Geschiedenis van oude gelovigen. Wie zijn de oude gelovigen? Waar geloven de oude gelovigen in en waar komen ze vandaan? Historische referentie

Onlangs zijn veel mensen geïnteresseerd geraakt in de oude gelovigen, omdat ze zich lieten meeslepen door de studie van de Russische cultuur en verschillende manieren van spirituele en fysieke ontwikkeling. Inderdaad, de oude gelovigen - wie zijn zij? Er zijn veel meningen en opvattingen over deze kwestie. Sommigen geloven dat dit orthodoxe christenen zijn die het geloof belijden dat bestond vóór het kerkelijke schisma tijdens de hervorming van Nikon. Anderen denken dat dit mensen zijn die voor zichzelf een geloof hebben gekozen dat orthodoxe priesters heidens noemen. Het oude geloof, dat vóór de doop van Rus werd verspreid in opdracht van prins Vladimir.

Oude gelovigen - wie zijn zij

De eerste associaties die in je opkomen zijn mensen die in de taiga leven, die alle voordelen van de beschaving hebben afgewezen, de oude manier van leven volgen, alles zelf doen, zonder gebruik te maken van enige apparatuur. Medicijnen zijn ook niet gebruikelijk, alle ziekten worden genezen door de gebeden van de oude gelovigen en door vasten.

Hoe waar is dit? Het is moeilijk te zeggen, omdat de oude gelovigen niet over hun leven praten, niet op sociale netwerken zitten, er niet over schrijven in blogs. Het leven van de Oud-Gelovigen is geheimzinnig, speelt zich af in gesloten gemeenschappen, ze proberen geen contact meer op te nemen met mensen. Je krijgt het gevoel dat je ze alleen kunt zien als je per ongeluk verdwaalt in de taiga en meer dan een dag ronddwaalt.

Waar wonen de oude gelovigen?

De Oudgelovigen wonen bijvoorbeeld in Siberië. In een hard en koud klimaat was het dankzij hen dat nieuwe, onontgonnen en moeilijk bereikbare uithoeken van het land werden beheerst. Er zijn dorpen van oude gelovigen in Altai, er zijn er verschillende: Upper Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Het was op zulke plaatsen dat ze zich verborgen voor vervolging door de staat en de officiële kerk.

In het dorp Upper Uimon kun je het Museum van de Oude Gelovigen bezoeken en meer te weten komen over hun manier van leven en geloof. Ondanks het feit dat de houding ten opzichte van hen in de loop van de geschiedenis ten goede is veranderd, kiezen de oude gelovigen er de voorkeur aan om voor hun leven afgelegen uithoeken van het land te kiezen.

Om de vragen te verduidelijken die onwillekeurig rijzen bij het bestuderen ervan, is het de moeite waard om eerst te begrijpen waar ze vandaan komen en wat het verschil daartussen is. Oude gelovigen en oude gelovigen - wie zijn zij?

Waar komen ze vandaan

Om het antwoord te vinden op de vraag wie zij zijn, de Oud-Gelovigen, moet je eerst in de geschiedenis duiken.

Een van de belangrijke en tragische gebeurtenissen in Rusland was het schisma van de Russische Kerk. Hij verdeelde de gelovigen in twee kampen: aanhangers van het ‘oude geloof’ die geen enkele innovatie wilden accepteren, en degenen die nederig de innovaties accepteerden die ontstonden als gevolg van Nikon’s hervormingen. benoemd door tsaar Alexei, die de Russische Kerk wilde veranderen. Trouwens, het concept van "orthodoxie" verscheen samen met de hervorming van Nikon. Daarom is de uitdrukking "Orthodoxe oude gelovigen" enigszins onjuist. Maar in moderne tijden is deze term behoorlijk relevant. Omdat op dit moment officieel de Russisch-Orthodoxe Kerk bestaat, oftewel de Kerk van de Oudgelovigen.

Er vonden dus veranderingen in de religie plaats die tot veel gebeurtenissen leidden. Er kan worden gezegd dat in die tijd in de 17e eeuw de eerste oude gelovigen in Rusland verschenen, wier volgelingen tot op de dag van vandaag bestaan. Ze protesteerden tegen de Nikon-hervormingen, die naar hun mening niet alleen de kenmerken van sommige rituelen veranderden, maar ook het geloof zelf. Deze innovaties werden uitgevoerd met als doel de orthodoxe rituelen in Rusland zo veel mogelijk te laten lijken op de Griekse en mondiale. Ze werden gerechtvaardigd door het feit dat kerkboeken, die met de hand werden gekopieerd, sinds de tijd van de doop in Rusland enkele verdraaiingen en typefouten vertoonden, volgens voorstanders van innovaties.

Waarom mensen tegen de hervormingen van Nikon waren

Waarom protesteerden mensen tegen de nieuwe hervormingen? Misschien speelde de persoonlijkheid van patriarch Nikon zelf hier een rol. Tsaar Alexei benoemde hem tot de belangrijke post van patriarch en gaf hem de kans om de regels en rituelen van de Russische kerk radicaal te veranderen. Maar deze keuze was een beetje vreemd en niet erg gerechtvaardigd. Patriarch Nikon had niet voldoende ervaring met het bedenken en implementeren van hervormingen. Hij groeide op in een eenvoudig boerengezin en werd uiteindelijk priester in zijn dorp. Al snel verhuisde hij naar het Novospassky-klooster in Moskou, waar hij de Russische tsaar ontmoette.

Hun opvattingen over religie kwamen grotendeels overeen, en al snel werd Nikon patriarch. Deze laatste had niet alleen niet voldoende ervaring voor deze rol, maar was volgens veel historici ook heerszuchtig en wreed. Hij wilde macht zonder grenzen, en was in dit opzicht jaloers op patriarch Filaret. Hij probeerde op alle mogelijke manieren zijn betekenis te tonen en was overal actief, en niet alleen als religieus figuur. Zo nam hij persoonlijk deel aan de onderdrukking van de opstand in 1650, hij was het die een brute represaille tegen de rebellen wilde.

Wat veranderde

Nikon's hervorming bracht aanzienlijke veranderingen teweeg in het Russische christelijke geloof. Dat is de reden waarom tegenstanders van deze innovaties en volgelingen van het oude geloof verschenen, die later oude gelovigen werden genoemd. Ze werden jarenlang vervolgd, vervloekt door de kerk, en pas onder Catharina II veranderde de houding tegenover hen ten goede.

In dezelfde periode verschenen twee concepten: "Old Believer" en "Old Believer". Wat is het verschil en voor wie ze vandaag de dag staan, weten velen niet meer. In feite zijn beide concepten in essentie hetzelfde.

Ondanks het feit dat de hervormingen van Nikon alleen maar splitsingen en opstanden in het land teweegbrachten, zijn er om de een of andere reden de meningen dat ze vrijwel niets hebben veranderd. Meestal worden er in de geschiedenisboeken slechts twee of drie veranderingen aangegeven, sterker nog, er zijn er meer. Wat is er veranderd en welke innovaties hebben er plaatsgevonden? Je moet dit weten om te begrijpen hoe de oude gelovigen verschillen van de orthodoxe gelovigen die tot de officiële kerk behoren.

teken van het kruis

Na de innovatie sloegen christenen een kruis door drie vingers (of vingers) te vouwen: duim, wijsvinger en middel. Drie vingers of "knijp" betekenen de heilige Drie-eenheid: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Hoewel eerder, vóór de hervorming, hiervoor slechts twee vingers werden gebruikt. Dat wil zeggen, twee vingers - de wijs- en middelvinger bleven recht of licht gebogen, en de rest was samengevouwen.

Het moet de twee belangrijkste geloofsbelijdenissen weergeven: de kruisiging en de opstanding van Christus. Het waren de twee vingers die op veel iconen werden afgebeeld en afkomstig waren uit Griekse bronnen. Oude gelovigen of oude gelovigen gebruiken nog steeds twee vingers en overschaduwen zichzelf met het kruisteken.

Buigen tijdens diensten

Vóór de hervormingen werden in de dienst verschillende soorten bogen uitgevoerd, er waren er in totaal vier. De eerste - naar de vingers of naar de navel - werd gewoon genoemd. De tweede - in de riem - werd als gemiddeld beschouwd. De derde heette "werpen" en werd bijna tot op de grond gemaakt (kleine uitputting). Welnu, de vierde - naar de aarde zelf (grote uitputting of proskineza). Dit hele systeem van bogen is nog steeds van kracht tijdens Old Believer-diensten.

Na de Nikon-hervorming mocht men alleen tot de taille buigen.

Veranderingen in boeken en iconen

In het nieuwe geloof en het oude schreven ze de naam van Christus op verschillende manieren. Ze schreven Jezus, zoals in Griekse bronnen. Na de hervormingen was het nodig om zijn naam uit te strekken: Jezus. In feite is het moeilijk te zeggen welke spelling dichter bij het origineel ligt, omdat er in het Grieks een speciaal symbool is voor het uitrekken van de letter "en", in het Russisch is dat niet het geval.

Om ervoor te zorgen dat de spelling overeenkomt met het geluid, werd daarom de letter "en" aan de naam van God toegevoegd. De oude spelling van de naam van Christus is bewaard gebleven in de gebeden van de oude gelovigen, en niet alleen onder hen, maar ook in het Bulgaars, Servisch, Macedonisch, Kroatisch, Wit-Russisch en Oekraïens.

Kruis

Het kruis van de oude gelovigen en volgers van innovaties is aanzienlijk anders. De volgelingen van de oude orthodoxie herkenden alleen de achtpuntige versie. Het Old Believer-symbool van de kruisiging wordt weergegeven door een achtpuntig kruis dat zich in een groter vierpuntig kruis bevindt. Op de oudste kruisen staan ​​ook geen afbeeldingen van de gekruisigde Jezus. Voor de makers was de vorm zelf belangrijker dan het beeld. Het borstkruis van de Oude Gelovige ziet er ook hetzelfde uit zonder de afbeelding van het kruisbeeld.

Onder Nikon's innovaties met betrekking tot het kruis kan ook de inscriptie van Pilatov worden onderscheiden. Dit zijn de letters die zichtbaar zijn op de bovenste kleine dwarsbalk van een gewoon kruis, dat nu in kerkwinkels wordt verkocht - I N Ts I. Dit is een inscriptie achtergelaten door Pontius Pilatus, de Romeinse procurator die opdracht gaf tot de executie van Jezus. Het betekent 'Jezus van Nazareth, Koning van Juda'. Ze verscheen op nieuwe Nikon-iconen en kruisen, de oude versies werden vernietigd.

Helemaal aan het begin van de splitsing begonnen hevige geschillen over de vraag of het toegestaan ​​​​is om deze inscriptie af te beelden. Aartsdiaken Ignatius van het Solovetski-klooster schreef bij deze gelegenheid een petitie aan tsaar Alexei, waarin hij de nieuwe inscriptie daarin verwierp en de teruggave eiste van de oude I X C C, ter aanduiding van 'Jezus Christus, de Koning van Glorie'. Volgens hem spreekt de oude inscriptie over Christus als God en Schepper, die na de Hemelvaart zijn plaats in de hemel innam. En de nieuwe spreekt over hem als over een gewoon mens die op aarde is. Maar Theodosius Vasiliev, diaken van de Kerk van de Rode Pit, en zijn volgelingen verdedigden integendeel lange tijd de 'Pilate-inscriptie'. Ze werden Fedoseevtsy genoemd - een speciale uitloper van de oude gelovigen. Alle andere oudgelovigen gebruiken nog steeds een oudere inscriptie bij de vervaardiging van hun kruisen.

Doop en processie

Onder de oudgelovigen is alleen volledige onderdompeling in water mogelijk, driemaal uitgevoerd. Maar na de hervormingen van Nikon werd gedeeltelijke onderdompeling tijdens de doop, of zelfs gewoon gieten, mogelijk.

Vroeger vond de processie plaats volgens de zon, met de klok mee of zoutend. Na de hervorming wordt het tijdens de riten tegen de klok in uitgevoerd. Dit veroorzaakte ooit een sterke ontevredenheid, mensen begonnen een nieuwe duisternis te overwegen.

Kritiek op de oude gelovigen

Oudgelovigen worden vaak bekritiseerd vanwege hun onmisbare naleving van alle dogma’s en rituelen. Toen de symboliek en sommige kenmerken van de oude rituelen werden veranderd, veroorzaakte dit sterke onvrede, rellen en opstanden. De volgelingen van het oude geloof hadden misschien zelfs de voorkeur gegeven aan het martelaarschap boven het aanvaarden van de nieuwe regels. Wie zijn de oude gelovigen? Fanatici of onbaatzuchtige mensen die hun geloof verdedigen? Dit is voor een modern mens moeilijk te begrijpen.

Hoe kan iemand zichzelf ter dood veroordelen vanwege één letter die is veranderd, weggegooid of juist is toegevoegd? Veel auteurs van artikelen schrijven dat de symboliek en al deze kleine, naar hun mening, veranderingen na de Nikon-hervorming alleen extern zijn. Maar is het juist om dat te denken? Het belangrijkste is natuurlijk geloof, en niet alleen het blindelings naleven van alle regels en gebruiken. Maar waar ligt de grens van deze aanvaardbare veranderingen?

Als je deze logica volgt, waarom heb je deze symbolen überhaupt nodig, waarom zou je jezelf orthodox noemen, waarom heb je de doop en andere rituelen nodig, als ze gemakkelijk kunnen worden veranderd door alleen maar macht te verwerven, terwijl je honderden mensen doodt die het er niet mee eens zijn. Waarom is zo’n orthodox geloof nodig als het helemaal niet verschilt van protestant of katholiek? Al deze gebruiken en rituelen bestaan ​​immers met een reden, omwille van hun blinde uitvoering. Het was niet voor niets dat mensen de kennis van deze rituelen zoveel jaren bewaarden, van mond tot mond gingen, boeken met de hand herschreven, want dit is een enorm werk. Misschien zagen ze iets meer achter deze riten, iets dat de moderne mens niet kan begrijpen en zien in deze onnodige externe parafernalia.

In feite zijn hun gewoonten en tradities verre van het valse idee dat "oude gelovigen degenen zijn die nog steeds offers brengen aan Zeus en Perun." De reden voor de splitsing was ooit de hervorming die tsaar Alexei Romanov en patriarch Nikon (Minin) besloten door te voeren. De oudgelovigen en hun verschil met de orthodoxen begonnen met het verschil in de val van het kruisteken. De hervorming stelde voor om de tweevingerige in drievingerige handen te veranderen, om de prosternaties af te schaffen, en later had de hervorming gevolgen voor alle vormen van het handvest van de Kerk en de orde van aanbidding. Tot het tijdperk van de regering van Peter I vonden er veranderingen plaats in het kerkelijke leven die de oudgelovigen, die oude gewoonten en tradities waardeerden, zagen als een inbreuk op de traditionele en correcte, vanuit hun standpunt bezien, religieuze manier van leven.

Aartspriester Avvakum drong er op aan om het oude geloof, inclusief het Oudgelovigenkruis, te behouden en indien nodig te lijden voor het “oude geloof”. Ze accepteerden de hervorming van patriarch Nikon in het Solovetsky-klooster ook niet, de bewoners van het klooster wendden zich tot tsaar Alexei Romanov met een petitie ter verdediging van het oude geloof. De oude gelovigen in het huidige Rusland zijn de volgelingen van degenen die de hervorming in de 17e eeuw niet accepteerden.

Wie zijn de oude gelovigen en wat is hun verschil met de orthodoxen, wat is het verschil tussen de twee tradities?

De oude gelovigen behielden het standpunt van de oude Kerk met betrekking tot de belijdenis van de Heilige Drie-eenheid, de incarnatie van God het Woord, evenals de twee hypostases van Jezus Christus. Het Old Believer-kruis is een achtpuntig kruis in een vierpuntig kruis. Dergelijke kruisen worden ook gevonden in de Russisch-orthodoxe kerk, samen met de Servische kerk, daarom is het nog steeds onmogelijk om het oud-gelovige kruis als exclusief oud-gelovige te beschouwen. Tegelijkertijd is er geen afbeelding van de kruisiging op het kruis van de oude gelovigen.

De oude gelovigen, hun gewoonten en tradities kruisen grotendeels de tradities van degenen die gunstig op de hervorming reageerden en deze accepteerden. De oude gelovigen zijn degenen die de doop door onderdompeling, canonieke iconografie erkennen ... Tegelijkertijd worden alleen kerkboeken die vóór 1652 zijn gepubliceerd, onder patriarch Joseph of eerder, gebruikt voor erediensten. De naam van Christus wordt in deze boeken gespeld als Jezus, niet als Jezus.

Levensstijl

Er wordt aangenomen dat de oud-gelovigen in het dagelijks leven zeer bescheiden en zelfs ascetisch zijn, en dat hun cultuur vol archaïsme is. Veel oudgelovigen dragen baarden, drinken geen alcohol, leren de Oudkerkslavische taal en sommigen dragen in het dagelijks leven traditionele kleding.

"Priesters" en "Bezpopovtsy"

Om meer over de Oud-Gelovigen te leren en te begrijpen wie ze zijn, moet je ook weten dat de Oud-Gelovigen zichzelf verdelen in ‘priesters’ en ‘niet-priesters’. En als de “priesters” de drieledige hiërarchie van oud-gelovigen en de sacramenten van de oude Kerk erkennen, dan zijn de “priesterlozen” er zeker van dat na de hervorming de vrome kerkelijke hiërarchie verloren is gegaan, en daarom zijn veel sacramenten afgeschaft. De ‘priesterloze’ oud-gelovigen erkennen slechts twee sacramenten en hun belangrijkste verschil met de orthodoxen is dat alleen de doop en de biecht sacramenten voor hen zijn, en het verschil tussen de ‘priesterloze’ oud-gelovigen en de kapel-instemming van de oud-gelovigen is dat laatstgenoemden ook sacramenten erkennen. Sacramenten Eucharistie en Grote Zegening van Water.

Aan het einde van de 20e eeuw begonnen neo-heidenen zichzelf "oude gelovigen" te noemen, dus de oude gelovigen in Rusland zijn tegenwoordig niet alleen tegenstanders van de hervorming, maar ook aanhangers van verschillende religieuze verenigingen en sekten. Het is echter verkeerd om te geloven dat de echte oude gelovigen, hun gewoonten en tradities op de een of andere manier verbonden zijn met het heidendom.

De splitsing veroorzaakt door Nikon's hervormingen deed meer dan alleen de samenleving in twee delen verdelen en een religieuze oorlog veroorzaken. Als gevolg van de vervolging waren de oudgelovigen verdeeld in een grote verscheidenheid aan verschillende stromingen.

De belangrijkste stromingen van de oude gelovigen zijn Beglopopovsjtsjina, priesterschap en bespopovsjtsjina.

Beglopopovsjtsjina is de vroegste vorm van de oude gelovigen

Deze beweging dankt zijn naam aan het feit dat gelovigen accepteerden priesters die vanuit de orthodoxie naar hen toe kwamen. Van het op hol geslagen popovisme in de eerste helft van de 19e eeuw. Er vond een uurafspraak plaats. Vanwege het gebrek aan priesters werden ze beheerd door ustavshchiki, die de eredienst in de kapellen leidde.

Groepen priesters in organisatie, doctrine en cultus staan ​​dicht bij de orthodoxie. Onder hen vielen geloofsgenoten en de Belokrinitskaya-hiërarchie op.Belokrinitskaya-hiërarchie- Dit Old Believer Church, opgericht in 1846 in Belaya Krinitsa(Boekovina), op het grondgebied van Oostenrijk-Hongarije, in verband waarmee de oudgelovigen die de Belokrinitsky-hiërarchie erkennen, ook wel Oostenrijkse toestemming worden genoemd.

Bespopovsjtsjina was ooit de meest radicale trend onder de oud-gelovigen. Volgens hun geloof, de bespopovtsy verder dan andere oud-gelovigen weken ze af van de orthodoxie.

Pas na de revolutie stopten verschillende takken van de Oudgelovigen met hun opkomst. Niettemin waren er tegen die tijd al zoveel verschillende Old Believer-bewegingen dat zelfs het opsommen ervan een nogal moeilijke taak is. Niet alle vertegenwoordigers van de Old Believer-bekentenissen staan ​​op onze lijst.

Russisch-Orthodoxe Oudgelovige Kerk

Gewijde kathedraal van de Russisch-Orthodoxe Oudgelovige Kerk (16-18 oktober 2012)

Tot op heden is dit de grootste denominatie van oud-gelovigen: volgens Paulus ongeveer twee miljoen mensen. Aanvankelijk ontstond het rond de vereniging van de oudgelovigen-priesters. Aanhangers beschouwen het ROCC als de historische erfgenaam van de Russisch-orthodoxe kerk die bestond vóór de hervormingen van Nikon.

Het ROCC onderhoudt gebeds-eucharistische gemeenschap met de Russisch-Orthodoxe Oudgelovige Kerk in Roemenië en Oeganda. De Afrikaanse gemeenschap werd in mei van dit jaar opgenomen in de schoot van de Russisch-Orthodoxe Kerk. De Oegandese orthodoxen, onder leiding van priester Joachim Kiimba, scheidden zich vanwege de overgang naar een nieuwe stijl af van het patriarchaat van Alexandrië. De rituelen van de Russisch-orthodoxe kerk zijn vergelijkbaar met die van andere oudgelovige bewegingen. Nikonianen worden erkend als ketters van de tweede rang.

Lestovka is een rozenkrans van oude gelovigen. Het woord "lestovka" betekent ladder, ladder. Een ladder van de aarde naar de hemel, waar een persoon opstijgt door onophoudelijk gebed. Je sorteert de rijen genaaide kralen in je vingers en doet een gebed. Eén regel - één gebed. EN er werd een ladder genaaid in de vorm van een ring - dit is zodat het gebed onophoudelijk is. Het is noodzakelijk om voortdurend te bidden, zodat de gedachten van een goede christen niet ronddwalen, maar zich op het goddelijke richten. Lestovka is een van de meest karakteristieke tekenen van de oude gelovige geworden.

Verspreiding in de wereld: Roemenië, Oeganda, Moldavië, Oekraïne. In Rusland: door het hele land.

Verenigde gelovigen. De op een na grootste oudgelovige denominatie in termen van het aantal parochianen. Universiteiten - de enige oudgelovigen die een compromis bereikten met de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Vrouwen en mannen van medegelovigen staan ​​in verschillende delen van de tempel, terwijl ze verontwaardigd hun handen opsteken in gebed, de rest van de tijd houden ze hun handen gekruist. Alle bewegingen worden tot een minimum beperkt.

Deze trend van priesters ontstond aan het einde van de 18e eeuw. De vervolging van de oudgelovigen leidde tot een ernstig tekort aan priesters onder de oudgelovigen. Sommigen konden er mee in het reine komen, anderen niet. In 1787 erkende de Edinoverie de hiërarchische jurisdictie van het Patriarchaat van Moskou in ruil voor bepaalde voorwaarden. Ze konden dus onderhandelen over de oude pre-Nikoniaanse riten en diensten, het recht om hun baard niet te scheren en geen Duitse jurken te dragen, en de Heilige Synode beloofde hen mirre en priesters te sturen. De rituelen van de Edinoverie zijn vergelijkbaar met die van andere Old Believer-bewegingen.

Het is gebruikelijk dat medegelovigen voor de aanbidding in speciale kleding naar de tempel komen: een Russisch overhemd voor mannen, overgooiers en witte sjaals voor vrouwen. De zakdoek van een vrouw wordt met een speld onder de kin gestoken. Deze traditie wordt echter niet overal in acht genomen. “Wij dringen niet aan op kleding. Mensen komen niet naar de tempel omwille van de sarafans,- merkt priester John Mirolyubov op, leider van de gemeenschap van medegelovigen.

RVerdeling:

Wereldwijd: VS. In Rusland: volgens de Russisch-Orthodoxe Kerk zijn er in ons land ongeveer 30 gemeenschappen met hetzelfde geloof. Hoeveel het er precies zijn, en waar ze zich bevinden, is moeilijk te zeggen, omdat geloofsgenoten liever geen reclame maken voor hun activiteiten.

Kapellen. De priesterlijke beweging, die als gevolg van de vervolging in de eerste helft van de 19e eeuw gedwongen werd om te veranderen in een priesterloze beweging, hoewel de kapellen zichzelf niet als priesterloos beschouwen. De geboorteplaats van de kapellen is de regio Vitebsk in Wit-Rusland.

Kerk van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos in Vereya

Zonder priesters liet een groep voortvluchtigen de priesters in de steek en verving hen door lekengidsen. Er werden kerkelijke diensten gehouden in kapellen en de naam van de beweging verscheen. Voor het overige zijn de riten vergelijkbaar met die van andere Old Believer-bewegingen. In de jaren tachtig van de vorige eeuw besloot een deel van de kapellen uit Noord-Amerika en Australië de instelling van het priesterschap te herstellen en zich aan te sluiten bij de Russisch-orthodoxe Old Believer Church, soortgelijke processen worden nu in ons land waargenomen.

Kapellen van de Nevyansk-fabriek. Foto uit het begin van de 20e eeuw

Verspreiding:

In de wereld: Australië, Nieuw-Zeeland, Brazilië, VS, Canada. In Rusland: Siberië, het Verre Oosten.

Oude Orthodoxe Pommeren Kerk. DPC is de moderne naam van de grootste religieuze vereniging van de Pommerse toestemming. Dit is een priesterloze trend, Pomors hebben geen drieledige hiërarchie, de doop en de biecht worden uitgevoerd door leken - spirituele mentoren. Riten zijn vergelijkbaar met andere bekentenissen van de Old Believer. Het centrum van deze trend bevond zich in het Vyzhsky-klooster in Pomorie, vandaar de naam. De DOC is een redelijk populaire religieuze beweging; er zijn 505 gemeenschappen in de wereld.

Aan het begin van de 20e eeuw verwierf de oudgelovige gemeenschap van Pomorsky Accord een stuk land aan de Tverskaya-straat. Vergroten De kerk met vijf koepels in "neo-Russische stijl" met een belfort werd er in 1906 - 1908 op gebouwd volgens het project van de architect D. A. Kryzhanovsky - een van de grootste meesters van de Art Nouveau van Sint-Petersburg. De tempel is ontworpen met behulp van de technieken en tradities van de architectuur van de oude tempels van Pskov, Novgorod en Archangelsk.

Verspreiding:

In de wereld: Letland, Litouwen, Wit-Rusland, Oekraïne, Estland, Kazachstan, Polen, VS, Kirgizië, Moldavië, Roemenië, Duitsland, Engeland. In Rusland: het Russische noorden van Karelië tot de Oeral.

Lopers. Deze bespopovskoe-stroom heeft nog veel andere namen: sopelkovtsy, geheimzinnigen, golbeshniks, ondergronds. Het ontstond aan het einde van de 18e eeuw. Het hoofdidee is dat er nog maar één weg naar verlossing overblijft: 'heb geen dorp, geen stad, geen huis'. Om dit te doen, moet je een nieuwe doop aanvaarden, alle banden met de samenleving verbreken en alle burgerlijke plichten ontwijken.

Wanderer-schrijvers Davyd Vasilyevich en Fyodor Mikhailovich. Foto. 1918

Volgens zijn principe is escapisme ascese in zijn meest ernstige vorm. De statuten van de lopers zijn zeer streng, de straffen voor overspel zijn bijzonder streng. Tegelijkertijd was er geen enkele rondzwervende mentor die niet meerdere concubines had.

Zodra deze tevoorschijn kwam, begon de stroming zich in nieuwe takken te verdelen. Dus de volgende sekten verschenen:

wanbetalers ze verwierpen kerkdiensten, de sacramenten en de verering van heiligen en aanbaden alleen individuele 'oude' relikwieën. Ze maken geen kruisteken, ze dragen geen kruis, ze herkennen het vasten niet. Gebeden werden vervangen door religieuze huisgesprekken en lezingen. In Oost-Siberië bestaan ​​nog steeds niet-betalende gemeenschappen.

De Mikhailovsky-fabriek in de Oeral is een van de centra van niet-betalers

Luchinkovtsy verscheen aan het einde van de 19e eeuw in de Oeral. Men geloofde dat de Antichrist al in 1666 in Rusland regeerde. Vanuit hun gezichtspunt is het enige voorwerp van aanbidding dat niet door de Antichrist is besmeurd een fakkel, en daarom verwierpen zij alle andere vormen van verlichting. Ook weigerden de Luchinkovieten geld en handelsinstrumenten. Volledig verdwenen in de eerste helft van de 20e eeuw.

De Nevyansk-fabriek in de Oeral werd het centrum van Luchinkovieten

Geldloosheeft het geld volledig afgewezen. Zelfs in de 19e eeuw was het niet gemakkelijk om dit te doen, dus moesten ze regelmatig hun toevlucht nemen tot de hulp van de ontvangers van het land, ze schuwden geld niet. Verdwenen aan het begin van de 20e eeuw.

De afstammelingen van deze richting van de oude gelovigen erfden de naam Bezdenezhnykh. Dorp TRUKHACHI VYATSKAYA GUB.

Huwelijkszwerverstoegestaan ​​huwelijk, zelfs na het afleggen van een gelofte van omzwervingen. Verdwenen in de eerste helft van de 20e eeuw.

MV Nesterov (1862-1942), "The Kluizenaar"

Kluizenaars ze vervingen het rondzwerven door zich terug te trekken in verre bossen en woestijnen, waar ze gemeenschappen organiseerden en leefden volgens zulke ascetische normen die zelfs Maria van Egypte onnodig rigide zou noemen. Volgens niet-geverifieerde informatie bestaan ​​er tot op de dag van vandaag kluizenaarsgemeenschappen in de Siberische bossen.

Aärons. De Bespopov-stroom van de Aharonieten ontstond in de tweede helft van de 18e eeuw.

Aaron. Mozaïek in de kerk van St. Sophia in Kiev.

Een van de leiders van de beweging kreeg de bijnaam Aaron, naar zijn 'drive' en begon deze denominatie te noemen. De Aäronieten vonden het niet nodig om afstand te doen van het leven in de samenleving en zich terug te trekken uit het leven in de samenleving, en mochten trouwen, wat werd gekroond door een leek. Over het algemeen behandelden ze huwelijkskwesties zeer gunstig, ze lieten bijvoorbeeld het huwelijksleven en het leven in de woestijn combineren. Echter, De Aäronieten erkenden de bruiloft die in de Russisch-orthodoxe kerk werd voltrokken niet, ze eisten een scheiding of een nieuw huwelijk. Net als veel andere oud-gelovigen schuwden de Aäroniërs paspoorten en beschouwden ze deze als ‘zegels van de Antichrist’. Zonde was naar hun mening het afgeven van een ontvangstbewijs in de rechtbank. Bovendien werden de dubbeldansers vereerd als afvalligen van Christus. In de jaren zeventig van de vorige eeuw bestonden er verschillende gemeenschappen van Aaroniërs in de oblast Vologda.

Metselaars. Deze priesterloze religieuze denominatie heeft niets te maken met vrijmetselaars en hun symbolen. De naam komt van de oude Russische aanduiding van een bergachtig gebied: een steen. Vertaald in moderne taal - hooglanders.

Alle wetenschappers-onderzoekers van dit gebied waren verrast door de kwaliteiten van de bewoners. Deze bergkolonisten waren moedig, stoutmoedig, vastberaden en zelfverzekerd. De beroemde wetenschapper C.F. Ledebour, die hier in 1826 een bezoek bracht, merkte op dat de psychologie van de gemeenschappen ook werkelijk iets bevredigends is in zo’n wildernis. De oude gelovigen schaamden zich niet voor vreemden, die ze niet zo vaak zagen, ervoeren geen verlegenheid en isolatie, maar toonden integendeel openheid, oprechtheid en zelfs ongeïnteresseerdheid. Volgens de etnograaf A. A. Prints zijn de Altai Old Believers een gedurfd en onstuimig volk, moedig, sterk, vastberaden en onvermoeibaar.

In de moeilijk bereikbare bergvalleien van de zuidwestelijke Altai werden metselaars gevormd uit allerlei soorten vluchtelingen: boeren, deserteurs. Afzonderlijke gemeenschappen volgden de rituelen die kenmerkend waren voor de meeste Old Believer-bewegingen. Om nauw verwante banden te vermijden, werden maximaal 9 generaties voorouders herinnerd. Externe contacten waren niet welkom. Als gevolg van collectivisatie en andere migratieprocessen verspreidden de metselaars zich over de hele wereld en vermengden zich met andere Russische etnische groepen. Bij de volkstelling van 2002 identificeerden slechts twee mensen zichzelf als metselaars.

Kerzjaki. Het thuisland van de Kerzhaks is de oevers van de rivier de Kerzjenets in de provincie Nizjni Novgorod. In feite zijn de Kerzhaks niet zozeer een religieuze beweging als wel een etnografische groep Russische oudgelovigen van het Noord-Russische type, zoals metselaars, waarvan de basis overigens alleen de Kerzhaks waren.

Kap. Severgina Ekaterina. Kerzjaki

Kerzhaks zijn Russische oldtimers uit Siberië. Toen de Kerzjenski-sketes in 1720 werden verslagen, vluchtten de Kerzhaks met tienduizenden naar het oosten, naar de provincie Perm, en van daaruit vestigden ze zich door heel Siberië, naar Altai en het Verre Oosten. De rituelen zijn dezelfde als die van andere ‘klassieke’ oude gelovigen. Tot nu toe zijn er in de Siberische taiga Kerzhatsky zaimka's die geen contacten hebben met de buitenwereld, zoals de beroemde Lykov-familie. Bij de volkstelling van 2002 noemden 18 mensen zichzelf Kerzhaks.

Zelfdopers.

Zelf gedoopt. Gravure. 1794

Deze priesterloze sekte verschilt van anderen doordat haar volgelingen zichzelf doopten, zonder priesters, door middel van drie onderdompelingen in water en het lezen van de geloofsbelijdenis. Later hielden zelfdopers op met het uitvoeren van dit "zelfritueel". In plaats daarvan introduceerden zij de gewoonte om baby’s op dezelfde manier te dopen als vroedvrouwen doen bij afwezigheid van een priester. Dus de zelfgedoopten kregen een tweede naam: grootmoeders. Zelfgedoopte grootmoeders verdwenen in de eerste helft van de 20e eeuw.

Rjabinovtsy. Rjabinovtsy weigerde te bidden voor iconen waar iemand anders dan de afgebeelde afbeelding aanwezig was. Er waren maar weinig van dergelijke iconen, en om uit de situatie te komen, begonnen de Ryabinovieten achtpuntige kruisen uit lijsterbeshout te snijden zonder afbeeldingen en inscripties voor gebeden.

Ryabinovtsy, zoals de naam al aangeeft, vereerde deze boom over het algemeen zeer. Volgens hun overtuigingen werd uit de lijsterbes het kruis gemaakt waarop Christus werd gekruisigd. Bovendien erkenden de Ryabinovieten de kerkelijke sacramenten niet, zij doopten zelf hun kinderen in de naam van de Heilige Drie-eenheid, maar zonder de rang van doop en gebeden. Over het algemeen erkenden ze slechts één gebed: “Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met ons zondaars!”. Als gevolg hiervan begroeven ze hun doden zonder begrafenisdienst, maar legden ze neer voor de zielerust van de overledene. Volledig verdwenen in de eerste helft van de 20e eeuw.

Dyrniki. Dit is de cursus van zelfgedoopte bespopovtsy. De naam van de sekte verscheen vanwege de karakteristieke manier van bidden. Dyrniki vereert geen iconen die zijn geschilderd na de kerkhervorming van patriarch Nikon, aangezien er niemand was om ze in te wijden.

Tegelijkertijd herkennen ze ook de iconen van vóór de hervorming niet, omdat ze zijn verontreinigd door 'ketters'. Om uit de hachelijke situatie te komen, begonnen de dyrniki te bidden als moslims, op straat op het oosten. In het warme seizoen is dit niet moeilijk om te doen, maar onze winter is heel anders dan die in het Midden-Oosten. Bidden terwijl je naar de muren of een glazen raam kijkt is een zonde, dus de gatenmakers moeten speciale gaten in de muren maken, die met pluggen worden afgedicht. In de Republiek Komi bestaan ​​tot op de dag van vandaag afzonderlijke gemeenschappen van dyrniks.

Tussenpersonen. Sredniki is een andere bespriester-zelfdoopende beweging. In tegenstelling tot andere zelfdopers herkennen zij de dagen van de week niet. Naar hun mening maakten de hovelingen, toen ze in de tijd van Peter de Grote de viering van het nieuwe jaar van 1 september naar 1 januari verplaatsten, een fout van 8 jaar en verplaatsten ze de dagen van de week. De woensdag van vandaag is bijvoorbeeld de voormalige zondag. Onze zondag is volgens hen donderdag. Volledig verdwenen aan het begin van de 20e eeuw.

Er zijn meer dan drie eeuwen verstreken sinds het kerkelijk schisma van de 17e eeuw, en de meeste mensen weten nog steeds niet hoe de oud-gelovigen verschillen van de orthodoxe christenen. Laten we het uitzoeken.

Terminologie

Het onderscheid tussen de begrippen ‘oude gelovigen’ en ‘Orthodoxe Kerk’ is nogal voorwaardelijk. De oude gelovigen geven zelf toe dat hun geloof orthodox is, en de Russisch-orthodoxe kerk wordt nieuwe gelovigen of Nikoninans genoemd.

In de Old Believer-literatuur van de 17e - de eerste helft van de 19e eeuw werd de term "Old Believer" niet gebruikt.

De oude gelovigen noemden zichzelf anders. Oude gelovigen, oud-orthodoxe christenen ... De termen "orthodox" en "ware orthodoxie" werden ook gebruikt.

In de geschriften van de oudgelovigen uit de 19e eeuw werd vaak de term 'waarlijk orthodoxe kerk' gebruikt.

De term "oude gelovigen" werd pas tegen het einde van de 19e eeuw wijdverspreid. Tegelijkertijd ontkenden de oud-gelovigen op verschillende manieren elkaars orthodoxie en, strikt genomen, verenigde de term ‘oud-gelovigen’ voor hen religieuze gemeenschappen, verstoken van kerkelijke en religieuze eenheid, op een secundaire rituele basis.

Vingers

Het is bekend dat tijdens het schisma het tweevingerige kruisteken werd veranderd in een drievingerig kruisteken. Twee vingers - een symbool van de twee hypostasen van de Verlosser (ware God en ware mens), drie vingers - een symbool van de Heilige Drie-eenheid.

Het teken van de drie vingers werd overgenomen door de oecumenisch-orthodoxe kerk, die tegen die tijd uit een tiental onafhankelijke autocefale kerken bestond, naar de bewaarde lichamen van de martelaren-belijders van het christendom uit de eerste eeuwen met gevouwen vingers van het teken met drie vingers van het kruis werden gevonden in de Romeinse catacomben. Voorbeelden van het vinden van de relikwieën van de heiligen van de Kiev-Pechersk Lavra zijn vergelijkbaar.

Het was niet voor niets dat ik dit specifieke werk van de kunstenaar Surikov aan het artikel heb toegevoegd, waarin de hoofdpersoon, Boyarynya Morozova, “dubbele vingers” demonstreert. Iets over het schilderij zelf:

"Bojar Morozova"- een gigantisch (304 bij 586 cm) schilderij van Vasily Surikov, voorstellende een scène uit de geschiedenis van het kerkelijk schisma in de 17e eeuw. Na het debuut op de 15e reizende tentoonstelling in 1887 werd het voor 25 duizend roebel gekocht voor de Tretyakov Gallery, waar het nog steeds een van de belangrijkste tentoonstellingen is.

Surikovs interesse in het onderwerp van de oude gelovigen houdt verband met zijn Siberische jeugd. In Siberië, waar veel oud-gelovigen waren, raakten de handgeschreven ‘levens’ van de martelaren van de oud-gelovigen-beweging, inclusief het verhaal van de Boyar Morozova, wijdverspreid.

Het beeld van de edelvrouw is gekopieerd van de oude gelovigen, die de kunstenaar ontmoette op de Rogozhsky-begraafplaats. En de tante van de kunstenaar, Avdotya Vasilievna Torgoshina, werd het prototype.

De portretstudie is in slechts twee uur geschilderd. Voordien kon de kunstenaar lange tijd geen geschikt gezicht vinden - bloedeloos, fanatiek, overeenkomend met de beroemde beschrijving van Habakuk: "De vingers van je handen zijn subtiel, je ogen zijn bliksemsnel en je stormt op vijanden af ​​zoals een leeuw."

De figuur van de edelvrouw op een glijdende slee is één compositorisch centrum waarrond vertegenwoordigers van de straatmenigte zijn gegroepeerd, die verschillend reageren op haar fanatieke bereidheid om haar overtuigingen tot het einde toe te volgen. Voor sommigen veroorzaakt het fanatisme van een vrouw haat, spot of ironie, maar de meerderheid kijkt haar met medeleven aan. De hand die in een symbolisch gebaar omhoog wordt geheven, is als een afscheid van het oude Rusland, waartoe deze mensen behoren.

Consensus en praten

De Oudgelovigen zijn verre van homogeen. Er zijn enkele tientallen overeenkomsten en nog meer Old Believer-interpretaties. Er is zelfs een gezegde: "Wat een man ook goed is, wat een vrouw ook is, stem er dan mee in." Er zijn drie belangrijke ‘vleugels’ van de oude gelovigen: priesters, bespopovtsy en geloofsgenoten.

Naam van Jezus

Tijdens de Nikon-hervorming werd de traditie van het schrijven van de naam "Jezus" veranderd. Het dubbele geluid "en" begon de duur over te brengen, het "uitrekkende" geluid van het eerste geluid, dat in het Grieks wordt aangegeven met een speciaal teken, dat geen analogie heeft in de Slavische taal, daarom is de uitspraak van "Jezus" meer in overeenstemming met de universele praktijk om de Heiland te laten horen. De Old Believer-versie ligt echter dichter bij de Griekse bron.

Verschillen in de geloofsbelijdenis

In de loop van het ‘boekrecht’ van de Nikon-hervorming werden er wijzigingen aangebracht in het Credo: de vakbondsoppositie ‘a’ werd verwijderd in de woorden over de Zoon van God ‘geboren, niet geschapen’.

Uit de semantische tegenstelling van eigenschappen werd zo een eenvoudige opsomming verkregen: 'geboren, niet geschapen'.

De oude gelovigen waren scherp gekant tegen willekeur bij het presenteren van dogma’s en waren bereid om ‘voor een enkele az’ (dat wil zeggen voor één letter ‘a’) het lijden en de dood in te gaan.

In totaal werden er ongeveer 10 wijzigingen aangebracht in de geloofsbelijdenis, wat het belangrijkste dogmatische verschil was tussen de oude gelovigen en de Nikonianen.

Richting de zon

Tegen het midden van de 17e eeuw ontstond er in de Russische Kerk een universeel gebruik om een ​​zoutprocessie te houden. De kerkhervorming van patriarch Nikon verenigde alle rituelen volgens Griekse modellen, maar de vernieuwingen werden door de oudgelovigen niet geaccepteerd. Als gevolg hiervan maken de nieuwe gelovigen een beweging tijdens de processies van het zouten, en maken de oude gelovigen de processies van het zouten.

∗ Zouten is een beweging langs de zon, die bijdraagt ​​aan een toename van de vitaliteit en versnelling van de spirituele evolutie.

Stropdassen en mouwen

In sommige Oudgelovige kerken is het, ter nagedachtenis aan de executies tijdens het Schisma, verboden om met opgestroopte mouwen en met stropdassen naar de dienst te komen. Opgerolde mouwen worden daar geassocieerd met beulen en banden met galg.

Vraag van het kruis

De oude gelovigen erkennen alleen het achtpuntige kruis, terwijl na Nikon's hervorming van de orthodoxie vier- en zespuntige kruisen als gelijkwaardig werden erkend. Op het tablet van de kruisiging schrijven de oude gelovigen gewoonlijk niet I.N.Ts.I., maar "King of Glory". Op borstkruisen hebben de oud-gelovigen geen afbeelding van Christus, omdat men gelooft dat dit een persoonlijk kruis van een persoon is.

Ernstig en veeleisend Halleluja

In de loop van Nikon's hervormingen werd de zuivere (dat wil zeggen dubbele) uitspraak van "alleluia" vervangen door een hoge (dat wil zeggen drievoudige). In plaats van "Alleluia, halleluja, glorie voor U God" begonnen ze te zeggen: "Alleluia, halleluja, halleluja, glorie voor U, God."

Volgens de New Believers symboliseert de drievoudige uitspraak van alleluia het dogma van de Heilige Drie-eenheid.

De oude gelovigen beweren echter dat de zuivere uitspraak samen met “glorie aan U, God” al een verheerlijking van de Drie-eenheid is, aangezien de woorden “glorie aan U, God” een van de vertalingen in het Slavisch zijn van het Hebreeuwse woord Alleluia ( “prijs God”).

Eer in de dienst

Bij diensten in Old Believer-kerken is een strikt strijkstoksysteem ontwikkeld; het is verboden strijkstokken te vervangen door strijkstokken. Er zijn vier soorten strikken: "normaal" - een buiging naar de borst of naar de navel; "medium" - in de riem; een kleine uitputting - "werpen" (niet van het werkwoord "gooien", maar van het Griekse "metanoia" = berouw); grote buiging voor de aarde (proskineza).

In 1653 werd gooien door Nikon verboden. Hij stuurde een ‘herinnering’ naar alle kerken in Moskou, waarin stond: ‘Het is in de kerk niet gepast om dingen op je knieën te gooien, maar buig naar je middel.’

Handen in een kruis

Tijdens de dienst in de Old Believer Church is het gebruikelijk om de armen kruislings op de borst te leggen.

Kralen

Orthodoxe en oudgelovige rozenkransen zijn verschillend. Orthodoxe rozenkransen kunnen een ander aantal kralen hebben, maar meestal worden rozenkransen met 33 kralen gebruikt, afhankelijk van het aantal aardse jaren van het leven van Christus, of een veelvoud van 10 of 12.

Bij de oude gelovigen van bijna alle instemmingen wordt de ladder * actief gebruikt: een rozenkrans in de vorm van een lint met 109 "bonen" ("stappen"), verdeeld in ongelijke groepen. Laten we nogmaals naar het beeld van Surikov kijken:

∗ Lestovka — in de hand van de edelvrouw. Leren Old Believer-rozenkrans in de vorm van een trap - een symbool van spirituele beklimming, vandaar de naam. Tegelijkertijd wordt de ladder in een ring gesloten, wat onophoudelijk gebed betekent. Iedere christelijke oudgelovige zou zijn eigen gebedsladder moeten hebben.

Doop door volledige onderdompeling

Oudgelovigen aanvaarden de doop alleen door volledige drievoudige onderdompeling, terwijl in orthodoxe kerken de doop door overgieten en gedeeltelijke onderdompeling is toegestaan.

monodische zang

Na de splitsing van de Orthodoxe Kerk accepteerden de oud-gelovigen noch de nieuwe polyfone zangstijl, noch het nieuwe systeem van muzieknotatie. De haakzang (znamenny en demestvennoe), bewaard door de oude gelovigen, dankt zijn naam aan de manier waarop de melodie wordt opgenomen met speciale tekens - "banners" of "haken".

Een fout gevonden? Selecteer het en klik met de linkermuisknop Ctrl+Enter.

De afgelopen jaren is ons land gegroeid interesse in de oudheid. Veel zowel seculiere als kerkelijke auteurs publiceren materiaal over het spirituele en culturele erfgoed, de geschiedenis en de moderne tijd van de oud-gelovigen. Echter, het fenomeen van de oude gelovigen Zijn filosofie, wereldbeeld en eigenaardigheden van de terminologie zijn nog steeds slecht bestudeerd. Over de semantische betekenis van de term " oude gelovigen"lees in het artikel" Wat zijn oude gelovigen?».

Schismatici of oude gelovigen?

Op zichzelf de term oude gelovigen’ is uit noodzaak ontstaan. Feit is dat de Synodale Kerk, haar missionarissen en theologen de aanhangers van het pre-schisma en de pre-Nikoniaanse orthodoxie niets anders noemden dan schismatiek en ketters. Dit werd gedaan omdat de Oud-Russische Oud-Gelovige kerktradities, die al bijna 700 jaar in Rusland bestonden, tijdens de New Believer-concilies van 1656, 1666-1667 als niet-orthodox, schismatisch en ketters werden erkend.

In feite werd zo’n grote Russische asceet als Sergius van Radonezj erkend als niet-orthodox, wat een duidelijke diepe indruk veroorzaakte. gelovigen protesteren..

De Synodale Kerk nam dit standpunt als het belangrijkste standpunt in en gebruikte het, waarbij ze uitlegde dat de aanhangers van alle akkoorden van de Oudgelovigen zonder uitzondering afvielen van de “ware” Kerk vanwege hun vaste onwil om de kerkhervorming te aanvaarden, die hij in de kerk begon te implementeren. oefening. Patriarch Nikon en werd in verschillende mate voortgezet door zijn volgelingen, waaronder de keizer Petrus ik.

Op basis hiervan werden allen die de hervormingen niet aanvaarden, opgeroepen schismatiek, waarbij de verantwoordelijkheid voor de splitsing van de Russische Kerk, voor de vermeende afscheiding van de Orthodoxie, op hen werd afgewenteld. Tot het begin van de 20e eeuw werden christenen die kerktradities van vóór het schisma beleden in alle polemische literatuur die door de dominante kerk werd gepubliceerd ‘schismatici’ genoemd, en werd de zeer spirituele beweging van het Russische volk ter verdediging van vaderlijke kerkelijke gebruiken een ‘schismaticus’ genoemd. "schisma".

Deze en andere, nog meer aanstootgevende termen werden niet alleen gebruikt om de oud-gelovigen aan de kaak te stellen of te vernederen, maar ook om vervolging en massale repressie tegen aanhangers van de oude Russische kerkvroomheid te rechtvaardigen. In het boek " Spirituele slinger”, gepubliceerd met de zegen van de New Believer Synode, werd gezegd:

“De schismatici zijn niet de zonen van de Kerk, maar de echte prostituees. Ze zijn de traditie van het leven waardig, tot aan de bestraffing van de stadsrechtbank... elke straf en wonden waardig.
En voor niet-genezing en dodelijke moord ".

In de literatuur van de oudgelovigenXVII - in de eerste helft van de 19e eeuw werd de term 'oude gelovige' niet gebruikt

En het grootste deel van het Russische volk werd onbewust beledigend genoemd en keerde zich op zijn kop de essentie van de oude gelovigen, termijn. Tegelijkertijd waren de gelovigen, aanhangers van de orthodoxie van vóór het schisma, daar intern niet mee eens en probeerden ze oprecht te bereiken dat ze officieel anders werden genoemd. Voor zelfidentificatie namen ze de term " Oud-orthodoxe christenen”- vandaar de naamgeving van elke oud-gelovige instemming van hun kerk: Oud-orthodox. De termen "orthodoxie" en "ware orthodoxie" werden ook gebruikt. In de geschriften van de oude gelovigen uit de 19e eeuw wordt de term " echte orthodoxe kerk».

Belangrijk is dat onder gelovigen “op de oude manier” de term “Oude Gelovigen” lange tijd niet meer werd gebruikt omdat de gelovigen zichzelf niet zo noemden. In kerkelijke documenten, correspondentie en dagelijkse communicatie noemden ze zichzelf liever "christenen", soms "". De voorwaarde " oude gelovigen”, gelegaliseerd door seculiere liberale en slavofiele auteurs in de tweede helft van de 19e eeuw, werd als niet helemaal correct beschouwd. De betekenis van de term ‘Oude Gelovigen’ als zodanig duidde op het zuivere primaat van rituelen, terwijl de Oude Gelovigen in werkelijkheid geloofden dat het Oude Geloof niet alleen oude rituelen, maar ook een reeks kerkelijke dogma's, wereldbeschouwelijke waarheden, speciale tradities van spiritualiteit, cultuur en leven.

Veranderende houding ten opzichte van de term ‘oude gelovigen’ in de samenleving

Tegen het einde van de 19e eeuw begon de situatie in de samenleving en het Russische rijk echter te veranderen. De regering begon meer aandacht te besteden aan de behoeften en eisen van de oude orthodoxe christenen, en er was een bepaalde algemene term nodig voor een beschaafde dialoog, regelgeving en wetgeving. Om deze reden zijn de voorwaarden oude gelovigen”, “Oude gelovigen” wordt steeds wijdverspreider. Tegelijkertijd ontkenden de oud-gelovigen op verschillende manieren elkaars orthodoxie en, strikt genomen, verenigde de term ‘oud-gelovigen’ voor hen religieuze gemeenschappen, verstoken van kerkelijke en religieuze eenheid, op een secundaire rituele basis. Voor de Oud-Gelovigen bestond de interne inconsistentie van deze term uit het feit dat zij, door deze te gebruiken, in één concept de waarlijk Orthodoxe Kerk (dat wil zeggen hun eigen Oud-Gelovige-overeenkomst) verenigden met ketters (dat wil zeggen, Oud-Gelovigen van andere overeenkomsten).

Niettemin merkten de oud-gelovigen aan het begin van de 20e eeuw positief op dat in de officiële pers de termen ‘schismatiek’ en ‘schismatiek’ geleidelijk begonnen te worden vervangen door ‘oude gelovigen’ en ‘oude gelovigen’. De nieuwe terminologie had dus geen negatieve connotatie De oude gelovige stemt ermee in begon het actief te gebruiken in de publieke en publieke sfeer. Woord " oude gelovigen wordt niet alleen door gelovigen geaccepteerd. Seculiere en oud-gelovige publicisten en schrijvers, publieke en staatsfiguren gebruiken het steeds vaker in literatuur en officiële documenten. Tegelijkertijd blijven conservatieve vertegenwoordigers van de synodale kerk in pre-revolutionaire tijden volhouden dat de term ‘oude gelovigen’ onjuist is.

"Het bestaan ​​erkennen" oude gelovigen", - zeiden ze, - we zullen het bestaan ​​moeten toegeven van " Nieuwe gelovigen", dat wil zeggen, toegeven dat de officiële kerk geen oude, maar nieuw uitgevonden rituelen en rituelen gebruikt."

Volgens de New Believer-zendelingen kon een dergelijke zelfonthulling op geen enkele manier worden toegestaan. En toch raakten de woorden ‘oude gelovigen’, ‘oude gelovigen’ in de loop van de tijd steeds steviger verankerd in de literatuur en in het alledaagse taalgebruik, waardoor de term ‘schismatica’ uit de informele circulatie van de overgrote meerderheid van de aanhangers van de ‘officiële’ orthodoxie werd verdrongen. .

Oude gelovigen, synodale theologen en seculiere geleerden over de term ‘oude gelovigen’

Nadenkend over het concept van "oude gelovigen", gaven schrijvers, theologen en publicisten verschillende beoordelingen. Tot nu toe kunnen de auteurs niet tot één oordeel komen.

Het is geen toeval dat zelfs in het populaire boek het woordenboek ‘Old Believers. Persons, Objects, Events and Symbols” (M., 1996), uitgegeven door de uitgeverij van de Russisch-orthodoxe Old Believer Church, is er geen apart artikel “Old Believers” dat de essentie van dit fenomeen in de Russische geschiedenis zou verklaren. Het enige dat hier alleen wordt opgemerkt, is dat dit “een complex fenomeen is dat zowel de ware Kerk van Christus als de duisternis van waanvoorstellingen onder één naam verenigt.”

De perceptie van de term ‘oude gelovigen’ wordt aanzienlijk gecompliceerd door de aanwezigheid onder de oude gelovigen van verdeeldheid in ‘instemming’ ( Oude gelovige kerken), die zijn onderverdeeld in aanhangers van een hiërarchische structuur met oudgelovige priesters en bisschoppen (vandaar de naam: priesters - Russisch-Orthodoxe Oudgelovige Kerk, Russische oud-orthodoxe kerk) en op degenen die geen priesters en bisschoppen accepteren - priesterloos ( Oude Orthodoxe Pommeren Kerk, kapel toestemming, hardlopers (toestemming van de zwerver), toestemming van Fedoseev).

Oude gelovigen—dragers van het oude geloof

Sommige Auteurs van oude gelovigen geloven dat niet alleen het verschil in rituelen de oude gelovigen scheidt van de nieuwe gelovigen en andere religies. Er zijn bijvoorbeeld enkele dogmatische verschillen met betrekking tot kerkelijke sacramenten, diepgaande culturele verschillen met betrekking tot kerkelijk zingen, het schilderen van iconen, kerkelijke canonieke verschillen in kerkbestuur, het houden van raden, en met betrekking tot kerkelijke regels. Dergelijke auteurs beweren dat de oude gelovigen niet alleen oude rituelen bevatten, maar ook Oud Geloof.

Daarom beweren dergelijke auteurs dat het vanuit het oogpunt van gezond verstand handiger en correcter is om de term te gebruiken " oud geloof”, wat impliciet alles impliceert wat de enige ware is voor degenen die de orthodoxie van vóór het schisma accepteerden. Het is opmerkelijk dat de term "Old Belief" aanvankelijk actief werd gebruikt door aanhangers van de niet-priester Old Believer-verdragen. Na verloop van tijd wortelde hij in andere akkoorden.

Tegenwoordig noemen vertegenwoordigers van de New Believer-kerken de Old Believers-kerken zelden schismatici; de term ‘Old Believer’ heeft zowel in officiële documenten als in de kerkjournalistiek wortel geschoten. De auteurs van de New Believer benadrukken echter dat de betekenis van de Old Believers ligt in het exclusieve vasthouden aan de oude rituelen. In tegenstelling tot pre-revolutionaire synodale auteurs zien theologen van de Russisch-Orthodoxe Kerk en andere Nieuw-Gelovige kerken geen enkel gevaar in het gebruik van de termen ‘oude gelovigen’ en ‘nieuwe gelovigen’. Naar hun mening doet de leeftijd of de waarheid van de oorsprong van deze of gene ritus er niet toe.

De Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk heeft dit in 1971 erkend oude en nieuwe rituelen absoluut gelijk, gelijk en gelijk. In het ROC krijgt de vorm van de ritus nu dus een ondergeschikt belang. Tegelijkertijd blijven de New Believer-auteurs instrueren dat de Old Believers, de Old Believers, deel uitmaken van de gelovigen. afgescheiden van de Russisch-Orthodoxe Kerk, en dus van de hele Orthodoxie, na de hervormingen van Patriarch Nikon.

Wat zijn Russische oud-gelovigen?

Dus wat is de betekenis van de term oude gelovigen» vandaag de dag het meest aanvaardbaar is voor zowel de Oud-Gelovigen zelf als voor de seculiere samenleving, inclusief wetenschappers die de geschiedenis en cultuur van de Oud-Gelovigen en het leven van de moderne Oud-Gelovigen-kerken bestuderen?

Dus in de eerste plaats, aangezien de oud-gelovigen ten tijde van het kerkelijk schisma van de 17e eeuw geen enkele innovatie introduceerden, maar trouw bleven aan de oude orthodoxe kerktraditie, kunnen ze niet 'gescheiden' van de orthodoxie worden genoemd. Ze gingen nergens heen. Integendeel, zij pleitten ervoor Orthodoxe tradities in hun onveranderde vorm en verlaten hervormingen en innovaties.

Ten tweede vormden de Oud-Gelovigen een belangrijke groep gelovigen van de Oud-Russische Kerk, bestaande uit zowel leken als geestelijken.

En ten derde behielden de oud-gelovigen, ondanks de verdeeldheid binnen de Oud-Gelovigen, die ontstonden als gevolg van hevige vervolging en de eeuwenlang onmogelijkheid om een ​​volwaardig kerkelijk leven te organiseren, gemeenschappelijke stamkerkelijke en sociale kenmerken.

Met dit in gedachten kan de volgende definitie worden voorgesteld:

OUDE RITUEEL (of OUD GELOOF)- dit is de algemene naam van de Russisch-orthodoxe geestelijken en leken, die ernaar streven de kerkelijke instellingen en tradities van de oudheid te behouden Russisch-Orthodoxe Kerk engeweigerdaccepteer de hervorming die is doorgevoerd inXVIIeeuw door patriarch Nikon en voortgezet door zijn volgelingen, tot aan PeterI inclusief.