggil eidetik. Harta ini lebih kerap dimiliki pada zaman kanak-kanak, tetapi kadangkala ia juga wujud pada orang dewasa. Eidetics, sebagai contoh, beberapa artis terkenal. Oleh itu, pelukis potret Inggeris J. Reynolds biasanya melihat dengan penuh perhatian pada orang yang akan melukis potret, dan kemudian membiarkannya pergi dan bekerja "dari ingatan", seolah-olah menyalin model yang disimpan dalam fikirannya. Pada masa yang sama, dia mengeluarkan semula semua ciri wajah dan butiran terkecil pakaian asal.

Jika objek yang pada mulanya berada dalam sfera perhatian anda untuk beberapa waktu bercahaya terang atau berkontur tajam, maka, memandang jauh daripadanya, anda boleh melihatnya bukan sahaja pada latar belakang satah satu warna, tetapi juga di sekeliling yang lain. objek, di mana ia seperti akan dikenakan. Inilah cara Goethe menerangkan fenomena sedemikian:

Pengembara, yang melihat sebelum matahari terbenam Terus pada Matahari merah yang pantas, kemudian secara tidak sengaja Melihat dia di semak-semak gelap dan di atas batu-batu tebing Di hadapan matanya. Di mana sahaja dia melemparkan pandangannya, ke mana-mana ia bersinar dan bergoyang dalam warna yang indah...

Ilusi persepsi kebiasaan adalah dekat dengan ilusi fisiologi, sebagai contoh, penipuan pendengaran, apabila seseorang tidak memahami apa yang dikatakan kepadanya, tetapi perkataan yang serupa dengan bunyi yang dia "ditala". Ilusi sedemikian berlaku kepada semua orang, tetapi ia sering berlaku pada mereka yang kurang pendengaran.

Ilusi jenis yang sama juga timbul apabila membaca: perkataan yang tidak dikenali, tidak dikenali, jarang digunakan dibaca sebagai terkenal. Kesilapan seperti itu boleh diulang berkali-kali. AP Chekhov pernah menulis: "Berjalan di jalan setiap hari, saya membaca pada papan tanda "Sejumlah besar pilihan ikan putih" dan tertanya-tanya bagaimana mungkin untuk berdagang hanya ikan putih ... Dan hanya selepas 30 tahun saya membaca dengan teliti, seperti yang sepatutnya : “Pilihan cerut yang banyak.

Secara umum, berdasarkan pengalaman terkumpul, apabila kita membaca, kita biasanya memahami keseluruhan perkataan dan sering tidak perasan bahawa kita melihatnya mengikut beberapa garis umum. Apabila sekumpulan pelajar sekolah menengah yang membaca novel oleh AS Novikov-Priboy "Tsushima" ditanya nama laksamana yang memerintah skuadron Rusia, yang berlaku berkali-kali dalam teks, mereka semua menjawab sebagai satu - Rozhdestvensky, semasa dalam sebenarnya kita bercakap tentang Laksamana Rozhdestvensky.

Ilusi persepsi kebiasaan juga boleh merangkumi penilaian yang lazimnya salah terhadap dua objek yang mempunyai berat yang sama tetapi saiz yang berbeza: berat satu kilogram nampaknya lebih berat daripada satu kilogram pasta.

Ilusi afektif timbul terhadap latar belakang emosi yang dinyatakan (jangkaan tegang, ketakutan, dll.). Pada masa yang sama, kekurangan maklumat yang masuk ke otak sering dibuat oleh fantasi dan imaginasi. Mari kita ingat puisi oleh A. S. Pushkin "Ghoul": pengecut

Vanya, yang memasuki tanah perkuburan pada waktu malam, menyangka dia telah bertemu dengan hantu. Dia seram. Tapi apa?

Daripada hantu (Bayangkan kemarahan Vanya!) Dalam kegelapan di hadapannya, seekor anjing Di kubur menggerogoti tulang.

Tempat istimewa diduduki oleh ilusi, juga dikaitkan dengan imaginasi, fantasi, tetapi timbul daripada pemeriksaan teliti objek atau lukisan yang mempunyai kontur kabur dan oleh itu membangkitkan kenangan tetapi persatuan. Ini adalah apa yang dipanggil ilusi paraidol: imej jelas objek tertentu pada kaca beku, dalam corak geometri kertas dinding, huruf dan tanda dalam corak grafik pada kulit buku nota sekolah, dsb. Kategori ilusi ini termasuk keupayaan untuk lihat garis besar haiwan dalam awan yang berlalu, dan dalam tompok dakwat dengan tepi bergerigi - fisiognomi lucu atau menakutkan yang digunakan oleh ahli psikologi apabila menguji kecenderungan kepada fantasi, imaginasi apabila mencipta idea. Mereka menawarkan untuk "membaca" tempat yang dipanggil Rorschach (dinamakan sempena pengarang kaedah peperiksaan ini).

Gambar khayalan yang timbul apabila meramal di atas bubuk kopi atau pada lilin cair, yang dituangkan ke dalam air, diletakkan di antara nyalaan lilin dan dinding, dan kemudian menganggap bayang konturnya muncul di dinding, juga boleh dikaitkan dengan ilusi paraidol.

Halusinasi, yang, sebagai peraturan, adalah tanda psikopatologi, harus dibezakan daripada ilusi yang biasa kepada semua orang. Jika ilusi adalah cerminan realiti yang diputarbelitkan, maka halusinasi boleh disifatkan sebagai persepsi palsu (jelas) yang berlaku apabila tiada objek dalam persekitaran yang boleh menyebabkannya.

Kerosakan organik pada sistem saraf, yang membawa kepada pelanggaran atau herotan maklumat tentang rangsangan yang memasuki otak, juga boleh menjadi punca gangguan persepsi. Oleh itu, jika seseorang mengalami kepekaan suhu terjejas, maka dia tidak dapat melihat sepenuhnya objek yang diambilnya, kerana dia tidak mendapat peluang untuk memberinya ciri suhu.

Sekiranya penyakit itu menjejaskan zon bersekutu tertentu korteks serebrum, maka ini membawa kepada agnosia, gangguan dalam sintesis sensasi dan pengiktirafan. Fokus patologi dalam otak penyetempatan yang berbeza boleh menyebabkan agnosia untuk muka, kemerosotan orientasi di tempat, masa, kehilangan keupayaan untuk mengenali objek yang sebelum ini biasa dengan sentuhan (astereognosis), dll.

Walau bagaimanapun, kami tidak akan terganggu oleh manifestasi klinikal yang disebabkan oleh patologi neurologi - ini bukan sebahagian daripada tugas kami. Kami hanya menekankan bahawa walaupun dalam orang yang sihat, persepsi alam sekitar boleh diputarbelitkan, yang sering dikaitkan dengan kekurangan maklumat, kejelasan, kecerahan sensasi, atau dengan fenomena fizikal atau fisiologi objektif ...

Kami telah menyatakan bahawa maklumat adalah syarat yang sangat diperlukan untuk perkembangan otak kita. Alirannya dan sensasi yang dikondisikan olehnya juga perlu untuk mengekalkan aktiviti aktiviti psikofisiologinya. Malah sekatan sementara aliran isyarat biasanya mengurangkan aktiviti proses kortikal dan menyumbang kepada tertidur. Oleh itu, sebelum tidur, kami berusaha untuk mengurangkan bilangan faktor yang merengsakan alat reseptor kami sebanyak mungkin - kami mematikan radio, mematikan lampu, membalut diri dalam selimut, menutup mata kami.

Beberapa tahun yang lalu, orang Amerika menjalankan satu eksperimen yang dipanggil "renang orang mati". Subjek, memakai pakaian angkasa getah kembung, direndam dalam tangki air. Saman itu diberi makan udara, tetapi gelap; bunyi tidak menembusi di sana, dan bilangan rangsangan sentuhan dikurangkan kepada minimum. Subjek, sebagai peraturan, tertidur, dan apabila dia bangun, dia menjadi bingung. Dia tidak tahu di mana bahagian atas, di mana bahagian bawah, dia tidak dapat membezakan antara sebelah kanan dan kiri. Pada masa yang sama, gangguan kesedaran yang aneh berlaku, yang terdiri daripada fakta bahawa subjek itu sentiasa dikejar oleh sejenis pemikiran obsesif. Apabila frasa rawak yang berasingan dihantar kepadanya melalui fon kepala, pemikiran asal yang sedia ada digantikan dengan yang lain, biasanya entah bagaimana berkaitan dengan kandungan frasa ini. Dan hanya apabila teks, muzik, program radio biasa mula dihantar secara berkala melalui fon kepala, seseorang mendapat semula keupayaan untuk berfikir secara normal. Percubaan serupa telah diulang berkali-kali dengan orang yang berbeza - hasilnya tetap sama.

Oleh itu, kekurangan maklumat bukan sahaja menghalang perkembangan fungsi mental, tetapi mampu mengganggu aktiviti mental yang normal pada orang yang mempunyai personaliti yang sudah "berdiri", dan akibatnya, mereka mungkin mengalami gangguan mental. Ini telah diketahui sejak zaman dahulu. Dan bukan tanpa sebab salah satu kaedah hukuman yang paling kejam adalah pengasingan, dan khususnya kurungan dalam kurungan bersendirian. Ramai banduan hilang akal, dan ini disebabkan oleh kemiskinan dan kebosanan sensasi yang dialami, kemunculan gangguan dalam bidang persepsi, ketidakpuasan terhadap keperluan kognitif yang wujud dalam diri manusia, perpisahan dari dunia, perasaan putus asa yang mengganggu. dan rindu.

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa bukan sahaja defisit, tetapi juga lebihan maklumat boleh memberi kesan negatif terhadap keadaan sfera mental seseorang. Pada masa yang sama, bukan sahaja maklumat yang membawa intipati untuk difahami, tetapi juga rangsangan luar yang sengit yang tidak mempunyai beban semantik, menekan dan meletihkan jiwa.

Ilusi adalah ilusi optik.

Jenis-jenis ilusi optik:

ilusi optik berdasarkan persepsi warna;
ilusi optik berdasarkan kontras;
memutarbelitkan ilusi;
ilusi optik persepsi kedalaman;
ilusi optik persepsi saiz;
ilusi optik kontur;
ilusi optik "berubah";
bilik Ames;
ilusi optik yang bergerak.
ilusi stereo, atau, kerana ia juga dipanggil: "gambar 3d", gambar stereo.

ILUSI SAIZ BOLA
Bukankah saiz kedua-dua bola ini berbeza? Adakah bola atas lebih besar daripada bola bawah?

Sebenarnya, ini adalah ilusi optik: kedua-dua bola ini benar-benar sama. Anda boleh menggunakan pembaris untuk menyemak. Dengan mencipta kesan koridor yang surut, artis berjaya menipu penglihatan kami: bola atas kelihatan lebih besar kepada kami, kerana. kesedaran kita menganggapnya sebagai objek yang lebih jauh.

ILUSI A. EINSTEIN DAN M. MONROE
Jika anda melihat gambar dari jarak dekat, anda melihat ahli fizik yang cemerlang A. Einstein.

ILUSI DINDING TEPI DENGAN JENDELA
Di sebelah mana bangunan itu terletak tingkap? Di kiri atau mungkin di kanan?

Ilusi bar

Ilusi dinding kafe

Ilusi Menara Condong Pisa

ILUSI GARISAN BERGELOMBANG
Tidak dinafikan bahawa garisan yang digambarkan adalah beralun.

Kapal atau gerbang?

ILUSI - GRAFITI "TANGGA"
Sekarang anda boleh berehat dan tidak berfikir bahawa akan ada satu lagi ilusi optik. Mari kita mengagumi imaginasi artis.

KESAN BEZOLDI
Lihat gambar dan nyatakan di bahagian mana garis merah lebih terang dan kontras. Di sebelah kanan, bukan?

ILUSI PERUBAHAN WARNA
Adakah warna garisan kelabu mendatar berubah menjadi segi empat tepat?

ILUSI MATAHARI MENGURANG
Foto matahari yang menakjubkan ini diambil oleh agensi angkasa Amerika NASA. Ia menunjukkan dua tompok matahari menghala terus ke Bumi.

ILUSI ZOLNER
Bolehkah anda melihat bahawa garisan pokok Krismas dalam gambar adalah selari?

ILUSI-YESUS KRISTUS
Renung gambar selama 30 saat (atau lebih mungkin diperlukan), kemudian lihat pada permukaan yang terang dan rata, seperti dinding.

ILUSI. TIGA PERSEGI
Duduk lebih dekat dan lihat gambar. Adakah anda melihat bahawa sisi ketiga-tiga petak itu bengkok?

ILUSI. ANGKA HITAM
Apa yang anda lihat dalam gambar?

ILUSI. ILUSI OUCHI
Lihat bahagian tengah gambar dan anda akan melihat bola "menari".