Rancangan analisis dokumen mengenai sejarah. Latihan dalam bekerja dengan dokumen sejarah

1.1.4. Analisis kandungan sumber sejarah

Pada peringkat analisis kandungan, pertama sekali kami berusaha untuk mencapai tahap pemahaman maksimum sumber sejarah, dan kemudian kami mengenal pasti keupayaan maklumatnya, dengan itu menyediakannya untuk digunakan dalam penyelidikan sejarah selanjutnya.

Tafsiran sumber sejarah(daripada lat. interpretasi - tafsiran, penjelasan) - komponen asas proses pengetahuan sejarah, yang bermaksud untuk mencapai pemahaman tentang realiti (sumber) sejarah berdasarkan sistem prosedur penyelidikan yang disahkan secara metodologi.

Dalam proses tafsiran, pemahaman maksimum yang mungkin tentang sumber sejarah dicapai. Dari sudut pandangan model kajian sumber yang dicadangkan dalam tutorial ini, tafsiran (seperti yang ditunjukkan dalam bahagian pertama apabila menganalisis konsep "sumber sejarah") adalah prosedur utama dalam analisis kajian sumber.

Kami tidak akan mengambil kira persoalan teknikal tafsiran, yang, seperti persoalan atribusi, biasanya diselesaikan dalam rangka disiplin sejarah tambahan. Agak jelas bahawa, apabila memulakan kajian, anda perlu memastikan bahawa anda memahami bahasa sumber sejarah, tarikh yang diberikan di dalamnya, sistem ukuran, dll. Untuk mengetahui makna perkataan usang yang tidak dikenali, anda mesti merujuk kepada kamus sejarah (tidak mengelirukan mereka dengan , yang, bagaimanapun, juga boleh membantu ahli sejarah), tetapi dengan pemerolehan pengalaman penyelidikan, ahli sejarah belajar untuk memahami bahawa, sebagai contoh, pada abad ke-18. ungkapan "memperbaiki terhadap dekri kedaulatan" tidak bermaksud protes politik, tetapi sebaliknya - untuk bertindak mengikut undang-undang; yang ditunjukkan dalam sumber, sebagai contoh, "tahun 157" tidak bermakna 1157 dan ini bukan kesilapan jurutulis, tetapi ini adalah 7157 dari penciptaan dunia dan, dengan itu, 1648/1649 dari kelahiran Kristus, dsb.

Di sini kita akan bercakap tentang tafsiran sebagai kaedah memahami Yang Lain - pengarang sumber sejarah dan budaya di mana dia berada.

A. S. Lappo-Danilevsky, mentakrifkan makna dan kepentingan prosedur penyelidikan tafsiran, menulis:

Sesiapa yang mencari pengetahuan tentang realiti sejarah mengambil pengetahuannya tentangnya daripada sumber (dalam erti kata yang luas); tetapi untuk menentukan fakta tertentu yang dia dapat daripada sumber tertentu, dia mesti memahaminya: jika tidak, dia tidak akan mempunyai alasan yang mencukupi untuk memberikan ideanya tentang fakta sebagai nilai objektif; tidak pasti tentang apa? ia adalah dia yang belajar dari sumber yang diberikan, dia tidak pasti bahawa dia tidak mengaitkan kepada sumber itu hasil fantasinya sendiri. Dari sudut pandangan ini, ahli sejarah, pada dasarnya, meneruskan kajian pelbagai jenis sumber: dia cuba untuk menubuhkan, sebagai contoh, sisa-sisa fakta tertentu atau legenda tentang fakta tertentu yang terkandung dalam sumber tertentu, yang menjadi mungkin hanya dengan pemahaman yang betul mengenainya. Walau bagaimanapun, jika kita ingat, sebagai tambahan, prinsip-prinsip yang mendasari konsep objek kajian sejarah yang betul, maka walaupun dari sudut pandangan yang lebih khusus, memahami sumber itu akan menjadi keperluan yang lebih mendesak bagi ahli sejarah: selepas semua , mula mengkaji bahan sejarah, dia sudah pun meneruskan dari pengiktirafan "diri asing" itu, kepada aktiviti yang dia anggap kemunculan sumber tertentu, dan dari konsep yang sepadan dengan yang terakhir; akibatnya, setiap sumber sejarah ternyata merupakan produk mental yang kompleks bagi seseorang individu atau seluruh rakyat sehingga pemahaman yang betul mengenainya tidak diberikan segera: ia dicapai dengan mentafsirnya.

Jadi, secara umum, tafsiran itu terdiri daripada pemahaman saintifik yang secara amnya sah tentang sumber sejarah[penekanan ditambah oleh saya. - ENCIK.].

Pemahaman saintifik tentang sumber sejarah pula memerlukan, bagaimanapun, beberapa penjelasan. Secara amnya, untuk memahami sumber sejarah secara saintifik bermakna untuk mewujudkan makna psikik yang diberikan secara objektif bahawa jurubahasa mesti mengaitkan sumber itu jika dia ingin mencapai matlamat saintifik tafsiran sejarahnya yang ditetapkan untuk dirinya sendiri; tetapi, pada dasarnya, seorang penterjemah boleh melampirkan makna mental yang diberikan secara objektif kepada sumbernya hanya jika dia mempunyai alasan untuk menegaskan bahawa dia mengaitkannya dengan makna yang sama seperti yang dilampirkan oleh pencipta (pengarang) pada karyanya. Dari sudut pandangan ini, jurubahasa terutamanya berminat dengan makna psikik atau makna sumber sejarah dan menetapkannya melalui tafsiran.

Pendekatan yang berbeza secara paradigma terhadap pengetahuan sejarah, yang dikaitkan dengan model sains klasik dan bukan klasik, menjadikan objek tafsiran sama ada fakta sejarah, ditubuhkan oleh apa yang dipanggil kritikan sumber sejarah, atau sumber sejarah sebagai hasil objektif kreatif. aktiviti individu / produk budaya, pemahaman yang bertujuan untuk tafsiran sejarah. Contoh perkembangan metodologi tafsiran fakta sejarah pada abad ke-19. diberikan oleh ahli sejarah Jerman J. G. Droysen (1808–1886) dan E. Bernheim (1850–1942). I. G. Droyzen mentakrifkan: "Intipati tafsiran adalah untuk melihat dalam kejadian masa lalu realiti dalam keseluruhan keadaan mereka, yang memerlukan pelaksanaannya dalam realiti." I. G. Droyzen membezakan empat aspek tafsiran: tafsiran pragmatik - pembinaan semula gambaran peristiwa sejarah berdasarkan sumber sejarah bahan yang disahkan dalam proses kritikan; tafsiran keadaan - penjelasan konteks sejarah fakta yang ditubuhkan dalam proses penyelidikan; tafsiran psikologi - pengenalpastian tindakan sukarela yang menimbulkan situasi yang dikaji; tafsiran idea - penjelasan tentang asas moral tindakan kehendak. Seperti yang telah kita lihat, A. S. Lappo-Danilevsky mengembangkan metodologi untuk mentafsir sumber sejarah dengan paling terperinci, yang berpendapat bahawa fakta sejarah ditubuhkan bukan dalam proses mengkritik sumber sejarah, tetapi dalam proses menafsirkannya. A. S. Lappo-Danilevsky mengenal pasti empat kaedah yang saling berkaitan untuk mentafsir sumber sejarah: psikologi, berdasarkan prinsip mengiktiraf animasi orang lain, - tafsiran objek yang dikaji sebagai produk yang direalisasikan dari kehidupan mental orang lain, iaitu, pengiktirafan sebenarnya. sebagai sumber sejarah; teknikal - "tafsiran cara teknikal yang digunakan oleh pengarang untuk menemui pemikirannya"; menaip, sistematik dan evolusi - mengaitkan sumber sejarah dengan keadaan budaya (dimensi kewujudan bersama) dan dengan peringkat budaya (dimensi evolusi/sejarah) di mana sumber itu timbul; individualizing - mendedahkan ciri-ciri individu keperibadian pengarang dan ciri-ciri karyanya. Sepanjang abad ke-20 masalah tafsiran dibangunkan terutamanya dalam konteks hermeneutik.

Di bawah hermeneutik ( bahasa Yunani hermeneutike) pada asalnya difahami sebagai seni mentafsir teks alkitabiah atau kuno. Semasa abad XIX-XX. pemahaman yang berbeza tentang hermeneutik juga dibentuk: (1) paradigma metodologi pengetahuan kemanusiaan/sejarah (abad ke-19, V. Dilthey); (2) disiplin falsafah di mana hermeneutik kesedaran (abad XIX, F. Schleiermacher, W. Dilthey) dan hermeneutik makhluk (abad XX, M. Heidegger - aspek ontologi, G.-G. Gadamer - epistemologi aspek) menonjol.

Asal-usul hermeneutik harus dicari di Yunani Purba, di mana tafsiran teks oracle dan Homer diamalkan; Aristotle mencipta risalah Peri hermeneias ("Mengenai Ekspresi Pemikiran"). Tafsiran Bible dalam Judaisme (Philo) dan Kristian (Origen, Augustine) mempunyai pengaruh yang paling besar terhadap perkembangan hermeneutik. Sebagai disiplin yang bukan sahaja mengamalkan eksegesis (tafsiran teks agama yang tidak jelas), tetapi juga mengembangkan peraturan tafsiran, hermeneutik berkembang pada awal Protestantisme (Luther, Melanchthon, Flacius). Konsep hermeneutica (lat.) pertama kali ditemui oleh I. K. Dannhauer (1629). Pembentukan hermeneutik falsafah (filologi) sebagai doktrin pemahaman seperti itu dikaitkan dengan nama-nama I.M. Terdapat beberapa jenis hermeneutik: terjemahan("jurubahasa" Rusia, jurubahasa Inggeris), pembinaan semula(berkaitan dengan pengetahuan sejarah - pengeluaran semula makna sumber sejarah, pembinaan semula situasi sejarah / keadaan sejarah) dan dialog(konsep dialog budaya, pendekatan dialog dalam ilmu kemanusiaan). Sebilangan pengarang mengaitkan kepelbagaian hermeneutik dengan peringkat sejarah pembentukannya. Peringkat pertama ialah tafsiran/terjemahan kehendak tuhan-tuhan (kuno) dan Bible (Zaman Pertengahan). Peringkat kedua - pembinaan semula - berlaku pada zaman moden dan direalisasikan dalam hermeneutik filologi. Teknik pembinaan semula telah dibangunkan oleh F. Schleiermacher, A. Böck. Hermeneutik sebagai pembinaan semula menerima perkembangan terbesar dalam konsep V. Dilthey, yang menganggap psikologi deskriptif sebagai asas hermeneutik, yang diberi watak kaedah universal sains semangat, terutamanya sains sejarah. Dialog budaya/tradisi sebagai produk makna baharu berlaku dalam falsafah abad ke-20. (G.-G. Gadamer, J. Habermas, P. Ricoeur).

Kita melihat bahawa pemahaman hermeneutik yang ditubuhkan secara sejarah dalam beberapa variannya hampir dengan tafsiran dalam pengertian kajian sumbernya, terutamanya jika kita beralih kepada definisi yang diberikan oleh E. Tiselton kepada subjek hermeneutik: “Tumpuan hermeneutik ialah proses membaca, memahami dan menganalisis teks, yang ditulis dalam konteks sejarah yang sama sekali berbeza."

Namun begitu, perbezaan antara hermeneutik dan tafsiran boleh didapati dalam perbezaan semantik antara pemahaman dan penjelasan/tafsiran. Di samping itu, perlu ditekankan bahawa sebagai hermeneutik praktikal dalam pengetahuan sejarah abad XIX dan sebahagiannya XX. seseorang harus mempertimbangkan tafsiran kandungan sumber sejarah dengan tujuan membina fakta sejarah sambil menundukkannya kepada logik naratif sejarah. Pada masa yang sama, hubungan antara fakta sejarah dan naratif sejarah diterangkan secukupnya oleh konsep bulatan hermeneutik.

Bulatan hermeneutik, di satu pihak, adalah sifat pemahaman yang kekal, menetapkan prasyaratnya, pra- watak rasional, bersyarat, termasuk tradisi, sebaliknya, peraturan asas hermeneutik, yang G.-G. Gadamer (1900–2002) menerangkannya demikian:

Keseluruhan harus difahami dari segi yang khusus, dan yang khusus dari segi keseluruhan. Peraturan hermeneutik ini berasal dari retorik kuno; hermeneutik zaman moden memindahkan beliau daripada alam pidato kepada seni pemahaman. Dalam kedua-dua kes, kita mempunyai bulatan. Bahagian menentukan keseluruhan dan seterusnya menentukan keseluruhan; melalui ini, jangkaan makna, yang mana keseluruhannya difahami, menjadi jelas difahami.

Asal-usul bulatan hermeneutik terdapat dalam retorik dan patristik kuno (Augustine). Flacius (ahli teologi Protestan, 1520-1575) mengembangkan doktrin hubungan antara makna serpihan teks dan teks secara keseluruhan. Pada zaman moden, bulatan hermeneutik menjadi peraturan asas hermeneutik sebagai seni pemahaman. F. Ast (1778–1841) merumuskan masalah bulatan hermeneutik dalam karyanya "Ciri-ciri Asas Tatabahasa, Hermeneutik dan Kritikan" (1805), di mana dia mengatakan bahawa keseluruhannya difahami daripada makna tunggal, dan individu. daripada maksud keseluruhan. F. Ast memahami "semangat sejarah" sebagai keseluruhan akhir. Masalahnya telah dikonkritkan oleh F. Schleiermacher: pergerakan bulat pemahaman mempunyai komponen objektif dan subjektif. Komponen objektif bulatan hermeneutik ialah kemasukan teks yang berasingan dalam konteks kreativiti pengarang, kreativiti pengarang dalam konteks genre sastera dan sastera secara umum. Komponen subjektif lingkaran hermeneutik adalah kepunyaan teks kepada kehidupan rohani pengarang. Komponen bulatan hermeneutik ini sepadan dengan tafsiran "tatabahasa" dan "psikologi". Unjuran bulatan hermeneutik pada pengetahuan sejarah terkandung dalam konsep V. Dilthey: pemahaman individu sejarah (individu yang mempunyai "fikiran sejarah") adalah mungkin dengan pemahaman tentang dunia rohani era yang sepadan, yang, seterusnya, membayangkan pemahaman tentang "sisa objektif kehidupan mental". Tafsiran asal bulatan hermeneutik berhubung dengan pengetahuan sejarah diberikan oleh I. G. Droyzen:

... kita memahami apa itu, sepenuhnya dan sepenuhnya hanya apabila kita mengetahui dan memahami pembentukannya. Tetapi kita tahu kewujudannya hanya dengan mengikuti dan memahami setepat mungkin apa itu.<…>, menjadi dan wujud sekarang kita nyata daripada wujud, memahaminya dalam masa dan menguraikannya kepada bahagian-bahagian untuk memahaminya.

Dalam falsafah M. Heidegger (1889–1976), bulatan hermeneutik memperoleh watak ontologi sebagai definisi asas keadaan kewujudan manusia. Dari segi epistemologi, idea M. Heidegger tentang "makna ontologikal positif" bulatan hermeneutik telah dibangunkan oleh G.-G. Gadamer, yang menunjukkan produktiviti bulatan hermeneutik dalam proses kognisi. Berkenaan dengan pengetahuan sejarah G.-G. Gadamer mengiktiraf dalam jarak masa "kemungkinan pemahaman yang positif dan produktif":

Intinya adalah untuk mengenali dalam jarak masa kemungkinan pemahaman yang positif dan produktif. Selang masa ini dipenuhi dengan berturut-turut peristiwa, tradisi, dalam cahaya yang semua tradisi muncul untuk kita. Di sini kita boleh bercakap tentang produktiviti sebenar sesuatu acara. Semua orang tahu betapa lemahnya pertimbangan kita jika jarak sementara tidak memberikan kita ukuran yang boleh dipercayai. Oleh itu, kesedaran saintifik dalam penilaiannya tentang seni kontemporari kadangkala berasa sangat tidak selamat. Jelas sekali bahawa kita mendekati makhluk sedemikian dengan pertimbangan yang telah ditetapkan di luar kawalan kita - mereka mampu memberikan makhluk ini dengan sifat resonans yang lebih tinggi, sifat yang tidak bertepatan dengan kandungan sebenar dan makna sebenar mereka. Hanya apabila semua hubungan sebenar itu mati, penampilan sebenar mereka muncul, barulah kemungkinan untuk memahami apa yang sebenarnya mereka katakan, memahami apa yang boleh dikatakan sah secara universal, terbuka. Dengan cara ini, menapis makna sebenar yang terkandung dalam teks atau dalam ciptaan artistik dengan sendirinya adalah proses yang tidak berkesudahan. Ia menapis keadaan sementara, tetapi ia sentiasa bergerak, ia meningkat, dan ini adalah produktivitinya untuk pemahaman. Akibatnya, prasangka peribadi hilang, dan mereka yang memberikan pemahaman yang benar keluar.

Walaupun fakta bahawa dalam pengetahuan kemanusiaan moden terdapat kecenderungan yang stabil untuk mengenal pasti hermeneutik dengan tafsiran, dalam erti kata metodologi yang ketat. prosedur penyelidikan tafsiran dalam kajian sumber harus dibezakan daripada pendekatan hermeneutik dalam sejarah. Dalam pengetahuan sejarah, bulatan hermeneutik tidak boleh dikelirukan sebagai cara pemahaman berdasarkan pra- sebab, pada unjuran makna, dengan penjelasan konteks secara sedar dalam proses tafsiran sejarah. Dalam model sains bukan klasik dan pasca bukan klasik berhubung dengan pengetahuan sejarah, pada asasnya penting untuk membezakan antara hermeneutik dan tafsiran sumber sejarah, sejak prosedur hermeneutik, yang berlaku pada abad ke-20. jenis dialog hermeneutik dalam erti kata yang ketat, matlamat mereka bukanlah pengetahuan saintifik, tetapi tafsiran sumber sejarah dari kedudukan itu pembaca, serta tafsiran fakta sejarah dalam konteks naratif tertentu.

Kami menekankan sekali lagi bahawa perbezaan antara pendekatan hermeneutik dan tafsiran sebagai prosedur pengetahuan saintifik boleh didapati dalam perbezaan semantik antara tafsiran/penjelasan dan pemahaman. Perlu diakui bahawa perbezaan metodologi yang diperlukan antara konsep ini tidak selalu mudah dilaksanakan dalam amalan penyelidikan sains sejarah.

Mewujudkan kebolehpercayaan sumber sejarah. Pertama sekali, jangan mengelirukan ketulenan dan ketulenan sumber sejarah. Ini adalah konsep yang sama sekali berbeza, sukar untuk mengelirukan mereka, tetapi dengan cara yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya, banyak generasi pelajar mengalami kesukaran untuk membezakannya. Oleh itu, mari kita jelaskan sekali lagi: sumber adalah tulen jika ia dicipta pada masa itu, di tempat itu dan oleh pengarang itu, seperti yang ditunjukkan dalam sumber sejarah itu sendiri atau mudah dibaca dari konteks. Lawan dari keaslian ialah pemalsuan. Keaslian sumber sejarah diwujudkan menggunakan kemahiran teknikal yang dibangunkan terutamanya oleh disiplin sejarah tambahan. Pada masa yang sama, adalah berlebihan untuk menjelaskan bahawa pemalsuan, setelah didedahkan, tidak kehilangan sifat-sifat sumber sejarah: ia adalah sumber sejarah yang dicipta pada masa yang berbeza dan oleh pengarang lain yang mengejar matlamatnya sendiri.

Untuk tidak mengelirukan keaslian dan kebolehpercayaan, kita boleh menjelaskan kata-kata: jika dalam kes kesahihan kita bercakap tentang kesahihan sumber sejarah itu sendiri, maka dalam kes kebolehpercayaan, adalah lebih tepat untuk bercakap tentang kebolehpercayaan maklumatnya. Dan masalah di sini bukan lagi teknikal. Takrifan konsep "kebolehpercayaan" kelihatan mudah sahaja dari sudut pandangan jenis rasionaliti klasik, yang mana tugas sains adalah memahami realiti objektif, termasuk realiti objektif masa lalu. Dalam kes ini, semuanya sangat mudah: maklumat sumber boleh dipercayai jika ia sepadan dengan "realiti objektif" ini. Apa yang dipanggil kritikan terhadap sumber sejarah, berdasarkan akal sehat ahli sejarah dan menggunakan, sebagai peraturan, hanya perbandingan maklumat dari sumber yang berbeza, bertindak sebagai cara untuk mewujudkan keaslian. Penerangan klasik model ini adalah milik Bolingbroke yang telah disebutkan:

Dilindungi daripada penipuan, saya boleh bersabar dengan kejahilan. Tetapi apabila rekod sejarah tidak hilang sepenuhnya, apabila sebahagian daripadanya telah hilang atau musnah, manakala yang lain telah dipelihara dan diedarkan, maka kita berada dalam bahaya untuk ditipu; dan sesungguhnya, dia mesti buta yang menerima sebagai kebenaran sejarah mana-mana agama atau kaum, dan lebih-lebih lagi sejarah mana-mana mazhab atau parti, tanpa dapat membandingkannya dengan versi sejarah yang lain. Orang yang waras tidak akan begitu buta. Bukan pada satu bukti, tetapi atas kebetulan bukti, dia akan menegaskan kebenaran sejarah[selepas ini diketengahkan oleh saya. - ENCIK.]. Jika tiada jodoh langsung, dia tidak akan mempercayai apa-apa; jika dalam sedikit pun, dia akan mengukur persetujuan atau perselisihannya dengan sewajarnya. Malah sinaran cahaya samar dari naratif sejarah asing sering mendedahkan keseluruhan sistem pembohongan; malah mereka yang sengaja memutarbelitkan sejarah sering menyerah diri akibat kejahilan atau kecuaian<…>. Jika kita bercakap tentang subjek secara keseluruhan, maka dalam semua kes ini kita tidak boleh ditipu secara serius jika kita sendiri tidak menginginkannya.

Dalam semua kes lain, adalah kurang masuk akal untuk melakukan ini, kerana apabila terdapat cukup banyak cerita dan kronik sejarah, maka yang palsu pun menyumbang kepada penemuan kebenaran. Diilhamkan oleh keghairahan yang berbeza dan diilhamkan atas nama matlamat yang bertentangan, mereka bercanggah antara satu sama lain, dan bertentangan antara satu sama lain, mereka melafazkan keputusan bersalah antara satu sama lain. Kritikan memisahkan bijih daripada batu dan ekstrak daripada pelbagai pengarang semua kebenaran sejarah yang hanya sebahagiannya boleh didapati dalam setiap daripada mereka secara individu; kritikan meyakinkan kita tentang kebenarannya apabila ia berdasarkan akal fikiran dan dikemukakan secara saksama. Jika ini boleh dicapai melalui penulisan sejarah yang pengarangnya sengaja menyasarkan penipuan, betapa lebih mudah dan lebih berkesan ini dapat dilakukan dengan bantuan mereka yang lebih menghormati kebenaran? Di antara banyak pengarang akan selalu ada orang-orang yang tidak mampu untuk memutarbalikkan kebenaran secara besar-besaran, takut pada pendedahan dan kehinaan, sementara dia mencari kemuliaan, atau mereka yang berpegang pada kebenaran dari prinsip yang lebih mulia dan lebih teguh.

Jelas sekali bahawa kesemuanya, termasuk yang terakhir, boleh menjadi salah. Berada dalam tawanan nafsu ini atau itu, yang pertama dapat dari semasa ke semasa untuk menyebarkan pembohongan atau menyembunyikan kebenaran, seperti pelukis yang<…>melukis dalam profil potret raja, yang hanya mempunyai satu mata.

AT model bukan klasik sains sejarah, konsep kebolehpercayaan berubah. Penyelidik mula menunjukkan minat bukan sahaja dalam "fakta objektif yang boleh diekstrak daripada sumber" (masih menjadi wacana biasa yang menandakan pemeliharaan jenis rasionaliti klasik di kalangan pengarang moden), tetapi juga dalam subjektiviti pengarang, beliau. pandangan dunia. Sudah tentu, dalam kes ini, tiada siapa yang membatalkan pengesahan maklumat fakta yang dipanggil sumber sejarah, tetapi penyelidik tidak lagi menetapkan tugas untuk "menolak" subjektiviti pengarang, tetapi melihatnya sebagai subjek bebas daripada penyelidikan, tanpa mengkaji yang mana adalah mustahil untuk memahami maklumat sumber sejarah dengan secukupnya. Dalam model sains sejarah bukan klasik, prinsip mengiktiraf animasi orang lain digunakan. Jenis rasionaliti bukan klasik mengandaikan jawapan kepada soalan tentang keikhlasan pengarang, kehadiran atau ketiadaan penyelewengan realiti yang disengajakan (sudah tentu, realiti subjektif pengarang, dan bukan "realiti objektif sejarah" ). Sudah tentu, pendekatan ini memerlukan alat penyelidikan yang lebih halus yang tidak dapat diformalkan sepenuhnya.

Walaupun model sains bukan klasik menggantikan model sains klasik pada penghujung abad ke-19, kami juga mendapati manifestasi jenis rasionaliti klasik di kalangan pengarang zaman yang sangat terkini. Kata-kata P. A. Zaionchkovsky dari kata pengantar kepada indeks "Sejarah Rusia pra-revolusioner dalam buku harian dan memoir sezaman" telah disebutkan di atas: "... nilai memoir terletak pada pembentangan sisi fakta peristiwa yang diterangkan, dan bukan dalam penilaian mereka, yang, tentu saja, hampir selalu subjektif” .

Jenis rasionaliti pasca bukan klasik memerlukan terutamanya model hermeneutik untuk menentukan kebolehpercayaan, kriterianya ialah penyelarasan bahagian dan keseluruhan.

Model neoklasik kajian sumber, diletakkan dalam buku teks ini, melibatkan mempertimbangkan masalah kebolehpercayaan maklumat daripada sumber sejarah melalui prisma konsep "realiti empirikal dunia sejarah", sambil memfokuskan pada kedua-dua keperibadian pengarang. , ciri pandangan dunianya, dan kemasukan sumber sejarah dalam sistem ciri spesies budaya tertentu, yang memungkinkan untuk menjelaskan niat tersembunyi pengarang, yang mempengaruhi bukan sahaja sifat penyampaian maklumat dalam sumber sejarah, tetapi juga pemilihannya, yang memaksa kita untuk menimbulkan masalah kesempurnaan maklumat sumber sejarah.

Konsep kesempurnaan maklumat sumber sejarah. Dengan pemahaman kebolehpercayaan di atas, jelas bahawa konsep kesempurnaan dikaitkan dengannya dengan cara yang paling langsung.

Pada pendapat kami, berhubung dengan model klasik sains sejarah, konsep kesempurnaan maklumat sumber sejarah tidak boleh ditakrifkan secara prinsip. Jika dalam kes ini persoalan dibangkitkan tentang kelengkapan maklumat sumber sejarah, maka ia bukan tentang mengenal pasti sifat sumber sejarah itu sendiri, tetapi mengenai mengaitkan maklumatnya dengan "serpihan realiti sejarah" yang dikaji oleh ahli sejarah.

Memahami sumber sejarah bukan sebagai takungan maklumat, tetapi sebagai fenomena budaya yang tidak layak dipanggil kritikan, tetapi analisis sumber sepenuhnya, memaksa kita untuk mengemukakan masalah kesempurnaan dalam dua rancangan yang saling berkaitan: pertama, kesempurnaan dalam hubungan. kepada model spesies; kedua, mendedahkan penindasan secara sedar oleh pengarang maklumat yang dimilikinya, tetapi tidak menganggap perlu untuk dimasukkan ke dalam sumber sejarah yang diciptanya, walaupun model spesies mengandaikan maklumat tersebut. Sebagai contoh, agak jelas bahawa ahli sejarah akan bertindak balas secara berbeza terhadap pemilihan maklumat dalam memoir-autobiografi dan memoir - "cerita moden". Kesempurnaan kod (kod) atau set undang-undang hanya boleh ditakrifkan berkaitan dengan bidang realiti sosial yang dikawal olehnya. Secara khususnya, kita boleh menilai kesempurnaan Kanun Jenayah dan Koreksional 1845 dari segi liputan perbuatan-perbuatan yang dianggap jenayah semasa tempoh operasinya. Untuk menilai ini, adalah perlu untuk mengkaji amalan undang-undang, akta perundangan yang baru diterima pakai dan membandingkannya dengan Kanun Jenayah 1903, yang telah memperuntukkan, sebagai contoh, liabiliti untuk penyertaan dalam gerakan politik (revolusioner). Mewujudkan kesempurnaan bahan tinjauan statistik adalah mungkin berkaitan dengan programnya, dsb.

Tidak perlu dikatakan, dari sudut konsep kajian sumber yang diletakkan dalam tutorial ini, hipotesis penyelidikan awal tentang sifat khusus sumber sejarah, diuji pada peringkat menganalisis asal usulnya, berfungsi dalam menentukan kebolehpercayaan dan mewujudkan kesempurnaan. daripada sumber sejarah yang dikaji.

Oleh itu, analisis kandungan menghasilkan kesimpulan tentang kemungkinan dan prospek untuk menggunakan sumber sejarah dalam penyelidikan sejarah. Prosedur analisis kajian sumber dalam struktur kajian sumber asal diikuti dengan prosedur sintesis kajian sumber. Tetapi sebelum meneruskan penjelasannya, marilah kita memikirkan konsep "kritikan terhadap sumber sejarah", yang sering disebut dalam perenggan sebelumnya.

Perbezaan antara konsep "analisis sumber" dan "kritikan terhadap sumber sejarah" adalah sangat penting: yang kedua sepadan dengan pemahaman sumber sejarah dalam model sains klasik dan jelas ketinggalan zaman dalam keadaan moden.

Mengenai perjuangan organ Soviet menentang shamanisme

Daripada laporan mengenai kerja peralatan Soviet dan perdagangan di daerah Dudinsky di wilayah Turukhansk

1925

perdukunan

Persoalan perjuangan menentang shamanisme memerlukan kajian terperinci, pertama sekali, dan pengenalan yang menyeluruh dengan kehidupan penduduk asli tempatan secara umum. Saya tidak mempunyai satu atau yang lain, saya mesti menghadkan diri saya kepada laporan ringkas fakta yang saya telah sediakan. Menurut keterangan semua pekerja tempatan, shamanisme sangat maju dan membahayakan penduduk, dan kadang-kadang juga menentang kerja badan Soviet di tundra. Jadi, pada musim sejuk, VIK menghantar vaksin cacar ke tundra untuk mencegah pengenalan wabak cacar oleh YASSR. Pemvaksinasi cacar mendapat tentangan daripada bomoh, yang menakut-nakutkan orang asli dengan vaksin ...

Memutuskan untuk memulakan perjuangan menentang bomoh, VIC segera pergi terlalu jauh. Pada musim bunga, semasa saya tinggal di Dudinka, seorang bomoh Ostyak datang ke sini, pergi ke Dudinka setiap tahun untuk "terbang" dan pada masa yang sama kepada dukun apabila penduduk asli meninggalkan tundra. VIC segera mengambil rebana dan pakaian bomohnya dengan segala sifat lain daripada bomoh itu. Walau bagaimanapun, bomoh itu berjaya mengeluarkan objek "suci" dari pakaiannya dan dari rebana dan bergegas untuk bersembunyi bersama mereka. Sudah tentu, adalah mustahil untuk melawan seperti itu, dan pada masa yang sama ia adalah jenayah terhadap undang-undang kuasa dan agama Soviet. Pemilihan sifat shamanik, lebih-lebih lagi, dilakukan tanpa menyusun sebarang dokumen. Bomoh itu, tentu saja, akan membuat rebana baru, tetapi, tersinggung oleh pihak berkuasa, dia akan melakukan pergolakan yang lebih besar di kalangan orang asli yang gelap dan dengan itu menentang usaha kami untuk menyosialisasikan tundra. Hanya dengan mendidik semula penduduk asli kita akan membebaskan mereka daripada khurafat, dan shamanisme akan mati dengan sendirinya, sama seperti agama kini mati di USSR. Berkenaan dengan pelaksanaan langkah-langkah kesihatan di kalangan penduduk asli, perkara ini lebih mudah, kerana satu atau dua kes yang berjaya memberikan bantuan perubatan dalam kes-kes sukar membuat revolusi besar dalam prejudis orang asli. Jadi, seorang profesor tertentu, Uskup Luka, seorang buangan, melakukan beberapa operasi mata yang berjaya ke atas orang asli di Turukhansk, dan kini, atas inisiatif mereka sendiri, lima orang asli Dolgan dengan masalah mata tiba dari tundra dan meminta Dudinskiy VIK menghantar mereka ke Turukhansk untuk operasi ...

Ahli Suruhanjaya Yenisei

Jawatankuasa Eksekutif Wilayah A.P. Kurilovich

GACK, f.r. 1845, op. 1, Asal. Skrip taip.

31, l. 8, 13-13 ulangan.

Analisis Sumber

Daripada laporan mengenai kerja peralatan Soviet dan perdagangan di daerah Dudinsky di wilayah Turukhansk.

Tarikh menulis sumber secara langsung ditunjukkan dalam teks - 1925.

Tempat menulis sumber adalah bandar Krasnoyarsk. Dalam teks itu, penulis menulis bahawa dia berada di Dudinka pada musim bunga, oleh itu, pada masa menulis sumber, dia berada di tempat kerjanya, iaitu, dalam Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Yenisei, yang terletak di wilayah Yenisei di bandar Krasnoyarsk.

Jenis sumber: bertulis;

jenis sumber: dokumentari;

jenis sumber: perkeranian.

Mengikut kaedah mendapatkan maklumat: arkib.

Secara kuantitatif: unik.

Teknik: skrip taip.

Dasar ekonomi baharu yang dilancarkan sejurus selepas pemberontakan Kronstadt dan Kongres ke-10 RCP(b) bermaksud percubaan untuk mewujudkan sistem koperasi bertamadun dengan ekonomi pasaran terkawal, untuk menggabungkan ekonomi pengeluar-pemilik bebas dengan rejim politik pemerintahan diktator proletariat. DEB bermaksud mengatasi prinsip tentera-komunis oleh kalangan RCP(b) yang berfikiran waras dan pada masa yang sama mengandungi percanggahan antara kebebasan terhad dalam ekonomi dan pemerintahan diktator dalam politik. DALAM DAN. Lenin menganggap DEB sebagai pengunduran sementara, dan bagaimanapun menyatakan bahawa DEB adalah serius dan untuk masa yang lama.

Di wilayah Yenisei, seperti di Rusia secara keseluruhan, DEB tidak segera membuahkan hasil, ia sukar dan bercanggah untuk dilaksanakan. Pegawai menyatakan ketidakpercayaan, pasif, dan juga permusuhan terhadap kerajaan Soviet di pihak majoriti penduduk, kuasa negara terpaksa mengawal ketat banyak, kadang-kadang isu yang paling harian.

Pengasas DEB bertindak secara saintifik dan konsisten, bukan daripada pembinaan teori abstrak, tetapi dipandu oleh keperluan hidup, kepentingan orang yang bekerja. Contohnya ialah dasar yang berhati-hati dan bertimbang rasa terhadap penduduk di Utara. DEB telah membawa hasil yang baik. Asas untuk kebangkitan ekonomi dan rohani Siberia dan negara secara keseluruhan telah dicipta.

Nampaknya, sumber itu ditujukan kepada pengerusi suruhanjaya Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Yenisei, memandangkan laporan itu adalah dalam bentuk laporan mengenai perjalanan yang lalu.

Sumber itu menyentuh masalah penghapusan bomoh di Utara.

Fakta langsung diekstrak daripada sumber.

Shamanisme di Utara "sangat maju dan membahayakan penduduk, dan kadang-kadang juga menentang kerja badan Soviet di tundra." Bomoh juga menakut-nakutkan penduduk tempatan dengan vaksinasi. VIK memerangi bomoh dengan cara yang tidak wajar. Shamanisme juga boleh dihapuskan dengan cara aman, ini adalah bagaimana agama mati di USSR. Beberapa operasi mata yang berjaya telah dilakukan, akibatnya 5 "orang asli-dolgan", "mata sakit" menyatakan keinginan untuk pergi ke Turukhansk untuk operasi.

9) Fakta Tersembunyi:

Pengasingan yang ditunjukkan dalam teks sumber ialah V.F. Voyno-Yasenetsky - pakar bedah cemerlang yang menghabiskan masa yang lama di penjara dan buangan;

USSR mengenakan ideologinya di seluruh wilayah, melanggar hak rakyat kecil di Utara;

10) Penilaian ke atas kesempurnaan maklumat.

Maklumat yang diberikan dalam sumber itu tidak lengkap, kerana dokumen itu dipanggil "Daripada laporan kerja peralatan Soviet dan perdagangan di daerah Dudinsky di wilayah Turukhansk."

Penilaian kebolehpercayaan maklumat.

Maklumat dalam sumber boleh dipercayai:

dia terlibat dalam penyelidikan etnografi di tundra, seperti yang dibuktikan oleh gambar-gambar yang boleh dilihat di Internet dan di arkib Moscow.

11) Teks sumber boleh digunakan dalam kajian khas tentang perjuangan pihak berkuasa Soviet menentang dukun.

• Osprey Vitaly Alexandrovich, Doktor Sains, Profesor Madya, Profesor
• Universiti Pedagogi Negeri Altai

• MENGAJAR
• SUMBER
• METODOLOGI
• KISAH

Artikel ini membincangkan masalah analisis dan tafsiran sumber sejarah dalam pelajaran sejarah. Dalam banyak cara, sumber sejarah adalah komponen yang diperlukan untuk memahami konteks sejarah dan era itu sendiri. Klasifikasi dokumen yang digunakan dalam pengajaran sejarah dipertimbangkan. Peranan dokumen dalam meningkatkan kebebasan kognitif pelajar sebagai cara mengatur kerja sedemikian ditentukan. Perhatian diberikan kepada pendekatan pengarang I. Ya. Lerner dan N. G. Dairi dalam karya mereka dengan sumber sejarah.

• Masalah dan ciri pembentukan data statistik pada separuh kedua abad ke-19 (berdasarkan bahan dari Siberia Barat)
• Tinjauan statistik penduduk asli di wilayah Altai pada akhir XIX - awal abad XX.
• Ciri organisasi struktur statistik pentadbiran-jabatan pada abad ke-19 - awal abad ke-20. (Berdasarkan bahan dari Siberia Barat dan kawasan padang rumput)
• Warisan budaya institusi statistik (berdasarkan bahan dari Siberia Barat pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20)
• Standard Profesional Guru dan Kualiti Latihan: Penentu Pendidikan Moden

Analisis keputusan peperiksaan negeri bersatu dan bahan kawalan dan pengukuran membolehkan kita mengenal pasti masalah yang agak mendesak dalam pengajaran sejarah, yang terdiri daripada analisis dan tafsiran sumber sejarah. Dalam banyak cara, sumber sejarah adalah komponen yang diperlukan untuk konsep konteks sejarah, dan kadangkala era itu sendiri.

Secara kolektif, sumber sejarah merangkumi segala sesuatu yang dicipta oleh manusia, hasil interaksinya dengan alam sekitar, objek budaya material, adat, dan ritual. Mereka juga termasuk rekod bertulis. Dalam erti kata yang luas, monumen bertulis dalam metodologi dipanggil dokumen.

Klasifikasi dokumen yang digunakan dalam pengajaran adalah lebih mudah daripada yang diterima pakai dalam sains sejarah. Ia berdasarkan sifat teks dokumentari, apabila kesemuanya dibahagikan kepada tiga kumpulan utama:

1. watak lakonan;
2. watak naratif-deskriptif;
3. dokumen fiksyen.

Sumber sebenar ialah dokumen undang-undang, ekonomi, politik, dasar (surat, undang-undang, dekri, petisyen, petisyen, mural, kontrak, dokumen statistik dan siasatan, program, ucapan). Dokumen-dokumen ini memberi kesaksian kepada sistem sosial dan politik, moral, dan agama. Penggunaan kumpulan dokumen ini adalah mungkin apabila mengatur analisis kandungannya di bawah bimbingan seorang guru. Dalam sesetengah kes, adalah perlu untuk menyesuaikan dokumen (menghapuskan istilah yang sukar, menukar urutan teks) untuk memudahkan asimilasi logiknya. Dalam sesetengah kes, guru itu sendiri perlu memberi tafsiran dokumen untuk menunjukkan cara pendekatan analisis. Apabila menganalisis dokumen, adalah perlu untuk mengetahui dan memahami proses sejarah, dalam rangka kerja kronologi yang sumber itu sendiri dipertimbangkan.

Dokumen naratif dan deskriptif - sejarah, kronik, memoir, surat, penerangan perjalanan. Dokumen jenis ini banyak diwakili dalam buku teks dan antologi sekolah. Sumber ego memungkinkan dalam banyak aspek untuk menilai sikap pengarang terhadap zaman itu sendiri, dan pada masa yang sama untuk memahami "mood" pada masa itu. Selalunya, analisis dokumen ini menyebabkan kesukaran, kerana ia memerlukan penyediaan dan pemahaman yang lebih mendalam tentang sumber itu sendiri dan sifat asalnya.

Dokumen fiksyen: karya seni rakyat lisan (mitos, epik, dongeng) dan karya sastera (prosa, puisi, satira). Realiti sejarah dicerminkan dalam karya seni, mereka menyampaikan rasa era. Kumpulan sumber ini secara artistik mengembangkan komponen pengetahuan pelajar, membentuk pemikiran kiasan tentang masalah.

Sumber sejarah yang disebut dalam buku teks mencerminkan masalah terpenting dalam perkembangan sejarah. Selalunya ini menyangkut masalah pembangunan sosio-ekonomi dan keadaan negara, dasar dalam dan luar negeri, gerakan sosial dan revolusioner. Bahan dokumentari yang terkandung dalam buku teks adalah pelbagai. Ia membolehkan anda membiasakan pelajar dengan kaedah umum kerja penyelidikan mengenai jenis utama sumber sejarah.

Untuk menggunakan sumber secara produktif dan mengembangkan pengetahuan pelajar tentang masalah yang dikaji, dokumen untuk pelajaran hendaklah:

• sesuai dengan matlamat dan objektif pengajaran sejarah;
• mencerminkan fakta dan peristiwa utama, paling tipikal pada era itu;
• - dihubungkan secara organik dengan bahan program, menyumbang kepada aktualisasi pengetahuan sejarah, supaya pelajar boleh ditawarkan soalan dan tugasan kognitif;
• - boleh diakses oleh pelajar dari segi kandungan dan kelantangan; menarik; mengandungi butiran harian dan plot yang membolehkan pembelajaran membezakan, mengukuhkan idea pelajar tentang peristiwa, fenomena, proses tertentu; mempunyai kesan emosi tertentu kepada mereka;
• - memiliki merit sastera dan saintifik, kandungan maklumat yang mencukupi untuk pembangunan kebebasan dan minat kognitif, dan peningkatan teknik kerja mental.

Dalam kesusasteraan metodologi, persoalan tentang peranan dokumen dalam meningkatkan kebebasan kognitif pelajar sebagai cara mengatur kerja sedemikian diliputi secara meluas. Masalah prinsip kajian dalam pengajaran telah dipertimbangkan dalam karya I. Ya. Lerner dan N. G. Dairy. Mereka mengembangkan idea keperluan untuk membiasakan pelajar dengan kaedah sains sejarah moden, kaedah pengetahuan bebas tentang fenomena dan proses sosial. Membentuk konsep prinsip penyelidikan dalam pengajaran, I. Ya. Lerner menulis: “... ia terdiri daripada fakta bahawa pelajar, di bawah bimbingan seorang guru, memperoleh kemahiran dan kebolehan menggunakan kaedah sains sejarah sendiri . .. menganalisis dan menerangkan fakta dan fenomena sejarah yang diperoleh daripada sastera, monumen material, serta dalam kehidupan sebenar. Penulis menekankan kepentingan dokumen sebagai cara untuk mengembangkan pemikiran, minat kognitif, dan kreativiti. Memandangkan bentuk kerja dengan dokumen, dia menetapkan tugas membiasakan pelajar sekolah untuk membaca teks dengan teliti dan analisis lengkapnya. I. Ya. Lerner menggambarkan alasan yang disebutkan dengan contoh penggunaan dokumen dalam pelajaran mengenai sejarah feudalisme di Rusia, dan pelbagai jenis dokumen terlibat: akta, perundangan, statistik, memoir, dll. Kesimpulan penulis tentang keperluan untuk mengajar bukan sahaja penceritaan semula kandungan utama dokumen, tetapi juga memerlukan analisis pemikiran pengarang monumen sastera adalah adil. Penulis telah membangunkan tipologi soalan dalam analisis dokumen, yang memungkinkan untuk membiasakan pelajar dengan beberapa kaedah logik untuk mengkaji fenomena sejarah dan moden. Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa proses pembelajaran untuk bekerja dengan dokumen sejarah haruslah sistematik, sambil meminimumkan analisis stereotaip. Pelajar mesti kreatif dalam mengkaji dokumen dan mentafsirnya.

Kerja I. Ya. Lerner menimbulkan persoalan tentang keperluan untuk membezakan antara jenis dokumen dan, dengan itu, menentukan kaedah mengkajinya. Dalam monograf oleh N. G. Dairi, dokumen itu dianggap sebagai salah satu kaedah pengajaran sejarah yang berkesan: “... Hasil dalam bidang pendidikan, pembangunan dan persepsi berkait rapat dengan sifat dan julat sumber dari mana pelajar menarik. pengetahuan dan aktiviti kognitif mereka; semakin pelbagai dan serba boleh (ceteris paribus), semakin ketara hasil yang dicapai. Pelbagai sumber pengetahuan sejarah membolehkan anda membiasakan pelajar dengan kedua-dua asas dan kaedah sains. Prinsip pemilihan dokumen didedahkan pada contoh mempelajari topik tertentu kursus. Antaranya, N. G. Dairi menganggap refleksi yang betul oleh dokumen intipati peristiwa yang berlaku, penyucian oleh dokumen semua aspek kehidupan sosial tempoh tertentu. Dokumen itu hendaklah mengandungi rangka kerja untuk pembangunan pelajar dan aplikasi kaedah penyelidikan, ringkas dan boleh diakses dalam bahasa.

Apakah kepentingan penggunaan dokumen sejarah? Dokumen sejarah adalah monumen langsung masa lalu dan oleh itu mempunyai persuasif dan bukti. Dokumen itu membolehkan anda merasakan warna era, membantu mencipta imej masa lalu yang jelas, syarat untuk perkembangan imaginasi pelajar sekolah, dan mengurangkan kemungkinan memodenkan acara individu. Sebagai sumber pengetahuan sejarah, dokumen itu memerlukan analisis kandungan, generalisasi maklumat yang diekstrak daripadanya, dan penilaian tertentu. Bekerja dengan dokumen mengajar anda untuk berfikir, menaakul, mengekstrak maklumat.

Secara umum, dokumen membantu untuk mengasimilasikan fakta, konsep, pola perkembangan sosial yang paling penting, dan membentuk kepercayaan murid sekolah. Penggunaan bahan dokumentari mengaktifkan pemikiran pelajar, mengajar analisis dan sintesis apabila mempertimbangkan peristiwa masa lalu dan sekarang. Analisis kendiri dokumen melengkapkan pelajar dengan kemahiran penyelidikan asas, mengajar mereka cara memahami sumber sejarah secara kritis.

Bibliografi

1. Ezhova S. A., Lebedeva I. M., Druzhkova A. V. Kaedah pengajaran sejarah di sekolah menengah. M., 1986. - S. 18.
2. Vagin A. A. Kaedah pengajaran sejarah di sekolah menengah. M., 1968. - S. 63.
3. Lerner I. Ya. Mempelajari sejarah USSR di gred kesembilan. M., 1963.–S. 42.
4. Lerner I. Ya. Mempelajari sejarah USSR di gred kesembilan. M., 1963.–S. 102.
5. Dairi N. G. Mengajar Sejarah di Sekolah Menengah Atas. M., 1966.– S. 196.

• 157.5 KB
• dimuat turun sebanyak 71 kali
• ditambah 06/08/2010

Universiti Negeri Ural A.M. Gorky

Fakulti Sejarah Seni dan Pengajian Budaya

Kajian sumber.

Tacitus. Sejarah. Buku dua.

Pelaksana:

Pelajar tahun 1, pengajian kebudayaan khusus, kumpulan 102

Sharikova Elena Vadimovna

Penasihat saintifik:

Calon Sains Sejarah,

Docent

Barmina Nadezhda Igorevna

Yekaterinburg

2006

Pelan kerja:

Pengenalan 3

Bab I. Keadaan sosio-sejarah untuk kemunculan sumber 5

Bab II. Potret sejarah dan budaya pengarang sumber 7

Bab III. Analisis teks sumber 11

Kesimpulan 15

Rujukan 21

pengenalan

Untuk analisis sumber, saya mengambil serpihan (83) daripada karya Cornelius Tacitus "Annals", buku kedua.

Pengarang sumber ini ialah Tacitus Publius Cornelius, sedikit maklumat tentang biografinya telah dipelihara. Tahun-tahun kehidupan ditentukan kira-kira, dia kemungkinan besar dilahirkan pada 55 (58) dalam pemerintahan Maharaja Nero, meninggal dunia - apabila tidak diketahui, tetapi selepas 117.Semasa hayatnya, beberapa maharaja telah digantikan: Nero (54 - 68), Vespasian (69 - 79), Titus (79 - 81), Trajan (98 - 117), mungkin semasa hayat Tacitus Adrian memerintah (117 - 137) , era Empayar awal ini (pengetua).

"Annals" - karya sejarah hebat Tacitus, yang penulis sendiri bertajuk "Dari kematian Augustus ilahi", berikut adalah sejarah Empayar Rom selepas pengasasnya Augustus, menceritakan tentang pemerintahan Tiberius, Caligula, Claudius dan Nero (14 - 68 tahun). "Annals" pada peristiwa yang diterangkan mendahului peristiwa karya sejarah lain Tacitus - "Sejarah" (peristiwa dari 69 hingga 96 dibentangkan), tetapi ditulis kemudian. Tacitus pernah memanggil karyanya "annals", i.e. "Chronicle", ini adalah nama genre historiografi, "Annals" mula dipanggil karya pada zaman moden dan bukannya nama pengarang yang panjang dan tidak selesa. Kedua-dua karya membentuk satu keseluruhan - sejarah Rom dari 14 hingga 96. Secara keseluruhannya, ia juga diberikan dalam manuskrip.

Di Rom, rekod tahunan - "sejarah" (dari annus - tahun) - wujud sejak zaman purba. Riwayat itu dibentuk atas dasar puasa. Pada mulanya, puasa bermaksud nama hari yang dianggap baik untuk menjalankan urusan awam, mereka ditentukan oleh paus, kemudian ini adalah nama kalendar Rom, senarai cuaca pegawai kanan, imam, pemenang juga dipanggil puasa. Dari akhir abad ke-3 BC. penulis mula muncul - "annalist", yang dalam bentuk kronik cuaca menceritakan tentang peristiwa sejarah Rom. Karya-karya ini mengejar matlamat politik, mereka ditujukan kepada dunia Helenistik dan ditulis dalam bahasa Yunani. Pengarang mereka selalunya merupakan tokoh politik yang terkenal. Kerja-kerja ini tidak menetapkan sendiri tugas seni. Dari pertengahan abad II. BC. Ahli sejarah Rom mula menggunakan bahasa Latin. Ia adalah ciri Rom bahawa aktiviti pensejarahan menarik orang yang mempunyai pengalaman negeri dan ketenteraan; senator bertindak sebagai ahli sejarah, sering menulis tentang peristiwa-peristiwa di mana mereka secara peribadi mengambil bahagian. Seorang ahli sejarah biasanya meneruskan kisah yang lain. Ahli sejarah-senator tidak pergi ke zaman purba yang mendalam dan menganggap tugas utama mereka adalah cerita tentang peristiwa politik masa lalu yang agak baru-baru ini. Tacitus memperbaharui tradisi pensejarahan senator.

Dari "Annals" dua massif telah dipelihara. Salah satu daripadanya merupakan permulaan kerja, 6 buku pertamanya, yang menceritakan pengakhiran kehidupan Augustus dan pemerintahan Maharaja Tiberius (14-37). Terdapat jurang yang besar dalam bahagian ini, meliputi hampir keseluruhan buku kelima (kecuali permulaannya) dan permulaan buku keenam, peristiwa akhir 29, kesemua 30 dan kebanyakan 31 ditinggalkan, naratif Caligula dan tahun-tahun pertama Claudius tidak dipelihara. Susunan kedua bermula di tengah-tengah buku kesebelas (dari 47) dan berakhir di tengah-tengah buku keenam belas pada kisah yang belum selesai tentang kematian ketua pembangkang Senat Thrasea Petus di bawah Nero (66). Sama ada Tacitus berjaya menyelesaikan kerjanya, membawa Annals ke permulaan eksposisi Sejarah, tidak diketahui.

Sumber ini adalah sumber naratif bertulis, ia adalah sumber primer, peristiwa yang ditulis oleh pengarang berlaku semasa hayatnya, kecuali sebahagian daripada peristiwa Annals yang berlaku sebelum kelahiran Tacitus. Sumber ini juga merupakan monumen seni.

Tujuan kerja saya adalah analisis dan sintesis sumber yang dipilih, dalam mencapai matlamat ini saya melihat beberapa tugas: 1) untuk mewujudkan keadaan sosio-sejarah untuk kemunculan sumber; 2) tentukan siapa pengarangnya dan lukis potret sejarah dan budayanya; 3) untuk mengkaji secara spesifik fungsi sumber dalam konteks sejarah dan budaya; 4) untuk mentafsir sumber dan mengenal pasti makna yang dimasukkan oleh pengarang ke dalam karya ini, dengan mengambil kira mentalitinya; 5) menganalisis kandungan.

Bab I. Keadaan sosio-sejarah untuk kemunculan sumber

"Annals" dicipta oleh Tacitus pada dekad kedua abad ke-2, dan mungkin kemudian. Penerangan mengenai peristiwa dalam "Annals" bermula dari 14 hingga 68 - ini adalah tempoh pengukuhan dan pembangunan sistem principate semasa pemerintahan maharaja dinasti Julio-Claudian (14 - 68). Seumur hidup pengarang (55 atau 58 - selepas 117) jatuh pada penghujung tempoh ini, kemudian empayar sedang melalui krisis politik dan perang saudara (penghujung 60-an abad ke-1), selepas itu dinasti Flavian ditubuhkan (69 - 98), sumber ini telah dicipta di bawahdinasti Antonine (96–192), semasa apa yang kadangkala dipanggil "zaman keemasan" Empayar Rom.

Sistem prinsipal ditubuhkan oleh Octavian. Augustus Gaius Julius Caesar Octavian ialah maharaja Rom dari 27 SM. hingga 14 Masihi Principate pada dasarnya adalah sebuah monarki di bawah samaran sebuah republik. Institusi lama dipelihara: perhimpunan rakyat bertemu, senat bertindak, konsul, tribune dipilih, tetapi tanpa perintah putera raja, tiada apa yang berlaku dalam empayar. Putera raja adalah yang pertama dalam senarai senator, dia adalah orang pertama yang menyatakan pendapatnya mengenai isu yang sedang dibincangkan dan dengan itu menentukan pendapat majoriti senator, dia adalah komander tentera tetap, komander legion - pewaris dan komander kanan - tribun tentera - dilantik oleh maharaja. Tulang belakang kuasa maharaja bukanlah rakyat, tetapi Pengawal Praetorian yang dipilih - ciri ciri raja dan era empayar berikutnya.

Semasa pemerintahan maharaja dinasti Julio-Claudian (14 - 68 tahun), proses pembangunan dan pengukuhan sistem principate berlaku. Maharaja menumpukan di tangannya fungsi yang paling penting dalam kuasa ketenteraan dan sivil, kedudukan dominan dalam empayar diduduki oleh bangsawan yang memiliki hamba Rom lama, tetapi selepas kejatuhan dinasti Julio-Claudian, kedudukan dominannya telah dimusnahkan. Pada 41, selepas pembunuhan Caligula oleh konspirator, percubaan telah dibuat untuk memulihkan republik itu, tetapi peristiwa tahun ini menunjukkan bahawa penyokong pemulihan republik bangsawan tidak mendapat sokongan sama ada di kalangan tentera, atau di kalangan massa rakyat. orang Rom, atau kalangan bangsawan yang memiliki hamba wilayah. Pahlawan dan lapisan termiskin kewarganegaraan Rom berminat dalam pengagihan dan hadiah, golongan bangsawan yang memiliki hamba wilayah melihat kewujudan kuasa empayar sebagai jaminan hak milik mereka.

Krisis politik akhir 60-an abad ke-1. adalah akibat daripada perkembangan ekonomi, sosial dan politik Empayar Rom yang memiliki hamba. Di wilayah-wilayah, bilangan ladang besar yang memiliki hamba bertambah, proses pembezaan sosial penduduk berjalan dengan pantas, dan hak kewarganegaraan Rom dengan cepat diperluaskan kepada penduduk asli wilayah tersebut. Rom, dan kemudian Itali, secara beransur-ansur kehilangan peranan mereka sebagai pusat politik terkemuka.

Di bawah Flavius ​​​​(69 - 98) terdapat proses memulihkan keadaan dalam empayar. Vespasian (69-79) mengisi semula senat dengan wilayah, memulihkan disiplin dalam tentera, dan juga terpaksa mengumpul dana untuk menambah perbendaharaan negara.

Selepas Flavians memulakan tempoh dinasti Antonine (96-192), kadang-kadang dipanggil "zaman keemasan" Empayar Rom. Salah seorang penguasa pertama dinasti baru ialah Trajan (98–117). Di bawahnya, negeri itu berkembang ke tahap maksimum: wilayah Rom terakhir Dacia telah dilampirkan kepadanya. Di bawah Trajan terdapat penganiayaan yang kuat terhadap orang Kristian. Dalam dasar domestiknya, Trajan berusaha untuk mengekalkan hubungan mesra dengan Senat, yang pada masa itu kebanyakannya terdiri daripada wilayah. Trajan meneruskan aktiviti comitia pilihan raya, menyokong kuasa pembesar Rom. Senator menerima kebebasan bersuara relatif, serta hak untuk melantik gabenor wilayah, mengawal dan mengadili mereka. Pemerintahan Trajan dalam ingatan keturunan dikenal pasti dengan tempoh kemakmuran maksimum.

Penguasa dinasti Antonine seterusnya ialah Adrian (117-137), yang diterima pakai oleh Trajan. Di bawahnya, terdapat peralihan kepada pertahanan strategik sempadan empayar, dan garis sempadan di sepanjang Danube telah didirikan. Hadrian menyelaraskan prosiding undang-undang, memerintahkan untuk meringkaskan pembuatan undang-undang peguam Rom pada masa sebelumnya, terutamanya praetor, yang mempunyai hak untuk membuat penambahan dan pembetulan kepada undang-undang sedia ada. Oleh itu dikeluarkan "Eternal Edict" (128), berkat prosiding undang-undang Rom distabilkan, kerana maharaja menjadi contoh pertama dan terakhir undang-undang. Bilangan jabatan bertambah, pejabat pos negeri timbul, iaitu, monarki memperoleh watak birokrasi.

Oleh itu, syarat-syarat di mana karya-karya Tacitus timbul adalah seperti berikut: ia adalah masa penubuhan prinsipal, yang didahului oleh tempoh perjuangan politik yang membosankan dengan pembentukan sistem baru dan pecahan sosial yang teruk hubungan sosial, ini adalah tempoh apabila Rom bertukar daripada komuniti sivil kepada empayar kosmopolitan ibu kota kosmopolitan, bilangan orang Yunani dalam kalangan pemerintah meningkat secara mendadak, akhirnya, ini adalah masa penyiapan objektif sejarah masyarakat awam Rom . Kepentingan dunia menuntut semua keputusan politik tertumpu di tangan seseorang, tetapi itulah sebabnya rakyat mendapati diri mereka dikecualikan daripada mereka, terpaksa tidak lagi menganggap hal ehwal negara adalah milik mereka. Kehidupan rakyat dan negara, pembangunan dan kepentingan mereka telah menjadi perkara luar bagi rakyat.

Akibatnya, kemunculan fenomena yang sedang dipertimbangkan boleh dijelaskan seperti berikut: ini adalah percubaan pengarang untuk menceritakan tentang "kehebatan sivil" (virtus), menjadikannya hidup selama-lamanya dan memeliharanya selama berabad-abad dengan bantuan karyanya. Apabila perbezaan antara Rom dan seluruh dunia dipadamkan, masyarakat sivil Rom menamatkan kewujudannya, perpaduan tenaga rakyat dan kepentingan negara telah dilanggar, dan kisah "kehebatan sivil" kehilangan maknanya. , oleh kerana ia hampir tidak mendapat sambutan dalam masyarakat, maka karya sejarawan itu telah semakin kurang masuk akal sehingga akhirnya dia ditinggalkan.

Bab II. Potret sejarah dan budaya pengarang sumber

Tacitus Publius Cornelius dilahirkan, kemungkinan besar, pada tahun 55 (58), meninggal dunia - apabila sebenarnya tidak diketahui, tetapi selepas 117. Terdapat sedikit maklumat tentang biografinya.Untuk biografi Tacitus, hanya data bertaburan yang terdapat dalam karyanya dan dalam kesaksian orang sezamannya boleh digunakan.

Tacitus tidak mewarisi daripada nenek moyangnya yang tergolong dalam kelas senator. Dalam senarai pembesar Rom, sebelum dan kemudian, tidak ada Cornelius Tacitus yang lain, dan ahli sejarah itu sendiri mengakui bahawa dia berhutang kedudukannya kepada maharaja dari dinasti Flavian. Dia boleh masuk ke Senat hanya sebagai penduduk asli kumpulan puncak kedua Rom, dari kelas "penunggang kuda Rom". Ensiklopedia Rom yang terkenal pada abad ke-1. AD Pliny the Elder (23/24-79 AD) menceritakan dalam "Natural History" tentang seorang kanak-kanak dengan ketinggian luar biasa yang meninggal dunia semasa kecil, anak lelaki penunggang kuda Rom Cornelius Tacitus, yang menguruskan kewangan wilayah di Gaul Belgium; ini adalah satu-satunya wakil cawangan Cornelius Tacitus, selain ahli sejarah, yang disebut dalam tulisan Rom. Memandangkan jarang nama ini, adalah wajar untuk menganggap bahawa kita bercakap tentang saudara penulis - hanya tidak diketahui tahap kedekatannya. Lama kelamaan, dia boleh menjadi bapa atau bapa saudara kepada ahli sejarah.

Percubaan untuk lebih khusus menjelaskan asal usul Tacitus tidak melampaui dugaan. Prasasti menunjukkan bahawa "Tacites" dilokalkan terutamanya di dua kawasan - di Itali Utara, dan, lebih-lebih lagi, di wilayah utara sungai. Po, dan di Selatan Gaul, yang menjadi wilayah Rom seawal abad ke-2. AD Ini memberi alasan kepada beberapa penyelidik moden untuk mengaitkan asal usul keluarga Cornelius Tacitus kepada salah satu kawasan yang dinamakan. Pada masa yang sama, hakikat bahawa penduduk asli wilayah ini, Pliny the Younger, sering menekankan segala-galanya yang membawanya lebih dekat kepada Tacitus, bercakap menentang Itali Utara sebagai tanah air Tacitus, tidak pernah memanggil ahli sejarah sebagai senegaranya. Asal usul keluarga Tacitus dari Gaul Selatan, bersama saintis lain, dinyatakan oleh ahli sejarah Inggeris Ronald Syme. Dari sudut pandangannya, Tacitus adalah antara penduduk wilayah yang, dari abad ke-1. AD menduduki tempat yang semakin menonjol dalam pentadbiran negara Rom dan dalam kesusasteraan Rom.

Tidak diketahui di mana Tacitus menghabiskan masa kecilnya, di mana dan dengan siapa dia belajar. Walau bagaimanapun, di mana sahaja tahun pertama kehidupan ahli sejarah itu berlaku, pendidikan kanak-kanak lelaki dalam keluarga Rom yang kaya, terutamanya di mana tugas itu adalah persediaan untuk jawatan awam, adalah bersifat standard dan dibentangkan dalam beberapa langkah wajib. Guru asalnya adalah seorang ahli tatabahasa, daripadanya kanak-kanak belajar membaca, menulis dan mengira. Di lapisan atas masyarakat, membaca dan menulis disediakan dalam kedua-dua bahasa Latin dan dalam bahasa Yunani, yang memilikinya diperlukan untuk mana-mana Rom yang berpendidikan. Tatabahasa digantikan oleh tatabahasa, dia biasanya menyokong sekolah. Pendidikan sekolah mempunyai dua tugas utama: untuk menanamkan dalam diri pelajar, di satu pihak, asas ideologi masyarakat pemilik hamba, prinsip ideologinya, politik, moral, dan sebaliknya, budaya pertuturan. Saat terakhir adalah sangat penting dalam masyarakat kuno. Ahli tatabahasa membina pendidikannya pada bacaan penjelasan penyair klasik; di Rom, pada masa sekolah Tacitus, pembacaan Aeneid Virgil telah ditubuhkan sebagai prinsip asas pendidikan tatabahasa. Teks puitis menjelaskan isu-isu bahasa sastera, dan pada masa yang sama, pelajar telah diterapkan dengan asas moral dan idea politik kelas pemerintah, khususnya, kepercayaan terhadap kekuatan Empayar Rom, dalam kepentingan peradaban. daripada penaklukan Rom. Pada peringkat pendidikan seterusnya, di sekolah retorik, bukannya teks puisi, teks prosa dipelajari, terutamanya karya orator dan ahli sejarah. Dengan peralihan Rom daripada sistem republik kepada sistem imperial, kemungkinan praktikal kefasihan politik dan kehakiman telah dikurangkan, dan ini membawa kepada perubahan dalam fungsi ucapan awam. Ia telah menjadi penghujung estetik dengan sendirinya, genre sastera dan seni persembahan. Tempat ucapan politik atau kehakiman yang tulen diduduki oleh ucapan rekaan pada perbicaraan khayalan atau perdebatan politik khayalan - deklamasi.

Sekolah falsafah bersaing dengan sekolah retorik, tetapi Tacitus, nampaknya, tidak lulus. Ahli sejarah memperlakukan falsafah dengan sangat terpelihara.

Permulaan tahun persekolahan Tacitus berlaku di bawah Nero. Latihan Tacitus dalam retorik semestinya datang pada permulaan pemerintahan Vespasian. Guru-guru Tacitus, Mark Apra dan Julius Secundus, kedua-duanya dari asal-usul yang sederhana, wilayah dari Gaul, mereka bersinar dengan kefasihan di mahkamah sivil, tetapi tidak memainkan peranan penting dalam kehidupan awam.

Kecenderungan dan bakat Tacitus membolehkannya maju di bawah Flavius ​​​​dengan mengorbankan pidato. Dari Tacitus, seorang tuan yang benar-benar asli berkembang, yang mengikuti jalan gaya bebas dalam setiap genre yang dia pilih. Walau bagaimanapun, dalam semua genre ini, dia meneruskan dari satu program sastera: untuk menyertai tradisi klasik prosa republik Rom - Cicero, Sallust, menggabungkannya dengan pencapaian gaya emosi "baru", tetapi tanpa keterlaluan. Dalam hal ini, ahli sejarah masa depan adalah penyokong gerakan sastera yang dominan pada zamannya.

Tacitus dengan cepat menjadi terkenal sebagai pemidato yang berbakat. Pliny the Younger mengimbas kembali bahawa pada permulaan aktiviti pidatonya (penghujung tahun 70-an abad ke-1), "kemasyhuran Tacitus yang kuat sudah berada di puncaknya." Kemasyhuran ini berdasarkan ucapan mahkamah atau deklamasinya. Walau bagaimanapun, karya pidato Tacitus belum sampai kepada kami; penulis Rom terkemudian tidak menyebutnya juga. Sangat mungkin Tacitus, seperti kebanyakan pemidato pada zaman empayar, tidak menerbitkan ucapannya, mendapati ia tidak cukup signifikan untuk seorang tokoh yang serius yang sudah mula menaiki tangga pejabat awam.

Tacitus percaya bahawa Vespasian meletakkan asas untuk kerjaya awamnya sebagai majistret, bahawa Titus meningkatkan kehormatannya, dan Domitian memajukannya lebih jauh. Vespasian mungkin mencalonkannya untuk satu daripada 20 kerusi tahunan 4 kolej majistret junior. Pada penghujung majistret junior setahun, seorang lelaki muda berusia kira-kira 20 tahun pergi ke perkhidmatan tentera, biasanya di wilayah. Ia tidak bertahan lama - 6 bulan atau setahun. Ia adalah mungkin untuk mengambil kedudukan quaestor, majistracy pertama, yang diperkenalkan ke Senat, hanya selepas mencapai 25 tahun. Pada tahun 78, Tacitus berkahwin dengan anak perempuan komander terkenal pada masa itu, Julius Agricola, salah seorang konsul 77, yang memihak kepada Vespasian dan menerima daripadanya maruah seorang patrician.

Di bawah anak lelaki Vespasian Titus (79 - 81), kedudukan kehormatan Tacitus menjadi, menurutnya, lebih tinggi. Dengan ini, mungkin, bermaksud kedudukan quaestor - dalam 81 atau 82 - dan peralihan kepada kelas senator yang berkaitan dengannya. Kemajuan selanjutnya berlaku di bawah adik kepada Titus Domitian (81 - 96). Maharaja baru secara mendadak meningkatkan kecenderungan mutlaknya, dan ini membawa kepada kemerosotan dalam hubungannya dengan senat. Peristiwa ini tidak menjejaskan kerjaya Tacitus. Selama 6-7 tahun, dia naik ke 2 langkah rasmi dan pada 88 dia menjadi praetor. Ini menunjukkan bahawa Tacitus tahu bagaimana untuk tidak menimbulkan syak wasangka Domitian terhadap dirinya dan berdiri jauh dari kumpulan pembangkang. Serentak dengan jawatan praetor, beliau telah memegang jawatan imam seumur hidup quindecemvir sebagai ahli kolej "lima belas lelaki", yang bertanggungjawab ke atas kultus-kultus asal asing. Sehubungan itu, aktiviti Tacitus sebagai quindecemvir menganggap pengetahuan yang baik tentang kehidupan dan budaya pinggir wilayah Rom dan minat terhadapnya. Bagi seorang lelaki yang agak muda dari keluarga yang sederhana, menerima jawatan sedemikian adalah sangat terhormat dan memberi kesaksian kepada maharaja.

Tidak lama selepas pemerintahan praetor pada tahun 89, Tacitus dan isterinya meninggalkan Rom dan kembali selepas kematian Agricola, yang meninggal dunia pada Ogos 93. Jelas sekali, dia berada dalam jawatan kerajaan di wilayah itu, tetapi tidak ada maklumat di wilayah mana dia berada. tahun-tahun ini, sama ada dia berada dalam kedudukan awam atau tentera, sama ada dia memegang satu jawatan atau beberapa jawatan berturut-turut.

Kembali ke Rom, Tacitus mendapati ibu kota itu dalam keadaan membimbangkan. Hubungan antara maharaja dan senat menjadi sangat teruk. Daripada 92, hukuman mati dan penyingkiran senator menjadi perkara biasa. Domitian menggunakan perkhidmatan pemberi maklumat dan penuduh khas, membangkitkan keadaan zaman Tiberius dan Nero. Tahun-tahun terakhir pemerintahan Domitian adalah bagi Tacitus pengalaman akut yang selama-lamanya menentukan sifat aktiviti sasteranya. Walau bagaimanapun, dia berjaya bukan sahaja untuk tidak menimbulkan kemarahan maharaja, malah pada tahap tertentu mengekalkan nikmatnya. Tacitus dilantik sebagai konsul, mungkin di bawah Domitian, dan sangat mungkin atas cadangannya.

Di bawah Nerva, Tacitus adalah konsul. Pembesar kuasa tertinggi pada zaman republik di bawah empayar ini kekal sebagai jawatan kehormat, yang secara tradisinya menobatkan kerjaya senator, tetapi hanya memberikan beberapa hak perwakilan. Terdapat hanya dua konsul pada satu-satu masa, dan Augustus telah pun mengurangkan tempoh konsul kepada beberapa bulan untuk membolehkan lebih ramai senator memegang jawatan ini. Pada setiap tahun, selepas pasangan konsul pertama, yang namanya digunakan untuk menetapkan tahun, beberapa lagi pasangan konsul "tambahan" menghantar tugas konsular secara berturut-turut. Tacitus adalah salah seorang konsul tambahan ini pada separuh kedua tahun 97. Satu-satunya tindakan Tacitus yang diketahui semasa bulan-bulan menjadi konsulnya ialah pujian pada pengebumian senator Lucius Verginius Rufus.

Maklumat tentang kehidupan kemudian Tacitus, tentang tahun-tahun aktiviti sasteranya, sangat berpecah-belah. Daripada surat Pliny the Younger, kita mengetahui bahawa Tacitus mempunyai reputasi sebagai seorang pemidato dan penulis yang cemerlang, bahawa peminat muda bakatnya berkumpul di sekeliling Tacitus, yang mempelajari seni kefasihan daripadanya. Walau bagaimanapun, daripada fakta khusus biografi Tacitus selepas 97, Pliny hanya melaporkan bahawa dalam 100 dia dan Tacitus bertindak bagi pihak Senat pada perbicaraan prokonsul Afrika Maria Prisca, yang merompak wilayahnya, sebagai peguam untuk pengadu wilayah. .

Tiada apa yang diketahui tentang hubungan antara Tacitus dan Trajan. Melalui barisan senator, Tacitus menerima jawatan gabenor tahunan tradisional (prokonsulat): dia menghantar jawatan ini ke wilayah Asia pada 112-113 atau 113-114. Aktiviti negeri adalah untuk Tacitus satu bentuk kesedaran diri dan nilai hidup tanpa syarat, walaupun bukan semua diri sendiri, dan bukan satu-satunya nilai.

Kandungan utama kehidupan Tacitus dalam tempoh pasca Domitia adalah aktiviti sastera.

Tahun kematian Tacitus tidak diketahui, mungkin selepas 117.

Antara karya yang dicipta oleh Tacitus ialah "Biography of Agricola" (97-98), "On the origin and habitat of the Germans" (98), "Dialog about speakers" (antara 102 dan 107), serta karya watak sejarah - "Sejarah" (101 - 109) dan "Annals" (antara 111 dan 117).

Tacitus beralih daripada kefasihan kepada penulisan sejarah pada tahun-tahun awal abad kedua. Peralihan sedemikian boleh dijelaskan seperti berikut: prinsip kehidupan utama, nilai tertinggi Tacitus, sentiasa menjadi tanggungjawab warganegara untuk negerinya dan sebelum itu. Apabila percubaan untuk mewujudkan "keberanian awam" kehilangan makna rohaninya bagi Tacitus, dia beralih kepada kreativiti sastera, kerana dia percaya bahawa dalam pemikiran dan perkataan "keberanian awam" memperoleh realiti yang lebih besar daripada perintah jeneral dan perbahasan Senat, bahawa kisah peristiwa abad ke-1, tentang Rom, di mana perpaduan tenaga rakyat dan kepentingan negara hancur, akan mengekalkan "kehebatan sivil" hidup selama berabad-abad. Dia merasakan bahawa masalah ini membimbangkan orang, membentuk pusat kehidupan rohani generasi.

Menurut penulis sendiri, dia menggambarkan masa yang dia alami "tanpa kemarahan dan keghairahan." Telah dinyatakan bahawa rumusan sedemikian tidak lebih daripada ciri klise ahli sejarah Rom secara umum, dan oleh itu tidak menyatakan kedudukan sebenar pengarang, kerana, sebagai contoh, dalam Annals dia memberikan gambaran yang menakjubkan tentang dasar pengganas. Tiberius ke arah Senat. Fakta-fakta yang Tacitus ceritakan boleh mewujudkan gambaran yang lebih positif tentang Tiberius sebagai pemerintah, jika pengarang tidak mengiringi mereka dengan ulasannya, menjelaskan ini sebagai pura-pura dan penipuan.

Walau bagaimanapun, Tacitus tidak pernah menentang principate dan princeps. Dalam konsep politik Tacitus, sistem negara empayar diterima secara dalaman. Untuk mendedahkan sejarah "tanpa kemarahan dan keghairahan" untuk Tacitus bermaksud menceritakan tentang mereka tanpa peneguhan dan dogma, tetapi pada masa yang sama jelas menunjukkan ketidakkonsistenan mereka dengan norma moral sejarah tertentu.

Jalan cerita utama Annals, yang berkaitan dengan proses penghinaan keagungan, adalah sangat penting bagi Tacitus kerana keseluruhan proses perpecahan masyarakat awam sebagai rohani dan seluruh organisma. Melalui semua "Annals" dan berkembang menjelang akhir mereka, tema keganasan empayar dilihat oleh Tacitus terutamanya sebagai tema keruntuhan dan kemusnahan asas polis kewujudan, segala-galanya yang lama, sebenarnya Rom kuno. Percanggahan antara suasana patriarki ideal masyarakat bandar dan kuasa empayar dunia yang memusnahkannya mencerminkan dinamik objektif era, dan dalam Annals ia pertama kali muncul dalam kepenuhan dan ketidaklarutannya.

Oleh itu, kita disajikan dengan seorang pengarang, seorang penceramah yang berbakat, seorang artis, seorang negarawan yang luar biasa, yang nilai tertinggi dalam kehidupan adalah kehebatan sivik, yang dia cuba wujudkan melalui perkhidmatan awam, dan kemudian dalam karya sejarah. Ia juga menjadi kriteria utama untuk menilai peristiwa yang diterangkan oleh pengarang.

Bab III. Analisis teks sumber.

Cornelius Tacitus. Sejarah. Buku Kedua (awal abad II)

83. Sementara itu, penghormatan telah dicipta untuk Germanicus, seperti yang boleh memberi inspirasi kepada semua orang, mengikut ukuran kepintarannya, dengan cinta kepada si mati, dan senat memutuskan yang berikut: bahawa nama Germanicus diisytiharkan dalam lagu Salii ; supaya di mana sahaja tempat dikhaskan untuk imam Augustal, kerusi curule harus dipasangGermanicus dengan karangan bunga oak di atasnya; bahawa sebelum permulaan persembahan sarkas, imejnya dari gading harus dibawa; bahawa flamens atau augurs yang dicalonkan menggantikannya harus dipilih hanya daripada gens Julius.

Germanicus, anak sulung Drusus the Elder dan Anthony the Younger, telah diambil sebagai anak angkat oleh bapa saudaranya Maharaja Tiberius dan dikenali sebagai Germanicus Julius Caesar. Suami kepada Agrippina the Elder dan bapa kepada bakal Maharaja Gaius Caesar Caligula dan ibu kepada Nero, Agrippina the Younger. Dia dikurniakan kebajikan fizikal dan rohani, dia dicirikan oleh kecantikan dan keberanian yang jarang berlaku, kebolehan sains dan kefasihan, keupayaan untuk memenangi hati orang ramai. Germanicus membuktikan dirinya sebagai komander yang luar biasa. Pada tahun 19 Masihi, pada usia 34 tahun, beliau meninggal dunia, kemungkinan besar beliau telah diracun oleh gabenor Syria Gnaeus Calpurnius Piso dan isterinya Plancina.

Kehormatan adalah manifestasi luaran penghormatan, penghormatan.

Salii (Latin Salii, dari salio - Saya melompat, menari) - sebuah kolej imam, yang terdiri daripada 12 imam tuhan Marikh dan 12 imam tuhan Quirinus. Hanya patricians boleh menjadi salami. Salii mendapat nama mereka daripada tarian tentera yang dipersembahkan oleh mereka semasa perayaan tahunan untuk menghormati Marikh.

Imam adalah hamba dewa yang melakukan pengorbanan.

Augustals - kelas imam yang ditubuhkan oleh Tiberius untuk memberikan penghormatan ilahi kepada Augustus dan nama Julius. Augustals telah dipilih, antara 21, daripada orang Rom yang paling mulia.

Kerusi Curule - kerusi khas yang dilapisi dengan gading atau marmar, serta kerusi lipat logam, simbol kuasa, ia dianggap satu keistimewaan untuk melaksanakan tugas semasa duduk di kerusi curule.

Karangan bunga Oak - simbol kuasa empayar, keberanian, stamina dan keberanian, adalah anugerah tertinggi untuk pemenang.

Flamins - imam dewa-dewa individu (Jupiter, Marikh, Quirinus, dll.). Germanicus ialah flamen Augustus.

Untuk ini ditambahkan gerbang kemenangan di Rom, di tebing Rhine dan di Gunung Amane Syria, dengan inskripsi yang mengumumkan perbuatannya dan bahawa dia memberikan nyawanya untuk tanah air; makam di Antioch, di mana mayatnya dibakar, dan alas perkabungan di Epidapne, tempat dia meninggal.

Augurs adalah ahli kolej imam yang sama, yang menikmati penghormatan yang besar sehingga zaman kemudian dan memiliki pengetahuan dengan bantuan petanda atau naungan, iaitu, pemerhatian penerbangan dan tangisan burung, kejatuhan kilat dan tanda-tanda lain, untuk meneka. kehendak tuhan-tuhan dan meramalkan hasil satu atau perusahaan lain.

Julius-Claudia - dinasti pertama maharaja Rom pada 14-68, daripada keturunan Augustus.

Germanicus menikmati kejayaan bersama rakyat, adalah seorang negarawan yang penting, oleh itu, selepas kematiannya, Senat memutuskan untuk memberinya penghormatan khusus dalam pelbagai cara: para paderi-salias akan mengumumkan namanya dalam nyanyian mereka, kerusi khas dengan karangan bunga oak adalah untuk dipasang di tempat-tempat untuk paderi Augustal ke atas mereka, sekali gus menekankan kehebatan Germanicus. Sebelum permulaan persembahan sarkas, ia telah memutuskan untuk membawa imej Germanicus, mungkin ini adalah cara untuk menekankan keberanian dan keberaniannya dalam pertempuran. Paderi-paderi yang akan menggantikan Germanicus hanya boleh dipilih daripada puak Julius, yang mana Germanicus sendiri adalah milik.

Arc de Triomphe - pembingkaian monumental kekal atau sementara laluan (biasanya melengkung), struktur khidmat untuk menghormati kemenangan tentera dan peristiwa penting lain.

Sungai Rhine adalah sungai yang berasal dari glasier Alps dan mengalir ke Laut Utara, membahagi kepada beberapa cabang. Pada pertengahan c. BC. menjadi salah satu sempadan terpenting negara Rom, memisahkannya dari Jerman. Pada tahun 13 Masihi Germanicus memerintah legiun tentera yang berdiri di tebing Rhine.

Amana ialah sebuah gunung di Syria. Germanicus meninggal dunia di Syria.

Makam ialah bangunan di mana bonggol dengan abu si mati disimpan.

Antioch - sebuah bandar di Syria di Sungai Orontes, adalah ibu kota untuk masa yang lama, diasaskan pada 300 SM. Antioch adalah pusat ekonomi dan budaya terbesarTimur Tengah. AT Romera (dari 64 SM) - kediamanSyriagabenor (legates).

Dan bukan mudah untuk menyenaraikan semua patung dan tempat ibadatnya dalam ingatannya.

Tetapi apabila dicadangkan untuk meletakkan perisai emas besar dengan imejnya di antara imej tiang-tiang kefasihan Rom yang sama, Tiberius dengan tegas mengisytiharkan bahawa dia akan mendedikasikan kepada Germanicus sebuah perisai yang sama dan sama saiznya dengan yang lain: lagipun. , kefasihan tidak dinilai oleh kedudukan yang tinggi di negeri ini, dan menjadi antara penulis kuno dengan sendirinya cukup terhormat.

Membakar adalah satu cara memproses mayat si mati.

Mayat Germanicus dibakar di forum Antioch, selepas itu tempayan dengan abu Germanicus dibawa ke Rom dan upacara pengebumian khidmat dilakukan.

Pedestal - pangkalan monumen, tiang, patung.

Epidaphne ialah sebuah bandar Syria.

Yang berikut telah ditambahkan pada penghormatan ini: gerbang kemenangan dibina di Rom, di tebing Rhine dan di Gunung Amane, iaitu, di tempat di mana Germanicus tinggal atau berperang, inskripsi padanya menceritakan tentang perbuatannya dan bahawa dia memberikannya kehidupan untuk tanah air, oleh itu, imej heroik Germanicus dan kematiannya yang tragis ditekankan. Germanicus juga diberikan makam di Antioch dan alas berkabung di tempat dia meninggal dunia.

Patung ialah arca seseorang.

Tidak mudah untuk menghitung berapa banyak patung dan tempat ibadat yang muncul dalam ingatan Germanicus, dia sangat disayangi oleh orang Rom dan juga oleh beberapa orang asing.

Tonggak kefasihan Rom adalah penulis dan pemidato yang cemerlang. Di perpustakaan Istana Palatine, terdapat perisai emas dengan imej penulis dan penceramah terkemuka, perisai seperti itu dibuat sebagai tanda penghormatan kepada orang yang hebat.

Tiberius Claudius Nero - Maharaja Rom
14 -37 tahun AD, anak tiri Maharaja Augustus. Tiberius bertukar menjadi wilayah beberapa kerajaan timur bergantung kepada Rom, meningkatkan cukai penduduk wilayah. Dia tidak popular di kalangan rakyat.

Kepada cadangan, kemungkinan besar dibuat oleh senator, untuk meletakkan perisai emas yang besar dengan imej Germanicus di dalam bilik di mana imej penceramah cemerlang terletak, Tiberius bertindak balas dengan keputusan untuk mendedikasikan perisai yang sama kepada Germanicus, membenarkan ini. oleh hakikat bahawa adalah terhormat untuk menjadi antara personaliti purba yang cemerlang. Triberius tidak mahu memberi tambahan

Estet penunggang kuda memberikan nama Germanicus kepada sektor amfiteater itu, yang dipanggil Sektor Orang Muda, dan, sebagai tambahan, memutuskan bahawa pada Ides Julai, detasmen penunggang kuda harus mengikuti di belakang patungnya.

Kebanyakan perkara yang disebutkan masih sah hari ini, sesuatu yang segera ditinggalkan atau dilupakan selama bertahun-tahun

sebab untuk memuliakan Germanicus, cuba mengehadkan pemberian penghormatan, walaupun semasa hayat Germanicus, Tiberius takut dan iri kepada kemasyhuran dan popularitinya.

Harta pelumba- dalam era empayar, estet kedua selepas senator, penunggang kuda menduduki jawatan tinggi dan menguntungkan dalam pentadbiran empayar.

Amfiteater - sebuah bangunan bujur, tidak berbumbung, terdiri daripada duateater yang saling berkaitan tanpa ruang untuk pentas dan bertujuan untuk pertempuran haiwan dan manusia. Di tengah-tengah terdapat arena yang bertaburan pasir, ruang elips bebas yang disesuaikan dengan bentuk keseluruhan bangunan, di mana pertempuran berlaku. Di bawah arena selalunya sambungan yang berbeza. Di sekeliling arena terdapat pagar batu besar, di mana kekisi juga diperkuat untuk perlindungan yang lebih dipercayai daripada haiwan. Di belakang pagar ini, deretan kerusi meningkat secara bertingkat, yang mana yang lebih rendah ditujukan untuk senator, penunggang kuda, dll., dan yang atas, ditolak ke belakang, untuk rakyat.

Ides adalah hari di pertengahan bulan. Bergantung pada panjang bulan yang berbeza, ides pada Mac, Mei, Julai dan Oktober jatuh pada 15hb, dan pada bulan yang lain pada 13hb. Ides didedikasikan untuk Musytari.

Estet ekuestrian memberikan nama Germanicus kepada Sektor Muda di amfiteater, mungkin dengan cara ini untuk menekankan keberanian, keberanian dan keberaniannya, dan juga memutuskan bahawa pada pertengahan bulan Julai, detasmen penunggang kuda harus mengikuti di belakang patungnya, ini juga merupakan tanda penghormatan terhadap kualiti peribadi Germanicus dan pengiktirafannya sebagai komander yang cemerlang, contoh yang baik untuk orang lain.

Kebanyakan penghormatan itu bertahan sehingga awal abad ke-2. AD, (iaitu wujud semasa penciptaan Annals), sesuatu tidak menjadi tradisi dan segera dilupakan.

Kesimpulan

Dalam serpihan 83 buku 2 Annals, sebuah cerita diberikan tentang cara-cara penghormatan kepadanya yang timbul selepas kematian Germanicus dan pelbagai jenis penghormatan yang diberikan kepadanya, yang berdasarkannya dapat disimpulkan bahawa dia popular di kalangan orang ramai, bahawa dia mempunyai keberanian dan keberanian yang luar biasa, adalah pemimpin tentera yang berjaya, pemidato yang berbakat. Anda juga boleh membuat kesimpulan tentang sikap Tiberius terhadap Germanicus - dia takut terlalu banyak pengagungan walaupun Germanicus yang sudah mati, dan mungkin iri dengan popularitinya. Serpihan ini melengkapkan pencirian watak.

Pada keseluruhannya, Tacitus "menganggap tugas utama sejarah untuk memelihara ingatan manifestasi kebajikan dan menentang kata-kata dan perbuatan yang tidak terhormat dengan rasa takut akan aib pada keturunan", dalam petikan yang dianalisis, pengarang menunjukkan bagaimana orang yang layak diingati. , khususnya Germanicus, diabadikan, boleh diandaikan bahawa, berbeza dengan ini, akan ada kematian dan pengebumian Tiberius digambarkan (atau pengebumian tidak akan digambarkan sama sekali).

Pada masa yang sama, "Annals" mempunyai matlamat lain - untuk menangkap proses perpecahan masyarakat sivil, perpaduan aktiviti warganegara dan kepentingan negara, pada mulanya masalah ini masih mendapat simpati, tetapi terdapat lebih sedikit daripada mereka, dan sebaik sahaja matlamat ini hilang maknanya bagi pengarang, daripada - disebabkan keadaan sosio-sejarah baru telah datang, dia berhenti bekerja pada kerja itu.

Karya Tacitus adalah popular atau tidak popular dalam era sejarah yang berbeza, bergantung pada tafsiran karyanya.

Pliny the Younger menjanjikan keabadian kepada karya sejarah rakannya. Ini adalah satu-satunya maklum balas yang diketahui daripada orang sezaman Tacitus terhadap karyanya sebagai ahli sejarah. Selepas Pliny, tiada siapa yang menyebut Tacitus selama hampir satu abad. Untuk kali ini, Tacitus adalah seorang penulis kuno. Golongan bangsawan Rom lama sudah hampir pupus. Perjuangan antara maharaja dan senat, yang ahli sejarahnya adalah Tacitus, adalah perkara yang sudah berlalu. Dari zaman Hadrian, empayar menghentikan dasar agresifnya, dan bahagian Yunani-timur negara Rom mula memainkan peranan yang lebih besar. Dalam kehidupan budaya, detik-detik keagamaan dipergiatkan secara mendadak, dan trend arkaistik mula berlaku dalam kesusasteraan, yang mana kesusasteraan klasik Rom berakhir dengan Cicero dan Virgil; penulis abad ke-1 AD, seperti wakil "gaya baru" Seneca dan Lucan, membangkitkan sikap negatif yang tajam terhadap diri mereka sendiri.

Dari semua sudut pandangan ini, Tacitus mesti diwakili oleh pengarang "keluar masa." Beliau melengkapkan tradisi pensejarahan senator abad ke-1, menekankan kezaliman maharaja, menyokong dasar yang agresif, memperlakukan wilayah dengan penghinaan, terutamanya yang Yunani-Timur, sedikit dipengaruhi oleh kepentingan agama, dan sebagai seorang penulis bersebelahan dengan salah satu daripada jenis "gaya baru". Sikap politik, ideologi, gaya - semua ini dalam Tacitus menyimpang daripada kecenderungan yang berlaku pada zaman Hadrian dan terutamanya penggantinya Antonines.

Karya sejarah Tacitus tidak menemui pengganti dalam dua abad berikutnya. Pensejarahan gaya tinggi di Rom membeku untuk masa yang lama.

Wakil-wakil agama baru, Kristian, juga mempunyai sikap negatif terhadap Tacitus. Sebabnya adalah ulasan bermusuhan ahli sejarah, yang telah kami sebutkan, baik tentang orang Kristian sendiri dan tentang agama Yahudi. Dongeng-dongeng yang diceritakan Tacitus tentang orang Yahudi juga telah dipindahkan kepada orang Kristian. Ini mendorong Tertullian (c. 150-230), perintis kesusasteraan Kristian dalam bahasa Latin, untuk mencirikan ahli sejarah itu sebagai "pembohong yang banyak bercakap."

Pengarang yang sukar tidak dianggap klasik dan tidak dipelajari di sekolah Rom, Tacitus hanya diketahui oleh para sarjana. Maharaja Claudius Tacitus (275-276), yang menganggap dirinya sebagai keturunan ahli sejarah, didakwa mengambil langkah untuk menyebarkan karyanya, tetapi pemerintahannya terlalu singkat untuk perintahnya membawa kepada apa-apa keputusan.

Semasa tempoh empayar lewat (abad ke-4-5), kalangan konservatif yang berdiri dalam kedudukan agama lama berusaha dalam pelbagai cara untuk menyertai tradisi sastera abad ke-1. AD Ahli sejarah terkenal terakhir Rom, Ammianus Marcellinus (kira-kira 330-400), menyambung semula tradisi pensejarahan yang terganggu dan memulakan "Sejarah"nya dengan pemerintahan Nerva, dengan itu menyertai kisah Tacitus. Ahli sejarah lain pada abad ke-4 juga mengenali Tacitus. Penulis Kristian mula lebih kerap merujuk kepada Tacitus - ahli sejarah Orosius (awal abad ke-5), penyair dan epistolografer Sidonius Apollinaris (abad ke-5), penulis sejarah Jordanes (abad ke-6).

Dengan runtuhnya bahagian barat Empayar Rom, kemiskinan budaya berlaku, dan selepas jejak Jordan kenalan dengan Tacitus hilang sehingga zaman Carolingian. Dalam IX kedudukan berubah. Di Biara Fulda, Eingard, dan kemudian Ruodolf, mengetahui buku pertama Annals dan Jerman. Pada masa ini adalah satu-satunya manuskrip yang telah mengekalkan 6 buku pertama Annals (Medician I), serta satu-satunya manuskrip karya kecil Tacitus, yang mana semua tradisi kemudiannya kembali. Ada kemungkinan bahawa beberapa pengarang lain abad IX-X. (Widukind, Adam dari Bremen) membaca Tacitus. Sekitar tahun 1050, di biara Montecassino berhampiran Naples, sebuah manuskrip telah disalin (mungkin dari sumber yang berasal dari Fulda yang sama) yang mengandungi buku XI-XVI Annals dan, sebagai kesinambungan buku I-V of the History, bernombor. sebagai buku XVII-XXI.

Penulis zaman pertengahan abad XI-XIII. biasanya tidak ada kenalan langsung dengan Tacitus, dia hanya dikenali berdasarkan Orosius; bagaimanapun, Peter the Deacon of Montecassino (c. 1135) menggunakan permulaan "Agricola".

Pada abad XIV. Tacitus menjadi lebih terkenal. Manuskrip Montecassino telah digunakan (antara 1331 - 1334) oleh Paulinus Venetsky dalam "Peta Dunia", dan kemudian dalam banyak karyanya oleh Boccaccio, yang mana manuskrip itu sendiri ternyata berada. Kemudian ia mula tersebar dalam beberapa salinan, ia datang kepada humanis Florentine terkenal Niccolo Niccoli, dan kini ia terletak di Florence yang sama di Perpustakaan Medicean (Medician II). Dari 20-an abad XV. Humanis Itali mula mencari manuskrip Tacitus di Jerman. Pada tahun 1425, seorang humanis terkenal, setiausaha paus Poggio Bracciolini menerima daripada seorang sami dari Biara Gersfeld inventori beberapa manuskrip, antaranya ialah manuskrip karya kecil Tacitus (lihat di atas, ms 217). Dari mana manuskrip ini berasal - dari Gersfeld atau dari Fulda - sama ada Poggio menerimanya dan bila tepatnya, tidak jelas sepenuhnya. Pada tahun 1455, dia, atau salinannya, sudah berada di Rom dan menjadi asas kepada manuskrip yang telah diturunkan kepada kita. Walau bagaimanapun, golongan humanis abad kelima belas berminat dengan Tacitus hanya setakat mereka menghargai setiap pengarang purba. Dengan orientasi ciri mereka terhadap Cicero dan Latin klasik pada zamannya, Tacitus dan gayanya tidak dapat membangkitkan perhatian khusus. Oleh itu, Tacitus bukanlah antara pengarang pertama yang diterbitkan.

Edisi cetakan pertama Tacitus muncul di Venice sekitar 1470. Ia mengandungi Annals (XI-XVI) dengan buku-buku Sejarah sebagai kesinambungannya, Germania dan Dialog. "Agricola" telah ditambah hanya dalam edisi cetakan kedua (kira-kira 1476). Bahagian pertama Annals belum diketahui.

Pada awal abad XVI. manuskrip yang mengandungi 6 buku pertama "Annals" (Medician I), entah bagaimana, seolah-olah belum didedahkan, datang ke Rom. Pada tahun 1515, pustakawan Vatican Beroald pertama kali menerbitkan Tacitus dalam jilid di mana karya-karyanya kekal diketahui sehingga hari ini. Sejak masa itu, penerimaan budaya Tacitus di Eropah Baru bermula - penerbitan, terjemahan, ulasan, monograf tentang Tacitus.

Teks Tacitus memerlukan rawatan filologi. Banyak yang telah dilakukan dalam hal ini sejak abad ke-16. Untuk kajian Tacitus, edisi kritikal ahli filologi Belanda terkenal Justus Lipsius (Antwerp, 1574), yang disediakan dengan ulasan yang luas, memainkan peranan penting. Lipsius buat pertama kalinya memisahkan "Sejarah" daripada "Annals", yang mana ia diterbitkan sebagai karya tunggal, mewujudkan sempadan antara buku V dan VI "Annals", serta jurang di antara mereka.

Minat filologi dalam Tacitus juga ditentukan oleh perubahan cita rasa sastera yang datang pada abad ke-16-17. Klasisisme Renaissance telah digantikan oleh aliran artistik Baroque. Ini juga dicerminkan dalam kesusasteraan Latin Baru. Corak gaya Latin telah berubah. Wakil sastera retorik dan deklamasi abad ke-1. AD ternyata lebih sesuai dengan aliran artistik baru daripada Latin "klasik". Ahli teori utama gaya bukan lagi Cicero, tetapi Quintilian. Tacitus, dengan kesedihannya yang luhur, hiperbolisme dan asimetri, menjadi salah seorang penulis kegemarannya.

Walau bagaimanapun, kepentingan utama Tacitus untuk abad XVI-XVII. terletak pada pengajaran politik yang boleh diambil daripada tulisannya. Ini adalah masa pertumbuhan absolutisme Eropah, yang mencipta untuk dirinya sendiri justifikasi ideologi, teori moral-politik dan undang-undang. Teori ini berdasarkan prinsip kepentingan negara, yang menentang kecenderungan pemisah feudalisme dan autoritarianisme gereja. Dalam karya Tacitus, ahli sejarah Empayar Rom, ahli ideologi dan pengamal monarki mutlak dapat menemui khazanah pengalaman sejarah dan kebijaksanaan politik. Terutama banyak bahan yang diberikan kepada mereka oleh "Annals", dan khususnya buku pertama "Annals" - kisah tentang pemerintahan Tiberius. Daripada semua maharaja yang digambarkan oleh Tacitus, Tiberius adalah jenis raja mutlak yang paling lengkap - berwawasan, bertujuan. Sudah Beroald, yang penerbitannya memperkenalkan pembaca kepada buku pertama Annals, menekankan minat penulis ini untuk berdaulat. "Saya sentiasa menganggap Cornelius Tacitus seorang penulis yang hebat, sangat berguna bukan sahaja untuk individu persendirian dan orang berpangkat tinggi, bahkan untuk pemerintah sendiri dan juga maharaja."

Tacitus sememangnya dianggap pada abad ke-16-17. sebagai guru kedaulatan, serta semua orang yang perlu berurusan dengan penguasa. Ini menimbulkan di kebanyakan negara Eropah, terutamanya di Itali, Sepanyol dan Perancis, tetapi juga di Jerman, Belanda dan England, kepada seluruh cabang kesusasteraan politik, yang dipanggil "Tacitisme". Sama ada dalam bentuk risalah sistematik atau pemerhatian individu, kata-kata mutiara, nota kepada Tacitus, dan dengan tafsiran politik yang paling pelbagai - beberapa untuk monarki, yang lain untuk republik bangsawan - para penulis ini mengesahkan pandangan mereka dengan bahan yang dipinjam daripada Tacitus. Orientasi kepada Tacitus disebabkan oleh satu lagi keadaan tambahan. Ahli teori absolutisme yang paling menonjol dan berpengaruh adalah pada awal abad ke-16. Machiavelli. Karya teori utamanya The Sovereign (1513) dan Discourse on the First Decade of Titus Livius (1516) telah ditulis sebelum bahagian pertama Annals. Dalam tulisannya, dia jarang merujuk kepada Tacitus dan lebih suka Livy daripadanya. Sementara itu, buku-buku Machiavelli telah dikutuk oleh Gereja Katolik di Majlis Trent, dan pengarangnya sendiri dibakar secara anumerta dalam patung (dalam bentuk patung). Di negara-negara Katolik, ia tidak boleh digunakan. Di bawah keadaan ini, "Tacitisme" sering menjadi topeng untuk Machiavellianisme yang dilarang. Pada masa yang sama, kecenderungan politik Tacitus sendiri telah diputarbelitkan sepenuhnya. Malah watak-watak seperti Sejanus, yang digambarkan oleh Tacitus dengan kebencian dan penghinaan, kadangkala muncul di kalangan "Tacitists" yang hina sebagai model positif tingkah laku istana.

Minat pada abad ke-17 kepada Tacitus meninggalkan kesan penting juga dalam fiksyen, terutamanya dalam bahasa Perancis. Pertembungan kepentingan negara dan perasaan peribadi adalah salah satu tema utama tragedi klasikisme Perancis, dan lebih daripada 10 tragedi (atau tragikomedi) abad ke-17. telah diambil dari Tacitus. Yang paling penting ialah "The Death of Agrippina" oleh Cyrano de Bergerac (1654), "Otho" oleh Corneille (1664) dan "Britanic" oleh Racine (1669). Dalam kata pengantar kedua kepada Britannicus, Racine memanggil Tacitus "pelukis terhebat pada zaman dahulu."

Tafsiran mutlak Tacitus, ciri abad ke-16-17, berubah pada abad ke-18. tafsiran yang bertentangan secara diametrik. "Tacitists" boleh bergantung pada kenyataan individu ahli sejarah tentang ketidakpastian rejim monarki, tetapi imej maharaja dan kehidupan awam Rom menunjukkan arah yang sama sekali berbeza dari simpati politik pengarang. Pengarang pertama tafsiran baru Tacitus yang anti-absolutisme ialah orang Ireland Thomas Gordon (1684 - 1750), yang menerbitkan terjemahan bahasa Inggeris Tacitus dan risalah "Wacana Sejarah-Politik mengenai Buku Tacitus". Ia mendapat sambutan yang meriah di Perancis pada era pra-revolusi, dan pihak berkuasa pencerahan Perancis (Rousseau, Diderot, d'Alembert, Mably, dan lain-lain) menyebarkannya secara meluas ke seluruh Eropah. Tacitus kini difahamkan sebagai pembongkar raja-raja, musuh despotisme dan rakan kebebasan republik. Yang terakhir ini juga keterlaluan. Penyokong tafsiran revolusioner Tacitus sama ada tidak memberi perhatian kepada sikap bermusuhan ahli sejarah Rom terhadap orang ramai, atau - jika mereka menganjurkan revolusi dari atas - bersetuju dengan pandangannya. Penulis dan pengkritik memperlakukan Tacitus dengan cara yang sama. Alfieri, yang membenci kezaliman, bersungguh-sungguh mempelajari Tacitus dan mengutuk keras Nero dalam tragedi Octavia (1780). Bagi pengkritik seperti La Harpe, yang mengkodifikasikan dalam risalah "Lyceum" penilaian sastera yang berciri klasikisme abad kelapan belas, karya Tacitus, yang dengan jujur ​​menggambarkan despotisme dan perhambaan, adalah pembalasan kepada zalim. Marie Joseph Chenier memanggil Tacitus sebagai personifikasi "hati nurani umat manusia", dan karya-karyanya - "tribunal untuk orang yang ditindas dan penindas." "Nama Tacitus membuat orang zalim menjadi pucat."

Bersama-sama dengan penilaian yang sangat positif terhadap Tacitus sebagai ahli sejarah dan pemikir politik, terdapat kedengaran kedua-duanya pada abad ke-16-17 dan pada abad ke-18. suara lain. Bertarikh kembali kepada humanis abad ke-15. kritikan gaya-formal terhadap cara sasteranya didapati penganutnya kemudian. Tacitus telah dicela kerana mempengaruhi, tidak wajar dari segi gaya dan kandungan. Dengan penuh keraguan, Voltaire melayan mesej Tacitus, memandangkan imej Tiberius dan Neronya dibesar-besarkan. Apabila republik Perancis yang dicipta oleh revolusi digantikan oleh empayar Napoleon, maharaja sendiri membuka kempen sastera terhadap Tacitus, mengarahkannya untuk mencetak dalam Journal des Débats (11 dan 21 Februari 1806) 2 artikel separuh rasmi mengenai perkara ini. subjek. Bagi Napoleon, Tacitus nampaknya seorang senator yang tidak berpuas hati, seorang "bangsawan" dan "ahli falsafah" yang, dalam konservatismenya yang mundur, tidak memahami kepentingan empayar dan memfitnah maharaja. Dia berulang kali menyatakan pendapatnya dalam perbualan dengan saintis, penulis, menuntut pengecualian Tacitus dari kursus sekolah, malah menyerang penulis yang memuji pengarang Annales - Chateaubriand, M. Chenier.

Di Rusia, tafsiran revolusioner Tacitus memberi inspirasi kepada Decembrist. Dia dikagumi oleh A. Bestuzhev, N. Muravyov, N. Turgenev, M. Lunin, M. Fonvizin dan lain-lain.A. Briggen semasa penyiasatan mengaitkan cara berfikirnya yang bebas dengan membaca Tacitus. Bagi F. Glinka ia adalah "Tacitus yang hebat". Kornilovich memanggilnya "sejarawan yang paling fasih dalam sejarahnya sendiri dan hampir semua abad berikutnya, seorang ahli falsafah dan ahli politik yang bijak." A. Kornilovich dan D. Zavalishin menterjemah karyanya.

Pushkin pada tahun 1825, setelah mengandung "Boris Godunov", mula mempelajari "Annals". Dalam "Remarks on the "Annals" of Tacitus" dia menyokong penuh tafsiran Decembrist tentang karya ahli sejarah Rom. Tetapi pada masa yang sama, Pushkin, dalam beberapa penghakiman yang bertujuan baik, mendedahkan sifat keterlaluan tuduhan Tacitus terhadap Tiberius.

Dia menyukai Tacitus Herzen. Menggunakan kisah Tacitus tentang konspirasi Piso, dia mencipta lakaran dialog, bertajuk bersyarat dalam penerbitan "From Roman Scenes". "Nampaknya bagi saya bahawa semua orang Rom yang menulis Tacitus sahaja adalah sangat hebat," dia memberitahu N.I. "kesedihan.

Sementara itu, sejak awal abad XIX. sikap borjuasi terhadap dunia purba telah berubah. Kaum borjuasi, yang telah tidak lagi menjadi kelas revolusioner, mula menghargai dalam budaya kuno bukan aspek-aspek yang kelihatan menarik pada abad ke-18. Tacitus, pencela despotisme, jarang membangkitkan simpati borjuasi Eropah Barat, terutamanya selepas 1848. Caesarisme Napoleon III, dan kemudian penciptaan Empayar Jerman, memainkan peranan penting di sini. Napoleon III meneruskan tradisi Napoleon I, yang memusuhi Tacitus. Bonapartist Dubois-Gushan, pendakwa ex officio, dalam monograf dua jilid menyangkal "fitnah" Tacitus terhadap maharaja Rom. Penghakiman ahli sejarah Rom kelihatan cenderung, didikte dengan sudut pandangan bangsawan yang sempit. Di samping itu, perbandingan teliti Tacitus dengan sejarawan lain empayar menunjukkan bahawa dia jauh dari sentiasa asli dan mengikuti tradisi pensejarahan senator tertentu. Sikap terhadap Tacitus sebagai ahli sejarah dan moralisme telah menjadi sangat negatif di kalangan ramai penyelidik. Hanya Tacitus pelukis, ahli penceritaan, kekal. F. Leo, ahli sejarah terbesar kesusasteraan Rom pada permulaan abad ke-19 dan ke-20, merumuskan arah ini dalam kajian Tacitus. Tacitus tidak bebas, dia bukan penyelidik, matlamatnya bukanlah kebenaran, tetapi dia adalah seorang penyair, "salah seorang daripada beberapa penyair besar orang Rom."

Kedudukan yang lebih "sederhana" berhubung dengan Tacitus telah diduduki pada masa itu oleh ahli sejarah Perancis terkenal budaya Rom, Boissier. Dia menganggap Tacitus sebagai seorang tokoh yang berdamai dengan empayar, tetapi yang tidak dapat mengatasi prasangka persekitaran bangsawannya, sebagai seorang penulis yang jujur, tetapi terdedah kepada eksposisi afektif dalam semangat retorik kontemporari.

Di Rusia tsarist, dengan autokrasinya, penilaian Tacitus ini, yang telah menjadi bergaya di Barat, sangat jarang mendapat respons. Ahli sejarah borjuasi Ukraine Ahli Parlimen Drahomanov bertindak sebagai seorang pengampu bagi Empayar Rom dan pengkritik Tacitus. Pandangan yang lebih progresif telah dinyatakan oleh V. I. Modestov (1839-1907), yang pada suatu ketika dekat dengan Tanah dan Kebebasan Chernyshevsky. Monografnya "Tacitus dan tulisannya" (1864) mengandungi banyak penilaian yang betul dan sama sekali tidak lapuk tentang penampilan moral dan politik Tacitus dan kesaksamaan sejarahnya. Merit besar pengarang juga adalah terjemahan karya Tacitus: "Karya Cornelius Tacitus. Terjemahan Rusia dengan nota dan artikel tentang Tacitus dan tulisannya oleh V. I. Modestov. Terjemahan ini selama 80 tahun kekal sebagai satu-satunya koleksi lengkap karya Tacitus dalam bahasa Rusia Tradisi V. I. Modestov diteruskan dalam karyanya tentang Tacitus oleh ahli sejarah liberal I. M. Grevs (1860-1941).

Penyelidik moden tidak lagi menganggap Tacitus hanya sebagai seorang artis dan cuba untuk menembusi lebih mendalam ke dalam pandangan dunianya sebagai seorang pemikir moral dan politik. Dalam perbendaharaan kesusasteraan dunia, karya Tacitus menduduki tempat yang luar biasa dan mengekalkan sepenuhnya kepentingan kognitif dan artistik mereka untuk pembaca moden.

Senarai literatur yang digunakan:

1. Kuzishchin V.I. Sejarah Rom Purba / V.I. Kuzishchin, A.G. Bokaschin. - M.: Vyssh.shk., 1971. - 495 hlm.

2. Kuzishchin V.I. Sejarah Rom Purba: Proc. untuk universiti khusus Sejarah /V.I. Kuzishchin, I.L. Mayak, I.A. Gvozdeva. - M.: Vyssh.shk., 2000. - 383 p.

3. Tacitus P.K. Sejarah. Sejarah: [sb.: per. dari Lat.] / P.K. Tacitus. - M .: NF "Pushkin Library", 2005. - 824 p.

4. Tacitus K. Sejarah / Per. dari lat. dan komen. G.S. Knabe; Masuk. Seni. I.M. Tronsky; M.: AST Publishing House LLC, 2001. - 400 p.

• 1.11 MB
• ditambah 07/15/2010

Rumah penerbitan AzGNII, BAKU, 1930.
pengenalan
Metodologi Sejarah
Sumber sejarah dan klasifikasinya.
sumber sejarah
Pengelasan sumber

Disiplin sejarah bantu
Geografi sejarah
Antropologi
Etnografi
Linguistik...

SKIM ANALISIS SUMBER

Asal usul teks

Siapa yang menulis teks ini?

Bilakah teks itu ditulis?

Apakah jenis teks ini? (surat, diari, dokumen rasmi, dsb.)

Adakah ini teks penuh atau petikan? Jika ini petikan, siapa yang menyediakannya? Apakah yang membimbing orang yang memilih laluan itu?

Apakah kandungan teks tersebut? Lihat bahagian manakah teks itu dibahagikan? Cadangkan tajuk anda untuk bahagian utama teks. Serlahkan perkataan yang paling penting, nama yang paling penting, peristiwa terpenting yang disebut dalam teks. Jika anda terjumpa perkataan, nama dan peristiwa yang anda tidak tahu, tanya guru. Ingat bahawa banyak buku mempunyai jadual kandungan, indeks, jadual yang boleh membantu anda memahami maksud teks.

Sejauh manakah maklumat yang terkandung dalam teks boleh dipercayai?

Adakah teks itu sumber primer atau sekunder? (sumber primer dianggap sebagai ujian pertama yang kami ketahui, sumber sekunder memperoleh maklumatnya daripada teks primer atau teks sekunder lain. Sumber utama mungkin bukti "tidak langsung" dan selalunya dibuat lebih lewat daripada peristiwa yang diterangkan).

Subjektiviti teks

Semua teks adalah subjektif sedikit sebanyak. Penulis melihat dari sudut pandangannya sendiri. Di samping itu, orang yang berbeza sering menerangkan fakta secara berbeza. Subjektiviti mungkin tidak sedarkan diri, tetapi selalunya sumber ditulis dengan tujuan tertentu dalam fikiran. Penulis ingin mendapatkan sesuatu daripada seseorang atau melindungi dirinya, keluarga, orang tersayang, dll dari tuduhan, dia boleh mempromosikan beberapa idea, dll. Subjektiviti selalunya boleh didedahkan melalui analisis kata sifat yang digunakan atau peristiwa yang dipilih untuk diterangkan.

Untuk melakukan ini, adalah penting untuk menjawab soalan berikut:

Adakah sumber ini sahaja yang menerangkan peristiwa ini? Jika ada orang lain, adakah mereka menggambarkannya dengan cara yang sama atau dengan cara yang berbeza? Jika tidak, apakah perbezaannya dan bagaimana ia boleh dijelaskan?

Menggunakan Sumber untuk Mengkaji Pemikiran Rakyat

Adalah penting untuk memahami bahawa jika sumber itu subjektif dan malah palsu, ia boleh digunakan untuk menyelesaikan masalah lain: fakta bahawa teks ini ditulis sudah menjadi penting dengan sendirinya. Jika, sebagai contoh, penulis secara subjektif menggambarkan orang lain, ini mungkin menunjukkan sikap terhadap orang-orang ini sendiri dan orang lain seperti dia. Jika pengarang memberikan penerangan tentang peristiwa yang sengaja diputarbelitkan, ini adalah bukti keinginannya untuk membentuk kesan tertentu kepada pembaca.

Soalan untuk tafsiran kemudian

Ahli sejarah mentafsir sumber dengan cara mereka sendiri. Mereka tidak boleh melakukan ini secara objektif - mereka dipengaruhi oleh masa mereka hidup dan harapan mereka untuk masa depan. Mereka juga mungkin menulis buku sejarah dengan niat tertentu.

Oleh itu, apabila membaca buku, anda perlu bertanya soalan berikut:

Siapa yang menulis buku ini? Bila dan di mana?

Adakah ini teks asal atau terjemahan?

Apakah jenis buku ini? Buku teks sekolah? Buku yang ditulis untuk orang awam? Buku yang direka khas untuk dibaca oleh ahli sejarah lain?

Apakah tujuan buku itu? Betapa subjektifnya?

SKIM KERJA DENGAN SUMBER SENI

Penerangan Penerangan

Orang ramai. Siapakah mereka? Bilangan mereka, umur, pakaian, dll. hubungan mereka.

Landskap, benda, tumbuhan, haiwan. Bagaimanakah hubungan antara manusia dan alam ditunjukkan? Adakah mereka harmoni atau tidak?

Ruang imej. Di mana kita? Luar / dalam. Adakah mungkin untuk membezakan pertama, tengah dan latar belakang dalam imej?

Bentuk dan garisan. Apakah garisan yang dominan? Menegak / mendatar / menyerong? Bentuk geometri: segi tiga, segi empat, bulatan.

Kesan warna dan cahaya. Apakah bahagian imej yang diserlahkan dengan pencahayaan atau kontras yang keras?

Trafik. Beri perhatian khusus kepada kontras: kedudukan / pergerakan beku, atas / bawah.

Kedudukan penonton. Pandangan cacing / pandangan biasa / pandangan mata burung.

Komposisi. Adakah imej seimbang? Jika ya, bagaimana ia dilakukan? Apakah fokus utama kita? Bagaimanakah kesan ini dicapai?

Tafsiran / mesej

Siapakah orang dalam ilustrasi? Kadang-kadang ia mudah dikesan, pada masa lain anda perlu melihatnya dengan teliti dan mengenal pastinya dengan simbol yang berbeza.

Plot bergambar. Apa yang sedang berlaku?

Simbol dan tanda. Penerangan yang tepat tentang apa yang berlaku selalunya melibatkan penjelasan tentang pelbagai simbol dan tanda. Ia bukan sahaja mengenai watak itu sendiri, tetapi juga tentang apa yang boleh dipelajari daripada ekspresi muka watak, pergerakan, gerak isyarat, kedudukan mereka dalam imej, saiznya, nisbah cahaya dan bayang-bayang, dan penggunaan warna.

Siapa yang membuat imej ini, dan untuk siapa ia? Adakah imej ini ditugaskan oleh artis? Jika ya, maka oleh siapa? Atau adakah idea itu milik pengarang sepenuhnya? Apakah niatnya - untuk memprovokasi penonton, untuk menimbulkan rasa kasihan, untuk meyakinkan sesuatu, untuk menarik perhatian?

CARTA YANG MEMBANTU PELAJAR MENGANALISIS ATAU MENILAI SUMBER SANGAT BERGUNA UNTUK KEDUA-DUA KERJA DARJAH DAN UNTUK KAJIAN DAN SEMAKAN BEBAS

Cuba jawab soalan berikut:

Untuk semua jenis sumber sejarah