Teori Darwin - bukti dan penolakan teori asal usul manusia. Monyet purba dari mana manusia berasal

Bukti asal usul manusia daripada haiwan tidak dapat dinafikan menyokong teori evolusi Charles Darwin. Sistem pandangan tentang antropogenesis yang mula terbentuk pada zaman dahulu telah mengalami perubahan yang ketara dari semasa ke semasa.

Biologi: Asal Usul Manusia

Aristotle juga percaya bahawa nenek moyang spesies Homo sapiens adalah haiwan. Ahli sains Galen juga bersetuju dengan pendapat ini. Di antara manusia dan haiwan mereka meletakkan monyet. Pengajaran mereka diteruskan oleh ahli taksonomi terkenal Carl Linnaeus. Beliau mengenal pasti genus yang sepadan dengan satu spesies. Jean Baptiste Lamarck mencadangkan bahawa pertuturan yang merupakan faktor penting dalam antropogenesis. Darwin membuat sumbangan yang paling penting kepada doktrin ini, memberikan bukti yang tidak dapat dinafikan tentang asal usul manusia daripada haiwan.

Antropogenesis berlaku dalam beberapa peringkat berturut-turut. Ini adalah yang pertama. Selain itu, terdapat bukti bahawa mereka wujud bersama antara satu sama lain, bersaing secara aktif. Orang yang paling kuno tidak membina tempat tinggal, tetapi mereka tahu cara membuat alat dari batu dan mempunyai asas pertuturan. Generasi seterusnya ialah Neanderthal. Mereka hidup dalam kumpulan, tahu membuat pakaian daripada kulit dan alat daripada tulang. Cro-Magnon adalah orang moden pertama yang tinggal di kediaman atau gua yang dibina sendiri. Mereka telah pun belajar membuat tembikar, mula menjinakkan haiwan liar dan menanam tumbuhan. Bukti transformasi evolusi tersebut datang daripada hasil penggalian paleontologi, persamaan dalam embriologi, anatomi dan morfologi manusia dan haiwan.

Penemuan ahli paleontologi

Para saintis telah lama berminat dengan topik ini. Asal usul manusia daripada haiwan terutamanya dibuktikan oleh sisa fosil mereka yang ditemui oleh ahli paleontologi. Di antara mereka terdapat spesies yang serupa dengan yang moden dan bentuk peralihannya. Sebagai contoh, Archaeopteryx ialah burung biawak. Bagi manusia, ini adalah Autralo- dan Dryopithecus. Secara umumnya, penemuan fosil menunjukkan bahawa dunia organik menjadi lebih kompleks dari semasa ke semasa. Hasil daripada perkembangan ini ialah manusia moden.

Bukti untuk biogeografi

Hakikat bahawa manusia berasal daripada beruk juga dibuktikan dengan bukti daripada sains yang mengkaji taburan tumbuh-tumbuhan dan haiwan di Bumi. Ia dipanggil biogeografi. Para saintis telah menetapkan corak tertentu: kawasan terpencil di planet ini didiami oleh spesies yang sangat berbeza daripada yang lain dan hanya terdapat dalam julat tertentu. Proses evolusi mereka nampaknya digantung. Spesies sedemikian dipanggil relik. Contohnya ialah platipus di Australia, tuataria di New Zealand, dan ginkgo biloba di China dan Jepun. Dalam antropogeni juga terdapat spesies sedemikian. Ini adalah salah satu misteri alam yang paling menarik - Bigfoot.

Persamaan perkembangan embrio

Embriologi juga memberikan bukti tentang asal usul manusia daripada haiwan. Mereka berdasarkan terutamanya pada fakta bahawa spesies yang berbeza mempunyai ciri-ciri pembangunan embrio yang serupa. Oleh itu, embrio semua kordat adalah serupa dalam struktur anatomi dan morfologi. Mereka mempunyai notochord, tiub saraf, dan celah insang dalam faring. Dan sudah dalam proses pembangunan, setiap daripada mereka memperoleh ciri-ciri individu. Pada manusia, tiub saraf diubah menjadi saraf tunjang dan otak, notochord menjadi bahagian rangka, dan celah insang ditumbuhi, membolehkan paru-paru berkembang.

Bukti anatomi perbandingan

Biologi juga mengkaji struktur dalaman organisma. Asal usul manusia daripada haiwan membuktikan persamaan ciri struktur umum manusia dan haiwan. Sesetengah organ adalah homolog. Mereka mempunyai struktur yang sama, tetapi melaksanakan fungsi yang berbeza. Contohnya, ini adalah kaki depan burung, sirip anjing laut dan tangan manusia. Manusia juga mempunyai organ-organ asas, kurang berkembang, yang dalam proses evolusi telah kehilangan kepentingan fungsinya. Ini adalah gigi bungsu, tulang coccygeal, kelopak mata ketiga, otot yang menggerakkan telinga dan menggerakkan rambut. Jika gangguan berlaku semasa perkembangan embrio, organ-organ ini mungkin berkembang dengan mencukupi. Fenomena sedemikian dipanggil atavisme. Contoh-contoh ini ialah berbilang puting, rupa rambut berterusan, kurang perkembangan korteks serebrum, dan rupa ekor.

Persamaan karyotypes

Genetik juga menunjukkan bahawa manusia berasal dari monyet. Pertama sekali, ia bersamaan dengan 48, dan di kalangan wakil spesies Homo sapiens ia adalah 46. Ini adalah bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang asal usul manusia dari haiwan. Dan pasangan ke-13 kromosom mereka adalah serupa. Di samping itu, persamaan urutan asid amino dalam molekul protein manusia dan cimpanzi mencapai 99%.

Langkah ke arah evolusi

Charles Darwin merumuskan aspek biologi dan sosial manusia. Kumpulan pertama termasuk pemilihan semula jadi dan kebolehubahan keturunan. Atas dasar mereka, faktor sosial berkembang - keupayaan untuk bekerja, cara hidup sosial, ucapan bermakna dan pemikiran abstrak. Charles Darwin berpendapat demikian.

Pada masa yang sama, manusia moden telah memperoleh ciri-ciri sedemikian, berkat yang dia telah mencapai kemuncak evolusi. Ini adalah peningkatan dalam otak dan penurunan bahagian muka tengkorak, dada diratakan ke arah dorso-perut. Ibu jari tangan seseorang bertentangan dengan yang lain, yang dikaitkan dengan keupayaan untuk bekerja. Perubahan penting juga ialah berjalan tegak. Oleh itu, tulang belakang mempunyai empat lengkung licin, dan kaki melengkung. Ini memberikan penyerapan kejutan semasa memandu. Tulang pelvis telah memperoleh bentuk mangkuk, kerana ia mengalami tekanan dari semua organ dalaman. Sehubungan dengan penampilan ucapan, rawan dan ligamen berkembang di laring.

Terdapat juga teori baru tentang asal usul manusia. Menurutnya, manusia berasal daripada monyet Miosen. Keanehannya ialah sebelum muncul di bumi, ia hidup di dalam air selama beberapa juta tahun. Bukti teori ini ialah keupayaan seseorang untuk menahan nafas dalam jangka masa yang lama, dan apabila menarik nafas kekal di permukaan air. Kelahiran air telah menjadi sangat popular baru-baru ini. Penyokong kaedah ini percaya bahawa kanak-kanak itu lebih selesa dalam keadaan di mana dia semasa mengandung.

Terdapat cukup banyak kedua-dua penyokong dan penentang teori asal usul manusia dari haiwan di dunia. Walau bagaimanapun, bukti untuk sistem pandangan tentang antropogenesis ini agak banyak dan meyakinkan.

Idea perubahan beransur-ansur dan berterusan dalam semua spesies tumbuhan dan haiwan telah dinyatakan oleh ramai saintis lama sebelum Darwin. Oleh itu konsep yang sangat evolusi - proses perubahan jangka panjang, beransur-ansur, perlahan, yang akhirnya membawa kepada asas, perubahan kualitatif - kemunculan organisma, struktur, bentuk dan spesies baru, menembusi sains pada akhir abad ke-18.

Walau bagaimanapun, Darwinlah yang mengemukakan hipotesis yang sama sekali baru mengenai alam semula jadi, menyamaratakan idea evolusi individu menjadi satu, yang dipanggil teori evolusi, yang telah tersebar luas di dunia.

Semasa perjalanannya ke seluruh dunia, Charles Darwin mengumpul banyak bahan yang menunjukkan kebolehubahan spesies tumbuhan dan haiwan. Penemuan yang sangat menarik ialah rangka fosil sloth besar yang ditemui di Amerika Selatan. Perbandingan dengan sloth kecil moden mendorong Darwin untuk berfikir tentang evolusi spesies.

Bahan empirikal terkaya yang terkumpul pada masa itu dalam geografi, arkeologi, paleontologi, fisiologi, taksonomi, dll., membolehkan Darwin membuat kesimpulan tentang evolusi jangka panjang alam hidup. Darwin menggariskan konsepnya dalam karyanya "Asal usul Spesies melalui Pemilihan Semula Jadi""(1859). Buku Charles Darwin adalah satu kejayaan yang luar biasa; edisi pertamanya (1250 salinan) telah dijual pada hari pertama. Buku itu adalah tentang menerangkan kemunculan makhluk hidup tanpa menarik idea tentang Tuhan.

Perlu diingatkan bahawa, walaupun popularitinya yang besar di kalangan orang ramai yang membaca, idea penampilan beransur-ansur spesies baru dalam hidupan liar ternyata sangat luar biasa bagi komuniti saintifik pada masa itu sehingga ia tidak diterima dengan segera.

Darwin mencadangkan bahawa terdapat persaingan dalam populasi haiwan, yang mana hanya individu yang bertahan yang mempunyai sifat yang berfaedah dalam keadaan tertentu, membolehkan mereka meninggalkan keturunan. Asas teori evolusi Darwin terdiri daripada tiga prinsip: a) keturunan dan kebolehubahan; b) perjuangan untuk kewujudan; c) pemilihan semula jadi. Kebolehubahan merupakan hak milik semua makhluk hidup. Walaupun persamaan organisma hidup dari spesies yang sama, adalah mustahil untuk mencari dua individu yang sama sepenuhnya dalam populasi. Variasi dalam ciri dan sifat ini mewujudkan kelebihan bagi sesetengah organisma berbanding yang lain.

Di bawah keadaan biasa, perbezaan sifat kekal tidak dapat dilihat dan tidak memberi kesan yang ketara kepada perkembangan organisma, tetapi apabila keadaan berubah, terutamanya ke arah yang tidak menguntungkan, walaupun perbezaan yang sedikit pun boleh memberikan beberapa organisma kelebihan yang ketara berbanding yang lain. Hanya individu yang mempunyai harta yang sesuai dengan keadaan yang mampu bertahan dan meninggalkan zuriat. Darwin membezakan antara kebolehubahan tak tentu dan kebolehubahan pasti.

Kebolehubahan tertentu, atau pengubahsuaian adaptif,- keupayaan individu daripada spesies yang sama bertindak balas dengan cara yang sama terhadap perubahan persekitaran. Perubahan kumpulan sedemikian tidak diwarisi, dan oleh itu tidak dapat membekalkan bahan untuk evolusi.

Kebolehubahan yang tidak menentu, atau mutasi, - perubahan individu dalam badan yang diwarisi. Mutasi tidak berkaitan secara langsung dengan perubahan dalam keadaan persekitaran, tetapi kebolehubahan yang tidak pasti yang memainkan peranan penting dalam proses evolusi. Perubahan positif yang berlaku secara kebetulan adalah diwarisi. Akibatnya, hanya sebahagian kecil anak yang mempunyai sifat turun temurun yang berguna, bertahan dan mencapai kematangan.

Antara makhluk hidup, menurut Darwin, perjuangan untuk kewujudan berlaku. Mengukuhkan konsep ini, Darwin menegaskan bahawa dalam spesies lebih banyak individu dilahirkan daripada bertahan hingga dewasa.

Pilihan semulajadi- faktor utama dalam evolusi yang menerangkan mekanisme pembentukan spesies baru. Pemilihan inilah yang bertindak sebagai penggerak evolusi. Mekanisme pemilihan membawa kepada pemusnahan terpilih bagi individu yang kurang menyesuaikan diri dengan keadaan persekitaran.

Kritikan terhadap konsep evolusi Darwin

Neo-Lamarckisme adalah doktrin anti-Darwinia yang pertama yang muncul pada akhir abad ke-19. Neo-Lamarckisme didasarkan pada pengiktirafan kebolehubahan yang mencukupi yang timbul di bawah pengaruh langsung atau tidak langsung faktor persekitaran, memaksa organisma menyesuaikan diri secara langsung dengannya. Neo-Lamarckists juga bercakap tentang kemustahilan mewarisi sifat yang diperoleh dengan cara ini dan menafikan peranan kreatif pemilihan semula jadi. Asas doktrin ini adalah idea lama Lamarck.

Antara ajaran anti-Darwin yang lain, kami perhatikan teori nomogenesisL. C. Berg, dicipta pada tahun 1922. Teori ini berdasarkan idea bahawa evolusi ialah proses terprogram untuk melaksanakan undang-undang dalaman yang wujud dalam semua makhluk hidup. Beliau percaya bahawa organisma dikurniakan kuasa dalaman yang tidak diketahui sifatnya yang bertindak secara sengaja, tanpa mengira persekitaran luaran, ke arah meningkatkan kerumitan organisasi. Untuk membuktikannya, Berg memetik banyak data mengenai evolusi konvergen dan selari bagi kumpulan tumbuhan dan haiwan yang berbeza.

Charles Darwin percaya bahawa pemilihan semula jadi memastikan kemajuan dalam pembangunan organisma hidup. Di samping itu, beliau menekankan bahawa unit asas evolusi bukanlah individu, tetapi spesies. Walau bagaimanapun, ia kemudiannya ditubuhkan bahawa unit asas evolusi ialah tidak baik hati, A penduduk.

Pautan lemah teori evolusi Charles Darwin adalah kekurangan mekanisme keturunan yang tepat dan meyakinkan. Oleh itu, hipotesis evolusi tidak menjelaskan bagaimana pengumpulan dan pemeliharaan perubahan keturunan yang bermanfaat berlaku akibat persilangan selanjutnya organisma hidup. Bertentangan dengan kepercayaan popular bahawa apabila menyeberangi organisma dengan sifat berguna dan organisma yang tidak mempunyai sifat ini, perlu ada purata ciri berguna, pembubaran mereka dalam satu siri generasi. Konsep evolusi mengandaikan bahawa sifat-sifat ini terkumpul.

C. Darwin menyedari kelemahan konsepnya, tetapi tidak dapat menjelaskan mekanisme pewarisan dengan memuaskan.

Jawapan kepada soalan ini diberikan oleh teori ahli biologi dan genetik Austria Mendel, yang menyokong sifat keturunan yang diskret.

Dicipta pada abad ke-20. teori evolusi sintetik(STE) menyelesaikan integrasi teori evolusi dengan genetik. STE ialah sintesis idea evolusi asas Darwin, dan di atas semua pemilihan semula jadi, dengan hasil penyelidikan baharu dalam bidang keturunan dan kebolehubahan. Komponen penting STE ialah konsep evolusi mikro dan makro. Di bawah mikroevolusi memahami keseluruhan proses evolusi yang berlaku dalam populasi, yang membawa kepada perubahan dalam kumpulan gen populasi ini dan pembentukan spesies baru.

Adalah dipercayai bahawa mikroevolusi berlaku berdasarkan kebolehubahan mutasi di bawah kawalan pemilihan semula jadi. Mutasi adalah satu-satunya sumber kemunculan ciri-ciri baru secara kualitatif, dan pemilihan semula jadi adalah satu-satunya faktor kreatif dalam evolusi mikro.

Sifat proses mikroevolusi dipengaruhi oleh turun naik dalam bilangan populasi ("gelombang kehidupan"), pertukaran maklumat genetik antara mereka, pengasingan mereka dan hanyutan genetik. Mikroevolusi membawa sama ada kepada perubahan dalam keseluruhan kumpulan gen spesies biologi secara keseluruhan, atau pemisahan mereka daripada spesies induk sebagai bentuk baharu.

Makroevolusi difahami sebagai transformasi evolusi yang membawa kepada pembentukan taksa yang lebih tinggi daripada spesies (genera, pesanan, kelas).

Adalah dipercayai bahawa makroevolusi tidak mempunyai mekanisme khusus dan hanya dijalankan melalui proses mikroevolusi, sebagai ekspresi bersepadu mereka. Apabila ia terkumpul, proses mikroevolusi dinyatakan secara luaran dalam fenomena makroevolusi, i.e. makroevolusi ialah gambaran umum tentang perubahan evolusi. Oleh itu, pada peringkat makroevolusi, arah aliran umum, arah dan corak evolusi alam hidup ditemui yang tidak dapat diperhatikan pada tahap mikroevolusi.

Beberapa peristiwa yang biasanya disebut sebagai bukti untuk hipotesis evolusi boleh diterbitkan semula di makmal, tetapi ini tidak bermakna ia sebenarnya berlaku pada masa lalu. Mereka hanya menunjukkan bahawa peristiwa ini boleh berlaku.

Banyak bantahan terhadap hipotesis evolusi masih belum dijawab.

Sehubungan dengan kritikan terhadap hipotesis Darwin tentang pemilihan semula jadi, adalah dinasihatkan untuk mengambil perhatian yang berikut. Pada masa ini, setelah menandakan krisis ketamadunan - krisis prinsip ideologi asas kemanusiaan - semakin jelas bahawa Darwinisme hanyalah model tertentu interaksi persaingan yang secara tidak wajar mendakwa sebagai universal.

Mari kita lihat dengan lebih dekat pautan utama Darwinisme - sifat kebolehsuaian atau kebolehsuaian proses evolusi. Apakah maksudnya - individu atau individu yang lebih disesuaikan? Tegasnya, tidak ada jawapan kepada soalan ini dalam Darwinisme, dan jika ada jawapan tidak langsung, ia adalah salah.

Jawapan tidak langsung adalah seperti berikut: individu yang paling cergas adalah yang memenangi pertandingan dan bertahan. Yang terakhir ini tidak dapat dielakkan membawa kepada idea individu gangster dan spesies penceroboh. Populasi dan ekosistem dengan spesies penyerang sedemikian jelas tidak stabil: mereka tidak akan dapat wujud untuk masa yang lama. Ini bercanggah dengan fakta dan idea yang ditubuhkan dalam biologi bahawa ekosistem mampan umumnya berada dalam keseimbangan, dan proses penggantian tidak berlaku di dalamnya.

Cara untuk kewujudan populasi, komuniti dan ekosistem yang mampan ialah kerjasama dan saling melengkapi 115].

Persaingan adalah bersifat peribadi: ia terlibat sepenuhnya dalam populasi bukan keseimbangan yang bergerak ke arah keseimbangan, dan memainkan peranan sejenis pemangkin, mempercepatkan pergerakan ekosistem ke arah keseimbangan. Walau bagaimanapun, secara langsung berkaitan dengan evolusi, i.e. kemajuan, persaingan seperti ini tidak wujud. Contoh: pengenalan spesies ke kawasan baru - pengimportan arnab ke Australia. Terdapat persaingan untuk makanan, tetapi tiada spesies baru, lebih-lebih lagi yang progresif, timbul. Contoh lain: sampah arnab juga dilepaskan di pulau Porto Sonto di Lautan Atlantik. Tidak seperti rakan Eropah mereka, arnab ini telah menjadi lebih kecil dan mempunyai warna yang berbeza. Apabila disilangkan dengan spesies Eropah, mereka tidak menghasilkan anak yang subur - spesies arnab baru muncul. Jelaslah bahawa persaingan turut terlibat dalam pembentukan populasi keseimbangan. Walau bagaimanapun, spesiasi tidak berlaku atas perbelanjaannya, tetapi disebabkan oleh keadaan persekitaran yang baru. Pada masa yang sama, tidak ada bukti bahawa spesies arnab yang muncul lebih progresif daripada spesies Eropah.

Oleh itu, tujuan persaingan adalah berbeza sama sekali daripada hipotesis Darwin tentang pemilihan semula jadi. Persaingan menghapuskan individu yang tidak normal, "reput" (dengan gangguan dalam alat genetik). Oleh itu, interaksi kompetitif menghapuskan regresi. Tetapi mekanisme kemajuan bukanlah interaksi kompetitif, tetapi penemuan dan pembangunan sumber baharu: apabila evolusi berjalan, orang yang lebih bijak mendapat kelebihan.

Konsep Darwin dibina sebagai proses negatif di mana bukan yang paling kuat bertahan, tetapi yang paling lemah binasa.

Darwinisme menafikan trend—corak yang agak jelas (contohnya, orang Georgia dan Ukraine menyanyi dengan baik), dengan alasan bahawa semua sifat penting ditentukan oleh kegunaannya untuk terus hidup.

Darwinisme umumnya tidak berguna, kerana pemilihan semula jadi tidak wujud dalam alam semula jadi.

Seperti yang diketahui, Darwin tidak memberikan contoh pemilihan semula jadi dalam alam semula jadi, mengehadkan dirinya kepada analogi dengan pemilihan buatan. Tetapi analogi ini tidak berjaya. Pemilihan buatan memerlukan persimpangan paksa individu yang diingini sambil mengecualikan sepenuhnya pembiakan semua yang lain. Tidak ada prosedur selektif seperti itu. Darwin sendiri menyedari ini.

Pilihan semulajadi tidak mewakili persimpangan terpilih, tetapi pembiakan terpilih. Secara semula jadi, hanya beberapa contoh telah ditemui tentang bagaimana, terima kasih kepada pembiakan terpilih, kekerapan pembawa sifat tertentu berubah, tetapi itu sahaja. Tidak mungkin untuk mencari satu contoh sahaja apabila sesuatu yang baharu muncul akibat prosedur ini (kecuali untuk kes yang membosankan itu apabila menghidupkan atau mematikan gen sedia ada).

Satu-satunya justifikasi bagi Darwinisme adalah masih analogi dengan pemilihan buatan, tetapi juga ia belum lagi membawa kepada kemunculan sekurang-kurangnya satu genus baru, apatah lagi keluarga, detachment dan ke atas. Oleh itu, Darwinisme bukanlah perihalan evolusi, tetapi satu cara untuk mentafsir sebahagian kecil daripadanya (perubahan dalam spesies) menggunakan sebab hipotesis yang dipanggil pemilihan semula jadi.

Evolusi bukan mengikut Darwin

Arah evolusi ditentukan oleh set gen yang diperkenalkan ke generasi seterusnya, bukan oleh set gen yang hilang pada generasi sebelumnya.

Teori evolusi "moden" - teori evolusi sintetik (STE), berdasarkan sintesis teori pemilihan semula jadi Darwin dengan genetik Mendelian, membuktikan bahawa punca kebolehubahan adalah mutasi - perubahan mendadak dalam struktur keturunan organisma yang berlaku secara rawak, juga tidak menyelesaikan masalah.

DALAM evolusi adalah berasaskan bukan pemilihan Darwin, bukan mutasi (seperti dalam STE), tetapi kebolehubahan intraspesifik individu, yang wujud secara berterusan dalam semua populasi. Ia adalah kebolehubahan individu yang menyediakan asas untuk pemeliharaan fungsi tertentu dalam populasi. Seolah-olah makhluk asing tiba dan mula memukul kami dengan colander yang besar, ke dalam lubang yang paling bijak (paling pintar) akan tergelincir. Kemudian mereka yang berfikiran lebih teruk akan hilang begitu sahaja.

Pemindahan gen mendatar telah diketahui selama bertahun-tahun, i.e. pemerolehan maklumat keturunan di samping proses pembiakan. Ternyata dalam kromosom dan sitoplasma sel terdapat beberapa sebatian biokimia yang berada dalam keadaan huru-hara dan mampu berinteraksi dengan struktur asid nukleik organisma lain. Ini sebatian biokimia dipanggil plasmid. Plasmid mampu dimasukkan ke dalam sel penerima dan diaktifkan di bawah pengaruh faktor luaran tertentu. Peralihan daripada keadaan terpendam kepada keadaan aktif bermaksud gabungan bahan genetik penderma dengan bahan genetik penerima. Jika binaan yang terhasil berfungsi, sintesis protein bermula.

Berdasarkan teknologi ini, insulin telah disintesis - protein yang membantu melawan diabetes.

Dalam mikroorganisma unisel, pemindahan gen mendatar adalah penentu dalam evolusi.

Elemen genetik yang berhijrah menunjukkan persamaan yang ketara dengan virus. Penemuan fenomena transduksi gen, iaitu pemindahan maklumat genetik ke dalam sel tumbuhan dan haiwan menggunakan virus yang merangkumi sebahagian daripada gen sel perumah asal, mencadangkan bahawa virus dan formasi biokimia yang serupa menduduki tempat istimewa dalam evolusi.

Sesetengah saintis menyatakan pendapat bahawa penghijrahan sebatian biokimia boleh menyebabkan perubahan yang lebih serius dalam genom sel daripada mutasi. Jika andaian ini ternyata betul, maka perlu untuk menyemak semula idea semasa tentang mekanisme evolusi dengan ketara.

Hipotesis kini dikemukakan tentang peranan penting virus dalam pencampuran maklumat genetik populasi yang berbeza, berlakunya lompatan dalam proses evolusi, dalam satu perkataan, kita bercakap tentang peranan virus yang paling penting dalam proses evolusi.

Virus adalah antara mutagen yang paling berbahaya. Virus- makhluk hidup yang paling kecil. Mereka tidak mempunyai struktur selular dan tidak mampu mensintesis protein sendiri, jadi mereka memperoleh bahan yang diperlukan untuk aktiviti kehidupan mereka dengan menembusi sel hidup dan menggunakan bahan dan tenaga organik asing.

Pada manusia, seperti tumbuhan dan haiwan, virus menyebabkan banyak penyakit. Walaupun mutasi adalah pembekal utama bahan evolusi, ia adalah perubahan rawak yang mematuhi undang-undang kebarangkalian. Oleh itu, mereka tidak boleh berfungsi sebagai faktor penentu dalam proses evolusi.

Walau bagaimanapun, idea tentang peranan utama mutasi dalam proses evolusi menjadi asas teori mutasi neutral, dicipta pada tahun 1970-an dan 1980-an oleh saintis Jepun M. Kimura dan T. Ota. Menurut teori ini, perubahan dalam fungsi radas pensintesis protein adalah hasil daripada mutasi rawak yang neutral dalam akibat evolusinya. Peranan sebenar mereka adalah untuk mencetuskan hanyutan genetik - perubahan dalam kesucian gen dalam populasi di bawah pengaruh faktor rawak sepenuhnya.

Atas dasar ini, konsep neutralis evolusi bukan Darwin telah diisytiharkan, intipatinya terletak pada idea bahawa pemilihan semula jadi tidak berfungsi pada peringkat genetik molekul. Dan walaupun idea-idea ini tidak diterima umum di kalangan ahli biologi, adalah jelas bahawa arena langsung pemilihan semula jadi adalah fenotip, i.e. organisma hidup, tahap ontogenetik organisasi kehidupan.

Baru-baru ini, satu lagi konsep evolusi bukan Darwin telah muncul - menepati masa. Penyokongnya percaya bahawa proses evolusi berlangsung melalui lompatan yang jarang berlaku dan pesat, dan 99% daripada masanya spesies kekal dalam keadaan stabil - stasis. Dalam kes yang melampau, lonjakan kepada spesies baharu boleh berlaku dalam populasi hanya sedozen individu dalam satu atau beberapa generasi.

Hipotesis ini terletak pada asas genetik yang luas yang diletakkan oleh beberapa penemuan asas dalam genetik molekul dan biokimia. Punctualisme menolak model spesiasi genetik-populasi, idea Darwin tentang varieti dan subspesies sebagai spesies yang baru muncul, dan menumpukan perhatiannya pada genetik molekul individu sebagai pembawa semua sifat spesies.

Nilai konsep ini terletak pada idea perpecahan mikro dan makroevolusi (berbanding dengan STE) dan kebebasan faktor yang dikawal oleh mereka.

Oleh itu, konsep Darwin bukanlah satu-satunya yang cuba menjelaskan proses evolusi. Walau bagaimanapun, Darwin dijadikan ikon, dan Darwinisme menjadi agama (perkataan "pemilihan" digunakan dalam bahasa sehari-hari, seperti roti dan air). Jika agama hanya boleh digantikan oleh agama lain, maka agama apakah yang boleh menggantikan Darwinisme hari ini dengan manfaat kepada manusia? Agama-agama klasik tidak boleh melakukan ini kerana mereka menganut penciptaan, dan ia bercanggah dengan sains dan oleh itu mengasingkan dengan tepat mereka yang harus bergantung padanya.

Agama pemujaan alam secara keseluruhan boleh menggantikan Darwinisme, untuk faedah bersama(di mana manusia hanyalah sebahagian daripada alam semula jadi, hasil daripadanya). Ini adalah satu-satunya cara untuk menggantikan ideologi "melawan alam" yang ditegaskan oleh dominasi Darwinisme di planet Bumi.

Benih-benih penghormatan terhadap alam secara keseluruhannya sudah kelihatan dalam gerakan alam sekitar yang muncul.

Penubuhan sementara dalam dunia pandangan dunia Darwin, ditambah dengan mekanisme pasaran ekonomi, adalah salah satu punca ideologi utama krisis tamadun moden.

Anda juga harus memberi perhatian kepada ulasan Darwinisme yang dibuat pada abad ke-19. ahli patologi terkemuka R. von Virchow, di kongres naturalis di Munich. Dia menuntut agar kajian dan penyebaran idea Darwinisme dilarang, kerana penyebarannya boleh membawa kepada pengulangan Komune Paris.

Mungkin pada masa hadapan, konsep evolusi STE dan bukan Darwin, yang saling melengkapi, akan bersatu menjadi single baharu teori kehidupan dan perkembangan alam hidup.

Dari mana datangnya manusia di Bumi? Jawapan kepada soalan ini ditemui pada abad ke-19, apabila karya Charles Darwin mengenai asal usul spesies diterbitkan. Teori asal usul manusia Darwin mengesahkan andaian saintis awal bahawa nenek moyang manusia adalah beruk. Dan walaupun orang beragama sehingga hari ini tidak bersetuju dengan idea ini, hari ini teori evolusi adalah satu-satunya yang diiktiraf dalam dunia sains.

Sains vs Agama

Misteri Asal Usul Manusia telah menarik minat manusia pada setiap masa. Tetapi untuk masa yang agak lama, sains tidak cukup berkembang untuk menjawab persoalan dari mana orang datang. Seperti biasa, agama datang untuk menyelamatkan: selama berabad-abad dan bahkan beribu-ribu tahun, sebarang fenomena yang tidak dapat difahami dijelaskan oleh ketentuan ilahi.

Agama yang berbeza telah menawarkan penjelasan yang berbeza untuk penampilan manusia. Terdapat versi bahawa orang pertama dicipta daripada tanah liat, habuk, udara dan bahan lain. Sesetengah agama percaya bahawa lelaki dan wanita dicipta secara berbeza. Sebagai contoh, dalam agama Kristian dipercayai bahawa wanita pertama, Hawa, dicipta daripada rusuk lelaki pertama, Adam.

Laporan pertama bahawa manusia boleh dikaitkan dengan monyet disambut dengan permusuhan oleh paderi. Pada mulanya, idea-idea ini tidak mendapat kefahaman di kalangan masyarakat umum, walaupun keseluruhan edaran buku Darwin habis dijual dalam beberapa hari. Walau bagaimanapun, saintis melakukan banyak kerja, menyusun pelbagai maklumat tentang organisma hidup, dan akibatnya, teori Darwin tentang asal usul manusia ternyata sangat meyakinkan. Saintis itu dapat mengatasi keraguan rakan-rakannya dan memberikan bukti yang tidak dapat dinafikan bahawa semua organisma hidup di planet ini mempunyai ciri-ciri yang sama dan, oleh itu, adalah dalam satu cara atau yang lain berkaitan. Lelaki itu tidak terkecuali.

Sejak saat itu, konfrontasi serius antara sains dan agama bermula. Jika sebelum ini, pemimpin agama tenang tentang penyelidikan saintifik, maka asal usul manusia dari beruk adalah jerami terakhir bagi ramai: paderi dan kawanan mereka tidak bersetuju dengan idea ini. Dan jika beberapa tokoh agama menerima sebahagian teori evolusi dengan syarat wajib bahawa kemunculan manusia bagaimanapun difasilitasi oleh kuasa yang lebih tinggi, maka pada dasarnya golongan ortodoks menafikannya. Penafian ini berterusan hingga ke hari ini: ada orang yang lebih suka mempercayai asal usul ketuhanan manusia, mengabaikan antropologi sebagai sains.

Sejarah asal usul manusia

Jadi, bagaimana manusia muncul? Kisah ini bermula berjuta-juta tahun yang lalu dan masih belum berakhir - orang terus berubah secara perlahan tetapi pasti, menyesuaikan diri dengan perubahan keadaan di sekeliling mereka. Darwin mencadangkan bahawa sentiasa ada persaingan antara spesies organisma hidup yang berbeza. Hasil daripada pemilihan semula jadi, hanya spesies tersebut dan hanya individu individu yang boleh hidup yang disesuaikan secara optimum dengan persekitaran.

Telah terbukti bahawa kehidupan berasal dari lautan. Tetapi pada satu ketika ikan mula bergerak ke darat. Mungkin ini berlaku secara tidak sengaja, atau mungkin lautan menjadi terlalu sesak. Satu cara atau yang lain, kami terpaksa meneroka wilayah baharu. Ini membawa kepada kemunculan amfibia yang mampu hidup di darat, walaupun berdekatan dengan air. Hasil daripada pemilihan semula jadi, hanya mereka yang paling menyesuaikan diri dengan kehidupan dalam keadaan baru yang bertahan di darat: mereka melahirkan anak yang ternyata lebih disesuaikan dengan kehidupan di darat. Kemudian, reptilia, burung dan mamalia muncul dengan cara yang sama.

Tidak semua spesies dan populasi telah bertahan sehingga hari ini - ramai yang telah pupus, meninggalkan hanya lebih banyak keturunan yang disesuaikan. Contohnya, dinosaur hilang dari muka bumi , yang pernah menjadi tuan sebenar planet ini, tetapi reptilia dan burung yang lebih kecil kekal.

Kehilangan beberapa spesies sangat merumitkan pemahaman tentang kronologi evolusi. Khususnya, asal-usul manusia telah lama kekal sebagai misteri. Andaian pertama bahawa manusia menjadi keturunan beruk telah dikritik. Kemudian, saintis membuat kesimpulan bahawa manusia dan beruk mempunyai nenek moyang yang sama, lebih mirip, mungkin, dengan kera moden daripada manusia moden. Keturunannya mula berkembang dengan cara yang berbeza bergantung pada keadaan hidup: ada yang lebih menyesuaikan diri dengan kehidupan di pokok, yang lain memilih berjalan tegak dan kehidupan di atas tanah. Idea nenek moyang yang sama menjelaskan mengapa tiada satu pun daripada banyak percubaan untuk menyeberang kera ke dalam manusia telah berjaya.

Nenek moyang manusia

Sains asal usul manusia - antropologi - kini telah mengumpul data yang mencukupi untuk menamakan beberapa kemungkinan nenek moyang langsung manusia. Ini adalah Neanderthal , orang Heidelberg, Pithecanthropus, Australopithecus dan "seorang lelaki yang mahir." Sepanjang abad yang lalu, banyak tinggalan orang purba telah ditemui, termasuk yang dipelihara dengan baik. Nenek moyang manusia mempunyai ciri yang agak khusus - mereka mempunyai lebih banyak persamaan dengan monyet berbanding manusia moden. Struktur badan, rabung kening yang menonjol, rahang bawah yang kuat hanyalah perbezaan yang paling ketara antara Pithecanthropus, Neanderthal dan orang primitif lain daripada lelaki abad ke-21.

Masih terdapat perdebatan yang berterusan tentang sama ada, katakan, Neanderthal harus dianggap beruk atau manusia. Wakil-wakil purba umat manusia sangat rapat dengan saudara-mara antropoid mereka sehingga tiada siapa yang dapat membuat garis yang jelas dan menentukan pada saat yang tepat kera purba itu berubah menjadi manusia purba. Klasifikasi bentuk peralihan daripada nenek moyang yang sama dengan beruk kepada Homo sapiens disemak secara berkala apabila penemuan baharu ditemui. Walau bagaimanapun, saintis moden tidak ragu-ragu bahawa manusia berasal dari cara ini, walaupun teori Darwin secara berkala dikritik dan ditambah.

Maria Bykova

Teori asal usul manusia daripada beruk

Teori asal usul manusia daripada beruk adalah yang kedua tertua, dan oleh itu mengambil tempat keempat terhormat dalam ranking saya.

Intipati teori paling baik dinyatakan dalam legenda Asia Tenggara. Oleh itu, wakil dari suku India Jayvast percaya bahawa mereka berasal dari dewa monyet Hanuman. Sebagai bukti, orang Hindu menunjukkan bahawa putera raja mereka mengekalkan duri yang lebih panjang dengan pelengkap seperti ekor, yang biasanya digambarkan oleh Hanuman, wira mitologi epik Ramayana. Orang Tibet menjejaki asal usul mereka kepada dua monyet luar biasa yang dihantar untuk mengisi kerajaan salji. Monyet-monyet belajar membajak dan menyemai bijirin, tetapi kerana terlalu banyak bekerja mereka semua menjadi lusuh. Nah, ekor, tentu saja, juga kering. Beginilah rupa manusia - persis seperti Marx.

Semua kisah ini mungkin akan kekal sebagai mitos lucu jika bukan kerana Count de Buffon Georges-Louis Leclerc (1707-1788), seorang naturalis, ahli biologi, ahli matematik, naturalis dan penulis Perancis, yang dari 1749 hingga 1783 menerbitkan Ensiklopedia 24 jilid " Sejarah semulajadi". Di dalamnya, kiraan mencadangkan bahawa lelaki itu berasal dari monyet.

Teori sedemikian membangkitkan kemarahan di kalangan orang biasa (buku itu bahkan dibakar secara terbuka) dan ketawa yang sihat dari ahli zoologi - kerana semua saintis memahami dengan sempurna khayalan fantasi sedemikian. Nampaknya, sejak itu ada jenaka dalam komuniti saintifik bahawa dunia haiwan terbahagi kepada dua kategori: berkaki empat dan berlengan empat. Dan kerana seseorang mempunyai dua tangan dan dua kaki, hanya seekor kanggaru boleh menjadi moyangnya.

Bantahan serius termasuk perbezaan yang tidak dapat diatasi dalam struktur organ dalaman, kulit dan rangka. Khususnya, struktur kaki:

Perbezaan lucu antara kaki manusia dan beruk ialah evolusi boleh menjadikan kaki monyet daripada kaki manusia - jika seseorang mula memanjat pokok lebih daripada berjalan, ibu jari kaki itu akan secara beransur-ansur menonjol dan memperoleh refleks menggenggam. Tetapi proses sebaliknya adalah mustahil. Tanpa jari kaki yang menyokong, monyet tidak dapat bergerak dengan yakin di atas tanah dan sentiasa "terlanggar." Dan jika anda cuba mengubah gaya hidup anda, anda pasti akan dimakan akibat pemilihan semula jadi.

Nampaknya ini boleh menjadi penghujung cerita tentang "kejadian monyet" - tetapi agama campur tangan dalam cerita itu. XVIII abad - era pemikiran bebas dan pemusnahan asas. Sebahagian daripada pemberontak memutuskan untuk menjadikan "lelaki monyet" sebagai simbol pandangan dunia yang baru dan progresif, dan palsu yang lucu tiba-tiba menjadi dogma agama asas para pejuang menentang dunia lama. Aktivis "kemajuan" memanggil kisah dongeng tentang asal usul manusia dari kera sebagai "teori saintifik" dan memasukkannya ke dalam buku teks sekolah, tidak peduli sama sekali tentang pendapat saintis.

Sementara itu, masa berlalu. Satu abad selepas skandal teori manusia beruk, pada tahun 1859 lulusan Kolej Kristian Cambridge dan paderi Anglikan Charles Darwin menerbitkan Teori Asal-usul Spesiesnya. Ia tidak ada kaitan dengan mitos yang sedang dibincangkan - kecuali sejak akhir abad ke-19, "manusia monyet" mula dengan bangganya memanggil diri mereka "Darwinists."

Hanya di Pada abad ke-20, ahli biologi akhirnya membuat percubaan untuk menentukan nenek moyang manusia menggunakan kaedah saintifik, menolak dogma agama dan hanya bergantung pada teori evolusi. Yang pertama melakukan ini ialah ahli lautan terkenal Profesor Alistair Hardy pada tahun 1929. Dia beralasan seperti ini: untuk menentukan nenek moyang seseorang, kita perlu mengumpul ciri-ciri morfologi organisma, mensistematikkannya dan menentukan habitat mana haiwan ini disesuaikan, dan ciri-ciri apa yang harus dimiliki oleh makhluk dari mana haiwan ini berkembang. .

Dan dia mula menyusun, memeriksa organ demi organ dan mengikuti sesuatu seperti ini:

1) Hidung. Terdapat otot vestigial di hidung yang membolehkan sayap hidung bergerak. Ini bermakna bahawa nenek moyang manusia mempunyai otot penuh yang boleh menutup lubang hidung. Tiada haiwan darat yang mempunyai penyesuaian sedemikian, tetapi semua haiwan yang menjalani gaya hidup akuatik mempunyainya: ikan lumba-lumba, paus sperma, memerang, anjing laut, dll.

2) Saluran pernafasan atas dengan laring yang sangat rendah adalah ciri unik spesies Homo sapiens. Tiada haiwan darat yang mempunyai penyesuaian sedemikian, tetapi semua mamalia marin memilikinya.

3) Keupayaan untuk menahan nafas anda secara sedar - serupa

4) Peningkatan kandungan sel darah merah dalam darah - serupa

5) Kulit terdedah - serupa

6) Keupayaan untuk melahirkan anak dalam air - serupa

7) Bahagian bawah kaki sejajar dengan tulang belakang - serupa

8) Lapisan lemak subkutaneus bayi - serupa. Anak darat dilahirkan kurus. Dan mereka tidak tahu bagaimana untuk menyelam sejak lahir, dan walaupun dengan mulut terbuka.

9) Semasa di dalam air, seseorang secara refleks memperlahankan degupan jantung. Mekanisme ini beroperasi dengan cara yang sama dalam semua mamalia akuatik. Walau bagaimanapun, mamalia darat, apabila memasuki air - persekitaran yang agresif yang mengancam nyawa mereka - meningkatkan kadar denyutan jantung mereka secara mendadak.

10) Lokasi kelenjar susu di dada, dan bukan di perut, adalah paling mudah untuk memberi makan bayi di dalam air - supaya tidak mengganggu pernafasan udara pada masa yang sama seperti memberi makan. Ini adalah bagaimana orang berbeza daripada semua mamalia darat. Tetapi ciri yang sama ini adalah ciri mamalia laut (dugong disalah anggap sebagai gadis laut dengan tepat kerana kehadiran payudara ikan duyung). Payudara wanita secara amnya sangat berbeza daripada puting mamalia darat yang hampir tidak ketara.

Nah, dan seterusnya. Senarai perbezaan morfologi yang menunjukkan kebolehsuaian seseorang terhadap kehidupan di dalam air menjangkau beberapa ratus kedudukan dan sebahagian besarnya bersifat dubur-genital, kerana kedua-dua pencernaan dan tingkah laku seksual manusia juga merupakan ciri khas haiwan laut, tetapi bukan haiwan darat.

Setelah membuat kesimpulan yang benar-benar logik tentang siapa sebenarnya moyang lelaki itu, Profesor Hardy segera... menyembunyikan maklumat ini, sedar bahawa dia akan menjadi mangsa penganiayaan agama. Dogma "monyet," malangnya, dianggap wajib untuk sains rasmi. Oleh itu, yang pertama mengumumkan nenek moyang sebenar manusia pada tahun 1942 ialah ahli biologi Jerman Max Westenhoffer, yang, secara bebas daripada rakan sekerjanya, membuat kesimpulan bahawa nenek moyang manusia adalah Hydropithecus - sama ada monyet amfibia, menurut beberapa saintis, atau bahkan lemur gergasi, menurut yang lain (tinggalan lemur tersebut ditemui di gua-gua Madagascar).

Atas sebab yang jelas, "orang monyet" berjaya mengabaikan penerbitan Max Westenhoffer - bagaimanapun, pada 17 Mac 1960, Sir Alistair Hardy, pada hari itu seorang kesatria dan profesor di Universiti Oxford, memutuskan bahawa dia tidak perlu lagi risau tentang kerjayanya dan diterbitkan dalam majalah The New Scientist » artikel "Adakah moyang manusia seorang penghuni akuatik?" ("Adakah Manusia Lebih Akuatik Pada Masa Lalu?").

Dan bom saintifik itu akhirnya meletup, menyebarkan mitos asal usul manusia dari beruk menjadi kepingan kecil!

Nampaknya "Darwinists" hanya perlu bergembira melihat bagaimana teori evolusi membenarkan sains membuat lompatan radikal ke hadapan, lebih dekat dengan misteri asal usul manusia, untuk memadamkan mitos Asia dari buku teks sekolah dan menulis teori saintifik di sana. Tetapi ia tidak ada di sana! Namun, dogma agama adalah dogma agama, dan jika doktrin "kemajuan saintifik" termasuk monyet sebagai nenek moyang, monyetlah yang harus kekal di sana!

Gelombang sumpahan menimpa Alistair Hardy. "Komuniti saintifik" menuduhnya merosakkan seluruh bangunan indah Darwinisme dengan teori evolusi bodohnya, melemahkan asas doktrin dan menghina Charles Darwin sendiri. Profesor itu hanya tergelak kecil, melihat histeria "monyet" dari tepi. Ortodoks tidak boleh membakarnya secara terbuka bersama dengan artikel itu - menjelang pertengahan abad kedua puluh, auto-da-fe telah ketinggalan zaman; Sudah terlambat untuk merosakkan kerjaya saintis itu, menghinanya, dan memecat seorang profesional yang cemerlang dan cemerlang daripada sains. Sememangnya, penentang tidak dapat menyangkal teori saintifik berdasarkan prinsip asas teori evolusi. Fakta pada umumnya adalah perkara yang menyusahkan jika ia tidak dimusnahkan tepat pada masanya. Dan memusnahkan fakta yang setiap orang lihat di cermin setiap hari adalah di luar kuasa mana-mana agama. “Orang monyet” hanya boleh mengetap gigi, mengutuk ahli biologi dan mengharamkan penerbitan baharu penyelidikan saintifik.

Sementara itu, Alistair Hardy mengasaskan pusat penyelidikan agama eksperimen di Oxford, menyimpan stok popcorn dan mula menonton dengan penuh minat bagaimana ia akan berakhir? "Komuniti saintifik" terlalu singkat untuk mendekatinya dan membalas dendam atas pemikiran bebasnya. Pada tahun 1985, seolah-olah mengejek lawannya, dia juga berjaya menerima Hadiah Templeton atas pencapaiannya.

Perkara terburuk berlaku kepada Charles Darwin yang malang. Lelaki malang itu mungkin berpusing di dalam kuburnya, memerhatikan bagaimana segelintir orang yang mengaburkan, bersembunyi di sebalik namanya, cuba untuk menyangkal teorinya sendiri. Dan kemudian, secara tidak disangka-sangka, "orang monyet" mempunyai sokongan "semacam saintifik": pada tahun 1975, Mary-Claire King dan Allan Wilson menerbitkan artikel dalam jurnal Sains mengenai persamaan genetik cimpanzi dan manusia. King dan Wilson membandingkan jujukan asid amino beberapa cimpanzi dan protein manusia (seperti hemoglobin dan mioglobin) dan mendapati jujukan itu sama ada sama atau hampir serupa. "... Urutan cimpanzi dan polipeptida manusia yang dikaji sehingga kini secara purata lebih daripada 99% sama.", para pakar membuat kesimpulan.

(di dalamnya, saintis cuba menjelaskan bahawa tiada siapa yang benar-benar memahami bagaimana makroevolusi berlaku). Serpihan tentang "identiti hampir lengkap" cimpanzi dan manusia telah ditarik keluar daripadanya - dan dongeng baharu tentang perbezaan genetik 1% antara Homo sapiens dan Pan troglodytes bergegas melalui hummock.

Walau bagaimanapun, kegembiraan penyokong mitologi Asia telah membawa manfaat yang sangat besar dan tidak ternilai kepada sains. Percaya bahawa genetik mampu mengesahkan teori asal usul manusia daripada beruk, yayasan saintifik antarabangsa telah menyumbangkan sejumlah besar wang untuk menguraikan genom manusia dan monyet yang paling hampir dengan mereka dalam morfologi. Kajian ini dijalankan mengikut program biasa oleh pasukan antarabangsa: Tomas Marqus-Bonet, Institut Biologi Evolusi, Evan E. Eichler, Universiti Washington dan Arcadi Navarro, ICREA-IBE Barcelona.

Projek unik itu telah disiapkan pada tahun 2009 dan menghasilkan hasil yang sangat menakjubkan dalam objektivitinya:

Ternyata, manusia berkongsi tidak lebih daripada 90% gen mereka dengan saudara terdekat mereka!!!

Ini bermakna secara genetik kita hampir sama dengan cimpanzi sebagaimana kita dekat dengan tikus, babi atau ayam. Dan semua yang kita ada persamaan dengan monyet adalah nenek moyang yang sama yang kelihatan mencurigakan seperti lemur.

Beginilah penemuan saintifik XXI berabad-abad membunuh sepenuhnya teori yang telah wujud selama hampir dua milenium dan masih tidak dikeluarkan dari halaman buku teks. Kanak-kanak sekolah moden benar-benar membuang waktu sekolah mereka menjejalkan tanda-tanda persamaan mereka dengan katak dart beracun berbulu.

Teori asal usul manusia dari beruk sudah tidak wujud lagi.

Artikel penuh boleh didapati

Teori tentang asal usul manusia muncul lebih dan lebih kerap, setiap kali menjadi lebih kompleks dan menarik. Soalan ini telah relevan selama beribu-ribu tahun. Malah sebelum zaman kita, orang ramai cuba mengetahui tentang asal usul mereka. Mungkin mereka berjaya mencapai matlamat mereka, tetapi ini tidak penting, kerana ilmu itu belum sampai kepada kita. Walau apa pun, kebanyakan orang berpendapat begitu, termasuk anda dan saya. Kami mencadangkan untuk mempertimbangkan 10 teori yang paling menarik dan kemungkinan besar mengenai bagaimana manusia muncul di Bumi.

10 teori tentang asal usul manusia

Pada masa ini hanya satu teori, Darwin, tentang asal usul manusia yang diiktiraf. Sudah tentu, tiada siapa yang boleh dengan pasti mengatakan bahawa kita berasal dari monyet. Terdapat lebih banyak fakta yang menunjukkan perkara ini:

Primat paling mirip dengan manusia dari segi anatomi;
Darwin melihat persamaan dalam ekspresi emosi;
ekspresi muka, gerak isyarat, pergerakan adalah serupa;
Kami serupa bukan sahaja dalam otak, gigi, darah, tetapi juga dalam psikologi tingkah laku.

Menurut teorinya, manusia berevolusi daripada monyet, meninggalkan nenek moyang yang jauh di belakang melampaui sempadan tamadun. Sebilangan besar penyelidikan sedang dijalankan. Pembuat filem telah pun mengeluarkan filem "Planet of the Apes," yang membincangkan tentang perang antara primata dan manusia. Mungkin sehingga isu ini selesai, orang ramai tidak akan berhenti mendera haiwan.

Bersama-sama dengan teori Darwin terdapat teori akuatik tentang asal usul manusia. Ia menunjukkan bahawa orang ramai keluar dari laut. Apakah fakta yang menunjukkan ini?

70-80% daripada tubuh manusia terdiri daripada air;
Dunia bawah air belum diterokai;
Kira-kira 90% lautan belum diterokai;
Ikan lumba-lumba adalah serupa dengan manusia hampir seperti monyet;

Sesungguhnya, ikan lumba-lumba mengetahui kira-kira 14,000 isyarat. Mereka mampu berkomunikasi dan menyelamatkan orang. Dalam sejarah tidak ada satu pun kes serangan haiwan ini. Ikan lumba-lumba bukan ikan kerana ia berdarah panas dan menghirup oksigen. Anda boleh mempelajari lebih banyak perkara menarik daripada artikel "10 fakta tentang ikan lumba-lumba" di portal kami.

Teori asal usul manusia akibat Big Bang adalah agak kompleks. Kami tidak akan pergi ke penjelasan saintifik semua rantai interaksi antara atom dan molekul (jika hanya kerana kita tidak faham). Secara umum, sesuatu telah berlaku dan badan angkasa meletup, akibatnya molekul dan atom mula bergerak dengan sangat huru-hara sehingga orang muncul. Mungkin semuanya salah sama sekali atau sebahagiannya, tetapi intipatinya adalah sama - teori ini tidak menjelaskan sama sekali mengapa kita muncul. Jika ini adalah satu kebetulan, maka sangat sukar untuk mempercayai bahawa organisma maju dan kompleks itu boleh timbul akibat letupan. Satu rambut terdiri daripada sejumlah besar atom.

Ramai yang percaya bahawa kita bukan satu-satunya kaum di Alam Semesta. Mungkin pencipta francais Transformers adalah antara orang sedemikian. Secara umum, terdapat hipotesis tentang asal usul manusia daripada makhluk asing. Sesetengah orang berpendapat bahawa kita telah dibawa ke dalam tabung uji dan mengisi Bumi. Orang lain percaya bahawa kita adalah anak kepada UFO. Ada lagi yang yakin bahawa kita sedang dieksploitasi oleh makhluk asing. Seolah-olah kita hamba, jadi kita tidak tahu erti kehidupan. Mungkin, dengan cara ini mereka hanya menjelaskan salah faham sifat mereka. Namun, bukan untuk kita menilai sama ada ini kisah dongeng atau realiti.

Bagaimana manusia muncul: mitos tentang Tuhan

Apabila bercakap tentang asal usul manusia, seseorang tidak boleh gagal menyebut agama. Mungkin jawapannya ada dalam Bible. Sejak zaman berzaman, buku itu diturunkan daripada orang tua kepada waris mereka. Pada masa yang sama, satu kebenaran dapat dilihat di kalangan masyarakat yang berbeza, menyeru untuk menghargai jiran mereka, melakukan kebaikan dan tidak melakukan dosa. Dan yang paling penting, Tuhan menciptakan kita. Kami tidak menggalakkan anda memilih agama; kami tidak berniat untuk menyinggung perasaan orang yang beriman. Dalam artikel ini kami hanya menekankan bahawa salah satu teori asal usul yang paling popular ialah kepercayaan kepada Tuhan.

Pada pendapat saya, teori yang paling menarik tentang asal usul manusia. Ia mengatakan bahawa evolusi tidak lebih daripada "debu di mata" masyarakat moden. Malah, terdapat tamadun dan teknologi maju sebelum kita. Kami hanya tidak memahami mereka, kerana pengetahuan telah hilang bersama-sama dengan Apocalypse. Pendahulu kita mungkin telah mengetahui jawapannya, tetapi sesuatu telah berlaku. Bagaimana lagi kita boleh menjelaskan fakta bahawa piramid telah wujud di Bumi selama beberapa tahun? Lebih-lebih lagi, mereka disusun hujung ke hujung. Malah teknologi semasa tidak membenarkan penciptaan struktur sedemikian. Belum lagi fakta bahawa di dalam piramid terdapat suasana yang menggalakkan untuk pembangunan tumbuhan. Mereka tidak mengandungi virus dan mikrob. Luar biasa, bukan?

Agak sukar untuk menjelaskan hipotesis ini. Bercakap secara ringkas tentang bagaimana manusia muncul, andaian berikut patut diketengahkan:

pemikiran menjadi kenyataan;
impian kita dihantar ke pusat Alam Semesta, selepas itu ia kembali ke dunia kita, menjadi kenyataan;
terdapat tenaga yang tidak kelihatan;
semua yang kita temui wujud, tetapi dalam realiti lain.

Oleh itu, hipotesis ini mengatakan bahawa semua teori terdahulu adalah benar. Maksudnya, setiap undang-undang dan andaian adalah kebenaran separa. Selain itu, dunia selari adalah segmen garis masa yang berbeza. Sukar, bukan?

Satu lagi teori yang rumit. Menurut hipotesis ini, terdapat beberapa dunia. Sesetengah saintis menunjukkan nombor 9, yang lain 3. Seseorang percaya bahawa terdapat banyak dunia selari. Bayangkan ada mesin masa. Sekarang anda sedang membaca teks ini (menangkap gambar). Selepas beberapa lama, kami kembali ke masa lalu dan berjalan-jalan. Bagaimana dengan cerita apabila anda membaca teks? Mengikut teori ini, semua tempoh masa adalah tetap. Dengan perjalanan anda, anda telah mencipta 2 cerita. Salah seorang daripada mereka berada di satu dunia, yang kedua di dunia yang lain.

Secara umum, satu lagi teori kompleks, di mana logik tertentu masih kelihatan.

Mungkin teori paling moden tentang asal usul manusia. Bagaimana jika dunia adalah permainan? Osho, Khayyam, ramai orang yang berjaya berkata menganggap hidup sebagai permainan, persembahan. Mungkin mereka mahu kami mengambil frasa ini secara literal? Bayangkan semua emosi, kesimpulan dan pandangan kita adalah program terbina dalam. Ini mengingatkan filem "The Matrix". Bayangkan segala-galanya di dunia adalah fiksyen, permainan di mana kita hanya menjalankan tugas kita. Dalam kes sedemikian tidak ada nasib. Semua ini adalah pengiraan sejuk pencipta. Sukar untuk dipercayai, tetapi intipati tertentu dapat dilihat.

Carlos Castaneda mempelajari "Seni Bermimpi" dengan seorang bomoh bernama Don Juan Matos untuk masa yang lama. Menurut teorinya, tidur adalah sebahagian daripada kehidupan. Ia sama nyata seperti realiti kita. Ia juga bercakap tentang dunia selari dan pewujudan pemikiran.

Intinya adalah ini. Pencipta, pusat alam semesta, atau tuhan meletakkan program itu. Tugas kita adalah untuk belajar, mempelajari perkara baharu, menemui pengetahuan dan mencipta sesuatu yang belum pernah berlaku sebelum ini. Selepas kematian, semua pengetahuan kita, bersama dengan ingatan, pergi kepada pencipta. Inilah intipati kewujudan kita. Itulah sebabnya manusia muncul. Anda boleh mengetahui lebih lanjut dengan membaca karya Carlos.