Byzantium: sejarah kebangkitan dan kejatuhan. Byzantium dan Empayar Byzantine - sekeping zaman purba pada Zaman Pertengahan

Nama negeri baru ini ialah "Kerajaan orang Rom", di Barat Latin ia dipanggil "Romania", dan orang Turki kemudiannya mula memanggilnya "negeri Rum" atau ringkasnya "Rum". Ahli sejarah mula memanggil negeri ini "Byzantium" atau "Empayar Byzantine" dalam tulisan mereka selepas kejatuhannya.

Sejarah Constantinople, ibu kota Byzantium

Sekitar 660 SM, di atas tanjung yang dibasuh oleh perairan Bosphorus, ombak Laut Hitam Tanduk Emas dan Laut Marmara, pendatang dari kota Yunani Megar mengasaskan pos perdagangan di laluan dari Mediterranean ke Laut Hitam, dinamakan sempena pemimpin penjajah Byzant. Bandar baru itu dinamakan Byzantium.

Byzantium wujud selama kira-kira tujuh ratus tahun, berfungsi sebagai titik transit dalam perjalanan pedagang dan kelasi yang mengikuti dari Greece ke koloni Yunani di pantai utara Laut Hitam dan Crimea dan kembali. Dari metropolis, pedagang membawa wain dan minyak zaitun, kain, seramik, dan produk kraftangan lain, belakang - roti dan bulu, kapal dan kayu kayu, madu, lilin, ikan dan ternakan. Bandar itu berkembang, menjadi kaya dan oleh itu sentiasa berada di bawah ancaman pencerobohan musuh. Lebih daripada sekali penduduknya menolak serangan puak barbar dari Thrace, Parsi, Sparta, Macedonia. Hanya pada 196-198 AD bandar itu jatuh di bawah serangan legiun maharaja Rom Septimius Severus dan telah dimusnahkan

Byzantium mungkin satu-satunya negeri dalam sejarah yang mempunyai tarikh lahir dan kematian yang tepat: 11 Mei 330 - 29 Mei 1453

Sejarah Byzantium. Secara ringkas

• 324, 8 November - Maharaja Rom Constantine the Great (306-337) mengasaskan ibu kota baharu Empayar Rom di tapak Byzantium purba. Apa yang mendorong keputusan ini tidak diketahui. Mungkin Constantine berusaha untuk mewujudkan pusat empayar, jauh dari Rom dengan perselisihan berterusannya dalam perebutan takhta empayar.
• 330, 11 Mei - upacara pengisytiharan Konstantinopel sebagai ibu kota baharu Empayar Rom

Upacara itu disertai dengan upacara keagamaan Kristian dan pagan. Untuk mengenang penubuhan bandar itu, Constantine mengarahkan penempaan syiling. Di satu sisi, maharaja sendiri digambarkan dalam topi keledar dan dengan lembing di tangannya. Terdapat juga inskripsi - "Constantinople". Di sisi lain adalah seorang wanita dengan telinga jagung dan cornucopia di tangannya. Maharaja memberikan Constantinople struktur perbandaran Rom. Sebuah senat ditubuhkan di dalamnya, roti Mesir, yang sebelum ini dibekalkan oleh Rom, mula diarahkan kepada keperluan penduduk Constantinople. Seperti Rom, dibina di atas tujuh bukit, Constantinople tersebar di wilayah luas tujuh bukit Bosphorus. Semasa pemerintahan Constantine, kira-kira 30 istana dan kuil yang indah telah dibina di sini, lebih daripada 4 ribu bangunan besar di mana kaum bangsawan tinggal, sarkas, 2 teater dan hippodrome, lebih daripada 150 bilik mandi, kira-kira jumlah kedai roti yang sama, seperti serta 8 paip air

• 378 - Pertempuran Adrianople, di mana orang Rom dikalahkan oleh tentera Goth
• 379 - Theodosius (379-395) menjadi maharaja Rom. Dia berdamai dengan orang Goth, tetapi kedudukan Empayar Rom tidak menentu
• 394 - Theodosius mengisytiharkan agama Kristian sebagai agama tunggal empayar dan membahagikannya di kalangan anak lelakinya. Dia memberikan yang barat kepada Honorius, yang timur kepada Arcadia
• 395 - Constantinople menjadi ibu kota Empayar Rom Timur, yang kemudiannya menjadi negeri Byzantium
• 408 - Theodosius II menjadi maharaja Empayar Rom Timur, semasa tembok pemerintahannya dibina di sekitar Constantinople, menentukan sempadan di mana Constantinople wujud selama berabad-abad.
• 410, 24 Ogos - tentera raja Visigoth Alaric menawan dan memecat Rom
• 476 - Kejatuhan Empayar Rom Barat. Pemimpin Jerman, Odoacer, menggulingkan maharaja terakhir Empayar Barat, Romulus.

Abad pertama sejarah Byzantium. Ikonoklasme

Struktur Byzantium termasuk separuh timur Empayar Rom di sepanjang garis yang mengalir melalui bahagian barat Balkan ke Cyrenaica. Terletak di tiga benua - di persimpangan Eropah, Asia dan Afrika - ia menduduki kawasan seluas sehingga 1 juta meter persegi. km, termasuk Semenanjung Balkan, Asia Kecil, Syria, Palestin, Mesir, Cyrenaica, sebahagian daripada Mesopotamia dan Armenia, pulau-pulau, terutamanya Crete dan Cyprus, kubu kuat di Crimea (Chersonese), di Caucasus (di Georgia), beberapa wilayah Arab, pulau-pulau di Mediterranean Timur. Sempadannya membentang dari Danube ke Efrat. Wilayah empayar itu agak padat penduduknya. Menurut beberapa anggaran, ia mempunyai 30-35 juta penduduk. Bahagian utama adalah orang Yunani dan penduduk Hellenized. Sebagai tambahan kepada orang Yunani, Syria, Copts, Thracians dan Illyrians, Armenia, Georgia, Arab, Yahudi tinggal di Byzantium.

• Abad V, berakhir - abad VI, permulaan - titik kebangkitan tertinggi Byzantium awal. Keamanan memerintah di sempadan timur. Mereka berjaya mengeluarkan Ostrogoth dari Semenanjung Balkan (488), memberikan mereka Itali. Semasa pemerintahan Maharaja Anastasius (491-518), negara mempunyai simpanan yang ketara dalam perbendaharaan.
• Abad VI-VII - Pembebasan beransur-ansur dari Latin. Bahasa Yunani bukan sahaja menjadi bahasa gereja dan kesusasteraan, tetapi juga pentadbiran negara.
• 527, 1 Ogos - Justinian I menjadi Maharaja Byzantium. Di bawahnya, Kod Justinian dibangunkan - satu set undang-undang yang mengawal semua aspek kehidupan masyarakat Byzantine, gereja St. Sophia dibina - karya seni bina. , contoh tahap tertinggi perkembangan budaya Byzantine; terdapat pemberontakan gerombolan Constantinople, yang turun dalam sejarah dengan nama "Nika"

Pemerintahan Justinian selama 38 tahun adalah kemuncak dan tempoh sejarah awal Byzantine. Aktivitinya memainkan peranan penting dalam penyatuan masyarakat Byzantine, kejayaan utama senjata Byzantine, yang menggandakan sempadan empayar kepada had yang tidak pernah dicapai pada masa hadapan. Dasarnya menguatkan kuasa negara Byzantine, dan kemuliaan ibu kota yang cemerlang - Konstantinopel dan maharaja yang memerintah di dalamnya mula tersebar di kalangan rakyat. Penjelasan untuk "kebangkitan" Byzantium ini adalah keperibadian Justinian sendiri: cita-cita besar, kecerdasan, bakat organisasi, kapasiti luar biasa untuk bekerja ("maharaja yang tidak pernah tidur"), ketekunan dan ketekunan dalam mencapai matlamatnya, kesederhanaan dan ketegasan dalam kehidupan peribadi, kelicikan petani yang tahu bagaimana menyembunyikan fikiran dan perasaannya di bawah ketidakpedulian dan ketenangan luaran yang pura-pura

• 513 - Khosrow I Anushirvan yang muda dan bertenaga berkuasa di Iran.
• 540-561 - permulaan perang besar-besaran antara Byzantium dan Iran, di mana Iran mempunyai matlamat untuk menyekat di Transcaucasia dan Arab Selatan - hubungan Byzantium dengan negara-negara Timur, pergi ke Laut Hitam dan menyerang orang kaya wilayah timur.
• 561 - perjanjian damai antara Byzantium dan Iran. Telah dicapai pada tahap yang boleh diterima untuk Byzantium, tetapi meninggalkan Byzantium dimusnahkan dan dimusnahkan oleh wilayah timur yang pernah terkaya
• Abad VI - pencerobohan Hun dan Slav di wilayah Balkan Byzantium. Pertahanan mereka adalah berdasarkan sistem kubu sempadan. Walau bagaimanapun, akibat pencerobohan berterusan, wilayah Balkan Byzantium juga musnah.

Untuk memastikan kesinambungan permusuhan, Justinian terpaksa meningkatkan beban cukai, memperkenalkan cukai luar biasa baru, tugas semula jadi, menutup mata terhadap peningkatan pemerasan pegawai, jika hanya mereka akan memberikan hasil kepada perbendaharaan, dia terpaksa menyekat bukan sahaja pembinaan, termasuk pembinaan tentera, tetapi juga secara mendadak mengurangkan tentera. Apabila Justinian meninggal dunia, orang sezamannya menulis: (Justinian meninggal dunia) "selepas dia memenuhi seluruh dunia dengan rungutan dan masalah"

• Abad VII, permulaan - Di banyak bahagian empayar, pemberontakan hamba dan petani yang musnah tercetus. Golongan miskin di Constantinople memberontak
• 602 - pemberontak menabalkan salah seorang komander mereka - Foku. Bangsawan yang memiliki hamba, bangsawan, pemilik tanah besar menentangnya. Perang saudara bermula, yang membawa kepada kemusnahan sebahagian besar bangsawan daratan lama, kedudukan ekonomi dan politik lapisan sosial ini menjadi lemah dengan ketara.
• 3 Oktober 610 - Tentera maharaja baru Heraclius memasuki Constantinople. Foka telah dibunuh. Perang saudara sudah berakhir
• 626 - perang dengan Avar Khaganate, yang hampir berakhir dengan pemecatan Constantinople
• 628 Heraclius mengalahkan Iran
• 610-649 - Kebangkitan suku Arab Arab Utara. Seluruh Afrika Utara Byzantine berada di tangan orang Arab.
• Abad VII, separuh kedua - orang Arab menghancurkan bandar-bandar tepi pantai Byzantium, berulang kali cuba menawan Constantinople. Mereka menguasai laut
• 681 - pembentukan kerajaan Bulgaria Pertama, yang selama satu abad menjadi musuh utama Byzantium di Balkan
• Abad VII, berakhir - abad VIII, permulaan - tempoh anarki politik di Byzantium, yang disebabkan oleh perebutan takhta empayar antara kumpulan bangsawan feudal. Selepas penggulingan maharaja Justinian II pada 695, enam maharaja telah digantikan di atas takhta dalam lebih dua dekad.
• 717 - takhta dirampas oleh Leo III the Isaurian - pengasas dinasti Isaurian (Syria) baru, yang memerintah Byzantium selama satu setengah abad
• 718 - Percubaan Arab tidak berjaya untuk menawan Konstantinopel. Titik perubahan dalam sejarah negara adalah permulaan kelahiran Byzantium zaman pertengahan.
• 726-843 - perselisihan agama di Byzantium. Perjuangan antara ikonoklas dan ikonodul

Byzantium dalam era feudalisme

• Abad VIII - di Byzantium, bilangan dan kepentingan bandar berkurangan, kebanyakan bandar pesisir pantai bertukar menjadi kampung pelabuhan kecil, penduduk bandar menipis, tetapi penduduk luar bandar meningkat, alat logam menjadi lebih mahal dan menjadi terhad, perdagangan menjadi lebih miskin, tetapi peranan barter meningkat dengan ketara. Ini semua adalah tanda-tanda pembentukan feudalisme di Byzantium
• 821-823 - pemberontakan anti-feudal pertama petani di bawah pimpinan Thomas the Slav. Rakyat tidak berpuas hati dengan kenaikan cukai. Pemberontakan mengambil watak umum. Tentera Thomas the Slav hampir menawan Constantinople. Hanya dengan merasuah beberapa penyokong Thomas dan setelah mendapat sokongan dari Bulgaria Khan Omortag, Maharaja Michael II berjaya mengalahkan pemberontak.
• 867 - Basil I orang Macedonia menjadi maharaja Byzantium, maharaja pertama dinasti baru - Macedonia

Dia memerintah Byzantium dari 867 hingga 1056, yang menjadi zaman kegemilangan bagi Byzantium. Sempadannya berkembang hampir ke had Byzantium awal (1 juta km persegi). Dia sekali lagi milik Antioch dan Syria utara, tentera berdiri di Euphrates, armada - di luar pantai Sicily, melindungi Itali selatan daripada percubaan oleh pencerobohan Arab. Kuasa Byzantium diiktiraf oleh Dalmatia dan Serbia, dan di Transcaucasia oleh banyak pemerintah Armenia dan Georgia. Perjuangan panjang dengan Bulgaria berakhir dengan transformasinya pada 1018 menjadi wilayah Byzantine. Penduduk Byzantium mencapai 20-24 juta orang, di mana 10% adalah warganegara. Terdapat kira-kira 400 bandar, dengan jumlah penduduk dari 1-2 ribu hingga berpuluh ribu. Yang paling terkenal ialah Constantinople

Istana dan kuil yang tersergam indah, banyak pertubuhan perdagangan dan kraf yang berkembang pesat, sebuah pelabuhan yang sibuk, di tempat berlabuhnya terdapat kapal yang tidak terhitung jumlahnya, orang ramai yang berbilang bahasa dan berpakaian berwarna-warni. Jalan-jalan di ibu kota penuh dengan orang ramai. Paling ramai di sekeliling pelbagai kedai di bahagian tengah bandar, di deretan Artopolion, tempat kedai roti dan kedai roti terletak, serta kedai yang menjual sayur-sayuran dan ikan, keju dan pelbagai makanan ringan panas. Orang biasa biasanya makan sayur-sayuran, ikan dan buah-buahan. Banyak pub dan kedai menjual wain, kek dan ikan. Institusi ini adalah sejenis kelab untuk orang miskin di Constantinople.

Rakyat biasa berkumpul di rumah tinggi dan sangat sempit, yang mempunyai berpuluh-puluh pangsapuri kecil atau almari. Tetapi perumahan ini juga mahal dan tidak boleh diakses oleh ramai orang. Pembangunan kawasan perumahan dijalankan secara rawak. Rumah-rumah itu benar-benar bertimbun di atas satu sama lain, yang merupakan salah satu punca kemusnahan besar semasa gempa bumi yang kerap berlaku di sini. Jalan-jalan yang bengkok dan sangat sempit itu sangat kotor, bersepah dengan sampah. Rumah tinggi tidak membenarkan cahaya matahari masuk. Pada waktu malam, jalan-jalan Constantinople hampir tidak diterangi. Dan walaupun terdapat pengawal malam, banyak kumpulan perompak yang menjaga bandar itu. Semua pintu pagar bandar dikunci pada waktu malam, dan orang yang tidak sempat melalui sebelum mereka ditutup terpaksa bermalam di tempat terbuka.

Orang ramai pengemis berkerumun di kaki tiang yang megah dan di alas patung-patung yang indah adalah sebahagian daripada gambar bandar. Pengemis Constantinople adalah sejenis perbadanan. Tidak setiap orang bekerja mempunyai pendapatan harian mereka.

• 907, 911, 940 - hubungan dan perjanjian pertama maharaja Byzantium dengan putera-putera Kievan Rus Oleg, Igor, Puteri Olga: Pedagang Rusia diberi hak untuk perdagangan bebas cukai dalam milik Byzantium, mereka diberi percuma makanan dan segala yang diperlukan untuk kehidupan di Constantinople selama enam bulan, dan bekalan untuk perjalanan pulang. Igor memikul tanggungjawab untuk mempertahankan harta benda Byzantium di Crimea, dan maharaja berjanji untuk memberikan bantuan ketenteraan, jika perlu, kepada putera Kiev.
• 976 - Vasily II mengambil takhta empayar

Pemerintahan Vasily II, dikurniakan ketabahan yang luar biasa, keazaman tanpa belas kasihan, bakat pentadbiran dan ketenteraan, adalah puncak kenegaraan Byzantine. 16 ribu orang Bulgaria dibutakan oleh perintahnya, yang membawanya nama samaran "Pejuang Bulgaria" - demonstrasi keazaman untuk menindak mana-mana pembangkang tanpa belas kasihan. Kejayaan tentera Byzantium di bawah Basil adalah kejayaan besar terakhirnya.

• Abad XI - kedudukan antarabangsa Byzantium bertambah buruk. Dari utara, Byzantine mula menolak Pechenegs, dari timur - Turki Seljuk. Pada 60-an abad XI. Maharaja Byzantine beberapa kali melakukan kempen menentang Seljuk, tetapi gagal menghentikan serangan mereka. Menjelang akhir abad XI. hampir semua harta benda Byzantine di Asia Kecil berada di bawah pemerintahan Seljuk. Orang Norman bertapak di utara Greece dan Peloponnese. Dari utara, gelombang pencerobohan Pecheneg bergolek hampir ke dinding Constantinople. Batasan empayar semakin mengecil, dan cincin di sekeliling ibu kotanya semakin mengecil.
• 1054 - Gereja Kristian berpecah kepada Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks). ia merupakan peristiwa terpenting bagi nasib Byzantium
• 1081, 4 April - Alexei Komnenos, maharaja pertama dinasti baru, menaiki takhta Byzantine. Keturunannya John II dan Maiuel I dibezakan oleh kehebatan tentera dan perhatian kepada hal ehwal negara. Dinasti itu dapat mengembalikan kuasa kepada empayar selama hampir satu abad, dan ke ibu kota - kecemerlangan dan kemegahan

Ekonomi Byzantium mengalami peningkatan. Pada abad XII. ia menjadi feudal sepenuhnya dan memberikan lebih banyak produk yang boleh dipasarkan, mengembangkan jumlah eksportnya ke Itali, di mana bandar-bandar berkembang pesat, memerlukan bijirin, wain, minyak, sayur-sayuran dan buah-buahan. Jumlah hubungan komoditi-wang meningkat pada abad XII. 5 kali berbanding abad ke-9. Kerajaan Comnenos melemahkan monopoli Constantinople. Di pusat wilayah yang besar, industri yang serupa dengan di Constantinople berkembang (Athens, Corinth, Nicea, Smirna, Ephesus). Keistimewaan telah diberikan kepada pedagang Itali, yang pada separuh pertama abad ke-12 merangsang kebangkitan pengeluaran dan perdagangan, kraf banyak pusat wilayah

Kematian Byzantium

• 1096, 1147 - kesatria perang salib pertama dan kedua datang ke Constantinople. Maharaja membeli mereka dengan susah payah.
• 1182, Mei - Gerombolan Constantinople mengadakan pogrom Latin.

Penduduk bandar membakar dan merompak rumah orang Venetian dan Genoa, yang bersaing dengan pedagang tempatan, dan membunuh mereka tanpa mengira umur atau jantina. Apabila sebahagian daripada orang Itali membuat percubaan untuk melarikan diri dengan kapal mereka di pelabuhan, mereka telah dimusnahkan oleh "api Yunani". Ramai orang Latin dibakar hidup-hidup di rumah mereka sendiri. Kawasan yang kaya dan makmur telah berubah menjadi runtuhan. Orang Byzantine memecat gereja orang Latin, badan amal dan hospital mereka. Ramai ulama juga dibunuh, termasuk wakil paus. Orang Itali yang berjaya meninggalkan Constantinople sebelum pembunuhan beramai-ramai bermula, sebagai membalas dendam, mula memusnahkan bandar-bandar dan kampung-kampung Byzantine di tebing Bosphorus dan di Kepulauan Putera. Mereka mula menyeru Barat Latin untuk pembalasan di mana-mana.
Kesemua peristiwa ini memperhebatkan lagi permusuhan antara Byzantium dan negeri-negeri Eropah Barat.

• 1187 - Byzantium dan Venice membuat pakatan. Byzantium memberikan Venice semua keistimewaan sebelumnya dan kekebalan cukai yang lengkap. Bergantung pada armada Venice, Byzantium mengurangkan armadanya kepada minimum
• 13 April 1204 - Peserta Perang Salib Keempat menyerbu Constantinople.

Bandar itu dirompak. Kemusnahannya disempurnakan oleh kebakaran yang marak sehingga musim luruh. Kebakaran itu memusnahkan kawasan perdagangan dan kraf yang kaya dan memusnahkan sepenuhnya para pedagang dan tukang di Constantinople. Selepas bencana yang dahsyat ini, syarikat perdagangan dan kraf bandar kehilangan kepentingan mereka dahulu, dan Constantinople kehilangan tempat eksklusifnya dalam perdagangan dunia untuk masa yang lama. Banyak monumen seni bina dan karya seni yang luar biasa musnah.

Khazanah kuil merupakan sebahagian besar daripada harta rampasan tentera salib. Orang Venetian mengeluarkan banyak karya seni yang paling jarang dari Constantinople. Bekas kemegahan katedral Byzantine selepas era Perang Salib hanya dapat dilihat di gereja-gereja Venice. Repositori buku tulisan tangan yang paling berharga - pusat sains dan budaya Byzantine - jatuh ke tangan vandal, yang membuat api bivouac daripada skrol. Karya pemikir dan saintis kuno, buku agama terbang ke dalam api.
Malapetaka 1204 secara mendadak melambatkan perkembangan budaya Byzantine

Penaklukan Konstantinopel oleh tentera salib menandakan keruntuhan Empayar Byzantine. Beberapa negeri timbul di atas runtuhannya.
— Tentera salib mencipta Empayar Latin dengan ibu kotanya di Constantinople. Ia termasuk tanah di sepanjang pantai Bosporus dan Dardanelles, sebahagian daripada Thrace dan beberapa pulau di Laut Aegean.
— Venice mendapat pinggiran utara Constantinople dan beberapa bandar di pantai Laut Marmara
— ketua Perang Salib Keempat, Boniface of Montferrat, menjadi ketua kerajaan Tesalonika, yang dicipta di wilayah Macedonia dan Thessaly
— Kerajaan Morean muncul di Morea
— Empayar Trebizond terbentuk di pantai Laut Hitam Asia Kecil
— The Despotate of Epirus muncul di barat Semenanjung Balkan.
— Di bahagian barat laut Asia Kecil, Empayar Nicene telah dibentuk - yang paling berkuasa di antara semua negeri baru

• 1261, 25 Julai - tentera Maharaja Empayar Nicaean Michael VIII Palaiologos menawan Constantinople. Empayar Latin tidak lagi wujud, dan Empayar Byzantine telah dipulihkan. Tetapi wilayah negeri itu dikurangkan beberapa kali. Dia hanya memiliki sebahagian daripada Thrace dan Macedonia, beberapa pulau di Nusantara, kawasan tertentu di Semenanjung Peloponnesia dan bahagian barat laut Asia Kecil. Byzantium juga tidak memperoleh semula kuasa perdagangannya.
• 1274 - Berhasrat untuk mengukuhkan negara, Michael menyokong idea kesatuan dengan Gereja Rom, supaya, bergantung pada bantuan paus, untuk mewujudkan pakatan dengan Barat Latin. Ini menyebabkan perpecahan dalam masyarakat Byzantine.
• Abad XIV - Empayar Byzantine semakin rosak. Persengketaan awam menggoncangnya, dia mengalami kekalahan demi kekalahan dalam peperangan dengan musuh luar. Mahkamah Imperial terperangkap dalam tipu daya. Malah penampilan luar Konstantinopel bercakap tentang matahari terbenam: “Ternyata kepada semua orang bahawa istana dan bilik diraja bagi para bangsawan terletak dalam runtuhan dan berfungsi sebagai tandas bagi mereka yang berjalan dan pembetung; serta bangunan megah patriarki yang mengelilingi gereja besar St. Sophia ... telah dimusnahkan atau dimusnahkan sepenuhnya "
• Abad XIII, akhir - abad XIV, permulaan - negara kuat Turki Uthmaniyyah timbul di bahagian barat laut Asia Kecil
• Abad XIV, akhir - abad XV separuh pertama - Sultan-sultan Turki dari dinasti Osman sepenuhnya menundukkan Asia Kecil, menawan hampir semua harta benda Empayar Byzantine di Semenanjung Balkan. Kuasa maharaja Byzantine pada masa itu hanya meluas ke Constantinople dan wilayah yang tidak penting di sekelilingnya. Maharaja terpaksa mengiktiraf diri mereka sebagai vasal sultan Turki
• 1452, musim luruh - orang Turki menduduki bandar Byzantine terakhir - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 Mac - Konstantinopel dikelilingi oleh tentera Turki yang besar Sultan Mehmed
• 1453. 28 Mei - akibat serangan orang Turki, Constantinople jatuh. Sejarah Byzantium telah berakhir

Dinasti maharaja Byzantine

• Dinasti Constantine (306-364)
• Dinasti Valentinian-Theodosius (364-457)
• Dinasti Singa (457-518)
• Dinasti Justinian (518-602)
• Dinasti Heraclius (610-717)
• Dinasti Isauria (717-802)
• Dinasti Nicephorus (802-820)
• Dinasti Frigia (820-866)
• Dinasti Macedonia (866-1059)
• Dinasti Duk (1059-1081)
• Dinasti Komnenos (1081-1185)
• Dinasti Malaikat (1185-1204)
• Dinasti Palaiologan (1259-1453)

Saingan tentera utama Byzantium

• Orang Barbar: Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avar, Lombard
• kerajaan Iran
• kerajaan Bulgaria
• Kerajaan Hungary
• Khalifah Arab
• Kievan Rus
• Pechenegs
• Turki Seljuk
• Turki Uthmaniyyah

Apakah maksud api Yunani?

Ciptaan arkitek Constantinopolitan Kalinnik (akhir abad ke-7) adalah campuran pembakar resin, sulfur, saltpeter, minyak mudah terbakar. Api telah dikeluarkan dari paip tembaga khas. Ia adalah mustahil untuk memadamkannya

*buku terpakai
Y. Petrosyan "Kota purba di tebing Bosphorus"
G. Kurbatov "Sejarah Byzantium"

Salah satu formasi negara terbesar zaman dahulu, pada abad pertama era kita jatuh ke dalam kerosakan. Banyak suku, yang berdiri di peringkat rendah tamadun, memusnahkan banyak warisan dunia purba. Tetapi Kota Abadi tidak ditakdirkan untuk binasa: ia dilahirkan semula di tebing Bosphorus dan selama bertahun-tahun memukau orang sezaman dengan kemegahannya.

Rom Kedua

Sejarah kemunculan Byzantium bermula pada pertengahan abad ke-3, apabila Flavius ​​​​Valery Aurelius Constantine, Constantine I (Yang Agung) menjadi maharaja Rom. Pada zaman itu, negara Rom dipecahkan oleh perselisihan dalaman dan dikepung oleh musuh luar. Keadaan wilayah timur lebih makmur, dan Constantine memutuskan untuk memindahkan ibu kota ke salah satu daripada mereka. Pada tahun 324, pembinaan Constantinople bermula di tebing Bosphorus, dan sudah pada tahun 330 ia telah diisytiharkan sebagai Rom Baru.

Maka bermulalah kewujudannya Byzantium, yang sejarahnya menjangkau sebelas abad.

Sudah tentu, pada masa itu tidak ada sebarang perbincangan mengenai sempadan negeri yang stabil. Sepanjang hayatnya yang panjang, kuasa Konstantinopel kemudiannya menjadi lemah, kemudian kembali berkuasa.

Justinian dan Theodora

Dalam banyak cara, keadaan di negara ini bergantung pada kualiti peribadi pemerintahnya, yang secara amnya merupakan ciri negara dengan monarki mutlak, di mana Byzantium dimiliki. Sejarah pembentukannya berkait rapat dengan nama Maharaja Justinian I (527-565) dan isterinya, Permaisuri Theodora, seorang wanita yang sangat luar biasa dan, nampaknya, sangat berbakat.

Menjelang awal abad ke-5, empayar telah berubah menjadi sebuah negara Mediterranean yang kecil, dan maharaja baru itu terobsesi dengan idea untuk menghidupkan semula kegemilangannya: dia menakluki wilayah yang luas di Barat, mencapai keamanan relatif dengan Parsi di timur.

Sejarah berkait rapat dengan era pemerintahan Justinian. Terima kasih kepada penjagaannya bahawa hari ini terdapat monumen seni bina purba seperti masjid di Istanbul atau Gereja San Vitale di Ravenna. Ahli sejarah menganggap salah satu pencapaian maharaja yang paling ketara sebagai kodifikasi undang-undang Rom, yang menjadi asas sistem perundangan banyak negara Eropah.

Adab zaman pertengahan

Pembinaan dan peperangan yang tidak berkesudahan menuntut perbelanjaan yang besar. Maharaja menaikkan cukai tanpa henti. Rasa tidak puas hati tumbuh dalam masyarakat. Pada bulan Januari 532, semasa kemunculan maharaja di Hippodrome (sejenis analog Colosseum, yang boleh menampung 100 ribu orang), rusuhan berlaku, yang berkembang menjadi rusuhan berskala besar. Adalah mungkin untuk menindas pemberontakan dengan kekejaman yang tidak pernah didengari: para pemberontak dipujuk untuk berkumpul di Hippodrome, seolah-olah untuk rundingan, selepas itu mereka mengunci pintu dan membunuh semua orang hingga akhir.

Procopius dari Caesarea melaporkan kematian 30 ribu orang. Perlu diperhatikan bahawa mahkota maharaja disimpan oleh isterinya Theodora, dialah yang meyakinkan Justinian, yang bersedia untuk melarikan diri, untuk meneruskan perjuangan, mengatakan bahawa dia lebih suka kematian daripada melarikan diri: "kuasa diraja adalah kain kafan yang indah."

Pada tahun 565, empayar itu merangkumi bahagian Syria, Balkan, Itali, Greece, Palestin, Asia Kecil, dan pantai utara Afrika. Tetapi peperangan yang tidak berkesudahan memberi kesan buruk kepada keadaan negara. Selepas kematian Justinian, sempadan mula mengecil semula.

"Kebangkitan Macedonia"

Pada tahun 867, Basil I berkuasa, pengasas dinasti Macedonia, yang berlangsung hingga 1054. Ahli sejarah memanggil era ini sebagai "kebangkitan Macedonia" dan menganggapnya sebagai perkembangan maksimum negara abad pertengahan dunia, yang pada masa itu adalah Byzantium.

Sejarah perkembangan budaya dan agama yang berjaya Empayar Rom Timur terkenal di semua negeri di Eropah Timur: salah satu ciri paling ciri dasar luar Constantinople ialah kerja mubaligh. Terima kasih kepada pengaruh Byzantium bahawa cabang agama Kristian menyebar ke Timur, yang selepas 1054 menjadi Ortodoks.

Ibu Kota Budaya Dunia Eropah

Seni Empayar Rom Timur berkait rapat dengan agama. Malangnya, selama beberapa abad, elit politik dan agama tidak dapat bersetuju sama ada penyembahan imej suci adalah penyembahan berhala (pergerakan itu dipanggil ikonoklasme). Dalam proses itu, sejumlah besar patung, lukisan dinding dan mozek telah dimusnahkan.

Amat terhutang budi kepada empayar, sejarah sepanjang kewujudannya adalah sejenis penjaga budaya kuno dan menyumbang kepada penyebaran kesusasteraan Yunani kuno di Itali. Sesetengah ahli sejarah yakin bahawa Renaissance sebahagian besarnya disebabkan oleh kewujudan Rom Baru.

Semasa era dinasti Macedonia, Empayar Byzantine berjaya meneutralkan dua musuh utama negara: orang Arab di timur dan Bulgaria di utara. Sejarah kemenangan ke atas yang terakhir sangat mengagumkan. Akibat serangan tiba-tiba ke atas musuh, Maharaja Basil II berjaya menangkap 14,000 tawanan. Dia memerintahkan mereka untuk dibutakan, hanya menyisakan satu mata untuk setiap seratus, selepas itu dia membiarkan orang-orang lumpuh pulang ke rumah. Melihat tenteranya yang buta, Tsar Samuil dari Bulgaria mengalami pukulan yang dia tidak pernah pulih. Adat zaman pertengahan memang sangat teruk.

Selepas kematian Basil II, wakil terakhir dinasti Macedonia, sejarah kejatuhan Byzantium bermula.

Tamat latihan

Pada tahun 1204, Constantinople menyerah diri buat pertama kali di bawah serangan musuh: marah dengan kempen yang tidak berjaya di "tanah yang dijanjikan", tentera salib memecah masuk ke bandar, mengumumkan penciptaan Empayar Latin dan membahagikan tanah Byzantine antara Perancis baron.

Pembentukan baru tidak bertahan lama: pada 51 Julai 1261, Michael VIII Palaiologos menduduki Constantinople tanpa perlawanan, yang mengumumkan kebangkitan Empayar Rom Timur. Dinasti yang diasaskannya memerintah Byzantium sehingga kejatuhannya, tetapi peraturan ini agak menyedihkan. Pada akhirnya, maharaja hidup dengan bantuan daripada pedagang Genoa dan Venetian, dan juga merompak harta benda gereja dan persendirian.

Kejatuhan Konstantinopel

Pada mulanya, hanya Constantinople, Thessaloniki dan enklaf kecil yang berselerak di selatan Greece kekal dari bekas wilayah itu. Percubaan terdesak oleh maharaja terakhir Byzantium, Manuel II, untuk mendapatkan sokongan tentera tidak berjaya. Pada 29 Mei, Constantinople telah ditakluki untuk kali kedua dan terakhir.

Sultan Uthmaniyyah Mehmed II menamakan semula bandar Istanbul, dan kuil Kristian utama bandar itu, Katedral St. Sophia, bertukar menjadi masjid. Dengan kehilangan ibu kota, Byzantium juga hilang: sejarah negara paling berkuasa pada Zaman Pertengahan terhenti selama-lamanya.

Byzantium, Constantinople dan Rom Baru

Ia adalah fakta yang sangat aneh bahawa nama "Empayar Byzantine" muncul selepas kejatuhannya: buat pertama kalinya ia ditemui dalam kajian Hieronymus Wolf pada tahun 1557. Alasannya ialah nama kota Byzantium, di tapak di mana Constantinople dibina. Penduduk sendiri memanggilnya tidak lain daripada Empayar Rom, dan mereka sendiri - orang Rom (Rom).

Pengaruh budaya Byzantium ke atas negara-negara Eropah Timur hampir tidak boleh dipandang tinggi. Walau bagaimanapun, saintis Rusia pertama yang mula mengkaji negeri zaman pertengahan ini ialah Yu. A. Kulakovsky. "Sejarah Byzantium" dalam tiga jilid hanya diterbitkan pada awal abad kedua puluh dan merangkumi peristiwa dari 359 hingga 717. Dalam beberapa tahun terakhir dalam hidupnya, saintis itu menyediakan jilid keempat karya itu untuk diterbitkan, tetapi selepas kematiannya pada tahun 1919, manuskrip itu tidak dapat ditemui.

Kami tidak mengiktiraf Byzantium dalam sejarah awal Byzantine dengan praetor, prefek, patrician dan wilayahnya, tetapi pengiktirafan ini akan semakin bertambah apabila maharaja memperoleh janggut, konsul bertukar menjadi hypat, dan senator menjadi sinklitik.

latar belakang

Kelahiran Byzantium tidak akan jelas tanpa kembali kepada peristiwa abad ke-3, apabila krisis ekonomi dan politik yang paling teruk berlaku di Empayar Rom, yang sebenarnya membawa kepada keruntuhan negara. Pada tahun 284, Diocletian berkuasa (seperti hampir semua maharaja abad ke-3, dia hanyalah seorang pegawai Rom yang berasal dari asal-usul yang rendah hati - bapanya adalah seorang hamba) dan mengambil langkah untuk mengasingkan kuasa. Pertama, pada tahun 286, dia membahagikan empayar kepada dua bahagian, mempercayakan pentadbiran Barat kepada rakannya Maximian Herculius, sambil mengekalkan Timur untuk dirinya sendiri. Kemudian, pada tahun 293, ingin meningkatkan kestabilan sistem pemerintahan dan memastikan peralihan kuasa, beliau memperkenalkan sistem tetrarki - kerajaan empat bahagian, yang dijalankan oleh dua maharaja kanan Augustus dan dua maharaja Caesar muda. Setiap bahagian empayar mempunyai Ogos dan Caesar (masing-masing mempunyai kawasan geografi tanggungjawabnya sendiri - contohnya, Ogos Barat menguasai Itali dan Sepanyol, dan Caesar Barat mengawal Gaul dan Britain ). Selepas 20 tahun, Ogos akan memindahkan kuasa kepada Caesar, supaya mereka akan menjadi Ogos dan memilih Caesar baru. Walau bagaimanapun, sistem ini terbukti tidak berdaya maju, dan selepas pengunduran diri Diocletian dan Maximian pada tahun 305, empayar itu sekali lagi terjun ke era perang saudara.

Kelahiran Byzantium

1. 312 - Pertempuran Jambatan Mulvian

Selepas pengunduran diri Diocletian dan Maximian, kuasa tertinggi diserahkan kepada bekas Caesars - Galerius dan Constantius Chlorus, mereka menjadi Ogos, tetapi bukan anak Constantius Constantine (kemudian Maharaja Constantine I the Great, dianggap sebagai maharaja pertama Byzantium), mahupun Anak lelaki Maximian Maxentius. Walau bagaimanapun, kedua-dua mereka tidak meninggalkan cita-cita empayar dan dari 306 hingga 312 secara bergilir-gilir memasuki pakatan taktikal untuk bersama-sama menentang pesaing lain untuk kuasa (contohnya, Flavius ​​​​Severus, melantik Caesar selepas turun takhta Diocletian), kemudian, sebaliknya, memasuki perjuangan. Kemenangan terakhir Constantine ke atas Maxentius dalam pertempuran di jambatan Milvian merentasi Sungai Tiber (kini dalam sempadan Rom) bermakna penyatuan bahagian barat Empayar Rom di bawah pemerintahan Constantine. Dua belas tahun kemudian, pada tahun 324, akibat perang lain (kini dengan Licinius - Augustus dan penguasa Timur empayar, yang dilantik oleh Galerius), Constantine menyatukan Timur dan Barat.

MS grec 510 /

Pertempuran Jambatan Milvian dalam fikiran Byzantine dikaitkan dengan idea kelahiran empayar Kristian. Ini difasilitasi, pertama, oleh legenda tanda Salib yang ajaib, yang dilihat Constantine di langit sebelum pertempuran - Eusebius dari Caesarea menceritakan tentang ini (walaupun dalam cara yang sama sekali berbeza). Eusebius dari Caesarea(c. 260-340) - Ahli sejarah Yunani, pengarang sejarah gereja pertama. dan Laktan laktasi(c. 250---325) - Penulis Latin, apologis untuk agama Kristian, pengarang esei "Tentang Kematian Para Penganiaya", yang didedikasikan untuk peristiwa era Diocletian., dan kedua, fakta bahawa dua fatwa dikeluarkan pada masa yang sama Perintah- perbuatan normatif, dekri. tentang kebebasan beragama, menghalalkan agama Kristian dan menyamakan semua agama dalam hak. Dan walaupun penerbitan dekrit mengenai kebebasan beragama tidak berkaitan secara langsung dengan perjuangan menentang Maxentius (yang pertama diterbitkan pada April 311 oleh Maharaja Galerius, dan yang kedua - sudah pada Februari 313 di Milan oleh Constantine bersama dengan Licinius), legenda itu mencerminkan hubungan dalaman langkah-langkah politik Constantine yang kelihatan bebas, yang merupakan orang pertama yang merasakan bahawa pemusatan negara adalah mustahil tanpa penyatuan masyarakat, terutamanya dalam bidang ibadat.

Walau bagaimanapun, di bawah Kristian Constantine hanyalah salah satu calon untuk peranan agama yang menyatukan. Maharaja sendiri telah lama menjadi penganut kultus Matahari Kebal, dan masa pembaptisannya Kristian masih menjadi subjek pertikaian saintifik.

2. 325 - I Majlis Ekumenikal

Pada 325 Constantine telah memanggil wakil-wakil gereja tempatan ke kota Nicea. Nicea- kini bandar Iznik di Barat Laut Turki. untuk menyelesaikan pertikaian antara Uskup Alexander dari Alexandria dan Arius, seorang presbiter salah satu gereja Alexandria, tentang sama ada Yesus Kristus dicipta oleh Tuhan Penentang orang Arian secara ringkas meringkaskan ajaran mereka sebagai berikut: "Ada [masa sedemikian] ketika [Kristus] tidak wujud.". Mesyuarat ini adalah Majlis Ekumenikal yang pertama - mesyuarat wakil semua gereja tempatan, dengan hak untuk merumuskan doktrin, yang kemudiannya akan diiktiraf oleh semua gereja tempatan. Adalah mustahil untuk mengatakan dengan tepat berapa ramai uskup yang mengambil bahagian dalam majlis itu, kerana perbuatannya tidak dipelihara. Tradisi memanggil nombor 318. Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk bercakap tentang sifat "ekumenikal" katedral hanya dengan tempahan, kerana secara keseluruhan pada masa itu terdapat lebih daripada 1,500 jemaah uskup.. Majlis Ekumenikal Pertama adalah peringkat utama dalam menginstitusikan agama Kristian sebagai agama empayar: mesyuaratnya tidak diadakan di kuil, tetapi di istana empayar, katedral itu dibuka oleh Constantine I sendiri, dan penutupannya digabungkan dengan perayaan yang megah. sempena ulang tahun ke-20 pemerintahannya.

Wikimedia Commons

Konsili I Nicaea dan Konsili Konstantinopel yang mengikutinya (mesyuarat pada 381) mengutuk doktrin Arian tentang sifat ciptaan Kristus dan ketidaksamaan hipostasis dalam Trinitas, dan Apollinarian, tentang persepsi yang tidak lengkap tentang sifat manusia oleh Kristus, dan merumuskan Akidah Nicene-Tsargrad, yang mengiktiraf Yesus Kristus tidak dicipta, tetapi dilahirkan (tetapi pada masa yang sama kekal), tetapi ketiga-tiga hypostases - memiliki satu sifat. Akidah itu diiktiraf sebagai benar, tidak tertakluk kepada keraguan dan perbincangan lanjut Kata-kata Syahadat Nicene-Tsargrad tentang Kristus, yang menyebabkan pertikaian paling sengit, dalam terjemahan Slavonic berbunyi seperti ini: Terang dari Terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, yang semuanya ada.”.

Tidak pernah sebelum ini mana-mana arah pemikiran dalam agama Kristian dikutuk oleh kepenuhan gereja universal dan kuasa imperial, dan tidak ada sekolah teologi yang diiktiraf sebagai bidaah. Era Majlis Ekumenikal yang telah bermula adalah era perjuangan antara ortodoks dan bidaah, yang berada dalam penentuan diri dan bersama yang berterusan. Pada masa yang sama, doktrin yang sama boleh secara bergilir-gilir diiktiraf sebagai bidaah, kemudian iman yang betul - bergantung pada situasi politik (ini berlaku pada abad ke-5), bagaimanapun, idea tentang kemungkinan dan keperluan melindungi ortodoksi dan mengutuk ajaran sesat dengan bantuan negara telah dipersoalkan di Byzantium tidak pernah ditetapkan.

3. 330 - pemindahan ibu kota Empayar Rom ke Constantinople

Walaupun Rom sentiasa kekal sebagai pusat kebudayaan empayar, Tetrarchs memilih bandar-bandar di pinggir sebagai ibu kota mereka, dari mana lebih mudah bagi mereka untuk menangkis serangan luar: Nicomedia Nicomedia- kini Izmit (Turki)., Sirmium Sirmius- kini Sremska Mitrovica (Serbia)., Milan dan Trier. Semasa pemerintahan Barat, Constantine I memindahkan kediamannya ke Milan, kemudian ke Sirmium, kemudian ke Tesalonika. Saingannya Licinius juga menukar ibu kota, tetapi pada tahun 324, apabila perang meletus antara dia dan Constantine, kota purba Byzantium di tebing Bosphorus, yang juga dikenali oleh Herodotus, menjadi kubu kuatnya di Eropah.

Wikimedia Commons

Semasa pengepungan Byzantium, dan kemudian sebagai persediaan untuk pertempuran Chrysopolis yang menentukan di pantai selat Asia, Constantine menilai kedudukan Byzantium dan, setelah mengalahkan Licinius, segera memulakan program untuk memperbaharui bandar itu, secara peribadi mengambil bahagian dalam penandaan. daripada tembok kota. Bandar ini secara beransur-ansur mengambil alih fungsi ibu kota: sebuah senat telah ditubuhkan di dalamnya dan banyak keluarga senator Rom secara paksa diangkut lebih dekat ke senat. Di Constantinoplelah semasa hidupnya Constantine memerintahkan untuk membina semula makam untuk dirinya sendiri. Pelbagai rasa ingin tahu dunia purba dibawa ke bandar, contohnya, Tiang Serpentine gangsa, yang dicipta pada abad ke-5 SM sebagai penghormatan kepada kemenangan ke atas Persia di Plataea Pertempuran Plataea(479 SM) — salah satu pertempuran terpenting dalam perang Yunani-Parsi, akibatnya pasukan darat Empayar Achaemenid akhirnya dikalahkan..

Penulis sejarah abad ke-6, John Malala, memberitahu bahawa pada 11 Mei 330, Maharaja Constantine muncul pada upacara khidmat menyucikan kota dengan mahkota - simbol kuasa penguasa timur, yang dielakkan oleh para pendahulu Romnya dalam setiap cara yang mungkin. Peralihan dalam vektor politik secara simbolik terkandung dalam pergerakan ruang pusat empayar dari barat ke timur, yang, pada gilirannya, mempunyai pengaruh yang menentukan dalam pembentukan budaya Byzantine: pemindahan ibu kota ke wilayah yang telah berbahasa Yunani selama seribu tahun menentukan watak berbahasa Yunaninya, dan Constantinople sendiri ternyata berada di tengah-tengah peta mental Byzantine dan dikenal pasti dengan seluruh empayar.

4. 395 - pembahagian Empayar Rom kepada Timur dan Barat

Walaupun fakta bahawa pada 324 Constantine, setelah mengalahkan Licinius, secara rasmi menyatukan Timur dan Barat empayar, hubungan antara bahagian-bahagiannya tetap lemah, dan perbezaan budaya berkembang. Tidak lebih daripada sepuluh uskup tiba di Majlis Ekumenikal Pertama dari wilayah barat (daripada kira-kira 300 peserta); kebanyakan ketibaan tidak dapat memahami ucapan alu-aluan Constantine, yang disampaikannya dalam bahasa Latin, dan ia terpaksa diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Pemegang Amanah Muzium British

Pembahagian terakhir berlaku pada 395, apabila Maharaja Theodosius I the Great, yang selama beberapa bulan sebelum kematiannya menjadi pemerintah tunggal Timur dan Barat, membahagikan negeri antara anak lelakinya Arcadius (Timur) dan Honorius (Barat). Walau bagaimanapun, secara rasmi Barat masih kekal berhubung dengan Timur, dan pada kemerosotan Empayar Rom Barat, pada akhir 460-an, maharaja Byzantine Leo I, atas permintaan Senat Rom, membuat percubaan terakhir yang tidak berjaya untuk meningkatkan anak didiknya ke takhta barat. Pada tahun 476, tentera upahan gasar Jerman Odoacer menggulingkan maharaja terakhir Empayar Rom, Romulus Augustulus, dan menghantar lencana empayar (simbol kekuasaan) ke Constantinople. Oleh itu, dari sudut legitimasi kuasa, bahagian-bahagian empayar kembali bersatu: maharaja Zeno, yang memerintah pada masa itu di Constantinople, de jure menjadi ketua tunggal seluruh empayar, dan Odoacer, yang menerima gelaran patrician, memerintah Itali hanya sebagai wakilnya. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, ini tidak lagi dicerminkan dalam peta politik sebenar Mediterranean.

5. 451 - Katedral Chalcedon

Sokongan utama Monophysites adalah wilayah timur - Mesir, Armenia dan Syria. Pemberontakan agama kerap berlaku di wilayah-wilayah ini dan hierarki Monophysite bebas dan institusi gerejanya sendiri selari dengan Chalcedonia (iaitu, mengiktiraf ajaran Majlis Chalcedon) telah dibentuk, yang secara beransur-ansur berkembang menjadi gereja bebas, bukan Chalcedonia yang masih wujud hari ini - Syro-Jacobite, Armenia dan Coptic. Masalah itu akhirnya kehilangan kaitannya untuk Konstantinopel hanya pada abad ke-7, apabila, akibat penaklukan Arab, wilayah Monofisit tercabut dari empayar.

Kebangkitan awal Byzantium

6. 537 - siap pembinaan gereja Hagia Sophia di bawah Justinian

Wikimedia Commons

Di bawah Justinian I (527-565), Empayar Byzantine mencapai kemuncaknya. Kod Undang-undang Sivil meringkaskan perkembangan undang-undang Rom berabad-abad lamanya. Hasil daripada kempen ketenteraan di Barat, adalah mungkin untuk memperluaskan sempadan empayar, termasuk seluruh Mediterranean - Afrika Utara, Itali, sebahagian daripada Sepanyol, Sardinia, Corsica dan Sicily. Kadang-kadang orang bercakap tentang "Justinian Reconquista". Rom menjadi sebahagian daripada empayar semula. Justinian melancarkan pembinaan yang luas di seluruh empayar, dan pada 537 pembinaan Hagia Sophia baru di Constantinople telah siap. Menurut legenda, rancangan kuil telah dicadangkan secara peribadi kepada maharaja oleh malaikat dalam penglihatan. Tidak pernah lagi di Byzantium dibina bangunan sebesar itu: sebuah kuil yang megah, dalam upacara Byzantine yang dipanggil "Great Great", menjadi pusat kuasa Patriarkat Constantinople.

Era Justinian pada masa yang sama dan akhirnya pecah dengan masa lalu pagan (pada 529 Akademi Athens ditutup Akademi Athens - sekolah falsafah di Athens, yang diasaskan oleh Plato pada 380-an SM. e.) dan mewujudkan garis penggantian dengan zaman dahulu. Budaya zaman pertengahan menentang dirinya dengan budaya Kristian awal, memperuntukkan pencapaian zaman purba di semua peringkat - dari kesusasteraan hingga seni bina, tetapi pada masa yang sama membuang dimensi agama (pagan) mereka.

Datang dari bawah, berusaha untuk mengubah cara hidup empayar, Justinian bertemu dengan penolakan daripada golongan bangsawan lama. Sikap inilah, dan bukan kebencian peribadi ahli sejarah terhadap maharaja, yang dicerminkan dalam risalah ganas mengenai Justinian dan isterinya Theodora.

7. 626 - Avaro-Slavic pengepungan Constantinople

Pemerintahan Heraclius (610-641), yang diagung-agungkan dalam kesusasteraan panegyric istana sebagai Hercules baru, menyumbang kejayaan dasar luar negeri terakhir Byzantium awal. Pada tahun 626, Heraclius dan Patriarch Sergius, yang secara langsung mempertahankan kota itu, berjaya menangkis pengepungan Avar-Slavic Constantinople (kata-kata yang membuka akathist kepada Ibu Tuhan menceritakan dengan tepat tentang kemenangan ini. Dalam terjemahan Slavic, mereka berbunyi seperti ini: "Ke Voivode yang dipilih, menang, seolah-olah telah menyingkirkan yang jahat, kami bersyukur akan menggambarkan hamba-Mu, Ibu Tuhan, tetapi seolah-olah mempunyai kuasa yang tidak dapat dikalahkan, membebaskan kami dari segala kesusahan, marilah kita memanggil Ty: bergembiralah, Pengantin Pengantin."), dan pada permulaan 20-30-an abad ke-7 semasa kempen Parsi menentang kuasa Sassanid Empayar Sasanian- sebuah negara Parsi yang berpusat di wilayah Iraq dan Iran masa kini, yang wujud pada tahun 224-651. wilayah di Timur yang hilang beberapa tahun sebelumnya telah ditawan semula: Syria, Mesopotamia, Mesir dan Palestin. Salib Suci yang dicuri oleh orang Parsi telah dikembalikan dengan sungguh-sungguh ke Yerusalem pada tahun 630, di mana Juruselamat wafat. Semasa perarakan khidmat, Heraclius secara peribadi membawa Salib ke dalam bandar dan meletakkannya di Gereja Holy Sepulcher.

Di bawah Heraclius, kebangkitan terakhir sebelum pecah budaya Zaman Kegelapan dialami oleh tradisi Neoplatonik saintifik dan falsafah, yang datang terus dari zaman dahulu: wakil sekolah purba terakhir yang masih hidup di Alexandria, Stephen dari Alexandria, datang ke Constantinople di empayar jemputan mengajar.

Wikimedia Commons

Semua kejayaan ini telah dibatalkan oleh pencerobohan Arab, yang menghapuskan Sassanid dari muka bumi dalam beberapa dekad dan selama-lamanya merampas wilayah timur dari Byzantium. Legenda menceritakan bagaimana nabi Muhammad menawarkan Heraclius untuk memeluk Islam, tetapi dalam ingatan budaya orang Islam, Heraclius tetap menjadi pejuang menentang Islam yang baru muncul, dan bukan dengan orang Parsi. Peperangan ini (biasanya tidak berjaya untuk Byzantium) diterangkan dalam puisi epik abad ke-18 The Book of Heraclius, monumen bertulis tertua dalam bahasa Swahili.

Zaman Gelap dan Ikonoklasme

8. 642 penaklukan Arab ke atas Mesir

Gelombang pertama penaklukan Arab di tanah Byzantine berlangsung selama lapan tahun - dari 634 hingga 642. Akibatnya, Mesopotamia, Syria, Palestin dan Mesir tercabut dari Byzantium. Setelah kehilangan Patriarkat Antioch, Jerusalem dan Alexandria yang paling kuno, Gereja Byzantine, sebenarnya, kehilangan sifat universalnya dan menjadi sama dengan Patriarkat Constantinople, yang dalam empayar tidak mempunyai institusi gereja yang setara dengannya.

Di samping itu, setelah kehilangan wilayah subur yang menyediakannya dengan bijirin, empayar itu terjerumus ke dalam krisis dalaman yang mendalam. Pada pertengahan abad ke-7, terdapat pengurangan dalam peredaran monetari dan kemerosotan bandar-bandar (baik di Asia Kecil dan di Balkan, yang tidak lagi diancam oleh orang Arab, tetapi oleh orang Slav) - mereka bertukar menjadi salah satu kampung. atau kubu zaman pertengahan. Constantinople kekal sebagai satu-satunya pusat bandar utama, tetapi suasana di bandar itu berubah dan monumen purba yang dibawa ke sana pada abad ke-4 mula menimbulkan ketakutan yang tidak rasional kepada penduduk bandar.

Muzium Seni Metropolitan

Constantinople juga kehilangan akses kepada papirus, yang dihasilkan secara eksklusif di Mesir, yang membawa kepada peningkatan dalam kos buku dan, akibatnya, penurunan dalam pendidikan. Banyak genre sastera hilang, genre sejarah yang berkembang pesat sebelum ini memberi laluan kepada ramalan - setelah kehilangan hubungan budaya mereka dengan masa lalu, orang Byzantine kehilangan minat dalam sejarah mereka dan hidup dengan perasaan yang berterusan tentang akhir dunia. Penaklukan Arab, yang menyebabkan kerosakan dalam pandangan dunia ini, tidak dicerminkan dalam kesusasteraan zaman mereka, peristiwa mereka dibawa kepada kita oleh monumen era kemudian, dan kesedaran sejarah baru hanya mencerminkan suasana seram, dan bukan fakta. . Kemerosotan budaya berlangsung selama lebih dari seratus tahun, tanda-tanda pertama kebangkitan berlaku pada akhir abad ke-8.

9. 726/730 tahun Menurut sejarawan pemuja ikon abad ke-9, Leo III mengeluarkan perintah ikonoklasme pada tahun 726. Tetapi saintis moden meragui kebolehpercayaan maklumat ini: kemungkinan besar, pada 726, bercakap tentang kemungkinan langkah-langkah ikonoklastik bermula dalam masyarakat Byzantine, langkah sebenar pertama bermula pada 730.- permulaan kontroversi ikonoklastik

The British Library Board, Tambah MS 19352, f.94r

Salah satu manifestasi kemerosotan budaya pada separuh kedua abad ke-7 adalah pertumbuhan pesat amalan pemujaan ikon yang tidak teratur (yang paling bersemangat mengikis dan memakan plaster dari ikon orang-orang kudus). Ini menyebabkan penolakan di kalangan beberapa pendeta, yang melihat dalam hal ini ancaman untuk kembali kepada paganisme. Maharaja Leo III the Isaurian (717-741) menggunakan rasa tidak puas hati ini untuk mencipta ideologi penyatuan baharu, mengambil langkah ikonoklastik pertama pada 726/730. Tetapi pertikaian yang paling sengit mengenai ikon jatuh pada pemerintahan Constantine V Copronymus (741-775). Dia menjalankan reformasi ketenteraan dan pentadbiran yang diperlukan, dengan ketara mengukuhkan peranan pengawal empayar profesional (tagm), dan berjaya membendung ancaman Bulgaria di sempadan empayar. Kewibawaan Constantine dan Leo, yang mengusir orang Arab dari tembok Constantinople pada 717-718, adalah sangat tinggi, oleh itu, apabila pada tahun 815, selepas pengajaran ikonodul telah diluluskan di Majlis Ekumenikal VII (787), sebuah pusingan perang dengan Bulgaria mencetuskan krisis politik baru, kuasa empayar kembali kepada dasar ikonoklastik.

Kontroversi mengenai ikon menimbulkan dua aliran pemikiran teologi yang kuat. Walaupun ajaran para ikonoklas kurang dikenali berbanding dengan penentang mereka, bukti tidak langsung menunjukkan bahawa pemikiran ikonoklas Maharaja Constantine Copronymus dan Patriarch of Constantinople John the Grammarian (837-843) tidak kurang berakar dalam Tradisi falsafah Yunani daripada pemikiran ahli teologi ikonoklas John Damaskin dan ketua pembangkang monastik anti-ikonoklastik Theodore the Studite. Secara selari, pertikaian berkembang dalam bidang gereja dan politik, sempadan kuasa maharaja, patriark, monastik dan keuskupan telah ditakrifkan semula.

10. 843 - Kejayaan Ortodoks

Pada tahun 843, di bawah Empress Theodora dan Patriark Methodius, dogma pemujaan ikon akhirnya diluluskan. Ia menjadi mungkin terima kasih kepada konsesi bersama, contohnya, pengampunan anumerta dari maharaja ikonoklas Theophilus, yang balunya adalah Theodora. Perayaan "Triumph of Orthodoxy", yang diatur oleh Theodora pada kesempatan ini, mengakhiri era Majlis Ekumenikal dan menandakan tahap baru dalam kehidupan negara dan gereja Byzantine. Dalam tradisi Ortodoks, dia masih berjaya hingga ke hari ini, dan kutukan terhadap ikonoklas, dinamakan dengan nama, berbunyi setiap tahun pada Ahad pertama Great Lent. Sejak itu, ikonoklasme, yang menjadi ajaran sesat terakhir yang dikutuk oleh seluruh gereja, mula dimitologi dalam ingatan sejarah Byzantium.

Wikimedia Commons

Kembali pada tahun 787, di Majlis Ekumenikal VII, teori imej itu telah diluluskan, yang menurutnya, dalam kata-kata Basil the Great, "penghormatan yang diberikan kepada imej itu kembali kepada prototaip," yang bermaksud penyembahan kepada icon bukan perkhidmatan idola. Sekarang teori ini telah menjadi ajaran rasmi gereja - penciptaan dan penyembahan imej suci mulai sekarang bukan sahaja dibenarkan, tetapi menjadi kewajipan untuk seorang Kristian. Sejak itu, pertumbuhan pengeluaran artistik seperti longsoran bermula, penampilan biasa gereja Kristian Timur dengan hiasan ikonik terbentuk, penggunaan ikon disepadukan ke dalam amalan liturgi dan mengubah perjalanan ibadat.

Di samping itu, pertikaian ikonoklastik merangsang pembacaan, penyalinan dan kajian sumber yang mana pihak lawan berpaling untuk mencari hujah. Mengatasi krisis budaya sebahagian besarnya disebabkan oleh kerja filologi dalam penyediaan majlis gereja. Dan ciptaan minuscule kecil- menulis dalam huruf kecil, yang secara radikal memudahkan dan memurahkan pengeluaran buku., mungkin, disebabkan oleh keperluan pembangkang penyembah ikon yang wujud di bawah syarat "samizdat": penyembah ikon terpaksa menyalin teks dengan cepat dan tidak mempunyai cara untuk mencipta uncial mahal. Uncial, atau majuscule,- menulis dengan huruf besar. manuskrip.

Zaman Macedonia

11. 863 - permulaan perpecahan Photian

Perbezaan dogmatik dan liturgi secara beransur-ansur berkembang antara gereja-gereja Rom dan Timur (terutamanya berkaitan dengan penambahan Latin pada teks Pengakuan Iman tentang kata-kata tentang perarakan Roh Kudus bukan sahaja dari Bapa, tetapi "dan dari Anak", yang dipanggil Filioque filioque- secara harfiah "dan dari Anak" (lat.).). Patriarkat Constantinople dan Paus berjuang untuk bidang pengaruh (terutamanya di Bulgaria, selatan Itali dan Sicily). Pengisytiharan Charlemagne sebagai Maharaja Barat pada tahun 800 memberi tamparan hebat kepada ideologi politik Byzantium: maharaja Byzantine menemui saingan dalam diri orang Carolingian.

Wikimedia Commons

Dua parti yang bertentangan dalam Patriarkat Constantinople, yang dipanggil Ignatians (penyokong Patriark Ignatius, yang digulingkan pada tahun 858) dan Photian (penyokong Photius yang didirikan - bukan tanpa skandal - bukannya dia), mencari sokongan di Rom . Pope Nicholas menggunakan situasi ini untuk menegaskan kuasa takhta kepausan dan meluaskan sfera pengaruhnya. Pada tahun 863, dia menarik balik tandatangan utusannya yang meluluskan pendirian Photius, tetapi Maharaja Michael III menganggap bahawa ini tidak mencukupi untuk menghapuskan patriark itu, dan pada tahun 867 Photius mengutuk Paus Nicholas. Pada 869-870, sebuah majlis baru di Constantinople (hingga hari ini diiktiraf oleh umat Katolik sebagai VIII Ecumenical) menggulingkan Photius dan memulihkan Ignatius. Bagaimanapun, selepas kematian Ignatius, Photius kembali ke takhta patriarki selama sembilan tahun lagi (877-886).

Penyesuaian formal diikuti pada 879-880, tetapi garis anti-Latin yang ditetapkan oleh Photius dalam Surat Daerah kepada takhta-takhta uskup di Timur membentuk asas tradisi polemik berabad-abad lamanya, gemanya kedengaran semasa pecahnya antara gereja-gereja di dalam, dan semasa perbincangan tentang kemungkinan kesatuan gereja pada abad XIII dan kelima belas.

12. 895 - penciptaan codex tertua Plato yang diketahui

Pada akhir abad ke-9, terdapat penemuan baru warisan purba dalam budaya Byzantine. Bulatan berkembang di sekeliling Patriark Photius, yang termasuk murid-muridnya: Maharaja Leo VI yang Bijaksana, Uskup Aref dari Caesarea dan ahli falsafah dan saintis lain. Mereka menyalin, mengkaji dan mengulas karya pengarang Yunani kuno. Senarai tertua dan paling berwibawa bagi tulisan Plato (ia disimpan di bawah kod E. D. Clarke 39 dalam Perpustakaan Bodleian Universiti Oxford) telah dicipta pada masa ini atas perintah Arefa.

Di antara teks-teks yang menarik minat ulama pada zaman itu, terutama hierarki gereja yang berpangkat tinggi, terdapat juga karya pagan. Aretha memesan salinan karya Aristotle, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian dan Marcus Aurelius, dan Patriark Photius dimasukkan dalam Myriobiblionnya "Myriobiblion"(secara harfiah "Sepuluh ribu buku") - ulasan buku yang dibaca oleh Photius, yang, bagaimanapun, sebenarnya bukan 10 ribu, tetapi hanya 279. anotasi kepada novel Helenistik, bukan menilai kandungannya yang kelihatan anti-Kristian, tetapi gaya dan cara penulisan, dan pada masa yang sama mencipta alat terminologi baru kritikan sastera, berbeza daripada yang digunakan oleh ahli tatabahasa kuno. Leo VI sendiri mencipta bukan sahaja ucapan khidmat pada cuti gereja, yang dia secara peribadi menyampaikan (sering membuat improvisasi) selepas perkhidmatan, tetapi juga menulis puisi Anacreontic dalam cara Yunani kuno. Dan nama panggilan Wise dikaitkan dengan koleksi nubuatan puitis yang dikaitkan dengannya tentang kejatuhan dan penaklukan semula Konstantinopel, yang diingati pada abad ke-17 di Rusia, ketika orang Yunani cuba memujuk Tsar Alexei Mikhailovich untuk berkempen menentang Empayar Uthmaniyyah.

Era Photius dan Leo VI the Wise membuka zaman Renaissance Macedonia (dinasti yang memerintah) di Byzantium, yang juga dikenali sebagai era ensiklopedia atau humanisme Byzantine yang pertama.

13. 952 - penyiapan kerja pada risalah "Mengenai pengurusan empayar"

Wikimedia Commons

Di bawah naungan Maharaja Constantine VII Porphyrogenitus (913-959), projek berskala besar telah dilaksanakan untuk mengkodifikasikan pengetahuan orang Byzantine dalam semua bidang kehidupan manusia. Ukuran penyertaan langsung Constantine tidak boleh selalu ditentukan dengan tepat, namun, minat peribadi dan cita-cita sastera maharaja, yang tahu sejak kecil bahawa dia tidak ditakdirkan untuk memerintah, dan terpaksa berkongsi takhta dengan pemerintah bersama untuk sebahagian besar hidupnya, tidak diragukan lagi. Dengan perintah Constantine, sejarah rasmi abad ke-9 telah ditulis (yang dipanggil Pengganti Theophanes), maklumat dikumpulkan tentang orang-orang dan tanah yang bersebelahan dengan Byzantium ("Mengenai pengurusan empayar"), mengenai geografi dan sejarah wilayah empayar (“Pada tema perempuan- Daerah pentadbiran tentera Byzantine.”), tentang pertanian (“Geoponik”), tentang penganjuran kempen ketenteraan dan kedutaan, dan mengenai istiadat mahkamah (“Pada upacara mahkamah Byzantine”). Pada masa yang sama, kehidupan gereja dikawal: Synaxarion dan Typicon of the Great Church telah dicipta, yang menentukan susunan tahunan peringatan orang-orang kudus dan mengadakan perkhidmatan gereja, dan beberapa dekad kemudian (kira-kira 980), Simeon Metaphrastus memulakan projek berskala besar untuk menyatukan kesusasteraan hagiografi. Sekitar masa yang sama, kamus ensiklopedia komprehensif Mahkamah telah disusun, termasuk kira-kira 30 ribu penyertaan. Tetapi ensiklopedia terbesar Constantine ialah antologi maklumat daripada pengarang Byzantine purba dan awal tentang semua bidang kehidupan, secara konvensional dipanggil "Petikan" Adalah diketahui bahawa ensiklopedia ini mengandungi 53 bahagian. Hanya bahagian "Mengenai Kedutaan" telah mencapai tahap sepenuhnya, dan sebahagiannya - "Mengenai Kebajikan dan Keburukan", "Mengenai Konspirasi menentang Maharaja", dan "Mengenai Pendapat". Antara bab yang hilang: "Mengenai bangsa", "Mengenai penggantian maharaja", "Mengenai siapa yang mencipta apa", "Mengenai Caesar", "Mengenai eksploitasi", "Mengenai penempatan", "Mengenai memburu", "Mengenai mesej" , “ Mengenai pidato, Mengenai perkahwinan, Mengenai kemenangan, Mengenai kekalahan, Mengenai strategi, Mengenai moral, Mengenai mukjizat, Pada pertempuran, Pada prasasti, Mengenai pentadbiran awam, “Mengenai Hal Ehwal Gereja”, “Mengenai Ekspresi”, “Mengenai Pertabalan Maharaja ”, “Mengenai Kematian (Pendudukan) Maharaja”, “Mengenai Denda”, “Pada Cuti”, “Mengenai Ramalan”, “Mengenai Pangkat”, “Mengenai Peperangan”, “Mengepung”, “Mengenai kubu” ..

Nama panggilan Porphyrogenitus diberikan kepada anak-anak maharaja yang memerintah, yang dilahirkan di Dewan Crimson di Istana Besar di Constantinople. Constantine VII, anak lelaki Leo VI yang Bijaksana dari perkahwinan keempatnya, memang dilahirkan di kamar ini, tetapi secara rasmi adalah tidak sah. Rupa-rupanya, jolokan itu adalah untuk menekankan haknya ke atas takhta. Bapanya menjadikannya sebagai pemerintah bersamanya, dan selepas kematiannya, Constantine muda memerintah selama enam tahun di bawah asuhan para bupati. Pada tahun 919, dengan alasan untuk melindungi Constantine daripada pemberontak, pemimpin tentera Roman I Lekapenus merampas kuasa, dia berkahwin campur dengan dinasti Macedonia, mengahwinkan anak perempuannya dengan Constantine, dan kemudian dinobatkan sebagai penguasa bersama. Pada masa pemerintahan bebas bermula, Constantine telah secara rasmi dianggap sebagai maharaja selama lebih daripada 30 tahun, dan dia sendiri hampir 40 tahun.

14. 1018 - penaklukan kerajaan Bulgaria

Cik. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Pemerintahan Basil II the Bulgar Slayers (976-1025) adalah masa pengembangan gereja dan pengaruh politik Byzantium yang belum pernah terjadi sebelumnya di negara-negara jiran: pembaptisan kedua (akhir) Rusia berlaku (yang pertama, menurut kepada legenda, berlaku pada tahun 860-an - apabila putera Askold dan Dir mereka didakwa dibaptiskan dengan bangsawan di Kyiv, di mana Patriark Photius menghantar seorang uskup khusus untuk ini); pada tahun 1018, penaklukan kerajaan Bulgaria membawa kepada pembubaran Patriarkat Bulgaria autonomi, yang telah wujud selama hampir 100 tahun, dan penubuhan Keuskupan Agung Ohrid separa bebas sebagai gantinya; akibat daripada kempen Armenia, harta Byzantine di Timur telah berkembang.

Dalam politik domestik, Basil terpaksa mengambil langkah tegas untuk mengehadkan pengaruh puak pemilik tanah yang besar, yang sebenarnya membentuk tentera mereka sendiri pada 970-980-an semasa perang saudara yang mencabar kuasa Basil. Dia cuba dengan langkah-langkah keras untuk menghentikan pengayaan pemilik tanah besar (yang dipanggil dinat Dinat ( daripada bahasa Yunani δυνατός) - kuat, berkuasa.), dalam beberapa kes malah menggunakan rampasan tanah secara langsung. Tetapi ini hanya membawa kesan sementara, pemusatan dalam bidang pentadbiran dan ketenteraan meneutralkan saingan yang kuat, tetapi dalam jangka panjang menjadikan empayar terdedah kepada ancaman baru - Norman, Seljuk dan Pechenegs. Dinasti Macedonia, yang memerintah selama lebih dari satu setengah abad, secara rasmi berakhir hanya pada tahun 1056, tetapi pada hakikatnya, sudah pada tahun 1020-an dan 30-an, orang-orang dari keluarga birokrasi dan puak yang berpengaruh mendapat kuasa sebenar.

Keturunan memberi Vasily dengan nama panggilan Bulgar Slayer kerana kekejaman dalam peperangan dengan orang Bulgaria. Sebagai contoh, selepas memenangi pertempuran yang menentukan berhampiran Gunung Belasitsa pada 1014, dia mengarahkan 14,000 tawanan dibutakan sekaligus. Bila tepat nama panggilan ini berasal tidak diketahui. Sudah pasti bahawa ini berlaku sebelum penghujung abad ke-12, apabila, menurut ahli sejarah abad ke-13 George Acropolitan, Tsar Kaloyan Bulgaria (1197-1207) mula memusnahkan bandar-bandar Byzantine di Balkan, dengan bangga menggelarkan dirinya sebagai pejuang Romeo dan dengan itu menentang dirinya kepada Basil.

Krisis abad ke-11

15. 1071 - Pertempuran Manzikert

Bibliothèque nationale de France

Krisis politik yang bermula selepas kematian Basil II berterusan pada pertengahan abad ke-11: puak terus bersaing, dinasti sentiasa menggantikan satu sama lain - dari 1028 hingga 1081, 11 maharaja berubah di takhta Byzantine, tidak ada kekerapan sedemikian walaupun pada permulaan abad ke-7-8. Dari luar, Pechenegs dan Turki Seljuk menekan Byzantium Kuasa Turki Seljuk hanya dalam beberapa dekad pada abad ke-11 menakluki wilayah Iran moden, Iraq, Armenia, Uzbekistan dan Afghanistan dan menjadi ancaman utama kepada Byzantium di Timur.- yang terakhir, setelah memenangi pertempuran Manzikert pada 1071 Manzikert- kini bandar kecil Malazgirt di hujung paling timur Turki berhampiran Tasik Van., melucutkan empayar sebahagian besar wilayahnya di Asia Kecil. Tidak kurang menyakitkan bagi Byzantium ialah perpecahan besar-besaran hubungan gereja dengan Rom pada tahun 1054, yang kemudiannya dipanggil Perpecahan Besar. Perpecahan(daripada bahasa Yunani σχίζμα) - jurang., kerana itu Byzantium akhirnya kehilangan pengaruh gerejawi di Itali. Walau bagaimanapun, orang sezaman hampir tidak menyedari peristiwa ini dan tidak mementingkannya.

Walau bagaimanapun, tepatnya era ketidakstabilan politik ini, kerapuhan sempadan sosial dan, sebagai akibatnya, mobiliti sosial yang tinggi telah menimbulkan sosok Michael Psellos, yang unik walaupun untuk Byzantium, seorang terpelajar dan pegawai yang mengambil bahagian aktif dalam pertabalan maharaja (karya pusatnya, Kronografi, sangat autobiografi), memikirkan isu-isu teologi dan falsafah yang paling kompleks, mempelajari ramalan Chaldean pagan, mencipta karya dalam semua genre yang boleh dibayangkan - dari kritikan sastera hingga hagiografi. Situasi kebebasan intelektual memberi dorongan kepada versi Neoplatonisme Byzantine tipikal yang baru: dalam tajuk "hypata ahli falsafah" Ipat ahli falsafah- sebenarnya, ahli falsafah utama empayar, ketua sekolah falsafah di Constantinople. Psellus digantikan oleh John Italus, yang mempelajari bukan sahaja Plato dan Aristotle, tetapi juga ahli falsafah seperti Ammonius, Philopon, Porphyry dan Proclus dan, sekurang-kurangnya menurut lawannya, mengajar tentang pemindahan jiwa dan keabadian idea.

Kebangkitan Komnenoska

16. 1081 - berkuasa Alexei I Komnenos

Pada tahun 1081, akibat kompromi dengan puak Duk, Melissene dan Palaiologoi, keluarga Komnenos mula berkuasa. Ia secara beransur-ansur memonopoli semua kuasa negeri dan, terima kasih kepada perkahwinan dinasti yang kompleks, menyerap bekas saingan. Bermula dengan Alexios I Comnenus (1081-1118), aristokratisasi masyarakat Byzantine berlaku, mobiliti sosial dikurangkan, kebebasan intelektual disekat, dan kuasa imperial secara aktif campur tangan dalam bidang rohani. Permulaan proses ini ditandai dengan kecaman negara gereja terhadap John Ital untuk "idea Palatonik" dan paganisme pada tahun 1082. Kemudian menyusuli kecaman Leo dari Chalcedon, yang menentang perampasan harta gereja untuk menampung keperluan ketenteraan (pada masa itu Byzantium sedang berperang dengan Norman Sicily dan Pechenegs) dan hampir menuduh Alexei sebagai ikonoklasme. Pembunuhan beramai-ramai terhadap Bogomil berlaku Bogomilstvo- doktrin yang timbul di Balkan pada abad ke-10, dalam banyak hal naik kepada agama Manichaean. Menurut Bogomil, dunia fizikal dicipta oleh Syaitan yang dibuang dari syurga. Tubuh manusia juga adalah ciptaan-Nya, tetapi jiwa masih anugerah Tuhan yang baik. Bogomil tidak mengiktiraf institusi gereja dan sering menentang pihak berkuasa sekular, menimbulkan banyak pemberontakan., salah seorang daripadanya, Basil, malah dibakar di kayu pancang - fenomena unik untuk amalan Byzantine. Pada tahun 1117, pengulas Aristotle, Eustratius dari Nicaea, muncul di hadapan mahkamah atas tuduhan bidaah.

Sementara itu, orang sezaman dan keturunan terdekat mengingati Alexei I sebagai seorang pemerintah yang berjaya dalam dasar luarnya: dia berjaya menyimpulkan pakatan dengan tentera salib dan menimbulkan tamparan sensitif kepada Seljuk di Asia Kecil.

Dalam satira "Timarion" penceritaan dijalankan bagi pihak pahlawan yang melakukan perjalanan ke akhirat. Dalam kisahnya, dia juga menyebut John Itala, yang ingin mengambil bahagian dalam perbualan ahli falsafah Yunani purba, tetapi ditolak oleh mereka: "Saya juga menyaksikan bagaimana Pythagoras dengan tajam menolak John Itala, yang ingin menyertai komuniti orang bijak ini. “Sampah,” katanya, “setelah mengenakan jubah Galilea, yang mereka sebut jubah kudus ilahi, dengan kata lain, setelah dibaptis, kamu berusaha untuk berkomunikasi dengan kami, yang hidupnya diberikan kepada sains dan pengetahuan? Sama ada buang pakaian kesat ini, atau tinggalkan persaudaraan kita sekarang juga! ”” (diterjemahkan oleh S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - berkuasa Manuel I Comnenus

Trend yang muncul di bawah Alexei I dibangunkan di bawah Manuel I Comnenus (1143-1180). Dia berusaha untuk mewujudkan kawalan peribadi ke atas kehidupan gereja empayar, berusaha untuk menyatukan pemikiran teologi, dan dia sendiri mengambil bahagian dalam pertikaian gereja. Salah satu soalan yang ingin dikemukakan oleh Manuel adalah seperti berikut: apakah hipostasis Triniti yang menerima pengorbanan semasa Ekaristi - hanya Tuhan Bapa atau kedua-dua Putera dan Roh Kudus? Jika jawapan kedua adalah betul (dan inilah yang diputuskan pada majlis 1156-1157), maka Anak yang sama akan menjadi orang yang dikorbankan dan juga yang menerimanya.

Dasar luar Manuel ditandai dengan kegagalan di Timur (yang paling dahsyat ialah kekalahan Byzantine di Myriokefal pada tahun 1176 di tangan Seljuk) dan percubaan hubungan diplomatik dengan Barat. Manuel melihat matlamat akhir dasar Barat sebagai penyatuan dengan Rom berdasarkan pengiktirafan kuasa tertinggi seorang maharaja Rom tunggal, yang mana Manuel sendiri akan menjadi, dan penyatuan gereja yang secara rasmi dibahagikan. Namun, projek ini tidak dilaksanakan.

Pada era Manuel, kreativiti sastera menjadi profesion, kalangan sastera timbul dengan fesyen artistik mereka sendiri, unsur-unsur bahasa rakyat menembusi kesusasteraan bangsawan istana (mereka boleh didapati dalam karya penyair Theodore Prodrom atau penulis sejarah Constantine Manasseh) , lahirlah genre kisah cinta Byzantine, senjata cara ekspresif dan ukuran muhasabah diri pengarang semakin berkembang.

Matahari terbenam Byzantium

18. 1204 - kejatuhan Constantinople di tangan tentera salib

Semasa pemerintahan Andronicus I Komnenos (1183-1185) berlaku krisis politik: dia menjalankan dasar populis (mengurangkan cukai, memutuskan hubungan dengan Barat dan membanteras pegawai yang korup dengan teruk), yang memulihkan sebahagian besar golongan elit menentang beliau dan memburukkan kedudukan dasar luar empayar.

Bibliothèque nationale de France

Percubaan untuk menubuhkan dinasti Malaikat baru tidak membuahkan hasil, masyarakat telah dipecahkan. Kegagalan ini ditambah di pinggir empayar: kebangkitan kebangkitan di Bulgaria; tentera salib menawan Cyprus; Orang Norman Sicily memusnahkan Tesalonika. Perjuangan antara penyamar takhta dalam keluarga Malaikat memberi negara Eropah alasan rasmi untuk campur tangan. Pada 12 April 1204, anggota Perang Salib Keempat memecat Constantinople. Kami membaca penerangan artistik yang paling jelas tentang peristiwa ini dalam "Sejarah" oleh Nikita Choniates dan novel pascamoden "Baudolino" oleh Umberto Eco, yang kadangkala menyalin secara literal halaman Choniates.

Pada runtuhan bekas empayar, beberapa negeri muncul di bawah pemerintahan Venetian, hanya sedikit mewarisi institusi negara Byzantine. Empayar Latin, yang berpusat di Constantinople, agak pembentukan feudal dari jenis Eropah Barat, watak yang sama adalah dengan duchi dan kerajaan yang timbul di Thessalonica, Athens dan Peloponnese.

Andronicus adalah salah seorang penguasa empayar yang paling eksentrik. Nikita Choniates berkata bahawa dia memerintahkan untuk mencipta di salah satu gereja di ibu negara potretnya dalam samaran seorang petani miskin dalam but tinggi dan dengan sabit di tangannya. Terdapat juga legenda tentang kekejaman kebinatangan Andronicus. Dia mengatur pembakaran awam lawannya di hippodrome, di mana para algojo menolak mangsa ke dalam api dengan puncak yang tajam, dan yang berani mengutuk kekejamannya, pembaca Hagia Sophia George Disipat mengancam untuk memanggang dengan meludah dan menghantar kepada beliau. isteri bukannya makanan.

19. 1261 - penaklukan semula Constantinople

Kehilangan Constantinople membawa kepada kemunculan tiga negara Yunani yang sama-sama mendakwa sebagai pewaris penuh Byzantium: Empayar Nicaean di barat laut Asia Kecil di bawah pemerintahan dinasti Laskar; Empayar Trebizond di bahagian timur laut pantai Laut Hitam Asia Kecil, tempat keturunan Komnenos menetap - Komnenos Besar, yang mengambil gelaran "maharaja orang Rom", dan Kerajaan Epirus di bahagian barat Semenanjung Balkan dengan dinasti Malaikat. Kebangkitan Empayar Byzantine pada tahun 1261 berlaku atas dasar Empayar Nicaean, yang mengetepikan pesaing dan dengan mahir menggunakan bantuan maharaja Jerman dan Genoa dalam memerangi Venetian. Akibatnya, maharaja dan patriark Latin melarikan diri, dan Michael VIII Palaiologos menduduki Constantinople, dinobatkan semula dan diisytiharkan "Konstantin baru."

Dalam dasarnya, pengasas dinasti baru cuba mencapai kompromi dengan kuasa Barat, dan pada tahun 1274 dia juga bersetuju untuk persatuan gereja dengan Rom, yang menetapkan episkopat Yunani dan elit Constantinopolitan menentangnya.

Walaupun fakta bahawa empayar itu dihidupkan semula secara rasmi, budayanya kehilangan "constantinopolecentricity" dahulu: ahli Palaiologi terpaksa bersabar dengan kehadiran orang Venice di Balkan dan autonomi penting Trebizond, yang pemerintahnya secara rasmi meninggalkan gelaran " Maharaja Rom”, tetapi pada hakikatnya tidak meninggalkan cita-cita empayar.

Contoh nyata cita-cita empayar Trebizond ialah Katedral Hagia Sophia of the Wisdom of God, dibina di sana pada pertengahan abad ke-13 dan masih memberi kesan yang kuat sehingga kini. Kuil ini secara serentak membezakan Trebizond dengan Constantinople dengan Hagia Sophianya, dan pada peringkat simbolik menjadikan Trebizond sebagai Constantinople yang baharu.

20. 1351 - kelulusan ajaran Gregory Palamas

Suku kedua abad ke-14 menyaksikan permulaan kontroversi Palamite. St. Gregorius Palamas (1296-1357) adalah seorang pemikir asal yang mengembangkan doktrin kontroversi tentang perbezaan Tuhan antara zat ilahi (yang mana seseorang tidak dapat menyatukan atau mengetahuinya) dan tenaga ilahi yang tidak diciptakan (yang boleh dihubungkan dengannya. ) dan mempertahankan kemungkinan perenungan melalui "perasaan cerdas" cahaya Ilahi, yang diwahyukan, menurut Injil, kepada para rasul semasa transfigurasi Kristus Sebagai contoh, dalam Injil Matius, cahaya ini diterangkan seperti berikut: “Setelah enam hari, Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes, saudaranya, dan membawa mereka ke sebuah gunung yang tinggi seorang diri, dan berubah rupa di hadapan mereka: dan mukanya bersinar seperti matahari, dan pakaian-Nya menjadi putih seperti cahaya” (Mat. 17:1-2)..

Pada 40-an dan 50-an abad XIV, pertikaian teologi berkait rapat dengan konfrontasi politik: Palamas, penyokongnya (Patriarchs Kallistos I dan Philotheus Kokkinos, Maharaja John VI Kantakuzen) dan penentang (kemudian bertukar kepada Katolik, ahli falsafah Barlaam of Calabria dan pengikutnya Gregory Akindin, Patriarch John IV Kalek, ahli falsafah dan penulis Nicephorus Gregory) secara bergilir-gilir memenangi kemenangan taktikal, kemudian mengalami kekalahan.

Majlis 1351, yang meluluskan kemenangan Palamas, bagaimanapun tidak mengakhiri pertikaian itu, yang gemanya terdengar pada abad ke-15, tetapi selamanya menutup jalan bagi anti-Palami ke gereja tertinggi dan kuasa negara. . Beberapa penyelidik mengikuti Igor Medvedev I. P. Medvedev. Humanisme Byzantine abad XIV-XV. SPb., 1997. mereka melihat dalam pemikiran anti-Palamites, terutamanya Nikifor Grigora, kecenderungan yang dekat dengan idea-idea humanis Itali. Idea kemanusiaan lebih tercermin sepenuhnya dalam karya Neoplatonist dan ideologi pembaharuan pagan Byzantium, Georgy Gemist Plifon, yang karyanya dimusnahkan oleh gereja rasmi.

Malah dalam kesusasteraan ilmiah yang serius kadangkala kita dapat melihat bahawa perkataan "(anti)palamites" dan "(anti)hesychasts" digunakan secara bergantian. Ini tidak sepenuhnya benar. Hesychasm (dari bahasa Yunani ἡσυχία [hesychia] - kesunyian) sebagai amalan doa pertapa, yang memungkinkan untuk mengalami komunikasi secara langsung dengan Tuhan, telah dibuktikan dalam karya ahli teologi era terdahulu, contohnya, Simeon the New Theologian dalam X -abad XI.

21. 1439 - Kesatuan Ferrara-Florence

Lembaga Perpustakaan British/Bridgeman Images/Fotodom

Menjelang permulaan abad ke-15, menjadi jelas bahawa ancaman ketenteraan Uthmaniyyah mempersoalkan kewujudan empayar itu. Diplomasi Byzantine secara aktif mencari sokongan di Barat, rundingan sedang dijalankan mengenai penyatuan gereja sebagai pertukaran untuk bantuan ketenteraan dari Rom. Pada tahun 1430-an, keputusan asas mengenai penyatuan telah dibuat, tetapi tempat katedral (di wilayah Byzantine atau Itali) dan statusnya (sama ada ia akan ditetapkan sebagai "penyatuan" terlebih dahulu) menjadi subjek tawar-menawar. Pada akhirnya, mesyuarat itu berlaku di Itali - pertama di Ferrara, kemudian di Florence dan di Rom. Pada Jun 1439, Kesatuan Ferrara-Florence telah ditandatangani. Ini bermakna bahawa secara rasmi Gereja Byzantine mengiktiraf ketepatan umat Katolik dalam semua isu kontroversi, termasuk isu itu. Tetapi kesatuan itu tidak mendapat sokongan daripada keuskupan Byzantine (Bishop Mark Eugenicus menjadi ketua penentangnya), yang membawa kepada kewujudan bersama di Constantinople dua hierarki selari - Uniate dan Ortodoks. 14 tahun kemudian, sejurus selepas kejatuhan Constantinople, Uthmaniyyah memutuskan untuk bergantung kepada anti-Uniates dan melantik pengikut Mark Eugenicus, Gennady Scholarius, sebagai patriark, tetapi secara rasmi kesatuan itu dimansuhkan hanya pada 1484.

Jika dalam sejarah gereja kesatuan itu hanya kekal sebagai percubaan gagal jangka pendek, maka jejaknya dalam sejarah budaya jauh lebih penting. Tokoh-tokoh seperti Bessarion of Nicaea, seorang murid Plethon neo-pagan, metropolitan Uniate, dan kemudian patriark Latin kardinal dan bergelar Constantinople, memainkan peranan penting dalam penghantaran budaya Byzantine (dan kuno) ke Barat. Vissarion, yang batu nisannya mengandungi kata-kata: "Melalui kerja keras anda Greece berpindah ke Rom", menterjemah pengarang klasik Yunani ke dalam bahasa Latin, melindungi intelektual berhijrah Yunani dan menyumbangkan perpustakaannya ke Venice, yang termasuk lebih daripada 700 manuskrip (pada masa itu manuskrip peribadi yang paling luas. perpustakaan di Eropah), yang menjadi asas kepada Perpustakaan St. Mark.

Negara Uthmaniyyah (dinamakan sempena pemerintah pertama Osman I) muncul pada tahun 1299 di atas runtuhan Kesultanan Seljuk di Anatolia dan pada abad ke-14 meningkatkan pengembangannya di Asia Kecil dan Balkan. Jeda singkat untuk Byzantium diberikan oleh konfrontasi antara Uthmaniyyah dan tentera Tamerlane pada pergantian abad ke-14-15, tetapi dengan kedatangan Mehmed I pada tahun 1413, Uthmaniyyah sekali lagi mula mengancam Constantinople.

22. 1453 - kejatuhan Empayar Byzantine

Wikimedia Commons

Maharaja Byzantine terakhir, Constantine XI Palaiologos, membuat percubaan yang tidak berjaya untuk menangkis ancaman Uthmaniyyah. Menjelang awal 1450-an, Byzantium hanya mengekalkan kawasan kecil di sekitar Constantinople (Trapezund sebenarnya bebas daripada Constantinople), dan Uthmaniyyah menguasai kedua-dua sebahagian besar Anatolia dan Balkan (Thessalonica jatuh pada 1430, Peloponnese telah musnah pada 1446). Untuk mencari sekutu, maharaja beralih ke Venice, Aragon, Dubrovnik, Hungary, Genoa, Pope, tetapi bantuan sebenar (dan sangat terhad) hanya ditawarkan oleh Venetian dan Rom. Pada musim bunga 1453, pertempuran untuk bandar itu bermula, pada 29 Mei Constantinople jatuh, dan Constantine XI mati dalam pertempuran. Mengenai kematiannya, keadaan yang tidak diketahui oleh saintis, banyak cerita yang luar biasa telah dikarang; dalam budaya rakyat Yunani selama berabad-abad terdapat legenda bahawa raja Byzantine terakhir telah diubah menjadi marmar oleh malaikat dan kini berehat di dalam gua rahsia di Golden Gate, tetapi akan bangun dan mengusir Uthmaniyyah.

Sultan Mehmed II Penakluk tidak memutuskan garis penggantian dengan Byzantium, tetapi mewarisi gelaran Maharaja Rom, menyokong Gereja Yunani, dan merangsang perkembangan budaya Yunani. Masa pemerintahannya ditandai dengan projek yang pada pandangan pertama kelihatan hebat. Humanis Katolik Yunani-Itali George of Trebizond menulis tentang membina empayar dunia yang dipimpin oleh Mehmed, di mana Islam dan Kristian akan bersatu menjadi satu agama. Dan ahli sejarah Mikhail Kritovul mencipta cerita untuk memuji Mehmed - seorang panegyrik Byzantine yang tipikal dengan semua retorik wajib, tetapi untuk menghormati penguasa Muslim, yang, bagaimanapun, tidak dipanggil sultan, tetapi dalam cara Byzantine - kemangi.

Constantinople (Tsargrad) adalah salah satu ibu kota purba dunia. Constantinople adalah ibu kota negara yang hilang - Empayar Byzantine (Byzantium). Monumen seni bina Byzantine yang terletak di Istanbul mengingatkan kepada kemegahan Constantinople dahulu.

Constantinople, ibu kota Byzantium. Kubu Byzantine di Istanbul. Turki.

Constantinople (Tsargrad)- ibu kota Empayar Rom, kemudian Empayar Byzantine - sebuah negeri yang timbul pada 395 semasa keruntuhan Empayar Rom di bahagian timurnya. Orang Byzantine sendiri menggelarkan diri mereka sebagai orang Rom - dalam bahasa Yunani "Rom", dan kuasa mereka "Rom".

Dimanakah lokasi Constantinople? Pada Mei 1453, tentera Turki menawan ibu kota Byzantium. Constantinople telah dinamakan semula sebagai Istanbul dan menjadi ibu kota Empayar Uthmaniyyah. Oleh itu, ibu kota purba Byzantium, Constantinople, hilang dari peta politik dunia, tetapi bandar itu tidak berhenti wujud dalam realiti. Istanbul, ibu kota Empayar Uthmaniyyah (sehingga 1923), muncul pada peta politik dan bukannya Constantinople.

Pengasas Konstantinopel. Constantinople (Tsargrad teks Rusia zaman pertengahan) diasaskan oleh Maharaja Rom Constantine I (306-337) pada 324-330. di tapak yang timbul sekitar 660 SM. e. di pantai Eropah Selat Bosphorus jajahan Megarian Byzantium (oleh itu nama negeri, diperkenalkan oleh humanis selepas kejatuhan empayar).

Pemindahan ibu kota Empayar Rom dari Rom ke Constantinople. Pemindahan ibu kota Empayar Rom ke Constantinople, yang berlangsung secara rasmi pada 11 Mei 330, adalah disebabkan oleh kedudukannya yang berdekatan dengan wilayah timur yang kaya, perdagangan yang menguntungkan dan kedudukan strategik ketenteraan, dan kurangnya penentangan terhadap maharaja dari Dewan Negara. Constantinople, sebuah pusat ekonomi dan budaya yang utama, tidak terlepas daripada pemberontakan rakyat besar-besaran (yang paling ketara ialah Nika, 532).

Kebangkitan Konstantinopel. Constantinople di bawah Justinian I (527 - 565). Patung Justinian di Constantinople. Zaman kegemilangan Constantinople dikaitkan dengan Maharaja Justinian I. Terdapat banyak patung yang didedikasikan untuknya di ibu negara, tetapi mereka tidak terselamat dan hanya diketahui dari penerangan. Salah seorang daripada mereka mewakili maharaja menunggang kuda dalam bentuk Achilles (543-544, gangsa). Patung itu sendiri dan tangan kanan Justinian yang terangkat dipalingkan ke Timur sebagai "cabaran" dan amaran kepada orang Parsi; di sebelah kiri, maharaja memegang bola dengan salib - salah satu sifat kuasa basileus, simbol kuasa Byzantium. Patung itu terletak di Forum Augusteon, antara pintu Grand Palace dan gereja St. Sofia.

Hagia Sophia di Constantinople. Maksud nama kuil. Hagia Sophia di Constantinople - kuil Byzantium yang paling terkenal - dibina oleh arkitek Anthimius dari Tral dan Isidore dari Miletus atas perintah Justinian I dalam lima tahun, dan pada 26 Disember 537, kuil itu ditahbiskan. "Hagia Sophia" bermaksud "kebijaksanaan suci", yang menurut istilah teologi bermaksud "roh kudus". Kuil itu tidak didedikasikan untuk seorang kudus bernama Sophia, ia adalah sinonim untuk "kebijaksanaan ilahi", "firman Tuhan".

Seni bina Hagia Sophia di Constantinople. Hiasan dalaman kuil. Mozek Hagia Sophia. Imej seni bina Hagia Sophia secara simbolik membawanya lebih dekat dengan imej alam semesta. Seperti cakrawala, ia seolah-olah "bergantung" dari titik yang tidak kelihatan di luar dunia. Menurut penulis Byzantine Procopius of Caesarea (abad ke-5-6), kubah Hagia Sophia "kelihatan ... seperti hemisfera emas yang turun dari langit." Hiasan dalaman kuil yang indah. Pada tahun 867, apse Hagia Sophia dihiasi dengan sosok Ibu Tuhan yang duduk dengan seorang bayi dan dua malaikat agung. Wajah Ibu Tuhan dipenuhi dengan keghairahan kuno, bukan pertapaan Byzantine, dan pada masa yang sama dengan kerohanian. Pintu masuk ke kuil didahului oleh pemandangan mozek (akhir abad ke-11), di mana Maharaja Leo VI yang Bijaksana (866-912) ditunjukkan berlutut di hadapan Kristus. Jadi dia jatuh sujud setiap kali semasa upacara masuknya ke katedral. Watak ritual adegan itu dinyatakan dalam ideanya - untuk menyampaikan hubungan antara maharaja dan Tuhan. Maharaja tunduk di hadapan Kristus sebagai penggantinya di bumi.

Fakta menarik tentang mozek Hagia Sophia. Mozek Hagia Sophia adalah sumber untuk mengkaji sejarah harian istana empayar Byzantine. Pada mozek abad ke-12 Permaisuri Irina kelihatan tidak tenang, digambarkan mengikut fesyen masa itu, wajahnya ditutup dengan lapisan solek yang tebal, keningnya dicukur, pipinya sangat kemerah-merahan.

Constantinople pada abad ke-7 - ke-11. Hippodrome di Constantinople. Quadriga gangsa kotak empayar di hippodrom. Walaupun kemerosotan ekonomi yang dialami Byzantium sejak akhir abad ke-7, kepentingan ekonomi ibu kota meningkat. Memandangkan kebanyakan bandar Byzantine adalah agrarian, aktiviti perdagangan dan kraf tertumpu terutamanya di Constantinople. Sehingga akhir abad ke-11. beliau menguasai negara dari segi politik dan ekonomi. Basileus menghiasi ibu kota mereka dengan banyak patung di dataran, gerbang dan tiang kemenangan yang tidak dapat dilupakan, kuil dan kemudahan hiburan. Jadi, kotak imperial di hippodrome (panjang - 400 m, lebar kira-kira 120 m, menampung sehingga 120 ribu penonton) dihiasi dengan quadriga gangsa, kemudian diangkut ke Venice, di mana ia masih berdiri di atas portal Katedral St. . Tandakan. Ahli geografi Arab ke-11 c. Idrizi melaporkan bahawa di hippodrome, sebagai tambahan kepada quadriga yang terkenal, terdapat juga dua baris patung gangsa manusia, beruang dan singa yang sangat meriah, terdapat juga dua obelisk. Dan orang Eropah "melihat Taman Permainan diraja sebagai satu keajaiban apabila mereka melihatnya."

Penawanan Konstantinopel oleh tentera salib pada tahun 1204 Dalam 12 hb. kemerosotan kraf dan perdagangan bandar bermula, disebabkan oleh penembusan pedagang Itali ke Constantinople, yang menetap di salah satu daerahnya - Galata. Pada April 1204, Konstantinopel telah diambil dan dirampas oleh peserta Perang Salib IV (1202 - 1204). Hanya dari gereja Hagia Sophia, menurut saksi kejadian, "bekas suci, objek seni yang luar biasa dan jarang yang melampau, perak dan emas, yang dipenuhi dengan kerusi, vestibule dan pintu pagar." Setelah memasuki kegembiraan, tentera salib, kesatria Kristus, memaksa wanita telanjang menari di atas takhta utama, menulis saksi mata, dan membawa bagal dan kuda ke dalam gereja untuk mengambil barang rampasan.

Constantinople adalah ibu kota Empayar Latin. Pada tahun yang sama, 1204, bandar itu menjadi ibu kota Empayar Latin yang dicipta oleh tentera salib (1204 - 1261), penguasaan ekonomi di dalamnya diserahkan kepada orang Venice.

Constantinople pada tahun 1261 - 1453 Persepsi Islam oleh Byzantine. Pada Julai 1261, Byzantine, disokong oleh Genoa, merampas semula bandar itu. Sehingga pertengahan abad ke-14. Constantinople kekal sebagai pusat perdagangan utama, kemudian secara beransur-ansur rosak, kedudukan penting di dalamnya telah ditawan oleh Venetian dan Genoa.

Dari akhir abad ke-14 Orang Turki cuba menawan ibu negara lebih daripada sekali. Dan pada masa yang sama, Byzantine terpelihara tentang Islam. Masjid dan makam Islam telah didirikan di Constantinople dan di bawah temboknya. Ya, dan orang Byzantine sendiri pada mulanya menganggap bahawa Islam adalah sejenis ajaran sesat Kristian, bahawa ia tidak jauh berbeza dengan Nestorianisme dan Monofizisme, aliran ideologi di wilayah timur empayar.

Penawanan Konstantinopel oleh Turki pada tahun 1453 Monumen seni bina zaman Byzantine di Istanbul - bekas Constantinople. Pada Mei 1453, selepas pengepungan yang lama, tentera Turki menduduki kota itu. Constantinople telah dinamakan semula sebagai Istanbul (ibu kota Empayar Uthmaniyyah sehingga 1923). Dari zaman Byzantine di Istanbul moden, sisa-sisa dinding kubu, serpihan istana empayar, hippodrome, dan tangki bawah tanah telah dipelihara. Kebanyakan tempat ibadat telah ditukar menjadi masjid: Hagia Sophia hari ini ialah Masjid Hagia Sophia, Basilika St. John the Studite (Emir Akhor-Jamisi, abad ke-5). Gereja-gereja St. Irene (532, dibina semula pada abad ke-6-8), St. Sergius dan Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia, abad ke-6), St. Andrew (Khoja Mustafa-jami, abad ke-7), St. Theodosius (Gul-dzhami, separuh kedua abad ke-9), Mireleion (Budrum-dzhami, separuh pertama abad ke-10), St. Theodora (Kilise-jami, separuh kedua abad ke-11 - ke-14), kompleks kuil Pantokrator (Zeyrek-jami, abad ke-12), gereja biara Hora ("di luar tembok kota") - Kahriye-jami (dibina semula pada abad ke-11, mozek awal abad ke-14).

Dengan penawanan Konstantinopel oleh Turki, sejarahnya, seperti sejarah Byzantium, telah berakhir, sejarah Istanbul dan Empayar Uthmaniyyah baru bermula.

Mencetak semula artikel secara keseluruhan dan sebahagiannya adalah dilarang. Pautan hiperaktif ke artikel ini mesti termasuk pengarang artikel, tajuk artikel yang tepat, nama tapak.