Joodse uitdrukking van geluk. aflevering - "Klop op de deur"

- Shalom Rav! Gelukkig nieuwjaar voor jou! Wat betekent het? En wat is geluk eigenlijk?
– Shalom Arie, en hetzelfde voor jou! Nou, Reb Aryeh, je wilt altijd veel van alles, mooi en tegelijk.

- Maar natuurlijk! Dus adviseerde Majakovski: als je op zoek bent naar een grote en schone, was dan de olifant.
– U stelt dus opnieuw een mondiale vraag, meer dan een Afrikaanse olifant. Laten we het geleidelijk benaderen. Laten we beginnen met het feit dat we het niet hebben over een soort “internationaal geluk”, “wereldwijd”, interplanetair enzovoort – we hebben het over Joods geluk. Voor sommigen is geluk iets speciaals eten. Voor sommigen betekent het de top van een hoge berg beklimmen of jezelf in de Bermudadriehoek bevinden en er niet in verdwalen. Voor sommigen - om president te worden. Maar we hebben het over het Joodse Nieuwjaar, niet over het Chinese, en over het Joodse Soekot, niet over het Papoea-jaar – wat betekent dat we het specifiek hebben over “Joods geluk”, met de vijfde kolom in elk paspoort.
‘Ik heb nog nooit gehoord dat er paspoorten worden afgegeven voor abstracte concepten.’ Waarom niet? De ‘strijd van het Palestijnse volk voor de vrijheid’ brengt niet alleen paspoorten met zich mee, maar zelfs staatsemblemen, zetels in de VN en andere documentaire voorzieningen. En wat staat daar op de eerste vier regels van het paspoort van ‘Joods geluk’?
– Reb Aryeh, laat je niet afleiden door je favoriete politiek en filosofie. Joods geluk is geen abstractie, het heeft een heel concreet bestaan. In deze dagen die voorbij zijn en die nog moeten komen – de Dagen van Ontzag van Rosj Hasjana tot Jom Kippoer, de Dagen van Vreugde op het Loofhuttenfeest (Soekot) die culmineren in Simchat Torah, de ‘Vreugden van de Thora’ – een echt, levend begrip en een gevoel van vreugde verwerven. Deze dagen binden ons met vreugde en angst.

- Hoe? Hoe kan een dag op zichzelf iemand met iets verbinden? En als ik op Jom Kipoer naar het strand ga, champagne drink, en op Soekot op een cruise naar de Caraïben ga...
– Reb Aryeh, ik hou niet van je humeur. Een soort Caribisch gebied... Is dit de blauwe droom van je jeugd, zoals Rio de Janeiro, een half miljoen en iedereen in de witte broek van Ostap Bender, een Turks staatsburger? Hoewel, als je een sukkah op het schip zet en niet vergeet niet alleen een witte broek mee te nemen, maar ook een lulav met etrog, ga dan naar je Caribisch gebied! Maar ik geloof dat ons lezerspubliek, intelligent en veel wetend over het Jodendom, je niet zal begrijpen – al die champagne op het strand op de heiligste dag van ons jaar...

– Rav, maar je hebt het over Joods geluk. Ik herinner me de dochter van generaal Moshe Dayan, toen ze jonger en glamoureuzer was, elke Jom Kipoer met verslaggevers naar het strand ging en ijs at voor de camera's - uiteraard in de vereiste strandkleding. Dit was haar ‘joodse geluk’. Ik vermoed, Rav, dat je hiermee iets anders bedoelt?
– Helaas, Arie, wat je zegt is waar, maar ik heb het natuurlijk over iets heel anders. Er is een populaire uitdrukking in het Jiddisch: “een yidishe nakhas - dos es abyssele glick en abyssele mazal.” “Joods geluk is een beetje vreugde en een beetje geluk.” Maar het zijn in ieder geval nogal abstracte zaken. Laten we specifiek analyseren wat 'Joods geluk' is.
- Rav, meen je dat? Ik begon te praten over geluk “voor de lol”, is het überhaupt mogelijk om dit voor iedereen tegelijk te definiëren? Al was het maar voor joden?
– Reb Aryeh, ik heb altijd vermoed dat veel van je vragen alleen maar “voor de lol” waren, nu gaf je het tenminste toe. Het Joodse begrip van geluk is echter vrij definieerbaar. En we zullen dit uiteraard proberen met de hulp van onze lezers.

- Nou, de lezers zijn nog ver weg, maar ik moet voor iedereen de rekening nemen. Maar het wordt algemeen aanvaard dat geluk een puur individuele zaak is; in dezelfde situatie is de ene persoon gelukkig, terwijl de ander aan een depressie lijdt. Wilt u een formule voor Joods geluk voorstellen?
- Ja, maar wat is hier zo ongekend aan?

– Ik herinner me dat er werd gezegd: “Wie is er gelukkig? “Blij met mijn lot.” We hebben allemaal verschillende aandelen!
- Ja en nee. Maar haast je niet, laten we eindelijk de zaken op orde krijgen. We kunnen het Joodse geluk alleen begrijpen in het licht van de relatie van het Joodse volk en elke Jood individueel met zijn Schepper. Voor een dieper begrip zal ik, met uw toestemming, verschillende citaten gebruiken uit het beroemde boek “Tomar Dvora”, geschreven door de grote Torah-geleerde en kabbalist uit de 16e eeuw, een van de lichten van de Safed-school, de wijze Rabbi Moshe Cordovero, gezegend zij de herinnering aan de heilige rechtvaardige man!

– Rav, denk je niet dat we in onze gesprekken alle Moshes ontmoeten?
– Reb Aryeh, naar mijn mening is het jouw geluk om afgeleid te worden van het onderwerp. Integendeel, ik zou graag in het boek “Zohar” willen duiken, waarvan met name Rav Moshe Cordovero een expert was. Hij beschrijft de relatie tussen de Joden en de Schepper als ‘pure rit nahalato’. Het is niet voldoende om dit concept in het Russisch te vertalen; het moet worden uitgelegd. Dit is wat Rav Cordovero schrijft: “En dit is hoe de Schepper zich gedraagt ​​tegenover het volk van Israël. De Schepper zegt: “Wat zal ik doen met Israël, terwijl zij mijn geliefden zijn? Het zijn mijn familieleden, het is alsof we een getrouwd stel zijn.” Volgens het boek “Zohar” gebruikt de Almachtige verschillende scheldwoorden om zijn verbinding met ons volk aan te duiden: echtgenoot, bruid, dochter...

– Waarom alleen vrouwenrollen?
– Dit is duidelijk: we accepteren Gods zegen, alle voordelen komen van onze Schepper. Hij heeft een actieve, gevende, mannelijke functie in deze relaties. Bovendien noemt de Schepper ons vaak “Zijn kinderen”, “zonen” – waarmee hij onze mannelijke verantwoordelijkheid benadrukt. Commentatoren zeggen dat "het volk van Israël, de Thora en de Schepper één zijn."

– Dit klinkt op de een of andere manier te vaag en tegelijkertijd vreselijk zelfverzekerd! En toen het volk Israël nog niet was opgestaan ​​– wat, was er geen G-d?! En op de ster Alpha Centauri - is daar geen G-d?!
– Reb Aryeh, over astronomiekwesties, de karakters en het uiterlijk van buitenaardse wezens, dit is niets voor mij.

- Waarom niet voor jou, Rav? U hebt zojuist aangekondigd dat het Joodse volk en de Schepper één en dezelfde zijn.
– Reb Aryeh is in de eerste plaats niet ‘één en dezelfde’, maar ‘één geheel’. En dit verklaart heel duidelijk het bestaan ​​van het Joodse volk gedurende zijn meest complexe geschiedenis – ondanks alles. En dit, zoals u heel goed weet, is een van de fundamenten van ons geloof. Toen aan een van de Spaanse monarchen werd gevraagd wat het bestaan ​​van de Schepper bevestigt, antwoordde hij tenminste onmiddellijk: “Het Joodse volk!” En volgens getuigen wees hij uit het raam naar een Jood die voor het paleis langskwam. Het is één ding om te zeggen, waar onze medeburgers van houden, dat “een Jood de 10 geboden moet houden” (en daarbij natuurlijk het vierde: “Houd de sabbatdag” vergeten). Een andere is om echt te proberen op het niveau te blijven dat onze speciale relatie met de Almachtige vereist. Uit alles wat er is gezegd, kunnen we in ieder geval begrijpen dat de genade van de Schepper ons gegarandeerd is. Wij zijn dicht bij de Schepper.

– Rav, en je zegt dit na Khmelnitsky, Stalin en Hitler?! En in het bijna universele antisemitische geschreeuw van vandaag?! Fijne nabijheid! Zoals een van de correspondenten over de Holocaust mij vertelde: het is alsof een vader, om zijn zoon op een feestje terug te brengen, een menigte hooligans op hem afstuurde, die hem halfdood sloegen en hem bewusteloos in een vuile greppel achterlieten.
- Natuurlijk, “cal vahomer”, nog meer! Dit laat duidelijk zien dat ze hoe dan ook niet op onze dood zullen wachten! Dit is wat de Thora zegt – zowel schriftelijk als mondeling.

– En al deze ‘slechtste vrienden’ van ons, moordenaars, haters en lasteraars – staan ​​zij niet onder het gezag van de Schepper? Het blijkt dat God hen het recht heeft gegeven wreedheden te begaan en deze aan te zetten?
– Nee, deze keuze hebben ze zelf gemaakt – God geeft een mens altijd het recht om te kiezen. Wij hebben hier al meer dan eens over gesproken.

- Welnu, Rav, de wijzen geven bekend advies: "Wie voorbestemd is om gestraft te worden, zal dat ook zijn, maar wees niet het instrument van straf!" Maar waarom vielen deze verschrikkingen op ons volk, op onze verenigde ziel?
– Reb Aryeh, gaandeweg is het onmogelijk om al je mondiale vragen te beantwoorden, zoals bij jou gebruikelijk is, vooral over zo’n pijnlijk onderwerp. Als onze lezers dat willen, kunnen we rechtstreeks over de Holocaust praten vanuit het gezichtspunt van de Joodse Traditie. Maar dit is nu niet ons hoofdonderwerp. Het feit dat we “sheerit nahalato” zijn, betekent enerzijds dat we “sheerit” zijn, en dit kan vertaald worden als “wat overblijft”; maar aan de andere kant is ‘nahalato’ bezit, ‘het territorium van de Schepper’. En Hij zal Zijn “bezit” aan niemand opgeven. Er staat geschreven in het boek van de profeet Isai (Jesaja): "In al hun problemen lijdt Hij" (63, 9). Als wij ons slecht voelen, lijdt de Almachtige. Het Boek Zohar benadrukt: “Het is moeilijk voor Hem om de schaamte en het ongeluk van Israël te zien, omdat Israël dicht bij Hem staat.” “Dat is de reden waarom Joden verantwoordelijk zijn voor elkaar – omdat hun zielen één zijn en in de ziel van ieder een aandeel zit van de ziel van elke andere Jood. En als iemand zondigt, schaadt hij niet alleen zichzelf, maar ook die delen van de zielen van elk volk van Israël die met hem verbonden zijn.”
Er wordt gerapporteerd dat de Vilna Gaon reageerde op het voorstel om meer te rusten: “Als ik minder dan minstens 18 uur per dag studeer, zullen andere rabbijnen minder dan 12 uur studeren, en dan zal een of andere Jood in Parijs gedoopt worden.” In feite studeerde de Gaon bijna 22 uur per dag en sliep hij 4 keer een half uur.
Of een andere verklaring, die we blijkbaar al hebben genoemd, in de woorden van rabbijn Israel Salanter: “Als ze in Slobodka praten tijdens het gebed, worden ze in Duitsland reformisten.”
Wat betekent het dat we spiritueel verbonden zijn? Dit betekent vooral dat onze gedachten, gevoelens, verlangens een enorme invloed op elkaar hebben... We zijn tenslotte één ziel! De Chazon Ish zegt: net zoals het hele menselijke lichaam in verschillende organen is verdeeld, zo is de hele wereld één lichaam, maar zijn mensen, als organen van het lichaam, daarin verdeeld. En elke persoon moet zijn rol vervullen. “En dus als mensen die de Thora bestuderen dit met volledige toewijding doen, beïnvloedt dat de gedachten van alle Joden in de wereld – en redt het velen van het verlangen naar zonde en ondeugd.”

– Dus de Chazon Ish wil benadrukken dat onze relatie met de Thora van de Schepper niet diep en oprecht genoeg is? En bestaat er enige twijfel dat de situatie sinds die recente tijd eerder is verslechterd dan verbeterd? Maar is het voor slechts een klein deel van het volk van Israël, slechts ongeveer een vijfde van hen – mensen die de geboden van onze heilige Thora onderhouden – gemakkelijk om de gemeenschappelijke last te dragen?!
Vertel me, Rav, is het niet mogelijk dat de hoofdoorzaak van onze tegenslagen – scheiding, de tegenstelling van onze gedachten en verlangens – vervolgens bij interne conflicten onze gemeenschappelijke ziel, zondigheid en gebrek aan spiritualiteit ongecontroleerd groeit, de weegschaal van de Het Hooggerechtshof valt en... Naar analogie met iemands interne conflict, wat hem tot neurose en andere onaangename gevolgen leidt.
- Misschien. Het kan heel goed. Maar jij wilt, Reb Aryeh, dat ik namens de Schepper zelf antwoord: wat precies, wanneer, hoe en waarom werd er bij Zijn absoluut nauwkeurige oordeel besloten? Vraag je teveel van mij? Laten we voorlopig terugkeren naar de aarde.

Ik wil de historicus Felix Kandel opnieuw citeren uit zijn ‘Book of Times and Events’. “De introductie van Joden in het culturele en sociale leven van Rusland veroorzaakte bezorgdheid onder de Russische intelligentsia en controverse over dit onderwerp. De schrijver en criticus K. Chukovsky geloofde dat het vertrek van joden naar de Russische cultuur hun nationale cultuur zou schaden: “Ze worden samenstellers, vertalers, recensenten, verslaggevers, interviewers, kroniekschrijvers... Zing het Hooglied voor de hele wereld en dan de koorzangers van iemand anders worden.” , halfwilde literatuur, om de motieven van anderen op te pikken en met onhoorbare stemmen mee te zingen met de noten van iemand anders - is dit niet geestelijke slavernij, geen vernedering?.. Ik bevestig dat een Jood daartoe niet in staat is. Dostojevski begrijpen, net zoals een Engelsman, een Fransman en een Italiaan hem niet kunnen begrijpen. Anders is Dostojevski niet Dostojevski, of is een Jood geen Jood.” En de schrijver A. Bely was tegen de internationalisering van de cultuur en was verontwaardigd over “de invasie van degenen die de diepte van de geest van het volk niet begrepen... Je kijkt naar de lijsten van medewerkers van tijdschriften en kranten in Rusland – wie zijn de muzikale en literaire critici van deze (publicaties)?.. De algemene massa van Joodse critici is volkomen vreemd aan de Russische kunst, schrijft in Esperanto-jargon en terroriseert elke poging om de Russische taal te verdiepen en te verrijken.” Filosoof, literair criticus M. Gershenzon, auteur van werken over Poesjkin, Gribojedov, Herzen en Aksakov (hij werd “Slavofiel in Tales” genoemd) schreef over dit onderwerp in een privébrief: “Ik heb het gevoel dat mijn psyche volledig Joods is, ik deel het volledig Vanuit het standpunt van Tsjoekovski, A. Bely, enz. ben ik er zeker van dat ik de Russen niet goed kan begrijpen.” In diezelfde jaren publiceerden Pasternak en Mandelstam hun eerste gedichten...

De beroemde protestantse schrijver met de merkwaardige naam Andre Gide schreef hetzelfde over de joden en de Franse cultuur.
– Rav, sorry, dit was waarschijnlijk het geval aan het begin van de 20e eeuw, toen Joodse verlichters grote sprongen maakten van het Jiddisch naar de Russische taal, naar “Paris-a-la-Russe” vanuit de stad bij Berdichev. En nu zijn het de joden, en vaak buitenlandse joden, die de zuiverheid en diepgang van de Russische taal beschermen tegen de transformatie ervan in Engels-achtig jargon. Als gevolg hiervan is het mogelijk dat er een massale uittocht van onze stamgenoten uit Rusland plaatsvindt, dit gebeurt daar nog steeds. Dit is niet mijn gedachte. Het is zover gekomen dat UNESCO de Russische taal zelfs tot een ‘dode taal’ gaat verklaren! Omdat ‘het praktisch geen eigen woordvorming heeft, is de taal verstopt met grove overtekeningen uit het Engels en, minder vaak, Duits.’ En de cultuur is al lang afkomstig van de ‘poskonno-Russische’ (die in werkelijkheid nooit heeft bestaan; buitenlandse invloeden zijn al vele eeuwen zeer actief in Rusland – de Khazaren en Varangianen, de Tataren en Lijflandse mensen, de Polen, de Italianen , de Nederlanders, Fransen, Chinezen in het Oosten, Britten...) - werden internationaal, via de “Sovjet”. Als Russischsprekende dichter lijkt de situatie van vandaag mij totaal anders. Wat echter helemaal niet betekent dat een Jood erin moet scharrelen vanuit zijn eindeloze, zelfs in termen van het aantal namen, onvergelijkbare rijkdom - het is goed als er in het Russisch, als je al het afval meetelt, minstens een tiende is van dat aantal boektitels - dat dat, na alle pogroms en verdrijvingen, bij de Joden bleef...
– Met uw toestemming, hartelijke groeten aan UNESCO.
Ik wil iets heel anders zeggen. Ik wil zeggen dat er Joden zijn die de Russische of Amerikaanse literatuur uit alle macht hebben overgenomen, of die denken in termen van honkbal (heel erg zoals jij, een schaker, begrijp je, een intellectueel spel). om een ​​toespraak te houden in Detroit, in de gemeenschap van Amerikaanse joden. Ik dacht: hoe kan ik met het Amerikaanse publiek spreken? Ik ontdekte welke honkbalteams er waren, wie voor wie speelde en hoe - en daar begon ik mijn toespraak. De mensen waren erg onder de indruk; ze luisterden met grote aandacht naar het vervolg van het onderwerp van de Thora zelf, met uitroepen: “Wat een rabai!”

Op Channel One staat het project van Vladimir Pozner en Ivan Urgant ‘Jewish Happiness’. Inhoud van de serie.

Op 4 januari gingen de kijkers van Channel One op een spannende reis naar Israël met Vladimir Pozner en Ivan Urgant.

Wat is het moderne Israël? Wie was de vader van het zionisme en wie bracht het Hebreeuws nieuw leven in? Hoe is de staat Israël ontstaan? Hoe verschillen Israëliërs van andere Joden? Hoe veranderde de Holocaust de Joden? Hoe werkt de joodse geest en welke regels moet een vrome jood volgen?

“Er kan niet worden gezegd dat hier enige logica in zit, hoewel … er een soort verband bestaat tussen Israël en Duitsland. Ik begrijp dat dit misschien vreemd klinkt, maar als je je de geschiedenis van de Tweede Wereldoorlog herinnert – de gruwel dat heeft het hele Joodse volk meegemaakt... De beslissing om de staat Israël te creëren, genomen door de VN, houdt immers absoluut verband met de Holocaust. Hoewel dit niet mijn uitgangspunt was toen we besloten een film over Israël te maken. een land waarin veel van onze voormalige burgers wonen. Bovendien is Israël dankzij deze burgers het land geworden dat het is geworden: geavanceerd, economisch extreem ontwikkeld, met meer start-ups dan enig ander land een miljoen mensen die uit de Sovjet-Unie kwamen en vervolgens uit Rusland. Het leek ons ​​dat er twee zeer interessante punten waren: ten eerste een heel oud land met een heel oud volk dat op de een of andere manier overleefde in tegenstelling tot veel andere oude volkeren, en aan de andere kant. hand, een land dat grotendeels bestaat uit voormalige burgers van de Sovjet-Unie.

Over hoe Joods geluk is:“Joods geluk is trouwens een puur Russische uitdrukking. Het is niet in het Engels of Frans, misschien is het in andere talen die mij onbekend zijn. Joods geluk is eigenlijk ongeluk er viel een steen op iemands hoofd. En het was natuurlijk een Jood. Als iemand pech heeft of iets niet lukt, is dit Joods geluk. Maar Israël, dat hebben we zelf ontdekt, is gewoon echt Joods geluk Dit geluk is om je eigen land te hebben en niets te ervaren wat Joden al vele eeuwen hebben meegemaakt. Dat wil zeggen, wat op de een of andere manier verenigd wordt door het woord antisemitisme. Dit is echt Joods geluk – als er geen antisemitisme is.

Over wat hij ontdekte in Israël:“Als je als toerist of gewoon om vrienden te zien naar een land komt, leer je het land niet in detail kennen. Je leert je eigen land in de regel niet eens in detail kennen. je hebt je eigen sociale kring, waarbuiten je niet komt, er zijn plekken waar je de hele tijd naartoe gaat. Als je een film maakt over een land, en geen toeristenfilm, maar een film waarin je dat probeert Zoek uit wat voor soort land het is, wat voor soort mensen er wonen... Dan leer je iets dat je nooit zult weten, omdat je communiceert met mensen met wie je nooit zou communiceren, en naar plaatsen gaat waar je nooit alleen naartoe zou gaan, en vragen zou stellen die je nooit zou stellen. Ja, ik ben verschillende keren in Israël geweest voordat we deze film filmden, maar ik heb dit land natuurlijk zelf ontdekt tijdens het filmen idee dat ik had was oppervlakkig. In Israël maakt iedereen ruzie met elkaar. Als drie mensen bij elkaar komen, hoor je drie verschillende standpunten, maar in één ding zijn ze allemaal absoluut verenigd: in hun ongelooflijke liefde voor hun land. . Voor hen is het nog steeds een wonder dat ze een eigen land hebben. Als andere volkeren hier door de eeuwen heen aan gewend zijn geraakt, is het voor hen natuurlijk en roept het geen bijzondere gevoelens op, maar voor de Israëliërs is het nog steeds een wonder, gewoon een wonder. En deze ongelooflijke liefde voor het land verenigt hen allemaal en wordt net zo sterk gevoeld als waar dan ook."

Over waar hij heen ging en wie hij ontmoette:"We hebben veel steden bezocht. Natuurlijk in Jeruzalem, het hart van dit land, in Tel Aviv - de eerste puur Israëlische stad, die in 1909 door de Israëli's zelf werd gebouwd. Natuurlijk hebben we in Haifa gefilmd, maar ook in Safed, Nazareth, Netanya, Ashdod, Ashkelon, we waren in nederzettingen in de zogenaamde bezette gebieden, we waren in kibboetsen. We filmden in het ongelooflijk oude Jaffa en bezochten veel jonge steden die waren gebouwd na de oprichting van de staat Israël in 1948, met moderne architectuur. We bezochten ook verschillende steden op Palestijns grondgebied - in Ramallah bijvoorbeeld. Als je zo'n film maakt, moet je communiceren met de meest gewone mensen - met taxichauffeurs, met handelaren op de markt. gewoon met mensen op straat, in een café of bijvoorbeeld met boeren op kibboetsen, met artsen in ziekenhuizen natuurlijk, met soldaten en officieren van het Israëlische leger, dat hier een bijzondere rol speelt. uiteraard met rabbijnen, want ook zij spelen in Israël een bijzondere rol. Welnu, met leden van de Israëlische regering, waaronder de premier. Dat wil zeggen, we hebben zo'n behoorlijk behoorlijke snit."

Over de meest verbazingwekkende ontmoeting:“Misschien kwamen de krachtigste indrukken, hoewel er veel waren, uit een interview dat ik nam met een Israëlische vrouw die in een van de nederzettingen woont. Haar zoon werd vermoord door Palestijnse terroristen. Vervolgens sprak ik met een Palestijnse vrouw wier zoon werd vermoord een Israëlische sluipschutter. En tijdens de montage hebben we vergeleken wat de een zei en wat de ander zei - dit maakt een zeer sterke indruk, je begrijpt hoe complex, verward, emotioneel en bijna onweerstaanbaar het allemaal is. En er waren veel interessante bijeenkomsten.”

Over de vraag of hij in Israël zou kunnen wonen:“Ja, dat zou ik waarschijnlijk wel kunnen, maar dat zou ik niet willen. Ik kan je veel landen vertellen waar ik niet zou willen wonen, maar als het nodig zou zijn, zou ik dat wel kunnen. Israël is voor mij het Oosten geen Oosters persoon. Alles is hier iets anders. En deze vreselijke ondraaglijke hitte in de zomer is gewoon fysiek moeilijk. Ik zou een tijdje in Israël kunnen wonen... Maar als ze het mij zouden vertellen: maar voor altijd? oneens."

"Joods geluk" - inhoud van de aflevering

Aflevering 1 - "Het beloofde land"

Israël is een paradoxaal fenomeen. Aan de ene kant is dit een jong land, nog geen zeventig jaar oud. Tegelijkertijd dragen de Israëliërs de zware last van eeuwenlange geschiedenis, grotendeels gebaseerd op mythologie. Dit alles – waarheid en fictie, geschiedenis en moderniteit – is met elkaar verweven in de ruimte van één stad. Door de geschiedenis heen is Jeruzalem een ​​symbool geweest van het ‘nationale thuis’ voor Joden. Maar ondertussen is dit een stad met drie religies, een religieus heiligdom voor zowel joden, christenen als moslims. De Tempel van Jeruzalem werd hier gebouwd, Christus werd hier gekruisigd en van hieruit steeg Mohammed op naar de hemel. Dit is een van de oudste steden ter wereld en is een soort sleutel tot het begrijpen van de drijvende krachten achter de menselijke geschiedenis. En tot een begrip van wat het moderne Israël is. De presentatoren zullen in de voetsporen treden van koning David en zullen de oude tsinor afdalen naar de plaats van de stichting van de stad - naar de Gihon-bron, het werk van het Old City Video Surveillance Center evalueren, snoep proeven in een Arabisch restaurant, dat is gelegen in de voormalige kruisvaarderstempel, bezoek joodse en christelijke heiligdommen en stuur zelfs brieven naar uzelf, Heer God.

Aflevering 2 - “Tel Aviv, of waarmee eten ze het?”

Wat voor soort stad is Tel Aviv? Waarom wordt het een denkbeeldige stad genoemd, een stad uit boeken? Wie was de vader van het zionisme en wie bracht het Hebreeuws nieuw leven in? Hoe is de staat Israël ontstaan? Hoe verschillen Israëliërs van andere Joden? Hoe heeft de repatriëring uit de voormalige Sovjet-Unie Israël gered?
Vladimir Pozner en Ivan Urgant krijgen hierover te horen van toneelschrijver Roi Hen, lokale historicus Zeev Volk, taxichauffeur Steve Goldschmit, journalist en tv-presentator Gil Hovav, kunstenaar Mikhail Grobman en zijn vrouw Irina Vrubel - oprichter van het tijdschrift "Mirror", chef directeur van het Gesher Theater Evgeniy Arie en acteurs Svetlana en Alexander Demidov.

Aflevering 3 – “De kibboets is een vrijwillige aangelegenheid”

Zou Israël bestaan ​​zonder de kibboetsbeweging? Waarschijnlijk niet. Omdat de geest van rebellie het leven schonk aan de kibboets, en de kibboets het leven schonk aan legendarische bouwers en verdedigers van de Joodse staat als Moshe Dayan, Golda Meyer, Shimon Peres en vele, vele anderen. De eerste kibboets werd in 1910 gesticht in de vallei van het Kinneret-meer op land dat door het Joods Nationaal Fonds was gekocht van de Arabieren uit het dorp Um-Juni. Er waren overal malariamoerassen. Uitgedroogd land. Kale, door de zon verschroeide bergen. De pioniers die kwamen om een ​​nieuwe wereld op te bouwen – een thuisland voor de joden – waren niet bang voor moeilijkheden. Noch hard werken, noch gruwelijke levensomstandigheden en klimaat. Tegenwoordig zijn er ongeveer 220 kibboetsen in Israël. Ze zijn op veel manieren veranderd. Wat is vandaag de dag het communisme in Israëlische stijl? Waarom gaat dit experiment, nadat het over de hele wereld is mislukt, nog steeds door hier in Israël? Wat voor soort mensen leven er in deze geïsoleerde wereld? Wat is hun geheim? Vladimir Pozner zal zijn oude droom vervullen: een kibboets bezoeken en communiceren met degenen die daar wonen en die ondanks alles de socialistische droom levend houden. Vladimir Vladimirovitsj zal twee gemeenschappen bezoeken. De eerste kibboets Dgania, evenals een van de meest welvarende kibboetsen in Israël, is Magan Michael.

Aflevering 4 - "Een klop op de deur"

Volgens sommige deskundigen is het Israëlische leger tegenwoordig een van de beste ter wereld. Om dit te verifiëren zullen de presentatoren de militaire trainingsbasis Tselim bezoeken, die een nauwkeurige imitatie is van een Arabische nederzetting. Hier oefenen soldaten van verschillende eenheden verschillende gevechtsmissies en doorlopen ze alle mogelijke scenario's van militaire operaties. Ivan Urgant zal het militaire uniform van het Israëlische leger passen en zal ook deelnemen aan een van de trainingstaken. Na een bezoek aan de militaire basis Golani leren de presentatoren dat ze in het Israëlische leger niet in formatie marcheren, niet leren marcheren, waarbij ze hun benen correct opheffen, omdat dit niet nuttig zal zijn in de strijd. In tegenstelling tot wapens, die een soldaat op de allereerste dag ontvangt en er pas aan het einde van zijn dienst afstand van doet. Soldaten en officieren van het Israëlische leger zullen praten over het dienen in het leger en waarom er een zeer grote concurrentie is voor deelname aan gevechtstroepen. En waarom er voor elke Israëlische moeder geen angstaanjagender concept bestaat dan het concept van ‘een klop op de deur’.

Aflevering 5 - "David en Goliath"
Volgens de bijbelse legende vocht de herder David tegen de reus Goliath, doodde hem en werd koning van het koninkrijk Israël. Na een tijdje werd het tot de grond vernield. En de Israëliërs veranderden in joden, aangezien Israël niet langer bestond. Ze waren over de hele wereld verspreid en vonden nergens vrede, werden nergens geassimileerd, maar ondanks alles overleefden ze en na ruim tweeduizend jaar vonden ze het Beloofde Land weer. Een sprookje met een goed einde? Ogenschijnlijk. Maar het einde is nog niet geschreven. Nadat hij zijn thuis had gevonden, werd de vervolgde David Goliath. Hij werd machtig en invloedrijk, hij werd een magneet voor het aantrekken van slimme geesten en bekwame krijgers. Wat gebeurt er met David als hij Goliath wordt? Vladimir Pozner en Ivan Urgant zullen het antwoord op deze vraag moeten vinden. Deze filmreeks gaat over de geschiedenis van de ontwikkeling van het Arabisch-Israëlische conflict. De personages in de film zullen hun standpunt hierover uiten: de Israëlische premier Benjamin Netanyahu, lid van het uitvoerend comité van de Palestijnse Bevrijdingsorganisatie Saeb Erekat, politieke figuren Avigdor Lieberman, Yuli Edelstein, Natan Sharansky, Zeev Elkin, Faina Kirshenbaum , Hanin Zuabi, journalist Ksenia Svetlova, schrijvers Meir Shalev en David Grossman en anderen.
Aflevering 6 - "Oorlog en vrede"
Deze aflevering vervolgt het gesprek over het Arabisch-Israëlische conflict. Deze keer zullen we praten over pogingen om het probleem vreedzaam op te lossen en waartoe het besluit om troepen terug te trekken uit de Gazastrook en alle Joodse nederzettingen te liquideren, eenzijdig genomen door de voormalige Israëlische premier Ariel Sharon, heeft geleid. Vladimir Pozner zal de Israëlische Veiligheidsbarrière inspecteren – een muur van meerdere kilometers die Israël scheidt van de Westelijke Jordaanoever. Hij zal de grensstad Sderot bezoeken en leren hoe het leven is onder de voortdurende dreiging van oorlog. Het hoogtepunt van de film zal een correspondentiedialoog zijn tussen twee moeders – Israëlisch en Arabisch – die hun zonen verloren als gevolg van het conflict. Deelnemen aan de film: Israëlische premier Benjamin Netanyahu, lid van het uitvoerend comité van de Palestijnse Bevrijdingsorganisatie Saeb Erekat.
Aflevering 7 - "Nooit meer"
De Holocaust, dat wil zeggen de doelbewuste, geplande uitroeiing van alle Joden, werd een krachtige emotionele factor die leidde tot de oprichting van de Israëlische staat. Maar het gedrag van de joden in het door de nazi’s bezette Europa blijft nog steeds een mysterie, die gehoorzaam, op het eerste verzoek van hun beulen, de davidsster registreerden, aantrokken en aannaaiden, en met hun bezittingen naar de aangewezen verzamelpunten kwamen voor vertrek. naar concentratiekampen. Hoe veranderde de Holocaust de Joden? Hoe kan een herhaling van de tragedie worden vermeden? In deze aflevering proberen de presentatoren deze vragen te beantwoorden. Samen met Vladimir Pozner bezoeken kijkers het Holocaust-herdenkingscentrum in Jeruzalem, Yad Vashem. De naam is vanuit het Hebreeuws vertaald als “Naam en Geheugen”. En dit is niet alleen een Holocaustmuseum, niet alleen een archief, het is een opslagplaats voor herinneringen. Herinnering aan wat er is gebeurd. Alleen het geheugen garandeert dat dit nooit meer zal gebeuren...
Aflevering 8 - “Wat is een Jood”
In de laatste aflevering van de film zal er een gesprek plaatsvinden over wat het jodendom is en wie de joden zijn. Hoe de Joodse geest, bekend om zijn paradoxale aard, werkt en welke regels een vrome Jood moet volgen. Vladimir Pozner en Ivan Urgant maken kennis met oude Joodse tradities. Ze zullen de kijkers vertellen wat Kasjroet en Sjabbat zijn en wie als een echte Jood kan worden beschouwd. De gastheren zullen een religieuze bruiloft bijwonen. Ivan Urgant zal leren hoe hij koosjere vis kookt. En Vladimir Pozner zal een van de belangrijkste spirituele centra van Israël bezoeken: de stad Safed. Hij zal ook ontdekken waarom sommige Israëli's het krankzinnig vinden om vast te houden aan tradities die duizenden jaren oud zijn, en hoe moderne religieuze joden God misleiden door te leren deze tradities te omzeilen.

Weet jij wat ‘Joods geluk’ is? Nee, je weet het niet, je hebt het nooit geweten en je zult nooit weten wat het is: “Joods geluk”!

... Vertel me eens, met de hand op het hart: waar waren de hersenen van mijn ouders toen ze een naam kozen voor hun pasgeboren baby, dat wil zeggen voor mij? Waar?! Dat klopt, Klavdia Sergejevna, precies op de plek waar je aan dacht. Hoe kun je een in de USSR geboren kind de naam Sarah geven? Voor het Russische oor is het slechts een vloekwoord. Het ergste is dat mijn naam, in combinatie met onze achternaam, onverenigbaar werd met het leven.

- En nu gaat Sarah Pizengolts naar het bestuur!
- Pizengolts! Ben je getest? Nee?
- Sara! Morgen vertrekken we naar het pionierskamp!
- Sara! Sara!!! Koop nog twee flessen kefir!
-Kun je me horen, Sarah?!

Ik laat mijn karmozijnrode gezicht naar beneden zakken en ren naar de winkel, terwijl ik mijn ouders vervloek, deze straat met voorbijgangers, de politieagent, de conciërge en iedereen, iedereen... en natuurlijk mezelf!

Ik moest een uitstekende student worden, de kampioen van Moskou bij het kogelstoten. Ik heb vijf vreemde talen geleerd (waaronder Hebreeuws en Japans). Ik lees de originelen van klassiekers uit de wereldliteratuur. Maar waar is je persoonlijke leven? Waar is de enige, degene die niet van me wegspringt als hij mijn voor- en achternaam ontdekt? Zo gingen vele jaren voorbij in onvoorstelbaar lijden.

Maar er is God in de wereld, en er gebeurde een wonder! Het was een echt wonder.

Hij kwam 's avonds laat naar me toe en vroeg om 2 kopeken. naar de telefoon. De nacht werd verlicht door het licht van zijn vurig rode hoofd. De twee meter lange man, die op de zonnebloem van Van Gogh leek, glimlachte vanaf de bovenkant van zijn gangstergezicht.
‘Abram,’ stelde hij zichzelf voor en stak zijn hand naar mij uit.
‘Sarah,’ antwoordde ik en terwijl ik in zijn handpalm kneep zodat hij bleek werd, voegde ik eraan toe, terwijl ik hem in de ogen keek: ‘Sarah Pizenholtz.’
...Toen herinnerden we ons vaak hoe we lachten nadat Abram zijn achternaam zei...
‘Abram Ashpizd,’ zei hij...
Klavdia Sergejevna! Wij gaan binnenkort trouwen. Wat te doen met achternamen?

‘Joods geluk’ is een uitdrukking die ik in Moskou voor het eerst hoorde van mijn schoonmoeder, een Moskoviet-pilaar. Nina Mikhailovna was een cartograaf in haar stalinistische jeugd. Op 16-jarige leeftijd werkte ze al op de afdeling Gidroproekt, ondergeschikt aan het hoofd van de NKVD, kameraad L.P. Beria. Maar ze tekende op de kaarten niet alleen waar een waterkrachtcentrale zich bevindt, of welk gebied onder water zal komen te staan. Gedurende de oorlog brachten zij en dezelfde meisjes snel de situatie die ze in het Kremlin zagen in kaart op de kaarten van de Generale Staf! - een andere kolonel-generaal dicteerde.

1)
De kolonel-generaal dicteerde, en de luitenant-generaals, nadat ze hun laarzen hadden uitgetrokken en in wollen sokken waren gebleven, kropen tussen de meisjes op een kaart van zeven bij acht die op de vloer lag uitgespreid, en gaven aan waar ze welk pictogram moesten tekenen. De meisjestekenaars werden geleid door een veertigjarige persoon met de joodse nationaliteit genaamd Zhuk.

Op de een of andere manier hebben de meisjes nog een kaart klaar, gemarkeerd met Paulus en Guderian, en wachten ze - binnen 10 minuten komt de maarschalk van de militaire afdeling of iemand anders voor de kaart... het maakt niet uit!
Kameraad Zhuk liet zijn blik opnieuw over het doek glijden: goed gedaan, meiden, ze verdienen allemaal een chocoladereep. En dan merkt een van de tekenaars op: “Oh, kijk! – STALIN GAD!»

Iedereen haastte zich naar wat 'Stalingrad' moest zijn. Precies: er is geen letter "R". Een kleinigheidje, maar... onaangenaam! Kameraad M.S. Zhuk werd bleek en viel bewusteloos, meneer. Dit is begrijpelijk: mannen leven al korter dan vrouwen, maar hier is deze... katalysator.

De helft van de meisjes snelde naar het lichaam van de autoriteiten, viel me lastig en verzekerde me dat ze het niet expres deden en dat er niets mis mee was, nu zouden ze alles repareren. Mijn toekomstige schoonmoeder en de andere helft van haar vrienden, die gummen, scheermessen en potloden aan elkaar doorgaven, ruimden alles in zeven minuten op, strekten het uit - en hier heb je de juiste "Stalingrad". En er zijn geen uitwissingen zichtbaar.

De deur ging open en krakend van chroom kwamen broeken met strepen binnen:
- Goed? Klaar??
- Ja, drag-generaal!
- Wat is dit... met die van jou?
- Oh, niets, hij werkt veel, hij raakt gewoon overweldigd.
- Nou... kom op, kom op!

Ongeveer vijf minuten later opende Zhuk zijn ogen:
- Waar ik ben…
- Je bent nog steeds in het Kremlin, Moisei Solomonovich, je hebt de kaart al weggenomen, alles komt goed...
Door de onheilspellende onzekerheid viel Monya opnieuw flauw. Maar zoals je kunt zien, kwam alles goed, iedereen bleef in leven, iedereen groeide op - met alle gevolgen van dien.
Kortom, Joods geluk ontstaat niet zomaar. Ten eerste is, zoals ik het begrijp, een dramatische inleiding nodig, waarna een persoon (zelfs een niet-Jood) eventuele gevolgen als een geschenk van boven beschouwt en daarvoor vurig de hemel prijst.

De zee is de zee! Het kan eindeloos worden verwijderd, zelfs zoiets bescheidens als het onze. Misschien komt de hitte nog steeds uit Moskou, en dan zal heel ons Letland, samen met de Moskovieten die in grote aantallen zijn aangekomen, het water in klimmen, starend naar Maslyakov, Galkin, Krutoy en de nieuwe Petrosyan-grootmoeders die in de buurt spetteren (allemaal ze zullen wel honderd jaar ziektevrij kunnen blijven en nog eens twintig jaar op handen en voeten kunnen kruipen!

En dit is de beruchte "vodden" - hoornkaap, vlakbij de beroemde vismarkt Raga-tsiems. Ik post de bazaar niet omdat ik dat al vaker heb gedaan. En de berichten van andere vrienden staan ​​vol met zulk overzees exotisme dat we bescheiden aan de zijlijn staan.

Nadat we langs het water hadden gespeeld, klommen we naar boven, waar we in de dennenbomen tegen de wind konden schuilen en een bivak konden opzetten.

Omdat het vertrek spontaan gebeurde, had ik geen cape of bestek bij me. Terwijl ze liepen, gingen ze zitten ‘zoals het is’. Maar toen hebben ze alles zelf opgeruimd - wees gewoon betrouwbaar. Voor Salaga-Erik moet de discipline van gedrag in de natuur vanaf zijn kindertijd in zijn hoofd worden geboord, en door persoonlijk voorbeeld. Dus je zweert bij jezelf, maar kruip rond de open plek en verzamel. En daarnaast kruipt Tom Sawyer en steekt met zijn vinger: hier is nog een vel papier!

Voor Eric waren deze bijeenkomsten op de grond onder de pijnbomen een noviteit. Trouwens, hij heeft de komkommers op de markt zelf uitgekozen en nu beheerst hij de producten zorgvuldig. Onze licht gezouten komkommers gingen gepaard met gerookte haring en makreel. Eet, kameraad, de tijd zal komen - ik zal je vertellen hoe de "komkommers" van de verdomde "Eugen" over deze plek naar je grootvader vlogen.

We beheersen de taak van de moeilijke man: ‘gieten en drinken’. Vanuit dit perspectief is Eric het evenbeeld van mijn broer Sanechka (in zijn kindertijd).

De weg terug naar Jurmala. De zee bevindt zich aan de linkerkant. Tukums (met die apotheek) bevindt zich aan de rechterkant.

Maar degenen die hun principes niet opgaven. Er zijn echte helden onder de Sovjet-politieagenten die, ondanks alle historische omwentelingen, zelfs in de NAVO hun moeilijke dienst voortzetten, zoals kameraad Sjchelokov had bevolen. Letland is echt een land van contrasten.

11)
Dat is alles, de man is moe en verzamelt stokken in het bos. Hij wordt pas eind oktober vier jaar oud. De vlieg verspreidde zich naar de tweede helft. Binnenkort zullen al onze Moskovieten traditioneel naar Letland komen. Dit is het leukste: wetende dat er steeds minder tijd over is voordat je vrienden ontmoet. We zullen luisteren naar de laatste roddels uit de hoofdstad, we zullen voor het leven tranden, we zullen de jongere generatie kennis laten maken met mensen die nieuw voor hen zijn. Het leven gaat door. Rust lekker uit allemaal!

P.S. Ik was het helemaal vergeten: wat heeft Joods geluk ermee te maken? En ondanks het feit dat de beschreven gebeurtenissen plaatsvonden op een dag die ik vanwege de aanhoudende Ligo-festiviteiten in Letland als zondag beschouwde. En op de terugweg van de picknick klaagde hij tegen de passagiers dat hij morgen naar zijn werk moest, en dat het bij dat en dat weer gewoon zonde was. En dan zegt Anna, die op geen enkele feestdag haar verstand verliest, tegen mij: morgen is het zondag!

Oeps! De nachtegalen zongen in mijn ziel en ik prees de hemel.

Wat is Joods geluk? Lachen door tranen. Als je bij de overblijfselen van je gebroken ‘trog’ zit, snijdt, verminkt en glimlacht: ‘Bedankt dat je me niet hebt vermoord.’

Het joodse geluk, het onze, onze dierbare, is het nederzettingsgebied, pogroms, ja. Dit is een revolutie. Dit is de Cheka en het eerste Sovjet-Politburo, een moorddadige macht over mensen. En radioactieve as van deze kracht. De strijd tegen kosmopolieten en het werk van artsen. Solomon Mikhoels, verpletterd nabij Minsk. Refuseniks. Uitreisvergunning tegen een goede vergoeding. Schakers, cabaretiers, Composers' Union.

Joods geluk is de Grote Combinator, die de president en zijn hele familie om zijn vinger draait. Hij eindigde slecht... Het joodse geluk is om het hoofd van Chukotka te zijn, het hoofd van Chelsea, het hoofd van het jacht, het grootste jacht ter wereld; baas van Dasha Zhukova. Dit betekent dat je je hele leven moet zingen ‘En Lenin is zo jong…’, terwijl je wordt beschouwd als een grote maffioso, terwijl je een vrouw met drie kinderen redt van dodelijk gas in ‘Nord-Ost’ en natuurlijk eindigt in ‘ Verenigd Rusland”. Dit betekent werken in een ambulance, zingen “Gop-stop, we komen om de hoek...” door het hele land, en dan natuurlijk belanden in Verenigd Rusland. Dit is “dienstdoen in een land” waar “gisteren rivierkreeften 5 roebel waren, en vandaag 3.” En "Het belangrijkste is dat het pak past" - helder Joods geluk. Joden voor Poetin (Solovjev, Eskin, Satanovsky, Zjirinovski) zien hierin hun geluk. Joden tegen Poetin (en je kunt ze niet tellen!) zijn ongelukkig, elk op hun eigen manier. Maar dit is ook Joods geluk.

Geef een miljoen op (Perelman) of neem een ​​miljoen, wat slecht is. De judocoach van Vladimir Vladimirovitsj zijn en dan “plotseling” miljardair blijken te zijn – en dat is Joods geluk. Zoon zijn van deze koets en eerbetoon ontvangen van vrachtwagenchauffeurs is ook Joods geluk.

Over het algemeen zou men kunnen beginnen met Jezus Christus. En ze moeten het afmaken. Maar laten we Zijn naam niet ijdel gebruiken.

Mijn Joodse geluk is om interviews te doen "MK" en schrijf deze kolommen. “Jewish Happiness” van Vladimir Pozner en Ivan Urgant - film het en laat het zien op Channel One.

Vóór Israël waren onze ‘pelgrims’ al door Amerika, Frankrijk, Groot-Brittannië, Duitsland en Italië getrokken en bevonden zich nu in het Beloofde Land. Of hadden ze misschien het verkeerde adres? Vrienden voelen zich duidelijk niet op hun plaats in hun historische thuisland. Hier in Ostankino zijn het echte apostelen, die met veel succes hun religie prediken, een miljoenenleger van hun eigen aanhangers belijden en belijden dat ze leven, ieder in de mate van hun verdorvenheid.

Waarom bracht het lot hen naar Israël? De duivel dwong Vladimir Pozner om geboren te worden met intelligentie en talent, maar niet in Rusland, maar in Frankrijk. Hij is Frans, Amerikaans, Russisch, maar hij voelt zich geen Jood. Hoewel wie het hem vraagt...

Dezelfde duivel trok Ivan Urgant ertoe om met intelligentie en talent geboren te worden in Leningrad, deze stad aan de Neva. Elke keer benadrukt Vanya lachend en grappend zijn Joods-zijn. Maar is dit genoeg om zo sterk te voelen over het thuisland van onze voorouders?

In de eerste aflevering is Posner niet geïnteresseerd in Jeruzalem. Helemaal niet. Hij spreekt in gebroken woorden, zonder spot of genegenheid: “Ik voel niets, dit is een lelijke stad, ook al is ze misschien prachtig. Op mijn eigen manier." De serie is dus niet gelukt. Helemaal niet. Posner is eerlijk tegen zijn kijker, hij wil hem niet een plezier doen, hem op zijn hoofd aaien of lispelen. Nou, ik snapte het niet - dat is alles! Zelfs vanaf de Westelijke Muur: nul gevoelens, nul.

“Wat een godslastering!” - Dacht ik eerst. En toen herinnerde ik me mijn gevoelens. Ook ik kan Jeruzalem nog steeds niet binnenkomen, ook al vermoord je mij. Maar de Westelijke Muur is heilig voor mij. Het enige heilige in deze stad. “Wat een geweldige kerel Posner!” - Ik ben onmiddellijk van gedachten veranderd. Wat is zijn kracht, broeder? In waarheid.

Urgant is hier kanshebber voor een Oscar, maar alleen voor een bijrol. Met horten en stoten bezoekt hij zijn historische vaderland. Nou ja, je kunt ver verwijderd zijn van “Avond Urgant”, van deze alledaagse uitzending. Hij neemt deel aan afleveringen, verwatert de ernst, pathos, entertaint en ironiseert. Hij doet waar hij goed in is in de wereld. Zo'n roos op de taart.

En de taart is Posner zelf. Over het algemeen is dit zijn eigen film. Zijn vragen, zijn verbazing, onbegrip, bewondering. Zijn afscheid vindt plaats aan het einde van elke aflevering.

Jeruzalem is slechts de eerste pannenkoek. Alle andere pannenkoeken uit de serie ‘Jewish Happiness’ bleken behoorlijk koosjer te zijn. Posner werd verliefd op Tel Aviv, en dat was meteen voelbaar. De warmte van deze stad, openheid, vrijheid, vriendelijkheid. En de kibboetsen (onze collectieve boerderijen, alleen veel beter en productiever) openden over het algemeen de ogen van de auteur voor de wereld. Hij leerde hier voor het eerst keer op keer veel, waardoor de serie een lust voor het oog was.

Ik denk dat veel Joden zich door Posner beledigd zullen voelen vanwege zo'n film. Orthodox, militant en ook de eenvoudigste. Omdat onze Vladimir Vladimirovitsj tegen de wind in begon te schrijven in de meest problematische verhalen over het Arabisch-Israëlische conflict. Stel ongemakkelijke, politiek incorrecte vragen. Luister niet alleen naar de Israëlische waarheid, maar ook naar de Palestijnse waarheid.

Zijn kwaadwillenden en vijanden zullen zeggen: hij is een propagandist, wat kan men van hem nemen? Ja, het werk bij Foreign Broadcasting is voelbaar, en als iemand al tientallen jaren verhalen over het ‘Israëlische leger’ zoals het ‘Onze Vader’ herhaalt, hoe kan hij dan zo onmiddellijk veranderen en zichzelf verraden?

Maar we zijn ook een land van mythen. Voorheen sprak het Vremya-programma alleen over agressors, over ‘gekruisigde jongens’. De Sovjet-Unie stortte in - en plotseling veranderde Israël van een vijand in een dierbare vriend, een land met drie zeeën, een fantastisch resort (van vodden tot rijkdom). Beste vriend, waar “een kwart van de eerstgenoemden ons volk is.” Nou, laten we zeggen, geen kwart - Vladimir Semenovich liet zich meeslepen, maar er zijn er nog steeds veel van ons. En nu is het best eng om op onze televisie met de Palestijnen te sympathiseren.

Maar Posner sympathiseert. Beide: die van ons en die van jou. En dit is niet zijn oude propaganda-atavisme, maar echt verslaggevingswerk. Een journalist moet altijd twijfelen, zonder iemand aan te kijken, niets als vanzelfsprekend beschouwen, maar onderzoeken (met de tand, de smaak, het oog), controleren.

Er is hier geen duidelijk antwoord. Nou ja, twee Joden (Posner, Urgant) - drie meningen. Posner is onhandig, maar zeer professioneel. Hij scheurde Israël af tot aan de radertjes, tot aan de moleculen. En hij wil verzamelen, maar alleen zoals hij, Vladimir Pozner, het ziet. Ja, hij bewondert Israël, zijn volk dat deze oase van broederschap in de woestijn heeft gebouwd, dit wonder van de technologie, maar zulke gevoelens doen zijn sympathie voor de onschuldige, vreedzame Palestijnen niet teniet. Nee, na zo’n film wordt Posner niet meer als Jood geaccepteerd. Misschien zelfs van hen verdreven.

Maar dat is precies de reden waarom ‘Joods geluk’ ongewoon ontroerend en slim bleek te zijn. Het camerawerk is schitterend, en de muziek van Ekaterina Chemberdzhi, de dochter van Posner, past absoluut bij de stemming van de paus, een van de diepste oprechte reacties van de staat Israël.

Posner en Urgant hebben hun werk gedaan, nu kunnen ze vertrekken. Dat wil zeggen: terugkeren naar Rusland, naar Moskou, naar hun Eerste Kanaal, naar hun eigen gepersonaliseerde programma’s. Ze zijn geweldig. Maar... Zoals een andere “onze man” zei: alles is relatief. En hij toonde zijn tong aan de hele wereld. Misschien is dit ook Joods geluk?