Sejarah Orang Tua Lama. Siapakah Penganut Lama? Apakah yang dipercayai oleh Penganut Lama dan dari mana mereka datang? Rujukan sejarah

Baru-baru ini, terbawa-bawa oleh kajian budaya Rusia dan pelbagai laluan pembangunan rohani dan fizikal, ramai orang telah menjadi berminat dengan Orang Percaya Lama. Sesungguhnya orang-orang Mukmin Lama - siapakah mereka? Terdapat banyak pendapat dan pandangan mengenai perkara ini. Ada yang percaya bahawa mereka adalah orang Kristian Ortodoks yang mengaku kepercayaan yang wujud sebelum perpecahan gereja semasa reformasi Nikon. Orang lain berfikir bahawa ini adalah orang yang telah memilih kepercayaan untuk diri mereka sendiri, yang oleh imam Ortodoks memanggil pagan. Iman lama, yang disebarkan sebelum Pembaptisan Rus' atas perintah Putera Vladimir.

Orang Percaya Lama - siapakah mereka?

Persatuan pertama yang terlintas di fikiran ialah orang yang tinggal di taiga, yang telah menolak semua faedah tamadun, mengikuti cara hidup kuno, melakukan segala-galanya sendiri, tanpa menggunakan sebarang teknologi. Perubatan juga tidak berleluasa; semua penyakit dirawat dengan doa orang Mukmin Lama dan berpuasa.

Sejauh manakah kebenaran ini? Sukar untuk dikatakan, kerana Old Believers tidak bercakap tentang kehidupan mereka, tidak duduk di rangkaian sosial, tidak menulis tentangnya dalam blog. Kehidupan Old Believers adalah rahsia, berlaku dalam komuniti tertutup, mereka cuba untuk tidak mempunyai hubungan yang tidak perlu dengan orang ramai. Seseorang mendapat perasaan bahawa mereka hanya boleh dilihat dengan tidak sengaja tersesat di dalam taiga, mengembara selama lebih daripada satu hari.

Di manakah orang-orang Percaya Lama tinggal?

Contohnya, Old Believers tinggal di Siberia. Dalam iklim yang keras dan sejuk, ia adalah terima kasih kepada mereka bahawa sudut baru negara yang belum diterokai dan tidak boleh diakses telah diterokai. Terdapat perkampungan Old Believers di Altai, beberapa daripadanya - Upper Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Di tempat-tempat sedemikianlah mereka bersembunyi daripada penganiayaan dari negara dan gereja rasmi.

Di perkampungan Verkhniy Uimon, anda boleh melawat Muzium Orang Percaya Lama dan mempelajari secara terperinci tentang kehidupan dan kepercayaan mereka. Walaupun hakikatnya sikap terhadap mereka telah berubah menjadi lebih baik dengan perjalanan sejarah, Old Believers lebih suka memilih sudut terpencil di negara ini untuk didiami.

Untuk menjelaskan soalan yang timbul secara tidak sengaja semasa mengkajinya, adalah wajar memahami dahulu dari mana asalnya dan apakah perbezaan di antara mereka. Penganut Lama dan Penganut Lama - siapakah mereka?

Dari mana mereka datang

Untuk mengetahui jawapan kepada persoalan siapa mereka, Orang-Orang Percaya Lama, anda perlu terjun ke dalam sejarah terlebih dahulu.

Salah satu peristiwa penting dan tragis di Rusia ialah perpecahan Gereja Rusia. Dia membahagikan orang percaya kepada dua kem: pengikut "iman lama" yang tidak mahu menerima sebarang inovasi, dan mereka yang dengan rendah hati menerima inovasi yang timbul berkat pembaharuan Nikon. dilantik oleh Tsar Alexei, yang ingin mengubah Gereja Rusia. Dengan cara ini, konsep "Orthodoksi" muncul bersama dengan pembaharuan Nikon. Oleh itu, frasa "Ortodoks Old Believers" agak tidak betul. Tetapi pada zaman moden istilah ini agak relevan. Kerana hari ini Gereja Ortodoks Rusia, atau Gereja Old Believers, secara rasmi wujud.

Jadi, perubahan dalam agama berlaku dan melibatkan banyak peristiwa. Boleh dikatakan bahawa pada masa itu pada abad ke-17 orang-orang Percaya Lama pertama muncul di Rusia, yang pengikutnya wujud hingga ke hari ini. Mereka memprotes pembaharuan Nikon, yang, pada pendapat mereka, mengubah bukan sahaja ciri-ciri beberapa upacara, tetapi juga kepercayaan itu sendiri. Inovasi ini dijalankan dengan matlamat untuk menjadikan ritual Ortodoks di Rusia sama seperti yang mungkin dengan ritual Yunani dan global. Mereka dibenarkan oleh fakta bahawa buku-buku gereja, yang disalin dengan tangan, sejak zaman Epiphany di Rusia mempunyai beberapa penyelewengan dan kesilapan, menurut penyokong inovasi.

Mengapa orang menentang pembaharuan Nikon?

Mengapa orang ramai membantah pembaharuan baru? Mungkin keperibadian Patriark Nikon sendiri memainkan peranan di sini. Tsar Alexei melantiknya ke jawatan penting patriark, memberinya peluang untuk mengubah secara radikal peraturan dan ritual gereja Rusia. Tetapi pilihan ini agak pelik dan tidak begitu wajar. Patriark Nikon tidak mempunyai pengalaman yang mencukupi dalam mencipta dan melaksanakan pembaharuan. Dia dibesarkan dalam keluarga petani yang sederhana dan akhirnya menjadi imam di kampungnya. Tidak lama kemudian dia berpindah ke Biara Moscow Novospassky, di mana dia bertemu dengan Tsar Rusia.

Pandangan mereka tentang agama sebahagian besarnya bertepatan, dan tidak lama kemudian Nikon menjadi patriark. Yang terakhir bukan sahaja tidak mempunyai pengalaman yang mencukupi untuk peranan ini, tetapi, menurut banyak ahli sejarah, dia mendominasi dan kejam. Dia mahukan kuasa yang tidak mempunyai sempadan, dan iri hati Patriarch Filaret dalam hal ini. Berusaha dengan segala cara untuk menunjukkan kepentingannya, dia aktif di mana-mana dan bukan sahaja sebagai tokoh agama. Sebagai contoh, dia secara peribadi mengambil bahagian dalam penindasan pemberontakan pada tahun 1650, dialah yang mahukan tindakan balas yang kejam terhadap pemberontak.

Apa yang berubah

Pembaharuan Nikon membawa perubahan ketara kepada kepercayaan Kristian Rusia. Itulah sebabnya penentang inovasi ini dan pengikut kepercayaan lama muncul, yang kemudiannya mula dipanggil Orang Percaya Lama. Mereka dianiaya selama bertahun-tahun, dikutuk oleh gereja, dan hanya di bawah Catherine II sikap terhadap mereka berubah menjadi lebih baik.

Dalam tempoh yang sama, dua konsep muncul: "Old Believer" dan "Old Believer". Apa bezanya dan siapa yang mereka maksudkan, hari ini ramai yang tidak tahu lagi. Sebenarnya, kedua-dua konsep ini pada asasnya adalah perkara yang sama.

Walaupun hakikat bahawa pembaharuan Nikon hanya membawa perpecahan dan pemberontakan kepada negara, atas sebab tertentu terdapat pendapat bahawa mereka hampir tidak mengubah apa-apa. Selalunya, buku sejarah menunjukkan hanya dua atau tiga perubahan, tetapi sebenarnya terdapat lebih banyak lagi. Jadi, apa yang telah berubah dan apakah inovasi yang telah berlaku? Anda perlu mengetahui ini untuk memahami bagaimana Orang Percaya Lama berbeza daripada penganut Ortodoks yang tergolong dalam gereja rasmi.

Tanda Salib

Selepas inovasi, orang Kristian membuat tanda salib dengan melipat tiga jari (atau jari) - ibu jari, telunjuk dan tengah. Tiga jari atau "cubitan" membayangkan Holy Trinity - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Walaupun sebelum ini, sebelum reformasi, hanya dua jari digunakan untuk ini. Iaitu, dua jari - telunjuk dan tengah - dibiarkan lurus atau sedikit melengkung, dan selebihnya dilipat bersama.

Ia harus menggambarkan dua simbol utama iman - Penyaliban dan Kebangkitan Kristus. Ia adalah jari dua jari yang digambarkan pada banyak ikon dan berasal dari sumber Yunani. Old Believers atau Old Believers masih menggunakan dua jari, membuat tanda salib.

Tunduk semasa perkhidmatan

Sebelum reformasi, beberapa jenis busur telah dilakukan pada perkhidmatan itu, terdapat empat secara keseluruhan. Yang pertama - ke jari atau ke pusar, dipanggil biasa. Yang kedua - di pinggang, dianggap purata. Yang ketiga dipanggil "melempar" dan dilakukan hampir ke tanah (tunduk kecil ke tanah). Nah, yang keempat - ke tanah (sujud besar atau proskynesis). Seluruh sistem busur ini masih berkuat kuasa semasa perkhidmatan Old Believer.

Selepas pembaharuan Nikon, ia dibenarkan tunduk hanya ke pinggang.

Perubahan dalam buku dan ikon

Dalam iman baru dan lama mereka menulis nama Kristus secara berbeza. Sebelum ini mereka menulis Yesus, seperti dalam sumber Yunani. Selepas pembaharuan, adalah perlu untuk melanjutkan namanya - Yesus. Sebenarnya, sukar untuk mengatakan ejaan mana yang lebih dekat dengan yang asal, kerana dalam bahasa Yunani terdapat simbol khas yang menunjukkan peregangan huruf "dan", dalam bahasa Rusia tidak.

Oleh itu, untuk membuat ejaan sepadan dengan bunyi, huruf "i" telah ditambahkan pada nama Tuhan. Ejaan lama nama Kristus telah dipelihara dalam doa-doa Orang Percaya Lama, dan bukan sahaja di kalangan mereka, juga dalam bahasa Bulgaria, Serbia, Macedonia, Croatia, Belarus dan Ukraine.

Menyeberang

Salib Orang Percaya Lama dan pengikut inovasi jauh berbeza. Pengikut Ortodoks kuno hanya mengenali versi lapan mata. Simbol Percaya Lama penyaliban diwakili oleh salib berbucu lapan yang terletak di dalam salib berbucu empat yang lebih besar. Salib yang paling kuno juga tidak mempunyai imej Yesus yang disalibkan. Bagi penciptanya, bentuk itu sendiri yang penting, bukannya imej. Salib pektoral Percaya Lama juga mempunyai rupa yang sama tanpa imej penyaliban.

Di antara inovasi Nikon mengenai salib, seseorang juga boleh menyerlahkan inskripsi Pilatus. Ini adalah huruf-huruf yang kelihatan pada palang kecil paling atas salib biasa, yang kini dijual di kedai-kedai gereja - I N T I. Ini adalah inskripsi yang ditinggalkan oleh Pontius Pilate, prokurator Rom yang memerintahkan hukuman mati terhadap Yesus. Ia bermaksud "Yesus dari Nazareth, Raja Yudea." Ia muncul pada ikon dan salib Nikon baharu, versi lama telah dimusnahkan.

Pada permulaan perpecahan, perdebatan hangat bermula tentang sama ada dibenarkan untuk menggambarkan inskripsi ini. Archdeacon Ignatius dari Biara Solovetsky menulis petisyen kepada Tsar Alexei pada kesempatan ini, menolak inskripsi baru dan menuntut pengembalian I X C C lama yang menandakan "Yesus Kristus Raja Kemuliaan." Pada pendapatnya, inskripsi lama bercakap tentang Kristus sebagai Tuhan dan Pencipta, yang mengambil tempatnya di syurga selepas Kenaikan. Dan yang baru bercakap tentang dia sebagai orang biasa yang tinggal di bumi. Tetapi Feodosius Vasiliev, diakon Gereja Red Yam dan pengikutnya, sebaliknya, mempertahankan "prasasti Pilatus" untuk masa yang lama. Mereka dipanggil Fedoseevtsy - cawangan khas Old Believers. Semua Penganut Lama yang lain masih menggunakan inskripsi yang lebih kuno dalam pembuatan salib mereka.

Pembaptisan dan perarakan

Bagi Orang Percaya Lama, hanya rendaman lengkap di dalam air boleh dilakukan, dilakukan tiga kali. Tetapi selepas pembaharuan Nikon, ia menjadi mungkin sama ada rendaman separa semasa pembaptisan, atau bahkan hanya menyiram.

Perarakan keagamaan dahulunya berlangsung mengikut matahari, mengikut arah jam atau pengasinan. Selepas reformasi, semasa ritual ia dilakukan mengikut arah lawan jam. Ini menyebabkan rasa tidak puas hati yang kuat pada zamannya; orang mula menganggapnya sebagai kegelapan baru.

Kritikan Orang-Orang Lama

Penganut Lama sering dikritik kerana mematuhi semua dogma dan ritual. Apabila simbolisme dan beberapa ciri ritual lama diubah, ini menyebabkan rasa tidak puas hati, rusuhan dan pemberontakan yang kuat. Pengikut kepercayaan lama bahkan lebih suka mati syahid daripada menerima peraturan baru. Siapakah Penganut Lama? Fanatik atau orang yang tidak mementingkan diri mempertahankan iman mereka? Ini adalah sukar untuk orang moden memahami.

Bagaimanakah anda boleh menghukum diri sendiri hingga mati kerana satu huruf yang diubah atau dibuang atau, sebaliknya, ditambah? Banyak pengarang artikel menulis bahawa simbolisme dan semua kecil ini, pada pendapat mereka, perubahan selepas pembaharuan Nikon hanya bersifat luaran. Tetapi adakah betul untuk berfikir begitu? Sudah tentu, perkara utama adalah iman, dan bukan hanya pematuhan buta kepada semua peraturan dan adat. Tetapi di manakah had perubahan yang dibenarkan ini?

Jika anda mengikuti logik ini, maka mengapa kita memerlukan simbol-simbol ini sama sekali, mengapa memanggil diri kita Ortodoks, mengapa kita memerlukan pembaptisan dan ritual lain, jika ia boleh diubah dengan mudah dengan hanya mendapatkan kuasa, sambil membunuh ratusan orang yang tidak bersetuju. Mengapakah kepercayaan Ortodoks sedemikian diperlukan jika ia sama sekali tidak berbeza dengan Protestan atau Katolik? Lagipun, semua adat dan ritual ini wujud atas sebab tertentu, demi pelaksanaan buta mereka. Bukan tanpa alasan orang menyimpan pengetahuan tentang ritual ini selama bertahun-tahun, menyampaikannya dari mulut ke mulut, dan menyalin buku dengan tangan, kerana ini adalah kerja yang besar. Mungkin mereka melihat sesuatu yang lebih di sebalik ritual ini, sesuatu yang orang moden tidak dapat memahami dan melihat di dalamnya peralatan luaran yang tidak perlu.

Sebenarnya, adat dan tradisi mereka jauh daripada idea palsu bahawa "Orang Percaya Lama adalah mereka yang masih membuat pengorbanan kepada Zeus dan Perun." Sebab perpecahan pada satu masa adalah pembaharuan yang diputuskan oleh Tsar Alexei Romanov dan Patriarch Nikon (Minin). Orang Percaya Lama dan perbezaan mereka dari Ortodoks bermula dengan perbezaan dalam membuat tanda salib. Pembaharuan mencadangkan menukar dua jari kepada tiga jari, menghapuskan sujud; kemudian pembaharuan itu menjejaskan semua bentuk piagam dan susunan ibadat Gereja. Sehingga pemerintahan Peter I, perubahan berlaku dalam kehidupan gereja, yang Orang Percaya Lama, yang menghargai adat dan tradisi lama, dianggap sebagai pencerobohan pada cara hidup yang tradisional dan betul, dari sudut pandangan mereka, cara hidup keagamaan.

Imam Agung Avvakum menyeru untuk memelihara kepercayaan lama, termasuk salib Percaya Lama, dan menderita untuk "iman lama," jika perlu. Pembaharuan Patriark Nikon juga tidak diterima di Biara Solovetsky; penduduk biara berpaling kepada Tsar Alexei Romanov dengan petisyen untuk mempertahankan kepercayaan lama. Penganut Lama di Rusia hari ini adalah pengikut mereka yang tidak menerima pembaharuan pada abad ke-17.

Siapa Penganut Lama dan apakah perbezaan mereka dari Ortodoks, apakah perbezaan antara kedua-dua tradisi?

Orang Percaya Lama mengekalkan kedudukan Gereja purba mengenai pengakuan Tritunggal Mahakudus, penjelmaan Tuhan Firman, serta dua hipostasis Yesus Kristus. Salib Percaya Lama ialah salib berbucu lapan di dalam salib berbucu empat. Salib sedemikian juga terdapat di Gereja Ortodoks Rusia, bersama-sama dengan Gereja Serbia, jadi masih mustahil untuk menganggap salib Old Believer secara eksklusif Old Believer. Pada masa yang sama, tiada imej Penyaliban pada salib Percaya Lama.

Orang-orang Percaya Lama, adat dan tradisi mereka sebahagian besarnya bertindih dengan tradisi mereka yang bertindak balas dengan baik terhadap pembaharuan dan menerimanya. Orang Percaya Lama ialah mereka yang mengiktiraf pembaptisan dengan rendaman, ikonografi kanonik... Pada masa yang sama, hanya buku gereja yang diterbitkan sebelum 1652, di bawah Patriarch Joseph atau lebih awal, digunakan untuk perkhidmatan Ilahi. Nama Kristus dalam buku-buku ini ditulis sebagai Yesus, bukan Yesus.

Cara hidup

Adalah dipercayai bahawa dalam kehidupan seharian Orang Percaya Lama sangat sederhana dan bahkan zuhud, dan budaya mereka penuh dengan arkaisme. Ramai Penganut Lama memakai janggut, tidak minum alkohol, mempelajari bahasa Slavonik Gereja Lama, dan ada yang memakai pakaian tradisional dalam kehidupan seharian.

"Popovtsy" dan "Bezpopovtsy"

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang Orang Percaya Lama dan memahami siapa mereka, anda juga perlu tahu bahawa Orang Percaya Lama sendiri membahagikan diri mereka kepada "imam" dan "bukan imam." Dan, jika "imam" mengiktiraf hierarki Percaya Lama tiga peringkat dan sakramen Gereja kuno, maka "bezpopovtsy" pasti bahawa selepas pembaharuan hierarki gereja yang saleh telah hilang, dan oleh itu banyak sakramen telah dihapuskan. Orang Percaya Lama "bezpopovtsy" mengiktiraf hanya dua sakramen dan perbezaan utama mereka dari Ortodoks ialah satu-satunya sakramen bagi mereka ialah Pembaptisan dan Pengakuan, dan perbezaan antara Orang Percaya Lama "bezpopovtsy" dan Percaya Lama persetujuan kapel ialah yang terakhir. juga mengiktiraf yang terakhir sebagai sakramen Ekaristi dan Berkat Air.

Pada akhir abad ke-20, neo-pagan mula memanggil diri mereka "Old Believers," jadi Old Believers di Rusia hari ini bukan sahaja penentang reformasi, tetapi juga penyokong pelbagai persatuan dan mazhab agama. Walau bagaimanapun, adalah salah untuk mempercayai bahawa Penganut Lama yang sebenar, adat dan tradisi mereka entah bagaimana berkaitan dengan paganisme.

Perpecahan yang disebabkan oleh pembaharuan Nikon tidak hanya membahagikan masyarakat kepada dua bahagian dan menyebabkan perang agama. Disebabkan penganiayaan, Orang Percaya Lama terbahagi kepada pelbagai jenis pergerakan yang berbeza.

Arus utama Orang-Orang Lama adalah Beglopopovshchina, perkeranian dan kekurangan keimamatan.

Beglopopovshchina adalah bentuk terawal dari Old Believers

Gerakan ini mendapat namanya kerana fakta bahawa orang percaya menerima imam yang menukar agama kepada mereka dari Ortodoks. Dari beglopopovshchina pada separuh pertama abad ke-19. Concord of the Hours berlaku. Oleh kerana kekurangan imam, mereka mula diuruskan oleh penyewa, yang menjalankan perkhidmatan di kapel.

Kumpulan imam dalam organisasi, doktrin dan pemujaan adalah dekat dengan Ortodoks. Di antara mereka, penganut agama bersama dan hierarki Belokrinitsky menonjol.Hierarki Belokrinitsky- Ini Gereja Old Believer, yang diasaskan pada tahun 1846 di Belaya Krinitsa(Bukovina), di wilayah Austria-Hungary, sehubungan dengannya Penganut Lama yang mengiktiraf hierarki Belokrinitsky juga dipanggil Austrian Concord.

Bespopovschina pada satu ketika adalah gerakan paling radikal dalam Old Believers. Mengikut agama mereka, mereka bukan imam Mereka bergerak lebih jauh dari Ortodoks berbanding Penganut Lama yang lain.

Pelbagai cabang Old Believers berhenti muncul hanya selepas revolusi. Walau bagaimanapun, pada masa itu begitu banyak gerakan Percaya Lama yang berbeza telah timbul sehinggakan hanya menyenaraikannya adalah tugas yang agak sukar. Senarai kami tidak termasuk semua wakil pengakuan Old Believer.

Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia

Majlis Konsekrasi Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia (16-18 Oktober 2012)

Hari ini ia adalah denominasi Percaya Lama yang terbesar: menurut Paul, kira-kira dua juta orang. Pada mulanya ia timbul di sekitar persatuan Old Believers-Priest. Pengikut menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai pewaris sejarah Gereja Ortodoks Rusia, yang wujud sebelum reformasi Nikon.

Gereja Ortodoks Rusia berada dalam persekutuan doa dan Ekaristi dengan Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia di Romania dan Uganda. Masyarakat Afrika telah diterima ke dalam lipatan Gereja Ortodoks Rusia pada bulan Mei tahun ini. Ortodoks Uganda, yang diketuai oleh paderi Joachim Kiimba, berpisah dari Patriarkat Alexandria kerana peralihan kepada gaya baru. Ritual Gereja Ortodoks Rusia adalah serupa dengan pergerakan Percaya Lama yang lain. Orang Nikonian diiktiraf sebagai bidaah peringkat kedua.

Lestovka ialah tasbih Penganut Lama. Perkataan "lestovka" itu sendiri bermaksud tangga, tangga. Tangga dari bumi ke syurga, di mana seseorang naik melalui doa yang tidak putus-putus. Anda berlari melalui barisan manik yang dijahit di jari anda dan membaca doa. Satu saf - satu solat. DAN tangga dijahit dalam bentuk cincin - ini supaya solat tidak putus-putus. Seseorang mesti sentiasa berdoa supaya pemikiran seorang Kristian yang baik tidak bersiar-siar, tetapi diarahkan kepada ilahi. Lestovka telah menjadi salah satu tanda yang paling khas dari Percaya Lama.

Pengedaran di dunia: Romania, Uganda, Moldova, Ukraine. Di Rusia: di seluruh negara.

Orang beriman biasa. Bilangan kedua terbesar umat adalah denominasi Percaya Lama. Orang beriman biasa - Satu-satunya Orang Percaya Lama yang berkompromi dengan Gereja Ortodoks Rusia.

Wanita dan lelaki dari saudara seiman berdiri di bahagian yang berbeza di bait suci, semasa menguncup mereka mengangkat tangan mereka dalam doa, dan sepanjang masa mereka bersilang tangan. Semua pergerakan diminimumkan.

Aliran paderi ini timbul pada akhir abad ke-18. Penganiayaan terhadap Orang Percaya Lama menyebabkan kekurangan imam yang serius di kalangan Orang Percaya Lama. Ada yang dapat menerima ini, yang lain tidak. Pada tahun 1787, Edinoverians mengiktiraf bidang kuasa hierarki Patriarchate Moscow sebagai pertukaran untuk syarat-syarat tertentu. Oleh itu, mereka dapat tawar-menawar untuk upacara dan perkhidmatan pra-Nikon lama, hak untuk tidak mencukur janggut mereka dan tidak memakai pakaian Jerman, dan Sinode Suci berjanji untuk menghantar mereka mur dan imam. Ritual Edinoverie adalah serupa dengan pergerakan Percaya Lama yang lain.

Adalah menjadi kebiasaan bagi saudara seiman untuk datang ke gereja dengan pakaian khas untuk beribadat: baju Rusia untuk lelaki, gaun malam dan selendang putih untuk wanita. Selendang wanita disematkan di bawah dagu. Walau bagaimanapun, tradisi ini tidak dipatuhi di mana-mana. “Kami tidak mendesak pakaian. Orang ramai tidak datang ke gereja untuk bersolek,”- nota Paderi John Mirolyubov, pemimpin komuniti saudara seagama.

Rpengedaran:

Di dunia: Amerika Syarikat. Di Rusia: menurut Gereja Ortodoks Rusia, terdapat kira-kira 30 komuniti yang mempunyai kepercayaan yang sama di negara kita. Sukar untuk menyatakan dengan tepat jumlah dan di mana mereka berada, kerana saudara seiman memilih untuk tidak mengiklankan aktiviti mereka.

Kapel. Aliran paderi, yang, akibat penganiayaan pada separuh pertama abad ke-19, terpaksa berubah menjadi gerakan bukan imam, walaupun gereja itu sendiri tidak mengiktiraf diri mereka sebagai bukan imam. Tempat kelahiran kapel adalah wilayah Vitebsk di Belarus.

Gereja Syafaat Perawan Maria yang Diberkati di Vereya

Dibiarkan tanpa imam, sekumpulan Beglopopovites meninggalkan imam, menggantikan mereka dengan pemimpin awam. Perkhidmatan ilahi mula diadakan di kapel, dan ini adalah bagaimana nama pergerakan itu muncul. Jika tidak, ritualnya serupa dengan pergerakan Percaya Lama yang lain. Pada tahun lapan puluhan abad yang lalu, beberapa kapel dari Amerika Utara dan Australia memutuskan untuk memulihkan institusi keimamatan dan menyertai Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia; proses serupa kini diperhatikan di negara kita.

Kapel kilang Nevyansk. Foto awal abad ke-20

Penyebaran:

Di dunia: Australia, New Zealand, Brazil, Amerika Syarikat, Kanada. Di Rusia: Siberia, Timur Jauh.

Gereja Pomeranian Ortodoks Purba. DOC ialah nama moden persatuan agama terbesar bagi persetujuan Pomeranian. Ini adalah gerakan bukan imam, Pomors tidak mempunyai hierarki tiga peringkat, Pembaptisan dan Pengakuan dilakukan oleh orang awam - mentor rohani. Ritualnya serupa dengan kepercayaan Old Believer yang lain. Pusat pergerakan ini adalah di Biara Vyzhsky di Pomorie, oleh itu namanya. DOC ialah gerakan keagamaan yang cukup popular; terdapat 505 komuniti di dunia.

Pada awal 1900-an, komuniti Old Believer dari Persetujuan Pomeranian memperoleh sebidang tanah di Tverskaya Street. Besarkan Gereja lima kubah dalam "gaya neo-Rusia" dengan menara loceng dibina di atasnya pada tahun 1906 - 1908 mengikut reka bentuk arkitek D. A. Kryzhanovsky, salah seorang tuan terbesar St. Petersburg Art Nouveau. Kuil ini direka menggunakan teknik dan tradisi seni bina gereja purba di Pskov, Novgorod, dan Arkhangelsk.

Penyebaran:

Di dunia: Latvia, Lithuania, Belarus, Ukraine, Estonia, Kazakhstan, Poland, Amerika Syarikat, Kyrgyzstan, Moldova, Romania, Jerman, England. Di Rusia: Utara Rusia dari Karelia ke Ural.

Pelari. Pergerakan bukan popov ini mempunyai banyak nama lain: Sopelkovits, skrykniki, golbeshniks, pekerja bawah tanah. Ia timbul pada akhir abad ke-18. Idea utama adalah bahawa hanya ada satu cara yang tinggal untuk keselamatan: "tidak mempunyai kampung, atau bandar, atau rumah." Untuk melakukan ini, anda perlu menerima pembaptisan baru, memutuskan semua hubungan dengan masyarakat, dan mengelakkan semua kewajipan sivil.

Pembaca pengembara Davyd Vasilievich dan Fyodor Mikhailovich. Foto. 1918

Dengan prinsipnya, berlari adalah pertapaan dalam manifestasi yang paling teruk. Peraturan Pelari sangat ketat, hukuman zina amat berat. Lebih-lebih lagi, tidak ada seorang mentor yang mengembara yang tidak mempunyai beberapa gundik.

Sebaik sahaja ia muncul, arus mula berpecah kepada cabang-cabang baru. Maka muncullah mazhab-mazhab berikut:

Defaulters Mereka menolak perkhidmatan ilahi, sakramen dan pemujaan orang kudus, dan hanya menyembah peninggalan "lama" tertentu. Mereka tidak membuat tanda salib, tidak memakai salib, dan tidak mengenali puasa. Solat digantikan dengan percakapan rumah dan bacaan agama. Komuniti peminjam masih wujud di Siberia Timur.

Kilang Mikhailovsky di Ural adalah salah satu pusat peminjam

Luchinkovites muncul pada akhir abad ke-19 di Ural. Adalah dipercayai bahawa Dajjal memerintah di Rusia pada tahun 1666. Dari sudut pandangan mereka, satu-satunya objek penyembahan yang tidak dicemari oleh Dajjal ialah obor, jadi mereka menolak semua cara penerangan yang lain. Luchinkovites juga menolak wang dan peralatan perdagangan. Hilang sepenuhnya pada separuh pertama abad ke-20.

Kilang Nevyansk di Ural menjadi pusat Luchinkovits

Orang tak berduitwang ditolak sepenuhnya. Ia tidak mudah untuk melakukan ini walaupun pada abad ke-19, jadi mereka kerap terpaksa menggunakan bantuan negara tuan rumah mereka, yang tidak menghina wang. Hilang pada awal abad ke-20.

Keturunan dari arah orang-orang Percaya Lama ini mewarisi nama keluarga Bezdenezhnykh. Kampung TRUCHACHI VYATSKAYA GUB.

Pengembara PerkahwinanPerkahwinan juga dibenarkan selepas bernazar haji. Hilang pada separuh pertama abad ke-20.

M.V. Nesterov (1862–1942), “The Hermit”

bertapa Mereka menggantikan pengembaraan dengan pemindahan ke hutan dan padang pasir yang terpencil, di mana mereka mengatur komuniti, hidup mengikut piawaian pertapa yang walaupun Mary dari Mesir akan dipanggil terlalu keras. Menurut maklumat yang tidak disahkan, komuniti pertapa masih wujud di hutan Siberia.

orang Harun. Pergerakan non-popovian kaum Harun timbul pada separuh kedua abad ke-18.

Harun. Mozek di Gereja St. Sophia di Kyiv.

Salah seorang pemimpin pergerakan itu mempunyai nama panggilan Aaron, dan selepas "pemandu"nya mereka mula memanggil denominasi ini. Orang Harun tidak menganggap perlu untuk meninggalkan dan menarik diri daripada kehidupan dalam masyarakat dan membenarkan perkahwinan dilakukan oleh orang awam. Mereka secara amnya melayan isu perkahwinan dengan sangat baik; contohnya, mereka membenarkan penggabungan kehidupan berkahwin dan hidup di padang pasir. Walau bagaimanapun, Orang Harun tidak mengiktiraf perkahwinan yang dilakukan di Gereja Ortodoks Rusia dan menuntut perceraian atau perkahwinan baru. Seperti kebanyakan Orang Percaya Lama yang lain, pengikut Harun menolak pasport, menganggapnya sebagai "meterai Antikristus." Ia adalah satu dosa, pada pendapat mereka, untuk memberikan apa-apa jenis resit di mahkamah. Di samping itu, beregu dihormati sebagai murtad daripada Kristus. Kembali pada tahun tujuh puluhan abad yang lalu, beberapa komuniti Aaron wujud di rantau Vologda.

Mason. Denominasi agama tanpa imam ini tidak mempunyai persamaan dengan Freemason dan simbol mereka. Nama itu berasal dari sebutan Rusia Lama untuk kawasan pergunungan - batu. Diterjemah ke dalam bahasa moden - orang tinggi.

Semua saintis dan penyelidik kawasan ini terkejut dengan kualiti penduduk. Peneroka gunung ini berani, berani, berazam dan yakin. Saintis terkenal K. F. Ledebur, yang melawat ke sini pada tahun 1826, menyatakan bahawa psikologi masyarakat benar-benar sesuatu yang menggembirakan di padang belantara sedemikian. Orang-orang Percaya Lama tidak malu dengan orang yang tidak dikenali, yang jarang mereka lihat, dan tidak mengalami rasa malu dan menarik diri, tetapi, sebaliknya, menunjukkan keterbukaan, keterusterangan dan bahkan tidak mementingkan diri sendiri. Menurut ahli etnografi A. A. Printz, Altai Old Believers adalah orang yang berani dan gagah, berani, kuat, tegas, tidak kenal lelah.

Mason dibentuk di lembah gunung yang tidak dapat diakses di barat daya Altai dari semua jenis pelarian: petani, orang yang meninggalkan. Komuniti terpencil mengikuti ritual ciri kebanyakan pergerakan Orang Lama. Untuk mengelakkan hubungan rapat, sehingga 9 generasi nenek moyang dikenang. Hubungan luar tidak digalakkan. Hasil daripada kolektivisasi dan proses penghijrahan lain, tukang batu tersebar di seluruh dunia, bercampur dengan kumpulan etnik Rusia yang lain. Dalam banci 2002, hanya dua orang yang mengenal pasti diri mereka sebagai tukang batu.

Kerzhaki. Tanah air Kerzhaks adalah tebing Sungai Kerzhenets di wilayah Nizhny Novgorod. Sebenarnya, Kerzhaks bukanlah gerakan keagamaan sebagai kumpulan etnografi Orang Percaya Lama Rusia dari jenis Rusia Utara, seperti tukang batu, yang asasnya, dengan cara itu, adalah Kerzhaks.

Penutup. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhaks adalah pemasa lama Rusia di Siberia. Apabila biara Kerzhen dimusnahkan pada tahun 1720, puluhan ribu orang Kerzhak melarikan diri ke timur, ke wilayah Perm, dan dari sana mereka menetap di seluruh Siberia, ke Altai dan Timur Jauh. Ritualnya adalah sama seperti orang-orang Percaya Lama "klasik" yang lain. Sehingga kini, di taiga Siberia terdapat penempatan Kerzhatsky yang tidak mempunyai hubungan dengan dunia luar, seperti keluarga Lykov yang terkenal. Dalam banci 2002, 18 orang menamakan diri mereka Kerzhaks.

Pembaptis sendiri.

Pembaptis diri. Ukiran. 1794

Mazhab tanpa imam ini berbeza daripada yang lain kerana pengikutnya membaptiskan diri mereka sendiri, tanpa imam, melalui rendaman tiga kali dalam air dan membaca Syahadat. Kemudian, pembaptis diri berhenti melakukan "ibadat diri" ini. Sebaliknya, mereka memperkenalkan adat membaptis bayi seperti yang dilakukan oleh bidan semasa ketiadaan imam. Ini adalah bagaimana orang yang dibaptiskan sendiri menerima nama kedua - nenek. Nenek yang dibaptis sendiri hilang pada separuh pertama abad ke-20.

Ryabinovtsy. Ryabinovite enggan berdoa di ikon di mana sesiapa selain daripada imej yang digambarkan hadir. Terdapat beberapa ikon seperti itu, dan untuk keluar dari situasi itu, Ryabinovite mula mengukir salib berbucu lapan dari kayu rowan tanpa imej atau inskripsi untuk solat.

Ryabinovite, seperti namanya, secara amnya sangat menghormati pokok ini. Menurut kepercayaan mereka, salib di mana Kristus disalibkan dibuat daripada rowan. Di samping itu, Ryabinovite tidak mengiktiraf sakramen gereja; mereka sendiri membaptiskan anak-anak mereka atas nama Holy Trinity, tetapi tanpa upacara pembaptisan dan doa. Mereka umumnya hanya menerima satu doa: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami orang berdosa!” Akibatnya, mereka mengebumikan mayat mereka tanpa upacara pengebumian; sebaliknya, mereka tunduk ke tanah untuk merehatkan roh si mati. Hilang sepenuhnya pada separuh pertama abad ke-20.

Pembuat lubang. Ini adalah gerakan pembaptisan diri bukan imam. Nama mazhab itu muncul kerana ciri-ciri cara solat. Dyrniks tidak menghormati ikon yang dicat selepas reformasi gereja Patriarch Nikon, kerana tidak ada orang yang menguduskannya.

Pada masa yang sama, mereka tidak mengiktiraf ikon "pra-pembaharuan", kerana mereka telah dinodai oleh "ahli bid'ah". Untuk keluar dari kesusahan mereka, pembuat lubang mula berdoa seperti orang Islam, di jalan yang menghadap ke timur. Pada musim panas ini tidak sukar untuk dilakukan, tetapi musim sejuk kita sangat berbeza dari Timur Tengah. Adalah berdosa untuk berdoa sambil melihat dinding atau tingkap kaca, jadi penebuk lubang perlu membuat lubang khas di dinding, yang disumbat dengan palam. Komuniti pembuat lubang yang berasingan wujud sehingga hari ini di Republik Komi.

orang tengah. Sredniki adalah satu lagi gerakan pembaptisan diri bukan imam. Tidak seperti pembaptis diri yang lain, mereka tidak mengenali... hari dalam seminggu. Pada pendapat mereka, apabila pada masa Peter perayaan Tahun Baru dipindahkan dari 1 September hingga 1 Januari, para istana membuat kesilapan selama 8 tahun dan memindahkan hari dalam seminggu. Seperti, hari Rabu hari ini adalah hari Ahad dahulu. Ahad kami adalah hari Khamis menurut mereka. Hilang sepenuhnya pada awal abad ke-20.

Lebih daripada tiga abad telah berlalu sejak perpecahan gereja abad ke-17, dan kebanyakan orang masih tidak tahu bagaimana Percaya Lama berbeza daripada Kristian Ortodoks. Mari kita fikirkan.

Terminologi

Perbezaan antara konsep "Old Believers" dan "Gereja Ortodoks" agak sewenang-wenangnya. Orang Percaya Lama sendiri mengakui bahawa iman mereka adalah Ortodoks, dan Gereja Ortodoks Rusia dipanggil Penganut Baru atau Nikoninans.

Dalam kesusasteraan Old Believer pada abad ke-17 - separuh pertama abad ke-19, istilah "Old Believer" tidak digunakan.

Orang Percaya Lama memanggil diri mereka secara berbeza. Penganut Lama, Kristian Ortodoks Lama...Istilah "ortodoksi" dan "Orthodoksi sejati" juga digunakan.

Dalam tulisan guru-guru Percaya Lama pada abad ke-19, istilah "Gereja Ortodoks sejati" sering digunakan.

Istilah "Old Believers" menjadi meluas hanya menjelang akhir abad ke-19. Pada masa yang sama, Orang-Orang Percaya Lama dengan persetujuan yang berbeza saling menafikan Ortodoks masing-masing dan, secara tegas, bagi mereka istilah "Orang-orang Beriman Lama" bersatu, atas dasar ritual sekunder, komuniti agama dilucutkan kesatuan agama-gereja.

Jari

Adalah diketahui umum bahawa semasa perpecahan tanda salib dua jari telah ditukar kepada tiga jari. Dua jari adalah simbol dari dua Hypostases Juruselamat (Tuhan sejati dan manusia sejati), tiga jari adalah simbol Holy Trinity.

Tanda tiga jari telah diterima pakai oleh Gereja Ortodoks Ekumenikal, yang pada masa itu terdiri daripada sedozen Gereja Autocephalous bebas, selepas mayat-mayat yang diawetkan para pengakuan agama Kristian pada abad pertama dengan jari terlipat Tanda tiga jari. Salib ditemui di katakombe Rom. Terdapat contoh serupa tentang penemuan peninggalan orang kudus Kiev Pechersk Lavra.

Bukan tanpa alasan yang saya lampirkan pada artikel karya khusus ini oleh artis Surikov, di mana watak, Boyarina Morozova, menunjukkan "dua jari." Sedikit tentang gambar itu sendiri:

"Boyaryna Morozova"- lukisan raksasa (304 x 586 cm) oleh Vasily Surikov, menggambarkan pemandangan dari sejarah perpecahan gereja pada abad ke-17. Selepas penampilan sulungnya di pameran perjalanan ke-15 pada tahun 1887, ia telah dibeli dengan harga 25 ribu rubel untuk Galeri Tretyakov, di mana ia kekal sebagai salah satu pameran utama.

Minat Surikov dalam topik Old Believers dikaitkan dengan zaman kanak-kanak Siberianya. Di Siberia, di mana terdapat ramai Penganut Lama, "kehidupan" tulisan tangan para martir pergerakan Percaya Lama, termasuk "Kisah Boyarina Morozova," menjadi meluas.

Imej wanita bangsawan itu disalin dari Old Believers yang ditemui artis di tanah perkuburan Rogozhskoe. Dan prototaip itu adalah ibu saudara artis, Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Lakaran potret itu dilukis dalam masa dua jam sahaja. Sebelum ini, artis untuk masa yang lama tidak dapat mencari wajah yang sesuai - tidak berdarah, fanatik, sesuai dengan huraian terkenal Habakuk: "Jari-jari tangan anda halus, mata anda kilat, dan anda menyerbu musuh anda seperti seekor singa."

Sosok wanita bangsawan di atas kereta luncur gelongsor adalah pusat komposisi tunggal di mana wakil orang ramai jalanan dikumpulkan, bertindak balas secara berbeza terhadap kesediaan fanatiknya untuk mengikuti keyakinannya hingga akhir. Bagi sesetengah orang, fanatik wanita menimbulkan kebencian, ejekan atau ironi, tetapi majoriti memandangnya dengan simpati. Tangan yang diangkat tinggi dalam isyarat simbolik adalah seperti perpisahan kepada Rusia lama, milik orang-orang ini.

Perjanjian dan khabar angin

Orang-orang Percaya Lama jauh dari homogen. Terdapat beberapa dozen perjanjian dan lebih banyak lagi khabar angin Old Believer. Malah ada pepatah: "Tidak kira apa lelaki, tidak kira apa wanita, ada kesepakatan." Terdapat tiga "sayap" utama Orang Percaya Lama: imam, bukan imam dan penganut agama bersama.

Nama Yesus

Semasa pembaharuan Nikon, tradisi menulis nama "Jesus" telah ditukar. Bunyi ganda "dan" mula menyampaikan tempoh, bunyi "tertarik" bunyi pertama, yang dalam bahasa Yunani ditunjukkan oleh tanda khas, yang tidak mempunyai analog dalam bahasa Slavia, oleh itu sebutan " Yesus” lebih konsisten dengan amalan Universal membunyikan Juruselamat. Walau bagaimanapun, versi Old Believer lebih dekat dengan sumber Yunani.

Perbezaan dalam Akidah

Semasa "pembaharuan buku" pembaharuan Nikon, perubahan telah dibuat kepada Akidah: kata penghubung-pembangkang "a" telah dibuang dalam kata-kata tentang Anak Tuhan "dilahirkan, bukan dibuat."

Daripada pertentangan semantik sifat, satu penghitungan mudah diperoleh: "diperanakkan, bukan dicipta."

Orang-orang Percaya Lama dengan tajam menentang kesewenang-wenangan dalam pembentangan dogma dan bersedia untuk menderita dan mati "untuk satu az" (iaitu, untuk satu huruf "a").

Secara keseluruhannya, kira-kira 10 perubahan telah dibuat kepada Akidah, yang merupakan perbezaan dogmatik utama antara Penganut Lama dan Nikonian.

Ke arah matahari

Menjelang pertengahan abad ke-17, adat sejagat telah ditubuhkan di Gereja Rusia untuk melakukan perarakan salib. Pembaharuan gereja Patriarch Nikon menyatukan semua ritual mengikut model Yunani, tetapi inovasi itu tidak diterima oleh Penganut Lama. Akibatnya, Penganut Baru melakukan gerakan anti-pengasinan semasa perarakan agama, dan Penganut Lama melakukan perarakan agama anti-pengasinan.

∗ Pengasinan ialah pergerakan merentasi matahari yang membantu meningkatkan daya hidup dan mempercepatkan evolusi rohani.

Tali leher dan lengan baju

Di beberapa gereja Old Believer, untuk mengenang hukuman mati semasa Perpecahan, adalah dilarang untuk datang ke kebaktian dengan lengan baju dan tali leher yang dilipat. Lengan yang digulung dikaitkan di sana dengan algojo, dan ikatan dengan tali gantung.

Soal salib

Orang Percaya Lama hanya mengiktiraf salib berbucu lapan, manakala selepas pembaharuan Nikon dalam Ortodoks salib empat dan enam mata diiktiraf sebagai sama terhormat. Pada tablet penyaliban Orang Percaya Lama biasanya ditulis bukan I.N.C.I., tetapi "Raja Kemuliaan." Orang Percaya Lama tidak mempunyai imej Kristus pada salib tubuh mereka, kerana dipercayai bahawa ini adalah salib peribadi seseorang.

Hallelujah yang mendalam dan terang-terangan

Semasa pembaharuan Nikon, sebutan "halleluia" yang dilafazkan (iaitu, dua kali ganda) digantikan dengan tiga kali ganda (iaitu tiga kali ganda). Daripada “Aleluia, alleluia, kemuliaan bagiMu, Tuhan,” mereka mula berkata “Aleluia, alleluia, alleluia, kemuliaan bagiMu, Tuhan.”

Menurut Penganut Baru, sebutan tiga kali ganda alleluia melambangkan dogma Holy Trinity.

Walau bagaimanapun, Old Believers berhujah bahawa sebutan yang ketat bersama-sama dengan "kemuliaan kepada-Mu, ya Tuhan" sudah menjadi kemuliaan Tritunggal, kerana kata-kata "kemuliaan kepada-Mu, ya Tuhan" adalah salah satu terjemahan ke dalam bahasa Slavik Ibrani. perkataan Alleluia (“puji Tuhan”).

Tunduk pada perkhidmatan

Pada kebaktian di gereja Old Believer, sistem busur yang ketat telah dibangunkan; menggantikan sujud dengan busur dari pinggang adalah dilarang. Terdapat empat jenis busur: "biasa" - tunduk ke dada atau ke pusar; "sederhana" - di pinggang; busur kecil ke tanah - "melempar" (bukan dari kata kerja "melempar", tetapi dari bahasa Yunani "metanoia" = pertobatan); sujud besar (proskynesis).

Melempar telah diharamkan oleh Nikon pada tahun 1653. Dia menghantar "kenangan" kepada semua gereja Moscow, yang berkata: "Tidak sesuai untuk melakukan lontaran lutut di gereja, tetapi anda harus tunduk pada pinggang anda."

Tangan bersilang

Semasa perkhidmatan di gereja Old Believer, adalah kebiasaan untuk melipat tangan anda dengan salib di dada anda.

manik

Rosario Ortodoks dan Percaya Lama adalah berbeza. Rosario Ortodoks boleh mempunyai bilangan manik yang berbeza, tetapi selalunya tasbih dengan 33 manik digunakan, mengikut bilangan tahun duniawi kehidupan Kristus, atau gandaan 10 atau 12.

Dalam Old Believers hampir semua perjanjian, lestovka* digunakan secara aktif - tasbih dalam bentuk reben dengan 109 "kacang" ("langkah"), dibahagikan kepada kumpulan yang tidak sama rata. Mari kita beralih sekali lagi kepada lukisan Surikov:

∗ Lestovka — di tangan wanita bangsawan itu. Tasbih Percaya Lama Kulit dalam bentuk tangga tangga - simbol pendakian rohani, maka namanya. Pada masa yang sama, tangga ditutup dalam cincin, yang bermaksud doa yang tidak henti-henti. Setiap Penganut Lama Kristian harus mempunyai tangga sendiri untuk berdoa.

Pembaptisan rendaman penuh

Orang Percaya Lama menerima pembaptisan hanya dengan rendaman tiga kali ganda sepenuhnya, manakala di gereja-gereja Ortodoks pembaptisan dengan menuang dan rendaman separa dibenarkan.

Nyanyian monodik

Selepas perpecahan Gereja Ortodoks, Orang Percaya Lama tidak menerima sama ada gaya nyanyian polifonik baru atau sistem notasi muzik baru. Nyanyian Kryuk (znamenny dan demestvennoe), dipelihara oleh Old Believers, mendapat namanya daripada kaedah merakam melodi dengan tanda khas - "sepanduk" atau "cangkuk".

Terjumpa kesilapan? Pilih dan tekan kiri Ctrl+Enter.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, negara kita semakin berkembang minat terhadap Orang-Orang Lama. Ramai pengarang sekular dan gerejawi menerbitkan bahan yang dikhaskan untuk warisan rohani dan budaya, sejarah dan zaman moden Orang Percaya Lama. Namun, dia sendiri fenomena orang-orang Mukmin Lama, ciri falsafah, pandangan dunia dan istilahnya masih kurang diteliti. Mengenai makna semantik istilah " Orang Mukmin Lama"baca artikel" Apa itu Old Believers?».

Pembangkang atau Orang Beriman Lama?

Istilah itu sendiri Orang Mukmin Lama" timbul kerana terpaksa. Hakikatnya ialah Gereja Sinodal, mubaligh dan ahli teologinya memanggil penyokong pra-perpecahan, Ortodoks pra-Nikon tidak lebih daripada skismatik dan bidaah. Ini dilakukan kerana tradisi gereja Percaya Lama Rusia kuno, yang wujud di Rusia selama hampir 700 tahun, diiktiraf sebagai bukan Ortodoks, skismatik dan sesat di majlis Percaya Baru 1656, 1666-1667.

Malah, seorang pertapa Rusia yang hebat seperti Sergius of Radonezh telah diiktiraf sebagai bukan Ortodoks, yang menyebabkan kedalaman yang jelas. bantahan di kalangan orang beriman.

Gereja Sinodal mengambil kedudukan ini sebagai yang utama dan menggunakannya, menjelaskan bahawa penyokong semua perjanjian Percaya Lama tanpa pengecualian berpaling dari Gereja "sebenar" kerana keengganan tegas mereka untuk menerima pembaharuan gereja yang mereka mula amalkan. Patriark Nikon dan diteruskan ke satu tahap atau yang lain oleh pengikutnya, termasuk maharaja Peter I.

Atas dasar ini, setiap orang yang tidak menerima pembaharuan dipanggil skismatik, beralih kepada mereka tanggungjawab untuk perpecahan Gereja Rusia, untuk pemisahan yang dikatakan daripada Ortodoks. Sehingga awal abad ke-20, dalam semua kesusasteraan polemik yang diterbitkan oleh gereja yang dominan, orang Kristian yang menganut tradisi gereja pra-perpecahan dipanggil "schismatics," dan pergerakan yang sangat rohani orang Rusia dalam mempertahankan adat gereja bapa dipanggil "perpecahan. .”

Ini dan istilah-istilah lain yang lebih menyakitkan hati digunakan bukan sahaja untuk mendedahkan atau mengaibkan Penganut Lama, tetapi juga untuk membenarkan penganiayaan dan penindasan besar-besaran terhadap penyokong ketakwaan gereja Rusia kuno. Dalam buku" anduh rohani", diterbitkan dengan berkat Sinode Percaya Baru, ia berkata:

“Skismatik bukanlah anak-anak gereja, tetapi mereka yang tidak mempedulikan. Mereka layak diserahkan kepada hukuman mahkamah kota... layak menerima segala hukuman dan luka.
Dan jika tidak ada kesembuhan, akan ada kematian.".

Dalam kesusasteraan Old BelieverXVII — pada separuh pertama abad ke-19, istilah "Old Believer" tidak digunakan

Dan kebanyakan orang Rusia, tanpa maksud, mula dipanggil menyinggung, membalikkan keadaan. intipati Orang Mukmin Lama, istilah. Pada masa yang sama, secara dalaman tidak bersetuju dengan ini, orang yang beriman - penyokong Ortodoks pra-perpecahan - dengan ikhlas berusaha untuk mencapai nama rasmi yang berbeza. Untuk pengenalan diri mereka mengambil istilah " Kristian Ortodoks Lama"—maka nama setiap Konsensus Percaya Lama Gerejanya: Ortodoks Purba. Istilah "ortodoksi" dan "Orthodoksi sejati" juga digunakan. Dalam tulisan pembaca Old Believer pada abad ke-19, istilah " gereja ortodoks yang benar».

Adalah penting bahawa di kalangan orang yang beriman "dengan cara yang lama" istilah "Old Believers" tidak digunakan untuk masa yang lama kerana orang yang beriman sendiri tidak memanggil diri mereka begitu. Dalam dokumen gereja, surat-menyurat, dan komunikasi harian, mereka lebih suka memanggil diri mereka "Kristian," kadang-kadang "." istilah " Orang Mukmin Lama”, yang disahkan oleh pengarang sekular gerakan liberal dan Slavophile pada separuh kedua abad ke-19, dianggap tidak betul sepenuhnya. Maksud istilah "Old Believers" seperti itu menunjukkan keutamaan ketat ritual, manakala pada realitinya Old Believers percaya bahawa Old Faith bukan sahaja ritual lama, tetapi juga satu set dogma gereja, kebenaran pandangan dunia, tradisi istimewa kerohanian, budaya dan kehidupan.

Mengubah sikap terhadap istilah "Old Believers" dalam masyarakat

Walau bagaimanapun, pada akhir abad ke-19, keadaan dalam masyarakat dan Empayar Rusia mula berubah. Kerajaan mula memberi perhatian yang besar kepada keperluan dan tuntutan orang Kristian Ortodoks Lama; istilah umum tertentu diperlukan untuk dialog, peraturan dan perundangan yang beradab. Atas sebab ini, istilah " Orang Mukmin Lama", "Old Believers" menjadi semakin meluas. Pada masa yang sama, Orang-Orang Percaya Lama dengan persetujuan yang berbeza saling menafikan Ortodoks masing-masing dan, secara tegas, bagi mereka istilah "Orang-orang Beriman Lama" bersatu, atas dasar ritual sekunder, komuniti agama dilucutkan perpaduan agama-gereja. Bagi Penganut Lama, ketidakkonsistenan dalaman istilah ini terdiri daripada fakta bahawa, menggunakannya, mereka menyatukan dalam satu konsep Gereja Ortodoks yang benar-benar (iaitu, persetujuan Percaya Lama mereka sendiri) dengan bidaah (iaitu, Penganut Lama dari persetujuan lain).

Walau bagaimanapun, Orang-Orang Percaya Lama pada awal abad ke-20 secara positif menganggap bahawa dalam akhbar rasmi istilah "schismatics" dan "schismatic" mula beransur-ansur digantikan oleh "Old Believers" dan "Old Believer." Terminologi baru tidak mempunyai konotasi negatif, dan oleh itu Persetujuan Orang Lama mula menggunakannya secara aktif dalam bidang sosial dan awam. Perkataan " Orang Mukmin Lama“diterima bukan sahaja oleh orang yang beriman. Publisiti dan penulis Sekular dan Percaya Lama, tokoh awam dan kerajaan semakin menggunakannya dalam kesusasteraan dan dokumen rasmi. Pada masa yang sama, wakil konservatif Gereja Sinodal pada zaman pra-revolusioner terus menegaskan bahawa istilah "Old Believers" adalah tidak betul.

"Mengiktiraf kewujudan" Orang Mukmin Lama", mereka berkata, "kita perlu mengakui kehadiran " Penganut Baru", iaitu, untuk mengakui bahawa gereja rasmi tidak menggunakan upacara dan ritual kuno, tetapi yang baru dicipta."

Menurut mubaligh New Believer, pendedahan diri sedemikian tidak boleh dibenarkan. Namun, dari masa ke masa, perkataan "Old Believers" dan "Old Believers" semakin berakar umbi dalam kesusasteraan dan dalam pertuturan sehari-hari, menggantikan istilah "schismatics" daripada penggunaan bahasa sehari-hari oleh majoriti besar penyokong "rasmi" Ortodoksi.

Guru Percaya Lama, ahli teologi sinodal dan cendekiawan sekular tentang istilah "Old Believers"

Mengingat konsep "Old Believers," penulis, ahli teologi dan publisiti memberikan penilaian yang berbeza. Sehingga kini, penulis tidak dapat mencapai pendapat yang sama.

Bukan kebetulan bahawa dalam buku popular pun, kamus “Old Believers. Orang, objek, peristiwa dan simbol" (M., 1996), yang diterbitkan oleh rumah penerbitan Gereja Ortodoks Rusia Lama Beriman, tidak ada artikel berasingan "Old Believers" yang akan menjelaskan intipati fenomena ini dalam sejarah Rusia. Satu-satunya perkara di sini adalah bahawa ia hanya diperhatikan bahawa ini adalah "fenomena kompleks yang menyatukan di bawah satu nama kedua-dua Gereja Kristus yang benar dan kegelapan kesilapan."

Persepsi istilah "Old Believers" adalah ketara rumit oleh kehadiran di kalangan Old Believers tentang perpecahan kepada "perjanjian" ( Gereja Old Believer), yang dibahagikan kepada penyokong struktur hierarki dengan paderi dan uskup Percaya Lama (oleh itu nama: paderi - Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia, Gereja Ortodoks Purba Rusia) dan mereka yang tidak menerima imam dan uskup - bukan imam ( Gereja Pomeranian Ortodoks Lama, Concord Setiap Jam, pelari (kebenaran pengembara), persetujuan Fedoseevskoe).

Orang Mukmin Lama—penganut kepercayaan lama

Beberapa Pengarang Percaya Lama Mereka percaya bahawa bukan sahaja perbezaan dalam ritual yang memisahkan Penganut Lama daripada Penganut Baru dan kepercayaan lain. Terdapat, sebagai contoh, beberapa perbezaan dogmatik berhubung dengan sakramen gereja, perbezaan budaya yang mendalam berkaitan dengan nyanyian gereja, lukisan ikon, perbezaan kanonik gereja dalam pentadbiran gereja, mengadakan majlis, dan berkaitan dengan peraturan gereja. Pengarang sebegini berpendapat bahawa Orang Percaya Lama tidak hanya mengandungi ritual lama, tetapi juga Iman Lama.

Akibatnya, penulis seperti itu berpendapat, adalah lebih mudah dan betul dari sudut pandangan akal untuk menggunakan istilah " Kepercayaan Lama", tanpa diucapkan menyiratkan segala-galanya yang merupakan satu-satunya perkara yang benar bagi mereka yang menerima Ortodoks pra-perpecahan. Perlu diperhatikan bahawa pada mulanya istilah "Kepercayaan Lama" digunakan secara aktif oleh penyokong perjanjian Percaya Lama tanpa imam. Lama kelamaan, ia berakar umbi dalam perjanjian lain.

Hari ini, wakil gereja Percaya Baru sangat jarang memanggil Percaya Lama skismatik; istilah "Old Believers" telah berakar umbi dalam kedua-dua dokumen rasmi dan kewartawanan gereja. Walau bagaimanapun, pengarang Percaya Baru menegaskan bahawa makna Orang Percaya Lama terletak pada pematuhan eksklusif kepada ritual lama. Tidak seperti pengarang sinodal pra-revolusi, ahli teologi semasa Gereja Ortodoks Rusia dan gereja Percaya Baru yang lain tidak melihat apa-apa bahaya dalam menggunakan istilah "Old Believers" dan "New Believers." Pada pendapat mereka, umur atau kebenaran asal usul upacara tertentu tidak penting.

Majlis Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1971 diiktiraf ritual lama dan baru benar-benar sama, sama jujur ​​dan sama menjimatkan. Oleh itu, dalam Gereja Ortodoks Rusia, bentuk ritual kini diberi kepentingan kedua. Pada masa yang sama, pengarang Percaya Baru terus mengarahkan bahawa Percaya Lama, Percaya Lama adalah sebahagian daripada orang percaya, berpisah dari Gereja Ortodoks Rusia, dan oleh itu dari semua Ortodoks, selepas pembaharuan Patriarch Nikon.

Apakah Penganut Lama Rusia?

Jadi apakah tafsiran istilah “ Orang Mukmin Lama» adakah paling boleh diterima hari ini baik untuk Orang Percaya Lama sendiri dan untuk masyarakat sekular, termasuk ahli sains yang mengkaji sejarah dan budaya Orang Percaya Lama dan kehidupan gereja Percaya Lama moden?

Oleh itu, pertama, sejak pada masa perpecahan gereja abad ke-17, Orang Percaya Lama tidak memperkenalkan sebarang inovasi, tetapi tetap setia kepada tradisi gereja Ortodoks kuno, mereka tidak boleh dipanggil "dipisahkan" dari Ortodoks. Mereka tidak pernah pergi. Sebaliknya, mereka mempertahankan Tradisi Ortodoks dalam bentuk yang tidak berubah dan reformasi dan inovasi yang ditinggalkan.

Kedua, Orang-Orang Percaya Lama adalah kumpulan besar orang percaya Gereja Lama Rusia, yang terdiri daripada orang awam dan paderi.

Dan ketiga, di sebalik perpecahan dalam Orang Percaya Lama, yang berlaku akibat penganiayaan yang teruk dan ketidakupayaan untuk mengatur kehidupan gereja yang lengkap selama berabad-abad, Orang Percaya Lama mengekalkan gereja puak dan ciri sosial yang sama.

Dengan ini, kita boleh mencadangkan definisi berikut:

KEPERCAYAAN LAMA (atau KEPERCAYAAN LAMA)- ini adalah nama umum pendeta dan orang awam Ortodoks Rusia yang ingin memelihara institusi dan tradisi gereja kuno Gereja Ortodoks Rusia danmereka yang menolakmenerima pembaharuan yang dilakukan dalamXVIIabad oleh Patriarch Nikon dan diteruskan oleh pengikutnya, sehingga Petersaya inklusif.