Oost-Slaven en de etnische samenstelling van de oude bevolking van Oost-Europa. Oost-Slaven en de vorming van de oud-Russische staat

Theorie van de oorsprong van de Slaven.

Er zijn veel hypothesen over de oorsprong van de Slaven. Eén van de migratietheorieën wordt de ‘Donau’- of ‘Balkan’-theorie genoemd. Het verscheen in de Middeleeuwen en werd lange tijd gedeeld door historici uit de 18e - begin 20e eeuw. Het voorouderlijk huis van de Slaven aan de Donau werd erkend door S.M. Solovjev, V.O. Klyuchevsky en andere historici. Volgens V.O. Klyuchevsky, de Slaven verhuisden van de Donau naar de Karpaten. Hij betoogde dat “de geschiedenis van Rusland begon in de 6e eeuw. aan de noordoostelijke uitlopers van de Karpaten." Vanaf hier vestigde een deel van de Slaven zich in de 7e-8e eeuw in het oosten en noordoosten van het Ilmen-meer.

De opkomst van een andere migratietheorie over de oorsprong van de Slaven, genaamd de "Scythisch-Sarmatiaan", behoort tot het tijdperk van de Middeleeuwen. Haar volgelingen beweerden dat de voorouders van de Slaven vanuit West-Azië langs de kust van de Zwarte Zee naar het noorden trokken en bekend werden als "Scythen", "Sarmaten", "Alans", "Roksolans". Geleidelijk vestigden de voorouders van de Slaven zich vanuit het noordelijke Zwarte Zeegebied naar het westen en zuidwesten.

De oorspronkelijke theorie over de oorsprong van de Slaven werd naar voren gebracht door een vooraanstaand historicus en taalkundige, academicus A.A. Sjakhmatov. Volgens hem was het eerste voorouderlijk huis van de Slaven het stroomgebied van de rivieren Westelijke Dvina en Neder-Neman in de Baltische staten. Vanaf hier, aan het begin van de 2e-3e eeuw. De Slaven rukten onder de naam Wends op naar de Beneden-Vistula. Shakhmatov beschouwde de Beneden-Wisla als het tweede voorouderlijk huis van de Slaven.

In tegenstelling tot theorieën over het migratiekarakter van de oorsprong van de Slaven, zijn er standpunten volgens welke de Slaven de inheemse bewoners waren van de plaatsen waar ze sinds de oudheid woonden. Binnenlandse historici, wijzend op de complexiteit van het proces van de opkomst van een of andere etnische groep, inclusief de Slavische, benadrukten dat dit proces gebaseerd is op de interactie van vele stammen met hun daaropvolgende eenwording. Het wordt geassocieerd met verschillende stadia van geleidelijke culturele en taalkundige ontwikkeling. De rol van hervestiging in deze ontwikkeling is volgens deze historici secundair.

Vroege politieke verenigingen van de Oost-Slaven 5-8 eeuwen.

De Slaven maakten deel uit van een oude Indo-Europese eenheid, waartoe de voorouders van de Duitsers, Balten, Slaven en Indo-Iraniërs behoorden. In de loop van de tijd begonnen uit de massa Indo-Europese stammen gemeenschappen met een verwante taal, economie en cultuur te ontstaan. De Slaven werden een van deze verenigingen.

Vanaf ongeveer de 4e eeuw bevonden de Slaven zich, samen met andere stammen in Oost-Europa, in het centrum van grootschalige migratieprocessen, in de geschiedenis bekend als de Grote Migratie van Volkeren. Tijdens de 4e-8e eeuw. ze bezetten enorme nieuwe gebieden.

Binnen de Slavische gemeenschap begonnen stammenverenigingen vorm te krijgen: prototypes van toekomstige staten.

Vervolgens werden drie takken onderscheiden van de pan-Slavische eenheid: zuidelijke, westelijke en oostelijke Slaven. Tegen die tijd werden de Slaven in Byzantijnse bronnen genoemd als Antes.

De Zuid-Slavische volkeren (Serviërs, Montenegrijnen, enz.) Zijn gevormd uit de Slaven die zich binnen het Byzantijnse rijk vestigden.

Tot de westerse Slaven behoren stammen die zich vestigden op het grondgebied van het moderne Polen, Tsjechië en Slowakije.

De Oost-Slaven bezetten een enorme ruimte tussen de Zwarte, Witte en Baltische Zee. Hun nakomelingen zijn moderne Russen, Wit-Russen en Oekraïners.

De geografie van de vestiging van de Oost-Slavische stammen in de tweede helft van het eerste millennium wordt beschreven in het Verhaal van vervlogen jaren.

In de 4e-8e eeuw. Om zich te beschermen tegen aanvallen van buitenaf, verenigden de Oost-Slaven zich in 12 territoriale stammenverenigingen: Polyans (midden- en boven-Dnjepr), Drevlyans (ten zuiden van Pripyat), Kroaten (boven-Dnjestr), Tivertsy (beneden-Dnjestr), Ulichi (zuidelijke Dnjestr), Noorderlingen (Desna-rivier) en Seim), Radimichi (Sozh-rivier), Vyatichi (Boven-Oka), Dregovichi (tussen Pripyat en Dvina), Krivichi (bovenloop van de Dvina, Dnjepr en Wolga, Dulebs (Volyn), Slovenen (Lake Ilmen) .

De Slavische stammen werden gevormd op basis van etnische en sociale homogeniteit. De eenwording was gebaseerd op bloed, taal, territoriale en religieuze cultusverwantschap.

De Oost-Slaven woonden in kleine dorpjes. Hun huizen waren halve uitgegraven gronden, uitgerust met kachels. De Slaven vestigden zich, indien mogelijk, op moeilijk bereikbare plaatsen en omringden de nederzettingen met aarden wallen.

De basis van hun economische activiteit is de akkerbouw: in het oostelijke deel - slash-and-burn, in de bossteppe - braakliggende landbouw. De belangrijkste landbouwwerktuigen waren de ploeg (in het noorden) en de ralo (in het zuiden), die ijzeren onderdelen hadden.

Belangrijkste landbouwgewassen: rogge, tarwe, gerst, gierst, haver, boekweit, bonen. De belangrijkste takken van economische activiteit waren: veeteelt, jacht, visserij, bijenteelt (honinginzameling).

De ontwikkeling van de landbouw en de veeteelt leidde tot de opkomst van overtollige producten en maakte het daardoor mogelijk dat individuele gezinnen zelfstandig konden bestaan. In de 6e-8e eeuw. dit versnelde het proces van desintegratie van clanverenigingen.

Economische banden begonnen een leidende rol te spelen in de relaties tussen stamleden. De naburige of territoriale gemeenschap werd vervi genoemd. Binnen deze formatie bezaten families land, en bossen, waterlanden en hooilanden waren gebruikelijk.

De professionele bezigheden van de Oost-Slaven waren handel en ambachten. Deze beroepen werden gecultiveerd in steden, versterkte nederzettingen die ontstonden in stamcentra of langs waterhandelsroutes (bijvoorbeeld ‘van de Varangianen naar de Grieken’).

Geleidelijk aan begon het zelfbestuur in de stammen te ontstaan ​​vanuit een stamraad, militaire en civiele leiders. De resulterende allianties leidden tot de opkomst van grotere gemeenschappen.

In de tweede helft van het eerste millennium werd de Russische nationaliteit gevormd, waarvan de basis de Oost-Slaven waren.

1. Vorming van de oude Russische staat

De voorwaarden voor de vorming van de Oud-Russische staat waren de ineenstorting van stambanden en de ontwikkeling van een nieuwe productiemethode. De Oud-Russische staat kreeg vorm in het proces van de ontwikkeling van feodale verhoudingen, de opkomst van klassentegenstellingen en dwang.

Onder de Slaven vormde zich geleidelijk een dominante laag, waarvan de basis de militaire adel van de Kiev-prinsen was - de ploeg. Al in de 9e eeuw, terwijl ze de positie van hun prinsen versterkten, bezetten de krijgers stevig leidende posities in de samenleving.

Het was in de 9e eeuw. In Oost-Europa werden twee etnopolitieke verenigingen gevormd, die uiteindelijk de basis van de staat werden. Het werd gevormd als resultaat van de eenwording van de open plekken met het centrum in Kiev.

Slaven, Krivichi en Finssprekende stammen verenigden zich in het gebied van het Ilmenmeer (centrum in Novgorod). In het midden van de 9e eeuw. deze vereniging werd geregeerd door een inwoner van Scandinavië, Rurik (862-879). Daarom wordt het jaar 862 beschouwd als het jaar van vorming van de oude Russische staat.

De eerste vermelding van Rus blijkt uit de "Beierse chronograaf" en verwijst naar de periode 811-821. Daarin worden de Russen genoemd als een volk binnen de Khazaren, dat in Oost-Europa woont. In de 9e eeuw Rus' werd gezien als een etnisch-politieke formatie op het grondgebied van de open plekken en noorderlingen.

Rurik, die het bestuur van Novgorod overnam, stuurde zijn ploeg onder leiding van Askold en Dir om Kiev te regeren. Ruriks opvolger, de Varangiaanse prins Oleg (879-912), die bezit nam van Smolensk en Lyubech, onderwierp alle Krivichi aan zijn macht, lokte in 882 op frauduleuze wijze Askold en Dir uit Kiev en doodde hem. Nadat hij Kiev had veroverd, slaagde hij erin de twee belangrijkste centra van de Oost-Slaven - Kiev en Novgorod, te verenigen door de kracht van zijn macht. Oleg onderwierp de Drevlyans, Noorderlingen en Radimichi.

In 907 lanceerde Oleg, nadat hij een enorm leger Slaven en Finnen had verzameld, een campagne tegen Constantinopel (Constantinopel), de hoofdstad van het Byzantijnse rijk. De Russische ploeg verwoestte de omgeving en dwong de Grieken Oleg om vrede te vragen en een groot eerbetoon te betalen. Het resultaat van deze campagne waren vredesverdragen met Byzantium die zeer gunstig waren voor Rusland, gesloten in 907 en 911.

Oleg stierf in 912 en Igor (912-945), de zoon van Rurik, werd zijn opvolger. In 941 viel hij Byzantium aan, dat het vorige verdrag schond. Igors leger plunderde de kusten van Klein-Azië, maar werd verslagen in een zeeslag. Vervolgens lanceerde hij in 945, in alliantie met de Pechenegs, een nieuwe campagne tegen Constantinopel en dwong hij de Grieken opnieuw een vredesverdrag te sluiten. In 945 werd Igor gedood toen hij probeerde een tweede eerbetoon van de Drevlyans te innen.

Igors weduwe, prinses Olga (945-957), regeerde tijdens de kinderjaren van haar zoon Svyatoslav. Ze nam op brute wijze wraak voor de moord op haar man door het land van de Drevlyans te verwoesten. Olga organiseerde de maten en plaatsen voor het verzamelen van eerbetoon. In 955 bezocht ze Constantinopel en werd gedoopt in de orthodoxie.

Svyatoslav (957-972) - de moedigste en meest invloedrijke prins, die de Vyatichi aan zijn macht onderwierp. In 965 bracht hij de Khazaren een aantal zware nederlagen toe. Svyatoslav versloeg de Noord-Kaukasische stammen, evenals de Wolga-Bulgaren, en plunderde hun hoofdstad, de Bulgaren. De Byzantijnse regering zocht een alliantie met hem om externe vijanden te bestrijden.

Kiev en Novgorod werden het centrum van de vorming van de oude Russische staat, en de Oost-Slavische stammen, zowel in het noorden als in het zuiden, verenigden zich om hen heen. In de 9e eeuw beide groepen verenigden zich in één oude Russische staat, die de geschiedenis inging als Rus.

1. Politiek en sociaal-economisch systeem van Kievan Rus.

In de historische wetenschap waren de meningen verdeeld over de aard van het politieke systeem van het oude Rusland. Het wordt algemeen aanvaard dat het oude Rus (9e-11e eeuw) een vroege feodale staat was die overblijfselen van stamverhoudingen bewaarde.

De grote prinsen verloren geleidelijk de kenmerken van militaire leiders (karakteristiek voor hen in de 4e tot 7e eeuw) en werden seculiere heersers en namen deel aan de ontwikkeling van wetten, de organisatie van rechtbanken en de handel. De verantwoordelijkheden van de prins omvatten de functies van staatsverdediging, belastinginning, gerechtelijke procedures, het organiseren van militaire campagnes en het sluiten van internationale verdragen.

De prins regeerde met de hulp van een ploeg, waarvan de ruggengraat een bewaker van huurlingen was (aanvankelijk de Varangians, in de Kiev-periode - nomaden). De relatie tussen de prins en de krijgers was van vazal-aard. De prins werd beschouwd als de eerste onder gelijken. De krijgers werden volledig betaald en woonden aan het prinselijk hof. Ze waren verdeeld in senior en junior. De senior krijgers werden boyars genoemd, uit hen werden vertegenwoordigers van de hoogste rangen van het prinselijke bestuur benoemd. De boyars die het dichtst bij de prins stonden, vormden de prinselijke raad, die de belangrijkste beslissingen nam.

Tegen de 10e eeuw. de volheid van de wetgevende, uitvoerende, rechterlijke en militaire macht was geconcentreerd in de handen van de groothertog. De groothertog was een vertegenwoordiger van de Kiev-dynastie, die het hoogste recht op macht had. Hij regeerde in Kiev, en zijn kinderen en familieleden waren gouverneurs in de landen onder zijn controle. Na de dood van de groothertog werd de macht door middel van anciënniteit overgedragen van broer op broer. Dit leidde tot onenigheid, omdat de groothertog vaak probeerde de macht niet aan zijn broer, maar aan zijn zoon over te dragen. In de tweede helft van de 11e eeuw. de belangrijkste kwesties van binnenlands en buitenlands beleid werden op prinselijke congressen opgelost.

Geleidelijk veranderden stambijeenkomsten in veche-bijeenkomsten. Lange tijd was hun rol onbeduidend, maar in de 9e eeuw. met het begin van de fragmentatie nam het sterk toe.

Rus' 9-12 eeuwen was een federatie van stadstaten onder leiding van de groothertog van Kiev.

Een belangrijke politieke rol werd gespeeld door veche-bijeenkomsten, waar stadsbewoners kwesties van oorlog en vrede, wetgeving, landstructuur, financiën, enz. Oplosten. Ze werden geleid door vertegenwoordigers van de adel.

Veche-bijeenkomsten, die een onderdeel waren van het zelfbestuur van het volk, duiden op de aanwezigheid van democratie in de oude Russische staat. Tijdens de veche werden veertien grote Kievse prinsen (van de vijftig) gekozen. Naarmate de prinselijke macht sterker werd, nam de rol van laatstgenoemde af. Tegen het midden van de 12e eeuw. Gedurende de avond bleef alleen de functie van het rekruteren van de volksmilitie behouden.

In de oude Russische staat bestond er geen scheiding tussen administratief, politie-, financieel en andere vormen van zelfbestuur. Bij het besturen van de staat vertrouwden de prinsen op hun eigen wetten.

De rechtbank werd gedomineerd door het beschuldigende proces, dat zowel in civiele als in strafzaken werd toegepast. Elke partij bewees zijn zaak. De getuigenissen van getuigen speelden de hoofdrol. De prinsen en hun posadniks fungeerden als tussenpersoon tussen de partijen en brachten hiervoor een vergoeding in rekening.

Oude Russische wetgeving werd gevormd toen de staatsstatus werd versterkt. De eerste reeks wetten die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, is de ‘Russische Waarheid’, samengesteld tijdens het bewind van Yaroslav de Wijze op basis van een nog ouder stel wetten.

Het document omvatte een reeks strafrechtelijke en civiele wetten. In civiele zaken richtte Ruskaja Pravda een rechtbank op met twaalf gekozen functionarissen.

De wet erkende lijfstraffen en martelingen niet, en in uitzonderlijke gevallen werd de doodstraf opgelegd. Er werd gebruik gemaakt van de praktijk van geldboetes. "Russkaya Pravda" werd aangevuld met nieuwe artikelen tijdens het bewind van de Yaroslavichs (tweede helft van de 11e eeuw) en Vladimir Monomakh (1113-1125).

1. Introductie van het christendom en zijn historische betekenis.

Het heidendom domineerde in Rusland tot het midden van de 10e eeuw. De basis van de mentaliteit van de heidense Slaven waren de ideeën van de eeuwigheid en de gelijkwaardigheid van goed en kwaad als twee onafhankelijke bestaansvormen. Hun ideeën waren onlosmakelijk verbonden met natuurverschijnselen. De strijd tegen de ‘kwade’ krachten van de natuur leidde tot het geloof in de mogelijkheid om de krachten van het ‘goede’ te verenigen tegen de krachten van het ‘kwade’.

De Oost-Slaven zagen de wereld op basis van gepaarde concepten: gunstig en vijandig. Ruimte – orde stond tegenover chaos – wanorde. De cirkel diende als een symbool van bescherming tegen alles wat vijandig was. Aan deze geometrische vorm werden magische eigenschappen toegeschreven. De Slaven droegen ringen, kettingen en kransen en omringden hun huizen met een ronde wal.

De heidense mentaliteit doordrong het hele culturele systeem van de oosterse Slaven. Dit kwam tot uiting in rituele dansen, spelletjes, offers en de specifieke kenmerken van handwerk. De afdruk van de heidense visie op het heelal is ook duidelijk zichtbaar in de structuur van steden. De beste mensen woonden in het bovenste deel van de stad, en de gewone mensen in het lagere deel.

De Oost-Slaven creëerden één pantheon van heidense goden: Stribog kwam overeen met de vadergod, Dazhdbog met de zoongod en Mokosh met de Moeder van God. De belangrijkste goden werden beschouwd als Perun en de gevleugelde Semargl, die tussenpersonen waren tussen hemel en aarde.

In de omstandigheden van het ‘polytheïsme’ ​​ontstond de noodzaak om één enkel geloof te kiezen. De adoptie van een gemeenschappelijke religie voor Rusland was vereist vanwege de belangen van de eenheid van de staat, aangezien andere landen het heidense Rusland als een barbaarse staat beschouwden. The Tale of Bygone Years bevat een gedetailleerde beschrijving van deze gebeurtenis, waaraan prinsen en boyars deelnamen.

Prins Vladimir Svyatoslavovich had talloze gesprekken met predikers van vele religies. Prins Vladimir verwierp het geloof van de joden vanwege het verlies van hun land, en de islam vanwege strikte beperkingen op eten en drinken.

Vladimir gaf de voorkeur aan het oosterse christendom vanwege de schoonheid van zijn tempels en rituelen volgens de Byzantijnse canon, die diepe indruk op hem maakten. De uiteindelijke keuze werd ook beïnvloed door langdurige banden met Byzantium.

De orthodoxie kwam in grotere mate dan andere religies overeen met het culturele type van de Slaven. In tegenstelling tot het katholicisme, dat zich richt op rationele kennis van de wereld, interpreteerde de orthodoxie de zin van het leven als het bereiken van interne perfectie en eenheid, het collectieve verlangen naar een betere toekomst en sociale rechtvaardigheid.

In 988 adopteerde Vladimir (in de volksmond Krasno Solnyshko) het christendom in zijn orthodoxe versie.

De voorkeur voor de orthodoxie wordt ook verklaard door het feit dat de rooms-katholieke kerk de diensten alleen beperkte tot het Latijn, en de orthodoxe kerk van Constantinopel het mogelijk maakte om de Slavische taal in de diensten te gebruiken.

Een van de redenen om voor de orthodoxie te kiezen waren de politieke aanspraken van de Roomse Kerk en haar opkomst boven de wereldlijke macht, waar de Russische prinsen bang voor waren. De Oosterse Kerk bouwde haar religie op de interactie tussen religieuze en seculiere autoriteiten, waarbij zij de seculiere autoriteiten met haar gezag ondersteunde.

Het christendom was wijdverspreid in Rusland, lang voordat het officieel werd aangenomen. De eerste orthodoxe christenen waren prinses Olga en prins Yaropolk. Het proces van kerstening duurde echter lang, omdat de bevolking terughoudend was om afstand te doen van het heidendom. Zelfs de zoon van prinses Olga weigerde het christendom te aanvaarden. Heidense overtuigingen en gebruiken werden lange tijd door de Oost-Slaven bewaard; ze waren eeuwenlang verweven met christelijke feestdagen.

De adoptie van de Orthodoxie bepaalde de nieuwe historische bestemming van de Russische staat, maakte een einde aan de heidense barbarij en zorgde ervoor dat de Russische samenleving op gelijke voet kon toetreden tot de familie van christelijke volkeren van Europa. Deze gebeurtenis was van baanbrekende betekenis voor de ontwikkeling van de cultuur, de versterking van de staat en de ontwikkeling van de internationale betrekkingen van het oude Rusland.

1. Oude Russische cultuur 10-13 eeuwen.

Cultuur is een geheel van materiële en spirituele waarden die door de mens zijn gecreëerd in het proces van zijn sociaal-historische arbeidspraktijk.

De cultuur van Kievan Rus is gebaseerd op de Slavische voorchristelijke cultuur, die, met de adoptie van het christendom, werd beïnvloed door Byzantium, Bulgarije en via hen oude en Midden-Oosterse culturele tradities.

Een van de belangrijkste indicatoren van het culturele niveau is de aanwezigheid van schrijven. Het eerste bewijs van schrijven onder de Slaven werd gevonden in de buurt van Smolensk en spreekt van zijn aanwezigheid in de 10e eeuw. (vóór het aanvaarden van het christendom).

Er zijn aanwijzingen voor de adoptie van het Glagolitische alfabet in het Rus in de tweede helft van de 9e eeuw, en voor pogingen om in het Griekse alfabet te schrijven. Missionarissen Cyrillus en Methodius in de jaren 60 van de 9e eeuw. zag het Evangelie geschreven in Slavisch schrift.

Voorbeelden van de aanwezigheid van schrift en de verspreiding van geletterdheid in Rus zijn berkenschorsletters die zijn ontdekt tijdens archeologische opgravingen van oude Russische steden.

In de tweede helft van de 9e eeuw. De broers-monniken Cyrillus en Methodius creëerden het Glagolitische alfabet, dat later werd omgezet in het Cyrillische alfabet.

De jaren van het bewind van Yaroslav de Wijze (1019-1054) werden de tijd van politieke en culturele hoogtijdagen van Kievan Rus.

In 1036 versloeg Yaroslav nabij de muren van Kiev uiteindelijk de Pechenegs, en deze gebeurtenis werd het begin van de welvaart van de grote stad. Ter ere van de overwinning werd de Hagia Sophia-kathedraal gebouwd, die qua schoonheid en grandeur niet onderdoet voor een soortgelijke kathedraal in Constantinopel.

Kiev veranderde in de tijd van Yaroslav in een van de grootste stedelijke centra in de hele christelijke wereld. "De stad had 400 kerken, de ingang ervan was versierd met een gouden poort, er waren acht markten. Om de macht van Rus te versterken, benoemde Yaroslav, zonder toestemming van Constantinopel, met zijn gezag het hoofd van de kerk. Hilarion Berestov werd de eerste Russische metropool.

Tijdens het bewind van Yaroslav werd er veel aandacht besteed aan onderwijs. Scholen voor geestelijken werden geopend in Kiev en Novgorod. Onder Yaroslav begon het schrijven van Russische kronieken in Kiev.

De eerste kroniek, die dateert uit het einde van de 11e eeuw, bereikte tijdgenoten als onderdeel van de Novgorod-kroniek.

Yaroslavs medewerker, metropoliet Hilarion, creëerde een monument van de Russische theologie, filosofie en geschiedenis: 'De preek over recht en genade'.

Rus' dankt de successen van de verlichting van deze periode aan de persoonlijke verdiensten van Yaroslav. Omdat hij een overtuigd christen en een verlicht persoon was, verzamelde hij vertalers en boekschrijvers in Kiev en begon hij Griekse boeken te publiceren die vanuit Byzantium naar Rusland waren gebracht.

Dit is hoe het proces van kennismaking met de cultuur van de antieke wereld en Byzantium verliep. Tijdens deze periode ontwikkelde zich een nationaal epos, dat de gebeurtenissen weerspiegelde tijdens het bewind van Yaroslav de Wijze ("Nachtegaal Budimirovich") en Vladimir Monomakh (epen over Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich").

Een opmerkelijke culturele prestatie was de samenstelling van een reeks geschreven wetten, die de ‘Russische Waarheid’ of ‘Jaroslavs Waarheid’ werd genoemd. Het document omvatte strafrechtelijke en civiele wetten, vastgestelde juridische procedures en bepaalde straffen voor gepleegde overtredingen of misdaden.

Op basis hiervan was het mogelijk om de sociale structuur, moraal en gewoonten van de Russische samenleving van die tijd te beoordelen.

In civiele zaken richtte Ruskaja Pravda een rechtbank op van twaalf gekozen functionarissen (marteling en doodstraf waren afwezig).

Onder Yaroslav ontwikkelden de banden van Rusland met het buitenlands beleid zich met succes. De machtige vorsten van de christelijke wereld beschouwden het als een eer om verwant te zijn aan de familie Rurik.

Yaroslavs zoon Vsevolod werd de schoonzoon van de keizer van Byzantium, zijn dochters Anna, Anastasia en Elizabeth trouwden met de koningen van Frankrijk, Hongarije en Noorwegen.

Nederzetting: bezette het gebied van de Karpaten tot de middelste Oka. Ze verkenden de Oost-Europese vlakte en kwamen in contact met Fins-Oegrische en Baltische stammen. Op dit moment verenigden de Slaven zich in stamverenigingen, elke stam bestond uit clans. De Polyans woonden langs de middelste uitlopers van de Dnjepr, de noorderlingen vestigden zich in het noordoosten van hen, de Krivichi woonden in het bovenste Wolga-gebied, de Ilmen Slovenen woonden in de buurt van het Ilmenmeer, de Dregovichs en de Drevlyans woonden langs de rivier de Pripyat. Ten zuiden van de rivier de Bug - Buzhans en Volynians. Tussen de Dnjepr en de Zuidelijke Bug liggen Tivertsy. Langs de rivier de Sozh - Radimichi.

Economie: de belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was landbouw (slash-and-burn, braak). De belangrijkste arbeidsmiddelen waren een ploeg, een houten ploeg, een bijl en een schoffel. Ze oogstten de gewassen met sikkels, dorsden met klepels en gemalen graan met stenen graanmolens. De veeteelt is nauw verwant aan de landbouw. Ze fokten koeien, varkens en kleinvee. Trekkracht - ossen, paarden. Beroepen: vissen, jagen, verzamelen, bijenteelt (honing verzamelen van wilde bijen).

De Slaven leefden in gemeenschappen, eerst voorouderlijk, daarna in de buurt. Dit bepaalde de manier en karakteristieke kenmerken van het leven. De boerderijen waren van nature zelfvoorzienend (ze produceerden alles voor eigen consumptie). Met de komst van overschotten ontstaat er ruil (landbouwproducten voor ambachtelijke goederen).

Steden verschenen als centra van ambacht, handel, uitwisseling, machtsbolwerken en verdediging. Steden werden gebouwd langs handelsroutes. Historici geloven dat er in de 9e eeuw minstens 24 grote steden in Rusland waren (Kiev, Novgorod, Soezdal, Smolensk, Murom ...). De Oost-Slavische stammenverenigingen werden geleid door prinsen. De belangrijkste kwesties werden opgelost tijdens openbare bijeenkomsten - veche-bijeenkomsten (veche) Er was een militie, een team. Ze verzamelden polyudye (een verzameling eerbetoon van onderworpen stammen).

Overtuigingen - de oude Slaven waren heidenen. Slavische goden personifieerden de krachten van de natuur en weerspiegelden sociale relaties. Perun is de god van de donder en de oorlog. Svarog is de god van het vuur. Veles is de patroonheilige van het vee. Mokosh - beschermde het vrouwelijke deel van de economie. Ze geloofden in geesten: goblin, zeemeerminnen, brownies. Ceremonies en feestdagen houden verband met de landbouw. Vierde geboorten en bruiloften. Ze vereerden hun voorouders. Ze aanbaden natuurlijke fenomenen.

Vorming van de oude Russische staat. Het probleem van de "Normandische invloed". Tegen de 9e eeuw De Oost-Slaven ontwikkelden een complex van sociaal-economische en politieke voorwaarden voor de vorming van een staat.

Sociaal-economisch – de tribale gemeenschap was niet langer een economische noodzaak en viel uiteen en maakte plaats voor een territoriale, ‘naburige’ gemeenschap. Er was een scheiding tussen ambachten en andere vormen van economische activiteit, de groei van steden en buitenlandse handel. Er was een proces van vorming van sociale groepen, de adel en de ploeg vielen op.

Politiek - er verschenen grote tribale vakbonden, die tijdelijke politieke allianties met elkaar begonnen aan te gaan. Vanaf het einde van de 6e eeuw. er is een unie van stammen onder leiding van Kiy bekend; Arabische en Byzantijnse bronnen melden dat in de VI-VII eeuw. er was een ‘macht van de Volyniërs’; Novgorod-kronieken melden dat in de 9e eeuw. Rond Novgorod was er een Slavische vereniging onder leiding van Gostomysl. Arabische bronnen beweren dat er aan de vooravond van de staatsvorming allianties waren van grote Slavische stammen: Cuiaba - rond Kiev, Slavia - rond Novgorod, Artania - rond Ryazan of Chernigov.

Buitenlands beleid - het belangrijkste voor de vorming en versterking van staten onder alle naties was de aanwezigheid van extern gevaar. Het probleem van het afweren van extern gevaar onder de Oost-Slaven was zeer acuut vanaf het moment dat de Slaven op de Oost-Europese vlakte verschenen. Uit de 6e eeuw De Slaven vochten tegen talrijke nomadische stammen van de Turken (Scythen, Sarmaten, Hunnen, Avaren, Khazaren, Pechenegs, Polovtsiërs, enz.).

Dus tegen de 9e eeuw. De Oost-Slaven waren met hun interne ontwikkeling klaar voor de vorming van een staat. Maar het laatste feit is dat de vorming van de staat van de Oost-Slaven wordt geassocieerd met hun noordelijke buren - de inwoners van Scandinavië (het moderne Denemarken, Noorwegen, Zweden). In West-Europa werden de inwoners van Scandinavië Noormannen, Vikingen en in Rusland Varangianen genoemd. In Europa hielden de Vikingen zich bezig met diefstal en handel. Heel Europa beefde voor hun invallen. In Rus waren er geen voorwaarden voor zeeroof, dus de Varangianen handelden voornamelijk en werden door de Slaven ingehuurd in militaire squadrons. De Slaven en Varangianen bevonden zich in ongeveer hetzelfde stadium van sociale ontwikkeling - de Varangianen ervoeren ook de ontbinding van het tribale systeem en de vorming van voorwaarden voor de vorming van een staat.

Zoals de kroniekschrijver Nestor getuigt in The Tale of Bygone Years, uit de 9e eeuw. Novgorodianen en enkele Noord-Slavische stammen werden afhankelijk van de Varangianen en brachten hen eerbetoon, en de Zuid-Slavische stammen brachten hulde aan de Khazaren. In 859 verdreven de Novgorodianen de Varangianen en stopten met het betalen van hulde. Hierna begon er een burgeroorlog onder de Slaven: ze konden het niet eens worden over wie hen zou moeten regeren. Vervolgens wendden de Novgorod-oudsten zich in 862 tot de Varangianen met een verzoek: om hen een van de Varangiaanse leiders te sturen om te regeren. De Varangiaanse koning (leider) Rurik reageerde op de oproep van de Novgorodianen. Dus in 862 ging de macht over Novgorod en omgeving over op de Varangiaanse leider Rurik. Het gebeurde zo dat de afstammelingen van Rurik zich als leiders onder de Oost-Slaven konden versterken.

De rol van de Varangiaanse leider Rurik in de Russische geschiedenis is dat hij de grondlegger werd van de eerste heersende dynastie in Rusland. Al zijn nakomelingen werden Rurikovichs genoemd.

Na zijn dood bleef Rurik achter met een jonge zoon, Igor. Daarom begon een andere Varangiaan, Oleg, in Novgorod te regeren. Al snel besloot Oleg zijn controle over de hele loop van de Dnjepr te vestigen. Het zuidelijke deel van de handelsroute “van de Varangianen naar de Grieken” was eigendom van de bevolking van Kiev.

In 882 ging Oleg op veldtocht naar Kiev. Rurik's krijgers Askold en Dir regeerden daar destijds. Oleg misleidde hen om de stadspoorten te verlaten en doodde hen. Hierna kon hij voet aan de grond krijgen in Kiev. De twee grootste Oost-Slavische steden werden verenigd onder het bewind van één prins. Vervolgens stelde Oleg de grenzen van zijn bezittingen vast, legde eerbetoon op aan de hele bevolking, begon de orde te handhaven in het gebied onder zijn controle en zorgde voor de bescherming van deze gebieden tegen vijandelijke aanvallen.

Dit is hoe de eerste staat van de Oost-Slaven werd gevormd.

Later zullen kroniekschrijvers de tijd gaan tellen ‘vanaf de zomer van Olegov’, d.w.z. vanaf het moment dat Oleg in Kiev begon te regeren.

Het probleem van de Slavische etnogenese

Vestiging van de Oost-Slaven

Locatie van tribale allianties

Buren van de Oost-Slaven

Slavische beroepen

Heidense overtuigingen

Belangrijkste Slavische goden

Sociaal systeem. Stam- en buurtgemeenschappen

Militaire democratie

Het probleem van de Slavische etnogenese. De kwestie van het tijdstip van de verschijning van de Slaven in Europa is discutabel. Taalwetenschappers geloven dat 2 à 1,5 duizend jaar voor Christus. Proto-Slavisch taal viel op Indo-Europees. Tot de Indo-Europese groep volkeren behoren ook de Britten, Duitsers, Scythen, Balten, Fransen, Grieken, Iraniërs, Armeniërs, enz. Het voorouderlijk huis van de Indo-Europese gemeenschap bevindt zich in Klein-Azië (het huidige Turkije). Van daaruit verhuisden de voorouders van moderne Europeanen, inclusief de Slaven, in het 3e-2e millennium voor Christus naar Europa. e.

Vestiging van de Oost-Slaven. Er zijn twee gezichtspunten:

1. Oost-Slaven - inheems ( autochtoon) bevolking van Oost-Europa. Ze komen van de makers Zarubiné Tskoj En Tsjernjachovskaja archeologische culturen. De Tsjernjachov-cultuur werd tijdens de oorlog vernietigd Grote migratie III-VII eeuwen, toen nomadische stammen van de Goten en Hunnen vanuit Centraal-Azië naar het westen migreerden.

2. Het voorouderlijk huis van de Slaven is het interfluve van de rivier. Vistula en Oder. In het 2e millennium voor Christus. Proto-Slaven vestigden zich aan de oevers van de rivier. Vistula. Daarna verhuisden ze naar de Dnjestr, Dnjepr, Oka en Boven-Wolga. Dit standpunt is het meest correct.

De moderne takken van de Slaven - oostelijk, westelijk en zuidelijk - ontstonden in de 6e tot 7e eeuw. Gotische wetenschapper uit de 6e eeuw. Jordanië verdeelde de Slaven in drie groepen - Wends, Mieren En Sklavins. Jordan schreef dat de Wends een ‘talrijke stam’ zijn die leefden ‘vanaf de oorsprong van de Vistula (de oude naam van de rivier de Vistula) … ze worden Sklavins en Antes genoemd.’

Archeologen hebben drie nederzettingsgebieden geïdentificeerd Proto-Slaven (pre-Slaven):

Polen en R. Pripyat – sklavins;

R. Dnjestr en r. Dnepr – antes;

Pomorie en de benedenloop van de rivier. Wisla – Wenden.

Tegen de 9e eeuw. De Oost-Slaven bezetten het grondgebied van de Onegameer en Ladogameer in het noorden tot de monding van de rivieren Prut en Dnjestr in het zuiden, van de Karpaten in het westen tot aan de rivier. Oka en Wolga in het oosten. Een dozijn en een half vestigden zich hier tribale vakbonden. Kroniekschrijver Nestor roept ze tribale koninkrijken. Stamallianties werden gevormd door kleine stammen te verenigen rond een sterke stam. Stammen bestonden uit clans.

Locatie van tribale vakbonden :

- open plek– middenloop van de rivier. Dnjepr (midden - Kiev);

-Drevlyans(van het woord “boom”) en Dregovichi(van het woord "dryagva" - een moeras) – langs de rivier Pripyat (midden – Iskorosten);

-Radimichi- bovenloop van de rivier Dnjepr en r. Gom;

-noorderlingen- langs de rivier Desna, Sula, Seym (midden – Tsjernigov en Novgorod-Seversky);

-Volyniërs, Dulebs, Buzhaniërs- R. Westerse kever;

-Krivichi- bovenloop van de rivier Westelijke Dvina, Dnjepr (midden - Smolensk);

-Inwoners van Polotsk- in het midden van de rivier. Westelijke Dvina en zijn zijrivier - de rivier. Polota (midden – Polotsk);

-Ilmen Slovenen- op het meer Ilmen en r. Volchov (midden - Novgorod);

-Vyatichi- langs de rivier Oka, Moskou;

-beschuldigen- in het interfluve van de rivier. Zuidelijke Bug en rivier Dnjestr, aan de Zwarte Zee;

-Tivertsi- tussen de rivier Dnjestr en r. Prut, monding van de Donau;

-Witte Kroaten- in de Karpaten.

Aanvankelijk vertrouwden historici het stampatroon van Nestor niet, maar archeologen bevestigden het op basis van vrouwensieraden - tijdelijke ringen. Hun variëteiten vallen samen met het vestigingsgebied van de stammen.

Er zijn een aantal standpunten over de oorsprong van de term "Rus":

1. Rus' - stammen die de oevers van de rivier bewoonden. Ros En Rossavy in de buurt van Kiev.

2. Rus' – in de Oudnoorse taal – roeiers, Ruriks ploeg.

3. Rus' - uit de oude Slavische stad Rusa(Staraja Russa).

4. Rus' - van het gotische woord Wolsoman- een blonde, blonde man.

Buren van de Oost-Slaven:

In het noordwesten waren de buren van de Slaven de Scandinaviërs - Varangianen (Vikingen, of Noormannen- "noordelijke mensen") - de voorouders van moderne Zweden, Denen en Noren. Dappere matrozen en krijgers, ze ploegden op boten - langschepen(“drakenschepen”) van de zee van Europa, waardoor de inwoners angst aanjagen. De schaarste aan natuurlijke hulpbronnen dwong mensen tot roofzuchtige campagnes. Het woord ‘Viking’ (van vik – ‘baai’) betekende een deelnemer aan dergelijke campagnes, waarbij niet de nationaliteit, maar het beroep werd gedefinieerd.

Langs de Oostzee waren er Baltische stammen ( Livs, Ests, Zhmud, Aukshaits, Yatvingians);

In het noorden en noordoosten: Fins-Oegriërs (geheel, chud, som, eten, korela, merya, muromá, meshchera);

In het zuiden: semi-nomadische volkeren ( Pechenegs, Khazaren) En Scythen.

In de 4e eeuw. Germaanse stammen vielen het grondgebied van de Slaven binnen klaar geleid door een leider Germanarich. Ze werden verslagen, maar de opvolger van Germanaric Amal Vinitar bedrogen 70 Slavische oudsten, geleid door Bus(Bojam) en kruisigde hen. De gotische woorden "brood", "ploeg", "zwaard", "helm" bleven in de Slavische taal.

In de IV-V-eeuwen. Tijdens de grote migratie van volkeren van Azië naar Europa trokken Turkse stammen door de Slavische landen Hunnen.

In de VI eeuw. de Slaven vochten met de Turkse nomade Avaar Khaganate. Avaren doodden tijdens de onderhandelingen op verraderlijke wijze de Slavische ambassadeur Mesamira. De Avaren onderwierpen de Karpatische Slaven Dulebov. PVL rapporteert de wreedheid van de Avaren. "Obry", zoals de kroniekschrijver ze noemt, spande Slavische vrouwen voor karren en dwong zichzelf ze te dragen. Ze waren "groot van lichaam en trots van geest", maar "verdwenen spoorloos". Avar Khaganate in de 7e eeuw. werd vernietigd door Byzantium.

In de VI eeuw. in het Zwarte Zeegebied een Turk Bulgaars koninkrijk. Een deel van de Bulgaren onder leiding van khan Asparuh migreerden naar de Donau, waar ze verheerlijkt werden. Anderen vestigden zich op de middelste Wolga en Kama en creëerden Wolga Bulgarije (Bulgarije) met centrum in Bulgaars .

Tegen de 7e eeuw in de Noord-Kaukasus, in de Beneden-Wolga en het Zwarte Zeegebied ontstonden Khazar Khaganaat. De Khazaren leenden het judaïsme van de joodse bevolking van de Krim en vestigden de dominantie over de oosterse Slaven, die hen tot de 9e en 10e eeuw hulde brachten.

Uit de 6e eeuw Slaven maken uitstapjes naar Byzantium- de erfgename van het oude Romeinse rijk, waarvan de inwoners zichzelf "Romeinen" noemden. Uit Byzantijnse bronnen is bekend over de Slaven en Mieren, die volgens Mauritiusstrateeg, auteur van een werk uit de 6e eeuw. " Strategie", "vergelijkbaar in hun manier van leven, in hun moraal, in hun liefde voor vrijheid"; “Ze kunnen op geen enkele manier tot dienstbaarheid of onderwerping worden aangezet.” Dauw - "Scythische mensen, wreed en barbaars", "wild en onbeschoft." Byzantijnse auteur uit de 6e eeuw. Procopius van Caesarea schreef dat "Slavische stammen niet door één persoon worden geregeerd, maar leven onder de heerschappij van het volk (democratie), en daarom beschouwen ze geluk en tegenslag in het leven als een gewone zaak, het leven en de legitimatie waren hetzelfde." Vrouwen namen, samen met mannen, deel aan militaire campagnes en veldslagen. Het is bekend dat in de jaren 830 in Constantinopel aan het hof van de keizer Theophila De eerste Russische ambassade verscheen.

Reizigers uit het Arabische kalifaat, die de voorschriften van de profeet Mohammed volgden "zoek tenminste naar wetenschap in China", ondernamen wetenschappelijke expedities over lange afstanden. In de beschrijvingen van de Arabieren van de 8e-9e eeuw. er worden er drie genoemd proto-staten – verenigingen van tribale vakbonden van Rus - Cuiaba, of Kujavia(met als hoofdstad Kiev), Zwak of Slavia(met centrum in Novgorod) en Artab(Arsab) , of Artanië. De locatie van Artania is onbekend, mogelijk Ryazan, Rostov de Grote of Beloozero.

Slavische beroepen – landbouw, veeteelt, jacht, visserij, enz.

landbouw – hoofdberoep. Archeologen vinden granen van rogge, tarwe, vlas, landbouwwerktuigen - schoffels, sikkels, zeisen, droge metalen punten. De Slaven noemden rogge " levendig" ("leven"). In de zuidelijke bos-steppezone domineerde het Há liggend landbouwsysteem, of terugvallen– nadat verschillende oogsten waren geoogst, werd het land niet ingezaaid om de vruchtbaarheid te herstellen. In de noordelijke bosgebieden was dat wel het geval snijden (slash-and-burn) landbouwsysteem, of snijden: bomen werden gekapt en verbrand, waardoor een stuk land werd vrijgemaakt (" Lyadina»).

Veeteelt . De Slaven fokten runderen, varkens en paarden. Vee werd zeer gewaardeerd. In de Oud-Russische taal betekende het woord ‘vee’ ook geld.

B ó Martialisme (« bord"- bijenkorfdek) - honing verzamelen van wilde bijen.

Handel. De Slaven ruilden bont, honing, was, walrusivoor en slaven tegen stoffen, sieraden, wijn en wapens. De belangrijkste was de water-landroute "van Varangiaans voor de Grieken". Zijn route: Baltische (Varangiaanse) Zee, r. Neva, Ladogameer, r. Westelijke Dvina, Volkhov, Ilmen-meer, r. Lovat, waarna de schepen de rivier in werden gesleept. De Dnjepr (Borisfen) en de Zwarte Zee bereikten Byzantium. Langs de rivier Volga (Itil) rende Handelsroute Wolga naar de landen van het Oosten - Khazaria, Volga Bulgarije, Perzië, Khorezm.

Heidense overtuigingen. Religie van de Slaven - heidendom (van de oude Slaven. " talen" - buitenlandse volkeren die het christendom niet accepteerden) religie gebaseerd op de aanbidding van vele goden die de krachten en verschijnselen van de natuur personifiëren, afgoderij. Vormen van overtuigingen:

-fetisjisme – aanbidding van objecten en verschijnselen(stenen, bomen);

-animisme – geloof in geesten, cultus van voorouders. De Slaven geloofden dat geesten de zielen van voorouders zijn, familieleden, woon vlakbij. De geest (demon) heeft een positieve of negatieve invloed. Er zat geloof in vrouwen aan het bevallen- godinnen van de vruchtbaarheid. Woonde in het water water En bereginii, In de bossen - kobold(boswachter), in de velden - veld werkers, in het huis - brownie, in het bad - spandoek;

-totemisme – geloof in de oorsprong van het menselijk ras uit dieren. De Slaven aanbaden wilde zwijnen, beren, elanden, enz. Een soort vooroudercultus in de vorm van dieren is dat wel weerwolf. Dus in de heldendichten de held Wolga verandert in een valk, het bruidmeisje verandert in een zwaan, eend, kikker;

-polytheïsme – geloof in vele goden.

Belangrijkste Slavische goden:

- Perun - god van bliksem en donder, beschermheer van de prins en zijn team;

- Zweer ó G – god van de lucht en het hemelse vuur, beschermheer van ambachtslieden;

-Svarozhichi - zonen van Svarog;

- Geslacht – godheid van het universum en vruchtbaarheid;

- Yarilo - de god van de lentevruchtbaarheid, onder een aantal stammen - de god van de zon;

- Paard , of God zegene – god van de zon en het licht, zonnepaard;

- Kupala – god van de zomer

- Bladzijde En God - godheid van wind en stormen;

- Vel é Met – god van het vee, beschermheer van herders en rijkdom;

-M ó kat (Makosh) – echtgenote van Perun, godin van de vruchtbaarheid, beschermvrouwe van het handwerk voor vrouwen en het lot van het meisje;

- Semargl - de enige zoömorfe Slavische god, een gevleugelde hond, de belichaming van het heilige getal zeven (Iraanse oorsprong).

Heidense feestdagen werden geassocieerd met de landbouwcyclus.

Archeologen hebben heidense afgoden en heiligdommen gevonden... Naará voedsel en begraafplaatsen - tré Bisja. De rituelen werden uitgevoerd door priesters - Magiërs. Begraafmethoden - het lijk in de grond plaatsen ( inhumatie) en crematie ( crematie). Wapens en vaten met voedsel werden op de brandstapel geplaatst. Er waren mensenoffers. Talloze overblijfselen van geofferde mensen, zowel volwassenen als kinderen, werden gevonden in heidense heiligdommen in de Karpaten. Byzantijnse auteur uit de 9e eeuw. Leo de diaken beschreef de heidense rituelen van de Ros (die hen Scythen noemden) tijdens de belegering van de stad Dorostol door prins Svyatoslav. 'Toen de avond viel... kwamen de Scythen de vlakte op en begonnen hun doden te verzamelen. Ze stapelden ze op voor de muur, maakten veel vuren en verbrandden ze, waarbij ze vele gevangenen afslachtten, mannen en vrouwen, volgens de gewoonte van hun voorouders. Nadat ze dit bloedige offer hadden gebracht, wurgden ze verschillende baby’s en hanen, waardoor ze verdronken in de wateren van de Istra (Donau).”

Sociaal systeem. Tribale en aangrenzende (territoriale) gemeenschappen. In de VI-IX eeuw. Onder de Oosterse Slaven was er een proces van ontbinding van het primitieve gemeenschapssysteem, de vorming van een staat en de ontwikkeling van feodale verhoudingen. Het lage niveau van de landbouw vereiste grote hoeveelheden fysieke arbeid. De belangrijkste economische eenheid was tribale gemeenschap (touw) – een groep mensen die verbonden zijn door bloed en economische eenheid. In een clangemeenschap zijn al haar leden familieleden - leden van dezelfde clan. Ze boerden samen, bewerkten het land met gemeenschappelijk gereedschap en consumeerden ook samen de oogst.

Verbetering van de productiekrachten (ontwikkeling van de landbouw, veeteelt, ijzeren werktuigen) zorgde voor overtollige gewassen. De tribale gemeenschap splitste zich op gezinnen, vervangen nabuurschap ( territoriaal ) gemeenschap – vestiging van mensenbestaande uit families die dichtbij in een bepaald gebied wonen,niet verbonden door familiebanden, het land gezamenlijk cultiveren. In de naburige gemeenschap was de basis niet de bloedverwantschap, maar de nabijheid van de woonplaats. De belangrijkste economische eenheid was familie. Het gemeenschappelijk eigendom van bossen, hooilanden, weilanden en reservoirs bleef behouden. Het bouwland werd tussen families verdeeld in percelen. Het eigendom van de familie was de oogst die zij verzamelde, het gereedschap, de huisvesting en het vee. Er is sprake van welvaartsongelijkheid.

Militaire democratie (Vó Kerstmis) – vorm van tribale organisatie in het tijdperk van de ontbinding van het primitieve gemeenschapssysteemVI-VIII eeuw.; een overgangsfase in de ontwikkeling van de samenleving, waarin een militaire adel (vorst en ploeg) ontstaat, die materiële waarden en politieke macht in hun handen concentreert. Het hoogste bestuursorgaan bleef bestaan veche - het hoogste orgaan van tribaal zelfbestuur en hofhouding. Maar onder de omstandigheden van talloze oorlogen werd de rol van de militaire leider - de prins - groter. De prins werd voor het eerst gekozen tijdens de vergadering. Dan vervalt de rol van de veche en wordt de macht van de prins erfelijk. De prins vertrouwde erop ploeg, waardoor het volk tot gehoorzaamheid zou kunnen worden gedwongen.

Het eerste bewijs over de Slaven. Volgens de meeste historici scheidden de Slaven zich halverwege het 2e millennium voor Christus af van de Indo-Europese gemeenschap. e. Het voorouderlijk huis van de vroege Slaven (Proto-Slaven) was volgens archeologische gegevens het gebied ten oosten van de Duitsers - van de rivier de Oder in het westen tot de Karpaten in het oosten. Een aantal onderzoekers geloven dat de Proto-Slavische taal later vorm begon te krijgen, in het midden van het eerste millennium voor Christus. e.

Het eerste schriftelijke bewijsmateriaal over de Slaven dateert uit het begin van het eerste millennium na Christus. e. Griekse, Romeinse, Arabische en Byzantijnse bronnen doen verslag van de Slaven. Oude auteurs noemen de Slaven onder de naam Wends (Romeinse schrijver Plinius de Oudere, historicus Tacitus, 1e eeuw na Christus; geograaf Ptolemaeus Claudius, 2e eeuw na Christus).

Tijdens het tijdperk van de Grote Migratie van Volkeren (III-VI eeuw na Christus), dat samenviel met de crisis van de slavenbeschaving, ontwikkelden de Slaven het grondgebied van Midden-, Oost- en Zuidoost-Europa. Ze leefden in bos- en bossteppezones, waar het, als gevolg van de verspreiding van ijzeren werktuigen, mogelijk werd om vaste landbouw te bedrijven. Nadat ze zich op de Balkan hadden gevestigd, speelden de Slaven een belangrijke rol bij de vernietiging van de Donau-grens van Byzantium.

De eerste informatie over de politieke geschiedenis van de Slaven dateert uit de 4e eeuw. N. e. Vanaf de Baltische kust trokken de Duitse stammen van de Goten naar het noordelijke Zwarte Zeegebied. De gotische leider Germanarich werd verslagen door de Slaven. Zijn opvolger Vinithar bedroog 70 Slavische oudsten onder leiding van God (Bus) en kruisigde hen. Acht eeuwen later noemde de voor ons onbekende auteur van ‘The Tale of Igor’s Campaign’ ‘de tijd van Busovo’.

De betrekkingen met de nomadische volkeren van de steppe namen een speciale plaats in in het leven van de Slavische wereld. Langs deze steppe-oceaan, die zich uitstrekt van het Zwarte Zeegebied tot Centraal-Azië, viel golf na golf van nomadische stammen Oost-Europa binnen. Aan het einde van de 4e eeuw. De gotische stammenunie werd verbroken door de Turkssprekende stammen van de Hunnen die uit Centraal-Azië kwamen. In 375 bezetten hordes Hunnen het gebied tussen de Wolga en de Donau met hun nomaden, en trokken vervolgens verder Europa binnen, tot aan de grenzen van Frankrijk. Tijdens hun opmars naar het westen voerden de Hunnen enkele Slaven mee. Na de dood van de leider van de Hunnen, Atilla (453), stortte de Hunnische staat in en werden ze teruggeworpen naar het oosten.

In de VI eeuw. Turkssprekende Avaren (de Russische kroniek noemde ze Obra) creëerden hun eigen staat in de Zuid-Russische steppen en verenigden daar de nomadische stammen. De Avar Khaganate werd in 625 verslagen door Byzantium. De grote Avaren, ‘trots van geest’ en van lichaam, verdwenen spoorloos. "Ze kwamen om als obras" - deze woorden uit de lichte hand van de Russische kroniekschrijver werden een aforisme.

De grootste politieke formaties van de 7e-8e eeuw. in de Zuid-Russische steppen waren er het Bulgaarse koninkrijk en het Khazar Khaganate, en in de Altai-regio was er het Turkse Khaganate. De nomadische staten waren kwetsbare conglomeraten van steppebewoners die leefden van oorlogsbuit. Als gevolg van de ineenstorting van het Bulgaarse koninkrijk migreerde een deel van de Bulgaren, onder leiding van Khan Asparukh, naar de Donau, waar ze werden geassimileerd door de zuidelijke Slaven die daar woonden, die de naam aannamen van de krijgers van Asparukh. dat wil zeggen, de Bulgaren. Een ander deel van de Turkse Bulgaren kwam met Khan Batbai naar de middenloop van de Wolga, waar een nieuwe macht ontstond: Volga Bulgarije (Bulgarije). Haar buurman, die er vanaf het midden van de 7e eeuw woonde. grondgebied van de Beneden-Wolga-regio, de steppen van de Noord-Kaukasus, de Zwarte Zee-regio en een deel van de Krim, was er de Khazar Khaganate, die tot het einde van de 9e eeuw eerbetoon verzamelde van de Dnjepr-Slaven.

In de VI eeuw. De Slaven voerden herhaaldelijk militaire campagnes uit tegen de grootste staat van die tijd: Byzantium. Vanaf die tijd hebben een aantal werken van Byzantijnse auteurs ons bereikt, met daarin unieke militaire instructies over hoe de Slaven te bestrijden. Zo schreef de Byzantijnse Procopius uit Caesarea in het boek 'Oorlog met de Goten': 'Deze stammen, de Slaven en de Mieren, worden niet geregeerd door één persoon, maar sinds de oudheid hebben ze geleefd onder de heerschappij van mensen ( democratie), en daarom worden geluk en ongeluk in het leven voor hen als een zaak van gemeenschappelijkheid beschouwd... Ze geloven dat alleen God, de schepper van de bliksem, de heerser over iedereen is, en ze offeren stieren aan hem en voeren andere heilige rituelen uit. .. Beiden hebben dezelfde taal... En ooit was zelfs de naam van de Slaven en Mieren hetzelfde.'

Byzantijnse auteurs vergeleken de manier van leven van de Slaven met het leven in hun land, waarbij ze de achterlijkheid van de Slaven benadrukten. Campagnes tegen Byzantium konden alleen worden ondernomen door grote tribale vakbonden van de Slaven. Deze campagnes droegen bij aan de verrijking van de tribale elite van de Slaven, wat de ineenstorting van het primitieve gemeenschapssysteem versnelde.

De vorming van grote tribale verenigingen van de Slaven wordt aangegeven door een legende in de Russische kroniek, die vertelt over de regering van Kiya met zijn broers Shchek, Khoriv en zuster Lybid in de regio Midden-Dnjepr. Kiev, gesticht door de broers, zou vernoemd zijn naar zijn oudere broer Kiy. De kroniekschrijver merkte op dat andere stammen een soortgelijke regering hadden. Historici geloven dat deze gebeurtenissen plaatsvonden aan het einde van de 5e-6e eeuw. N. e.

Grondgebied van de Oost-Slaven (VI-IX eeuw).

De Oost-Slaven bezetten het grondgebied van de Karpaten in het westen tot de Midden-Oka en de bovenloop van de Don in het oosten, van de Neva en het Ladogameer in het noorden. Naar de regio Midden-Dnjepr in het zuiden. De Slaven, die de Oost-Europese vlakte ontwikkelden, kwamen in contact met enkele Finoegrische en Baltische stammen. Er was een proces van assimilatie (vermenging) van volkeren. In de VI-IX eeuw. De Slaven verenigden zich in gemeenschappen die niet langer alleen een tribaal, maar ook een territoriaal en politiek karakter hadden. Stamvakbonden vormen een etappe op weg naar de vorming van een staat voor de Oost-Slaven.

In het kroniekverhaal over de vestiging van de Slavische stammen worden anderhalf dozijn verenigingen van de Oost-Slaven genoemd. De term "stammen" met betrekking tot deze verenigingen is door historici voorgesteld. Het zou juister zijn om deze verenigingen tribale vakbonden te noemen. Deze vakbonden omvatten 120 tot 150 afzonderlijke stammen, waarvan de namen al verloren zijn gegaan. Elke individuele stam bestond op zijn beurt uit een groot aantal clans en bezette een aanzienlijk gebied (40-60 km in doorsnee).

Het verhaal van de kroniek over de vestiging van de Slaven werd op briljante wijze bevestigd door archeologische opgravingen in de 19e eeuw. Archeologen merkten het samenvallen op van de opgravingsgegevens (begrafenisrituelen, damessieraden - tempelringen, enz.), kenmerkend voor elke stammenvereniging, met de kroniekaanduiding van de plaats van vestiging.

De Polyans leefden in de bossteppe langs de middenloop van de Dnjepr (Kiev). Ten noorden van hen, tussen de mondingen van de rivieren Desna en Rosi, woonden de noorderlingen (Chernigov). Ten westen van de open plekken, op de rechteroever van de Dnjepr, “sedesheren de Drevlyans in de bossen.” Ten noorden van de Drevlyans, tussen de rivieren Pripyat en de westelijke Dvina, vestigden zich de Dregovichi (van het woord "dryagva" - moeras), die langs de westelijke Dvina grensden aan het Polotsk-volk (van de Polota-rivier, een zijrivier van de Westelijke Dvina). Ten zuiden van de Bug-rivier bevonden zich de Buzhans en Volynians, zoals sommige historici geloven, afstammelingen van de Dulebs. Ze bewoonden het gebied tussen de rivieren Prut en Dnjepr. De Tiverts leefden tussen de Dnjepr en de Zuidelijke Bug. De Vyatichi bevonden zich langs de rivieren Oka en Moskou; ten westen van hen woonden de Krivichi; langs de rivier de Sozh en zijn zijrivieren - Radimichi. Het noordelijke deel van de westelijke hellingen van de Karpaten werd bezet door de Witte Kroaten. De Ilmen Slovenen (Novgorod) woonden rond het Ilmenmeer.

Kroniekschrijvers merkten de ongelijke ontwikkeling op van individuele stamverenigingen van de Oost-Slaven. Centraal in hun verhaal staat het land van de open plekken. Het land van open plekken droeg, zoals de kroniekschrijvers opmerkten, ook de naam "Rus". Historici geloven dat dit de naam was van een van de stammen die langs de rivier de Ros woonden en de naam gaven aan de stammenunie, waarvan de geschiedenis werd geërfd door de open plekken. Dit is slechts één mogelijke verklaring voor de term “Rus”. De oorsprong van deze naam is niet helemaal duidelijk.

De buren van de Oost-Slaven in het noordwesten waren de Baltische Letto-Litouwse (Zhmud, Litouwen, Pruisen, Letgaliërs, Semigalliërs, Koersen) en Fins-Oegrische (Chud-Ests, Livs) stammen. De Fins-Oegriërs grensden zowel in het noorden als in het noordoosten aan de Oost-Slaven (Vod, Izhora, Kareliërs, Sami, Ves, Perm). In de bovenloop van de Vychegda woonden Pechora en Kama de Yugras, Meryas, Cheremis-Marys, Muroms, Meshcheras, Mordovians en Burtases. In het oosten, vanaf de samenvloeiing van de rivier de Belaya met de Kama tot de Midden-Wolga, lag het Wolga-Kama Bulgarije, de bevolking was Turks. Hun buren waren de Bashkirs. Zuid-Russische steppen in de 8e-9e eeuw. bezet door de Magyaren (Hongaren) - Fins-Oegrische veehouders, die na hun hervestiging in het gebied van het Balatonmeer in de 9e eeuw werden vervangen. Pechenegs. De Khazar Khaganate domineerden de Beneden-Wolga en de steppegebieden tussen de Kaspische Zee en de Azovzee. Het Zwarte Zeegebied werd gedomineerd door Donau, Bulgarije en het Byzantijnse rijk.

Het pad “van de Varangianen naar de Grieken”

De grote waterweg ‘van de Varangianen naar de Grieken’ was een soort ‘snelweg’ die Noord- en Zuid-Europa met elkaar verbond. Het ontstond aan het einde van de 9e eeuw. Vanuit de Baltische (Varangiaanse) Zee langs de rivier de Neva bereikten koopvaardijkaravanen het Ladogameer (Nevo), van daaruit langs de Volkhov-rivier naar het Ilmen-meer en verder langs de Lovat-rivier naar de bovenloop van de Dnjepr. Van Lovat tot de Dnjepr in het gebied van Smolensk en op de stroomversnellingen van de Dnjepr kruisten ze "portageroutes". De westelijke oever van de Zwarte Zee bereikte Constantinopel (Constantinopel). De meest ontwikkelde landen van de Slavische wereld – Novgorod en Kiev – beheersten de noordelijke en zuidelijke delen van de Grote Handelsroute. Deze omstandigheid was voor een aantal historici aanleiding om, in navolging van V.O. Kljoetsjevski, te beweren dat de handel in bont, was en honing de belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was, aangezien het pad ‘van de Varangianen naar de Grieken’ ‘de belangrijkste kern van hun bestaan’ was. economische, politieke en vervolgens culturele leven Oost-Slaven."

Economie van de Slaven. De belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was landbouw. Dit wordt bevestigd door archeologische opgravingen waarbij zaden van granen (rogge, tarwe, gerst, gierst) en tuingewassen (rapen, kool, bieten, wortelen, radijs, knoflook, enz.) werden ontdekt. De mens identificeerde in die tijd het leven met bouwland en brood, vandaar de naam van de graangewassen “zhito”, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. De landbouwtradities van deze regio worden bewezen door de adoptie door de Slaven van de Romeinse graannorm - kwadrant (26,26 l), die in Rus een kwadrant werd genoemd en tot 1924 in ons systeem van maten en gewichten bestond.

De belangrijkste landbouwsystemen van de Oost-Slaven zijn nauw verwant aan de natuurlijke en klimatologische omstandigheden. In het noorden, in de regio met taigabossen (waarvan Belovezhskaya Pushcha een overblijfsel is), was het dominante landbouwsysteem slash-and-burn. Het eerste jaar werden er bomen gekapt. In het tweede jaar werden de gedroogde bomen verbrand en werd er graan gezaaid met de as als meststof. Gedurende twee of drie jaar produceerde het perceel voor die tijd een hoge oogst, daarna was het land uitgeput en was het noodzakelijk om naar een nieuw perceel te verhuizen. De belangrijkste gereedschappen daar waren een bijl, maar ook een schoffel, een ploeg, een eg en een schop, die werden gebruikt om de grond los te maken. Het oogsten gebeurde met sikkels. Ze dorsden met klepels. Het graan werd gemalen met stenen graanmolens en handmolenstenen.

In de zuidelijke regio's lag het belangrijkste landbouwsysteem braak. Er waren veel vruchtbare gronden, en stukken land werden voor twee, drie of meer jaar ingezaaid. Toen de grond uitgeput raakte, verhuisden (overgebracht) ze naar nieuwe gebieden. Het belangrijkste gereedschap dat hier werd gebruikt, was een ploeg, een ralo, een houten ploeg met een ijzeren ploegschaar, dat wil zeggen gereedschappen die zijn aangepast voor horizontaal ploegen.

De veeteelt was nauw verwant aan de landbouw. De Slaven fokten varkens, koeien en kleinvee. In het zuiden werden ossen gebruikt als trekdieren en paarden in de bosgordel. Andere bezigheden van de Slaven zijn onder meer vissen, jagen en bijenteelt (het verzamelen van honing van wilde bijen), die een groot aandeel hadden in de noordelijke regio's. Er werden ook industriële gewassen (vlas, hennep) verbouwd.

Gemeenschap

Het lage niveau van de productiekrachten in de landbouw vereiste enorme arbeidskosten. Arbeidsintensief werk dat binnen een strikt gedefinieerd tijdsbestek moest worden uitgevoerd, kon alleen door een groot team worden uitgevoerd; zijn taak was ook om te zorgen voor een goede verdeling en gebruik van land. Daarom verwierf de gemeenschap - mir, touw (van het woord 'touw', dat werd gebruikt om het land te meten tijdens verdeeldheid) een grote rol in het leven van het oude Russische dorp.

Tegen de tijd dat de staat onder de Oost-Slaven werd gevormd, werd de clangemeenschap vervangen door een territoriale of buurtgemeenschap. De leden van de gemeenschap waren nu in de eerste plaats verenigd, niet door verwantschap, maar door een gemeenschappelijk grondgebied en een gemeenschappelijk economisch leven. Elke dergelijke gemeenschap bezat een bepaald grondgebied waarop verschillende families woonden. Er waren twee vormen van eigendom in de gemeenschap: persoonlijk en publiek. Het huis, het persoonlijke land, het vee en de uitrusting vormden het persoonlijke bezit van elk gemeenschapslid. Bouwland, weilanden, bossen, stuwmeren en visgronden waren in gemeenschappelijk gebruik. Bouwland en weilanden moesten onder families worden verdeeld.

Gemeenschapstradities en -orden bepaalden vele, vele eeuwen lang de manier van leven en de karakteristieke kenmerken van het leven van de Russische boeren.

Als gevolg van de overdracht van het recht op landeigendom door de prinsen aan de feodale heren, kwamen sommige gemeenschappen onder hun gezag te staan. (Een leengoed is een erfelijk bezit dat door een prins-heer aan zijn vazal wordt verleend, die daarvoor hof- en militaire dienst moet verrichten. Een feodale heer is de eigenaar van een leengoed, een landeigenaar die de van hem afhankelijke boeren uitbuit. Een andere manier om naburige gemeenschappen ondergeschikt te maken aan feodale heren was hun inbeslagname door krijgers en prinsen. Maar meestal veranderde de oude tribale adel in patrimoniale boyars, die de leden van de gemeenschap onderwierpen.

Gemeenschappen die niet onder de macht van feodale heren vielen, waren verplicht belasting te betalen aan de staat, die ten opzichte van deze gemeenschappen zowel als opperste macht als als feodale heer optrad.

Boerenboerderijen en de boerderijen van feodale heren hadden een zelfvoorzienend karakter. Beiden probeerden voor zichzelf te zorgen uit interne middelen en werkten nog niet voor de markt. De feodale economie kon echter niet volledig overleven zonder markt. Met de komst van overschotten werd het mogelijk landbouwproducten te ruilen voor ambachtelijke goederen; Steden begonnen zich te ontwikkelen als centra van ambacht, handel en uitwisseling, en tegelijkertijd als bolwerken van feodale macht en verdediging tegen externe vijanden.

Stad

De stad werd in de regel gebouwd op een heuvel aan de samenvloeiing van twee rivieren, omdat dit een betrouwbare verdediging bood tegen vijandelijke aanvallen. Het centrale deel van de stad, beschermd door een wal, waarrond een vestingmuur werd opgetrokken, heette het Kremlin, Krom of Detinets. Er waren paleizen van prinsen, binnenplaatsen van de grootste feodale heren, tempels en latere kloosters. Het Kremlin werd aan beide kanten beschermd door een natuurlijke waterkering. Er werd een greppel gevuld met water gegraven vanaf de basis van de Kremlin-driehoek. Achter de gracht, onder de bescherming van de vestingmuren, was een markt. Nederzettingen van ambachtslieden grensden aan het Kremlin. Het ambachtelijke deel van de stad werd posad genoemd, en de afzonderlijke gebieden, die in de regel werden bewoond door ambachtslieden met een bepaalde specialiteit, werden nederzettingen genoemd.

In de meeste gevallen werden steden gebouwd op handelsroutes, zoals de route 'van de Varangianen naar de Grieken', of de Wolga-handelsroute, die Rusland met de landen in het Oosten verbond. De communicatie met West-Europa verliep ook via landwegen.

De exacte data van de oprichting van oude steden zijn onbekend, maar veel ervan bestonden al ten tijde van de eerste vermelding in de kroniek, bijvoorbeeld Kiev (het legendarische kroniekbewijs van de oprichting ervan dateert uit het einde van de 5e-6e eeuw ), Novgorod, Tsjernigov, Pereslavl Yuzhny, Smolensk, Suzdal, Murom en anderen Volgens historici in de 9e eeuw. in Rus waren er minstens 24 grote steden met vestingwerken.

Sociale orde

Aan het hoofd van de Oost-Slavische stamverenigingen stonden prinsen van de stamadel en de voormalige clanelite - 'opzettelijke mensen', 'beste mannen'. De belangrijkste kwesties van het leven werden besloten tijdens openbare bijeenkomsten – veche-bijeenkomsten.

Er was een militie (“regiment”, “duizend”, verdeeld in “honderden”). Aan hun hoofd stonden de duizend en sotsky's. De ploeg was een speciale militaire organisatie. Volgens archeologische gegevens en Byzantijnse bronnen verschenen Oost-Slavische squadrons al in de 6e-7e eeuw. De ploeg was verdeeld in de senior ploeg, waaronder ambassadeurs en prinselijke heersers die hun eigen land hadden, en de junior ploeg, die bij de prins woonde en zijn hof en huishouden diende. De krijgers verzamelden namens de prins eerbetoon aan de veroverde stammen. Dergelijke reizen om eerbetoon te verzamelen werden polyudye genoemd. Het verzamelen van eerbetoon vond meestal plaats in november-april en duurde tot de lenteopening van de rivieren, toen de prinsen terugkeerden naar Kiev. De eenheid van eerbetoon was de rook (boerenhuishouden) of het stuk land dat door het boerenhuishouden werd bebouwd (ralo, ploeg).

Slavisch heidendom

De oude Slaven waren heidenen. In een vroeg stadium van hun ontwikkeling geloofden ze in kwade en goede geesten. Er ontstond een pantheon van Slavische goden, die elk verschillende natuurkrachten verpersoonlijkten of de sociale en publieke relaties van die tijd weerspiegelden. De belangrijkste goden van de Slaven waren Perun - de god van de donder, bliksem, oorlog; Svarog - god van het vuur; Veles is de beschermheer van de veeteelt; Mokosh is een godin die het vrouwelijke deel van het huishouden beschermde; Simargl is de god van de onderwereld. Vooral de zonnegod werd vereerd, die door verschillende stammen verschillend werd genoemd: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, wat duidt op de afwezigheid van stabiele Slavische eenheid tussen stammen.

Vorming van de oude Russische staat

De tribale heerschappij van de Slaven vertoonde tekenen van een opkomende staat. Stamvorstendommen verenigden zich vaak in grote supervakbonden, waardoor kenmerken van de vroege staatsvorming zichtbaar werden.

Eén van deze verenigingen was een unie van stammen onder leiding van Kiy (bekend vanaf het einde van de 5e eeuw). Aan het einde van de VI-VII eeuw. er was, volgens Byzantijnse en Arabische bronnen, een “Macht van de Volyniërs”, die een bondgenoot was van Byzantium. De Novgorod-kroniek rapporteert over de oudere Gostomysl, die in de 9e eeuw aan het hoofd stond. Slavische eenwording rond Novgorod. Oosterse bronnen suggereren het bestaan ​​aan de vooravond van de vorming van de Oud-Russische staat van drie grote verenigingen van Slavische stammen: Cuiaba, Slavia en Artania. Cuyaba (of Kuyava) bevond zich blijkbaar in de buurt van Kiev. Slavia bezette het gebied rond het Ilmenmeer, het centrum was Novgorod. De locatie van Artania wordt door verschillende onderzoekers (Ryazan, Chernigov) verschillend bepaald. De beroemde historicus B. A. Rybakov beweert dat aan het begin van de 9e eeuw. Op basis van de Polyansky Tribal Union werd een grote politieke vereniging “Rus” gevormd, waartoe enkele noorderlingen behoorden.

De wijdverbreide verspreiding van de landbouw waarbij gebruik wordt gemaakt van ijzeren werktuigen, de ineenstorting van de clangemeenschap en de transformatie ervan in een naburige gemeenschap, de groei van het aantal steden en de opkomst van squads zijn dus het bewijs van de opkomende staat.

De Slaven ontwikkelden de Oost-Europese vlakte, in interactie met de lokale Baltische en Fins-Oegrische bevolking. De militaire campagnes van de Antes, Sklavens en Rus tegen meer ontwikkelde landen, voornamelijk tegen Byzantium, brachten de krijgers en prinsen aanzienlijke militaire buit. Dit alles heeft bijgedragen aan de gelaagdheid van de Oost-Slavische samenleving. Als resultaat van de economische en sociaal-politieke ontwikkeling begon er onder de Oost-Slavische stammen een staat te ontstaan.

Normandische theorie

Een Russische kroniekschrijver uit het begin van de 12e eeuw, die de oorsprong van de Oud-Russische staat probeerde te verklaren, in overeenstemming met de middeleeuwse traditie, nam in de kroniek een legende op over de roeping van drie Varangians als prinsen - de broers Rurik, Sineus en Truvor. Veel historici geloven dat de Varangianen Normandische (Scandinavische) krijgers waren die werden ingehuurd voor dienst en een eed van trouw aan de heerser zwoeren. Een aantal historici beschouwen de Varangianen daarentegen als een Russische stam die aan de zuidelijke oever van de Oostzee en op het eiland Rügen leefde.

Volgens deze legende brachten de noordelijke stammen van de Slaven en hun buren (Ilmen Slovenes, Chud, Vse) aan de vooravond van de vorming van Kievan Rus hulde aan de Varangians, en waren de zuidelijke stammen (Polyans en hun buren) afhankelijk op de Khazaren. In 859 verdreven de Novgorodianen “de Varangianen overzee”, wat leidde tot burgeroorlog. Onder deze omstandigheden lieten de Novgorodianen die voor de raad bijeenkwamen de Varangiaanse prinsen roepen: “Ons land is groot en overvloedig, maar er zit geen orde (orde - Auteur) in. Kom regeren en heers over ons.” De macht over Novgorod en de omliggende Slavische landen ging in de handen van de Varangiaanse prinsen, van wie de oudste Rurik, zoals de kroniekschrijver geloofde, het begin legde van de prinselijke dynastie. Na de dood van Rurik verenigde een andere Varangiaanse prins, Oleg (er is informatie dat hij een familielid van Rurik was), die in Novgorod regeerde, Novgorod en Kiev in 882. historici) werd gevormd, aldus de kroniekschrijver.

Het legendarische kroniekverhaal over de roeping van de Varangianen diende als basis voor de opkomst van de zogenaamde Normandische theorie over de opkomst van de Oud-Russische staat. Het werd voor het eerst geformuleerd door de Duitse wetenschappers G.-F. Miller en G.-Z. Bayer, uitgenodigd om in de 18e eeuw in Rusland te werken. M.V. Lomonosov was een fervent tegenstander van deze theorie.

Het feit zelf van de aanwezigheid van de Varangiaanse squadrons, waaronder in de regel de Scandinaviërs worden verstaan, in dienst van de Slavische prinsen, hun deelname aan het leven van Rus staat buiten twijfel, evenals de voortdurende onderlinge banden tussen de Scandinaviërs en Rusland. Er zijn echter geen sporen van enige merkbare invloed van de Varangianen op de economische en sociaal-politieke instellingen van de Slaven, maar ook op hun taal en cultuur. In de Scandinavische sagen is Rus een land met ongekende rijkdommen, en dienstbaarheid aan Russische prinsen is de zekerste manier om roem en macht te verwerven. Archeologen merken op dat het aantal Varangianen in Rus klein was. Er zijn geen gegevens gevonden over de kolonisatie van Rus door de Varangianen. De versie over de buitenlandse oorsprong van deze of gene dynastie is typerend voor de oudheid en de middeleeuwen. Het volstaat te herinneren aan de verhalen over de roeping van de Angelsaksen door de Britten en de oprichting van de Engelse staat, over de stichting van Rome door de broers Romulus en Remus, enz.

In de moderne tijd is de wetenschappelijke inconsistentie van de Normandische theorie, die de opkomst van de Oud-Russische staat als gevolg van buitenlands initiatief verklaart, volledig bewezen. De politieke betekenis ervan is echter nog steeds gevaarlijk. De ‘Normanisten’ gaan uit van de zogenaamd oorspronkelijke achterlijkheid van het Russische volk, dat naar hun mening niet in staat is tot onafhankelijke historische creativiteit. Dat is, zoals zij geloven, alleen mogelijk onder buitenlands leiderschap en volgens buitenlandse modellen.

Historici hebben overtuigend bewijs dat er alle reden is om te beweren: de oosterse Slaven hadden al lang vóór de roeping van de Varangianen sterke tradities van soevereiniteit. Staatsinstellingen ontstaan ​​als gevolg van de ontwikkeling van de samenleving. De acties van individuele grote individuen, veroveringen of andere externe omstandigheden bepalen de specifieke manifestaties van dit proces. Bijgevolg zegt het feit van de roeping van de Varangianen, als deze werkelijk heeft plaatsgevonden, niet zozeer over de opkomst van de Russische staat als wel over de oorsprong van de prinselijke dynastie. Als Rurik een echte historische figuur was, dan zou zijn roeping tot Rus moeten worden beschouwd als een antwoord op de werkelijke behoefte aan prinselijke macht in de Russische samenleving van die tijd. In de historische literatuur blijft de vraag naar Ruriks plaats in onze geschiedenis controversieel. Sommige historici delen de mening dat de Russische dynastie van Scandinavische oorsprong is, net als de naam ‘Rus’ zelf (‘Russen’ waren de namen van de Finnen voor de inwoners van Noord-Zweden). Hun tegenstanders zijn van mening dat de legende over de roeping van de Varangianen de vrucht is van tendentieuze schrijfsels, een latere invoeging veroorzaakt door politieke redenen. Er is ook een standpunt dat de Varangians-Rus en Rurik Slaven waren die afkomstig waren uit de zuidkust van de Oostzee (eiland Rügen) of uit het gebied van de rivier de Neman. Opgemerkt moet worden dat de term "Rus" herhaaldelijk wordt aangetroffen in verband met verschillende associaties, zowel in het noorden als in het zuiden van de Oost-Slavische wereld.

De vorming van de staat Rus (de oud-Russische staat of, zoals deze naar de hoofdstad wordt genoemd, het Kievse Rijk) is de natuurlijke voltooiing van een lang proces van ontbinding van het primitieve gemeenschapssysteem onder anderhalf dozijn Slavische stammenverenigingen. die leefden op de weg ‘van de Varangianen naar de Grieken’. De gevestigde staat stond nog aan het begin van zijn reis: primitieve gemeenschappelijke tradities behielden lange tijd hun plaats in alle levenssferen van de Oost-Slavische samenleving.

De Oosterse Slaven waren in de oudheid een verenigde groep nationaliteiten, waaronder dertien stammen. Elk van hen had zijn eigen kenmerken, vestigingsplaats en aantallen.

Stammen van de Oost-Slaven

De onderstaande tabel 'Oost-Slaven in de oudheid' geeft een algemeen idee van welke nationaliteiten tot deze groep behoorden en hoe ze verschilden.

Rijst. 1. Kaart van de nederzetting van de Slaven.

Belangrijkste beroepen van de Oost-Slaven

Zij bewerkten vooral het land. Afhankelijk van de regio werd deze hulpbron anders gebruikt: in het zuiden, met zijn rijke zwarte grond, werd het land bijvoorbeeld vijf jaar op rij ingezaaid en vervolgens naar een andere locatie verplaatst, waardoor het rust kreeg. In het noorden en midden moesten eerst bossen worden gekapt en verbrand, en pas daarna konden in het vrijgekomen gebied bruikbare gewassen worden verbouwd. Het perceel was niet langer dan drie jaar vruchtbaar. Ze verbouwden voornamelijk graangewassen en wortelgewassen.

De Slaven hielden zich ook bezig met vissen, jagen en bijenteelt. De stalveehouderij was behoorlijk ontwikkeld: er werden koeien, geiten, varkens en paarden gehouden.

De handel, die plaatsvond langs de beroemde route 'van de Varangianen naar de Grieken', speelde een zeer belangrijke rol in het leven van de Slavische stammen. De belangrijkste “monetaire eenheid” waren marterhuiden.

Sociale structuur van de Oost-Slaven

De sociale structuur was niet complex: de kleinste eenheid was het gezin, geleid door de vader, gezinnen werden verenigd in gemeenschappen onder leiding van de oudste, en de gemeenschappen vormden al een stam, waarvan de belangrijke kwesties in het leven van het volk werden beslist. ontmoeting - de veche.

TOP 5 artikelendie meelezen

Rijst. 2. Volksvergadering.

Geloofssysteem van de Oost-Slaven

Het was polytheïsme of, met andere woorden, heidendom. De oude Slaven hadden een pantheon van goden die ze aanbaden. Het geloof was gebaseerd op angst of bewondering voor natuurverschijnselen, die vergoddelijkt en gepersonifieerd waren. Perun was bijvoorbeeld de god van de donder, Stribog was de god van de wind, enzovoort.

Rijst. 3. Standbeeld van Perun.

De Oost-Slaven voerden rituelen uit in de natuur; ze bouwden geen tempels. Beelden van goden uit steen gehouwen werden op open plekken en bosjes geplaatst.

De Slaven geloofden ook in geesten zoals zeemeerminnen, brownies, goblins, enz., Wat later tot uiting kwam in de folklore.

Wat hebben we geleerd?

Uit het artikel leerden we kort over de Oost-Slaven in de oudheid: de stamverdeling en territoria die elke stam bezette, hun kenmerken en belangrijkste bezigheden. Ze leerden dat de belangrijkste van deze beroepen de landbouw was, waarvan de soorten afhankelijk van het gebied verschilden, maar dat andere ook belangrijk waren, zoals veeteelt, visserij en bijenteelt. Ze verduidelijkten dat de Slaven heidenen waren, dat wil zeggen dat ze geloofden in een pantheon van goden, en dat hun sociale systeem gebaseerd was op gemeenschappen.

Test over het onderwerp

Evaluatie van het rapport

Gemiddelde score: 4.2. Totaal ontvangen beoordelingen: 445.