Anak manusia, engkau tinggal di tengah-tengah bangsa yang degil yang mempunyai mata untuk melihat tetapi tidak melihat, dan telinga untuk mendengar tetapi tidak mendengar. Mengapa satu mata buta? Bagaimanakah penyeksaan berlaku?

Mana-mana watak yang mempunyai keazaman untuk berbuat demikian dan mempunyai:

Mana-mana jam rombongan untuk mengira masa. Serta sekurang-kurangnya dua instrumen untuk penyeksaan daripada senarai:

1. Pisau, atau penusuk, atau pisau cukur - yang boleh menusuk atau memotong
2. Tukul tidak terlalu besar
3. kutu
4. Fail

ATAU alat penyeksaan yang tidak bergerak (seperti rak).

Bagaimanakah penyeksaan berlaku?

1. Mangsa diikat pada kerusi ("dalam hidup" harus ada peluang untuk menyingkirkan) atau objek lain yang dipasang dengan selamat.
2. Sekiranya mangsa cedera parah, dia mesti disembuhkan sebelum diseksa.
3. Algojo menyediakan alat penyeksaan, set minimum diterangkan di atas. Dan menunjukkannya kepada mangsa, menerangkan dengan jelas proses yang akan dimulakan sekarang.
4. Algojo bertanyakan teka-teki kepada mangsa. Menandai masa dan memulakan penyeksaan selama tiga minit.
5. Dalam tempoh tiga minit ini, mangsa berpeluang menjerit di bawah penyeksaan dan menjawab teka-teki itu. Algojo wajib menerima jawapan yang betul secara logik untuk teka-teki itu, walaupun ia tidak sepadan dengan versinya. Jika jawapannya betul, penyeksaan berhenti. Jika jawapannya salah, penyeksaan berterusan sehingga tiga minit berlalu.
6. Jika pada masa ini tidak ada jawapan yang betul untuk teka-teki itu, algojo bertanya soalan, yang mana mangsa wajib menjawab dengan jujur, tepat dan terperinci yang mungkin. Tidak perlu main-main ketika menjawab - mangsa berpeluang menggunakan risikan untuk menyelesaikan teka-teki tersebut.
7. Selepas penyeksaan, mangsa cedera parah dan memerlukan rawatan perubatan (tidak kira teka-teki itu diteka atau tidak), adalah mustahil untuk menyeksanya lebih lanjut (sebelum rawatan).
8. Algojo tidak boleh menggunakan setiap teka-teki lebih daripada sekali dengan mangsa yang sama.
9. Ingat bahawa kedua-dua algojo dan mangsa mesti melakonkan proses tersebut. Algojo adalah penyeksaan itu sendiri, dan mangsa adalah reaksinya terhadapnya, kesakitan, penderitaan, rasa tidak senang dari proses dan algojo, dsb.

Apakah teka-teki yang boleh diteka dan apa yang tidak?

1. Anda tidak boleh membuat teka-teki bodoh:

Misteri: Apakah perbezaan antara trak bola boling dengan trak marmot yang mati?Jawab: Bola boling tidak boleh dipunggah dengan garpu.

Misteri: Apakah yang dilakukan oleh gajah semasa Napoleon datang?Jawab: Rumput dikunyah.

2. Bolehkah anda meneka teka-teki pintar yang didedahkan oleh logik:

Misteri: Anda tidak boleh melihat, anda tidak boleh menyentuh, anda tidak boleh mendengar, anda tidak boleh menghidu. Hidup di luar bintang dan di bawah gunung. Menamatkan nyawa dan membunuh ketawa. Apakah ini?Jawab: Gelap.

Misteri: Siapa yang mempunyai mata tetapi tidak melihat?Jawab: (beri perhatian kepada bilangan jawapan yang betul, setiap satunya mesti dikreditkan oleh pelaksana) jarum, ribut, kentang.

Peraturan telah disediakan dengan baik oleh MG "Syarikat Baik" dan secara peribadi oleh N. L. Altman, yang mana kami merakamkan penghargaan dan penghormatan yang tulus kepada mereka.

Anak manusia, engkau tinggal di tengah-tengah bangsa yang degil yang mempunyai mata untuk melihat tetapi tidak melihat, dan telinga untuk mendengar tetapi tidak mendengar.

falsafah transtherapeutic.

Anak manusia, engkau tinggal di tengah-tengah bangsa yang degil yang mempunyai mata untuk melihat tetapi tidak melihat, dan telinga untuk mendengar tetapi tidak mendengar. Yehezkiel 12:2.

Daripada taksub kepada Tuhan, dia menerima ketenangan hati nurani, bukannya keseronokan - kesenangan, bukannya panas membunuh - suhu badan yang menyenangkan. Hermann Hesse. "Steppenwolf".

Jika seorang dukun dari suku Vakhaerama, orang Mittelzerams, dikunjungi oleh kekuatan rohani, dia harus berterima kasih kepada Alahagala, tuhan pencipta, untuk ini, kerana apabila dia turun dari ambang tengah rumah, bayangannya jatuh pada dukun itu. .. (Roeder, 1948, 71).

Saya tajuk bab terakhir "Bayang-bayang Semua Itu." Bayangan pertama adalah gambaran dunia yang berubah, dunia skizofrenia dan bomoh yang tidak dapat dibezakan antara satu sama lain. Dunia bayang-bayang yang saya anggap dalam bab ini sebagai dunia yang benar-benar nyata, dalam model saya dunia terbalik. Bayangan kedua adalah orang bodoh, idea bomoh sebagai orang bodoh suci yang hidup dalam keadaan paradoks, dalam dunia terbalik. Ia adalah "antimatter" dan "lubang hitam", yang wujud sebagai dunia bayang-bayang, dan sebagai fenomena yang menentukan dunia nyata kita yang boleh dilihat. Bayangan ketiga ialah tenaga kehidupan, asas bergerak yang tidak kelihatan, bahan rohani yang tersusun halus, bahan sumber, bahan utama ("Prima Materia"). Jadi, idea tentang bayang-bayang sebagai metafora yang mendedahkan asal-usul purba makhluk adalah imej utama karya saya. Bab ini membincangkan tahap penghuraian, penyelidikan oleh kami tentang konsep "bayang-bayang" dan mencari peluang untuk didengari oleh "penyembuh yang ada dalam diri kita masing-masing." Ingat kisah zaman kanak-kanak Peter Pan cuba menangkap bayangnya - begitulah kisah penyembuh.

Bayangan di sebalik segala yang wujud mendedahkan sifat sebenar kita. Lagipun, sesungguhnya, bayang-bayang adalah badan itu sendiri, kehidupan itu sendiri, kelihatan. Kami hanya tanpa sedar mencampur-adukkan inti dan tempurung untuk menjadikan hidup kami kurang terbeban, tanpa dua tafsiran.

Penyembuhan tidak datang dari dunia yang kelihatan, ia diberikan oleh dunia bayang-bayang yang tidak kelihatan." Dunia ini tergolong dalam bahagian badan kita yang tersusun halus, badan tenaga kita, manifestasi yang boleh dilihat adalah yang fizikal. "Tanah bayang-bayang adalah tempat kelahiran bomoh, di sini dia "beroperasi", membuat "suntikan , memberi "ubat". Kita tahu sedikit tentang negara ini, "alam kuantum orang suci." Apa yang diceritakan oleh bomoh sendiri tentang ini, metafora dan gambar mereka, semua ini telah pun dilalui dalam otak dan digilap.

Saya ingin memikirkan usaha seseorang yang bertujuan untuk mencapai keseronokan bukan dalam pengertian Freudian, tetapi untuk mendapatkan kebebasan sepenuhnya, pada pencerahan, pada keinginan untuk diserap oleh "dunia berseri". Kemusnahan status quo, keadaan kesedaran biasa, nampaknya kepada saya sebagai dorongan transenden yang sebenar, dorongan mana-mana evolusi budaya di mana-mana peringkat dan mana-mana orientasi mental. Bermain, menari, nyanyian, kegembiraan, cinta - semua ini adalah manifestasi pencarian untuk keadaan ekstasi. Ekstasi memusnahkan rasa masa ini apabila segala-galanya dibahagikan kepada serpihan; dia "membatalkan" masa itu. Dalam keadaan ekstasi, ruang yang mengehadkan juga hilang. Ekstasi, berkhayal, pencerahan, perjalanan shamanik ke alam bawah tanah membatalkan masa. Masa adalah musuh terbesar kita, yang paling berbahaya dari semua ilusi. Tetapi sekali lagi: apakah permainan, pertemuan dengan rakan-rakan, seni? Setiap bentuk penumpuan adalah percubaan untuk menangkap seketika, keadaan seketika, momen wujud, yang wujud dalam diri kita sejak lahir. Saat ini tidak mempunyai masa, percubaan untuk melanjutkannya ke had keabadian adalah berkhayal; memanjangkan keadaan ini lebih jauh, mereka datang kepada pencerahan, apabila kewujudan manusia pudar sepenuhnya. Kemudian seseorang bertukar menjadi "gunung berapi rohani", menggelegak sentiasa, hampir dengan letusan. Yang menggelegak adalah dunia kita: bentuk tersembunyi dari transenden di bahagian yang kelihatan adalah duniawi dan biasa, pada hakikatnya, suci dan suci. Tetapi bagaimana untuk memahami "suci" - di sini saya meninggalkan kemungkinan untuk tafsiran ...

Sains atau seni, permainan atau cinta semuanya merupakan manifestasi dari satu keperluan asas. Kita boleh pergi lebih jauh ke arah ini. Mari kita ambil perasaan yang paling mudah, keinginan untuk keselesaan - dan di sini seseorang dapat melihat kuman pencarian tumpuan, aspirasi ke dalam, ke arah kehidupan yang berasaskan kedamaian dalaman. Namun, ini amat sukar untuk diungkapkan...

Perkataan itu sendiri tidak dapat memberi kita apa-apa, tetapi ia mengandungi formula yang mesti diikuti dengan sepantas kilat. Mari kita ambil konsep "ghairah". Ia adalah tugas yang ditetapkan sebelum diri sendiri. Ini adalah pencarian untuk penemuan di bawah perlindungan keghairahan untuk sains, seni, kehidupan keluarga. Bentuk keghairahan yang pertama, sama ada kita suka atau tidak, adalah pembebasan daripada "Saya" kita sendiri, keupayaan untuk larut dalam segala-galanya. Hanya ada satu belenggu: kesedaran "I" sendiri. Pencarian untuk kebebasan "tersebar" ke atas semua manifestasi kehidupan, ia tersembunyi di bawah topi halimunan, diperah ke dalam jaket. Dia bertukar menjadi sama ada pertunjukan filem, atau persembahan teater, atau menunggang motosikal yang panik, atau roket yang meluru ke langit, dalam satu perkataan, dia berada dalam apa-apa bentuk keadaan yang memabukkan. Walaupun kita tidak mahu bersetuju dengan ini, hakikatnya tetap - dadah tidak tahu ambivalensi, dualisme kebaikan dan kejahatan. Datura memilih prinsip hidupnya sendiri, bebas daripada sebarang penilaian, dia berkecuali berhubung dengan konsep baik dan jahat. Terdapat hanya satu kontinum: meningkatkan penumpuan diri. Semakin terang cahaya dari "jupiter kesedaran", semakin kuat keinginan untuk dadah, untuk perpecahan "I" sendiri, semakin ketara kemajuan evolusi seseorang, semakin berkembang persepsinya, persepsi yang dibebaskan dari angkasa. -sempadan masa. Ia mempunyai kaitan dengan rasa masa. Sebaik sahaja terdapat kebebasan dari peredaran masa, terdapat rasa kebebasan kosmik, yang merupakan matlamat kewujudan manusia, semua kehendak individu dan perkembangan individu, sama ada secara sedar atau tidak sedar. Ini adalah asas untuk kemunculan psikologi baru - iaitu, pengiktirafan bahawa jiwa adalah hologram di luar masa, setiap dorongan individu adalah cerminan keseluruhan makhluk, dan setiap tindakan, setiap pemikiran, setiap perasaan adalah ekspresi pengalaman sejagat yang paling tepat. Jika kita menundukkan masyarakat manusia kepada analisis dari segi prinsip ini, kita pasti akan sampai pada antropologi dan sosiologi yang benar-benar transendental. Tetapi yang besar dalam kecil tetap tersembunyi daripada kita; seperti dahulu, yang kecil seolah-olah duniawi, setiap hari, yang merupakan kesimpulan palsu tradisionalis - sebenarnya, tidak ada yang duniawi, tetapi hanya manifestasi yang kudus, yang agung.

Sejak Pencerahan, mengembangkan sains telah mengutuk semua yang terletak pada sumbernya, memanggilnya primitif, dan seluruh masa lalu - kuno. Hari ini kita mendapati bahawa "primitif" adalah prinsip asas, sumber, kekal abadi, hanya masa depan yang kuno. Masa lalu dan masa depan berada dalam lingkaran setan, dihubungkan oleh satu rantai. Psikoterapi bomoh adalah terapi keperibadian secara keseluruhan, tenaga badan. Apa yang diungkapkan oleh bomoh dalam gambar berwarna - manifestasi kewujudan mereka dalam alam semula jadi - ramai ahli fizik dan penyelidik menyatakan dalam bentuk jadual dan lengkung. Tetapi kedua-duanya tidak bermaksud perkara yang sama, kerana kita masih pada permulaan kajian struktur terkaya pandangan dunia shamanik, perjalanannya melalui dunia rohani yang tidak terkira banyaknya yang tidak kita ketahui. Terdapat banyak alam semesta yang bersifat rohani dan jasmani, dan kita hanyalah salah satu daripadanya. Penyembuhan bomoh milik ruang lain, lain masa, dimensi tenaga lain; jika kita ingin mengikuti gambar-gambar ini, kita boleh menuju ke ruang-ruang lain ini. Walau bagaimanapun, semakin jauh kita mengikuti bomoh itu, semakin cepat dia menjauh, mengambil kedudukan di seberang ufuk pemahaman kita, menyelubungi kita sepenuhnya, menekan pemikiran sempit dalam "Saya", kehausan kita akan pengetahuan. Mungkin, sesetengah pembaca mungkin berfikir bahawa saya telah memberitahu sesuatu tentang penyembuhan di sini - anda tersilap, ini hanya permulaan, hanya kata pengantar untuk memasuki bidang penyembuhan, yang masih tersembunyi di sini, tanpa nama sebenar, yang, setakat yang saya tahu bahawa belum ada yang menangani dan belum ada yang menerangkan. Ini adalah kisah permulaan dunia, penciptaan manusia, perkembangan undang-undang asas kewujudan manusia, kemunculan penyakit dan kematian dalam bentuk di mana mitos menceritakan tentangnya. Di sini kita "menyerang jejak" ilmu dukun yang sebenar. Bomoh kuno dicipta pada awal zaman, ketika masih ada demiurges sejati yang berhubungan dengan semua makhluk hidup, benda dan dewa. Anehnya, hari ini, apabila budaya bomoh, perantara dan kuasa penyembuhan itu sendiri telah merosot sepenuhnya, kami berani meletakkan permulaan baru. Bomoh moden, ahli fizik merebut bintang, alam semesta lain, ada kaitan dengan "tuhan". Ini adalah proses universal, planet di mana budaya dan sains kita yang musnah dan mati mula bertindak semula. Bomoh purba berdiri pada permulaan perkembangan manusia. Dan dia akan berdiri di penghujungnya, walaupun dalam pakaian seorang ahli fizik. Dengan bantuan cara teknikal, dengan bantuan parafizik dan mekanik kuantum, kita memahami proses paralogis, paradoks semua makhluk hidup, kita dihadapkan di sini dengan simbol dan kebijaksanaan dukun lama, ia muncul dalam bentuk baru, dalam budaya yang ditentukan oleh akal.

Mengapakah yang kuno itu muncul semula hari ini daripada kabus yang mengaburkan permulaan sejarah? Kerana setelah menempuh perjalanan yang jauh di laluan yang mengelirukan, kami telah menemui jalan pulang semula. Kami menghampiri matlamat dan titik berlepas, kami kembali ke asal usul kami. Layar dinaikkan, turbin berfungsi, didorong oleh kuasa semangat, dan bukan oleh enjin mekanikal. Kini semuanya akan menjadi mungkin...

Saya ingin menunjukkan hanya beberapa lakaran fizikal moden tentang perkembangan alam semesta untuk membezakannya dengan gambaran dunia bomoh dan menunjukkan betapa dekatnya sains kita dengan idea bomoh. Bila dan di mana kedua-dua dunia idea itu akhirnya akan bertemu dan bersatu masih tidak jelas, tetapi ia benar-benar jelas bahawa ini akan berlaku.

Orang Inggeris Brian Josephsen, pemenang Hadiah Nobel, membincangkan pada tahun 1975 kemungkinan kewujudan dunia selari yang tidak bersentuhan dengan kita, yang, dari sudut pandangannya, kita tidak melihat, kerana ia "ditapis" oleh kesedaran biasa; namun, melalui teknik tertentu, ia boleh dilihat. Gambar dunia, yang mempunyai enam dimensi, sedang dibangunkan oleh ahli teori Burchard Heim. Ia berdasarkan kedua-dua teori relativiti dan mekanik kuantum. Struktur dimensi yang lebih tinggi yang boleh menembusi dunia kita, mereka panggil "syntropods" atau bayang-bayang struktur multidimensi. Ahli naturalis dan ahli falsafah Perancis Teilhard de Chardin berpendapat bahawa di sisi lain alam semesta material terdapat "kosmos psikik" yang berada di luar persepsi deria kita, sejenis alam semesta yang tidak dapat diukur, di dalamnya lebih maju dalam pembangunan daripada kita. , budaya galaksi boleh didapati jalan ke dimensi masa dan ruang yang lebih tinggi, tanpa had. John Archibald Wheeler dari Universiti Princeton bercakap tentang penemuan laluan ke ruang super yang neutral berkenaan dengan konsep masa, serta tentang apa yang dipanggil "lubang cacing" kosmik, iaitu 20 susunan magnitud lebih kecil daripada unsur-unsur. daripada atom. Semua ruang, menurutnya, diresapi dengan lubang yang menghubungkan kita dengan superspace yang wujud berdampingan dengan kita. Menurut model Wheeler, dunia kita, alam semesta mental kita, terletak pada tepi roda, pada permukaan melengkungnya. Lubang di dalamnya adalah superspace. Idea ini telah diambil kira dalam Einstein dan Rosen, yang dipanggil jambatan Einstein-Rosen, di mana kita bercakap tentang terowong melengkung angkasa, di mana anda boleh mengatasi jarak tanpa mengira masa.

Ahli astrofizik John Gribbin meletakkan alam semesta kita pada permukaan belon yang mengembang, yang dipercayainya meregang, yang menjelaskan fakta bahawa galaksi itu bergerak menjauhi pusatnya pada kelajuan yang hampir dengan kelajuan cahaya. Pantulan kulit luar belon, di mana kita berada, wujud di bahagian dalam alam semesta, sejenis anti-dunia, yang berbeza daripada kita dengan caj yang bertentangan dan anak panah masa yang mundur. Nikolai Kozyrev, salah seorang ahli astrofizik Soviet yang paling terkenal, juga mengiktiraf kewujudan dunia yang mencerminkan kita, tetapi mengekalkan, bagaimanapun, kategori kausalitas. Di samping itu, Kozyrev ingin menunjukkan dengan eksperimennya bahawa masa mempunyai kualiti tertentu bukan sahaja subjektif, tetapi juga bersifat objektif. Dia bercakap tentang ketumpatan masa, keamatan dan kualiti tenaganya. Dan jika ini benar, maka masa kuasi-bahan ini juga mempengaruhi struktur material. Oleh itu, struktur mental wujud bukan sahaja dalam masa, tetapi juga dengan penyertaan masa. Perkara itu mempengaruhi satu sama lain melalui masa. Terima kasih kepada setiap interaksi material, masa diregangkan atau dimampatkan lagi, yang Kozyrev cuba buktikan dengan eksperimennya. Dia sampai pada kesimpulan bahawa masa diregangkan kerana sebab dalaman, dan dipercepatkan kerana pengaruh luaran. Pertukaran maklumat antara sistem berlaku dengan penyertaan masa, iaitu masa berdiri pada sifar. Pada pendapatnya, mengetahui ini, seseorang boleh menjelaskan manifestasi jiwa seperti telepati. Pandangan yang sama dipegang oleh Charles Meze, seorang ahli fizik teori Amerika, yang mencadangkan bahawa masa adalah punca pembebasan semua tenaga.

Dalam satu perkataan, "suatu hari yang baik, apabila sains mula mengkaji fenomena bukan fizikal, ia akan maju dengan lebih ketara dalam satu dekad berbanding dalam semua dekad sebelumnya kewujudannya," kata Nikola Tesla, salah seorang jenius terhebat di kalangan ahli fizik. Mungkin ahli fizik dan bomoh perlu berjumpa di sini. Dan paradigma semangat Barat yang begitu pelbagai, idea evolusi manusia akan sepenuhnya larut dalam falsafah masa depan. Friedrich Nietzsche melihat manusia sebagai jambatan, sebagai penghubung, bukan sebagai pihak berkuasa terakhir, dan Dogen, guru besar Zen zaman pertengahan Jepun, menyatakan ini dengan lebih jelas: “Anda telah mendaki ke puncak tiang seratus meter - dan sekarang kamu pergi lebih jauh.” Di manakah kita boleh meneruskan jika, menurut Nietzsche, kita melepasi manusia jambatan, atau apabila tiang, menurut Dogen, langkah pertama untuk pencerahan sudah berakhir? Menurut Nietzsche - menjadi manusia super, menurut Dogen - ke udara, ke dalam yang tidak material.

Saya berpendapat: evolusi ialah paradigma sejarah. Idea evolusi sebagai konsep dimensi tiga dimensi kehilangan maknanya sebaik sahaja kita meninggalkan alam visual. Pemikiran evolusi bermula dari satu masa, dari satu wujud yang benar, menembusi seluruh alam semesta masa. Idea naif ini telah disangkal pada zamannya oleh Lewis Carroll, apabila dia memberi Alicenya peluang untuk mengalami semua paradoks masa yang hebat,

"Tetapi di negara kita," kata Alice, nampaknya menarik nafas, "mereka biasanya berakhir di tempat lain apabila mereka berlari sepantas kita sekarang untuk masa yang lama." "Negara yang aneh," kata permaisuri. - Dengan kami, sebaliknya, anda perlu berlari sekuat hati jika anda mahu kekal di tempat yang sama. Dan jika anda ingin pergi ke tempat lain, anda perlu berlari dua kali lebih cepat” (1963, 44).

Holger Kalweit - Bomoh, penyembuh, ahli sihir. transtherapeutic, .

Keadaan di mana satu mata melihat lebih teruk daripada yang lain dipanggil amblyopia. Gangguan berkembang kerana disfungsi penganalisis visual, i.e. pelanggaran hubungan antara otak dan organ penglihatan.

punca

Amblyopia adalah patologi yang boleh dihapuskan. Walau bagaimanapun, pertama sekali, adalah perlu untuk mengetahui sebab-sebab mengapa ia timbul. Ini mungkin termasuk:

1. Arteritis temporal. Ia disertai dengan mampatan saraf optik oleh arteri, akibatnya mata melihat maklumat visual lebih teruk. Pelanggaran ini berbahaya kerana ia boleh menyebabkan kehilangan penglihatan sepenuhnya.
2. Stenosis arteri karotid (biasa untuk pesakit tua). Asas patologi adalah pelanggaran peredaran darah dalam organ penglihatan.
3. Neuropati optik (punca utama mungkin tekanan darah tinggi, diabetes mellitus, aterosklerosis saluran darah). Dengan neuropati optik, rasa sakit tidak berlaku. Mungkin terdapat pertanda penyakit, yang ditunjukkan oleh pelanggaran sementara fungsi visual.
4. Neuritis retrobulbar. Proses keradangan, yang dicirikan oleh perkembangan pesat. Diiringi dengan sakit yang teruk dan "berkelip" di mata. Ia tidak membawa kepada kehilangan penglihatan sepenuhnya.

Faktor yang memprovokasi

Faktor-faktor yang meningkatkan risiko mengembangkan ambliopia termasuk:

• strabismus;
• keturunan;
• gangguan peredaran darah;
• mampatan saraf;
• kecederaan pada organ penglihatan;
• kecederaan otak trauma;
• tekanan darah tinggi;
• lahir patologi organ penglihatan;
• penyakit mata yang bersifat berjangkit.

Jenis-jenis amblyopia

1. biasan. Berlaku pada latar belakang strabismus, miopia. Ia adalah akibat daripada pembentukan sistematik imej kabur pada retina. Ia boleh berkembang akibat tidak memakai cermin mata pembetulan.
2. Dysbinokular. Selalunya berkembang dengan latar belakang strabismus.
3. Obskuratif. Sebabnya adalah gangguan genetik. Borang ini boleh diwarisi.
4. Anisometropik. Patologi berkembang secara beransur-ansur, jika satu mata melihat lebih teruk daripada yang lain oleh beberapa dioptri.

Rawatan amblyopia

Anda harus menghubungi pakar apabila gejala pertama berlaku. Rawatan ambliopia terutamanya tertumpu kepada menghapuskan punca yang menyebabkan gangguan itu, meningkatkan fungsi visual mata yang lemah dan mencapai tahap penglihatan yang baik pada kedua-dua mata.

Pakar boleh menetapkan pemakaian cermin mata atau kanta sentuh pembetulan. Juga, rawatan boleh dilakukan melalui pembedahan. Pembedahan adalah relevan dalam kes strabismus atau katarak.

Untuk memulihkan fungsi visual mata yang lemah, latihan visual khas digunakan. Mereka menunjukkan keberkesanan yang paling besar apabila digunakan pada usia awal. Juga, kadang-kadang satu mata dengan penglihatan yang baik ditutup untuk mengaktifkan keupayaan mata yang lebih lemah. Untuk melakukan ini, pembalut digunakan dan menutup mata yang sihat setiap hari selama beberapa jam atau sepanjang hari. Gunakan kaedah ini selama beberapa minggu, bulan.

Terdapat alat khas yang boleh digunakan dalam kes sedemikian. Sebagai contoh, doktor mungkin menetapkan memakai kanta sentuh legap atau menanam titisan atropin ke dalam mata yang sihat yang akan menimbulkan imej kabur di dalamnya.

Sebab lain mengapa sebelah mata melihat lebih teruk daripada yang lain

Kehilangan penglihatan pada sebelah mata mungkin disebabkan oleh:

1. konjunktivitis. Ini adalah salah satu jangkitan paling biasa yang berlaku pada kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa. Proses keradangan biasanya menjejaskan satu mata, tetapi jika kebersihan dan penjagaan yang betul tidak diikuti, ia boleh merebak ke mata kedua. Tanda-tanda ciri adalah bengkak, lacrimation, sakit di mata, penglihatan kabur. Dalam proses rawatan, titisan khas digunakan, selalunya dari kategori ubat antibakteria. Ubat-ubatan sendiri adalah dilarang, kerana ia boleh membawa kepada komplikasi yang serius.
2. Jangkitan herpes. Lesi diperhatikan pada kornea mata. Kes penyakit ini lebih kerap direkodkan dalam tempoh musim luruh-musim sejuk. Permulaan penyakit ini disebabkan oleh penurunan imuniti dan kekurangan vitamin. Rawatan bertujuan untuk menyekat aktiviti virus.
3. katarak. Penyebab penyakit ini adalah detasmen retina. Proses keradangan membawa kepada gangguan penglihatan dan kesakitan. Pemulihan fungsi terjejas dalam kes ini hanya mungkin melalui operasi pembedahan, di mana kanta terjejas digantikan dengan yang baru.
4. barli. Tanda-tanda ciri pembentukannya adalah pemadatan, hiperemia. Abses kecil mula terbentuk, yang pecah selepas 5-7 hari. Adalah dinasihatkan untuk berunding dengan doktor pada gejala pertama, kerana rawatan bermula pada peringkat awal boleh menghentikan perkembangan keradangan.
5. Glaukoma. Perkembangan glaukoma boleh ditunjukkan oleh sakit tajam di mata, hiperemia mata, rupa "tudung". Mual dan muntah mungkin berlaku. Kejadian gejala sedemikian harus menjadi alasan untuk berjumpa doktor.

Sebab mengapa penglihatan berkurangan dalam satu mata mungkin tersembunyi dalam osteochondrosis serviks. Patologi membawa kepada mampatan aorta, yang melalui ruang tulang belakang dan menyediakan saraf optik dengan peredaran darah penuh.

Untuk mengelakkan memburukkan keadaan, pakar menasihatkan untuk mematuhi cadangan berikut:

• melakukan senaman untuk mata;
• mandi kontras (basuh dahulu dengan air panas, kemudian air sejuk);
• gunakan air mata buatan untuk melembapkan membran mukus mata;
• membuat kompres dengan jus pasli atau teh hitam;
• gunakan kosmetik hypoallergenic dan semula jadi;
• melakukan urutan mata ringan (menepuk, mengusap, yang meningkatkan peredaran darah).

Bagaimana untuk melindungi mata anda daripada kesan faktor buruk

1. Apabila melakukan apa-apa kerja, membaca, menulis, adalah perlu untuk memastikan bahawa pencahayaan adalah mencukupi.
2. Cahaya harus jatuh pada apa yang anda baca.
3. Tidak digalakkan membaca dalam keadaan berbaring atau semasa menaiki pengangkutan.
4. Apabila bekerja di komputer, adalah perlu untuk memantau jarak dari mata ke monitor - ia mestilah sekurang-kurangnya 70 cm.
5. Pastikan untuk mengeluarkan kosmetik sebelum tidur, jangan gunakannya tanpa perlu.
6. Mata boleh disentuh hanya dengan tangan yang bersih, supaya tidak mencetuskan penembusan jangkitan.
7. Pemeriksaan pencegahan oleh pakar oftalmologi disyorkan sekurang-kurangnya 2 kali setahun.
8. Ia tidak disyorkan untuk melihat matahari, sumber cahaya terang tanpa pelindung mata.
9. Jangan angkat benda berat secara tiba-tiba.
10. Sebarang penyakit radang dan berjangkit di dalam badan harus dirawat tepat pada masanya.
11. Masa yang dihabiskan di hadapan komputer, TV harus didos.
12. Adalah disyorkan untuk menghabiskan lebih banyak masa di luar rumah.

Diet untuk meningkatkan penglihatan

Para saintis menamakan produk, penggunaan biasa yang membantu mengekalkan kesihatan mata. Ini termasuk makanan yang mengandungi vitamin A, B dan C.

Diet harus termasuk:

• lobak merah;
• pasli;
• bayam;
• lemak ikan;
• currant;
• aprikot;
• keju kotej;
• labu.

Video: bagaimana untuk memulihkan penglihatan di rumah

Rahsia otak. Mengapa Kami Percaya Pada Segalanya Michael Shermer

Mempunyai mata dan tidak melihat

Mempunyai mata dan tidak melihat

Tidak dinafikan, salah satu kecenderungan kognitif yang paling kuat yang membentuk kepercayaan kita dinyatakan dengan kata-kata, mengingatkan yang alkitabiah: "Buta seperti tiada orang lain adalah orang yang mempunyai mata, tetapi tidak melihat." Pakar psikologi memanggil fenomena ini buta kerana kurang perhatian, atau kecenderungan untuk mengabaikan sesuatu yang jelas dan umum, memberi perhatian kepada sesuatu yang khusus dan khusus. Dalam percubaan klasik tentang berat sebelah ini, para peserta menonton video satu minit dua pasukan yang terdiri daripada tiga pemain—satu pasukan berbaju putih, satu lagi berbaju hitam—bergerak mengelilingi bilik kecil sambil melambung dua bola keranjang. Para peserta perlu mengira jumlah hantaran yang dibuat oleh pasukan putih. Tiba-tiba, selepas tiga puluh lima saat rakaman, seekor gorila muncul di dalam bilik itu, berjalan tepat di antara orang ramai, menumbuk dadanya, dan selepas sembilan saat, pergi.

Bagaimana anda boleh tidak melihat seorang lelaki dalam pakaian monyet? Dalam eksperimen yang luar biasa ini oleh ahli psikologi Daniel Simons dan Christopher Chebris, 50% daripada peserta tidak melihat gorila itu, walaupun mereka ditanya sama ada mereka perasan sesuatu yang luar biasa. Selama bertahun-tahun, saya telah menunjukkan rakaman gorila semasa kuliah umum saya, dan kemudian saya meminta mereka yang tidak menyedari gorila itu mengangkat tangan mereka. Daripada lebih 100,000 orang yang saya tunjukkan rakaman ini selama bertahun-tahun, kurang daripada separuh perasan gorila itu pada kali pertama mereka melihatnya. (Kali kedua saya menunjukkan serpihan tanpa mengira, dan semua orang melihat monyet). Saya malah dapat menurunkan keputusan dengan memaklumkan penonton bahawa wakil satu jantina dikira lulus dengan lebih tepat berbanding jantina yang lain, tetapi tidak menyebut yang mana satu, supaya keputusan tidak diputarbelitkan. Akibatnya, orang ramai menumpukan perhatian pada pengiraan dan lebih ramai penonton daripada sebelumnya kehilangan pandangan tentang gorila itu.

Baru-baru ini, saya berada di Dateline NBC khas mengenai kepercayaan dengan hos Chris Hansen. Dalam rancangan ini, kami telah membina semula beberapa eksperimen psikologi klasik yang menunjukkan pelbagai jenis kecenderungan kognitif, termasuk buta tanpa perhatian. Hanya bukannya gorila, Chris Hansen sendiri berjalan melalui tengah-tengah bilik, yang dipenuhi dengan orang yang dijemput ke studio yang menyangka mereka sedang mengikuti uji bakat untuk rancangan realiti NBC. Kami bersetuju untuk mempunyai pasukan bola keranjang New York yang sebenar mengambil bahagian dalam eksperimen, tetapi apabila saya melihat betapa kecilnya saiz bilik dan betapa dekatnya penonton dengan tempat yang perlu dilalui oleh Chris, saya ragu bahawa kesannya akan berkesan. . Dan saya meminta pemain bola keranjang menyamar sebagai Harlem Globetrotters dengan menggelecek, hantaran yang disengajakan dan gaya permainan yang sangat rancak dan bising. Di samping itu, saya membahagikan penonton di studio kepada dua kumpulan: satu perlu mengira bilangan hantaran yang dibuat oleh pemain berbaju putih, satu lagi - separuh daripada jumlah hantaran yang dibuat oleh pemain berbaju hitam. Akhirnya, saya meminta penonton mengira pas dengan kuat. Kesannya hampir selesai. Hanya beberapa orang yang perasan sesuatu yang luar biasa, dan tiada seorang pun dalam penonton menyedari bahawa Chris Hansen yang berjalan melintasi pentas, berhenti, berpusing dan keluar. Penonton terkejut apabila saya menerangkan kepada mereka apa yang berlaku dan menelefon Chris untuk menyambut mereka yang hadir.

nasi. 12. Adakah anda perasan seekor gorila?

Buta tanpa perhatian kecenderungan untuk mengabaikan sesuatu yang jelas dan umum, memberi perhatian kepada sesuatu yang khusus dan khusus. Dalam percubaan klasik tentang berat sebelah ini, para peserta menonton video satu minit dua pasukan yang terdiri daripada tiga pemain—satu pasukan berbaju putih, satu lagi berbaju hitam—bergerak mengelilingi bilik kecil sambil melambung dua bola keranjang. Para peserta perlu mengira jumlah hantaran yang dibuat oleh pasukan putih. Tiba-tiba, selepas tiga puluh lima saat rakaman, seekor gorila muncul di dalam bilik itu, berjalan tepat di antara orang ramai, menumbuk dadanya, dan selepas sembilan saat, pergi. Dalam eksperimen yang luar biasa ini oleh ahli psikologi Daniel Simons dan Christopher Chebris, 50% daripada peserta tidak melihat gorila itu, walaupun mereka ditanya sama ada mereka perasan sesuatu yang luar biasa. Imej ihsan Daniel Simons dan Christopher Chebris, Gorillas Among Us: Persistent Inttention Blindness in Dynamic Events, Persepsi 28, 1999, 1059–1074, dan halaman web Daniel Simons Lab http://www.theinvisiblegorilla.com.

Eksperimen seperti ini menunjukkan betapa angkuhnya kita dalam persepsi kita, serta salah faham asas tentang cara otak berfungsi. Kami berfikir bahawa mata kita, seperti kamera video, dan otak kita, seperti pita, dipenuhi dengan objek persepsi. Dalam model yang cacat ini, ingatan hanyalah memutar semula pita dan memainkannya semula dalam teater fikiran kita. Tetapi pada hakikatnya, semuanya berlaku secara berbeza. Sistem persepsi dan otak yang menganalisis datanya sangat dipengaruhi oleh kepercayaan yang sedia ada. Akibatnya, kebanyakan perkara yang berlaku di hadapan mata kita mungkin tidak dapat dilihat oleh otak yang tertumpu pada sesuatu yang lain. Penderia pengesan mata digunakan untuk memantau peserta yang menonton rakaman, jadi diketahui bahawa peserta yang tidak menyedari gorila itu melihat secara langsung.

40 Melihat gelas separuh kosong atau Melihat gelas separuh penuh Dalam setiap orang, di setiap tempat dan di setiap objek ada sesuatu yang berharga, sesuatu yang baik, beberapa kemungkinan yang tidak digunakan: anda hanya perlu melihat dengan teliti. Jacqueline Stavros dan Cherie