Jenis pertuturan. Luaran dan dalaman

Ucapan luaran- sistem isyarat bunyi yang digunakan oleh seseorang, tanda dan simbol bertulis untuk menghantar maklumat, proses pewujudan pemikiran.

Ucapan luaran berfungsi untuk berkomunikasi (walaupun dalam beberapa kes seseorang boleh berfikir dengan kuat tanpa berkomunikasi dengan sesiapa pun), jadi ciri utamanya ialah kebolehcapaian kepada persepsi (pendengaran, penglihatan) orang lain. Bergantung pada sama ada bunyi atau tanda bertulis digunakan untuk tujuan ini, perbezaan dibuat antara lisan (ucapan lisan biasa) dan ucapan bertulis. Pertuturan lisan dan bertulis mempunyai ciri-ciri psikologi yang tersendiri. Dalam ucapan lisan, seseorang melihat pendengar, reaksi mereka terhadap kata-katanya. Ucapan bertulis ditujukan kepada pembaca yang tidak hadir, yang tidak melihat atau mendengar penulis, akan membaca apa yang ditulis hanya selepas beberapa ketika. Selalunya penulis tidak mengenali pembacanya langsung, tidak mengekalkan hubungan dengannya. Kurangnya hubungan langsung antara penulis dan pembaca menimbulkan kesulitan tertentu dalam pembinaan ucapan bertulis. Penulis tidak diberi peluang untuk menggunakan cara ekspresif (intonasi, ekspresi muka, gerak isyarat) untuk menyatakan pemikirannya dengan lebih baik (tanda baca tidak menggantikan sepenuhnya cara ekspresif ini), seperti yang berlaku dalam ucapan lisan. Jadi bahasa tulisan biasanya kurang ekspresif daripada bahasa lisan. Di samping itu, ucapan bertulis hendaklah sangat terperinci, koheren, boleh difahami dan lengkap, iaitu, diproses.

Tetapi ucapan bertulis mempunyai kelebihan lain: tidak seperti ucapan lisan, ia membolehkan kerja panjang dan berhati-hati pada ekspresi lisan pemikiran, manakala dalam kelewatan ucapan lisan tidak boleh diterima, tidak ada masa untuk menggilap dan menamatkan frasa. Jika anda melihat, sebagai contoh, pada draf manuskrip L. N. Tolstoy atau A. S. Pushkin, anda akan terpegun dengan kerja mereka yang luar biasa teliti dan tepat pada ekspresi lisan pemikiran. Ucapan bertulis, baik dalam sejarah masyarakat dan dalam kehidupan individu, timbul kemudian daripada ucapan lisan dan dibentuk berdasarkannya. Kepentingan menulis amat besar. Di dalamnyalah keseluruhan pengalaman sejarah masyarakat manusia ditetapkan. Berkat penulisan, pencapaian budaya, sains dan seni diwarisi dari generasi ke generasi.

Jadi, ucapan luaran termasuk jenis berikut:

Dialogik;

monolog;

Ditulis

Ucapan lisan - ini adalah komunikasi antara orang melalui menyebut perkataan dengan kuat, di satu pihak, dan mendengar mereka oleh orang, di pihak yang lain.

Bergantung kepada pelbagai syarat komunikasi, ucapan lisan berbentuk sama ada ucapan dialog atau monolog.

Dialog (daripada dialog Yunani - perbualan, perbualan) - sejenis pertuturan yang terdiri daripada pertukaran ganti maklumat tanda (termasuk jeda, senyap, gerak isyarat) dua atau lebih subjek. Ucapan dialog ialah perbualan yang melibatkan sekurang-kurangnya dua orang lawan bicara. Ucapan dialogik, secara psikologi merupakan bentuk pertuturan yang paling mudah dan semula jadi, berlaku semasa komunikasi langsung antara dua atau lebih lawan bicara dan terdiri terutamanya dalam pertukaran ucapan. replika - jawapan, bantahan, teguran kepada kata-kata lawan bicara - dicirikan oleh singkatnya, kehadiran ayat tanya dan motivasi, struktur yang tidak dikembangkan secara sintaksis. Ciri khas dialog ialah sentuhan emosi penutur, pengaruh mereka antara satu sama lain melalui ekspresi muka, gerak isyarat, intonasi dan timbre suara. Dalam dialog setiap hari, pasangan tidak mempedulikan bentuk dan gaya penyataan, mereka berterus terang. Peserta dalam dialog awam mengambil kira kehadiran penonton, membina ucapan mereka dengan cara sastera. Dalam perbualan harian dan biasa, ucapan dialog tidak dirancang. Ini adalah ucapan yang berterusan. Arah perbualan sedemikian dan keputusannya sebahagian besarnya ditentukan oleh kenyataan pesertanya, kenyataan, kenyataan, kelulusan atau bantahan mereka. Tetapi kadang-kadang perbualan itu dianjurkan khusus untuk menjelaskan isu tertentu, kemudian ia bertujuan (contohnya, jawapan pelajar kepada soalan guru).

Ucapan dialogik, sebagai peraturan, membuat lebih sedikit tuntutan terhadap pembinaan pernyataan yang koheren dan terperinci daripada monolog atau ucapan bertulis; tiada latihan khas diperlukan di sini. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa lawan bicara berada dalam situasi yang sama, melihat fakta dan fenomena yang sama, dan oleh itu memahami satu sama lain dengan mudah, kadang-kadang dari separuh perkataan. Mereka tidak perlu menyatakan fikiran mereka dalam bentuk ucapan yang terperinci. Keperluan penting untuk lawan bicara dalam ucapan dialog adalah untuk dapat mendengar kenyataan pasangan hingga akhir, memahami bantahannya dan bertindak balas secara khusus kepada mereka, dan bukan kepada pemikirannya sendiri.

Monolog - sejenis pertuturan yang mempunyai satu subjek dan merupakan keseluruhan sintaksis yang kompleks, secara struktural sama sekali tidak berkaitan dengan ucapan lawan bicara. Ucapan monolog ialah ucapan seseorang yang, untuk masa yang agak lama, menyatakan pemikirannya atau penyampaian koheren yang konsisten oleh satu orang tentang sistem pengetahuan.

Ucapan monolog dicirikan oleh:

Konsistensi dan bukti, yang memberikan keselarasan pemikiran;

pemformatan yang betul dari segi tatabahasa;

Pertuturan monolog adalah lebih rumit daripada dialog dari segi kandungan dan reka bentuk bahasa dan sentiasa membayangkan tahap perkembangan pertuturan penutur yang agak tinggi. Terdapat tiga jenis utama ucapan monolog: narasi (cerita, mesej), penerangan dan penaakulan, yang, seterusnya, dibahagikan kepada subspesies yang mempunyai ciri linguistik, komposisi dan intonasi mereka sendiri. Dengan kecacatan pertuturan, pertuturan monolog terganggu pada tahap yang lebih besar daripada pertuturan dialog.

Monolog ialah pernyataan terperinci (unit asas teks) seorang, dilengkapkan dalam pengertian semantik. Ciri psikologi dan pedagogi ucapan monolog ialah reaksi pendengar dapat ditebak, gerak isyarat dan mimik muka memainkan peranan yang lebih rendah daripada dialog. Monolog selalunya merupakan ucapan umum yang ditujukan kepada sebilangan besar orang. Monolog pidato adalah dialog.

Penceramah, seolah-olah bercakap dengan penonton, iaitu, ada dialog tersembunyi. Tetapi dialog terbuka juga mungkin, sebagai contoh, jawapan kepada soalan daripada mereka yang hadir.

Ucapan monolog mengandaikan bahawa seseorang bercakap, yang lain hanya mendengar, tidak mengambil bahagian dalam perbualan. Ucapan monolog dalam amalan komunikasi manusia menempati tempat yang luas dan dimanifestasikan dalam pelbagai jenis ucapan lisan dan bertulis. Bentuk ucapan monolog termasuk syarahan, laporan, ucapan di mesyuarat. Satu ciri umum dan ciri semua bentuk ucapan monolog ialah orientasi yang jelas terhadap pendengar. Tujuan orientasi ini adalah untuk mencapai kesan yang diperlukan kepada pendengar, untuk memindahkan pengetahuan kepada mereka, untuk meyakinkan mereka tentang sesuatu. Dalam hal ini, ucapan monolog adalah bersifat terperinci, ia memerlukan pembentangan pemikiran yang koheren, dan oleh itu, persiapan dan perancangan awal.

Sebagai peraturan, ucapan monolog diteruskan dengan ketegangan tertentu. Ia memerlukan penutur untuk dapat secara logik, secara konsisten menyatakan pemikirannya, menyatakannya dalam bentuk yang jelas dan jelas, serta keupayaan untuk menjalin hubungan dengan penonton. Untuk melakukan ini, penceramah mesti mengikuti bukan sahaja kandungan ucapannya dan pembinaan luarannya, tetapi juga reaksi pendengar.

Jumlah kehilangan maklumat dalam mesej monolog boleh mencapai 50%, dan dalam beberapa kes malah 80% daripada volum maklumat asal [‎7].

Ucapan bertulis - Ini ialah ucapan yang direka bentuk secara grafik, disusun berdasarkan imej surat. Ia ditujukan kepada pelbagai pembaca, tidak mempunyai situasi dan melibatkan kemahiran mendalam dalam analisis huruf bunyi, keupayaan untuk secara logik dan tatabahasa menyampaikan pemikiran seseorang dengan betul, menganalisis apa yang ditulis dan memperbaiki bentuk ekspresi.

Ucapan bertulis dan lisan biasanya melaksanakan fungsi yang berbeza. Ucapan lisan sebahagian besarnya berfungsi sebagai ucapan sehari-hari dalam situasi perbualan, ucapan bertulis - sebagai ucapan perniagaan, saintifik, lebih tidak peribadi, tidak bertujuan untuk lawan bicara yang hadir secara langsung. Dalam kes ini, ucapan bertulis ditujukan terutamanya untuk menyampaikan kandungan yang lebih abstrak, manakala lisan, ucapan sehari-hari kebanyakannya lahir daripada pengalaman langsung. Oleh itu beberapa perbezaan dalam pembinaan ucapan bertulis dan lisan dan dalam cara yang digunakan setiap daripada mereka.

Dalam lisan, pertuturan sehari-hari, kehadiran situasi biasa yang menyatukan lawan bicara mewujudkan persamaan beberapa prasyarat yang jelas. Apabila penceramah mengulangnya dalam pertuturan, ucapannya nampaknya tidak semestinya panjang, membosankan dan bertele-tele: banyak yang jelas daripada situasi dan boleh ditinggalkan dalam ucapan lisan. Antara dua lawan bicara, disatukan oleh situasi yang sama dan - sedikit sebanyak - pengalaman, pemahaman adalah mungkin dari separuh perkataan. Kadang-kadang, antara orang yang rapat, satu petunjuk sudah cukup untuk difahami. Dalam hal ini, apa yang kita perkatakan itu difahami bukan sahaja atau kadang-kadang tidak begitu banyak daripada kandungan pidato itu sendiri, tetapi berdasarkan situasi di mana lawan bicara berada. Oleh itu, dalam ucapan sehari-hari, banyak yang tidak dipersetujui. Ucapan perbualan ialah ucapan situasional. Lebih-lebih lagi, dalam percakapan-percakapan lisan, sebagai tambahan kepada kandungan subjek-semantik ucapan, terdapat pelbagai cara ekspresif yang boleh digunakan oleh lawan bicara, dengan bantuan yang tidak dikatakan dalam kandungan ucapan itu sendiri. disampaikan.

Dalam ucapan bertulis yang ditujukan kepada pembaca yang tidak hadir atau secara amnya tidak peribadi, tidak dikenali, seseorang tidak boleh mengharapkan fakta bahawa kandungan ucapan itu akan ditambah dengan pengalaman umum yang diperoleh daripada hubungan langsung, yang dihasilkan oleh situasi di mana penulis berada. Oleh itu, dalam ucapan bertulis, sesuatu yang berbeza diperlukan daripada ucapan lisan - pembinaan ucapan yang lebih terperinci, pendedahan yang berbeza tentang kandungan pemikiran. Dalam ucapan bertulis, semua hubungan penting pemikiran mesti didedahkan dan dicerminkan. Ucapan bertulis memerlukan persembahan yang lebih sistematik dan koheren secara logik. Dalam ucapan bertulis, semuanya harus jelas hanya dari kandungan semantiknya sendiri, dari konteksnya; ucapan bertulis ialah ucapan kontekstual.

Terdapat pelbagai jenis pertuturan: pertuturan gerak isyarat dan pertuturan bunyi, pertuturan bertulis dan lisan, pertuturan dalaman dan luaran. Biasanya terdapat tiga jenis pertuturan: luaran, dalaman dan egosentrik. Ucapan luaran pula dibahagikan kepada tulisan dan lisan. Ucapan lisan dan bertulis dibahagikan kepada monolog dan dialogik. Mari kita pertimbangkan secara terperinci jenis ucapan yang ditetapkan.

Ucapan luaran adalah alat komunikasi utama. Ini adalah ucapan yang ditujukan kepada orang lain, ucapan untuk orang lain, yang diucapkan, didengar dan difahami oleh orang lain. Ucapan luaran bertujuan untuk interaksi dan dicirikan oleh pengembangan dan kekayaan relatif.

Ucapan luaran pula terbahagi kepada lisan dan bertulis ucapan. Ucapan lisan Ia muncul dalam dua bentuk - dialog dan monologik. Dialog- pertuturan yang dikondisikan oleh situasi dan konteks penyataan sebelumnya. Dialog ialah proses pertukaran maklumat dua hala yang pantas dan spontan. Dialog ialah perbualan secara bergilir-gilir, di mana setiap pasangan bergilir-gilir tempoh bercakap dan mendengar. Ucapan dialogik lisan mempunyai ciri-ciri berikut: 1. Kehadiran maklum balas. Pertukaran maklumat dijalankan dengan bantuan sokongan, i.e. lawan bicara mempunyai peluang untuk bertanya soalan penjelasan, membuat kenyataan, membantu menyelesaikan pemikiran dan dengan itu mewujudkan maklum balas dengan penceramah. Untuk dialog, kehadiran maklum balas adalah salah satu ciri yang paling penting. 2. Konvolusi dalam masa. Dalam dialog, rakan bicara banyak memahami kerana kedua-duanya mengawal keadaan. Bagi orang luar, dialog tidak cukup jelas. Pada zaman kanak-kanak, dialog adalah sukar, dan hanya orang dewasa yang mampu melakukan dialog sepenuhnya. Sukar bagi seorang kanak-kanak untuk mengekalkan perhatian pada lawan bicara dan pada apa yang dia katakan; kanak-kanak itu cepat melompat ke topik lain. Bagi seorang kanak-kanak, kerana egosentrismenya, perkara utama adalah untuk menyampaikan maklumatnya atau menerima maklumat, tetapi dia belum dapat menukarnya. Selalunya keadaan sedemikian diperhatikan di kalangan orang dewasa yang sihat.

Monolog lisan - ia adalah bentuk pertuturan yang agak panjang; ia adalah ucapan seseorang yang tidak terganggu oleh teguran orang lain. Ia adalah pembentangan sistem pemikiran, pengetahuan, maklumat yang konsisten dan koheren oleh satu orang, tanpa bergantung pada ucapan lawan bicara. Monolog sepatutnya tepu dengan cara muka dan gerak isyarat yang ekspresif, yang menekankan kepentingan maklumat pertuturan. Kerana direka untuk khalayak tertentu, bagaimanapun, ia tidak selalu disertai dengan reaksi langsung pendengar (contohnya, semasa bercakap di media). Monolog juga dicirikan oleh fakta bahawa ia boleh dirancang lebih awal. Pada masa yang sama, penceramah atau pensyarah yang mahir sentiasa mengambil kira sedikit reaksi penonton dan, selaras dengan ini, mengubah perjalanan pembentangannya, mengekalkan kandungan utamanya.

Ucapan bertulis- ucapan, direalisasikan dalam bentuk yang boleh diakses oleh persepsi visual, dalam bentuk teks bertulis. Ucapan bertulis membenarkan jurang masa dan ruang antara generasi dan persepsinya dan membolehkan pembaca menggunakan sebarang strategi persepsi, kembali kepada apa yang telah dibaca, dsb.

Dari sudut cara yang digunakan, ucapan bertulis berbeza daripada ucapan lisan pada tiga peringkat: 1) ia menggunakan kod grafik (penulisan); 2) untuk menekankan maksud apa yang ditulis, bukan intonasi, tetapi peranti leksikal (gabungan perkataan), tatabahasa dan tanda baca digunakan; 3) terdapat bentuk bahasa yang wajib dalam penulisan, tetapi pilihan dalam pertuturan lisan.

Dalam ucapan bertulis, bentuk monolog dan dialog juga dibezakan. penulisan monolog dicirikan oleh keterbukaan dan sewenang-wenangnya. Ucapan bertulis melibatkan kelewatan atau kekurangan maklum balas. Interlocutor dalam kes ini tidak boleh bertanya kepada kami lagi, menjelaskan, memberi perhatian kepada kesilapan. Contoh penulisan monolog boleh berupa karangan, nota kuliah, penulisan, karya sastera. Penulisan dialog dicirikan oleh kehadiran maklum balas dan, dalam beberapa kes, komponen ekspresif. Contoh ucapan dialog bertulis ialah nota, sembang Internet dan ICQ. Tanda khas yang bukan tatabahasa, contohnya, emotikon, bertindak sebagai komponen ekspresif.

Cara utama pengaruh dalam ucapan bertulis ialah perkataan itu sendiri, susunan dan tanda bacanya. Dengan membuat ujaran secara bertulis, kita secara sedar atau tidak sedar boleh mengaitkan ujaran ini dengan kandungan yang ingin kita ungkapkan, dan sekiranya terdapat percanggahan, kita boleh meninggalkannya dan memulakan semula, seterusnya mengasah bentuk luaran ujaran itu. Dalam ucapan lisan, penghitungan sedemikian adalah mustahil. Untuk melaksanakan pemilihan bentuk yang paling sesuai untuk kandungan yang dimaksudkan, seseorang menggunakan ucapan batin. Maksudnya, sebelum merumuskan sesuatu pemikiran secara bertulis, ia mesti diucapkan secara dalaman. Pembentukan ucapan bertulis adalah proses yang sukar, kerana ia memerlukan abstraksi dua peringkat daripada seseorang. Pada peringkat pertama, ciri penting objek, fenomena dan fakta diserlahkan, dan kemudian perkataan yang sepadan digunakan. Pada peringkat kedua, perkataan ini dikurniakan tanda tertentu, dan tanda ini ditulis secara bebas daripada perkataan itu. Sememangnya, kedua-dua tahap ini memerlukan pemikiran yang dibentuk dengan baik.

Ucapan batin. Konsep ucapan batin pertama kali dicadangkan oleh L.S. Vygotsky. Dia mendefinisikan ucapan dalaman sebagai "rancangan dalaman khas pemikiran ucapan, pengantara hubungan dinamik antara pemikiran dan perkataan." Pertuturan dalaman mempunyai ciri-ciri berikut: 1) kekurangan fonasi; 2) predikativiti (iaitu, semua subjek ditinggalkan dan hanya predikat yang ada); 3) singkatan; 4) keutamaan makna atas perkataan; 5) percanggahan antara semantik ucapan dalaman dan semantik ucapan luaran. Bertindak sebagai ucapan dalaman, ucapan, seolah-olah, membuang pemenuhan fungsi utamanya yang menimbulkannya: ia tidak lagi menjadi alat komunikasi langsung untuk menjadi, pertama sekali, satu bentuk kerja pemikiran dalaman . Oleh itu, ucapan dalaman adalah cara berfikir. Ia tidak mempunyai fonasi, iaitu reka bentuk bunyi luaran yang boleh didengar. Ia meneruskan dalam bidang mental, menjalankan fungsi aktiviti perancangan dan fungsi memproses maklumat. Pertuturan dalaman dicirikan oleh pemecahan, mendadak dan situasi. Tidak memenuhi tujuan mesej dan komunikasi, ucapan batin masih mempunyai watak sosial. Ia adalah sosial, pertama, secara genetik, dalam asal-usulnya: ucapan "dalaman" ialah bentuk terbitan ucapan "luaran". Mengalir dalam keadaan yang berbeza, ia mempunyai struktur yang diubah suai, tetapi strukturnya yang diubah suai juga mempunyai kesan yang jelas tentang asal usul sosialnya. Pertuturan batin dan lisan, pemikiran diskursif yang mengalir dalam bentuk pertuturan batin mencerminkan struktur pertuturan yang telah berkembang dalam proses komunikasi. Oleh itu, ucapan dalaman adalah asal sosial. Tetapi ia juga sosial dalam kandungannya. Pernyataan bahawa ucapan batin adalah ucapan dengan diri sendiri tidak sepenuhnya tepat. Dan ucapan dalaman kebanyakannya ditujukan kepada lawan bicara. Kadang-kadang ia adalah orang yang bercakap secara individu tertentu.

Nampaknya, disebabkan sifat ucapan dalaman yang terhad dan ketiadaan bentuk bunyi luaran, ucapan dalaman sering diintelektualkan dan dikenal pasti dengan pemikiran. Berkaitan dengan ucapan dalaman, persoalan tentang hubungan antara ucapan dan pemikiran timbul dengan ketajaman tertentu.

Ucapan egosentrik Ini adalah gabungan unik pertuturan luaran dan dalaman. Mengikut cara manifestasi, ucapan ini adalah luaran, iaitu, ia berbunyi, bersuara. Tetapi dari segi fungsi dan struktur, ucapan ini adalah dalaman. Ini adalah pemikiran dan penaakulan dengan kuat, yang dijalankan dalam bentuk soal-jawab dan boleh ditafsirkan sebagai perbualan dengan diri sendiri seperti dengan rakan komunikasi khayalan. Ucapan egosentrik membolehkan anda mengatasi kesukaran dan halangan yang timbul dalam fikiran. Ini adalah ucapan untuk diri saya sendiri. Istilah "pertuturan egosentrik" diperkenalkan oleh Jean Piaget dan digunakan hanya untuk mencirikan pertuturan kanak-kanak. Piaget mengandaikan bahawa pertuturan kanak-kanak berkembang daripada dialog dengan orang lain dan dengan dirinya sendiri. Piaget menganggap pertuturan egosentrik sebagai peringkat sementara dalam perkembangan pertuturan. Ia kelihatan agak lewat, kemuncaknya jatuh pada 3-5 tahun. Intipati ucapan egosentrik ialah, kononnya tidak berkomunikasi dengan sesiapa pun, namun, kanak-kanak itu mencipta resonans sosial untuk dirinya sendiri. Ini adalah perbualan dengan lawan bicara yang memahami segala-galanya dan bersetuju dengan segala-galanya. Monolog sebegini menyumbang kepada luahan emosi dan pada masa yang sama melaksanakan fungsi kefahaman. Ucapan egosentrik adalah prasyarat untuk pembentukan fungsi perancangan pemikiran. Pada peringkat pertama perkembangannya, ia mengiringi sebarang aktiviti kanak-kanak, terutamanya jika aktiviti ini menyebabkan dia mengalami kesulitan tertentu. Sepanjang usia prasekolah, pertuturan egosentrik berubah. Ia mengandungi bukan sahaja pernyataan yang memastikan, tetapi juga merancang dan mengawal selia. Dengan usia, ucapan egosentrik dalaman, bertukar menjadi ucapan dalaman dan dalam bentuk ini mengekalkan fungsi perancangannya. Walau bagaimanapun, Vygotsky mengatakan bahawa ucapan egosentrik tidak hilang sepenuhnya pada orang dewasa. Anda dan saya sering bercakap dengan anjing dan kucing kami, dan juga "ayat" dalam proses kerja dan aktiviti lain, "merujuk" kepada objek tidak bernyawa. Selalunya, ucapan egosentrik boleh diperhatikan dalam seorang guru, apabila, untuk mencari jawapan kepada soalan, dia memulakan pencarian lisan untuk jawapan di bawah nafasnya, membuat alasan dengan kuat. Ucapan egosentrik pada orang dewasa ditunjukkan dalam saat-saat kesukaran dan tekanan emosi. (Contoh: "ini saya untuk anda", "oh anda menjijikkan" - apabila melihat seekor lipas; "wahai anda, orang yang malang, sekarang kami akan menyiram anda" - rayuan kepada bunga; "baik, di mana awak?” - dalam mencari kunci).

Ucapan sehari-hari - ia adalah ucapan lisan yang spontan dan tidak terikat oleh penutur asli bahasa Rusia moden yang berpendidikan. Ucapan ini tidak mempunyai ciri vernakular dan bebas daripada genre jalanan dan dialekisme. Ini adalah sistem bahasa khas. RR dicirikan oleh sifat-sifat berikut: 1) ketidaksediaan, spontan lakuan pertuturan; 2) kemudahan bersuara; 3) penyertaan langsung penutur dalam lakuan tutur. Kita boleh memerhatikan percakapan sehari-hari di dalam bas, di kedai, pada waktu makan tengah hari, semasa perbualan telefon. Kemudahan ditentukan oleh adanya hubungan tidak formal antara peserta dalam lakuan tutur. Oleh itu, sebagai contoh, pertukaran pendapat pada beberapa mesyuarat rasmi, di mana penceramah menggunakan bentuk lisan bahasa sastera yang dikodkan, jatuh daripada kalangan teks yang sedang dipertimbangkan. Ciri-ciri pertuturan sehari-hari ialah:

1. Sinkretisme. Ini adalah penguncupan banyak menjadi satu, sejenis pemadatan. Sinkretisme dimanifestasikan dalam penggunaan struktur bukan kesatuan ("kepala sakit .. matikan .." - "Saya sakit kepala, tutup lampu" atau "payung .. anda akan basah ..." - "ambil payung, jika tidak anda akan basah”)

2. Kecacatan. Ini adalah proses terbalik sinkretisme. Ia menunjukkan dirinya dalam unit seperti pencalonan yang tidak jelas seperti "berikan saya sesuatu untuk dipotong", "ada sesuatu untuk ditulis", "ambil sesuatu untuk disembunyikan". Ungkapan ini dibedah dalam bentuk, tetapi kandungan sinkretik, kerana "dengan apa yang hendak ditulis" ialah pensel atau pen. Dari segi kandungan, pemotongan dimanifestasikan dalam produktiviti kata terbitan yang tinggi. Contohnya, "pembersih, pencengkam, pemegang."

3. Kehadiran asas apersepsi yang sama. Istilah ini diperkenalkan pada awal abad ke-20. dalam kerangka sains linguistik. Asas apersepsi umum difahami sebagai "stok pengetahuan am yang koheren, holistik, sistemik, ciri semua penutur asli; keseluruhan pengalaman sosial. Kehadiran asas apersepsi yang sama membayangkan pemahaman yang sama oleh lawan bicara pada saat tertentu apabila komunikasi berlaku.

Pertuturan luaran dan dalaman adalah dua jenis pertuturan utama yang dibezakan oleh ahli psikologi. Dari yang pertama, semuanya secara amnya jelas: inilah yang biasa kita fahami dengan ucapan. Sebagai contoh, perkataan yang anda baca sekarang adalah ucapan luaran pengarang teks.

Jika anda menyatakan pendapat tentang perkara yang anda baca kepada rakan, ini sudah menjadi ucapan luaran anda. Ringkasnya, ini adalah perkataan yang diucapkan dan didengar, ditulis dan dibaca.

Ucapan dalaman adalah bentuk khusus aktiviti ucapan, yang secara aktif dikaji terutamanya dalam psikologi dan kritikan sastera. Seperti monolog dalaman seorang wira dalam karya fiksyen, yang membantu pembaca memahami watak watak itu, ucapan dalaman seseorang menyediakan banyak bahan untuk ahli psikologi.

Dua sisi ucapan: ditujukan kepada orang lain dan ditujukan kepada diri sendiri

Sebutan dalaman ialah pengiring pemikiran, disesuaikan untuk melakukan operasi mental. Apakah jenis operasi ini? Sangat berbeza: hafalan, mendengar dengan penuh perhatian kepada orang lain, membaca tertumpu kepada diri sendiri, menyelesaikan masalah dalam fikiran ...

Ucapan jenis ini tidak membayangkan reka bentuk lisan atau bertulis: ia diperlukan oleh penutur sendiri, dan bukan oleh lawan bicara. Jika kita menganggap istilah itu dalam erti kata yang lebih sempit, maka kita boleh mengatakan bahawa ini adalah peringkat perancangan ucapan luaran, peringkat pertama ujaran sebelum pelaksanaannya untuk pendengar.

Pelan atau garis besar ujaran yang disusun di kepala, diikuti dengan reka bentuk bunyinya, hanyalah satu manifestasi bagaimana pertuturan dalaman dan luaran disambungkan. Proses yang sama mendahului rakaman teks tertentu: sebelum itu, kami menyusun secara mental frasa, perkataan, ayat, menentukan yang paling sesuai.

Di samping itu, sebagai contoh, hasil kajian psikofisiologi, terbukti bahawa bercakap dalaman, seperti bercakap luaran, disertai dengan artikulasi (gerakan bibir dan lidah), hanya tersembunyi. Dengan cara ini, eksperimen dengan artikulasi telah menunjukkan bahawa mekanisme ucapan dalaman sebenarnya sebahagian besarnya terikat kepadanya. Terdapat kebergantungan antara satu sama lain.

Sebagai contoh, pemikiran bahawa anda perlu menyebut bunyi tertentu mencetuskan pergerakan mikro lidah dan bibir, pada masa yang sama getaran mereka dirasakan oleh otak, akibatnya pemikiran itu mengalir ke arah yang betul.

Satu bentuk aktiviti pertuturan boleh masuk ke yang lain. Apabila luaran menjadi dalaman, mereka bercakap tentang proses internalisasi (dari dalaman, yang bermaksud "dalaman" dalam bahasa Latin), dan apabila sebaliknya adalah benar, proses itu dipanggil eksteriorisasi (dari bahasa Latin luaran - "luar", "luaran". ”).

Internalisasi selalu dikaitkan dengan pengurangan dalam struktur pertuturan, eksteriorisasi, sebaliknya, membuat pernyataan lebih terperinci, membinanya mengikut peraturan tatabahasa. Tidak mematuhi norma pertuturan yang ketat adalah salah satu ciri ciri utama ucapan dalaman. Secara umum, ciri-cirinya boleh dibentangkan secara ringkas dalam bentuk senarai berikut.

• Pecahan, pemecahan.
• Generalisasi.
• Situasi (maksud pernyataan ditentukan oleh situasi dan perubahan bergantung padanya).
• Sekunder (berdasarkan ucapan luaran).
• Kelajuan tinggi (jika dibandingkan dengan pertuturan luaran).
• Unsur-unsur dialog formal (contohnya, ayat tanya), yang, walau bagaimanapun, tidak boleh mengelirukan: ucapan dalaman ialah pembentukan yang bersifat monolog.

Semua ciri ini adalah disebabkan oleh apa yang kita katakan dalam kes ini untuk diri kita sendiri, yang bermaksud bahawa kita tidak memerlukan sebarang norma bahasa, atau cara ekspresi, atau penjelasan tambahan - segala-galanya yang menjadikan mesej itu dapat difahami bukan sahaja oleh penutur, tetapi juga. kepada pendengar.

Komunikasi kanak-kanak: pertama untuk orang lain, kemudian untuk diri sendiri

Bagaimanakah ucapan dalaman terbentuk? Soalan ini telah menduduki generasi penyelidik. Dia dianggap, sebagai contoh, oleh ahli psikologi dan ahli bahasa Alexei Alekseevich Leontiev, ahli bahasa Solomon Davidovich Katsnelson, ahli psikologi.

Vygotsky secara kiasan mengatakan bahawa ucapan dalaman adalah transformasi perkataan menjadi pemikiran, manakala ucapan luaran adalah proses yang bertentangan. Ahli sains percaya bahawa terdapat hubungan antara fenomena seperti ucapan dalaman dan ucapan egosentrik.

Ingat bahawa istilah terakhir telah diperkenalkan oleh ahli psikologi Switzerland Jean Piaget untuk mencirikan pemikiran istimewa yang wujud pada kanak-kanak sehingga kira-kira 10-11 tahun. Apakah pemikiran ini? Yang berpusat di sekitar satu orang - kanak-kanak itu sendiri. Sehubungan itu, terdapat juga satu sudut pandangan terhadap setiap yang berlaku, yang menjadi miliknya.

Kanak-kanak tidak mengakui bahawa penghakiman lain mungkin, mungkin bercanggah dengan keputusan mereka. Seorang kanak-kanak tidak akan dapat membayangkan ini, walaupun dia mahu. Paling jelas, sifat keperibadian ini boleh dilihat hanya dalam pertuturan. Kanak-kanak itu bercakap untuk orang lain dan juga untuk dirinya sendiri, tidak cuba membuat pemikirannya lebih jelas atau mengubahnya untuk lawan bicara. Ia tidak terfikir bahawa ia mungkin perlu.

Dan sebenarnya, kenapa? Bagi orang lain, lelaki kecil itu berfikir, memahaminya dengan mudah, seperti dia memahami dirinya sendiri. Dalam tempoh itu, menurut Piaget, pemikiran egosentrik diatasi dan memberi laluan kepada pandangan dunia yang lebih dewasa.

Menurut Vygotsky, cara egosentrik untuk menyatakan pemikiran seseorang tidak pupus: ucapan dalaman terbentuk dengan tepat dari yang egosentrik. Dan egosentrik, oleh itu, menjadi peringkat peralihan daripada ucapan luaran kepada dalaman.

Sesungguhnya, dengan usia, kanak-kanak itu lebih banyak berinteraksi dengan orang lain, belajar melihat dunia dari sudut pandangan lain, dan mereka sudah memberinya lebih sedikit diskaun dan mengharapkan dia menyampaikan fikiran dan keinginannya supaya lawan bicara memahaminya dengan mudah, dan tidak menyelesaikan teka-teki. Dan ucapan egosentrik bertukar dari luar ke dalam: sebagai alat komunikasi, ia kini tidak berkesan, tetapi ia boleh berjaya digunakan sebagai alat untuk menguruskan tingkah laku, kenyataan perancangan.

Dengan cara ini, mari kita ingat tentang mikroartikulasi dalam ucapan dalaman. Alexander Nikolaevich Sokolov, seorang lagi ahli psikologi Rusia yang terkenal, mencadangkan bahawa kanak-kanak itu mewujudkan hubungan antara bunyi dan pergerakan otot yang dia rasakan apabila dia menyebutnya.

Sehingga kira-kira tiga tahun, kanak-kanak itu tidak boleh menangguhkan pergerakan ini, oleh itu dia tidak dapat berbisik, apalagi bercakap "kepada dirinya sendiri". Adalah pelik untuk diperhatikan di sini bahawa kedua-dua kanak-kanak dan juga orang dewasa, dengan komplikasi operasi yang dilakukan dalam fikiran, sebagai peraturan, bergerak dari sebutan dalaman ke luaran - pertama tenang, dan kemudian lebih kuat dan lebih kuat. Pengarang: Evgeniya Bessonova

Muka surat 5 daripada 38

Jenis dan fungsi pertuturan.

Ucapan melaksanakan tertentu ciri-ciri:

nasi. 3. Fungsi pertuturan

Fungsi kesan Ia terdiri daripada keupayaan seseorang melalui ucapan untuk mendorong orang kepada tindakan tertentu atau menolaknya.

Fungsi mesej terdiri daripada pertukaran maklumat (pemikiran) antara manusia melalui perkataan, frasa.

fungsi ekspresi terletak pada hakikat bahawa, di satu pihak, terima kasih kepada ucapan, seseorang dapat menyampaikan perasaan, pengalaman, hubungannya dengan lebih lengkap, dan, sebaliknya, ekspresi ucapan, emosinya dengan ketara memperluaskan kemungkinan komunikasi.

Fungsi penetapan terdiri daripada keupayaan seseorang melalui pertuturan untuk memberikan objek dan fenomena realiti sekeliling nama mereka sendiri.

Mengikut set fungsinya (lihat Rajah 3), pertuturan ialah aktiviti polimorfik, i.e. dalam pelbagai tujuan fungsinya, ia dibentangkan dalam bentuk yang berbeza (Rajah 4) dan jenis (Rajah 5): luaran, dalaman, monolog, dialog, bertulis, lisan, dll.

Dalam psikologi, terdapat dua bentuk ucapan: luaran dan dalaman.

nasi. 4. Bentuk pertuturan

Ucapan luaran- sistem isyarat bunyi yang digunakan oleh seseorang, tanda dan simbol bertulis untuk menghantar maklumat, proses pewujudan pemikiran.

Ucapan luaran mungkin mempunyai jargon dan intonasi. Istilah- ciri gaya (leksikal, frasaologi) bahasa kumpulan sosial atau profesional yang sempit. Intonasi - satu set elemen pertuturan (melodi, irama, tempo, keamatan, struktur aksen, timbre, dsb.) yang secara fonetik mengatur pertuturan dan merupakan cara untuk menyatakan pelbagai makna, pewarnaan emosi mereka.

Ucapan luaran termasuk jenis berikut (lihat Rajah 5):

* lisan (dialogi dan monolog) dan

* bertulis.

nasi. 5. Jenis pertuturan

Ucapan lisan- ini adalah komunikasi antara orang melalui menyebut perkataan dengan kuat, di satu pihak, dan mendengar mereka oleh orang, di pihak yang lain.

Dialog(dari bahasa Yunani. dialog- perbualan, perbualan) - sejenis ucapan, yang terdiri daripada pertukaran ganti maklumat tanda (termasuk jeda, senyap, gerak isyarat) dua atau lebih subjek. Ucapan dialog ialah perbualan yang melibatkan sekurang-kurangnya dua orang lawan bicara. Pertuturan dialogik, secara psikologi merupakan bentuk pertuturan yang paling mudah dan semula jadi, berlaku semasa komunikasi langsung antara dua atau lebih lawan bicara dan terdiri terutamanya dalam pertukaran replika.

replika- jawapan, bantahan, teguran kepada kata-kata lawan bicara - dicirikan oleh singkatnya, kehadiran ayat tanya dan motivasi, struktur yang tidak dikembangkan secara sintaksis.

Ciri khas dialog ialah sentuhan emosi penutur, pengaruh mereka antara satu sama lain melalui ekspresi muka, gerak isyarat, intonasi dan timbre suara.

Dialog itu disokong oleh lawan bicara dengan bantuan penjelasan soalan, perubahan situasi dan niat penutur. Dialog tertumpu yang berkaitan dengan satu topik dipanggil perbualan. Peserta dalam perbualan membincangkan atau menjelaskan masalah tertentu dengan bantuan soalan yang dipilih khas.

Monolog- sejenis pertuturan yang mempunyai satu subjek dan merupakan keseluruhan sintaksis yang kompleks, secara struktural sama sekali tidak berkaitan dengan ucapan lawan bicara. ucapan monolog - ini adalah ucapan seseorang, untuk masa yang agak lama menyatakan pemikirannya, atau pembentangan koheren yang konsisten tentang sistem pengetahuan oleh seseorang.

Ucapan monolog dicirikan oleh:

Konsistensi dan bukti, yang memberikan keselarasan pemikiran;

Pemformatan yang betul dari segi tatabahasa;

Pertuturan monolog adalah lebih rumit daripada dialog dari segi kandungan dan reka bentuk bahasa dan sentiasa membayangkan tahap perkembangan pertuturan penutur yang agak tinggi.

menonjol tiga jenis utama ucapan monolog: penceritaan (cerita, mesej), penerangan dan penaakulan, yang, seterusnya, dibahagikan kepada subspesies yang mempunyai ciri-ciri linguistik, komposisi dan intonasi yang tersendiri. Dengan kecacatan pertuturan, pertuturan monolog terganggu pada tahap yang lebih besar daripada pertuturan dialog.

Ucapan bertulis- Ini ialah ucapan yang direka bentuk secara grafik, disusun berdasarkan imej surat. Ia ditujukan kepada pelbagai pembaca, tidak mempunyai situasi dan melibatkan kemahiran mendalam dalam analisis huruf bunyi, keupayaan untuk secara logik dan tatabahasa menyampaikan pemikiran seseorang dengan betul, menganalisis apa yang ditulis dan memperbaiki bentuk ekspresi.

Asimilasi penuh tulisan dan ucapan bertulis berkait rapat dengan tahap perkembangan ucapan lisan. Semasa tempoh menguasai pertuturan lisan, kanak-kanak prasekolah mengalami pemprosesan bahan bahasa yang tidak sedarkan diri, pengumpulan generalisasi bunyi dan morfologi, yang mewujudkan kesediaan untuk menguasai penulisan pada usia sekolah. Dengan keterbelakangan ucapan, sebagai peraturan, terdapat pelanggaran penulisan dengan keparahan yang berbeza-beza.

ucapan batin(ucapan “kepada diri sendiri”) ialah ucapan yang tidak mempunyai reka bentuk bunyi dan meneruskan menggunakan makna linguistik, tetapi di luar fungsi komunikatif; pertuturan dalaman. Ucapan batin ialah ucapan yang tidak melaksanakan fungsi komunikasi, tetapi hanya melayani proses pemikiran seseorang tertentu. Ia berbeza dalam strukturnya dengan pengurangan, ketiadaan ahli menengah ayat.

Pertuturan dalaman terbentuk pada kanak-kanak berdasarkan ucapan luaran dan merupakan salah satu mekanisme pemikiran utama. Terjemahan ucapan luaran ke dalaman diperhatikan pada kanak-kanak pada usia kira-kira 3 tahun, apabila dia mula membuat alasan dengan kuat dan merancang tindakannya dalam ucapan. Secara beransur-ansur, sebutan sedemikian dikurangkan dan mula mengalir dalam ucapan batin.

Dengan bantuan ucapan batin, proses mengubah fikiran menjadi ucapan dan menyediakan pernyataan ucapan dijalankan. Persediaan melalui beberapa peringkat. Titik permulaan bagi penyediaan setiap ujaran ucapan ialah motif atau niat, yang hanya diketahui oleh penutur dalam istilah yang paling umum. Kemudian, dalam proses mengubah pemikiran menjadi pernyataan, peringkat ucapan dalaman bermula, yang dicirikan oleh kehadiran perwakilan semantik yang mencerminkan kandungannya yang paling penting. Selanjutnya, yang paling perlu dipilih daripada bilangan sambungan semantik yang berpotensi yang lebih besar, dan struktur sintaksis yang sepadan dipilih.

Pertuturan dalaman boleh dicirikan oleh predikat. Predikativiti- ciri ucapan dalaman, dinyatakan dalam ketiadaan di dalamnya perkataan yang mewakili subjek (subjek), dan kehadiran hanya perkataan yang berkaitan dengan predikat (predikat).

Walaupun semua bentuk dan jenis pertuturan ini saling berkaitan, tujuan pentingnya tidak sama. Ucapan luaran, sebagai contoh, memainkan peranan utama sebagai alat komunikasi, dalaman - cara berfikir. Ucapan bertulis paling kerap bertindak sebagai cara menghafal dan menyimpan maklumat, ucapan lisan - sebagai cara menghantar maklumat. Monolog berfungsi proses sehala, dan dialog berfungsi pertukaran maklumat dua hala.

Ucapan ada sifat:

Kefahaman pertuturan- ini adalah binaan ayat yang betul secara sintaksis, serta penggunaan jeda di tempat yang sesuai atau menyerlahkan perkataan dengan bantuan tekanan logik.

Ekspresi pertuturan- ini adalah kekayaan emosinya, kekayaan cara linguistik, kepelbagaian mereka. Dalam ekspresifnya, ia boleh menjadi cerah, bertenaga dan, sebaliknya, lembap, miskin.

Keberkesanan pertuturan- ini adalah sifat ucapan, yang terdiri daripada pengaruhnya terhadap pemikiran, perasaan dan kehendak orang lain, pada kepercayaan dan tingkah laku mereka.

nasi. 6. Sifat pertuturan

Pertuturan seseorang boleh dipendekkan dan diperluaskan, baik dari sudut konseptual mahupun linguistik. V jenis pertuturan yang diperluaskan penutur menggunakan semua kemungkinan ungkapan simbolik makna, makna dan warnanya yang disediakan oleh bahasa. Jenis pertuturan ini dicirikan oleh perbendaharaan kata yang besar dan kekayaan bentuk tatabahasa, penggunaan kata depan yang kerap untuk menyatakan hubungan logik, temporal dan ruang, penggunaan kata ganti nama diri tidak peribadi dan tidak tentu, penggunaan konsep yang sesuai, menjelaskan kata adjektif dan kata adverba untuk menunjukkan satu atau satu lagi keadaan tertentu, penstrukturan sintaksis dan tatabahasa yang lebih jelas, banyak subordinasi komponen ayat, menunjukkan perancangan ucapan yang menjangkakan.

ringkasan ucapan pernyataan itu sudah memadai untuk memahami orang yang terkenal dan dalam persekitaran yang biasa. Walau bagaimanapun, ia menyukarkan untuk menyatakan dan memahami pemikiran abstrak yang lebih kompleks yang dikaitkan dengan perbezaan halus dan analisis pembezaan perhubungan tersembunyi. Dalam kes pemikiran teori, seseorang lebih kerap menggunakan pertuturan yang diperluaskan.

Ucapan boleh dibahagikan secara bersyarat kepada luaran dan dalaman. Di bawah ucapan dalaman seseorang, seseorang dapat memahami komunikasinya dengan dirinya sendiri. Ini boleh berlaku secara sedar dan tidak sedar. Masalahnya ialah sukar untuk mentakrifkan dan menetapkan sifat dan ciri-ciri ucapan dalaman dengan jelas.

Setiap orang mempunyai perbualan dengan dirinya sendiri. Ini biasanya berlaku pada tahap pemikiran. Bibir tidak bergerak, kata-kata tidak diucapkan, tetapi orang itu menyebutnya di kepalanya. Ucapan dalaman ditakrifkan sebagai bentuk yang aneh apabila seseorang menganalisis, berfikir, berhujah dengan dirinya sendiri, dsb.

Dalam banyak cara, ucapan dalaman adalah serupa dengan ucapan luaran. Hanya bentuk manifestasi dan fungsinya sahaja yang berbeza. Kami akan mempertimbangkan ini dalam artikel.

Apakah ucapan dalaman?

Apakah ucapan dalaman? Ini adalah fungsi mental yang kompleks yang merangkumi operasi, komponen bahasa, interaksi komunikasi dan kesedaran.

Komunikasi berlaku dalam kepala seseorang yang tidak menggunakan alat vokalnya untuk menyatakan kata-kata. Semuanya berlaku pada tahap pemikiran yang membantu seseorang untuk berfikir, menganalisis, menaakul, membuat keputusan, dll.

Ucapan batin boleh dipanggil ucapan mental. Dia tidak selalu memerlukan kata-kata. Kadang-kadang seseorang membentangkan imej, gambar, yang cukup untuk aktiviti mental. Selalunya, seseorang tidak menyedari proses pemikiran yang berlaku secara automatik dan bebas. Walau bagaimanapun, ucapan mental membantu seseorang dalam membuat keputusan, menganalisis apa yang berlaku, menetapkan matlamat dan menyelesaikan masalah. Ini adalah sejenis hubungan seseorang dengan dunia luar, dari mana dia menerima maklumat.

Pertuturan batin biasanya bersifat lisan, iaitu seseorang itu berfikir pada tahap perkataan. Ini menjadikannya menyampaikan ucapan luaran dan menghubungkannya dengan dunia luar. Seseorang mula-mula berfikir, kemudian bertindak atau bercakap. Oleh itu, pertama terdapat ucapan dalaman, dan kemudian - manifestasi luaran atau lain-lain seseorang.

Agak sukar bagi ahli psikologi untuk membezakan di mana terdapat ucapan dalaman dan di mana terdapat pemikiran. Oleh itu, ada yang menggabungkan konsep ini bersama-sama. Sebenarnya, pemikiran dan ucapan batin adalah komponen, tetapi sama sekali tidak menggantikan satu sama lain.

Asal usul batin juga samar-samar. Ada yang berhujah bahawa ia timbul akibat penarikan diri seseorang jauh ke dalam dirinya. Dia berfikir, bercakap dengan dirinya sendiri, merenung, dan lain-lain. Orang lain mengatakan bahawa ucapan dalaman mengiringi ucapan luaran. Apabila seseorang berkomunikasi dengan seseorang, dia pada masa yang sama menjalankan ucapan dalaman dengan dirinya sendiri, di mana dia berunding, mencari bukti, mencari fakta yang diperlukan, dsb.

Cukup sukar untuk mengkaji apa yang tersembunyi. Ucapan dalaman sentiasa menjadi bahagian tersembunyi seseorang. Bagaimanakah ia boleh diterokai? Dengan pemerhatian kendiri atau pelbagai instrumen yang melihat isyarat. Kaedah introspeksi terhadap proses-proses yang berlaku dalam diri seseorang kekal yang paling mudah diakses.

Pertuturan dalaman dan luaran

Proses komunikatif secara bersyarat dibahagikan kepada tiga jenis: ucapan luaran, dalaman dan bertulis. Bagaimanakah ucapan dalaman berbeza daripada ucapan luaran? Ucapan luaran diarahkan ke dunia luar, apabila seseorang bercakap fikirannya sendiri dengan kuat. Dia menggunakan alat pertuturan (pita suara, lidah, bibir, dll.) untuk menyebut perkataan yang menyampaikan maklumat yang datang daripadanya. Ucapan batin ditujukan kepada diri sendiri. Dalam kes ini, radas suara mungkin tidak digunakan sama sekali.

Melalui ucapan dalaman, seseorang berkomunikasi dengan dirinya sendiri, berhujah, merenung, membuat analisis dan kesimpulan, membuat keputusan, keraguan, dll.

Terdapat tempoh umur apabila seseorang mula menggunakan pertuturan dalaman. Umur ini 7 tahun. Dalam tempoh ini, kanak-kanak bergerak daripada beralih ke dunia luar kepada dalaman, egosentrik. Dia mula menyedari bahawa tidak setiap perkataan boleh diucapkan dengan kuat.

Ciri-ciri adalah ciri-ciri ucapan batin, iaitu:

• Berpecah belah.
• Berpecah belah.
• ringkas.

Sekiranya boleh merakam ucapan dalaman, maka ia akan menjadi:

• Tidak dapat difahami.
• Tidak koheren.
• Berpecah belah.
• Tidak dikenali berbanding luaran.

Ciri-ciri ucapan luaran ialah orientasi luarannya. Di sini seseorang menggunakan struktur dan frasa yang jelas yang akan jelas kepada lawan bicara. Hubungan mata diwujudkan, di mana orang memberi perhatian kepada kata-kata, bahasa badan, dan intonasi suara. Semua ini memungkinkan untuk mengenali bukan sahaja makna yang diucapkan dengan kuat, tetapi juga untuk mempertimbangkan apa yang tersembunyi di bawahnya.

Pertuturan dalaman boleh berbeza, bergantung pada tahap penglibatan seseorang di dalamnya. Jika seseorang benar-benar bercakap dengan dirinya sendiri, maka dia menggunakan ucapan itu, yang mempunyai rupa watak luaran. Sekiranya perbualan itu dilakukan secara tidak sedar, maka mungkin terdapat pertuturan yang bersifat direktif atau predikatif, iaitu pendek dan fokus. Tiada perbincangan di sini. Seseorang hanya membuat keputusan singkat dan menggesa untuk bertindak.

Ciri-ciri ucapan dalaman:

1. Generalisasi.
2. senyap.
3. Menengah (pendidikan daripada komunikasi luar).
4. Pecahan.
5. Kelajuan sebutan yang hebat.
6. Kekurangan tatabahasa yang ketat.

Untuk mengatakan sesuatu dengan lantang, seseorang mula-mula berfikir dan memilih perkataan, membuat frasa dan ayat. Ini tidak berlaku dengan ucapan dalaman. Selalunya tiada tawaran langsung. Terdapat frasa pendek, walaupun hanya perkataan.

Oleh itu, ucapan dalaman menyediakan ucapan luaran, yang seterusnya dibahagikan kepada lisan dan bertulis.

• Ucapan lisan merangkumi sebutan perkataan dan pendengarannya. Ia boleh menjadi bahasa sehari-hari (setiap hari) dan awam.
• Ucapan bertulis mempunyai peraturan yang ketat untuk menyampaikan fikiran menggunakan perkataan.

Ucapan dalaman menurut Vygotsky

Vygotsky dan ramai pakar lain dalam psikologi mengkaji ucapan dalaman. Menurut Vygotsky, pertuturan dalaman adalah akibat daripada ucapan atau komunikasi yang egosentrik untuk diri sendiri. Ia terbentuk pada usia sekolah rendah, apabila kanak-kanak secara beransur-ansur mula menggunakan bentuk ucapan luaran.

Ucapan dalaman dicatatkan pada kanak-kanak prasekolah yang lebih muda, yang masih menggunakan formulasi yang tidak dapat difahami oleh pemahaman orang dewasa.

Ucapan egosentrik adalah yang utama di mana ucapan dalaman berkembang. Pada mulanya, ia hanya boleh difahami oleh kanak-kanak, kemudian ia berubah, menjadi lebih dan lebih seperti proses pemikiran yang bermakna.

Pembentukan pertuturan luaran dan dalaman pada kanak-kanak adalah berbeza. Pertuturan luaran dibentuk daripada mudah kepada kompleks: daripada perkataan kepada frasa, daripada frasa kepada ayat, dsb. Ucapan dalaman terbentuk daripada kompleks kepada mudah: daripada keseluruhan ayat kepada memahami setiap bahagian individunya - frasa atau perkataan.

Masalah pertuturan dalaman

Agak sukar untuk mengkaji ucapan dalaman, yang hanya pada pandangan pertama berbeza dari ucapan luar dengan ketiadaan iringan bunyi, yang menimbulkan masalah. Sebenarnya, ucapan batin tidak serupa dengan ucapan luar dalam strukturnya. Sudah banyak perbezaan di sini, bukan hanya kekurangan kata-kata yang diucapkan.

Pertuturan dalaman adalah berbelit-belit dan berpecah-belah. Ia sama sekali berbeza dalam strukturnya dari luar. Jika ucapan luaran mempunyai struktur yang jelas, di mana terdapat subjek dan predikat, kata tambahan, maka ucapan dalaman sering diperhatikan dalam tindakan. Di sini tidak ada subjek yang sedang dipertimbangkan, hanya tindakan yang ditunjukkan, apakah subjek yang sepatutnya, yang memotivasi.

Pertuturan batin bukan sahaja melibatkan perkataan, tetapi juga bentuk lain yang boleh difahami oleh manusia. Ia boleh menjadi gambar rajah, butiran, gambar, imej. Seseorang tidak perlu menyatakan dengan kata-kata semua yang dia bayangkan. Cukup sekadar mengingat kembali gambar yang dilihat untuk meneruskan lebih jauh ke refleksi, di mana imej yang dilihat dari kehidupan juga boleh digunakan.

Ciri-ciri pertuturan dalaman manusia

Proses pertuturan dalaman melibatkan banyak komponen yang tidak terhad kepada struktur lisan. Keistimewaan ucapan dalaman seseorang terletak pada hakikat bahawa sukar untuk membezakannya dengan jelas, kerana dalam proses berfikir seseorang menggunakan semua bentuk yang diketahui dan difahaminya untuk memberikan makna apa yang difikirkannya.

Untuk membina pertuturan batin, tidak perlu menyusun ayat yang kompleks. kenapa? Kerana orang memahami mereka. Lebih-lebih lagi, kadang-kadang lebih mudah untuk membayangkan imej tertentu yang lebih sepenuhnya menyampaikan keseluruhan makna apa yang difikirkan seseorang daripada memilih perkataan.

Ucapan dalaman bukanlah hasil pemikiran; sebaliknya, ia menjana pemikiran. Oleh itu, pemikiran terbentuk selepas seseorang menjananya. Ia adalah penghubung antara pemikiran dan ucapan luaran, yang kemudian digunakan seseorang untuk menyatakan ideanya sendiri.

Walaupun fakta bahawa ucapan dalaman berasal dari zaman kanak-kanak dan penuh dengan objek hebat yang dibayangkan oleh kanak-kanak, ia adalah wujud pada orang dewasa. Hanya pada masa dewasa seseorang menggunakan lebih banyak bentuk lisan ucapan dalaman, serta gambar yang dilihat dalam kehidupan sebenar.

Di sini kita harus menganggap fenomena itu sebagai bunyi suara dalaman, yang dihasilkan bukan oleh seseorang, tetapi oleh makhluk lain. Apa yang dipanggil pendengaran suara tergolong dalam kategori ini. Para saintis telah menjalankan penyelidikan dan mendapati bahawa fenomena ini adalah impuls intracerebral, apabila seseorang kelihatan bahawa suara itu berbunyi dari luar, walaupun sebenarnya ia datang dari dalam.

Hasil

Semua orang berkomunikasi dengan diri mereka sendiri. Ini adalah proses biasa yang membolehkan anda berfikir, meyakinkan diri anda tentang sesuatu, bertenang, membuat keputusan, menganalisis situasi, dll. Seseorang memerlukan komunikasi dengan dirinya sendiri apabila dia mencapai keseimbangan dalaman, berunding dengan dirinya sendiri, mencari kompromi, yang bermanfaat baginya. Hasilnya adalah pemeliharaan ketenangan fikiran yang tenang.

Tidak ada seorang pun yang tidak akan berkomunikasi dengan dirinya sendiri. Kadang-kadang seseorang tidak menyedari proses ini, yang berlaku secara automatik. Seseorang tidak perlu secara sedar dalam proses berkomunikasi dengan dirinya sendiri. Memadai adalah tindakan apabila pemikiran hanya dijana dalam kepala, selalunya dalam mod automatik.

Ketidaksadaran tindakan dan perkataan yang diucapkan terbentuk atas dasar ini. Seseorang tidak secara sedar mengambil bahagian dalam proses menjana idea, dia secara automatik membentuknya, mematuhinya. Hanya selepas itu dia menganalisis dan membuat kesimpulan tentang betapa betulnya mereka dalam situasi tertentu. Sekiranya seseorang tidak bersetuju dengan sesuatu, maka dia mula menyesal kerana dia tidak mengambil bahagian secara aktif dalam proses berfikir.