Hva betyr jødisk lykke? episode - "Promised Land"

Hva er jødisk lykke? Latter gjennom tårer. Når du sitter ved restene av ditt ødelagte «trau», klipp, lemlestet og smil: «Takk for at du ikke drepte meg.»

Jødisk lykke, vår, vår kjære, er bosettingens blek, pogromer, ja. Dette er en revolusjon. Dette er Cheka og det første sovjetiske politbyrået, en morderisk makt over mennesker. Og radioaktiv aske fra denne kraften. Kampen mot kosmopolitter og legenes arbeid. Solomon Mikhoels, knust nær Minsk. Refuseniks. Tillatelse til å reise mot en god avgift. Sjakkspillere, komikere, Composers' Union.

Jødisk lykke er den store kombinatoren, som snurrer presidenten og hele familien rundt fingeren hans. Han endte dårlig... Jødisk lykke er å være sjefen for Chukotka, sjefen for Chelsea, sjefen for Yacht, den største yachten i verden; sjef for Dasha Zhukova. Dette betyr å synge hele livet «Og Lenin er så ung...», å bli ansett som en stor mafioso, i prosessen redde en kvinne med tre barn fra dødelig gass i «Nord-Ost» og selvfølgelig havne i « Forente Russland». Dette betyr å jobbe i en ambulanse, synge «Gop-stop, we've come around the corner...» til hele landet, og så selvfølgelig havne i United Russia. Dette er å være "på vakt i et land" hvor "i går kreps var 5 rubler, og i dag var de 3." Og "Hovedsaken er at drakten passer" - lys jødisk lykke. Jøder for Putin (Soloviev, Eskin, Satanovsky, Zhirinovsky) ser sin lykke i dette. Jøder mot Putin (og du kan ikke telle dem!) er ulykkelige, hver på sin måte. Men dette er også jødisk lykke.

Gi opp en million (Perelman) eller ta en million, som er dårlig. Å være Vladimir Vladimirovichs judo-trener, og så "plutselig" vise seg å være en milliardær - og dette er jødisk lykke. Å være sønn av denne treneren og motta hyllest fra lastebilsjåfører er også jødisk lykke.

Generelt kan man begynne med Jesus Kristus. Og de burde fullføre det. Men la oss ikke bruke hans navn forgjeves.

Min jødiske lykke er å gjøre intervjuer i "MK" og skriv disse kolonnene. "Jødisk lykke" av Vladimir Pozner og Ivan Urgant - film den og vis den på Channel One.

Før Israel hadde våre «pilegrimer» allerede gått gjennom Amerika, Frankrike, Storbritannia, Tyskland, Italia og nå befant seg i det lovede land. Eller hadde de kanskje feil adresse? Venner føler seg tydelig malplasserte i sitt historiske hjemland. Her i Ostankino er de virkelige apostler, som med stor suksess forkynner sin religion, bekjenner seg til en hær på flere millioner av sine egne tilhengere og bekjenner seg selv i live, hver i den grad de er fordervet.

Hvorfor førte skjebnen dem til Israel? Djevelen tvang Vladimir Pozner til å bli født med intelligens og talent, men ikke i Russland, men i Frankrike. Han er fransk, amerikansk, russisk, men han føler seg ikke som en jøde. Selv om hvem spør ham...

Den samme djevelen trakk Ivan Urgant til å bli født med intelligens og talent i Leningrad, denne byen ved Neva. Hver gang Vanya understreker, ler og fleiper, hans jødiskhet. Men er dette nok til å føle så sterkt for hjemlandet til våre forfedre?

I den første episoden er ikke Posner interessert i Jerusalem. I det hele tatt. Han snakker med et knust ord, uten hån eller affekt: «Jeg føler ingenting, dette er en stygg by, selv om den kan være storslått. På min egen måte." Så serien fungerte ikke. I det hele tatt. Posner er ærlig med betrakteren sin, han vil ikke glede ham, klappe ham på hodet eller lisp. Vel, jeg skjønte det ikke - det er alt! Selv fra Vestmuren - null følelser, null.

"Hvilken blasfemi!" – Jeg tenkte først. Og så husket jeg følelsene mine. Også jeg kan fortsatt ikke komme inn i Jerusalem, selv om du dreper meg. Men Vestmuren er hellig for meg. Det eneste hellige i denne byen. "For en flott fyr Posner!" – Jeg ombestemte meg umiddelbart. Hva er hans styrke, bror? I sannhet.

Urgant her er en kandidat til en Oscar, men bare for en birolle. Han besøker sitt historiske hjemland i anfall og start. Vel, ja, du kan komme langt fra "Evening Urgant", fra denne hverdagssendingen. Han deltar i episoder, vanner ut alvoret, patos, underholder og ironiserer. Han gjør det han kan best i verden. En slik rose på kaken.

Og kaken er Posner selv. Generelt er dette hans egen film. Spørsmålene hans, overraskelsen, misforståelsen, beundring. Hans farvel er på slutten av hver episode.

Jerusalem er bare den første pannekaken. Alle de andre pannekakene i "Jewish Happiness"-serien viste seg å være ganske kosher. Posner ble forelsket i Tel Aviv, og det ble umiddelbart kjent. Varmen fra denne byen, åpenhet, frihet, vennlighet. Og kibbutzimene (kollektivegårdene våre, bare mye bedre og mer produktive) åpnet generelt forfatterens øyne for verden. Han lærte mye her for første gang og igjen, så serien var en fryd for øyet.

Jeg tror mange jøder vil bli fornærmet av Posner for en slik film. Ortodokse, militante og de enkleste også. Fordi vår Vladimir Vladimirovich begynte å skrive mot vinden i de mest problematiske historiene om den arabisk-israelske konflikten. Still ubehagelige, politisk ukorrekte spørsmål. Lytt ikke bare til den israelske sannheten, men også til den palestinske.

Hans dårlige ønsker og fiender vil si: han er en propagandist, hva kan man ta fra ham? Ja, arbeid i Foreign Broadcasting gjør seg gjeldende, og hvis en person har gjentatt historier om det "israelske militæret" som "Fader vår" i flere tiår, hvordan kan han da endre seg så øyeblikkelig, forråde seg selv?

Men vi er også et mytenes land. Tidligere snakket Vremya-programmet bare om aggressorer, om «korsfestede gutter». Sovjetunionen kollapset – og plutselig forvandlet Israel seg fra en fiende til en kjær venn, et land med tre hav, et fabelaktig feriested (fra filler til rikdom). Bestevenn, der «en fjerdedel av de førstnevnte er vårt folk». Vel, la oss si, ikke en fjerdedel - Vladimir Semenovich ble revet med, men det er fortsatt mange av oss. Og nå er det ganske skummelt å sympatisere med palestinerne på fjernsynet vårt.

Men Posner sympatiserer. Begge: våre og dine. Og dette er ikke hans gamle propaganda-atavisme, men ekte rapporteringsarbeid. En journalist må alltid tvile, uten å se på noen, ikke ta noe for gitt, men undersøke (med tann, smak, øye), sjekke.

Det er ikke noe klart svar her. Vel, ja, to jøder (Posner, Urgant) - tre meninger. Posner er vanskelig, men veldig profesjonell. Han rev Israel ned til tannhjulene, til molekylene. Og han vil samle, men bare slik han, Vladimir Pozner, ser det. Ja, han beundrer Israel, dets folk som bygde denne oasen av brorskap i ørkenen, dette teknologiens mirakel, men slike følelser kansellerer ikke hans sympati for de uskyldige, fredelige palestinerne. Nei, etter en slik film vil ikke Posner bli akseptert som jøde. Kanskje til og med utvist fra dem.

Men det er nettopp derfor «jødisk lykke» viste seg å være uvanlig rørende og smart. Kameraarbeidet er fantastisk, og musikken til Ekaterina Chemberdzhi, Posners datter, passer absolutt til stemningen til paven, noe av staten Israels dypeste lydhørhet.

Posner og Urgant har gjort jobben sin, nå kan de dra. Det vil si å gå tilbake til Russland, til Moskva, til deres første kanal, til deres egne personlige programmer. De er fantastiske. Men... Som en annen "fyren vår" sa: alt er relativt. Og han viste sin tunge for hele verden. Kanskje dette også er jødisk lykke?

På Channel One, prosjektet til Vladimir Pozner og Ivan Urgant "Jødisk lykke". Innholdet i serien.

4. januar dro Channel One-seerne på en spennende reise til Israel sammen med Vladimir Pozner og Ivan Urgant.

Hva er det moderne Israel? Hvem var sionismens far og hvem gjenopplivet hebraisk? Hvordan ble staten Israel opprettet? Hvordan er israelere forskjellige fra andre jøder? Hvordan forandret Holocaust jødene? Hvordan fungerer det jødiske sinnet og hvilke regler bør en hengiven jøde følge?

"Det kan ikke sies at det er noen logikk i dette, selv om ... det er en slags forbindelse mellom Israel og Tyskland. Jeg forstår at dette kan høres rart ut, men hvis du husker historien til andre verdenskrig - grusomheten som opplevde hele det jødiske folk... Tross alt er beslutningen om å opprette staten Israel, tatt av FN, hundre prosent knyttet til nettopp Holocaust. Selv om jeg ikke gikk ut fra dette da vi bestemte oss for å lage en film om Israel. Israel er et land som mange av våre tidligere borgere bor i. Dessuten, takket være disse innbyggerne, ble Israel landet det har blitt - avansert, økonomisk ekstremt utviklet, med flere oppstartsbedrifter enn noe annet land. Dette er takket være til omtrent en million mennesker som kom fra Sovjetunionen og deretter fra Russland. Så det virket for oss at det var to veldig interessante ting: For det første et veldig gammelt land med et veldig eldgammelt folk som på en eller annen måte overlevde i motsetning til mange andre eldgamle folk, og på den annen side et land som i stor grad er sammensatt av tidligere borgere i Sovjetunionen.

Om hvordan jødisk lykke er:"Jødisk lykke er forresten et rent russisk uttrykk. Det er ikke på engelsk eller fransk, kanskje det er på noen andre språk som er ukjente for meg. Jødisk lykke er faktisk ulykke. Dette betyr at alt gikk bra, og en murstein falt på hodet til noen. Og dette var selvfølgelig en jøde. Hvis noen er uheldig eller noe ikke fungerer, er det jødisk lykke. Men Israel, som vi oppdaget selv, er bare ekte jødisk "lykke. Dette lykke er å ha sitt eget land og ikke oppleve noe som jøder har opplevd i mange århundrer. Det vil si det som på en eller annen måte forenes av ordet antisemittisme. Dette er ekte jødisk lykke – når det ikke finnes antisemittisme."

Om det han oppdaget i Israel:"Hvis du kommer til et land som turist eller bare for å se venner, vil du ikke bli kjent med landet i noen detalj. Du vil ikke engang bli kjent med ditt eget land i detalj. Fordi, som regel, du har din egen omgangskrets, utenfor som du ikke går, er det steder hvor du reiser hele tiden Når du lager en film om et land, og ikke en turistfilm, men en film der du prøver å finne ut hva slags land det er, hva slags mennesker som bor i det... Da lærer du noe du aldri ville jeg ikke vite. Fordi du snakker med folk du aldri ville snakket med, og kommer til å steder du aldri ville gå på egen hånd, og stille spørsmål du aldri ville stille. Ja, jeg har vært i Israel flere ganger før vi laget denne filmen, men selvfølgelig oppdaget jeg dette landet under innspillingen. Ideen som jeg hadde var overfladisk. I Israel krangler alle med hverandre. Hvis tre mennesker kommer sammen, vil du høre tre forskjellige synspunkter, men på én ting er de alle absolutt forent - i sin utrolige kjærlighet til landet sitt. Det er fortsatt et mirakel for dem at de har sitt eget land. Hvis andre folkeslag har blitt vant til dette gjennom århundrene, er det for dem naturlig og fremkaller ingen spesielle følelser, men for israelerne er det fortsatt et mirakel, bare et mirakel. Og denne utrolige kjærligheten til landet forener dem alle, og den merkes like sterkt som alle andre steder."

Om hvor han dro og hvem han møtte:"Vi besøkte mange byer. Naturligvis i Jerusalem, som er hjertet av dette landet, i Tel Aviv - den første rent israelske byen, som ble bygget av israelerne selv i 1909. Selvfølgelig filmet vi i Haifa, men også i Safed, Nasaret, Netanya, Ashdod, Ashkelon, vi var i bosetninger i de såkalte okkuperte områdene, vi var i kibbutzim. Vi filmet i det utrolig gamle Jaffa og gikk rundt i mange unge byer bygget etter opprettelsen av staten Israel i 1948, med moderne arkitektur.Vi besøkte også flere byer på palestinsk territorium – i Ramallah for eksempel.Når man lager en slik film må man kommunisere med de mest vanlige folk – med taxisjåfører, med handelsmenn på markedet, bare med folk på gaten, på en kafé eller for eksempel med bønder på kibbutzim med journalister, med leger på sykehus, selvfølgelig, med soldater og offiserer fra den israelske hæren, som spiller en spesiell rolle her. Vi snakket også om selvfølgelig med rabbinere, fordi de også spiller en spesiell rolle i Israel. Vel, med medlemmer av den israelske regjeringen, inkludert statsministeren. Det vil si at vi har et ganske anstendig snitt."

Om det mest fantastiske møtet:"Kanskje de sterkeste inntrykkene, selv om det var mange, kom fra et intervju jeg tok med en israelsk kvinne som bor i en av bosetningene. Sønnen hennes ble drept av palestinske terrorister. Så snakket jeg med en palestinsk kvinne hvis sønn ble drept av en israelsk snikskytter. Og så under redigeringen kontrasterte vi hva den ene sa og hva den andre sa - dette gjør et veldig sterkt inntrykk, du forstår hvor komplekst, forvirret, emosjonelt og nesten uimotståelig det hele er. Og det var mye interessant møter."

Om han kunne bo i Israel:"Ja, jeg kunne nok det, men jeg ville ikke. Jeg kan fortelle deg mange land hvor jeg ikke ville bo, men hvis nødvendig kunne jeg. Tross alt er Israel Østen for meg, og jeg er ikke en østlig person. Alt er her noe annet. Og denne forferdelige uutholdelige varmen om sommeren er bare fysisk vanskelig. Jeg kunne bodd i Israel en stund... Men hvis de fortalte meg: men for alltid? Jeg ville selvfølgelig gjort det ikke enig."

"Jødisk lykke" - episodeinnhold

Episode 1 - "The Promised Land"

Israel er et paradoksalt fenomen. På den ene siden er dette et ungt land, ennå ikke sytti år gammelt. Samtidig bærer israelerne den tunge byrden av århundrer med historie, hovedsakelig basert på mytologi. Alt dette – sannhet og fiksjon, historie og modernitet – er flettet sammen i rommet til én by. Gjennom historien har Jerusalem vært et symbol på jødenes «nasjonale hjem». Men i mellomtiden er dette en by med tre religioner, en religiøs helligdom for både jøder, kristne og muslimer. Jerusalems tempel ble bygget her, Kristus ble korsfestet her, og herfra steg Muhammed opp til himmelen. Denne en av de eldste byene i verden er en slags nøkkel til å forstå drivkreftene i menneskets historie. Og til en forståelse av hva det moderne Israel er. Foredragsholderne vil følge i kong Davids fotspor og vil gå ned den gamle tsinoren til stedet for byens grunnleggelse - til Gihon-kilden, evaluere arbeidet til Old City Video Surveillance Center, smake på søtsaker i en arabisk restaurant, som er lokalisert i det tidligere korsfarertempelet, besøk jødiske og kristne helligdommer og til og med send brev til deg selv Herre Gud.

Episode 2 - "Tel Aviv, eller hva spiser de det med?"

Hva slags by er Tel Aviv? Hvorfor kalles den en imaginær by, en by fra bøker? Hvem var sionismens far og hvem gjenopplivet hebraisk? Hvordan ble staten Israel opprettet? Hvordan er israelere forskjellige fra andre jøder? Hvordan reddet hjemsendelse fra det tidligere Sovjetunionen Israel?
Vladimir Pozner og Ivan Urgant vil bli fortalt om dette av dramatiker Roi Hen, lokalhistoriker Zeev Volk, drosjesjåfør Steve Goldschmit, journalist og TV-programleder Gil Hovav, kunstneren Mikhail Grobman og hans kone Irina Vrubel - grunnlegger av magasinet "Mirror", sjef direktør for Gesher Theatre Evgeniy Arie og skuespillerne Svetlana og Alexander Demidov.

Episode 3 - "Kibbutzen er en frivillig sak"

Ville Israel eksistert uten kibbutzbevegelsen? Sannsynligvis ikke. Fordi opprørsånden fødte kibbutzen, og kibbutzen fødte slike legendariske byggere og forsvarere av den jødiske staten som Moshe Dayan, Golda Meyer, Shimon Peres og mange, mange andre. Den første kibbutzen ble grunnlagt i 1910 i dalen Kinneretsjøen på land kjøpt av det jødiske nasjonalfondet fra araberne i landsbyen Um-Juni. Det var malariamyrer rundt omkring. Uttørket land. Bare, solbrente fjell. Pionerene som kom for å bygge en ny verden – et hjemland for jødene – var ikke redde for noen vanskeligheter. Verken hardt arbeid, eller forferdelige levekår og klima. I dag er det rundt 220 kibbutzer i Israel. De har endret seg på mange måter. Hva er kommunisme i israelsk stil i dag? Hvorfor, etter å ha mislyktes over hele verden, fortsetter dette eksperimentet fortsatt her i Israel? Hva slags mennesker lever i denne isolerte verden? Hva er deres hemmelighet? Vladimir Pozner vil oppfylle sin mangeårige drøm om å besøke en kibbutz og kommunisere med de som bor der og som tross alt holder liv i den sosialistiske drømmen. Vladimir Vladimirovich vil besøke to lokalsamfunn. Den første kibbutzen Dgania, så vel som en av de mest velstående kibbutsene i Israel, er Magan Michael.

Episode 4 - "A Knock on the Door"

I følge noen eksperter er den israelske hæren i dag en av de beste i verden. For å bekrefte dette vil presentatørene besøke Tselim militære treningsbase, som er en nøyaktig etterligning av en arabisk bosetning. Her øver soldater fra ulike enheter ulike kampoppdrag og går gjennom alle mulige scenarier for militære operasjoner. Ivan Urgant skal prøve militæruniformen til den israelske hæren, og vil også delta i en av treningsoppgavene. Etter å ha besøkt Golani-militærbasen, får presentatørene vite at i den israelske hæren marsjerer de ikke i formasjon, de lærer ikke å marsjere, og hever bena riktig, fordi dette ikke vil være nyttig i kamp. I motsetning til våpen, som en soldat mottar den aller første dagen og ikke skiller seg med det før slutten av tjenesten. Soldater og offiserer fra den israelske hæren vil snakke om å tjene i hæren og hvorfor det er en veldig høy konkurranse om verving til kamptropper. Og hvorfor for enhver israelsk mor er det ikke noe mer skremmende konsept enn konseptet «et banker på døren».

Episode 5 - "David og Goliat"
Ifølge bibelsk legende kjempet hyrden David mot kjempen Goliat, drepte ham og ble konge over kongeriket Israel. Etter en stund ble den ødelagt til bakken. Og israelerne ble til jøder, siden Israel ikke lenger eksisterte. De var spredt over hele verden og fant fred ingen steder, ble ikke assimilert noe sted, men til tross for alt overlevde de og etter mer enn to tusen år fant de det lovede land igjen. Et eventyr med en god slutt? Tilsynelatende. Men slutten er ikke skrevet ennå. Etter å ha funnet sitt hjem, ble den forfulgte David til Goliat. Han ble mektig og innflytelsesrik, han ble en magnet for å tiltrekke seg lyse sinn og dyktige krigere. Hva skjer med David når han blir Goliat? Vladimir Pozner og Ivan Urgant må finne svaret på dette spørsmålet. Denne serien med filmer handler om historien til utviklingen av den arabisk-israelske konflikten. Karakterene i filmen vil uttrykke sitt syn på denne saken: Israels statsminister Benjamin Netanyahu, medlem av eksekutivkomiteen til Palestinas frigjøringsorganisasjon Saeb Erekat, politiske skikkelser Avigdor Lieberman, Yuli Edelstein, Natan Sharansky, Zeev Elkin, Faina Kirshenbaum , Hanin Zuabi, journalisten Ksenia Svetlova, forfatterne Meir Shalev og David Grossman og andre.
Episode 6 - "Krig og fred"
Denne episoden fortsetter samtalen om den arabisk-israelske konflikten. Denne gangen skal vi snakke om forsøk på å løse problemet på en fredelig måte og hva beslutningen om å trekke soldater tilbake fra Gazastripen og likvidere alle jødiske bosetninger, tatt ensidig av den tidligere israelske statsministeren Ariel Sharon, førte til. Vladimir Pozner skal inspisere den israelske sikkerhetsbarrieren – en mur på flere kilometer som skiller Israel fra Vestbredden. Han vil besøke grensebyen Sderot og lære om hvordan livet er under den konstante trusselen om krig. Kulminasjonen av filmen blir en korrespondansedialog mellom to mødre – israelske og arabiske – som mistet sønnene sine som følge av konflikten. Deltar i filmen: Israels statsminister Benjamin Netanyahu, medlem av eksekutivkomiteen til den palestinske frigjøringsorganisasjonen Saeb Erekat.
Episode 7 - "Never Again"
Holocaust, det vil si den bevisste, planlagte utryddelsen av alle jøder, ble en kraftig følelsesmessig faktor som førte til opprettelsen av den israelske staten. Men oppførselen til jødene i det nazi-okkuperte Europa er fortsatt et mysterium, som lydig, på første forespørsel fra bødlene deres, registrerte, tok på og sydde på Davidsstjernen, og kom med sine eiendeler til de utpekte innsamlingsstedene for avreise til konsentrasjonsleirer. Hvordan forandret Holocaust jødene? Hvordan unngå en gjentakelse av tragedien? I denne episoden skal programlederne prøve å svare på disse spørsmålene. Sammen med Vladimir Pozner vil seerne besøke Holocaust-minnesenteret i Jerusalem, Yad Vashem. Navnet er oversatt fra hebraisk til "navn og minne". Og dette er ikke bare et Holocaust-museum, ikke bare et arkiv, det er et minnelager. Minne om det som skjedde. Bare hukommelsen garanterer at dette aldri vil skje igjen...
Episode 8 - "Hva er en jøde"
I siste episode av filmen blir det en samtale om hva jødedom er og hvem jødene er. Hvordan det jødiske sinnet, kjent for sin paradoksale natur, fungerer og hvilke regler en hengiven jøde må følge. Vladimir Pozner og Ivan Urgant vil bli kjent med gamle jødiske tradisjoner. De vil fortelle seerne hva kashrut og sabbat er og hvem som kan betraktes som en ekte jøde. Foredragsholderne skal delta i et religiøst bryllup. Ivan Urgant skal lære å lage mat kosher fisk. Og Vladimir Pozner vil besøke et av de viktigste åndelige sentrene i Israel - byen Safed. Han vil også finne ut hvorfor noen israelere anser det som galskap å følge tradisjoner som går tusenvis av år tilbake, og hvordan moderne religiøse jøder bedrar Gud ved å lære å omgå disse tradisjonene.

"Jødisk lykke" er et uttrykk som jeg først hørte i Moskva fra min svigermor, en søyle-muskovitt. Nina Mikhailovna var kartograf i sin stalinistiske ungdom. I en alder av 16 jobbet hun allerede i Gidroproekt-avdelingen, underordnet sjefen for NKVD, kamerat L.P. Beria. Men hun tegnet på kartene ikke bare hvor et vannkraftverk ligger, eller hvilket territorium som skal gå under vann. Gjennom hele krigen kartla hun og de samme jentene raskt situasjonen de så i Kreml på kartene til generalstaben! - en annen generaloberst dikterte.

1)
Generalobersten dikterte, og generalløytnantene, etter å ha tatt av seg støvlene og forble i ullsokker, krøp blant jentene på et syv ganger åtte kart spredt utover gulvet, og spesifiserte hvor de skulle tegne hvilket ikon. Jentetegnerne ble ledet av en førti år gammel person med jødisk nasjonalitet ved navn Zhuk.

På en eller annen måte fullførte jentene et annet kart, merket med Paulus og Guderian, og venter - om 10 minutter kommer enten marskalken til militæravdelingen eller noen andre for å hente kartet... det spiller ingen rolle!
Kamerat Zhuk kjørte nok en gang blikket over lerretet: godt gjort, jenter, de fortjener alle en sjokoladeplate. Og så legger en av tegnerne merke til: «Å, se! – STALIN GAD!»

Alle stormet mot det som skulle være «Stalingrad». Nøyaktig: det er ingen bokstav "R". En bagatell, men... ubehagelig! Kamerat M.S. Zhuk ble blek og falt bevisstløs, sir. Dette er forståelig: menn lever allerede kortere liv enn kvinner, men her er denne... katalysatoren.

Halvparten av jentene skyndte seg til myndighetene, plaget meg og forsikret at de ikke gjorde det med vilje og at det ikke var noe galt med det, nå ville de fikse alt. Min fremtidige svigermor og den andre halvparten av vennene hennes, som ga viskelær, barberhøvler og blyanter til hverandre, ryddet igjen alt på syv minutter, strakte det ut - og her har du den riktige "Stalingrad". Og det er ingen slettinger synlige.

Døren åpnet seg og knirkende av krom kom bukser med striper inn:
- Vi vil? Klar??
– Ja, draggeneral!
- Hva er dette... med din?
– Å, ingenting, han jobber mye, han blir bare overveldet.
– Vel... kom igjen, kom igjen!

Omtrent fem minutter senere åpnet Billen øynene:
- Hvor jeg er…
- Du er fortsatt i Kreml, Moisei Solomonovich, du har allerede tatt bort kartet, alt vil bli bra ...
Fra den illevarslende usikkerheten besvimte Monya igjen. Men, som du kan se, løste alt seg, alle forble i live, alle vokste opp - med alle de påfølgende konsekvenser.
Kort sagt, jødisk lykke skjer ikke bare. Først, slik jeg forstår det, trengs det et dramatisk forspill, hvoretter en person (selv en ikke-jøde) oppfatter eventuelle konsekvenser som en gave ovenfra og gir inderlig ros til himmelen for dem.

Havet er havet! Den kan fjernes i det uendelige, til og med noe så beskjedent som vårt. Kanskje vil varmen fortsatt komme fra Moskva, og da vil hele Latvia, sammen med muskovittene som har ankommet i et stort antall, klatre i vannet og stirre på Maslyakov, Galkin, Krutoy og de nye Petrosyan-bestemødrene som plasker i nærheten (alle de vil leve uten sykdommer i opptil hundre år og krype på alle fire i ytterligere tjue!)

Og dette er den beryktede "rags" - horn - cape, i nærheten av som det berømte fiskemarkedet Raga-tsiems ligger. Jeg legger ikke ut basaren fordi jeg har gjort det mer enn én gang før. Og innleggene til andre venner er fulle av en slik oversjøisk eksotisme at vi står beskjedent på sidelinjen.

Etter å ha boltret oss nær vannet, klatret vi opp, hvor vi kunne ly for vinden i furutrærne og sette opp en bivuakk.

Siden avgangen var spontan hadde jeg ikke med meg kappe eller bestikk. Mens de gikk, satte de seg ned «som de er». Men så ryddet de opp i alt etter seg – bare vær til å stole på. For Salaga-Erik må adferdsdisiplinen i naturen bores inn i hodet hans fra barndommen, og ved personlig eksempel. Så du sverger til deg selv, men kryper rundt lysningen og samler. Og ved siden av denne voksende kryper Tom Sawyer og stikker fingeren: her er et annet stykke papir!

For Eric var disse samlingene på bakken under furutrærne en nyhet. Han valgte forresten selv agurkene på markedet, og nå mestrer han produktene med omtanke. Våre lettsaltede agurker gikk med røkt sild og makrell. Spis, kamerat, tiden kommer - jeg skal fortelle deg hvordan "agurker" fra den jævla "Eugen" fløy over akkurat dette stedet til bestefaren din.

Vi mestrer den vanskelige mannens oppgave å «helle og drikk». Fra dette perspektivet er Eric spyttebildet av min bror Sanechka (i barndommen).

Veien tilbake til Jurmala. Havet er til venstre. Tukums (med det apoteket) er til høyre.

Men de som ikke ga opp sine prinsipper. Det er virkelige helter blant de sovjetiske politibetjentene som, til tross for eventuelle historiske omveltninger, selv i NATO fortsetter sin harde tjeneste slik kamerat Sjtsjelokov beordret. Latvia er virkelig et land med kontraster.

11)
Det er det, fyren er sliten og samler pinner i skogen. Han blir ikke fire år før i slutten av oktober. Flua spredte seg til andre omgang. Snart vil alle muskovittene våre tradisjonelt komme til Latvia. Dette er det hyggeligste - å vite at det er mindre og mindre tid igjen før man møter venner. Vi skal lytte til siste sladder fra hovedstaden, vi vil trå for livet, vi vil introdusere den yngre generasjonen for folk som er nye for dem. Livet går videre. Ha en god hvile alle sammen!

P.S. Jeg glemte helt: hva har jødisk lykke med det å gjøre? Og til tross for at de beskrevne hendelsene fant sted på en dag som jeg, på grunn av de langvarige Ligo-festlighetene i Latvia, anså for å være søndag. Og på vei tilbake fra pikniken klaget han til passasjerene at han måtte på jobb i morgen, og at det i sånn og sånn vær rett og slett var bortkastet. Og så sier Anna, som aldri mister vettet på noen høytid, til meg: i morgen er det søndag!

Oops! Nattergalene sang i min sjel, og jeg priste Himmelen.

Vet du hva "jødisk lykke" er? Nei, du vet ikke, du visste aldri, og du vil aldri vite hva det er: "jødisk lykke"!

... Fortell meg, hånden på hjertet, hvor var mine foreldres hjerner da de valgte et navn til sin nyfødte baby, altså til meg? Hvor?! Det stemmer, Klavdia Sergeevna, akkurat på det stedet du tenkte på. Vel, hvordan kunne du gi et barn født i USSR navnet Sarah! For det russiske øret er det bare et banneord. Det verste er at i kombinasjon med etternavnet vårt ble navnet mitt uforenlig med livet.

– Og nå skal Sarah Pizengolts gå til styret!
- Pizengolts! Har du blitt testet? Nei?
- Sarah! I morgen reiser vi til pionerleiren!
- Sarah! Sarah!!! Kjøp to flasker til med kefir!
-Hører du meg, Sarah?!

Jeg senker det karmosinrøde ansiktet ned og løper til butikken, forbanner foreldrene mine, denne gaten med forbipasserende, politimannen, vaktmesteren og alle sammen... og selvfølgelig meg selv!

Jeg måtte bli en utmerket student, Moskvas mester i kulestøt. Jeg lærte fem fremmedspråk (inkludert hebraisk og japansk). Jeg leste originalene til verdenslitteraturens klassikere. Men hvor er ditt personlige liv? Hvor er den eneste, han som ikke vil hoppe fra meg når han finner ut for- og etternavnet mitt? Slik gikk det mange år i ufattelige lidelser.

Men det er Gud i verden, og et mirakel skjedde! Det var et virkelig mirakel.

Han kom bort til meg sent på kvelden og ba om 2 kopek. til telefonen. Natten ble opplyst av lyset fra hans brennrøde hode. Den to meter høye mannen, som så ut som Van Goghs solsikke, smilte fra toppen av gangsteransiktet.
"Abram," introduserte han seg selv og rakte ut hånden til meg.
«Sarah,» svarte jeg og klemte håndflaten hans slik at han ble blek, la jeg til og så inn i øynene hans: «Sarah Pizenholtz.»
...Så husket vi ofte hvordan vi lo etter at Abram sa etternavnet sitt...
"Abram Ashpizd," sa han...
Klavdia Sergeevna! Vi gifter oss snart. Hva skal man gjøre med etternavn?

- Shalom Rav! Godt Nyttår til deg! Hva betyr det? Og hva er lykke egentlig?
– Shalom Arie, og det samme til deg! Vel, Reb Aryeh, du vil alltid ha mye av alt, vakkert og på en gang.

- Men selvfølgelig! Så Mayakovsky rådet, hvis du leter etter en stor og ren en, vask elefanten.
– Så du stiller et globalt spørsmål igjen, mer enn en afrikansk elefant. La oss nærme oss det gradvis. La oss starte med det faktum at vi ikke snakker om en slags "internasjonal lykke", "verdensomfattende", interplanetær og så videre - vi snakker om jødisk lykke. For noen er lykke å spise noe spesielt. For noen er det å bestige toppen av et høyt fjell eller finne deg selv i Bermudatriangelet og ikke gå seg vill i det. For noen betyr det å bli president. Men vi snakker om det jødiske nyttåret, ikke det kinesiske, og om det jødiske sukkot, ikke det papuanske - noe som betyr at vi snakker spesifikt om "jødisk lykke", med den femte kolonnen i ethvert pass.
"Jeg har aldri hørt om pass som er utstedt til abstrakte konsepter." Hvorfor ikke skjønt? «Det palestinske folks kamp for frihet» bringer ikke bare pass, men til og med statsemblemer, seter i FN og andre dokumentariske fasiliteter. Og hva står der på de fire første linjene i passet om "jødisk lykke"?
– Reb Aryeh, ikke bli distrahert av favorittpolitikken og -filosofien din. Jødisk lykke er ikke en abstraksjon, den har en veldig konkret tilværelse. I disse dagene som har gått og som ennå ikke kommer - ærefryktdagene fra Rosh Hashanah til Yom Kippur, gledens dager på løvhyttefesten (Sukkot) som kulminerer i Simchat Torah, "Torahens gleder" - vi få en ekte, levende forståelse og følelse av glede. Disse dagene binder oss med glede og frykt.

- Hvordan? Hvordan kan en dag i seg selv forbinde en person med noe? Og hvis jeg drar til stranden på Yom Kippur, drikker champagne og drar på cruise til Karibien på Sukkot...
– Reb Aryeh, jeg liker ikke humøret ditt. En slags karibisk... Er dette barndommens blå drøm, som Rio de Janeiro, en halv million og alle i de hvite buksene til Ostap Bender, en tyrkisk statsborger? Selv om du legger en sukkah på skipet og ikke glem å ta med deg ikke bare hvite bukser, men også en lulav med etrog - gå til Karibien! Men jeg tror at våre lesere, intelligente og som vet mye om jødedommen, ikke vil forstå deg - all denne champagnen på stranden på den helligste dagen i vårt år...

– Rav, men du snakker om jødisk lykke. Jeg husker datteren til general Moshe Dayan, da hun var yngre og mer glamorøs, hver Yom Kippur dro hun med journalister til stranden og spiste is foran kameraene – naturligvis i de nødvendige strandantrekkene. Dette var hennes «jødiske lykke». Jeg mistenker, Rav, at du mener noe annet med dette?
– Dessverre, Arie, det du sier er sant, men jeg snakker selvfølgelig om noe helt annet. Det er et populært uttrykk på jiddisk: "a yidishe nakhas - dos es abyssele glick og abyssele mazal." "Jødisk lykke er litt glede og litt flaks." Men uansett er dette ganske abstrakte ting. La oss analysere spesifikt hva "jødisk lykke" er.
- Rav, er du seriøs? Jeg begynte å snakke om lykke "for moro skyld", er det i det hele tatt mulig å definere dette for alle på en gang? Selv om det bare er for jøder?
– Reb Aryeh, jeg har alltid mistenkt at mange av spørsmålene dine bare var "for moro skyld", nå innrømmet du det i det minste. Den jødiske forståelsen av lykke er imidlertid ganske definerbar. Og vi vil prøve å gjøre dette, selvfølgelig, med hjelp fra våre lesere.

– Vel, leserne er fortsatt langt unna, men jeg må ta rappen for alle. Men det er generelt akseptert at lykke er en rent individuell ting; i samme situasjon er en person lykkelig, mens en annen lider av depresjon. Vil du foreslå en formel for jødisk lykke?
– Ja, men hva er så enestående med dette?

– Jeg husker det ble sagt: «Hvem er lykkelig? "Fornøyd med min lot." Vi har alle forskjellige aksjer!
- Ja og nei. Men ikke forhast deg, la oss endelig få orden på ting. Vi kan forstå jødisk lykke bare i lys av forholdet mellom det jødiske folk og hver jøde individuelt med sin Skaper. For en dypere forståelse vil jeg, med din tillatelse, bruke flere sitater fra den berømte boken "Tomar Dvora", skrevet av den store Torah-lærde og kabbalist på 1500-tallet, et av lysene på Safed-skolen, vismannen Rabbi Moshe Cordovero, velsignet være minnet om den hellige rettferdige mannen!

– Rav, tror du ikke at vi møter alle Moshes i våre samtaler?
– Reb Aryeh, etter min mening er din lykke å bli distrahert fra emnet. Tvert imot, jeg vil kaste meg ut i boken "Zohar", som spesielt Rav Moshe Cordovero var ekspert på. Han beskriver forholdet mellom jødene og Skaperen som «sheerit nahalato». Det er ikke nok å oversette dette konseptet til russisk, det må forklares. Dette er hva Rav Cordovero skriver: «Og dette er hvordan Skaperen oppfører seg mot Israels folk. Skaperen sier: «Hva skal jeg gjøre med Israel, og de er mine kjære? De er mine slektninger, vi er som et ektepar.» I følge boken "Zohar" bruker den allmektige forskjellige epitet for å betegne sin forbindelse med vårt folk - ektefelle, brud, datter ...

– Hvorfor bare kvinneroller?
– Dette er åpenbart – vi tar imot Guds velsignelse, alle goder kommer fra vår Skaper – Han har en aktiv, givende, mannlig funksjon i disse relasjonene. I tillegg kaller Skaperen oss ofte "Sine barn", "sønner" - og understreker dermed vårt mannlige ansvar. Kommentatorer sier at "Israels folk, Toraen og Skaperen er ett."

– Dette høres liksom for vagt ut, og samtidig fryktelig selvsikkert! Og da Israels folk ennå ikke hadde stått opp – hva, det fantes ingen G-d?! Og på stjernen Alpha Centauri - det er ingen G-d der?!
– Reb Aryeh, angående spørsmål om astronomi, karakterene og utseendet til romvesener, dette er ikke for meg.

- Hvorfor ikke til deg, Rav? Du kunngjorde nettopp at det jødiske folket og Skaperen er en og samme.
– Reb Aryeh, for det første, er ikke «en og den samme», men «én helhet». Og dette forklarer ganske tydelig eksistensen av det jødiske folk gjennom dets mest komplekse historie – til tross for alt. Og dette, vet du godt, er en av grunnvollene for vår tro. I det minste, da en av de spanske monarkene ble spurt om hva som bekrefter Skaperens eksistens, svarte han øyeblikkelig: "Det jødiske folk!" Og ifølge vitner pekte han ut vinduet mot en jøde som passerte foran palasset. Det er én ting å si, som våre medborgere elsker, at "en jøde må holde de 10 bud" (naturligvis glemme det fjerde: "Hold sabbatsdagen"). En annen er å virkelig prøve å være på det nivået som vårt spesielle forhold til den Allmektige krever. Av alt som er sagt kan vi i det minste forstå at Skaperens nåde er garantert oss. Vi er nær Skaperen.

– Rav, og du sier dette etter Khmelnitsky, Stalin og Hitler?! Og i dagens nesten universelle antisemittiske skrik?! Fin nærhet! Som en av korrespondentene om Holocaust fortalte meg: det er som om en far, for å gi sønnen sin tilbake på en tur, satte en mengde hooligans på ham, som slo ham halvt i hjel og lot ham være bevisstløs i en skitten grøft.
- Selvfølgelig, "cal vahomer", enda mer! Dette viser tydelig at uansett hva, vil de ikke vente på vår død! Dette er hva Toraen sier – både skriftlig og muntlig.

– Og alle disse våre «verste venner», mordere, hatere og baktalere – er de ikke under Skaperens myndighet? Det viser seg at Gud ga dem rett til å begå grusomheter og hetse dem?
– Nei, de tok dette valget selv – Gud gir alltid et menneske rett til å velge. Vi har allerede snakket om dette mer enn en gang.

- Vel, Rav, vismennene gir velkjente råd: "Den som er bestemt til å bli straffet, vil bli det, men vær ikke straffens redskap!" Men hvorfor falt disse gruene på vårt folk, på vår forente sjel?
– Reb Aryeh, underveis er det umulig å svare på alle dine globale spørsmål, slik det er vanlig med deg, spesielt om et så smertefullt tema. Hvis våre lesere vil, kan vi snakke direkte om Holocaust fra den jødiske tradisjonens synspunkt. Men dette er ikke vårt hovedtema nå. Det at vi er «sheerit nahalato», betyr på den ene siden at vi er «sheerit», og dette kan oversettes med «det som gjenstår»; men på den annen side er «nahalato» besittelse, «Skaperens territorium». Og han vil ikke gi fra seg sin "eie" til noen. Det står skrevet i boken til profeten Isai (Jesaja): «I alle deres trengsler lider han» (63, 9). Når vi føler oss dårlige, lider den allmektige. Zohars bok understreker: "Det er vanskelig for ham å se Israels skam og ulykke, fordi Israel er nær ham." "Det er derfor jøder er ansvarlige for hverandre - fordi deres sjeler er én og i sjelen til hver enkelt er det en del av sjelen til alle andre jøder. Og når en synder, skader han ikke bare seg selv, men også de delene av sjelene til hvert av Israels folk som er knyttet til ham.»
Det er rapportert at Vilna Gaon reagerte på forslaget om å hvile mer: "Hvis jeg studerer mindre enn minst 18 timer om dagen, vil andre rabbinere studere mindre enn 12 timer, og da vil en jøde i Paris bli døpt." Faktisk studerte Gaon nesten 22 timer i døgnet og sov 4 ganger i en halv time.
Eller en annen uttalelse, det ser ut til at vi allerede har nevnt det, med ordene til rabbiner Israel Salanter, "når de snakker under bønn i Slobodka, blir de reformister i Tyskland."
Hva betyr det at vi er åndelig forbundet? Dette betyr spesielt at våre tanker, følelser, ønsker har en enorm innflytelse på hverandre... Vi er tross alt én sjel! Chazon Ish sier: akkurat som hele menneskekroppen er delt inn i forskjellige organer, så er hele verden én kropp, men mennesker, som organer i kroppen, er delt i den. Og hver person må oppfylle sin rolle. "Og så når mennesker som studerer Torah gjør det med fullstendig dedikasjon, påvirker det tankene til alle jødene i verden - og redder mange fra ønsket om synd og last."

– Så Chazon Ish ønsker å understreke at vårt forhold til Skaperens Torah ikke er dypt og oppriktig nok? Og er det noen tvil om at siden den siste tiden har situasjonen forverret seg snarere enn blitt bedre? Men er det lett for bare en liten del av Israels folk, bare rundt en femtedel av dem – mennesker som holder budene i vår hellige Torah – å bære den felles byrden?!
Fortell meg, Rav, er det ikke mulig at hovedårsaken til våre ulykker - separasjon, motsetningen til våre tanker og ønsker - så svekker, i indre konflikt, vår felles sjel, syndighet og mangel på åndelighet vokser ukontrollert, skalaene til Høyesteretts fall og ... I analogi med en persons interne konflikt, fører ham til nevrose og andre ubehagelige konsekvenser.
- Kan være. Det kan godt hende. Men du vil, Reb Aryeh, at jeg skal svare på vegne av Skaperen selv - hva nøyaktig, når, hvordan og hvorfor ble bestemt ved Hans absolutt presise dom? Ber du for mye av meg? La oss gå tilbake til jorden for nå.

Jeg vil sitere historikeren Felix Kandel igjen fra hans «Book of Times and Events». "Introduksjonen av jøder i det kulturelle og sosiale livet i Russland forårsaket bekymring blant den russiske intelligentsiaen og kontrovers om dette emnet. Forfatteren og kritikeren K. Chukovsky mente at jødenes avgang til russisk kultur ville skade deres nasjonale kultur: «De blir kompilatorer, oversettere, anmeldere, reportere, intervjuere, kronikere... Syng sangenes sang for hele verden og deretter bli noen andres korister.” , halvvill litteratur, for å fange opp andres motiver og synge med i uhørlige stemmer til andres toner – er ikke dette åndelig slaveri, ikke ydmykelse?.. Jeg bekrefter at en jøde ikke er i stand til å forstå Dostojevskij, akkurat som en engelskmann, en franskmann, en italiener ikke er i stand til å forstå ham. Ellers er enten Dostojevskij ikke Dostojevskij, eller så er en jøde ikke en jøde.» Og forfatteren A. Bely motsatte seg internasjonaliseringen av kulturen og var indignert over "invasjonen av de som ikke forsto dybden av folkets ånd... Du ser på listene over ansatte i magasiner og aviser i Russland - som er musikalske og litterære kritikere av disse (publikasjonene)?.. Den generelle massen av jødiske kritikere er fullstendig fremmed for den russiske kunsten, skriver på esperantosjargong og terroriserer ethvert forsøk på å utdype og berike det russiske språket.» Filosof, litteraturkritiker M. Gershenzon, forfatter av verk om Pushkin, Griboyedov, Herzen og Aksakov (han ble kalt "Slavofil i fortellinger") skrev om dette emnet i et privat brev: "Jeg føler at psyken min er helt jødisk, jeg deler fullstendig synspunktet til Chukovsky, A. Bely, etc., er jeg sikker på at jeg ikke er i stand til å forstå russere inngående.» I de samme årene publiserte Pasternak og Mandelstam sine første dikt...

Den kjente protestantiske forfatteren med det særegne navnet Andre Gide skrev det samme om jøder og fransk kultur.
– Rav, beklager, dette var sannsynligvis tilfellet på begynnelsen av 1900-tallet, da jødiske opplysningsmenn hoppet store steg til det russiske språket fra jiddisk til «Paris-a-la-Russe» fra byen nær Berdichev. Og nå er det jøder, og ofte utenlandske jøder, som bevarer renheten og dybden til det russiske språket fra dets transformasjon til engelsk-lignende slang. Som et resultat er det mulig, en masseeksodus av våre medstammer fra Russland, dette skjer fortsatt der. Dette er ikke min tanke. Ting har kommet til det punktet at UNESCO til og med kommer til å erklære det russiske språket som et "dødt språk"! Siden "det praktisk talt ikke har noen egen orddannelse, er språket tett med grove spor fra engelsk og, mindre vanlig, tysk." Og kulturen har lenge vært fra "poskonno-russisk" (som i sannhet aldri eksisterte; utenlandsk påvirkning har vært veldig aktiv i Russland i mange århundrer nå - khazarene og varangianerne, tatarene og livonerne, polakkene, italienerne , nederlendere, franskmenn, kinesere i øst, briter...) - ble internasjonale, gjennom "sovjeten". Som en russisktalende poet virker dagens situasjon helt annerledes for meg. Hvilket imidlertid ikke betyr i det hele tatt at en jøde trenger å skravle inn i det fra sin endeløse, selv når det gjelder antall navn, uforsvarlig rikdom - det er bra hvis det på russisk, teller alt søppelet, er minst en tiendedel av det antallet boktitler - at det, etter alle pogromene og utvisningene, forble hos jødene ...
– Med din tillatelse, store hilsener til UNESCO.
Jeg vil si noe helt annet. Jeg vil si at det er jøder som har tatt opp russisk eller amerikansk litteratur med all sin makt, eller som tenker i form av baseball (svært likt deg, en sjakkspiller, forstår, et intellektuelt spill)... En gang hadde jeg å holde en tale i Detroit, i fellesskapet av amerikanske jøder. Jeg tenkte - hvordan kan jeg snakke til den amerikanske offentligheten? Jeg fant ut hvilke baseballlag det var, hvem som spilte for hvem og hvordan - og det var der jeg startet talen min. Folket var veldig imponert; de lyttet til fortsettelsen av selve temaet Toraen med stor oppmerksomhet, med utrop: "For en rabai!"