Hoe wreed is een persoon: soorten en methoden van de doodstraf uit het verleden. Hangend

25. Skafisme

Een oude Perzische executiemethode, waarbij een persoon naakt werd uitgekleed en in een boomstam werd geplaatst, zodat alleen het hoofd, de armen en de benen uitstaken. Vervolgens kregen ze alleen melk en honing totdat het slachtoffer ernstige diarree kreeg. Zo kwam honing in alle open delen van het lichaam terecht, wat insecten moest aantrekken. Naarmate de uitwerpselen van de persoon zich opstapelden, werden de insecten steeds meer aangetrokken en begonnen ze zich te voeden en zich te vermenigvuldigen in zijn/haar huid, waardoor er gangreen ontstond. De dood kan meer dan twee weken duren en is hoogstwaarschijnlijk het gevolg van verhongering, uitdroging en shock.

24. Guillotine

Het ontstond eind 18e eeuw en was een van de eerste executiemethoden die opriep tot het levenseinde in plaats van het toebrengen van pijn. Hoewel de guillotine specifiek werd uitgevonden als een vorm van menselijke executie, werd hij in Frankrijk verboden en werd hij voor het laatst gebruikt in 1977.

23. Republikeins huwelijk

In Frankrijk werd een zeer vreemde executiemethode toegepast. De man en de vrouw werden aan elkaar vastgebonden en vervolgens in de rivier gegooid om te verdrinken.

22. Cementschoenen

De executiemethode gaf de voorkeur aan het gebruik van de Amerikaanse maffia. Vergelijkbaar met het Republikeinse huwelijk, waarbij gebruik wordt gemaakt van verdrinking, maar in plaats van gebonden te zijn aan een persoon van het andere geslacht, werden de voeten van het slachtoffer in betonblokken geplaatst.

21. Executie door een olifant

Olifanten in Zuidoost-Azië zijn vaak getraind om de dood van een prooi te verlengen. De olifant is een zwaar dier, maar gemakkelijk te trainen. Hem leren op commando criminelen aan te vallen is altijd fascinerend geweest. Deze methode is vaak gebruikt om aan te tonen dat er zelfs in de natuurlijke wereld heersers zijn.

20. Plankwandeling

Meestal beoefend door piraten en matrozen. De slachtoffers hadden vaak geen tijd om te verdrinken, omdat ze werden aangevallen door haaien, die meestal de schepen volgden.

19. Bestiarium - verscheurd worden door wilde dieren

Bestiaria zijn criminelen in het oude Rome, die door wilde dieren in stukken werden gescheurd. Hoewel de daad soms vrijwillig was en werd uitgevoerd voor geld of erkenning, waren bestiaria vaak politieke gevangenen die naakt de arena in werden gestuurd en niet in staat waren zichzelf te verdedigen.

18. Mazatello

De methode is vernoemd naar het wapen dat tijdens de executie wordt gebruikt, meestal een hamer. Deze methode van doodstraf was populair in de pauselijke staat in de 18e eeuw. De veroordeelde werd naar het schavot op het plein begeleid en bleef alleen achter met de beul en de kist. Toen hief de beul de hamer op en sloeg op het hoofd van het slachtoffer. Omdat een dergelijke klap in de regel niet tot de dood leidde, werd de keel van de slachtoffers onmiddellijk na de klap doorgesneden.

17. Verticale "schudder"

Deze methode van doodstraf komt oorspronkelijk uit de Verenigde Staten en wordt nu algemeen gebruikt in landen als Iran. Hoewel het in dit geval sterk lijkt op het ophangen van het ruggenmerg, werden de slachtoffers met geweld aan de nek opgetild, meestal met behulp van een kraan.

16. Zagen

Naar verluidt gebruikt in delen van Europa en Azië. Het slachtoffer werd ondersteboven gedraaid en vervolgens doormidden gezaagd, beginnend bij de lies. Omdat het slachtoffer ondersteboven lag, ontvingen de hersenen voldoende bloed om het slachtoffer bij bewustzijn te houden terwijl de grote buikvaten werden doorgesneden.

15. villen

De handeling waarbij de huid van iemands lichaam wordt verwijderd. Dit soort executies werd vaak gebruikt om angst aan te wakkeren, omdat de executie meestal op een openbare plaats in het bijzijn van iedereen plaatsvond.

14. Bloedarend

Dit type uitvoering werd beschreven in de Scandinavische sagen. De ribben van het slachtoffer waren gebroken zodat ze op vleugels leken. Vervolgens werden lichte slachtoffers door het gat tussen de ribben getrokken. De wonden werden met zout bestrooid.

13. Raster voor marteling

Het slachtoffer roosteren op hete kolen.

12. Verpletteren

Hoewel je al hebt gelezen over de olifantenverbrijzelingsmethode, is er nog een soortgelijke methode. Verpletteren was populair in Europa en Amerika als martelmethode. Elke keer dat het slachtoffer weigerde te gehoorzamen, werd er meer gewicht op de borst gelegd totdat het slachtoffer stierf door gebrek aan lucht.

11. Rijden

Ook bekend als Catherine's wiel. Het wiel zag eruit als een gewoon wagenwiel, alleen groter en met een groot aantal spaken. Het slachtoffer werd uitgekleed, armen en benen werden uitgestrekt en vastgebonden, waarna de beul het slachtoffer met een grote hamer sloeg, waardoor de botten braken. Tegelijkertijd probeerde de beul geen dodelijke slagen toe te brengen.

Dus de meest brute executies en martelingen top 10:

10. Spaanse kieteler

De methode wordt ook wel ‘kattenpootjes’ genoemd. Deze apparaten werden door de beul gebruikt, waarbij de huid van het slachtoffer werd gescheurd en gescheurd. Vaak trad de dood niet onmiddellijk in, maar als gevolg van een infectie.

9. Verbranding op de brandstapel

In de geschiedenis de meest populaire methode van de doodstraf. Als het slachtoffer geluk had, werd hij of zij samen met enkele anderen geëxecuteerd. Dit zorgde ervoor dat de vlammen groot zouden zijn en dat de dood het gevolg zou zijn van koolmonoxidevergiftiging in plaats van levend verbrand te worden.

8. Bamboe

In Azië werd een extreem langzame en pijnlijke straf toegepast. Bamboestakken die uit de grond staken werden geslepen. Vervolgens werd de verdachte op de plek waar deze bamboe groeide opgehangen. Door de snelle groei van bamboe en zijn puntige toppen kon de plant in één nacht het menselijk lichaam door en door doorboren.

7. Voortijdige begrafenis

Deze techniek is door regeringen gebruikt in de geschiedenis van de doodstraf. Een van de laatste gedocumenteerde gevallen vond plaats tijdens het bloedbad in Nanjing in 1937, toen Japanse troepen Chinese burgers levend begroeven.

6. Ling Chi

Deze vorm van executie, ook bekend als "dood door langzaam snijden" of "langzame dood", werd uiteindelijk in het begin van de 20e eeuw in China verboden. De organen van het lichaam van het slachtoffer werden langzaam en methodisch verwijderd, terwijl de beul hem of haar zo lang mogelijk in leven probeerde te houden.

5. Seppuku

Een vorm van rituele zelfmoord waarbij de krijger eervol kon sterven. Het werd gebruikt door de samurai.

4. Koperen stier

Het ontwerp van deze doodseenheid is ontwikkeld door de oude Grieken, namelijk de koperslager Perill, die de verschrikkelijke stier aan de Siciliaanse tiran Falaris verkocht zodat hij criminelen op een nieuwe manier kon executeren. In het koperen beeld, door de deur, werd een levend persoon geplaatst. En dan... Falaris testte het apparaat eerst op de ontwikkelaar, de ongelukkige hebzuchtige Perilla. Vervolgens werd Falaris zelf in een stier geroosterd.

3. Colombiaanse gelijkspel

De keel van een persoon wordt doorgesneden met een mes en de tong steekt door het gat. Deze moordmethode gaf aan dat het slachtoffer enige informatie aan de politie had gegeven.

2. Kruisiging

Een bijzonder wrede executiemethode werd vooral door de Romeinen gebruikt. Het was zo langzaam, pijnlijk en vernederend als het maar kon zijn. Meestal werd het slachtoffer na een lange periode van mishandeling of marteling gedwongen zijn kruis naar de plaats van zijn dood te dragen. Vervolgens werden ze vastgespijkerd of aan een kruis vastgebonden, waar ze enkele weken bleven hangen. De dood kwam in de regel door gebrek aan lucht.

1 Slechtste executies: opgehangen, verdronken en uiteengereten

Wordt voornamelijk gebruikt in Engeland. De methode wordt beschouwd als een van de meest brutale executievormen ooit gemaakt. Zoals de naam al aangeeft, werd de uitvoering in drie delen uitgevoerd. Deel één: het slachtoffer werd vastgebonden aan een houten frame. Dus hing ze bijna dood. Onmiddellijk daarna werd de maag van het slachtoffer opengesneden en de ingewanden eruit gehaald en verwijderd. Verder werden de ingewanden in het bijzijn van het slachtoffer verbrand. De veroordeelde man werd vervolgens onthoofd. Na dit alles werd zijn lichaam in vier delen verdeeld en voor het publiek verspreid over Engeland. Deze straf werd alleen op mannen toegepast, veroordeelde vrouwen werden in de regel op de brandstapel verbrand.

BELANGRIJKSTE SOORTEN EXECUTIES

De doodstraf heeft te allen tijde een preventieve functie, d.w.z. algemene misdaadpreventie. Tegelijkertijd wordt de belangrijkste afschrikwekkende rol gespeeld door de angst van de crimineel voor straf, die waarschijnlijk op het misdrijf zal volgen. Omdat ze dit wisten, probeerden de oude heersers de executie zo pijnlijk en angstaanjagend mogelijk te maken. In verschillende stadia van de menselijke geschiedenis werden zowel eenvoudige vormen van de doodstraf (ophanging, onthoofding, schieten) gebruikt als gekwalificeerde vormen, d.w.z. wreder, benoemd voor bijzonder gevaarlijke misdaden. De bekende Russische advocaat en jurist Alexander Fedorovich Kistyakovsky haalt in zijn ‘Studie over de doodstraf’ dergelijke moordmethoden aan die in het verleden gebruikelijk waren, zoals ophangen, rondrijden, stenigen, villen, ophangen aan de rib, spietsen. , roodgloeiend lood in de keel gieten, branden, koken in olie, wijn, water, in kleine stukjes scheuren of snijden, verdrinken, van een toren, van een heuvel in zee, in een afgrond gooien, kruisiging, aan het wild overgeven beesten om te eten, ingewanden die eruit worden getrokken, vertrapt door een olifant, brandend in de baarmoeder van een roodgloeiende metalen stier, levend in de grond begraven, borsten afsnijden en dergelijke.

Er zijn ook enkele andere wrede soorten executies bekend. In het oude China was een van de uitvoeringsvarianten dus het bloeden van een naakte persoon die door muggen, dazen en andere insecten aan een paal was vastgebonden. Er is een Chinese gelijkenis bekend, toen een monnik, die een crimineel op deze manier zag geëxecuteerd, uit medelijden bloedzuigende insecten van hem begon te verdrijven. Toen hij dit voelde, opende de ongelukkige zijn ogen, hief zijn hoofd op en spuugde in het gezicht van de monnik. Toen de monnik hem vroeg waarom hij, in plaats van dankbaarheid, in zijn gezicht spuugt, antwoordde de man dat er nu, in plaats van reeds verzadigde insecten, nieuwe, hongerige en boze insecten zullen binnenvliegen, en dit zal zijn kwelling alleen maar vergroten.

De Romeinse keizer Tiberius oefende het volgende type executie uit: nadat ze de ongelukkige dronkaard met wijn hadden gedronken, verbonden ze, bedwelmd en hulpeloos, hun leden, en ze waren uitgeput en stierven door urineretentie. Een andere keizer, Caligula, gaf opdracht levende mensen met een zaag door te zagen. (Er waren gevallen van een dergelijke executie tijdens de opstand van boeren in de Tambov-regio in de jaren twintig van de vorige eeuw.) Keizer Makrin sloot levende mensen bij wijze van executie in de muur op (2: 128).

De Russische heersers – Ivan de Verschrikkelijke en Peter de Grote – spietsten hun tegenstanders. Een van de soorten executies die van de oudheid tot de 20e eeuw overleefden, was executie door loting - decimatie (van het Latijnse decimatio, van decimus - "tiende"). Decimatie werd in het Romeinse leger gebruikt als de ultieme straf voor het verlies van een vaandel, rebellie en zelfs desertie. Het vroegste gedocumenteerde gebruik ervan dateert uit 471 voor Christus. Tijdens de decimering werd de gestrafte eenheid in tientallen verdeeld, ongeacht hun rang en diensttijd. Elke tien wierp het lot, en degene op wie het viel, werd geëxecuteerd door zijn eigen negen kameraden, soms door steniging of knuppels. Ook de overlevende soldaten werden gestraft: in hun dieet werd tarwe vervangen door gerst, het werd hen verboden om in het kamp te slapen, enz. (3: "Schoonheid", X). Decimatie als mogelijke straf wordt ook uiteengezet in het Militaire Reglement van Peter I - "Militair Artikel", dat straffen oplegt voor militaire misdaden. In Rusland werd decimering tijdens de burgeroorlog ook toegepast door Volkscommissaris Lev Trotski (Bronstein Leiba Davidovich). Dus op 29 augustus 1918 werd het 2e Petrograd-regiment bij Kazan verslagen door Kappel, verlieten hun posities en vluchtten. Op bevel van Trotski werden regimentscommissaris Pantelejev, commandant Gneusjev en elke tiende soldaat van het Rode Leger neergeschoten. De lijken van de geëxecuteerden werden in de Wolga geworpen en, uiteraard, gestreken met scheepsschroeven. De volgende dag, in de ochtend, visten de inwoners van Sviyazhsk verschillende verminkte lichamen op. Dit waren arbeiders uit Petrograd, drukkers, die niet eens waren opgeleid in de basisprincipes van militaire zaken. De ongelukkigen werden door de monniken begraven op de kloosterbegraafplaats van het Dormition-klooster (4: Hoofdstuk 4). Tijdens de verdediging van Petrograd in oktober 1919 werd ook elke tiende soldaat van het Rode Leger neergeschoten in de terugtrekkende eenheden van het Rode Leger. Andere eenheden van het Rode Leger werden ook onderworpen aan decimering (bijvoorbeeld aan het Khabarovsk-front op 26 december 1921 en 5 januari 1922). In Finland was er tijdens de burgeroorlog begin 1918 sprake van decimering van gevangengenomen Rode Garde door de Witte Finnen, die alle commandanten en elke vijfde gewone soldaat neerschoten. Dit incident staat bekend als de "Khuruslahti-loterij", naar de naam van de rivier op wiens ijs de executie werd uitgevoerd (5: 316).

De meest voorkomende soorten executies in de antieke wereld en in de middeleeuwen waren onthoofding, ophanging, kruisiging en verbranding. Onthoofding was misschien wel de meest voorkomende methode van levensberoving in de geschiedenis van de mensheid. Het werd veel gebruikt in de staten van het Oude Oosten, in het Ottomaanse Rijk, in het oude Rome en in middeleeuws Europa. Zo werden de Engelse koningen Richard II en Charles I, de Schotse koningin Mary Stuart, de Franse koning Lodewijk XVI en zijn vrouw Marie Antoinette geëxecuteerd. Momenteel wordt onthoofding alleen in Saoedi-Arabië toegepast, en als methode om mensen het leven te ontnemen is dit wettelijk vastgelegd in de Arabische Republiek Jemen en de Verenigde Arabische Emiraten.

Tot het midden van de 16e eeuw waren de belangrijkste hulpmiddelen voor het uitvoeren van executies een bijl en een zwaard, maar met een toename van het aantal executies voldeed deze technologie niet aan de eisen van die tijd. De executie duurde lang en de "productiviteit" van de beulen was laag - deze nam ook af vanwege de noodzaak om botte zwaarden voortdurend te slijpen. Een onnauwkeurige slag van de beul bij het afsnijden van het hoofd van het lichaam met een zwaard of een bijl leidde tot de kwelling van de geëxecuteerden. Er waren gevallen waarin een onervaren beul tot tien slagen moest incasseren om zijn hoofd af te hakken. Daarom werden in verschillende landen pogingen ondernomen om het uitvoeringsproces te mechaniseren. De eerste mechanische onthoofdingsapparaten verschenen aan het einde van de 13e eeuw in Europa. In Italië werd zo'n apparaat mannaya (mannaia; afgewerkt, "bijl") genoemd. Het is bekend dat met zijn hulp in 1268 de laatste vertegenwoordiger van de Hohenpggaufen-dynastie, Conradin van Zwaben, in Napels werd geëxecuteerd. In de 14e eeuw werd in Duitsland een mechanisme uitgevonden dat het mogelijk maakte om met een hamer een zware en scherpe ijzeren bijl in de nek van een veroordeelde te slaan. In 1564 begonnen ze in Schotland en Ierland een apparaat voor onthoofding te gebruiken, dat het "meisje" (maagd) of Schots meisje werd genoemd. Het werklichaam van een dergelijke machine was een scherp mes met een gewicht van 30-40 kilogram. Vanaf het moment dat het verscheen en tot het verbod op het gebruik ervan in 1708 werden meer dan 150 mensen geëxecuteerd op de Scottish Maiden. Apparaten zoals deze machine werden uitgeprobeerd in Groot-Brittannië, Italië en Zwitserland, maar werden niet veel gebruikt.

De reden voor de verdere verbetering van de executiemachine was de massale terreur tijdens de Franse Revolutie, die leidde tot een tekort aan beulen. Joseph Guillotin (Guillotin) (1738-1814) stelde voor om de technologie voor de uitvoering van doodvonnissen te veranderen. Toen hij in december 1789 tot lid van de Grondwetgevende Vergadering werd gekozen, stelde hij voor dat de doodstraf voor alle categorieën burgers alleen zou worden uitgevoerd door onthoofding en het gebruik van een machine (daarvoor werden de meeste edelen geëxecuteerd door onthoofding). Het doel van het voorstel was dat de executie zo snel mogelijk zou plaatsvinden en zo minder lijden zou veroorzaken voor de geëxecuteerden, en de toepassing van één soort executie op criminelen uit alle lagen van de bevolking benadrukte hun gelijkheid voor de wet. Het voorstel van Guillotin werd aanvaard. Op aanraden van chirurg Antoine Louis werd besloten het Schotse meisje als prototype te nemen. De eerste guillotine werd begin 1792 ontworpen en gebouwd door ingenieur en klavecimbelbouwer Tobias Schmidt. Het hoofd van de veroordeelde werd afgesneden door een zwaar mes (van 40 tot 100 kilogram), dat van bovenaf langs de geleidegroeven viel. Het mes werd met een touw tot een hoogte van 2-3 meter geheven, waar het werd vastgehouden door een grendel. De veroordeelde werd vastgebonden aan een verticale plank, die vervolgens in een horizontale positie werd neergelaten, zodat zijn nek zich in de lijn van de val van het mes bevond. Zijn hoofd werd in een speciale uitsparing aan de onderkant van het mechanisme geplaatst en bovenaan vastgezet met een houten plank met een uitsparing voor de nek, waarna de grendel waarmee het mes vastzat werd geopend met een hefboommechanisme en het met hoge snelheid op de grond viel. nek van het slachtoffer.

Eind april 1792, na tests op dieren en lijken, in Parijs, op de Place Greve, werd de guillotine voor het eerst gebruikt als executiemiddel. Met een grote menigte mensen executeerde de beul Charles Henri Sanson de dief Nicolas Pelletier. De menigte toeschouwers, sinds de middeleeuwen gewend aan pijnlijke executies, was teleurgesteld over de snelheid van de executie. De executie duurde slechts een paar seconden, waarna de handlangers van de beul het onthoofde lichaam in een voorbereide kist duwden. Aanvankelijk kreeg de auto de naam “Louison” of “Luizetga” (Louison, Louisette; van A. Louis), maar al snel werd deze vervangen door de “guillotine” (guillotine; van J.I. Guillotin); de mensen noemden haar "The Widow" (la Veuve). Na het testen werkte de guillotine op volle capaciteit - tijdens de massale terreur werden op sommige dagen 60 of meer mensen erop geëxecuteerd. Al snel werd het vervoerd vanaf de Place de Greve en gemonteerd op de Place de la Révolution (nu Place de la Concorde), waar de meeste executies plaatsvonden en waar koning Lodewijk XVI op 21 januari 1793 werd onthoofd.

Tijdens de periode van de Jacobijnse dictatuur (september 1793 - juli 1794) werd de guillotine een symbool van terreur. In Frankrijk 'werkten' er op dat moment 50 guillotines, met behulp waarvan meer dan 20.000 mensen werden geëxecuteerd. Tijdens de executie hief de beul het afgehakte hoofd op en liet het aan de menigte zien. Dit werd gedaan omdat men geloofde dat het afgehakte hoofd ongeveer tien seconden kon zien en nadenken nadat het van het lichaam was gescheiden. Zo werd het hoofd van een persoon opgeheven zodat hij op het laatste moment voor de dood de menigte om hem kon zien lachen. Ondanks de verfoeilijke reputatie die de guillotine verwierf tijdens het tijdperk van de revolutionaire terreur, werd hij in Frankrijk bijna twee eeuwen lang gebruikt. In 1870-1872. het werd verbeterd door de assistent van de beul en timmerman Léon Berger. De guillotines van Berger waren opvouwbaar, gemakkelijk te vervoeren en vereisten geen speciale steiger.

Op de guillotine in Frankrijk werden onder meer Lodewijk XVI, Marie Antoinette, de vertegenwoordiger van de koninklijke dynastie Philippe d'Orleans, prominente figuren en leiders van de revolutie Georges Jacques Danton, Maximilian Robespierre, Georges Couton, Louis Antoine Saint-Just geëxecuteerd , Camille Desmoulins en de grondlegger van de moderne chemie Antoine Lavoisier. In 1932 werd een Russische emigrant, arts en schrijver Pavel Gorgulov door guillotine geëxecuteerd vanwege de moord op de Franse president Paul Doumer. Op 17 juni 1939 werd in Versailles, aan de boulevard, de Duitser Eugen Weidmann, de moordenaar van zeven mensen, onthoofd. Dit was de laatste openbare executie in Frankrijk: vanwege het "obscene gedrag van de menigte tijdens het uitspreken van de straffen" werden verdere executies uitgevoerd op het grondgebied van de gevangenissen. De laatste executie door guillotine en de laatste executie in West-Europa vond plaats in Marseille tijdens het bewind van Giscard d'Estaing op 10 september 1977, toen de Arabier Hamid Djandoubi werd geëxecuteerd.

In Duitsland werd de guillotine vanaf de 17e eeuw gebruikt en was tot de afschaffing ervan in 1949 de belangrijkste executievorm. In tegenstelling tot de Franse modellen was de Duitse guillotine lager en had hij een lier waarmee een zwaar mes kon worden opgetild. Guillotines werden geïnstalleerd in de gevangenissen van Berlijn (de beroemde Plötzensee-gevangenis), Leipzig en Brandenburg. Tussen 1933 en 1945 werden in Duitsland en Oostenrijk ongeveer 40.000 mensen onthoofd. In dit aantal zijn ook de verzetsstrijders opgenomen, die door de nazi’s als criminelen werden aangemerkt. Onthoofding werd in Duitsland beschouwd als een "onedele" vorm van executie, in tegenstelling tot schieten. Onder degenen die door de nazi’s met de guillotine werden geëxecuteerd, waren de brandstichter van de Reichstag Marinus van der Lubbe, de Tsjechoslowaakse journalist en antifascist Julius Fucik, de Tataarse dichter Musa Jalil en de Russische prinses Vera Apollonovna Obolenskaja, een lid van het verzet in Frankrijk. In de DDR werd tot 1966 onthoofding toegepast, voordat deze werd vervangen door executie.

IS. Toergenjev, die in 1870 de guillotinering van de crimineel Tropman observeerde, beschrijft zijn indrukken als volgt: “Vaag en meer vreemd dan angstaanjagend werden in de donkere lucht twee pilaren getekend, drie arshins van elkaar verwijderd, met een schuine lijn die de bladen met elkaar verbond. Om de een of andere reden stelde ik me voor dat deze pijlers veel verder uit elkaar zouden liggen; deze nabijheid van hen gaf de hele auto een soort onheilspellende slankheid - de slankheid van een lange, aandachtig gestrekte nek, zoals die van een zwaan. Het gevoel van walging werd gewekt door een groot rieten lichaam, zoals een koffer, met een donkerrode kleur. Ik wist dat de beulen een warm, nog huiverend lijk en een afgehakt hoofd in dit lichaam zouden gooien ... "

Toergenjev zegt over het moment van executie: “Ik zag hoe hij (Tropman) bovenaan verscheen, hoe twee mensen van rechts en links naar hem toe renden, als spinnen in een vlieg, hoe hij plotseling met zijn hoofd naar voren viel en hoe zijn zolen schopte ... Maar toen draaide ik me om - en begon te wachten - en de aarde zwom stilletjes onder mijn voeten ... En het leek mij dat ik al verschrikkelijk lang had gewacht. Het viel me op dat toen Troppman verscheen, het menselijke kabaal plotseling tot een bal leek op te krullen - en er was een ademloze stilte ... Ten slotte klonk er een lichte klop, alsof hout op hout - dit was de bovenste halve cirkel van de halsband met een spleet in de lengterichting voor de doorgang van het mes, die de nek van de crimineel bedekt en zijn hoofd bewegingloos houdt... Toen brulde er plotseling iets dof en rolde - en toeterde... Het was alsof een enorm dier ophoestte ... Alles raakte in de war...” (6: 84).

De Russische schrijver Pjotr ​​Boborykin schrijft, terugdenkend aan de executies in Parijs in de tweede helft van de negentiende eeuw: “Degenen die lange tijd in Parijs hebben gewoond, zoals ik, weten wat voor walging het was: openbare executies die plaatsvonden in de buurt van de La Koquette-gevangenis. Het was onmogelijk om iets verachtelijkers voor te stellen dan dit! Duizenden mensen, van seculiere wevers en eersteklas cocottes tot gepeupel - pooiers, straatsletten, dieven en weggelopen veroordeelden, brachten de hele nacht door in de omliggende tavernes, dronken, zongen obscene liederen en haastten zich bij zonsopgang naar het cordon van soldaten dat hen omringde het gebied waar “les bois” rose de la Justice” (guillotines), zoals dit walgelijke apparaat officieel heet. Het was onmogelijk om van ver goed te zien, maar de hele massa had alleen maar bewondering omdat ze “bij de executie waren”, zo onstuimig en opgewekt de nacht doorbrachten in afwachting van zo’n boeiend schouwspel” (7: 194).

Ophangen was ook een veel voorkomende straf, zowel in de oudheid als in de middeleeuwen. Een van de eerste vermeldingen van ophanging is te vinden in het boek Numeri: ‘En de Heer zei tegen Mozes: Neem alle leiders van het volk en hang ze voor de zon aan de Heer, en de woede van de toorn van de Heer zal verdwijnen. keer u af van Israël” (Numeri 25:4).

De populariteit van ophanging blijkt uit het feit dat het aan het einde van de 20e eeuw werd bewaard als de enige vorm van executie in de wetgeving van landen als Birma, Anguilla, Antigua en Barbud, de Bahama's, Barbados, Belize, Bermuda, Botswana, Brunei Darussalam, VK, Maagdeneilanden, Guyana, Gambia, Hong Kong, Grenada, Dominica, Zambia, West-Samoa, Zimbabwe, Israël, Ierland, Kaaimaneilanden, Kenia, Cyprus, Lesotho, Mauritius, Malawi, Maleisië, Montserrat, Namibië , Nieuw-Zeeland, Papoea-Nieuw-Guinea, Swaziland, Saint Vincent en de Grenadines, Saint Christopher en Nevis, Saint Lucia, Singapore, Tanzania, Turks- en Caicoseilanden, Tonga, Trinidad en Tobago, Turkije, Fiji, Sri Lanka, Zuid-Afrika, Jamaica , Japan (6:92). (Opgemerkt moet worden dat de meeste van deze landen momenteel de doodstraf in hun wetgeving handhaven, maar deze feitelijk hebben verlaten.) Ophanging werd op verschillende manieren uitgevoerd. Aanvankelijk hingen ze aan bomen; later - op palen, op speciaal gebouwde galg, op de poorten en torens van gebouwen. Een speciaal soort ophanging was het aan een kruis hangen met je hoofd omhoog of omlaag. Deze methode was wijdverbreid in het Oosten, in Griekenland en Rome, waar voornamelijk slaven op deze manier werden geëxecuteerd.

In het middeleeuwse Rusland werden mensen opgehangen aan een galg die speciaal op stadspleinen was gebouwd in de vorm van de letters T, G of P, of gewoon aan bomen langs wegen (dit werd toegepast op overvallers). Soms werd de galg op vlotten gebouwd. Zo gingen ze om met de deelnemers aan rellen en opstanden. Vlotten met opgehangen mannen werden door grote rivieren gedreven om de bevolking te intimideren. In India werden criminelen aan de oevers van de Irrawaddy opgehangen, zodat het water bij vloed de veroordeelde langzaam zou overstromen.

Volgens A.F. Kistyakovsky, “om de executie van criminelen, vooral van Joden, te verergeren, hingen ze ze samen met twee honden of twee wolven op; ernstige dieven werden op een belachelijke manier versierd voordat ze werden opgehangen: hoe moeilijker de diefstal was, hoe hoger de dief werd opgehangen. Ophanging werd in Europa als ernstiger en roemlozer beschouwd dan bijvoorbeeld onthoofding. Daarom was het een executie die criminelen van het volk bestrafte. De criminelen uit de bevoorrechte klassen werden geëxecuteerd door middel van onthoofding. Vrouwen werden niet opgehangen, maar verbrand of van brandstof voorzien” (8:38).

In de oudheid en de Middeleeuwen werd het ophangen wijdverspreid vanwege de eenvoud van het organiseren van executies, en ook vanwege het feit dat openbare executies in feite het enige culturele, amusements- en educatieve evenement waren en grote aantallen toeschouwers trokken. Uit intimidatie werd de doodstraf in het openbaar uitgevoerd, met plechtige processies, in het centrum van de stad, vlakbij kerken en paleizen, op de drukste pleinen. Om mensen naar executies te lokken, luidden ze klokken, zoals bijvoorbeeld in Spanje tijdens de verbranding van ketters of in Rusland tijdens het bewind van Ivan de Verschrikkelijke herauten werden gestuurd of op trompetten werd geblazen. Zowel in het Oosten als in Europa waren de galgen en steigers de hoofdlocatie van stadspoorten, straten en wegen. In elke grote stad van Europa stonden galgen. Bijna elke heer had zijn eigen galg.

In zijn History of Civilization in Europe merkt Guizot François op dat in de middeleeuwen in Europa langs de hele lengte van de wegen galgen stonden en dat de verscheurde leden van de geëxecuteerden rondslingerden (9). Dit wordt ook bevestigd door de bekende Russische criminoloog, doctor in de rechten Sergej Ivanovitsj Barsjev, die opmerkt dat “er, zo zou je kunnen zeggen, in heel Europa geen enkele rijweg was waar in die tijd niet voortdurend een galg stond” (10). ). De lichamen van criminelen werden jarenlang niet van de galg verwijderd, zodat ze als constante herinnering dienden en de mensen wegkeerden van de misdaad.

In de loop van de tijd is de ophangtechnologie verbeterd en ontwikkeld. Van executies aan bomen en aan de eenvoudigste galg, ontworpen voor 1-2 personen, schakelden de heersers geleidelijk over op de constructie van monumentale bouwwerken. In de 13e eeuw werd ten noordoosten van Parijs, in het bezit van een zekere graaf Falcon (Faucon), een enorme stenen galg gebouwd, die Montfaucon heette (van het Franse mont - berg, faucon - valk). In Montfaucon kunnen maximaal vijftig mensen tegelijkertijd worden opgehangen. (Op sommige gravures kun je zien dat twee mensen in één cel konden worden opgehangen.) Er wordt aangenomen dat de galg is gebouwd volgens het ontwerp van de adviseur van Filips IV de Schone - Enguerrand de Marigny. Volgens zijn plan moest de verschrikkelijke aanblik van de vele ontbindende lichamen van de gehangenen een sterke indruk maken op de onderdanen van de koning en hen waarschuwen voor ernstige overtredingen. Ironisch genoeg werd De Marigny zelf vervolgens in Montfaucon opgehangen.

Volgens de beschrijving van Victor Hugo in de roman "Notre Dame Cathedral" en tijdgenoten, was de galg een vierkant gebouw met drie niveaus op een hoge stenen fundering. Het bovenste deel was een platform waarop aan drie zijden 16 massieve vierhoekige stenen pilaren van 12 meter hoog waren geïnstalleerd. De pilaren waren verbonden door daarin ingebedde dwarsbalken, waaraan kettingen waren bevestigd, bedoeld om de veroordeelden op te hangen. Een andere rij dwarsbalken, ook ontworpen om op te hangen, verbond de palen in het midden. Aan drie zijden van de galg werd opgehangen. De vierde zijde werd gebruikt voor het heffen en laten zakken van lichamen en was een stenen trap met een poort, waarvan de sleutel werd bewaard door de stadsbeulen. De lichamen van de gehangenen werden aan de galg gelaten totdat ze gedeeltelijk ontbonden waren. Volgens de memoires van tijdgenoten hingen er voortdurend 50 tot 60 opgedroogde, misvormde en zwaaiende lijken aan de galg. Vergane lijken werden in een speciale stenen put (ossuarium) gedumpt, omdat het volgens christelijk gebruik verboden was om de opgehangen te begraven. (De gewoonte om de lijken van de geëxecuteerden niet weg te halen bestond ook onder de Joden, de Romeinen en de Duitsers.) De laatste executie in Montfaucon vond plaats in 1629, waarna de galg niet meer werd gebruikt voor het beoogde doel en in 1760 volledig ingestort.

In 1571 werd de beroemde Tyburn-boomgalg gebouwd in het dorp Tyburn bij Londen (het gebied van het moderne Hyde Park). Het bestond uit drie massieve steunen die door balken in de vorm van een driehoek waren verbonden, waaraan 24 mensen tegelijkertijd konden worden opgehangen. De galg heeft meer dan 200 jaar dienst gedaan en werd in 1783 verwoest, toen het plein voor de Newgate-gevangenis de plaats werd van openbare executies. Traditionele ophanging, waarbij een steun onder een persoon werd weggeslagen, garandeerde geen snelle en betrouwbare dood. Om het executieproces te versnellen, werden verschillende trucs gebruikt: de beulen sprongen op de schouders van de slachtoffers of trokken ze aan de benen; in de tijd van Lodewijk XIII hield de beul zijn handen op de dwarsbalk van de galg en drukte zijn voeten op de vastgebonden handen van het slachtoffer.

De moderne ophangtechnologie, die wordt gebruikt door de meeste landen die dit type uitvoering gebruiken, werd ontwikkeld in 1949-1953. Koninklijke Commissie voor de doodstraf in Groot-Brittannië. Volgens deze technologie “wordt de veroordeelde aan een touw om zijn nek gehangen; de dood treedt op als gevolg van de druk van het touw op het lichaam onder invloed van de zwaartekracht. Bewustzijnsverlies en overlijden treden op als gevolg van schade aan het ruggenmerg of, als dit niet genoeg is om de dood te veroorzaken, als gevolg van verstikking door compressie van de luchtpijp "(6). De commissie ging uit van de ‘humane’ behoefte aan ‘een vroege en pijnloze dood door verplaatsing van de wervels zonder het hoofd van het lichaam te scheiden’. In overeenstemming met de aanbevelingen van de commissie ging, nadat een strop om de nek van de veroordeelde was gelegd, een luik onder zijn voeten open. Tegelijkertijd werd de lengte van het touw (en dienovereenkomstig de afstand van de val) gekozen, rekening houdend met de lengte en het gewicht van de veroordeelde, op een zodanige manier dat een breuk van het ruggenmerg werd bereikt zonder het afscheuren van het ruggenmerg. hoofd. Door een onjuiste berekening of onervarenheid van de beul brak het ruggenmerg echter niet en stierf de veroordeelde door verstikking. De Engelse galg is een toonbeeld van perfectie geworden. Noch de Duitsers met hun executie aan een touwtje, noch de Sovjet-uitvoerders van de ‘hoogste maatstaf van sociale bescherming’, die de kruk die onder de voeten van de crimineel was weggeslagen door een vertrekkende vrachtwagen vervingen, konden het niet overtreffen.

"Leiderschap" in het aantal opgehangen aan het einde van de vorige eeuw behoorde toe aan Iran en de Republiek Zuid-Afrika. In Zuid-Afrika werden tussen 1985 en de eerste helft van 1988 537 mensen opgehangen. Volgens officiële cijfers werden in Iran pas in de tweede helft van 1981 (van juli tot december) 2.444 mensen geëxecuteerd, de meesten door ophanging. In Iran worden openbare executies door middel van ophanging nog steeds toegepast, waarbij de gieken van autokranen als galg worden gebruikt.

Wurging was een vorm van ophanging. Het werd gebruikt in het oude Griekenland en in het oude Rome. Als een onafhankelijke executievorm wordt het in Spanje op grote schaal gebruikt sinds 1828, toen Ferdinand VII de ophanging afschafte en wurging introduceerde als de enige executiemethode voor criminelen. In dit geval diende de garrote (Spaanse garrote - draaien, aanspannen) als een executie-instrument, een strop met een stok, waarbij de beul het slachtoffer doodde. In de loop van de tijd werd de garrote verbeterd en in zijn uiteindelijke vorm was het een metalen kraag met een schroef aan de achterkant, die de beul aan het handvat ronddraaide. Bij het vastdraaien trok de schroef de uiteinden van de kraag terug, trok deze vast en kneep langzaam in de veroordeelde. Deze vorm van executie was ondraaglijk en duurde maximaal 10 minuten. Vóór de executie werd de veroordeelde aan een paal vastgebonden en werd er een zak op zijn hoofd gezet. Na de uitvoering van het vonnis werd de tas verwijderd zodat het publiek het gezicht van het slachtoffer kon zien.

Zo beschrijft Lion Feuchtwanger de executie van de overvaller Torres in de roman Goya: “De beul sleepte de veroordeelde naar het podium, dwong hem op een houten stoel te gaan zitten en bond hem heel stevig aan een paal vast. Er was een geval waarin een veroordeelde, ontsnapt, de beul doodde, die op het punt stond hem te executeren. Toen gooide hij een zwarte zakdoek over het hoofd van de veroordeelde en begon de wratschroef snel vast te draaien. Je kon zien hoe vreselijk de borst op en neer ging en de knieën van de hijgende man trilden. Zijn borrelende piepende ademhaling bereikte de menigte. Eindelijk was alles stil. De beul keek snel onder de zakdoek, trok hem uit en ging een sigaar roken. Het publiek zag een verschrikkelijk blauw gezicht met een gapende, grijnzende mond, een tong die ver uitstak, waarlangs speeksel, besmeurd met bloed, glazige ogen en een verwarde baard stroomden. Omstanders wezen vrolijk lachend naar elkaar naar de broek van de geëxecuteerde man, opgetrokken in de lies, waar een natte donkere vlek te zien was.

In de Catalaanse garrote was de schroef puntig en, geleidelijk in de nek of het hoofd van de veroordeelde geschroefd, verpletterde hij zijn halswervels of beschadigde hij zijn hersenen. Garrote werd ook gebruikt voor marteling. Garrote-wurging werd in Spanje uitgevoerd tot de afschaffing van de doodstraf in dit land in 1977. Tijdens de verovering van Amerika werd garrote wijdverspreid in de Spaanse koloniën. Met haar hulp werd de laatste keizer van het Inca-rijk, Atahualpa, geëxecuteerd. De garrote werd ook in de Verenigde Staten gebruikt vóór de uitvinding van de elektrische stoel door Edison.

Garrote wordt ook wel een wapen genoemd, gemaakt van een sterk koord van 30-60 cm lang met handvatten aan de uiteinden. Aan het begin van de 20e eeuw raakte een dergelijke garrote wijdverspreid onder leden van criminele bendes in de Verenigde Staten en werd het het instrument van professionele moordenaars uit Cosa nostra. Het doden met zo'n garrote wordt uitgevoerd door het geleidelijk (binnen 2-4 minuten) samenknijpen van de nek met een koord, wat leidt tot verstikking, of door een scherpe ruk van het koord die over de nek wordt geworpen, resulterend in een breuk van de halswervels.

Kruisiging werd als vorm van executie uitgevoerd op een T-vormig kruis, maar executies zijn ook bekend op kruisen met een andere vorm: op twee gekruiste balken en op een kruis in de vorm van een “X”. Soms werd in het onderste deel van het kruis een klein uitsteeksel gemaakt, waarop de gekruisigde met zijn voeten kon leunen. Een dergelijke steun vergemakkelijkte de ademhaling van de geëxecuteerden, maar verhoogde zijn kwelling tot 5-6 dagen. Om de executie te bespoedigen, werden de veroordeelden onderbroken met een knuppel van hun schenen, waardoor ze geen extra steun meer kregen. Vaak werd de kruisiging voorafgegaan door een processie, waarbij de ter dood veroordeelde een patibulum, een houten balk, moest dragen die vervolgens als horizontale balk van het kruis diende. Bij aankomst op de plaats van de veroordeelde legden ze hem op de grond en spijkerden zijn handen aan de lat. Nagels werden niet in de handpalmen geslagen, maar in de polsen, omdat de in de handpalmen geslagen spijkers het lichaam niet aan het kruis vasthielden. Vervolgens werd de geëxecuteerde met behulp van touwen naar de top van een pilaar getrokken die eerder in de grond was gegraven. Soms werd een ter dood veroordeelde persoon aan de dwarsbalk van een op de grond liggend kruis genageld, en het kruis met het lichaam werd met touwen opgetild en in een voorgegraven gat gefixeerd. De belangrijkste doodsoorzaak tijdens de kruisiging was verstikking veroorzaakt door het ontwikkelen van longoedeem. Bijkomende doodsoorzaken waren uitdroging en bloedverlies.

Kruisiging als executie was bekend onder de Joden, in het oude Babylon, Griekenland, Palestina en Carthago. Volgens de christelijke leer werd Jezus Christus gekruisigd, waardoor het kruis een symbool werd van de christelijke religie. De christelijke heilige apostelen Andreas en Petrus werden ook geëxecuteerd door kruisiging. In Jeruzalem wordt in het Rockefeller Museum bij de Sichempoort een verschrikkelijke tentoonstelling tentoongesteld: een beenbeen met een roestige spijker erin gestoken. Deze vondst werd in 1968 gedaan door archeoloog Vasilios Tzaferis tijdens het opgraven van de berg Scopus in het noorden van Jeruzalem. In dit gebied werden vier grotten ontdekt, dit waren familiegraven, met de botten van mensen die stierven door een gewelddadige dood - door een zwaard, een pijl en een kruisiging. In veel crypten zijn de botten goed bewaard gebleven. In totaal werden 15 kalkstenen crypten ontdekt, waarin de stoffelijke resten van 35 mensen werden opgeslagen. Aan de hand van de gevonden kleivoorwerpen kon worden vastgesteld dat de begrafenis dateert uit de periode tussen het einde van de 2e eeuw voor Christus. en 70 na Christus van de 1e eeuw na Christus. Eén van de graven bevatte de stoffelijke resten van een volwassen man en een kind, wat de dramatische details van de kruisigingstechnologie in de tijd van Pontius Pilatus bevestigt. Tijdens de kruisiging werd het hielbeen van de man doorboord met een spijker van ongeveer 17 centimeter lang en werden beide benen opzettelijk gebroken (11:44-53).

Volgens Josephus Flavius ​​nam de Joodse koning Alexander Yang-nai, nadat hij de opstandige stad had veroverd, de vandaar gevangengenomen soldaten mee naar Jeruzalem. Hier gaf hij opdracht om ongeveer 800 gevangenen op het stadsplein te kruisigen, onder wie veel geleerde Farizeeën, en terwijl ze nog leefden, gaf hij opdracht hun vrouwen en kinderen voor hun ogen te doden. De traditie voegt eraan toe dat de koning tijdens deze executies vrolijk feestvierde met zijn minnaressen. Deze ongehoorde wreedheid veroorzaakte zo'n paniek onder de tegenstanders van de koning dat in dezelfde nacht 8.000 van hen uit Judea vluchtten en niet naar hun vaderland durfden terug te keren voordat Yannai stierf (12: Hoofdstuk 14.2).

Executie door kruisiging was ook wijdverbreid in het oude Rome, waar het de belangrijkste vorm van executie werd voor bijzonder gevaarlijke criminelen. Na de onderdrukking van de Spartacus-opstand werden alle gevangengenomen slaven, ongeveer 6.000 mensen, gekruisigd langs de Via Appia van Capua naar Rome, waar hun stoffelijke resten jarenlang aan kruisen hingen. Als vorm van de doodstraf komt kruisiging nog steeds voor in de wetgeving van Soedan en Saoedi-Arabië. Maar vóór de kruisiging wordt de voorlopige ophanging van de veroordeelde uitgevoerd, dat wil zeggen dat het reeds dode lichaam wordt gekruisigd. In de 20e eeuw werd kruisiging gebruikt door Tsjetsjeense strijders in relatie tot Russische krijgsgevangenen tijdens de eerste Tsjetsjeense oorlog (13: hoofdstuk 15).

Verbranden als executiemethode werd door bijna alle oude oosterse en westerse volkeren gebruikt. De Joden werden verbrand voor vleselijke misdaden, de Romeinen voor politieke misdaden onder de Caesars voor brandstichting, hekserij, heiligschennis, vadermoord en majesteitsschennis. In de Middeleeuwen was verbranding in Europa een onbetwiste vorm van executie voor ketters, tovenaars en heksen, maar ook voor misdaden die binnen de jurisdictie van kerkelijke rechtbanken vielen, zoals godslastering, sodomie, bestialiteit, overspel en andere. Het verbranden van geëxecuteerde brandstichters, evenals vrouwen die veroordeeld zijn tot ophanging wegens de moord op hun echtgenoten. Verbranden werd vooral in de Middeleeuwen veel gebruikt in Europa, toen de Heilige Inquisitie deze executiemethode voor haar slachtoffers koos.

Het ritueel van de uitvoering van de vonnissen van de Heilige Inquisitie wordt door veel tijdgenoten beschreven. Meestal vonden executies meerdere keren per jaar tijdens feestdagen plaats. De bevolking werd een maand van tevoren op de hoogte gebracht van executies en aangemoedigd daaraan deel te nemen. De priesters beloofden veertig dagen lang aflaten (bevrijding van zonden) aan degenen die aan de auto-da-fé deelnamen. Het vermijden van deelname werd gezien als een teken van medelijden met de geëxecuteerden en kon aanleiding geven tot verdenking van ketterij. De aanwezigheid van vrouwen en kinderen bij executies werd verwelkomd. Aan de vooravond van de executie werd de stad versierd met vlaggen en bloemenslingers, werden tapijten aan de balkons gehangen en werd er een algemene repetitie van de vakantie gehouden. Een plechtige stoet van parochianen, priesters, personeel van de plaatselijke inquisitie met haar informanten-fiscale ambtenaren in witte overalls, hun gezichten verbergend (familieleden van de inquisitie) trok door de straten. De deelnemers aan de processie bouwden een platform en een “komfoor”, een plaats voor het verbranden van de zogenaamde, en versierden de plaats van executie.

De verbranding werd voorafgegaan door een auto-da-fe - een plechtige dienst, de aankondiging van het vonnis en de executie. De veroordeelden zaten in de gevangenis en wisten niet van het lot dat ze hadden voorbereid - het vonnis werd pas bekend gemaakt tijdens de auto-da-fé. De bewakers bereidden hen voor op de executie: ze sneden ze af, schoren ze, kleedden ze in schoon linnen, gaven ze een stevig ontbijt en soms gaven ze ze een glas wijn ter moed. Toen gooiden ze een touwlus om de nek en stopten een groene kaars in hun vastgebonden handen. In deze vorm werden de veroordeelden de straat op gebracht, waar de bewakers en "familieleden" van de inquisiteurs op hen wachtten. Bijzonder kwaadaardige ketters werden achterstevoren op ezels geplant en vastgebonden aan dieren. De gevangenen werden naar de kathedraal geleid, waar de processie werd gevormd. Het werd bijgewoond door dezelfde personen als de dag ervoor - nu droegen ze de standaarden van de parochies, getekend in zwarte stof als teken van rouw. De belastingdienst had mannequins bij zich met afbeeldingen van dode, ontsnapte of niet-gevangengenomen ketters die tot de brandstapel waren veroordeeld.

De processie, waarvan de deelnemers rouwkerkliederen zongen, begaf zich langzaam naar het plein, waar de auto-da-fé zou plaatsvinden. De monniken en ‘familieleden’ die de gevangenen vergezelden, drongen er luidkeels op aan zich te bekeren en zich te verzoenen met de kerk. De stedelingen keken naar de stoet vanuit de ramen van huizen of vanaf de stoep. Velen van hen volgden de instructies van de geestelijken op en beledigden de gevangenen, maar het was verboden voorwerpen naar ketters te gooien, omdat priesters, ‘familieleden’ en de staf van de inquisitie daaronder zouden kunnen lijden. Seculiere en spirituele autoriteiten en gasten verzamelden zich op de plaats waar de auto-dafé werd opgevoerd, evenals de stadsmensen die het plein vulden. Met de komst van de stoet werden de gevangenen op de banken van schaamte gezeten, opgesteld op een platform, iets lager dan de eretribunes. Daarna begon een begrafenismis, gevolgd door een formidabele preek van de inquisiteur, die eindigde met de aankondiging van vonnissen. De vonnissen werden in het Latijn voorgelezen en de gevangenen hadden moeite de betekenis ervan te begrijpen; ze waren lang, begonnen met citaten uit de Bijbel en uit de werken van de kerkvaders, en werden langzaam gelezen. Als er veel veroordeelden waren, duurde het soms enkele uren voordat de vonnissen bekend werden gemaakt. Auto-da-fe werd gekroond met executies: sommige veroordeelden waren gekleed in san benito (een gele lijkwade met een rood kruis - de kleding waarin ketters werden verbrand) en clowneske petten, anderen werden gegeseld met zwepen, de derde bewakers en monniken werden naar de "komfoor" gesleept.

De 'komfoor' bevond zich op het aangrenzende plein, waar, na de zelfmoordterroristen, kerkelijke en seculiere leiders en gewone burgers zich verplaatsten. Bij de "komfoor" werden de veroordeelden aan een paal vastgebonden en het schavot was bekleed met brandhout en kreupelhout. De monniken en ‘familieleden’ die de zelfmoordterroristen vergezelden, probeerden op het laatste moment de verzaking van hun slachtoffers af te dwingen. De veroordeelde kon alleen maar een teken geven van zijn verlangen om berouw te tonen, omdat hij, uit angst dat hij voor het volk in actie zou komen ten gunste van ketterij, vaak met een prop in zijn mond tot executie werd geleid. Als de veroordeelde zich bekeerde, werd hij eerst gewurgd, waarna het dode lichaam werd verbrand; als hij volhield, werd hij levend verbrand. Toen het vuur werd aangestoken, kregen vooral gerespecteerde parochianen het eervolle recht om kreupelhout in het vuur te gooien, waardoor hun deugden voor de kerk toenamen.

Hoewel de beulen probeerden het vuur zo aan te houden dat het lichaam van de veroordeelde volledig verbrandde, lukte dat niet altijd. In de meeste gevallen werden de verkoolde overblijfselen door de beulen in kleine stukjes gescheurd, werden de botten verpletterd en werd deze verschrikkelijke puinhoop opnieuw aangewakkerd. Vervolgens werd de as zorgvuldig verzameld en in de rivier gegooid. Dus probeerden de inquisiteurs de ketters de kans te ontnemen de stoffelijke resten van hun martelaren te bewaren en te aanbidden. Als de tot verbranding veroordeelde persoon vóór de executie stierf, werd zijn lijk verbrand. Ook de stoffelijke resten van degenen die postuum waren veroordeeld, werden na de opgraving verbrand.

Tijdens de Spaanse en Portugese inquisitie was het gebruikelijk om poppen met afbeeldingen van veroordeelden (executie in beeltenis) op de brandstapel te verbranden. Een dergelijke symbolische executie werd opgelegd aan degenen die tot levenslange gevangenisstraf waren veroordeeld, maar ook aan slachtoffers van de inquisitie die uit gevangenissen of vervolging waren gevlucht. Het vreugdevuur werd ook door de inquisitie gebruikt om de geschriften van afvalligen, niet-christenen en schrijvers die verwerpelijk waren tegenover de kerk te vernietigen.

De gids voor inquisiteurs (“Ones Yugsht tyashvkogit”), ontwikkeld aan het begin van de 14e eeuw door de hoofdinquisiteur van het koninkrijk Aragon, Nicolae Eymeric, geeft merkwaardige verklaringen over mogelijke “gerechtelijke fouten” en de verantwoordelijkheid van de inquisitie daarvoor. Aymeric stelt: “Als een onschuldig persoon ten onrechte wordt veroordeeld, mag hij niet klagen over de beslissing van de kerk, die haar vonnis heeft uitgesproken op basis van voldoende bewijs, en die niet in de harten kan kijken, en als valse getuigen hebben bijgedragen aan zijn veroordeling. , dan is hij verplicht het vonnis nederig te aanvaarden en zich te verheugen over het feit dat hij de kans heeft gehad om voor de waarheid te sterven. De vraag rijst, Nicolae Eymeric blijft over hetzelfde onderwerp discussiëren, of een gelovige die wordt belasterd door een valse getuige en probeert te ontsnappen aan een doodvonnis, het recht heeft om een ​​onvolmaakte misdaad te bekennen, d.w.z. ketterij, en zichzelf met schaamte bedekken als resultaat van een dergelijke erkenning. Ten eerste, zo legt de inquisiteur uit, is de reputatie van een mens een extern goed, en iedereen is vrij om die op te offeren om marteling te voorkomen die lijden met zich meebrengt, of om zijn leven te redden, wat het kostbaarste van alle goederen is; ten tweede schaadt het reputatieverlies niemand. Als zo’n veroordeelde, zo concludeert de inquisiteur, weigert ‘zijn reputatie op te offeren’ en schuld te bekennen, dan is de biechtvader verplicht hem aan te sporen marteling en dood met nederigheid te ondergaan, waarop hij in de volgende wereld zal worden voorbereid op de ‘onsterfelijke dood’. kroon van een martelaar” (14: 336-352). Uit de redenering van een van de leiders van de inquisitie volgt dus dat het ‘heilige’ tribunaal handelde met toestemming van God, en dat de Heer God zelf de uiteindelijke verantwoordelijkheid draagt ​​voor zijn daden. Deze argumenten getuigen van de criminele moraal van de inquisiteurs en hun beschermheren, inclusief de vorsten en hoofden van de kerk die de inquisitie leidden. Zij waren het, de plaatsvervangers van God op aarde, die deze bloedige machine, gecreëerd door de kerk en bestaand met haar zegen, diende en gehoorzaamde. De activiteiten van de ‘heilige’ inquisitie lieten een sinistere indruk achter op de theorie en praktijk van verdere juridische procedures, waaruit onder haar invloed de beginselen van objectiviteit en onpartijdigheid verdwenen.

Zoals terecht opgemerkt door G.Ch. Lee werd tot het einde van de 18e eeuw in de meeste landen van Europa inquisitoire procedures, met als doel de vernietiging van ketterij, de gebruikelijke methode die op alle verdachten werd toegepast. In de ogen van de rechter werd de verdachte een persoon die buiten de wet stond, zijn schuld werd altijd aangenomen en het was noodzakelijk om hem koste wat het kost door sluwheid of geweld een bekentenis af te dwingen. In de twintigste eeuw leidde de toepassing van het beginsel ‘bekentenis is de koningin van het bewijs’ echter tot tragische resultaten, toen bekentenissen verkregen onder foltering tijdens de periode van massale onderdrukking van 1936-1938 de basis vormden voor het opleggen van doodvonnissen (15).

Volgens de Spaanse historicus, katholieke priester en doctor in het kerkelijk recht Juan Antonio Llorente, bedroeg het aantal mensen dat tussen 1481 en 1809 alleen al door de Spaanse inquisitie werd vervolgd 341.021. Hiervan werden 31.912 in het openbaar verbrand, 17.659 bij verstek verbrand (in beeltenis), 291.460 werden onderworpen aan gevangenisstraf en andere straffen. Llorente beweert dat de gegeven gegevens over het aantal executies niet volledig zijn en merkt op: “Het zou onmogelijk zijn om precies en betrouwbaar het aantal slachtoffers vast te stellen dat het Heilig Tribunaal in de eerste jaren vanaf de oprichting ervan heeft gedood. Zijn vuren begonnen in 1481 te gloeien; maar de Hoge Raad werd pas in 1483 opgericht. De registers van haar archieven en die van de ondergeschikte tribunalen dateren uit een nog vroeger tijdperk. Als ik bij het aantal slachtoffers van de inquisitie van het schiereiland alle ongelukkigen zou optellen die zijn veroordeeld door de tribunalen van Mexico, Lima en het Amerikaanse Cartagena, Sicilië, Oran, Malta en zeegaleien, zou hun aantal werkelijk ontelbaar zijn ... Het het is onmogelijk om de maatstaf van zoveel tegenslagen en tegenslagen te bepalen "( 16: hoofdstuk 66).

De omvang van de daden van beulen in soutane wordt ook gekenmerkt door het besluit van de Heilige Inquisitie van 16 februari 1568, toen zij alle inwoners van Nederland als ketters ter dood veroordeelde. “Slechts enkele bij naam genoemde personen werden uitgesloten van het aantal veroordeelden. Filips II keurde door zijn proclamatie het vonnis van de inquisitie goed en beval de onmiddellijke uitvoering ervan, zonder onderscheid naar geslacht, leeftijd en rang. Dit vonnis werd uiteraard niet volledig uitgevoerd, maar niettemin executeerden de rechtbanken van Karel V, volgens Sarpi, 50 duizend, en volgens de berekening van Hugo de Groot, 100 duizend van de Nederlanden, en de rechtbanken van Filips - 25. De hertog van Alba telt in een brief aan de koning rustig “tot 800 hoofden die zijn toegewezen voor executie na de Goede Week” (8: Hoofdstuk 5).

De vuren van de Inquisitie brandden eeuwenlang in heel Europa. “Hoe walgelijk de details van de vervolging van hekserij tot de 15e eeuw ook waren”, schrijft G.Ch. Lee, - ze waren slechts een proloog op de blinde en krankzinnige moorden die een schandelijke smet achterlieten in de volgende eeuw en de helft van de 17e eeuw. Het leek alsof de waanzin het hele christendom in zijn greep had, en dat Satan zich kon verheugen in de aanbidding die aan zijn macht werd betoond, terwijl hij zag hoe de rook van de offers eindeloos opsteeg en getuigde

Over zijn overwinning op de Almachtige. Protestanten en katholieken streden in dodelijke woede met elkaar. Ze verbrandden niet langer heksen afzonderlijk of in paren, maar in tientallen en honderden ... 'Ze zeggen dat een bisschop van Genève vijfhonderd heksen verbrandde in drie maanden; Bisschop van Bamberg - zeshonderd, bisschop van Würzburg - negenhonderd; achthonderd werden naar alle waarschijnlijkheid ooit veroordeeld door de senaat van Savoye ... "

In Italië werden na de publicatie van de bul over heksen door paus Adrianus VI (1522-1523), gericht aan de inquisiteur van de regio Como, jaarlijks meer dan 100 heksen verbrand. In Frankrijk vond de eerste bekende verbranding plaats in Toulouse in 1285, toen een vrouw ervan werd beschuldigd samen te leven met de duivel, waaruit zij naar verluidt het leven had geschonken aan een kruising tussen een wolf, een slang en een man. In 1320-1350. In Carcassonne beklommen tweehonderd vrouwen de vuren, in Toulouse ruim 400. In Toulouse werd op 9 februari 1619 de beroemde Italiaanse pantheïstische filosoof Giulio Vanini verbrand. De executieprocedure werd in het vonnis als volgt geregeld: “De beul zal hem in één overhemd op een mat moeten slepen, met een katapult om zijn nek en een plank op zijn schouders, waarop de volgende woorden moeten worden geschreven: “Atheïst en godslasteraar.” De beul moet hem afleveren bij de hoofdpoort van de kathedraal van Saint-Étienne en hem daar op zijn knieën leggen, blootsvoets en met bloot hoofd. In zijn handen moet hij een aangestoken waskaars houden en zal hij om vergeving van God, de koning en het hof moeten smeken. Dan zal de beul hem naar de Place de Salene brengen, hem aan een paal vastbinden die daar is opgericht, zijn tong eruit trekken en hem wurgen. Daarna zal zijn lichaam worden verbrand op een vuur dat hiervoor is voorbereid, en de as zal door de wind worden verstrooid” (14: 360).

De Duitse historicus Johann Scherr schrijft dat de massa-executies van ketters in Duitsland rond 1580 begonnen en bijna een eeuw duurden. “Terwijl heel Lotharingen rookte van de branden... werden er in Padeborn, in Brandenburg, in Leipzig en omgeving ook veel executies uitgevoerd. In het graafschap Werdenfeld in Beieren leidde een proces in 1582 48 heksen naar de brandstapel ... In Braunschweig tussen 1590-1600. verbrandden zoveel heksen (10-12 mensen per dag) dat hun schandpaal in een “dicht bos” voor de poorten stond. In het kleine graafschap Genneberg werden in 1612, in 1597-1876, in één jaar tijd 22 heksen verbrand. - slechts 197... In Lindheim, met 540 inwoners, werden tussen 1661 en 1664 30 mensen verbrand. De tovenaarsrechter Balthazar Voss uit Fulda pochte dat hij alleen al 700 mensen van beide geslachten had verbrand en hoopte het aantal van zijn slachtoffers op 1000 te brengen. In het graafschap Neisse, dat tot het bisdom Breslau behoorde, werden van 1640 tot 1651 ongeveer 1000 heksen vermoord. verbrand; we hebben beschrijvingen van meer dan 242 executies. Tussen de slachtoffers komen kinderen van 1 tot 6 jaar voor. Tegelijkertijd werden in het bisdom Olmütz enkele honderden heksen vermoord. In Osnabrück werden in 1640 80 heksen verbrand. Een zekere heer Rantsov verbrandde op een dag in 1686 in Holstein 18 heksen. Volgens overgebleven documenten werd het in het bisdom Bamberg, met een bevolking van 100.000 inwoners, in 1627-1630 verbrand. 285 mensen, en in het bisdom Würzburg gedurende drie jaar (1727-1729) werden er meer dan 200 verbrand; onder hen zijn er mensen van alle leeftijden, rangen en geslachten ...

De laatste verbranding op grote schaal werd in 1678 georganiseerd door de aartsbisschop van Salzburg; tegelijkertijd werden 97 mensen het slachtoffer van heilige woede. Aan al deze executies die ons uit documenten bekend zijn, moeten we minstens hetzelfde aantal executies toevoegen, waarvan de daden voor de geschiedenis verloren zijn gegaan. Dan zal blijken dat elke stad, elke stad, elke prelaat, elke adellijke landgoed in Duitsland vreugdevuren heeft aangestoken, waarbij duizenden mensen die van hekserij werden beschuldigd, omkwamen. We zullen niet overdrijven als we het aantal slachtoffers op 100.000 mensen stellen. In 1586 was het in de Rijnprovincies laat in de zomer, en de kou hield aan tot juni; het kon alleen maar het werk van tovenarij zijn, en de bisschop van Trier verbrandde honderdachttien vrouwen en twee mannen, van wie het bewustzijn werd weggerukt dat deze voortzetting van de kou het werk van hun spreuken was. Speciale vermelding verdient de bisschop van Würzburg, Philipp-Adolf Ehrenberg (1623-1631). Alleen al in Würzburg organiseerde hij 42 vreugdevuren, waarbij 209 mensen verbrandden, waaronder 25 kinderen in de leeftijd van 4 tot 14 jaar. Onder de geëxecuteerden bevonden zich het mooiste meisje, de dikste vrouw en de dikste man - de afwijking van de norm leek de bisschop een direct bewijs van connecties met de duivel "(17).