Oost-Slaven in de oudheid. De opkomst van een staat onder de Oost-Slaven

De geschiedenis van de opkomst van zo'n groot en machtig volk als de Slaven heeft vele generaties geïnteresseerd en blijft zelfs in onze tijd de interesse verliezen. De oorsprong van de Oosterse Slaven heeft veel historici geïnteresseerd, en hierover bestaat nog steeds discussie. In de oudheid werden de Slaven bewonderd door zulke grote geesten en schriftgeleerden als bisschop Otto van Bamber, de Byzantijnse keizer Mauritius de strateeg, Procopius van Pisaria, Jordanië en vele anderen. Lees meer over wie de Slaven zijn, waar ze vandaan kwamen en hoe ze de eerste gemeenschap vormden in ons artikel.

Oost-Slaven in de oudheid

Een definitieve theorie over waar het voorouderlijk huis van de oude Slaven zich bevond, is nog niet afgeleid. Historici en archeologen discussiëren al tientallen jaren, en een van de belangrijkste zijn Byzantijnse bronnen, die beweren dat de Oosterse Slaven in de oudheid dichter bij de 6e eeuw voor Christus stonden. bezette een uitgestrekt grondgebied van Midden- en Oost-Europa, en was ook verdeeld in drie groepen:

1. Wends (woonde in de buurt van het Vistula-bekken);
2. Sklavins (leefde tussen de bovenste Vistula, de Donau en de Dnjestr);
3. Mieren (leefden tussen de Dnjepr en de Dnjestr).

Volgens historici vormden deze drie groepen Slaven vervolgens de volgende takken van de Slaven:

• Zuidelijke Slaven (Sklavins);
• Westerse Slaven (Vends);
• Oost-Slaven (Antes).

Historische bronnen uit de 6e eeuw beweren dat er in die tijd geen fragmentatie tussen de Slaven bestond, aangezien de stamverenigingen van de Oost-Slaven een vergelijkbare taal, gewoonten en wetten hadden. Ze hadden ook een vergelijkbare levensstijl, moraal en liefde voor vrijheid. De Slaven onderscheidden zich over het algemeen met een zeer grote wil en liefde voor vrijheid, en alleen een krijgsgevangene fungeerde als slaaf, en dit was geen levenslange slavernij, maar slechts voor een bepaalde periode. Later zou de gevangene kunnen worden vrijgekocht, of hij zou worden vrijgelaten en aangeboden om deel uit te maken van de gemeenschap. Lange tijd leefden de oude Slaven in democratie (democratie). In termen van hun temperament onderscheidden ze zich door hun sterke karakter, uithoudingsvermogen, moed, eenheid, ze waren gastvrij voor vreemden, en ze verschilden van de rest in heidens polytheïsme en speciale doordachte rituelen.

Stammen van de Oost-Slaven

De eerste stammen van de Oost-Slaven waarover kroniekschrijvers schreven waren de Polyans en de Drevlyans. Ze vestigden zich voornamelijk in bossen en velden. De Drevlyans leefden vaak van het plunderen van hun buren, waardoor de open plekken vaak te lijden hadden. Het waren deze twee stammen die Kiev stichtten. De Drevlyans bevonden zich op het grondgebied van het moderne Oekraïne in Polesie (regio Zhitomir en het westelijke deel van de regio Kiev). De open plekken bewoonden de landen nabij het midden van de Dnjepr en aan de rechterkant ervan.

Na de Dregovichi kwamen de Krivichi en Polochans. Ze bewoonden het moderne grondgebied van de regio's Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk en Smolensk van de Russische Federatie, evenals het oostelijke deel van Letland.

Na hen waren er de Novgorod-Slaven. Alleen de inheemse bewoners van Novgorod en degenen die in aangrenzende landen woonden, noemden zichzelf zo. Kroniekschrijvers schreven ook dat de Novgorod-Slaven de Ilmen-Slaven waren, die afkomstig waren van de Krivichi-stammen.

De noorderlingen waren ook uitzettingen van de Krivichi en bewoonden het moderne grondgebied van de regio's Tsjernigov, Sumy, Koersk en Belgorod.



De Radimichi en Vyatichi waren gedeporteerden van de Polen en werden zo genoemd naar de namen van hun voorouders. De Radimichi bewoonden het gebied van het bovenste deel van de Dnjepr, evenals de Desna. Hun nederzettingen bevonden zich ook langs de hele loop van de Sozh en al zijn zijrivieren. De Vyatichi bewoonden de bovenste en middelste Oka en de Moskou-rivier.

Dulebs en Buzhans zijn namen van dezelfde stam. Ze bevonden zich aan de Western Bug, en omdat er in de kronieken over hen stond dat deze stam zich tegelijkertijd op één plek bevond, werden ze later Volynians genoemd. Duleb kan ook worden beschouwd als een tak van de Kroatische stam, die zich tot op de dag van vandaag aan de oevers van Wolhynië en de Bug vestigde.

De laatste stammen die het Zuiden bewoonden waren de Ulichi en Tivertsi. De straten bevonden zich langs de benedenloop van de Zuidelijke Bug, de Dnjepr en de kust van de Zwarte Zee. De Tivertsy bevonden zich tussen de rivieren Prut en Dnjepr, evenals de Donau en de Budzhak-kust van de Zwarte Zee (het moderne grondgebied van Moldavië en Oekraïne). Deze zelfde stammen verzetten zich honderden jaren lang tegen de Russische prinsen, en ze waren bij Jornados en Procopius net zo bekend als de Antes.

Buren van de Oost-Slaven

Aan het begin van het 2e-1e millennium voor Christus. De buren van de oude Slaven waren de Cimmeriërs, die het noordelijke Zwarte Zeegebied bewoonden. Maar al in de VIII-VII eeuw. BC. ze werden uit de landen verdreven door de oorlogszuchtige stam van de Scythen, die jaren later op deze plek hun eigen staat stichtten, die bij iedereen bekend zal staan ​​als het Scythische koninkrijk. Ze waren onderworpen aan vele Scythische stammen die zich vestigden in de benedenloop van de Don en de Dnjepr, evenals in de steppen van de Zwarte Zee, van de Donau tot de Krim en de Don.

In de 3e eeuw voor Christus. Vanuit het oosten begonnen Sarmatische stammen vanwege de Don naar het noordelijke Zwarte Zeegebied te verhuizen. De meeste Scythische stammen assimileerden met de Sarmaten, en het resterende deel behield hun vroegere naam en verhuisde naar de Krim, waar het Scythische koninkrijk bleef bestaan.

Tijdens het tijdperk van de Grote Volksmigratie trokken Oost-Duitse stammen – de Goten – naar het Zwarte Zeegebied. Ze hadden een aanzienlijke invloed op de economie en cultuur van het noordelijke Zwarte Zeegebied, het huidige grondgebied van Oekraïne en Rusland. Na de Goten kwamen de Hunnen, die alles op hun pad vernietigden en plunderden. Het was vanwege hun frequente aanvallen dat de overgrootvaders van de Oost-Slaven gedwongen werden dichter naar het noorden te trekken in de bossteppezone.

De laatsten die een aanzienlijke invloed hadden op de hervestiging en vorming van de Slavische stammen waren de Turken. In het midden van de 6e eeuw kwamen proto-Turkse stammen uit het oosten en vormden het Turkse Khaganate op een uitgestrekt gebied dat zich uitstrekte van Mongolië tot de Wolga.

Met de komst van steeds meer nieuwe buren vestigden de Oost-Slaven zich dus dichter bij het huidige grondgebied van Oekraïne, Wit-Rusland en Rusland, waar vooral de bos-steppezone en moerassen de overhand hadden, waar gemeenschappen werden gebouwd en die de clans beschermden tegen de invallen van oorlogszuchtige stammen.

In de VI-IX eeuw strekte het vestigingsgebied van de Oost-Slaven zich uit van oost naar west, beginnend vanaf de bovenloop van de Don en Midden-Oka en tot aan de Karpaten, en van zuid naar noord van de Midden-Dnjepr tot de Neva.

Oosterse Slaven in de pre-staatsperiode



In de pre-statelijke periode vormden de Oost-Slaven voornamelijk kleine gemeenschappen en clans. Aan het hoofd van de clan stond de 'voorouder' - de oudste van de gemeenschap, die de uiteindelijke beslissing nam voor zijn stam. Stammen trokken vaak van plaats naar plaats, omdat de belangrijkste bezigheid van de oude Slaven landbouw was en ze nieuw land nodig hadden om te ploegen. Ze ploegden de grond in het veld, of hakten het bos om, verbrandden de omgevallen bomen en zaaiden alles vervolgens met zaad. Het land werd in de winter bewerkt, zodat het in de lente uitgerust en vol kracht zou zijn (as en mest bemestten het land goed voor het zaaien, waardoor het grotere opbrengsten kon behalen).

Een andere reden voor de constante bewegingen van de Slavische stammen waren aanvallen van buren. In de periode vóór de staat hadden de Oost-Slaven vaak te lijden onder invallen door de Scythen en Hunnen, en daarom moesten ze, zoals we hierboven schreven, landen dichter bij het noorden in beboste gebieden bevolken.

De belangrijkste religie van de Oost-Slaven is heidens. Al hun goden waren prototypen van natuurverschijnselen (de belangrijkste god Perun is de god van de zon). Een interessant feit is dat de heidense religie van de oude Slaven voortkomt uit de religie van de oude Indonesiërs. Tijdens de hervestiging onderging het vaak veranderingen, omdat veel rituelen en afbeeldingen werden geleend van naburige stammen. Niet alle afbeeldingen in de oude Slavische religie werden als goden beschouwd, omdat God in hun concept de schenker is van erfenis, rijkdom. Net als in de oude cultuur waren de goden verdeeld in hemels, ondergronds en aards.

Staatsvorming onder de Oost-Slaven

De staatsvorming onder de Oost-Slaven vond plaats aan het begin van de 9e tot 10e eeuw, toen clans opener werden en de stammen vriendelijker. Na hun eenwording in één enkel gebied was een competente en sterke leider nodig: een prins. Terwijl in heel Noord-, Oost- en Midden-Europa stammen zich verenigden in de Tsjechische, Groot-Moravische en Oud-Poolse staten, nodigden de Oost-Slaven een overzeese prins genaamd Rurik uit om hun volk te regeren, waarna Rus werd gevormd. Het centrum van Rus was Novgorod, maar toen Rurik stierf en zijn wettelijke erfgenaam, Igor, nog klein was, nam prins Oleg de macht in eigen handen en annexeerde Kiev, nadat hij Askold en Dir had gedood. Dit is hoe Kievan Rus werd gevormd.



Samenvattend kunnen we zeggen dat onze voorouders veel problemen hebben meegemaakt, maar nadat ze alle beproevingen hebben doorstaan, hebben ze een van de sterkste staten gesticht, die tot op de dag van vandaag leeft en bloeit. De Oost-Slaven zijn een van de sterkste etnische groepen die zich uiteindelijk verenigden en het Kievse Rijk stichtten. Hun prinsen veroverden elk jaar steeds meer gebieden en verenigden ze in één enkele grote staat, die gevreesd werd door koninkrijken die al veel langer bestonden en met meer ontwikkelde economieën en politiek.

Oorsprong en vestiging van de Slaven. In de moderne wetenschap zijn er verschillende standpunten over de oorsprong van de oosterse Slaven. Volgens de eerste zijn de Slaven de inheemse bevolking van Oost-Europa. Ze komen van de makers van de archeologische culturen Zarubinets en Tsjernjachov die hier in de vroege ijzertijd woonden. Volgens het tweede gezichtspunt (nu wijdverbreider) trokken de Slaven vanuit Centraal-Europa naar de Oost-Europese vlakte, en meer specifiek vanuit de bovenloop van de Wisla, de Oder, de Elbe en de Donau. Vanuit dit gebied, dat het oude voorouderlijk huis van de Slaven was, vestigden ze zich door heel Europa. De Oost-Slaven trokken van de Donau naar de Karpaten en van daaruit naar de Dnjepr.

Het eerste schriftelijke bewijsmateriaal over de Slaven dateert uit de 1e en 2e eeuw. ADVERTENTIE Ze werden gerapporteerd door Romeinse, Arabische en Byzantijnse bronnen. Oude auteurs (Romeinse schrijver en staatsman Plinius de Oudere, historicus Tacitus, geograaf Ptolemaeus) noemen de Slaven onder de naam Wends.

De eerste informatie over de politieke geschiedenis van de Slaven dateert uit de 4e eeuw. ADVERTENTIE Vanaf de Baltische kust trokken de Germaanse stammen van de Goten naar het noordelijke Zwarte Zeegebied. De gotische leider Germanarich werd verslagen door de Slaven. Zijn opvolger Vinithar bedroog 70 Slavische oudsten onder leiding van Bus en kruisigde hen (8 eeuwen later, onbekende auteur "Verhalen over de campagne van Igor" genoemd "Busovo-tijd").

De betrekkingen met de nomadische volkeren van de steppe namen een speciale plaats in in het leven van de Slaven. Aan het einde van de 4e eeuw. De gotische stammenunie werd verbroken door de Turkssprekende stammen van de Hunnen die uit Centraal-Azië kwamen. Tijdens hun opmars naar het westen voerden de Hunnen ook enkele Slaven mee.

In bronnen uit de 6e eeuw. Slaven voor de eerste keer onder eigen naam optreden. Volgens de gotische historicus Jordan en de Byzantijnse historische schrijver Procopius van Caesarea waren de Wenden in die tijd verdeeld in twee hoofdgroepen: (oostelijk) en Slavijnen (westelijk). Het was in de VI eeuw. De Slaven verklaarden zichzelf als een sterk en oorlogszuchtig volk. Ze vochten met Byzantium en speelden een belangrijke rol bij het doorbreken van de Donau-grens van het Byzantijnse rijk, en vestigden zich in de VI-VIII eeuw. het gehele Balkan-schiereiland. Tijdens de nederzetting vermengden de Slaven zich met de lokale bevolking (Baltische, Fins-Oegrische, later Sarmatische en andere stammen); als gevolg van de assimilatie ontwikkelden ze taalkundige en culturele kenmerken.

- de voorouders van de Russen, Oekraïners, Wit-Russen - bezetten het grondgebied van de Karpaten in het westen tot de Midden-Oka en de bovenloop van de Don in het oosten, van de Neva en het Ladogameer in het noorden tot de regio Midden-Dnjepr in het zuiden. In de VI-IX eeuw. De Slaven verenigden zich in gemeenschappen die niet alleen een tribaal, maar ook een territoriaal en politiek karakter hadden. Stamvakbonden vormen een fase op weg naar vorming. Het kroniekverhaal noemt anderhalf dozijn verenigingen van oosterse Slaven (Polyanen, Noorderlingen, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, enz.). Deze vakbonden omvatten 120 tot 150 afzonderlijke stammen, waarvan de namen al verloren zijn gegaan. Elke stam bestond op zijn beurt uit vele clans. De Slaven werden gedwongen zich te verenigen in allianties vanwege de noodzaak zichzelf te beschermen tegen aanvallen van nomadische stammen en handelsbetrekkingen aan te knopen.

Economische activiteiten van de Oost-Slaven. De belangrijkste bezigheid van de Slaven was landbouw. Het was echter geen bouwland, maar slash-and-burn en braak.

Slash-and-burn-landbouw was gebruikelijk in de bosgordel. Bomen werden omgehakt, ze verdordden aan de wortels en ze werden verbrand. Hierna werden de stronken ontworteld, de grond bemest met as, losgemaakt (zonder te ploegen) en gebruikt tot uitputting. Het gebied lag 25 tot 30 jaar braak.

In de bos-steppezone werd wisselende landbouw beoefend. Het gras werd verbrand, de resulterende as werd bemest, vervolgens losgemaakt en gebruikt tot uitputting. Omdat het verbranden van grasbedekking minder as produceerde dan het verbranden van bos, moesten de locaties na zes tot acht jaar worden veranderd.

De Slaven hielden zich ook bezig met veeteelt, bijenteelt (het verzamelen van honing van wilde bijen) en visserij, wat een aanvullende betekenis had. De jacht op eekhoorns, marters en sabelmarters speelde een belangrijke rol; het doel ervan was de winning van bont. Bont, honing en was werden voornamelijk in Byzantium geruild voor stoffen en sieraden. De belangrijkste handelsroute van het oude Rusland was de route "van de Varangianen naar de Grieken": Neva - Ladogameer - Volkhov - Ilmenmeer - Lovat - Dnjepr - Zwarte Zee.

Staat van de Oost-Slaven in de 6e-8e eeuw

Sociale structuur van de Oost-Slaven. In de VII-IX eeuw. onder de Oost-Slaven vond er een proces van ontbinding van het stamsysteem plaats: een overgang van een stamgemeenschap naar een naburige gemeenschap. De leden van de gemeenschap woonden in halve dug-outs, ontworpen voor één gezin. Er bestond al privébezit, maar land, bossen en vee bleven gemeenschappelijk bezit.

Op dit moment ontstond er tribale adel: leiders en oudsten. Ze omringden zich met squadrons, d.w.z. gewapende macht, onafhankelijk van de wil van de volksvergadering (veche) en in staat om gewone leden van de gemeenschap te dwingen te gehoorzamen. Elke stam had zijn eigen prins. Woord "prins" komt uit het gewone Slavisch "knez", betekenis "leider". (V eeuw), regerend onder de Polyan-stam. De Russische kroniek “The Tale of Bygone Years” noemde hem de stichter van Kiev. Zo verschenen de eerste tekenen van een staat al in de Slavische samenleving.

Kunstenaar Vasnetsov. "Prinsenhof".

Religie, leven en gebruiken van de oosterse Slaven. De oude Slaven waren heidenen. Ze geloofden in kwade en goede geesten. Er ontstond een pantheon van Slavische goden, die elk verschillende natuurkrachten verpersoonlijkten of de sociale verhoudingen van die tijd weerspiegelden. De belangrijkste goden van de Slaven waren Perun - de god van de donder, bliksem, oorlog, Svarog - de god van het vuur, Veles - de beschermheer van de veeteelt, Mokosh - de godin die het vrouwelijke deel van de stam beschermde. Vooral de zonnegod werd vereerd, die door verschillende stammen verschillend werd genoemd: Dazhd-bog, Yarilo, Khoros, wat duidt op de afwezigheid van stabiele Slavische inter-tribale eenheid.

Onbekende artiest. "De Slaven vertellen fortuinen vóór de strijd."

De Slaven woonden in kleine dorpjes langs de oevers van rivieren. Op sommige plaatsen werden dorpen om zich tegen de vijand te beschermen omgeven door een muur waarrond een greppel werd gegraven. Deze plaats werd een stad genoemd.

Oost-Slaven in de oudheid

De Slaven waren gastvrij en goedaardig. Elke zwerver werd als een dierbare gast beschouwd. Volgens de Slavische gebruiken was het mogelijk om meerdere vrouwen te hebben, maar alleen de rijken hadden er meer dan één, omdat... Voor elke vrouw moest losgeld worden betaald aan de ouders van de bruid. Als een man stierf, pleegde de vrouw vaak zelfmoord, als bewijs van haar trouw. De gewoonte om de doden te verbranden en grote aarden heuvels – terpen – op te richten boven brandstapels was wijdverbreid. Hoe nobeler de overledene, hoe hoger de heuvel werd gebouwd. Na de begrafenis werd een “uitvaartbegrafenis” gevierd, d.w.z. ze organiseerden feesten, oorlogsspelen en paardenraces ter ere van de overledene.

Geboorte, huwelijk, overlijden - al deze gebeurtenissen in iemands leven gingen gepaard met spreukrituelen. De Slaven kenden een jaarlijkse cyclus van landbouwvakanties ter ere van de zon en verschillende seizoenen. Het doel van alle rituelen was om de oogst en de gezondheid van mensen, maar ook van vee, te verzekeren. In de dorpen waren er afgoden die goden afbeeldden aan wie “de hele wereld” (dat wil zeggen de hele gemeenschap) offers bracht. Bossen, rivieren en meren werden als heilig beschouwd. Elke stam had een gemeenschappelijk heiligdom, waar leden van de stam bijeenkwamen voor bijzonder plechtige feestdagen en om belangrijke zaken op te lossen.

Kunstenaar Ivanov S.V. - “Huisvesting van de Oost-Slaven.”

Religie, leven en sociaal en economisch systeem van de oosterse Slaven (diagramtabel):

De Oosterse Slaven waren in de oudheid een verenigde groep nationaliteiten, waaronder dertien stammen. Elk van hen had zijn eigen kenmerken, vestigingsplaats en aantallen.

Stammen van de Oost-Slaven

De onderstaande tabel 'Oost-Slaven in de oudheid' geeft een algemeen idee van welke nationaliteiten tot deze groep behoorden en hoe ze verschilden.

Rijst. 1. Kaart van de nederzetting van de Slaven.

Belangrijkste beroepen van de Oost-Slaven

Zij bewerkten vooral het land. Afhankelijk van de regio werd deze hulpbron anders gebruikt: in het zuiden, met zijn rijke zwarte grond, werd het land bijvoorbeeld vijf jaar op rij ingezaaid en vervolgens naar een andere locatie verplaatst, waardoor het rust kreeg. In het noorden en midden moesten eerst bossen worden gekapt en verbrand, en pas daarna konden in het vrijgekomen gebied bruikbare gewassen worden verbouwd. Het perceel was niet langer dan drie jaar vruchtbaar. Ze verbouwden voornamelijk graangewassen en wortelgewassen.

De Slaven hielden zich ook bezig met vissen, jagen en bijenteelt. De veehouderij was behoorlijk ontwikkeld: er werden koeien, geiten, varkens en paarden gehouden.

De handel, die plaatsvond langs de beroemde route 'van de Varangianen naar de Grieken', speelde een zeer belangrijke rol in het leven van de Slavische stammen. De belangrijkste “monetaire eenheid” waren marterhuiden.

Sociale structuur van de Oost-Slaven

De sociale structuur was niet complex: de kleinste eenheid was het gezin, geleid door de vader, gezinnen werden verenigd in gemeenschappen onder leiding van de oudste, en de gemeenschappen vormden al een stam, waarvan de belangrijke kwesties in het leven van het volk werden beslist. ontmoeting - de veche.

TOP 5 artikelendie meelezen

Rijst. 2. Volksvergadering.

Geloofssysteem van de Oost-Slaven

Het was polytheïsme of, met andere woorden, heidendom. De oude Slaven hadden een pantheon van goden die ze aanbaden. Het geloof was gebaseerd op angst of bewondering voor natuurverschijnselen, die vergoddelijkt en gepersonifieerd waren. Perun was bijvoorbeeld de god van de donder, Stribog was de god van de wind, enzovoort.

Rijst. 3. Standbeeld van Perun.

De Oost-Slaven voerden rituelen uit in de natuur; ze bouwden geen tempels. Beelden van goden uit steen gehouwen werden op open plekken en bosjes geplaatst.

De Slaven geloofden ook in geesten zoals zeemeerminnen, brownies, goblins, enz., Wat later tot uiting kwam in de folklore.

Wat hebben we geleerd?

Uit het artikel leerden we kort over de Oost-Slaven in de oudheid: de stamverdeling en territoria die elke stam bezette, hun kenmerken en belangrijkste bezigheden. Ze leerden dat de belangrijkste van deze beroepen de landbouw was, waarvan de soorten afhankelijk van het gebied verschilden, maar dat andere ook belangrijk waren, zoals veeteelt, visserij en bijenteelt. Ze verduidelijkten dat de Slaven heidenen waren, dat wil zeggen dat ze geloofden in een pantheon van goden, en dat hun sociale systeem gebaseerd was op gemeenschappen.

Test over het onderwerp

Evaluatie van het rapport

Gemiddelde score: 4.2. Totaal ontvangen beoordelingen: 445.

Goedemiddag, lieve vrienden van de muze Clio. Wie is dit? Dit is een van de beschermvrouwen van de kunsten en wetenschappen onder de oude Grieken - de Muze van de Geschiedenis! En met jou is Evgeniy Sergejevitsj Kotsar, de beste leraar in Rusland, expert op het gebied van het Unified State Exam. Vandaag beginnen we met een voorbereidingscursus voor het Unified State Exam in History met de beste leraar in Rusland. Het onderwerp en de vraag van de les is: hoe is de toestand van de Oost-Slaven ontstaan?

De geschiedenis van Rusland begint met geschiedenis. Wie is dit? Dit is een hele groep verwante tribale vakbonden die zich hebben losgemaakt van de Slavische etnische laag. NAAR VIII-IX eeuw, waarmee ons gesprek zal beginnen, beheersten zij grote delen van de Oost-Europese (Russische) vlakte, van de Baltische Zee tot de Zwarte Zee, van de Karpaten tot de regio van de Boven-Wolga.

De belangrijkste bron voor ons over de geschiedenis van het oude Rusland zullen de weerhistorische gegevens zijn die de gebeurtenissen vertellen die plaatsvonden “van zomer tot zomer”, een analoog van Europese kronieken.

"Waar kwam het Russische land vandaan?" Nestor, PVL.

Dit is hoe de eerste Russische kroniek begint. Of beter gezegd - (PVL). Dit is de belangrijkste bron over de vroege geschiedenis van de Slaven, geschreven OK. 1116 monnik van het Kiev Pechersk Lavra (klooster) Nestor.

We begonnen te praten over de historische kaart. Laten we het er meteen over eens zijn dat zodra we het hebben over geografische objecten, oorlogen, economische ontwikkeling en handel, we met een kaart gaan werken. Het is om te werken, en niet om ernaar te kijken. Zet zelfstandig de gebeurtenissen en feiten waar we het over hebben op de kaart. Je zult de kaart die je met je eigen handen hebt getekend niet vergeten. En dit zal erg handig voor u zijn tijdens het werken en voor een betere visuele fixatie van het materiaal.

Trends in de ontwikkeling van de Russische geschiedenis

We hebben dus de Oost-Slaven en hun buren gekarakteriseerd. Welke belangrijke conclusies kunnen we trekken? Het open karakter van de vlakte waar de Oost-Slaven zich vestigden, dicteerde twee ontwikkelingstrends:

1. Voortdurende militaire dreiging. Via de enorme steppenpoorten van het Oeralgebergte tot aan de Kaspische Zee vielen nomaden voortdurend de zuidelijke steppen binnen. Er vond een proces plaats van Azië naar Europa, en Rus zat voortdurend midden in deze gebeurtenissen.
2. Buurten met meertalige stammen zouden zich ook kunnen ontwikkelen in de geest van economische interactie en etnische en taalkundige assimilatie. Er was veel land, zwakke stammen trokken zich eenvoudigweg terug. Een ander kenmerk van de geschiedenis van de Slaven is de uitbreiding van hun leefgebied naar het oosten en noorden, richting de Wolga en de Noordelijke IJszee.

Wat is het resultaat?

Hoe kregen de Slaven een staat? Historisch geschil

We zien dat Nestor onder zowel de Slovenen als de Polen de namen van de heersers noemt. Dit, in ieder geval evenals de creatie, de consolidatie van stammen onder gemeenschappelijk bestuur, spreekt van het begin van een staat onder de Slaven van de 9e eeuw. . We zijn bij de eerste sleuteldatum in de Russische geschiedenis aangekomen.

862 – het begin van de Russische geschiedenis.

Slovenië werd door Rurik (met Sineus en Truvor) geroepen om in Novgorod te regeren.

Dit feit werd de basis voor het schrijven (gebaseerd op Scandinavische sagen), de auteurs waren Duitse historici uit de 18e eeuw Bayern, Miller, Schletser. De Russische geschiedenis is op haar beurt grotendeels gebaseerd op deze theorie. Alle klassiekers van de Russische staatsgeschiedenisschool van de 19e eeuw waren Normandiërs - die mensen die de geschiedenis van Rusland schreven die we op school bestuderen.

Wat zijn de belangrijkste bepalingen van de Normandische theorie?

• Rurik - Scandinavisch (Viking,
• De Novgorod-Slovenen hadden geen macht
• Rurik stichtte de staat van de Slaven
• De Slaven waren vanwege hun achterlijkheid niet in staat een staat te organiseren
• De naam van het land Rus - van Russisch, rooskleurig(etnoniem van de Vikingen van Scandinavië)

Het eerste bewijs over de Slaven.

Volgens de meeste historici scheidden de Slaven zich halverwege het 2e millennium voor Christus af van de Indo-Europese gemeenschap. Het voorouderlijk huis van de vroege Slaven (Proto-Slaven) was volgens archeologische gegevens het gebied ten oosten van de Duitsers - van de rivier de Oder in het westen tot de Karpaten in het oosten. Een aantal onderzoekers geloven dat de Proto-Slavische taal later vorm begon te krijgen, in het midden van het eerste millennium voor Christus.

De eerste informatie over de politieke geschiedenis van de Slaven dateert uit de 4e eeuw. advertentie. Vanaf de Baltische kust trokken de Germaanse stammen van de Goten naar het noordelijke Zwarte Zeegebied. De gotische leider Germanarich werd verslagen door de Slaven. Zijn opvolger Vinithar bedroog 70 Slavische oudsten onder leiding van God (Bus) en kruisigde hen. Acht eeuwen later, een voor ons onbekende auteur “ Woorden over de campagne van Igor" vermeldde "Busovo-tijd".

De betrekkingen met de nomadische volkeren van de steppe namen een speciale plaats in in het leven van de Slavische wereld. Langs deze steppe-oceaan, die zich uitstrekt van het Zwarte Zeegebied tot Centraal-Azië, viel golf na golf van nomadische stammen Oost-Europa binnen. Aan het einde van de 4e eeuw. De gotische stammenunie werd verbroken door de Turkssprekende stammen van de Hunnen die uit Centraal-Azië kwamen. In 375 bezetten hordes Hunnen het gebied tussen de Wolga en de Donau met hun nomaden, en trokken vervolgens verder Europa binnen, tot aan de grenzen van Frankrijk. Tijdens hun opmars naar het westen voerden de Hunnen enkele Slaven mee. Na de dood van de leider van de Hunnen, Atilla (453), stortte de Hunnische staat in en werden ze teruggeworpen naar het oosten.

In de VI eeuw. Turkssprekende Avaren (de Russische kroniek noemde ze Obra) creëerden hun eigen staat in de Zuid-Russische steppen en verenigden daar de nomadische stammen. De Avar Khaganate werd in 625 door Byzantium verslagen. De grote Avaren, ‘trots van geest’ en van lichaam, verdwenen spoorloos. "Pogibosha aki obre" - deze woorden werden, met de lichte hand van de Russische kroniekschrijver, een aforisme.

De grootste politieke formaties van de 7e-8e eeuw. in de Zuid-Russische steppen waren er Bulgaars koninkrijk En Khazar Khaganaat, en in de Altai-regio - het Turkse Kaganate. De nomadische staten waren kwetsbare conglomeraten van steppebewoners die leefden van oorlogsbuit. Als gevolg van de ineenstorting van het Bulgaarse koninkrijk migreerde een deel van de Bulgaren, onder leiding van Khan Asparukh, naar de Donau, waar ze werden geassimileerd door de zuidelijke Slaven die daar woonden, die de naam aannamen van de krijgers van Asparukh. d.w.z. Bulgaars Een ander deel van de Turkse Bulgaren kwam met Khan Batbai naar de middenloop van de Wolga, waar een nieuwe macht ontstond: Volga Bulgarije (Bulgarije). Haar buurman, die er vanaf het midden van de 7e eeuw woonde. grondgebied van de Beneden-Wolga-regio, de steppen van de Noord-Kaukasus, de Zwarte Zee-regio en een deel van de Krim, was er de Khazar Khaganate, die tot het einde van de 9e eeuw eerbetoon verzamelde van de Dnjepr-Slaven.

Oost-Slaven in de 6e eeuw. voerde herhaaldelijk militaire campagnes uit tegen de grootste staat van die tijd: Byzantium. Vanaf die tijd hebben een aantal werken van Byzantijnse auteurs ons bereikt, met daarin unieke militaire instructies over hoe de Slaven te bestrijden. Dus bijvoorbeeld de Byzantijnse Procopius uit Caesarea schreef in het boek 'War with the Goths': 'Deze stammen, de Slaven en Antes, worden niet geregeerd door één persoon, maar leven sinds de oudheid onder de heerschappij van mensen (democratie), en daarom beschouwen ze geluk als en tegenslag in het leven is een veel voorkomende zaak... Ze zijn van mening dat alleen God, de schepper van de bliksem, de heerser over iedereen is, en stieren worden aan hem geofferd en andere heilige rituelen worden uitgevoerd... Beide hebben dezelfde taal. En ooit was zelfs de naam van de Slaven en de Mieren hetzelfde.'

Byzantijnse auteurs vergeleken de manier van leven van de Slaven met het leven in hun land, waarbij ze de achterlijkheid van de Slaven benadrukten. Campagnes tegen Byzantium konden alleen worden ondernomen door grote tribale vakbonden van de Slaven. Deze campagnes droegen bij aan de verrijking van de tribale elite van de Slaven, wat de ineenstorting van het primitieve gemeenschapssysteem versnelde.

Voor de opvoeding van grote tribale verenigingen van de Slaven wordt aangegeven door een legende in de Russische kroniek, die vertelt over de regering van Kiya met zijn broers Shchek, Khoriv en zuster Lybid in de regio Midden-Dnjepr. De door de broers gestichte stad zou vernoemd zijn naar zijn oudere broer Kiy. De kroniekschrijver merkte op dat andere stammen een soortgelijke regering hadden. Historici geloven dat deze gebeurtenissen plaatsvonden aan het einde van de 5e-6e eeuw. ADVERTENTIE De kroniek zegt dat een van de Polyansky-prinsen, Kiy, samen met zijn broers Shchek en Khoriv en zus Lybid, de stad stichtte en haar Kiev noemde ter ere van hun oudere broer.

Toen ging Kiy naar de tsaarstad, d.w.z. naar Constantinopel, werd daar met grote eer door de keizer ontvangen, en toen hij terugkeerde, vestigde hij zich met zijn gevolg aan de Donau, stichtte daar een ‘stad’, maar ging vervolgens de strijd aan met de plaatselijke bewoners en keerde weer terug naar de oevers van de Donau. de Dnjepr, waar hij stierf. Deze legende vindt een bekende bevestiging in archeologische gegevens, wat suggereert dat dit aan het einde van de 5e - 6e eeuw was. op het Kiev-gebergte bestond al een versterkte stedelijke nederzetting, die het centrum was van de Polyansky-stamunie.

Oorsprong van de Oost-Slaven.

Europa en een deel van Azië worden lange tijd bewoond door stammen van Indo-Europeanen die dezelfde taal spraken en qua uiterlijk veel gemeenschappelijke kenmerken hadden. Deze stammen waren voortdurend in beweging, verhuisden en verkenden nieuwe gebieden. Geleidelijk begonnen afzonderlijke groepen Indo-Europese stammen zich van elkaar te scheiden. De ooit gemeenschappelijke taal splitste zich op in een aantal afzonderlijke talen.

Ongeveer tweeduizend jaar voor Christus kwamen de Balto-Slavische stammen voort uit de Indo-Europese stammen. Ze vestigden zich in een deel van het grondgebied van Midden- en Oost-Europa. In de 5e eeuw voor Christus werden deze stammen verdeeld in Balten en Slaven. De Slaven beheersten het gebied vanaf de middenloop van de Dnjepr tot aan de rivier de Oder.

In de 5e eeuw stormden Slavische stammen in krachtige stromen naar het oosten en het zuiden. Ze bereikten de bovenloop van de Wolga en het Witte Meer, tot aan de oevers van de Adriatische Zee, en drongen door tot in de Peloponnesos. Tijdens deze beweging waren de Slaven verdeeld in drie takken: oostelijk, westelijk en zuidelijk. De Oost-Slaven vestigden zich in de 6e - 8e eeuw in het uitgestrekte grondgebied van Oost-Europa, van het Ilmenmeer tot de steppen van de Zwarte Zee en van de oostelijke Karpaten tot de Wolga, dat wil zeggen het grootste deel van de Oost-Europese vlakte.

Economie van de Oost-Slaven.

De belangrijkste bezigheid van de Oost-Slaven was landbouw. Het grootste deel van het door hen bewoonde grondgebied was bedekt met dichte bossen. Daarom was het noodzakelijk om de bomen te kappen voordat het land werd geploegd. De stronken die op het veld achterbleven, werden verbrand, waardoor de grond met as werd bemest. Het land werd twee tot drie jaar lang bebouwd, en toen het geen goede oogst meer opleverde, werd een nieuw perceel verlaten en platgebrand. Dit landbouwsysteem wordt slash-and-burn genoemd. Gunstiger omstandigheden voor de landbouw waren in de steppe- en bos-steppezone van de Dnjepr-regio, rijk aan vruchtbare gronden.

Aanvankelijk woonden de Slaven in dug-outs, daarna begonnen ze huizen te bouwen - in het midden van deze houten woningen werden open haarden gebouwd en de rook ontsnapte door een gat in het dak of de muur. Elk huis had noodzakelijkerwijs bijgebouwen; deze waren gemaakt van rieten, lemen of soortgelijke materialen en stonden vrij op het erf, verspreid of langs de omtrek van het vierhoekige erf, waardoor er binnenin een open ruimte ontstond.

In Slavische dorpen waren er weinig binnenplaatsen: van twee tot vijf. Ze waren omringd door aarden wallen ter bescherming tegen vijanden.

Zoals eerder vermeld, was de belangrijkste bezigheid van de Slaven natuurlijk de landbouw. Archeologische vondsten suggereren dat ze rogge, tarwe, gerst, gierst, rapen, kool, bieten, enz. Verbouwden. De Slaven verbouwden vlas en hennep tussen industriële gewassen.

Nog een belangrijke activiteit Slavische stammen hadden veeteelt. De veeteelt van de Oost-Slaven was organisch verbonden met de landbouw. De veeteelt zorgde voor vlees en melk; vee werd gebruikt als trek op bouwland (in de niet-Tsjernozem-zone - paarden, in de Tsjernozem-zone - ossen); Zonder mest was het onmogelijk om landbouw in de niet-Tsjernozem-zone uit te oefenen; wol en leer werden verkregen van vee. Oost-Slavische volkeren fokten groot en klein vee, paarden, varkens en pluimvee. Er werden minder eenden en ganzen gefokt, maar bijna elk huishouden hield kippen.

Visserij en jacht waren van niet geringe betekenis, vooral omdat de dichte bossen de thuisbasis waren van veel pelsdieren, waarvan de vacht werd gebruikt om kleding te maken en ook werd verkocht.

De Slaven gebruikten bogen, speren, zwaarden en knuppels (stokken met zware knoppen en stekels) als wapens. Afgevuurde pijlen afgevuurd vanuit strakke bogen konden de vijand zelfs op grote afstand inhalen. Ter bescherming gebruikten de Slaven helmen en duurzame "shirts" gemaakt van kleine metalen ringen - maliënkolder.

Bijenteelt - het verzamelen van honing van wilde bijen - speelde ook een belangrijke rol in het leven van de Oost-Slaven.

Maar naast landbouw De Slaven hielden zich ook bezig met metaalverwerking (smeden) en de productie van keramiek. Ook sieraden, steenhouwen en timmerwerk waren hen niet vreemd. Nederzettingen gelegen op de meest gunstige (vanuit het oogpunt van handelsmogelijkheden) plaatsen veranderden in steden. Prinselijke forten werden ook steden. De oudste steden van Rusland waren: Novgorod, Tsjernigov, Soezdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Volgens wetenschappers aan het begin van de 9e eeuw. Er waren ongeveer 30 steden op het grondgebied van Rus.

De stad ontstond meestal op een heuvel of aan de samenvloeiing van twee rivieren, wat in verband werd gebracht met handel. En de handelsbetrekkingen tussen de Slavische en naburige stammen waren redelijk goed ingeburgerd. Het vee werd van het zuiden naar het noorden gedreven. De Karpaten voorzagen iedereen van zout. Brood kwam naar het noorden en noordwesten vanuit de Dnjepr-regio en het Soezdal-land. Ze verhandelden bont, linnen, vee en honing, was en slaven.

Er liepen twee belangrijke handelsroutes door Rusland: langs de Neva, het Ladogameer, Volchov, Lovat en de Dnjepr liep een grote waterweg 'van de Varangiërs naar de Grieken', die de Oostzee met de Zwarte Zee verbond; en via de Karpaten leidden handelsroutes naar Praag, naar Duitse steden, naar Bulgarije, naar de landen van de moslimwereld.

Leven en gebruiken van de oosterse Slaven.

De Slaven onderscheidden zich door hun lange gestalte, sterke lichaamsbouw en bezaten buitengewone fysieke kracht en buitengewoon uithoudingsvermogen. Ze hadden bruin haar, blozende gezichten en grijze ogen.

De nederzettingen van de Oost-Slaven bevonden zich voornamelijk langs de oevers van rivieren en meren. De bewoners van deze nederzettingen leefden als gezinnen, in semi-uitgegraven huizen met een oppervlakte van 10 - 20 m². De muren van huizen, banken, tafels en huishoudelijke gebruiksvoorwerpen waren van hout. In de huizen waren verschillende uitgangen aangebracht en waardevolle spullen waren in de grond verborgen, omdat vijanden elk moment konden arriveren.

De Oost-Slaven waren goedaardig en gastvrij. Elke zwerver werd als een dierbare gast beschouwd. De eigenaar deed er alles aan om het hem naar de zin te maken en zette het lekkerste eten en drinken op tafel. De Slaven stonden ook bekend als dappere krijgers. Lafheid werd als hun grootste schande beschouwd. Slavische krijgers waren uitstekende zwemmers en konden lange tijd onder water blijven. Ze ademden door een uitgehold riet, waarvan de bovenkant het wateroppervlak bereikte.

De wapens van de Slaven bestonden uit speren, bogen, pijlen besmeurd met gif en ronde houten schilden. Zwaarden en andere ijzeren wapens waren zeldzaam.

De Slaven behandelden hun ouders met respect. Tussen de dorpen organiseerden ze spelletjes - religieuze feestdagen, waarbij inwoners van naburige dorpen in overleg met hen hun vrouwen ontvoerden (ontvoerden). In die tijd hadden de Slaven polygamie, er waren niet genoeg bruiden. Om de familie waaruit de bruid was ontvoerd te sussen, kregen haar familieleden een veno (losgeld). Na verloop van tijd werd de ontvoering van de bruid vervangen door het ritueel waarbij de schoonzoon de bruid doorgaf, waarbij de bruid in onderling overleg van haar familieleden werd gekocht. Dit ritueel werd vervangen door een ander: de bruid naar de bruidegom brengen. Familieleden van de bruid en bruidegom werden zwagers, d.w.z. hun eigen mensen voor elkaar.

De vrouw bekleedde een ondergeschikte positie. Na de dood van een echtgenoot moest een van zijn vrouwen bij hem begraven worden. De overledene werd verbrand op de brandstapel. De begrafenis ging gepaard met een begrafenisfeest - een feest en militaire spelen.

Het is bekend dat de Oost-Slaven nog steeds een bloedwraak behielden: de familieleden van de vermoorde man namen wraak op de moordenaar door de dood.

De spirituele wereld van de oosterse Slaven.

Zoals alle volkeren die zich in het stadium van desintegratie van het primitieve gemeenschapssysteem bevonden, waren de Slaven heidenen. Ze aanbaden natuurlijke verschijnselen en vergoddelijkten ze. Dus de god van de lucht was Svarog, de god van de zon - Dazhdbog (andere namen: Dazhbog, Yarilo, Khoros), de god van donder en bliksem - Perun, de god van de wind - Stribog, de patroonheilige van het vee - Velos (Volos). Dazhdbog en de godheid van het vuur werden beschouwd als de zonen van Svarog en werden Svarozhichi genoemd. Godin Mokosh - Moeder Aarde, godin van de vruchtbaarheid. Volgens de Byzantijnse historicus Procopius van Caesarea erkenden de Slaven in de 6e eeuw één god als de heerser van het heelal: Perun, de god van de donder, bliksem en oorlog.

In die tijd waren er geen openbare diensten, er waren geen tempels, geen priesters. Meestal werden afbeeldingen van goden in de vorm van stenen of houten figuren (afgoden) op bepaalde open plaatsen geplaatst - tempels, en werden er offers - eisen - aan de goden gebracht.

De cultus van voorouders heeft een grote ontwikkeling doorgemaakt. Hij is verbonden met de bewaker van de clan, het gezin, de grondlegger van het leven - Rod en met zijn moeders die aan het bevallen zijn, d.w.z. grootouders. De voorouder werd ook "chur" genoemd, in het Kerkslavisch - "shchur".

De uitdrukking ‘bewaar mij veilig’, die tot op de dag van vandaag bestaat, betekent ‘grootvader, bescherm mij’. Soms verschijnt deze bewaker van de clan onder de naam van de brownie, de bewaker niet van de hele clan, maar van een aparte tuin of huis. De hele natuur leek voor de Slaven bezield en bewoond door vele geesten; goblins leefden in de bossen, waterwezens en zeemeerminnen leefden in de rivieren.

De Slaven hadden hun eigen heidense feestdagen die verband hielden met de seizoenen en landbouwwerk. Eind december gingen de mummers van huis tot huis en zongen kerstliederen met liedjes en grappen, waarbij ze de eigenaren prezen die geschenken aan de mummers moesten geven. De grote vakantie was het afscheid nemen van de winter en het verwelkomen van de lente - Maslenitsa. In de nacht van 24 juni (oude stijl) werd de feestdag van Ivan Kupala gevierd - er werden rituelen met vuur en water, waarzeggerij, rondedansen en liederen gezongen. In de herfst, na het einde van het veldwerk, werd een oogstfeest gevierd: er werd een enorm honingbrood gebakken.

Boerengemeenschappen.

Aanvankelijk leefden de Oost-Slaven ‘ieder in zijn eigen familie en op zijn eigen plek’, d.w.z. verenigd op basis van bloedverwantschap. Aan het hoofd van de clan stond een oudste die grote macht had. Toen de Slaven zich in uitgestrekte gebieden vestigden, begonnen de stambanden uiteen te vallen. De bloedverwante gemeenschap werd vervangen door de aangrenzende (territoriale) gemeenschap: het touw. Vervi-leden waren gezamenlijk eigenaar van hooi- en bosgronden, en de velden waren verdeeld over individuele familieboerderijen. Alle huisbewoners in het gebied kwamen bijeen voor een algemene raad – een veche. Ze kozen oudsten om gemeenschappelijke zaken te regelen. Tijdens aanvallen door buitenlandse stammen verzamelden de Slaven een nationale militie, die was gebouwd volgens het decimale systeem (tientallen, honderden, duizenden).

Individuele gemeenschappen verenigd in stammen. De stammen vormden op hun beurt stamverenigingen. Op het grondgebied van de Oost-Europese vlakte leefden 12 (volgens sommige bronnen - 15) Oost-Slavische stamverenigingen. De meest talrijke waren de Glades, die langs de oevers van de Dnjepr woonden, en de Ilmen Slaven, die aan de oevers van het Ilmenmeer en de Volkhov-rivier woonden.

Religie van de oosterse Slaven.

De Oost-Slaven hadden heel lang een patriarchaal clansysteem, dus hielden ze ook lange tijd een familieclancultus in stand in de vorm van verering van voorouders die verband hielden met de begrafeniscultus. De opvattingen over de relatie tussen de doden en de levenden waren zeer stevig verankerd. Alle doden waren scherp verdeeld in twee categorieën: “pure” doden – degenen die een natuurlijke dood stierven (“ouders”); en over de “onreinen” – degenen die een gewelddadige of voortijdige dood stierven (inclusief kinderen die ongedoopt stierven) en tovenaars. De eerste werden meestal vereerd, en de tweede (“dode mensen” - dit is waar veel bijgeloof in verband met de doden vandaan komt) werd gevreesd en geprobeerd te neutraliseren:

De verering van ‘ouders’ is een familie- en voorheen (stam)cultus van voorouders. Er zijn veel kalendervakanties aan verbonden - Maslenitsa (vandaar de zaterdag van de ouders), Radunitsa, Trinity en anderen. Vanaf hier verscheen misschien het beeld van Chur (Shchur); uitroepen als "Chur mij", "Chur, dit is van mij" zouden een spreuk kunnen betekenen waarin Chur om hulp wordt opgeroepen. Uit de cultus van voorouders komt het geloof in de huiself (huiself, domozhil, meester, enz.).

- "Onrein Dood." In veel opzichten waren dit mensen die tijdens hun leven gevreesd werden en die na hun dood niet ophielden bang te zijn. Een interessant ritueel is de ‘neutralisatie’ van zo’n lijk tijdens een droogte, die vaak aan hen werd toegeschreven. Ze groeven het graf van een dode man op en gooiden hem in een moeras (soms gevuld met water), misschien komt hier de naam "naviy" (dode man, overleden) vandaan, evenals "navka" - zeemeermin.

Vorming van politieke verenigingen

In de oudheid hadden de Slaven niet de mogelijkheid om een ​​onafhankelijk buitenlands beleid te voeren, waarbij ze onder hun eigen naam in de internationale arena optraden. Ook al hadden ze grote politieke banden, ze bleven onbekend voor de geschreven beschavingen van die tijd. Archeologisch onderzoek bevestigt niet het bestaan ​​van belangrijke proto-stedelijke centra in de landen van de Oost-Slaven vóór de 6e eeuw, wat zou kunnen duiden op de versterking van de macht van lokale prinsen onder de gevestigde bevolking. Oost-Slavische stammen kwamen in hun leefgebied in het zuiden met elkaar in contact en waren gedeeltelijk betrokken bij het verspreidingsgebied van archeologische vondsten. De Tsjernjachov-cultuur, die moderne archeologen neigen te associëren met de vestiging van de Goten in het noordelijke Zwarte Zeegebied.

Er is vage informatie bewaard gebleven over de oorlogen tussen de Slaven en de Goten in de 4e eeuw. De Grote Migratie van Volkeren uit de 2e helft van de 4e eeuw leidde tot mondiale migraties van etnische groepen. De Slavische stammen in het zuiden, voorheen onderworpen door de Goten, onderwierpen zich aan de Hunnen en begonnen, waarschijnlijk onder hun protectoraat, hun woongebied uit te breiden tot de grenzen van het Byzantijnse rijk in het zuiden en de Duitse landen in het westen. het duwen van de Goten naar de Krim en Byzantium.

Aan het begin van de 6e eeuw de Slaven worden voeren regelmatig invallen uit in Byzantium, waardoor Byzantijnse en Romeinse auteurs over hen begonnen te praten ( Procopius van Caesarea, Jordanië). In dit tijdperk hadden ze al grote inter-tribale allianties, die voornamelijk op territoriale basis werden gevormd en iets meer waren dan een gewone tribale gemeenschap. De Antes en de Karpaten-Slaven ontwikkelden eerst versterkte nederzettingen en andere tekenen van politieke controle over het gebied. Het is bekend dat de Avaren, die als eerste de Zwarte Zee (Mieren) en West-Slavische stammen veroverden, lange tijd een bepaalde unie van “Sclavins” met een centrum in Transkarpatië niet konden vernietigen, en dat hun leiders zich niet alleen trots en onafhankelijk gedroegen , maar executeerde zelfs de ambassadeur van de Avar Kagan Bayan vanwege zijn onbeschaamdheid. De leider van de Antes, Mezamir, werd ook vermoord tijdens een ambassade bij de Avaren vanwege zijn onbeschaamdheid tegenover de Kagan.

De redenen voor Slavische trots waren uiteraard niet alleen de volledige controle over hun eigen en aangrenzende Slavische gebieden, maar ook hun regelmatige, verwoestende en grotendeels ongestrafte aanvallen op de Transdanubische provincies van het Byzantijnse rijk, als gevolg waarvan de Karpaten-Kroaten en andere stammen, die blijkbaar deel uitmaakten van de De alliantie van Antes trok zich gedeeltelijk of volledig over de Donau en splitste zich op in de tak van de zuidelijke Slaven. De Dulebs breidden ook de gebieden die ze controleerden uit in het westen tot de moderne Tsjechische Republiek en in het oosten tot de Dnjepr. Uiteindelijk onderwierpen de Avaren zowel de Antes als de Dulebs, waarna ze hen dwongen in hun eigen belang met Byzantium te vechten. Hun stamverenigingen vielen uiteen, de Mieren werden vanaf de 7e eeuw niet meer genoemd, en verschillende andere Slavische vakbonden, waaronder de Polen, scheidden zich af van de Dulebs, volgens de veronderstelling van sommige moderne historici.

Later bracht een deel van de Oost-Slavische stammen (Polyans, Northerners, Radimichi en Vyatichi) hulde aan de Khazaren. In 737 voerde de Arabische commandant Marwan ibn Muhammad tijdens een zegevierende oorlog met Khazaria bereikte een bepaalde "Slavische rivier" (uiteraard de Don) en veroverde 20.000 families van lokale bewoners, onder wie Slaven. De gevangenen werden naar Kakheti gedreven, waar ze in opstand kwamen en werden vermoord.

The Tale of Bygone Years somt twaalf Oost-Slavische stamverenigingen op die in de 9e eeuw bestonden in een uitgestrekt gebied tussen de Baltische en de Zwarte Zee. Tot deze stamverenigingen behoren de Polyanen, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Slovenen, Dulebs (later bekend als Volynians en Buzhanians), Witte Kroaten, Noorderlingen, Ulichs en Tivertsy.

In de 8e eeuw, met het begin van de Vikingtijd De Varangianen begonnen Oost-Europa binnen te dringen. Tegen het midden van de 9e eeuw. ze legden niet alleen eerbetoon op aan de Baltische staten, die de eersten waren die regelmatig invasies ondergingen, maar ook aan veel gebieden tussen de Baltische en de Zwarte Zee. Volgens de kroniekchronologie van PVL werd in 862 de leider van Rus' Rurik werd geroepen om gelijktijdig te regeren door de Chud (Finno-Oegrische volkeren die Estland en Finland bewoonden), de hele en beide Slavische stammen die in hun buurt woonden: de Pskov Krivichi en de Slovenen.

Rurik vestigde zich tussen de Slavische dorpen in een fort, vlakbij waar later Veliky Novgorod ontstond. Zijn legendarische broers kregen het bewind in het stamcentrum van het dorp Beloozero en het centrum van de Krivichi, Izborsk. Tegen het einde van zijn leven breidde Rurik de bezittingen van zijn familie uit naar Polotsk, Murom en Rostov, en zijn opvolger Oleg veroverde in 882 Smolensk en Kiev. De titulaire etnische groep van de nieuwe staat werd niet een van de Slavische of Fins-Oegrische volkeren, maar de Rus, een Varangiaanse stam waarvan de etniciteit wordt betwist.

Rus viel op als een aparte etnische groep, zelfs onder Ruriks naaste opvolgers, prinsen Oleg en Igor, en loste geleidelijk op in het Slavische volk onder Svyatoslav en Vladimir de Heilige, en liet zijn naam over aan de oosterse Slaven, die hen nu onderscheidden van de westerse en Zuidelijke (voor meer details, zie het artikel Rus). Tegelijkertijd voltooiden Svyatoslav en Vladimir de eenwording van de Oost-Slaven in hun staat, waarbij ze de landen van de Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Turov en de regio Cherven Rus annexeerden.

Oost-Slaven en hun naaste buren

De opmars van de Slaven over de uitgestrekte gebieden van Oost-Europa en hun ontwikkeling hadden het karakter van vreedzame kolonisatie.

Kolonisatie is de vestiging en ontwikkeling van lege of dunbevolkte gebieden.

De kolonisten woonden naast de lokale stammen. De Slaven leenden de namen van vele rivieren, meren en dorpen van de Fins-Oegrische stammen. In navolging van de Finnen begonnen ze in boze geesten en tovenaars te geloven. De Slaven namen ook het geloof in tovenaars en magiërs van de bosbewoners over. Samenleven met de Fins-Oegriërs leidde ook tot een verandering in het uiterlijk van de Slaven. Onder hen komen mensen met plattere en rondere gezichten, hoge jukbeenderen en brede neuzen steeds vaker voor.

Ook de afstammelingen van de Iraans sprekende Scythisch-Sarmatische bevolking hadden een grote invloed op de Slaven. Veel Iraanse woorden zijn stevig in de oude Slavische taal terechtgekomen en zijn bewaard gebleven in het moderne Russisch (god, boyar, hut, hond, bijl en anderen). Sommige Slavische heidense goden - Khoros, Stribog - droegen Iraanse namen, en Perun was van Baltische afkomst.

De Slaven hadden echter geen vriendschappelijke betrekkingen met al hun buren. Slavische legenden vertellen over een aanval door Turkssprekende nomadische Avaren op de Slavische stam Dulebs, die in de Karpaten woonde. Nadat ze bijna alle mannen hadden gedood, spanden de Avaren de Duleb-vrouwen voor de kar in plaats van voor paarden. In de 8e eeuw veroverden de Oost-Slavische stammen van de Polyanen, Noorderlingen, Vyatichi en Radimichi, die dicht bij de steppen woonden, de Khazaren en dwongen hen hulde te brengen - 'een hermelijn en een eekhoorn uit de rook', dat wil zeggen: van elk huis.