Genealogiske opplysninger om de frankiske kongene. Forbered en melding om Clovis

Økten er uunngåelig, som fugleinfluensa – eller en finanskrise. Akk, du forstår dette først når "time X" allerede har kommet - og du er helt uforberedt på det. Hvor lang tid vil det ta å skrive et flott essay eller semesteroppgave? Hva med en kvalitetsoppgave? En uke? To? Måned?

FEM MINUTTER!

Dette er nøyaktig hvor mye det vil ta å fylle ut på nettsiden vår. Beskriv de grunnleggende kravene til ønsket jobb – og du kan gå tilbake til mer interessante aktiviteter. Fra nå av vil Utviklingsbyrået ta seg av problemene dine.

Hvorfor "utvikling"?

For for deg er essays, kurs eller vitnemål en del av utdanningsprosessen. Og ikke den mest hyggelige. Og for oss er dette arbeid. Som vi elsker. Og vi vet mye om det. Utviklingsbyrået ansetter kun sertifiserte spesialister innen alle sektorer - økonomiske, tekniske eller humanitære. Her er bare noen få tall fra «Utvikling»:

Nå slipper du å bekymre deg for at arbeid ikke blir levert i tide! Søvnløse netter, nerver og skadet syn i bibliotekene vil ikke lenger true deg. Kurs, essays og vitnemål på bestilling, utført av Utviklingsbyrået, vil redde deg fra de uunngåelige konsekvensene av en useriøs holdning til studier - og garantere ønsket karakter. Det er nok å bestille et diplom fra "Utvikling" - og du kan leve i fred og glemme den endeløse monotone proppen.

Så hvorfor er essays, vitnemål eller kurs laget på bestilling, laget i "Utvikling" en hundre prosent garanti for kvalitet?

Det er vanskelig å overvurdere betydningen av dette folket for historien og utviklingen til den europeiske sivilisasjonen. Faktisk var det de som ble etterfølgerne av kulturen til de gamle romerne, nemlig kulturen og ikke deres styreform; dette ble videreført av Byzantium. Tross alt var det Paris under frankerne, og ikke Konstantinopel, som til slutt ble stedet hvor alle europeiske sinn ble trukket.

Opprinnelig var frankerne en gruppe germanske stammer som bodde nord i Gallia, på territoriet til det moderne Belgia.

Merovey. Maleri av Evariste Vital Lumine. Museum of Fine Arts i Rennes

Landene til noen stammer, som Sicambris og Salic Franks, ble inkludert, og disse stammene forsynte krigere til de romerske grensetroppene.

En av grunnene som fikk de frankiske stammene til vedvarende å streve utover Rhinen fra det 3. århundre, i tillegg til økningen i befolkningen, var presset fra sakserne, som krysset Elben og begynte å presse små stammer som ble møtt på vei til vest og sør.

Fra 40-tallet av det 3. århundre. Frankerne begynner å invadere Gallia. Nå streber de etter en varig bosetting på nye steder, uten å forlate rene rovraid, som noen ganger gikk veldig langt: så i 260 gikk de gjennom Gallia og nådde Tarracona i Spania.

Rundt 428 organiserte lederen for de saliske frankerne, Chlodion, en rekke angrep på romersk territorium og var i stand til å inkludere den romerske kolonien Cambrai og landene i det moderne departementet Somme i sine eiendeler. Klodions rike fikk nye grenser. Chlodions slektninger, det merovingerske dynastiet, utvidet grensene til den frankiske staten enda lenger mot sør.

Clovis konverterte til kristendommen, og kona Clotilde får en stor rolle i dette. Clotilde var datter av kongen av Burgund og bekjente kristendommen i den nikenske trosbekjennelsen. Etter hennes død ble hun kanonisert.

I løpet av sin 30-årige regjeringstid (481 - 511) beseiret Clovis den romerske sjefen Syagrius, erobret den romerske enklaven Soissons, beseiret alemannerne (Slaget ved Tolbiac, 504), satte dem under kontroll av frankerne, beseiret vestgoterne kl. slaget ved Vouilles i 507, etter å ha erobret hele riket deres (med unntak av Septimania) med hovedstaden i , og også erobret Bretons(ifølge uttalelsene til den frankiske historikeren Gregory of Tours), noe som gjør dem til vasaller av Frankia. Ved slutten av sitt 46 år lange liv styrte Clovis hele Gallia, med unntak av provinsen Septimania Og Kongeriket Burgund i sørøst.

Styrende organ Merovinger var et arvelig monarki. De frankiske kongene fulgte praksisen med delbar arv: de delte sine eiendeler mellom sine sønner. Selv når flere konger regjerte Merovinger, ble riket - nesten som i den senere - oppfattet som en enkelt stat, ledet kollektivt av flere konger, og bare en rekke forskjellige hendelser førte til foreningen av hele staten under en konges styre.

De merovingerkonger styrte ved Guds salvedes rett, og deres kongelige majestet ble symbolisert ved langt hår og clalamation, som ble utført ved å heve dem på et skjold i henhold til tradisjonene til de germanske stammene etter lederens valg. Etter døden Clovis i 511 ble territoriene til hans rike delt mellom hans fire voksne sønner slik at hver av dem skulle motta omtrent en lik del av fiskusen.

Sønnene til Clovis valgte som hovedsteder byene rundt den nordøstlige regionen Gallia - hjertet av den frankiske staten. Eldste sønn

Clovis I (cirka 466 - 27. november 511) - konge av frankerne, regjerte 481/482 - 511, fra det merovingerske dynastiet. Sønn av kong Childeric I og dronning Basina av Thüringen. Clovis var selvfølgelig en av de viktigste politikerne i sin tid og kanskje den eneste store kongen i det merovingerske dynastiet.
Hovedbiografen til Clovis er Gregory av Tours, biskop av byen Tours. Både krønikeskriveren Fredegar, som skrev ned sin Krønike på 700-tallet, og den anonyme forfatteren av Book of the History of the Franks, som levde på 800-tallet, gjentar i grunnen Gregor av Tours, uten å gjøre vesentlige avvik fra sin tekst. I tillegg har noen fragmenter av korrespondanse fra den tiden og senere registreringer gjort på grunnlag av kilder som ikke har overlevd i dag overlevd til i dag.
Gregory of Tours ble født mindre enn tre tiår etter Clovis død og kunne personlig møte mennesker som fortsatt husket den avdøde kongen. Og han kjente absolutt folk som kjente Clovis sin kone, dronning Clotilde, som overlevde kongen med 33 år og, etter ektemannens død, trakk seg tilbake til Tours, hvor hun tilbrakte resten av livet i basilikaen St. Martin. Etter å ha blitt biskop av Tours og bestemt seg for å skrive sitt verk dedikert til de frankiske kongene, som senere fikk navnet "Frankernes historie", møtte Gregory sannsynligvis folk som husket historiene til den avdøde dronningen. Tilsynelatende dannet disse historiene hovedsakelig grunnlaget for hans fortelling om Clovis.
I historien om Clovis, fortalt av Gregor av Tours, flettes eventyrmotiver tilbake til muntlig folketradisjon og informasjon av kirkelig opprinnelse sammen. Hans historie er rik på instruksjoner, siden teksten opprinnelig var ment å være oppbyggelig, og deretter omgjort til en rosende biografi. Derfor oppfyller ikke denne kilden kravet om en nøyaktig presentasjon av historiske fakta. Kronologien til Clovis' regjeringstid er ofte uklar. Gregory betrakter hendelsene som er oppført nedenfor som fem år: for eksempel skjedde krigen med Syagrius, ifølge hans opplysninger, fem år etter Cloviss tiltredelse til tronen, krigen mot alemannerne - femten år etter begynnelsen av hans regjeringstid, krigen med vestgoterne - fem år før hans død. Denne presentasjonen av informasjon kan være en forenkling fra forfatterens side. Men det er også godt mulig at disse datoene er nær sannheten. Den eneste mer eller mindre nøyaktige datoen forskerne har i dag, er datoen for Clovis død i 511. Basert på det faktum at Gregory bemerker at Clovis regjerte i 30 år og døde som 45-åring, kan vi konkludere med at han ble født rundt 466 og besteg tronen rundt 481 eller 482.
Navnet "Clovis" (frankisk: Hlodowig) består av to deler - røttene "hlod" (det vil si "berømt", "enestående", "eminent") og "parykk" (som oversettes som "kamp"). Det vil si at "Clovis" betyr "herlig i kamp."
Tiltredelse til tronen. Situasjonen i Gallia
Estimert fordeling av landområder i Gallia for 481
Clovis tok tronen i en alder av 15 år, etter farens død. På den tiden var frankerne ikke et enkelt folk; de ble delt inn i saliske og ripuariske frankere. Men selv disse to store grenene ble på sin side delt inn i mindre "riker" (latin regna), styrt av deres "konger" (latin rex), som i hovedsak bare var militære ledere. Dermed arvet Clovis makten over bare en liten del av de saliske frankerne, sentrert i Tournai.
Resten av Gallia, som Gregory av Tours bemerker, var delt inn som følger: «I samme område, i den sørlige delen, helt opp til Loire-elven, bodde romerne. På den andre siden av Loire dominerte goterne. Burgunderne, tilhengere av det ariske kjetteriet, bodde på den siden av Rhône som byen Lyon ligger på."
Faktum er at en del av det romerske territoriet med sentre i Soissons og Paris, på grunn av utvidelsen av vestgoterne og burgunderne, opprinnelig ble avskåret fra sin metropol - det vestlige romerriket, og etter at dette imperiet opphørte å eksistere i 476, generelt forble den siste biten romersk land. Dette territoriet ble styrt av Syagrius, og etter ham fikk det navnet Syagrius-staten. Gregory, som snakker om Siagrius, kaller ham "Romernes konge" (latin rex Romanorum), uten å vite hans virkelige tittel. Kanskje ble han stilt som en patrisier, som Fredegar kaller ham i sin Chronicle.
Krig med Syagrius
Clovis innså raskt undergangen til staten Syagria, og i det femte året av hans regjeringstid (i 486) gikk han til krig mot den, sammen med sin slektning, kongen av Salic Franks sentrert i Cambrai, Ragnahar. Enda tidligere, tilsynelatende i 485, inngikk Clovis, som prøvde å få støtte fra Ripuariske frankere, sannsynligvis en allianse med deres kong Sigebert og giftet seg trolig til og med med datteren hans, som fødte ham en sønn, Theodoric. Kristne kronikere anså dette ekteskapet som ugyldig og kalte henne derfor en konkubine, og sønnen hennes ble anerkjent som uekte.
Gallo-romerne ble beseiret i slaget ved Soissons. Syagrius flyktet til Toulouse, til den vestgotiske kongen Alaric II, og ba ham om tilflukt. Men Alarik fryktet å pådra seg frankernes vrede, beordret Syagrius å bli bundet og overlevert til ambassadørene til Clovis. Separate grupper av Syagrius' hær gjorde fortsatt motstand noen steder selv etter slaget ved Soissons, men motstanden deres ble brutt. Så, for eksempel, ifølge "Life of the ærverdige Genoveth of Paris", beleiret Clovis Paris i fem år før han var i stand til å ta det. Interessant nok var det Saint Genoveth som organiserte leveringen av en karavane på elleve skip med mat til den sultende befolkningen i Paris. Clovis holdt først Syagrius i varetekt, og etter å ha beslaglagt eiendelene hans, beordret han hans hemmelige knivstikking. Dermed falt den rike regionen Romersk Gallia opp til Loire-elven, med hovedbyen Paris, i hendene på frankerne. Mens han okkuperte det, opptrådte Clovis som en forretningsmann: personlig, mens han fortsatt var hedensk, prøvde han helt fra de første skritt å etablere gode forbindelser med herskerne i byene - kristne biskoper av den ortodokse nikanske troen.
Etuiet til Soissons-bollen
Et lærebokeksempel på dette er episoden med Soissons-koppen fortalt i kronikken til Gregory av Tours. Etter seieren ved Soissons, blant det fangede byttet, var det en utrolig vakker kopp fra en kirke, som biskopen i den kirken ba om å gi ham tilbake. (Fredegar hevder at denne biskopen var Remigius, erkebiskop av katedralen i Reims.) Clovis var umiddelbart enig, men problemet var at det som ble tatt til fange skulle deles mellom alle soldatene. Kongen prøvde å utelukke koppen fra denne delen, og ba hæren om å gi den til ham utover hans andel. Men blant krigerne var det en trofast forsvarer av militærdemokratiets normer, som skar koppen med et sverd med ordene: «Du vil motta herfra bare det som tilkommer deg ved loddtrekning.» Clovis kunne bare overlevere fragmentene av det hellige fartøyet til prelatens utsending. Han visste hvordan han skulle kontrollere seg selv og forsto den formelle riktigheten til våghalsen, men han kunne ikke glemme en slik utfordring. Da han et år senere hadde muligheten til å foreta den neste gjennomgangen av hæren sin, fant kongen feil med den angivelig dårlige tilstanden til denne krigerens våpen og personlig kuttet hodet av ham og sa offentlig: «Det var det du gjorde med den koppen i Soissons !" Dette hadde effekt, de begynte å frykte kongen. Presteskapet satte raskt pris på den unge monarkens gode vilje, og Saint Remigius anerkjente hans autoritet skriftlig som administrator av den romerske provinsen. «Den store nyheten har nådd oss ​​om at du heldigvis har tatt kontroll over militære saker i dine hender. Men det er ikke nytt at du begynner å bli det dine fedre var. ... hedre biskopene og alltid søke råd fra dem. Hvis du opprettholder enighet med dem, vil alt gå bra i provinsen din», skrev han til Clovis.
Krig med Thüringene
I 491, i det 10. året av hans regjeringstid, begynte Clovis, som oppfylte allierte forpliktelser overfor kongen av Ripuarian-frankene med bosted i Köln, Sigibert, en krig med thüringene. Gregory av Tours sier at Ripuar-frankerne ikke ønsket denne krigen og søkte fred med thüringene, og ga dem til og med gisler for å sikre denne freden. Thüringene drepte imidlertid gislene og angrep selv forrædersk frankerne og frarøvet dem all eiendommen deres. Angrepet deres ble ledsaget av forferdelige grusomheter. De "hengte gutter på trær i sine skammelige ender og drepte mer enn to hundre jenter med en forferdelig død: de bandt hendene til nakken på hester, som under slag av pinner med en skarp tupp skyndte seg i forskjellige retninger og rev. jentene i stykker; de la andre mellom hjulsporene på veiene, spikret dem til bakken med påler, trillet lastet vogn over dem og brøt beinene og kastet dem ut for å bli fortært av hunder og fugler.»
Sigibert ba om hjelp fra Salic Franks, og Clovis svarte på denne forespørselen. Han invaderte thüringenes territorium og beseiret dem. Selv om det er mulig at denne stammen av Rhin-Thüringene til slutt ble erobret først mot slutten av Clovis regjeringstid.
Ekteskap med Clotilde
I 493-494 var Klodvigs politiske tyngde blant de tyske kongene allerede så stor at den østrogiske kongen Theodorik den store, etter å ha beseiret Odoaker, ba om hånden til Klodvigs søster Audofleda, og snart fant dette ekteskapet sted. Clovis selv, selv om han bodde sammen med en viss kvinne og til og med hadde en sønn fra henne, den fremtidige kongen Theodoric I, giftet han seg i 493 med Clotilde (Chrodechild), datteren til den burgundiske kongen Chilperic II og niesen til den burgunderske kongen Gundobad. Fire brødre regjerte i Burgund på den tiden - Gundobad, Godegisel, Chilperic II og Godomar I. Gundobad drepte sin bror Chilperic med et sverd, beordret hans kone å bli kastet i vannet med en stein rundt halsen, og dømte deretter sine to døtre til eksil: den eldste Crone (hun dro til et kloster) og den yngre Clotilde. I mellomtiden måtte Clovis ofte sende ambassadører til Burgund, hvor de møtte den unge Clotilde. Da de la merke til hennes skjønnhet og intelligens og fikk vite at hun var av kongelig blod, varslet de kongen. Clovis sendte umiddelbart en utsending til Gundobad for å be om Clotilde som sin kone. Han, som ikke turte å nekte, ga henne i hendene på sendebudene, og Clovis giftet seg med henne. Selv om kongehuset i Burgund var av den arianske bekjennelsen, hadde Clotilde, under påvirkning av moren Caretena, allerede konvertert til den ortodokse nikanske troen.
Skulptur av Clovis I i katedralen Saint-Denis nær Paris. Fragment av en gravstein.
Etter ekteskapet, som Gregory av Tours sier, gjorde Clotilde alt for å overbevise mannen sin om å akseptere hans tro. Men Clovis turte ikke å ta dette steget på lenge. Etter fødselen av hennes første sønn, Ingomer, ba Clotilde mannen sin om tillatelse til å døpe barnet. Clovis, som, som allerede nevnt, i prinsippet var sympatisk for kristendommen, var enig. Like etter dåpen døde imidlertid barnet, rett i dåpskåpene. Kongen ble sint. Gregory rapporterer at kongen utbrøt: "Hvis gutten hadde blitt helliget i mine guders navn, ville han ha levd." Etter dette fødte dronningen sin andre sønn, Chlodomir. Da han ble døpt, begynte han også å bli syk, og kongen sa: «Det samme skal skje med ham som med broren hans. Nemlig: døpt i din Kristi navn skal han snart dø.» Clotilde begynte å be oppriktig, og til slutt ble Chlodomir frisk. Men til tross for denne mirakuløse helbredelsen og de konstante formaningene fra hans kone, nektet Clovis å avvise hedenskap og svarte sin kone: "Alt ble skapt i henhold til våre guders vilje, din Gud viste ikke sin makt på noen måte."
Krig med alamannerne
I 496, i det 15. året av Clovis regjeringstid, brøt det ut krig mellom frankerne og Alamanni. Sannsynligvis, etter invasjonen av alemannerne i regionen Mellomrhin (Ripuarian) Franks, ble det inngått en allianse mellom kongen av sistnevnte, Sigebert og Clovis. Frankerne vant slaget ved Tolbiac (moderne Zulpich). Alemann-kongen falt i kamp, ​​og Clovis erobret det meste av Alemann-landene, nemlig territoriet langs venstre bredd av Rhinen, området ved Neckar-elven (den høyre sideelven til Rhinen) og landene til de nedre delene av Main. Sigibert ble såret i kneet i dette slaget og fikk senere kallenavnet Lame.
Hendelser som påvirket kongens adopsjon av kristendommen
Den viktigste begivenheten i Cloviss regjeringstid var dåpen hans. Gregor av Tours bemerker at kongens omvendelse skjedde etter hans seier over alamannerne. Angivelig, da alamannerne begynte å vinne, utbrøt Clovis: "O Jesus Kristus, til deg, som Clotilde bekjenner som den levende Guds sønn, til deg, som, som de sier, hjelper de lidende og gir seier til dem som stoler på i deg appellerer jeg ydmykt til deg om å vise din makts herlighet. Hvis Du gir meg seier over mine fiender og jeg opplever Din makt, som, som han hevder, folket som er helliget ved Ditt navn opplevde, vil jeg tro på Deg og bli døpt i Ditt navn,» og umiddelbart ble kongen av alamannerne beseiret. , og hans hær, forble uten lederskap, flyktet de.
Da han kom hjem, fortalte han dronningen hvordan han hadde vunnet seieren ved å påkalle Kristi navn. Dronningen tilkalte Remigius, biskop av Reims, som begynte å overtale kongen til å godta dåpen. Kongen svarte ham: «Jeg lyttet villig til deg, hellige far, en ting plager meg, at folket som er underordnet meg, ikke vil tolerere at jeg forlater gudene sine. Men jeg vil gå og tale til ham etter dine ord.» Folket, etter kongens tale, utbrøt: «Kjære konge, vi gir avkall på dødelige guder og er klare til å følge den udødelige Gud som Remigius forkynner.» Så beslutningen ble tatt om å bli døpt.
Beregnet dato og sted for dåp
Datoen og året for Cloviss dåp er fortsatt den mest kontroversielle av hele kronologien av hans regjeringstid. Verken Gregory of Tours eller Fredegar, som gjentar ham, og den anonyme forfatteren av "Book of the History of the Franks" oppgir noen datoer. Dåpen til Clovis er nevnt i deres brev av kongens samtidige, biskop av Vienne Avit og biskop av Reims Remigius, men de oppgir heller ingen datoer. Tradisjonelt tror man at dåpen fant sted 2. juledag, 25. desember 496, selv om Fredegar sier at den fant sted i påsken. Dåpen fant sted i Reims i hendene på Remigius. Clovis' eksempel ble fulgt av tre tusen frankere fra hæren hans, tilsynelatende troppen hans (Fredegar sier at det var 6000 døpte), samt søsteren Albofleda, som imidlertid snart døde. Hans andre søster, Lantehilda, som hadde falt i det ariske kjetteriet, konverterte også til den ortodokse nikenske troen.
Konsekvenser av dåpen
Dåpen bidro til å styrke Clovis sin makt, og ga ham støtte fra det ortodokse nikanske presteskapet og den gunstige holdningen til den gallo-romerske befolkningen. Det som var viktig var at Clovis aksepterte kristendommen i sin ortodokse form. Tidligere døpte germanske folk (vestgotere, østgotere, burgundere osv.) foretrakk arianismen. Den ortodokse nikenske troen ble oppfattet av dem som den offisielle religionen i det keiserlige Roma, og siden deres stater oppsto i sterkt romaniserte territorier, fryktet kongene instinktivt at deres folk ville "oppløses" i en fremmed og mektig sivilisasjon. Clovis følte at denne frykten var ubegrunnet, og konfigurasjonen av eiendelene hans var slik at den ga muligheten for en konstant tilstrømning av nye styrker fra den germanske verden. Beslutningen han tok skapte forutsetningen for romersk-germansk kulturell enhet og syntese, og dette er den frankiske monarkens fortjeneste til europeisk kultur. Interessant nok betraktet det gallo-romerske bispeembetet Clovis' adopsjon av kristendommen i form av den ortodokse nikenske troen som en seier. Derfor skrev biskop Avit av Vienne i et gratulasjonsbrev til Clovis: "Din religion er vår seier."
Legender knyttet til dåpen
Dåpen til Clovis er omgitt av alle slags uvanlige legender. Ifølge en av dem dukket en engel i form av en due opp for Saint Remigius og brakte et kar med myrra (fransk sainte-ampulle eller "Holy Glass Lady") for dåpen til Clovis. Senere ble nesten alle Frankrikes konger salvet til å regjere med myrra fra denne flasken. Ifølge legenden ble det hellige glasset knust under den franske revolusjonen. Gregor av Tours nevner ikke dette miraklet i sin historie om frankerne. Legenden begynte, tilsynelatende, med erkebiskopen av Reims Ginkmar.
Det er en legende om utseendet til den heraldiske liljen til de franske kongene: Clovis valgte angivelig denne blomsten som et symbol på renselse etter dåpen. I følge en annen versjon dukket en engel med en lilje opp for Clovis under slaget ved Tolbiac og ba ham om å gjøre denne blomsten til sitt symbol fra nå av og testamentere den til sine etterkommere.
Sammenstøt med bretonerne og vestgoterne
I vest ble Clovis fremrykk forsinket i lang tid av den voldsomme motstanden fra armorikanerne, som tilsynelatende måtte inngås en traktat med rundt 500. Tilsynelatende fikk Clovis en slags makt, selv nominell, over Bretagne. I sin historie om Clovis sier Gregor av Tours ikke et ord om krigen til denne kongen med bretonerne, men senere i teksten, når han snakker om sønnene til Clovis, bruker han følgende utsagn: "Etter kong Clovis død Bretonerne var alltid under frankernes styre, og de hadde grever, ikke konger." Imidlertid bemerker mange historikere at denne påstanden om Bretagnes avhengighet av den frankiske staten var ubegrunnet og at bretonerne fra midten av 600-tallet var sterke nok til ikke å frykte frankernes makt.
På midten av 90-tallet av det 5. århundre begynte frankerne gradvis å bevege seg sør for Loire, inn på vestgoternes territorium. Den skammelige handlingen med å overlevere Syagrius, som hadde funnet tilflukt hos ham, til ambassadørene i Clovis av den vestgotiske kongen Alarik, antyder at vestgoterne var redde for frankerne. Clovis var i stand til å sette i gang en serie seirende raid, som førte ham først til Saintes i 494, men i 496 ble Saintes igjen returnert av vestgoterne. Så i 498 gikk Clovis inn i Bordeaux, hvor frankerne fanget den vestgotiske hertugen av Suatria. Deretter ble det tilsynelatende dannet en vestgotisk-burgundisk allianse mot frankerne, siden den burgunderske kongen Gundobad sendte frankiske fanger til Toulouse. Rundt 502 tok disse sammenstøtene slutt. Siden Alaric II og Clovis møttes på en øy midt i Loire nær landsbyen Amboise i regionen Tours, gikk grensen mellom vestgoterne og frankerne sannsynligvis langs denne elven. Det er ukjent hva forhandlingene gikk ut på, men det er godt mulig at det dreide seg om gjensidig anerkjennelse av eiendeler.
Intervensjon i Bourgognes anliggender og en ny krig med alemannerne
I mellomtiden begynte de to kongene av burgunderne, brødrene Gundobad og Godegisel, å kjempe mot hverandre. Godegisel henvendte seg til Clovis for å få hjelp mot sin bror, og lovet å hylle: «Hvis du hjelper meg med å forfølge broren min slik at jeg kan drepe ham i kamp eller drive ham ut av landet, vil jeg årlig betale deg den hyllesten du har satt inn. hvilken som helst mengde." I 500 beseiret Clovis og Godegisel Gundobad i et slag på bredden av elven Ouch, nær festningen Dijon. Gundobad flyktet til Avignon. Godegisel lovet Clovis en del av kongeriket og trakk seg tilbake til Vienne, og Clovis forfulgte Gundobad til Avignon, men kom så plutselig tilbake til staten sin, sannsynligvis på grunn av det faktum at den vestgotiske kongen Alaric II flyttet til grensene hans, og Gundobad ville gå med på å betale ham en årlig hyllest. Clovis forlot fem tusen av soldatene sine for å hjelpe Godegisel.
I 501 invaderte Gundobad, med støtte fra vestgoterne, igjen Burgund og beleiret Godegisel og en frankisk hjelpeavdeling i Vienne. I frykt for matmangel beordret Godegisel allmuen å bli utvist fra byen. En av dem, en formann som ble betrodd ansvaret for å overvåke byens vannforsyning, viste Gundobad passasjen der vannet strømmet inn i byen. Så, ved hjelp av forræderi, etter å ha erobret byen, kuttet beleirene ned garnisonen. Godegisel flyktet til den ariske kirke, men ble drept der sammen med den kjetterske biskopen. Gundobad beordret at de fangede frankerne skulle sendes til den vestgotiske kongen Alaric i Toulouse. Etter å ha tatt hele landet i besittelse, ble Gundobad den eneste kongen av Burgund. I 503 møttes Clovis og Gundobad nær Auxerre og inngikk en allianseavtale.
I 506 gjorde alamannerne opprør, og Clovis måtte tvinge dem til å anerkjenne autoriteten hans igjen. Imidlertid flyktet noen av alemannerne og fant beskyttelse blant østgoterne, og slo seg ned sør for Bodensjøen og i Norik. Theodorik den store ga dem, sammen med bayererne, status som "forbundsallierte", etter romersk modell, og betrodde dem beskyttelsen av de alpine fjellovergangene.
Krig med vestgoterne
Årsaker til krigen
En enestående politisk begivenhet under Clovis regjeringstid var erobringen i 507-508 av det meste av den vestgotiske staten i Gallia av de allierte frankerne og burgunderne. I denne krigen ble Clovis også støttet av Ripuarian Franks av Sigibert the Lame. Den østgotiske kongen Theodorik den store forsøkte i brev og gjennom ambassadørene han sendte til kongene av vestgoterne, burgunderne, vestlige heruli, varni og rhin-thuringer, samt Clovis selv, å opprettholde fred og balanse i de tyske kongedømmene i Vest-Europa. , men Clovis gikk ikke inn i noen forhandlinger . Han ble trolig oppfordret til et raskt angrep på vestgoterne av bysantinsk diplomati, for Clovis' suksess betydde samtidig en svekkelse av Theodorik den stores politiske posisjon.
Clovis regnet med at den gallo-romerske befolkningen og den ortodokse nikanske kirken i den vestgotiske staten enstemmig ville gå over på siden av sine medreligionister, frankerne. Dette håpet ble imidlertid ikke fullt ut realisert. Innbyggerne i Auvergne, inkludert restene av det gallo-romerske senataristokratiet, ledet av Apollinaris, sønn av Sidonius Apollinaris, støttet den vestgotiske kongen Alaric II. Clovis selv rettferdiggjorde krigen sin med vestgoterne med ønsket om å frigjøre den ortodokse nikanske kirken i den vestgotiske staten fra undertrykkelsen av ariske kjettere. Han brukte dette som en utmerket grunn til å starte en erobringskrig, som fikk karakteren av et «korstog». Gregor av Tours legger følgende taler i munnen hans: «Det gjør meg vondt å se at en del av Gallia er i hendene på disse arierne; La oss gå til krig mot dem, beseire dem med Guds hjelp og ta over landet deres.»
Frankerne marsjerer på marsjen
Våren 507 la Clovis sammen med sønnen Theodoric og sønnen til Sigibert den Lamme, Chloderic, ut på en kampanje i retning Tours. Deretter forente han seg med en avdeling av burgundiske tropper ledet av Sigismund, sønn av Gundobad. Kampanjen ble ledsaget av mirakuløse tegn; ifølge samtidige favoriserte Gud den nylig omvendte kongen. I et forsøk på å vinne den gallo-romerske befolkningens gunst, forbød Clovis hæren hans strengt å rane lokale innbyggere. I følge Gregory av Tours ble selv en soldat som tok en armfull høy uten å spørre utsatt for dødsstraff.
Slaget ved Vouya
På sensommeren 507 fant et avgjørende slag sted mellom frankerne og vestgoterne på Vouille-sletten, omtrent 15 km nordvest for Poitiers. Etter en hard kamp vant frankerne, og Clovis selv beseiret Alaric II i enkeltkamp. Mange Auverginians og de edleste senatorene som kom med Apollinaris døde i dette slaget. Dette nederlaget demoraliserte vestgoterne fullstendig. Zaragoza Chronicle formidler ganske korrekt konsekvensene av slaget når den sier at "Kongedømmet Toulouse ble ødelagt av frankerne." Alarics død og fraværet av en erklært voksen arving spilte en betydelig rolle i det faktum at ett militært nederlag førte til kollapsen av den vestgotiske staten; i de første ukene etter nederlaget var det tilsynelatende ingen som kunne forene styrkene til vestgoterne. I tillegg hadde frankernes militære overlegenhet effekt. Tilsynelatende kunne frankerne, som var fokusert på nærkamp, ​​være ekstremt farlige for vestgoterne, som bare var vant til kamp på avstand. Uansett så skjedde den videre erobringen av de vestgotiske eiendommene i Aquitaine av frankerne uten noen spesielle komplikasjoner.
Frankisk fangst av Aquitaine
Clovis fikk frihet til å ta Aquitaine i besittelse, akkurat i det øyeblikket da den bysantinske flåten, som hadde landet tropper i Tarentum, bandt styrkene til Theodorik den store og østgoterne ikke var i stand til å komme vestgotene til unnsetning. Clovis med en del av hæren flyttet til Bordeaux, hvor han tilbrakte vinteren, og sønnen Theodoric med en annen del av hæren underla de vestgotiske eiendelene i Sør- og Sørøst-Gallia makten til frankerne, og fanget byene Albi, Rodez og Clermont og lander opp til grensen til de burgundiske eiendelene.
Fangst av Toulouse
Våren 508 tok frankiske tropper under kommando av Clovis, sammen med burgundiske hjelpeavdelinger, den vestgotiske hovedstaden Toulouse. En del av den kongelige statskassen falt i hendene på frankerne. Det er en feil å si at hele den kongelige skattkammeret ble oppdaget av frankerne i Toulouse. Fra rapporten til Procopius av Caesarea ser det ut til at i det minste en betydelig del av statskassen ble fraktet for sikkerhets skyld til Carcassonne. Clovis okkuperte byen Angouleme og utviste goterne derfra. Gregor av Tours rapporterer at Herren ga Clovis en slik kraft at byens murer kollapset ved hans blotte blikk; i virkeligheten var det tilsynelatende en tunnel som kollapset veggen. Etter å ha nådd det maksimale mulig, returnerte Clovis til Tours i seier, og brakte mange gaver til den hellige basilikaen til salige Martin. Ved å tro at Martins forbønn hjalp ham med å beseire vestgoterne og underlegge Aquitaine, avskaffet Clovis for alltid innkrevingen av skatter fra innbyggerne i bispedømmet Tours.
Theodoric fortsatte å kjempe med frankiske enheter, og prøvde å okkupere Auvergne, og den burgundiske kongen Gundobad fanget Narbonne og beleiret Arles, og drømte om å få tilgang til Middelhavet.
Intervensjon i den østgotiske krigen
Rundt sommeren 508 kunne østgoternes konge, Theodorik den store, sende en hær til Gallia for å forhindre fullstendig kollaps av den vestgotiske staten. Burgunderne ble tvunget til å oppheve beleiringen av Arles; De mistet også Narbonne. Også den østrogiske hæren klarte å løfte den frankiske beleiringen fra Carcassonne, hvor den unge sønnen til Alaric II Amalaric, som også var barnebarnet til Theodoric den store, gjemte seg. Krigen fortsatte til 512 eller 514, men vi kjenner ikke detaljene om forløpet til individuelle slag. Takket være østgoternes inngripen beholdt vestgoterne deler av det sørlige og sørvestlige Gallia, Septimania og sør for Novempopulania, med byene Nîmes, Magalona, ​​Lodève, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. Provence sør for Durance-elven ble annektert til den østgotiske staten. Selv om frankerne, som et resultat av krigen med goterne, utvidet sitt territorium betydelig i Gallia og nå eide landområder fra Garonne til Rhinen og fra grensene til Armorica til Rhone, var tilgangen til Middelhavet fortsatt stengt for dem .
Den bysantinske keiserens vurdering av Clovis' fortjenester
I 508 ankom en bysantinsk ambassade Clovis i Tours, og informerte ham om at keiser Anastasius I hadde hevet ham til verdigheten som honorær konsul. Anastasius sendte ham også, som et tegn på formell anerkjennelse, de kongelige insigniene - en chlamys, en lilla tunika og et diadem. Med denne handlingen uttrykte Byzantium sin godkjennelse av Clovis sin antigotiske politikk og hans konvertering til den ortodokse nikanske kristendommen. For den kristne befolkningen i Gallia betydde dette ytterligere bekreftelse på legitimiteten til frankisk makt. Det skal imidlertid bemerkes at Clovis ikke ble gitt tittelen konsul i det hele tatt, han fikk bare de konsulære insigniene som ofte ble distribuert av den keiserlige domstolen under Byzantium. Det virkelige konsulatet passet alltid inn i de såkalte konsulære fastene og fungerte som årets betegnelse. Navnet Clovis er ikke nevnt i Fasti.
Etter krigen med vestgoterne kom Clovis til Paris, som han gjorde til sin bolig (508).
Clovis' represalier mot sine slektninger
Hvorfor Clovis ikke ble kanonisert
Clovis sine tjenester til kirken var stor, som døperen i landet sitt. Hans kone, dronning Clotilde, mottok hellighetens glorie. Men Clovis ble ikke kanonisert, og årsaken til dette, åpenbart [kilde ikke spesifisert 191 dager], var kongens karakter, pragmatisk til et punkt av kynisme. Dåpen var ikke forbundet med en moralsk revolusjon for ham. Clovis så først og fremst adopsjonen av kristendommen som en praktisk fordel, og etter å ha blitt kristen, uten anger, gjennomførte han planene sine for represalier mot alle konger og slektninger.
Anneksering av landene til Ripuariske franc
Han stilte sønnen Chloderik mot kongen av Ripuariske frankere, Sigibert den Lamme, som regjerte i Köln, og da han på hans oppfordring ble kvitt faren, drepte Clovis' utsendinger ham; Clovis annekterte Sigeberts land til hans eiendeler, og erklærte hans fullstendige uskyld i alt som skjedde (509).
Fangst av Hararikhs land
Ved andre anledninger tyr han til militær makt. Dermed motarbeidet Clovis en av lederne for Salic Franks, som eide deler av territoriene i de nedre delene av Rhinen, en viss Hararic. Tidligere ba Clovis ham om hjelp under krigen mot Syagrius, men Hararich valgte å ta en avventende tilnærming, og så på hvem av motstanderne som ville vinne. Clovis fanget Hararich og sønnen hans og klippet av håret med makt, og erklærte faren som prest og sønnen til diakon. Dermed ble Hararich og sønnen fratatt retten til kongelig arv. Gregory forteller videre at da Hararich klaget over at han ble ydmyket og gråt, sa sønnen: «Disse grenene ble kuttet på et grønt tre, men grenene tørket ikke ut i det hele tatt og kan raskt vokse igjen. Hvis bare den som gjorde dette ville dø like raskt!» Disse ordene nådde Clovis' ører, og han beordret at de skulle halshugges.
Drapet på Ragnahar og brødrene hans Rihar og Rignomer
Så planla Clovis å erobre landene til sin allierte og slektning Ragnahar fra Cambrai. Han bestukket Ragnahars krigere ved å sende dem gylne armbånd og baldrikker; Men som Gregory av Tours bemerker, så alle disse tingene bare ut som gull, men faktisk var de dyktig forgylt. Deretter motarbeidet Clovis Ragnahar; Umiddelbart etter starten av slaget, forrådte Ragnahars krigere ham, fanget Ragnahar og broren hans Rihar og overleverte dem til Clovis bundet. Clovis sa til ham: «Hvorfor ydmyket du rasen vår ved å la deg binde? Det ville være bedre for deg å dø." Og mens han løftet øksen, skar han hodet, vendte seg mot broren og sa: "Hvis du hadde hjulpet broren din, ville han ikke blitt bundet," og drepte ham på samme måte og slo ham med øksen . Etter begges død, fikk forræderne vite at gullet de mottok fra kong Clovis var forfalsket. De sier at da de fortalte kongen om dette, svarte han dem: «Den som frivillig dreper sin herre, får slikt gull etter hans ørkener. Du burde være glad for at du overlevde og ikke døde under tortur, og dermed betalte for sviket til dine herrer.» Ragnahars bror Rignomer, på ordre fra Clovis, ble også drept i byen Le Mans. Dermed ble landene til Salic Franks, sentrert i Cambrai, også annektert til eiendelene til Clovis.
Noen historikere tilskriver Clovis' erobring av territoriet til de saliske frankerne ikke til slutten av Clovis' regjeringstid, som Gregory av Tours forteller, men til den første perioden av hans erobringer, nemlig til tidspunktet for Clovis' seier over Syagrius.
Represalier mot andre slektninger
Ved å kombinere makt med forræderi, utryddet Clovis andre konger relatert til ham, og ganske enkelt slektninger som han kunne frykte forsøk på makten og livet fra. Nyhetene rapportert av Gregory av Tours er fargerike: "Etter å ha samlet sine egne, husket de, sier de, med beklagelse slektningene som han selv hadde ødelagt: "Ve meg, jeg står igjen som en vandrer i et fremmed land og har ingen slektninger som kunne hjelpe meg i tilfelle ulykke!" Men dette betydde ikke at han var trist over deres død, men sa det av list, i håp om å finne ut om noen fortsatt var i live for å drepe hver eneste en. "
De siste årene av regjeringen og kongens død
I de siste årene av hans regjeringstid erobret Clovis regionene eller mindre kongedømmene i Rhinland Thüringen, Warni og Vest-Heruli. Dermed var det ingen uavhengige territorier igjen på venstre bredd av Rhinen foruten delstaten Clovis. Under Clovis ble den saliske sannheten, den første samlingen av frankiske lover, skrevet ned, og det første kirkerådet ble sammenkalt i Orleans i juli 511, hvor 32 biskoper deltok (halvparten av dem var fra "frankernes rike" ). Clovis ble utropt av alle tilstedeværende biskoper som "Rex Gloriosissimus, sønn av den hellige kirke."
Clovis døde i en alder av 46 år 27. november 511 i Paris. Han ble gravlagt i apostlene Peter og Paulus kirke, som han selv bygde. På 1700-tallet, på stedet for denne kirken, senere gjeninnviet til ære for St. Genevieve, Pantheon ble reist. Clovis regjerte i 30 år.

Frankerne og deres konge Clovis

Barbarer som visste hvordan de skulle barbere seg

I det forferdelige slaget på de katalanske feltene kjempet den frankiske stammen også mot hordene av Attila. Frankerne var kjent for sine militære ferdigheter. Fiendene var spesielt redde for kampøksene (eller øksene) til frankerne, som de kastet mot målet med utrolig kraft og nøyaktighet. Frankerne bodde først langs de nedre delene av Rhinen på grensen til romersk Gallia. Kanskje på grunn av så nærhet til gallo-romerne, var frankerne til og med merkbart forskjellige i utseende fra mange andre tyskere. Alle frankere hadde på seg klær laget av stoff, og ikke av dyreskinn, slik det var vanlig for eksempel blant goterne eller langobardene. I tillegg, noe som er helt uvanlig, klippet frankerne håret og barberte skjegget. Bare medlemmer av kongefamilien hadde rett til å bruke langt hår.

Signetring av kong Childeric, far til Clovis

Fødselen av det frankiske riket

På slutten av 500-tallet. Alle frankiske stammer ble forent under hans styre av Clovis fra familien Merovei. Noen ganger opptrådte han med list, noen ganger med grusomhet, eliminerte han alle de andre frankiske lederne og begynte å styre alene. Clovis fikk særlig respekt fra sine medstammer for sin suksess i kamper - han klarte å beseire den romerske guvernøren som styrte Gallia i 486 og opprette sitt eget rike på stedet for denne provinsen i Romerriket.

Kongedynastiet grunnlagt av Clovis kalles merovingerdynastiet etter den legendariske stamfaren til den første kongen. Merovingerne styrte det frankiske riket til midten av 800-tallet.

Veien fra lederen av en barbarstamme til kongen av et stort land er ikke enkel eller lett. Clovis måtte overvinne motstanden fra sine egne stammemenn, hvorav mange så hans oppgang som et brudd på de hundre år gamle skikkene og rettighetene til de frie frankerne. "Har lederen vår tatt for mye makt for seg selv?" – knurret de.

Lederen for de relativt få frankiske erobrerne måtte også etablere relasjoner til lokalbefolkningen – gallo-romerne. Og Clovis fant den perfekte løsningen.

Clovis' dåp

Når han innså at den romerske kirke kunne bli en uunnværlig alliert for ham, var Clovis i 498 den første av alle barbariske ledere som aksepterte kristendommen ikke i den ariske versjonen, men etter den romerske modellen. Han forlot hedenskapet og ble døpt sammen med troppen sin, og så fulgte gradvis resten av frankerne etter dem.

"Bøy din stolte nakke," sa Remigius, erkebiskop av Reims, som døpte ham, til Clovis, "brenn det du tilbad, og bøy deg for det du brente!" Mange frankere godkjente ikke Clovis' beslutning om å endre tro, men de var redde for kongen deres. Men romerne var veldig glade. "Din tro," skrev en av dem til Clovis, "er vår seier!"

Det er usannsynlig at Clovis forsto kristen lære, og absolutt ikke at han var en eksemplarisk kristen. Men handlingen hans viste seg å være veldig klok. Fra da av begynte frankerne og romerne gradvis å smelte sammen til ett folk - de var ikke adskilt av tro, og i tillegg betydde bekjentskap med kristendommen for frankerne en introduksjon til mange sider av romersk kultur.

Dåpsscene. Miniatyr (9. århundre)

For Clovis selv ga adopsjonen av kristendommen støtte fra det innflytelsesrike galliske bispedømmet. Men Clovis kan ha gjettet en annen fordel med den nye religionen. Kristendommen lærer at "all makt er fra Gud", noe som betyr at dette gjelder Clovis selv og hans arvinger. Dette var ikke tilfelle i de gamle tyskernes tro. Adopsjonen av den kristne religion styrket dermed kongen, som om han løftet ham enda mer over alle andre stammefeller.

Merovingermakt

Sedvanerett

Enten Clovis eller en av hans umiddelbare etterkommere ga ordre om at frankernes eldgamle lover skulle skrives ned. Mer presist var dette ikke lover, men skikker. Lover er skrevet av sakkyndige advokater for monarken eller parlamentet, og de forkynner dem deretter i sitt eget navn. I tidlig middelalder var ting annerledes. Ingen fikk lov til å "lage opp" nye lover. Du kan bare følge en langvarig skikk. Da trodde folk at bare svært gamle normer var riktige. Eventuelle innovasjoner kan bare forårsake skade. Ved et rettsmøte under behandlingen av en sak måtte spesielle, pålitelige personer "huske" hvilken skikk som kreves i denne saken. De ga kunnskapen sin videre til barna sine, og den til barnebarna. Tidene har endret seg, gamle normer samsvarer ikke alltid med nye forhold. Så korrigerte folk, som mot sin vilje, uten å merke det selv, den eldgamle skikken litt. Men selv var de helt overbevist om at de fulgte de samme reglene som oldefedre og tippoldefedre.

Når forhold mellom mennesker er basert på muntlig sedvane fremfor skriftlig lov, sies det å gjelde sedvanerett. Vanlig lov pleide å være veldig vanlig, spesielt i tidlig middelalder. Kongene på den tiden, som ønsket å utstede en ny lov, men fryktet generell misnøye med "innovasjonen", kunngjorde ofte at de angivelig klarte å finne eller huske en veldig gammel skikk, som nå, dessverre, er glemt av nesten alle. .

"Salisk sannhet"

Registreringen av frankernes gamle skikker, laget på ordre fra Clovis, ble et av de mest kjente monumentene for sedvanerett i Europa. Det kalles "Salic Law", eller "Salic Truth". Navnet kommer fra det faktum at samlingen inkluderte lovene til bare én av de frankiske stammene - de saliske frankerne.

Kongen ga ikke ordre om at skikkene skulle skrives ned av ledig nysgjerrighet. Først og fremst ønsket han selv å være overdommer. La alle frankerne nå bare dømme hverandre i henhold til den "saliske sannheten" - i henhold til normene godkjent av kongen. Hvis noe i disse reglene er uklart, må frankerne nå henvende seg til kongen for avklaring. Og han kunne forklare loven på en måte som ville være fordelaktig for ham. I tillegg valgte kongen hvilke skikker som var verdt å registrere i Salic Truth og hvilke som ikke var det. Alt som ikke passet ham i eldgamle skikker, ble liksom glemt av ham, og alt som var fordelaktig var utførlig nedfelt i samlingen.

The Salic Truth viser hvordan makten til den tyske kongen økte. Han er ikke lenger bare en militær leder. Han streber etter å være en ekte suveren.

The Salic Truth inneholder mye informasjon om livet til frankerne, om deres ritualer, økonomi og tro. Noen av disse skikkene kan virke veldig merkelige for oss. Dermed utarbeidet ikke frankerne dokumenter om noen transaksjon - for eksempel om land som ble overført fra en eier til en annen. I disse tilfellene utførte frankerne et visst ritual eller ritual foran vitner. For eksempel sendte de en grønn stamme fra "selgerens" etasje til "kjøperens" etasje. Og det gikk aldri opp for noen at avtalen som ble inngått kunne bli krenket. Både barn og barnebarn visste at denne tomten hadde gått til en annen eier "lovlig".

Kong Clovis (ca. 466 - 511) hadde ikke kallenavnet "Great" i historien, men han fortjener det absolutt. Navnet Hlodowig (Hludewig), som ble et yndet dynastisk navn for det germanske og romanske Europa (fra Ludvig den fromme og hans etterkommere til en rekke kjente Ludvig-konger av Frankrike, og de bayerske kongene av Wittelsbach-familien), betyr "Høyt slag ". Clovis sin største handling var dåpen hans 25. desember 498. I motsetning til Theodorik den store og de vestgotiske kongene på 500- til midten av 600-tallet, som var arianere, konverterte Clovis til ortodoksi. Dermed ble han en naturlig alliert av Byzantium og en høyborg for ortodoksien i Vesten. Dette er den store fortjenesten til Clovis’ kone, dronning Chrodehilda (Clotilde), som frimodig bekjente Kristus, døpte barna hennes og omvendte mannen sin til den rette troen.
Clovis tilhører det merovingerdynastiet og er dets mest kjente representant. Merovingerne var en frankisk kongefamilie som hadde en rik og utviklet mytologi om makt. Den legendariske stamfaren til dynastiet var Merovei (Merovech, Merovig), hvis navn betyr "Glorious Battle" eller "Sea Battle". Ifølge legenden fødte dronningen, Meroveys fremtidige mor, ham fra et sjømonster som besatte henne mens hun svømte. Det var derfor Merovey hadde skjeggstrå på ryggen, som en villsvin. Denne legenden kan sammenlignes med myten om Retra - helligdommen til de gamle slaverne. I Retra var det en hellig innsjø, som ifølge legenden dukket opp en stor villsvin en gang i året og ga fruktbarhet og velstand til landet. Galten (svin) er et indoeuropeisk symbol på fruktbarhet, som ble et militært symbol blant de gamle tyskerne. Lederen, prinsen i gammel skandinavisk tradisjon ble kalt «svin» (gammelnorsk jöfurr). Galten er det totemiske symbolet på langobardene (en stamme som kom fra Skandinavia og nådde Italia), hvis forfedre ble ansett som brødrene Ibor (sammenlign gammel-øvertyske ebur 'svin') og Agio.

Symbolet på kongemakten fra det merovingerdynastiet var langt hår som ikke kunne klippes. Denne ideen, som på ingen måte var obligatorisk for alle antikke tyskere (for eksempel klippet goterne, inkludert Theodorik den store selv, håret "som en side"), er en relikvie fra den dypeste indoeuropeiske antikken. Å klippe håret betydde å gi opp kraften. Dermed valgte dronning Chrodehilda (Clotilde), som sto overfor et valg - saks eller et sverd for sine fangede barnebarn, sistnevnte. Den myrdede avkom av Merovinger-dynastiet ble identifisert av det lange håret hans. Merovingeren Chlodoald (senere kjent som Saint Claude), etter å ha gitt avkall på makten, klippet håret. Og til slutt barberte Pepin den korte (far til Karl den store) den siste kongen fra det merovingerske dynastiet - Childeric den tredje.
Objektsymbolet - emblemet til det merovingerdynastiet var gyldne bier strødd med granater. Gull og granater er en vanlig cloisonne-stil for migrasjonstiden. St. Petersburgs arkeolog M. B. Shchukin kalte den store folkevandringen for «Gull- og blodets tidsalder». Leire- eller beinfigurer av bier (arkeologer kaller dem noen ganger unøyaktig "sikader") er funnet i begravelser av edle frankere og thüringer. Bien var et hedensk symbol på udødelighet (muligens transmigrasjon av sjeler), evig liv. I den gamle germanske tradisjonen kalles både valkyrier og bier "seierskoner" (gammelengelsk sigewif). Den "klassiske" ideen til de hedenske tyskerne om evig liv er den evige festen for falne helter (gammelnorsk einherjar) i Odins Valhall. I den eddiske syklusen av sanger om Helgi, Hundings morder, møter vi imidlertid følgende forklaring: «De sier at Helgi og Svava ble født på ny» (gammelnorsk: endrborinn 'født på ny') I mytologien til en adelsmann. familie, ideen om en ny fødsel og evigheten (identiteten) til lederhelten, burde selvfølgelig ha hatt større vekt enn ideen om et posthumt opphold i en annen verden. Jf. her den gamle Norrønt navn Óláfr< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
I følge V.I. Karpets rettferdige instruksjoner var det ikke tilfeldig at Napoleon overtok de merovingerbiene som et emblem, og ikke noe symbol på påfølgende dynastier. Merovingerne var og forblir både for det gamle Frankia og for dagens Frankrike den første og unike kongefamilien. Konger med kongelig lykke (gammeltysk heil, gammelnorsk heill), konger merket med spesielle tegn, konger-healere. I ettertid - den indoeuropeiske hellige kongen, i fremtiden - den hellige velsignede kongen.
Clovis' far var kong Childeric, sønn av Merovey (regjerte ca. 457-458 - 481-482). Det var i graven hans i Tournai at merovingerskarlagensrød og gullbier og en gullring med navnet på kongen og hans bilde (med langt hår, selvfølgelig) ble funnet. Clovis sin mor var den thüringerske dronningen Bazina, datter av den thüringerkongen Bazina og den saksiske Bazina. Ifølge legenden flyktet Basina den yngre fra Thüringen til Romersk Gallia og giftet seg med Childeric som «den mektigste mannen i verden». Jeg så en elegant sølvskje med navnet "Basina" og et kors på utstillingen "The Age of the Merovingians". Europe without borders» på Pushkin Museum of Fine Arts i Moskva i 2007... Noen ganger går tiden tilbake. For å gi litt kontekst til epoken, bør det nevnes at Clovis' søster, Audefleda, giftet seg med Theodorik den store, en østrogotisk konge fra Amal-dynastiet.
Mye av det Clovis gjorde ble senere tilskrevet Charlemagne av Pipinidene. Dermed ble den første foreningen av lover utført nettopp av Clovis ("sannheten" fra frankerne på latin), og det var til erobringene av den store Clovis at riket til Karl den store dateres tilbake, som nå noen ganger erklæres i Vesten «skaperen av et forent Europa». Men hva kan vi si om historisk hukommelse hvis de samme antatte beundrerne av Charles begynner sin historie om ham med ordene: "Lite er kjent om familien til Charles ..." Men hva med Charles' mor, Bertrada Big Foot? Og hvor er Charles sin oldefar, Pepin av Geristal, og hans bestefar, Charles Martel, vinneren av araberne i slaget ved Poitiers? Og med det "forente Europa" ifølge Karl, er ikke alt klart, hvis vi husker at det var Karl som gjennomførte den statlige gjenbosettingen av de opprørske sakserne med konfiskering av land og eiendom - den første deportasjonen i Vest-Europa ...

Charles handlinger er imidlertid gjenstand for en egen diskusjon. Han var en lokalt aktet helgen i Vest-Europa allerede før 1054. Som hersker og personlighet overgår han den historiske "matrisen" til Pipinidene. Det er ingen tilfeldighet at navnet hans gir opphav til ordet "konge" på de slaviske språkene og det dynastiske navnet Magnus (fra "Carolus Magnus") i Skandinavia, og det er ingen tilfeldighet at Karl er den ideelle kongen i det gamle. Fransk epos. Når vi her snakker om Clovis, bør vi vende oss til "Frankernes historie" av Gregory av Tours. Gregory, biskop av Tours (i verden George Florence, en etterkommer av en adelig gallo-romersk familie; 30. november 538 eller 539 - november 593 eller 594) var tilhenger av kong Sigebert, ektemannen til dronning Brunnhilde, som var forrædersk drept under en feide mellom brorkongene. Mellom Clovis død og fødselen til den mest kjente historikeren fra merovingertiden er det mindre enn 30 år. Men dette betyr ikke at Gregory av Tours bare beskriver de fakta han så selv eller lærte av Clovis sine direkte medarbeidere. Tidens sannhet var synkretisk, og muntlig tradisjon utgjorde en vesentlig og til og med essensiell komponent av den. Derfor er noen viktige legender om merovinger, som ikke gjenspeiles i Gregory, rapportert i Fredegars kronikk. Men den tidligste historiske fortellingen om Clovis, som påfølgende kronikører stolte på, finnes i bok II av "Frankernes historie" av Gregory av Tours. Det skal bemerkes med en gang at den moderne leseren som regel er overrasket over de episodene der Clovis fremstår som tøff og til og med hevngjerrig. Man bør imidlertid huske på at Gregor av Tours her formidler de handlingene som Clovis ble kjent for blant tyskerne - gårsdagens hedninger. I denne forstand er legenden om Soissons Cup ikke forskjellig fra historien i "The Tale of Bygone Years" om prinsesse Olgas hevn for døden til ektemannen, prins Igor, som ble drept av Drevlyans. Og hvis i den islandske sagaen på 1200-tallet. Det sies: "Bare en slave tar hevn raskt, men en feiging aldri," så er det ikke overraskende at de samme synspunktene var relevante for frankerne av Clovis på 500-tallet. Men selvfølgelig ble biografien om Clovis i Frankenes historie skrevet av en klassisk utdannet lærd. I det tyske eposet ville de samme episodene ha hørt annerledes ut og ville ikke ha forårsaket forvirring. Og hvilken rikdom av legender som forble utenfor omfanget av arbeidet til Gregory of Tours, kan man bare gjette.
« 27 . [...] Childeric døde, og sønnen Clovis begynte å regjere i hans sted. I det femte året av Clovis regjeringstid, valgte romernes konge, Syagrius, sønn av Aegidius, Soissons, som den nevnte Aegidius en gang hadde eid, som sitt bosted. Clovis kom ut mot Syagrius sammen med sin slektning Ragnahar, som også hadde et rike, og krevde at Syagrius skulle forberede et sted for kamp. Han vek ikke unna og var ikke redd for å motstå Clovis. Og så ble det en kamp mellom dem. Og da Syagrius så at hæren hans var slått, flyktet han og marsjerte raskt til Toulouse til kong Alarik. Men Clovis sendte utsendinger til Alaric og krevde at han skulle overlevere Syagrius til ham. Ellers - gi Alaric beskjed - hvis han gir Syagrius ly, vil Clovis starte en krig med ham. Og Alaric, redd, som om fordi Syagrius, for ikke å pådra seg frankernes vrede – goterne er preget av feighet – beordret at Syagrius skulle bindes og overleveres til ambassadørene. Etter å ha skaffet seg Syagrius, beordret Clovis ham å holdes i varetekt, og etter å ha tatt hans besittelse beordret han ham i hemmelighet å bli knivstukket i hjel med et sverd. På den tiden plyndret Clovis' hær mange kirker, siden Clovis fortsatt var betatt av hedensk overtro. En dag bar frankerne bort fra en kirke, sammen med andre dyrebare ting som er nødvendige for gudstjenester, en stor kopp med fantastisk skjønnhet. Men biskopen av den kirken sendte utsendinger til kongen med en anmodning, hvis kirken ikke fortjener tilbakelevering av noe annet fra dens hellige redskaper, så la dem i det minste returnere denne koppen til den. Kongen, etter å ha lyttet til ambassadørene, sa til dem: «Følg oss til Soissons, for alt krigsbyttet må deles der. Og hvis dette karet, som biskopen ber om, går til meg ved loddtrekning, vil jeg oppfylle hans anmodning.» Ved ankomst til Soissons, da hele haugen med byttet var stablet i midten, sa kongen: «Modige krigere, jeg ber dere om å gi meg, i tillegg til min del, dette fartøyet.» Selvfølgelig snakket han om den nevnte koppen. Som svar på disse ordene fra kongen sa de som var klokere: «Herlig konge! Alt vi ser her er ditt, og vi er selv i din makt. Gjør hva du vil nå. Det er tross alt ingen som tør å motsette seg deg!» Så snart de uttalte disse ordene, løftet en hissig kriger, misunnelig og dum, øksen og med et høyt utrop: «Du vil motta herfra bare det som tilkommer deg ved loddtrekning,» senket han den ned på skålen. Alle ble overrasket over denne handlingen, men kongen bar denne fornærmelsen med tålmodighet og saktmodighet. Han tok koppen og ga den til biskopens ambassadør, og næret «dyp harme i hans sjel». Og et år senere beordret Clovis alle soldatene til å dukke opp med alt militært utstyr for å vise på March Field hvor godt de vedlikeholdt våpnene sine. Og da han gikk rundt soldatenes rekker, gikk han bort til den som slo bollen [med en øks] og sa:
«Ingen holder våpen i så dårlig stand som deg. Tross alt er verken ditt spyd, eller ditt sverd eller din øks til noen nytte.» Og han tok øksen fra ham og kastet den i bakken. Da han bøyde seg litt etter øksen, løftet Clovis øksen og kuttet hodet av ham og sa: «Det var det du gjorde med den koppen i Soissons.» Da han døde, beordret han de andre til å spre seg, og innledet stor frykt i dem med sin handling. Clovis kjempet mange kamper og vant mange seire. Så i det tiende året av sin regjering begynte han en krig med thüringene og erobret dem.
28 . På den tiden var burgundernes konge Gundewekh fra familien til kong Athanaric, forfølgeren av kristne, som vi nevnte ovenfor. Gundeveh hadde fire sønner: Gundobad, Godigizil, Chilperic og Godomar. Og så drepte Gundobad sin bror Chilperic med et sverd, og druknet sin kone i elven, og bandt en stein til halsen hennes. Han dømte sine to døtre til eksil; av dem ble den eldste, som ble nonne, kalt Chrona, den yngste - Chrodehilda. Men siden Clovis ofte sendte ambassader til Burgund. så så ambassadørene hans en dag jenta Chrodehilda. Da de fant henne vakker og intelligent og lærte at hun var av kongelig avstamning, rapporterte de dette til kong Clovis. Han sendte umiddelbart utsendinger til Gundobad med [ 49 ] med en forespørsel om å gi henne til ham som kone. Siden Gundobad var redd for å nekte Clovis, overleverte han det til ambassadørene. De tok imot det og leverte det raskt til kongen. Da kongen så henne, ble han veldig glad og giftet seg med henne. Men han hadde allerede en sønn, som het Theodoric, fra sin medhustru.

29 . Så kongen [Clovis] fikk en sønn som sitt første barn av dronning Chrodechild. Siden Chrodehilda ønsket å døpe ham, henvendte hun seg stadig til mannen sin og sa: «Dine guder, som du tilber, er ingenting, for de er ikke i stand til å hjelpe verken seg selv eller andre, fordi de er laget av stein, tre eller noe metall. .” . Og navnene du ga dem tilhørte mennesker, og ikke guder, som for eksempel Saturn, som for ikke å bli utvist fra kongeriket av sin sønn, flyktet; eller for eksempel Jupiter selv, den ondeste libertineren, en uren av menn, en spotter av slektninger, han kunne ikke engang la være å bo sammen med sin egen søster, som hun selv sier om det: «Jeg er både søsteren og kona av Jupiter." Hva var Mars og Merkur i stand til? Snarere var de utstyrt med magi enn med guddommelig kraft. Det er bedre å hedre Han som i følge Hans ord skapte himmel og jord, havet og alt som er i dem ut av ingenting. Som fikk solen til å skinne og dekorerte himmelen med stjerner, som fylte vannet med krypdyr, jorden med levende skapninger, luften med bevingede fugler; etter hvis befaling jorden er pyntet med frukt, trærne med frukt, vinstokkene med druer; Ved hvis hånd menneskeslekten ble skapt; ved hvis godhet hele denne skapningen tjener mennesket og er beregnet på det samme mennesket som han skapte." Men uansett hvor ofte dronningen sa dette, var ikke kongens hjerte tilbøyelig til den kristne tro, og han svarte: «Alt ble skapt og skjedde etter våre guders vilje, men din Gud kan ikke vise seg i noe og , viktigst av alt, kan ikke bevise at han er fra gudenes rase."
I mellomtiden brakte den fromme dronningen sin sønn for å bli døpt. Hun ga ordre om at kirken skulle pyntes med tepper og paneler, slik at det under denne festgudstjenesten skulle være lettere å vinne over til troen de som hun ikke kunne vinne over ved å forkynne. Men barnet, som het Ingomer, døde etter dåpen, mens han fortsatt hadde på seg de hvite kappene som han ble gjenfødt i ved dåpen. Rasende over denne omstendigheten bebreidet kongen sint og skarpt dronningen. «Hvis gutten,» sa han, «hadde blitt helliget i mine guders navn, ville han sikkert ha holdt seg i live; nå, da han ble døpt i din Guds navn, overlevde han ikke.» Til det svarte dronningen ham:
«Jeg takker den allmektige Herre, skaperen av alt, for det faktum at han ikke anså meg som uverdig og ønsket å ta det som ble født fra mitt liv inn i sitt rike. Min sjel sørger ikke over dette, for jeg vet at hvis noen blir kalt ut av denne verden i hvite klær, må han bli i Guds rike.»
Etter dette fødte dronningen en annen sønn, som fikk navnet Chlodomer ved dåpen. Da han begynte å bli syk, sa kongen: «Det samme vil skje med ham som med broren hans. Nemlig: døpt i din Kristi navn skal han snart dø.» Men, reddet av morens bønner, ble sønnen, etter Guds vilje, frisk.
30 . Dronningen formanet stadig Clovis til å anerkjenne den sanne Gud og forlate hedenske avguder. Men ingenting kunne overtale ham til denne troen før han til slutt en dag, under en krig med alemannerne, ble tvunget til å innrømme det han tidligere villig hadde avvist. Og det skjedde slik: da begge hærene kom sammen og det oppsto en voldsom kamp mellom dem, var Clovis's hær allerede i fare for fullstendig utryddelse. Da han så dette, løftet Clovis øynene mot himmelen og, berørt av hjertet, sa han med tårer i øynene: «O Jesus Kristus, til deg, som Chrodehilda bekjenner som den levende Guds sønn, til deg, som, som de sier. , hjelper de som lider og gir seier til de som stoler på deg, jeg appellerer ydmykt til deg om å manifestere din makts herlighet. Hvis Du gir meg seier over mine fiender og jeg opplever Din makt, som, som han hevder, folket som er helliget ved Ditt navn har erfart, vil jeg tro på Deg og bli døpt i Ditt Navn. For jeg påkalte mine guder om hjelp, men jeg fant ut at de ikke hjalp meg. Det er derfor jeg tror at guder ikke er utstyrt med noen makt som ikke kommer dem som tilber dem til unnsetning. Nå kaller jeg på Deg, jeg vil tro på Deg, bare frels meg fra mine fiender." Og så snart han uttalte disse ordene, vendte alemannerne tilbake og flyktet. Og da de så kongen deres bli drept, overga de seg til Clovis med ordene: «Vi ber deg om ikke å ødelegge folket lenger, for vi er allerede dine.» Clovis stoppet slaget og, etter å ha oppmuntret folket, vendte han hjem i fred. Der fortalte han dronningen hvordan han hadde vunnet seieren ved å påkalle Kristi navn.
[Dette skjedde i det 15. året av hans regjeringstid.]
31 . Så beordret dronningen å i all hemmelighet tilkalle den hellige Remigius, biskop av byen Reims, og ba ham om å innprente kongen «frelsens ord». Etter å ha invitert kongen, begynte biskopen privat å overbevise ham om å tro på den sanne Gud, himmelens og jordens skaper, og forlate de hedenske gudene som ikke kan gagne verken seg selv eller andre. Kongen svarte ham: «Jeg lyttet villig til deg, hellige far, en ting plager meg, at folket som er underordnet meg, ikke vil tolerere at jeg forlater gudene sine. Men jeg vil gå og tale til ham etter dine ord.» Da han møtte folket sitt, gikk Guds kraft foran ham, og hele folket, enda tidligere enn han, begynte å snakke, som om de utbrøt med én stemme: «Nådige konge, vi gir avkall på dødelige guder og er klare til å følge den udødelige Gud som Remigius forkynner.» Biskopen ble informert om dette, og med stor glede beordret han klargjøring av døpefonten. Flerfargede bannere henges på gatene, kirken er dekorert med hvite gardiner, dåpskapellet er satt i stand, balsam helles, røkelseslys skinner sterkt og brenner, hele dåpskapellet er fylt med en guddommelig aroma. Og Gud ga en slik nåde der at folk trodde de var blant paradisets dufter. Og kongen ba biskopen døpe ham først. Den nye Konstantin nærmet seg fonten for å rense seg for den gamle spedalskheten og vaske bort med ferskvann de skitne flekkene som er arvet fra fortiden. Da han nærmet seg; klar til å bli døpt, vendte Guds helgen seg til ham med slike veltalende ord: «Ydmyk nakken din, Sigambr, ær den [ 51] det du brente, brenn det du æret." Og den hellige Remigius var en meget lærd biskop og spesielt kunnskapsrik i retorikk. I tillegg ble han preget av en slik hellighet at han var lik Sylvester når det gjaldt å utføre mirakler. Og nå er det fortsatt bevart en bok med livet hans, som forteller at han vekket de døde. Så kongen anerkjente den allmektige Gud i treenigheten, ble døpt i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, ble salvet med den hellige salve og overskygget av Kristi kors. Og mer enn tre tusen mennesker fra hans hær ble døpt. Søsteren hans Albofleda ble også døpt, og kort tid senere tok Herren henne. Siden kongen sørget dypt over henne, sendte den hellige Remigius ham et brev med trøstende ord. Det begynte slik: «Årsaken til din tristhet gjør meg trist og opprører meg sterkt, nemlig døden til din søster Albofleda, som etterlot seg et godt minne. Men vi kan trøste oss med det faktum at hun forlot denne verden på en slik måte at hun burde bli beundret i stedet for trist.» Hans andre søster, Lantehilda, som tidligere hadde vært tilhenger av det ariske kjetteriet, konverterte også; Etter å ha erkjent at Sønnen og Den Hellige Ånd var i samsvar med Faderen, ble hun salvet.

32 . Da eide brødrene Gundobad og Godegisil et rike som strekker seg langs Rhône og Saone med provinsen Massilia. Men de og deres folk holdt seg til arianernes falske lære. Og da Gundobad og Godegisil angrep hverandre, sendte Godegisil, etter å ha fått vite om kong Clovis seire, i hemmelighet ambassadører til ham med følgende ord: «Hvis du vil hjelpe meg med å forfølge broren min, slik at jeg kan drepe ham i kamp eller drive ham ut av landet, jeg vil årlig betale deg den hyllesten du setter i et hvilket som helst beløp.» Han tok gjerne imot dette tilbudet, lovet ham hjelp der det var nødvendig, og sendte til avtalt tid en hær mot Gundobad. Da Gundobad fikk vite om dette, sendte han, uvitende om brorens forræderi, en budbringer til ham for å si:
«Kom meg til hjelp, siden frankerne er mot oss og nærmer seg landet vårt for å gripe det. La oss slå oss sammen mot et folk som er fiendtlig innstilt til oss, slik at hvis vi handler alene, vil vi ikke lide det andre nasjoner har tålt.» Og han svarte: «Jeg vil komme med min hær og hjelpe deg.» Og alle tre dro samtidig ut med sine tropper - Clovis mot Gundobad og Godegisil, og de og alle soldatene nådde en festning som heter Dijon. Under slaget ved Ush-elven sluttet Godegisil seg til Clovis, og troppene deres ødela hæren til Gundobad. Da Gundobad så brorens forræderi, som han ikke hadde mistanke om, snudde han tilbake og flyktet, og gikk deretter langs bredden av elven Rhône og gikk inn i byen Avignon. Etter seieren trakk Godegisil, som lovet Clovis en del av sitt rike, seg i fred og gikk inn i Vienne med ære. som om han allerede eide hele riket.
Kong Clovis, etter å ha økt styrkene sine ytterligere, dro etter Gundobad for å drive ham ut av byen og drepe ham. Etter å ha lært om dette, ble Gundobad forferdet, og fryktet at den plutselige døden skulle innhente ham. Men han hadde en edel mann som het Aridy, ressurssterk og smart. Gundobad kalte ham til seg og sa: «De venter på meg på alle kanter [ 52 ] ulykke, og jeg vet ikke hva jeg skal gjøre, siden disse barbarene kom mot oss for å drepe oss og ødelegge hele landet vårt.» Aridia svarte ham: «For å bevare livet ditt, bør du berolige det ville temperamentet til denne mannen [Clovis]. Nå, hvis du ikke har noe imot det, vil jeg late som om jeg er en avhopper fra deg, og når jeg kommer til ham, vil jeg handle på en slik måte at de ikke vil skade verken deg eller ditt land. Bare du prøver å gjøre det Clovis, etter mitt råd, vil kreve av deg, inntil den barmhjertige Herren finner det mulig å bringe arbeidet ditt til en lykkelig slutt.» Og Gundobad sa: "Jeg vil oppfylle alle dine krav." Etter dette sa Aridia farvel til Gundobad og dro. Da han kom til kong Clovis, sa han til ham: «Meste barmhjertige konge, her er jeg, din ydmyke tjener, kommet for å underkaste meg din makt, og etterlater dette mest uheldige Gundobad. Hvis din nåde finner det verdig å ta imot meg, da vil du og dine etterkommere ha en ærlig og trofast tjener i meg.» Han aksepterte det veldig villig og holdt det med seg. Aridias var en munter historieforteller, en intelligent rådgiver, en rettferdig dommer og en pålitelig person i å holde på hemmeligheter. Og så en dag, da Clovis med hele hæren hans var ved byens murer, sa Aridias til ham: «O konge, hvis din herlige høyhet nådig ville ønske å lytte til meg, uverdig, mine få ord, da jeg, selv om du trenger ikke råd, jeg vil tjene fra bunnen av mitt hjerte, og det ville være nyttig både for deg og for byene du tenker på å kjempe mot. Hvorfor», fortsatte han, «holder du en hær her, mens din fiende sitter på et veldig befestet sted, ødelegger jordene, herjer engene, ødelegger vingårdene, hogger ned olivenhagene og ødelegger all frukten i landet? I mellomtiden er du ikke i stand til å skade ham. Det er bedre å sende en ambassade til ham og pålegge ham en skatt, som han ville betale deg årlig, slik at landet på denne måten forblir intakt og du alltid ville herske over sideelven din. Hvis han ikke er enig i dette, så gjør du som du vil.» Kongen tok imot hans råd og beordret hæren å reise hjem. Deretter sendte han en ambassade til Gundobad og krevde at han årlig skulle betale ham hyllesten som ble pålagt ham. Og han betalte ham for dette året og lovet å betale ham ytterligere.
33 . Etter dette marsjerte Gundobad, etter å ha samlet sine krefter igjen og allerede anså det som lavt for seg selv å betale den lovede hyllesten til kong Clovis, med en hær mot broren Godegisil og låste ham i byen Vienne, begynte en beleiring. Men da det ikke var nok mat til allmuen i byen, beordret Godegizil, i frykt for at sulten også skulle innhente ham, de mindre folkene å bli utvist fra byen. Og slik ble det gjort; men sammen med andre ble mesteren som var betrodd ansvaret for vannforsyningen bortvist fra byen. Indignert over at han ble utvist sammen med de andre, kom han, sydende av sinne, til Gundobad og viste hvordan han kunne trenge inn i byen og ta hevn på broren. Under hans kommando gikk en væpnet avdeling langs vannkanalen, og mange som gikk foran hadde jernkråke, siden vannutløpet var blokkert av en stor stein. I henhold til instruksjonene fra mesteren bruker de [ 53 ] med brekkjern, rullet vekk steinen og gikk inn i byen. Og slik befant de seg bak de beleirede, mens de fortsatt skjøt piler fra veggene. Etter at trompetsignalet ble hørt fra sentrum av byen, fanget beleiringene portene, åpnet dem og gikk også inn i byen. Og da folket i byen befant seg mellom to avdelinger og begynte å bli utryddet på begge sider, fant Godegizil tilflukt i kjetterens kirke, hvor han ble drept sammen med den ariske biskopen. Frankerne som var ved Godegisil samlet seg i ett tårn. Men Gundobad beordret ikke å skade noen av dem. Da han fanget dem, sendte han dem i eksil til Toulouse til kong Alaric. Og senatorene og burgunderne som sympatiserte med Godegisil ble drept. Gundobad erobret hele regionen, som nå heter Burgund, og etablerte mykere lover blant burgunderne, ifølge hvilke de ikke skulle undertrykke romerne.

34 . Men etter at Gundobad innså at kjetternes lære var falsk, anerkjente han at Kristus, Guds Sønn og Den Hellige Ånd er i overensstemmelse med Faderen og ba Saint Avitus, biskop i byen Vienne, om å salve ham i hemmelighet. Til dette sa biskopen til ham: «Hvis du virkelig tror på det Herren selv lærte oss, må du følge det. Og Herren sier: «Hvis noen bekjenner meg for menneskene, ham vil jeg også bekjenne for min himmelske Far; og den som fornekter meg for menneskene, han vil også jeg fornekte for min himmelske Far.» Herren talte også til de hellige og kjære velsignede apostler da han kunngjorde for dem om prøvelsene under den kommende forfølgelsen: «Vogt dere for mennesker, for de vil gi De skal slå deg i rettsinstanser og i synagogene sine, og de skal føre deg for meg til landshøvdinger og konger for å vitne for dem og alle hedningene.» Siden du selv er en konge, er du ikke redd for at noen skal angripe deg, men du er redd for et folkeopprør og anerkjenner derfor ikke åpent Skaperen. Forlat denne tåpeligheten og innrøm offentlig hva du, som du sier, tror i ditt hjerte. For dette er hva den salige apostelen sier: «Med hjertet tror de for rettferdighet, og med leppene bekjenner de til frelse.» Så sier profeten: «Jeg vil bekjenne for deg i den store menigheten, blant en mengde mennesker vil prise deg." Og en ting til: "Jeg bekjenner for deg, Herre." blant nasjonene vil jeg prise ditt navn blant tungene." Tross alt er du, konge, redd for folket, uten å vite hva som er bedre: enten at folket skal følge din tro, eller for at du skal hengi deg til folket. folkets svakhet? For du er overhodet for folket, og ikke folket - overhodet deg. Hvis du går i krig, skal du lede flokker med tropper, og de vil følge deg hvor enn du fører dem. Derfor er det bedre at de lærer sannheten når du leder dem, enn at de forblir i villfarelse hvis du dør. Tross alt, "Gud kan ikke spottes," fordi han ikke elsker noen som på grunn av jordisk makt ikke bekjenner ham i dette verden." Men siden Gundobad selv tok feil, fortsatte han til slutten av livet i sin hensynsløshet og ønsket ikke offentlig å anerkjenne treenighetens konsistens. Den hellige Avit på den tiden var en meget veltalende mann. Og da den kjetterske læren til Eutychus og Sabellius, som fornektet vår Herre Jesu Kristi guddommelighet, spredte seg i byen Konstantinopel, skrev Avitus selv, etter anmodning fra Gundobad, brev mot disse kjetteriene. Disse fantastiske brevene forblir hos oss den dag i dag. Så gjorde de slutt på kjettersk lære, og nå bidrar de til å styrke Guds kirke. I tillegg skrev Avit én prekenbok, seks versbøker om verdens begynnelse og om forskjellige andre emner, og ni brevbøker, blant dem er bokstavene nevnt ovenfor. I en av prekenene der han beskrev bønnedagene, sier Avit at nettopp disse bønnedagene, som vi feirer før festen for Herrens himmelfart, ble etablert av Mamert, biskop i byen Vienne, hvor etter Mamert Avit ble biskop. Bønnedagene ble etablert av Mamert i anledning mange tegn som brakte frykt til innbyggerne i denne byen. Nemlig: byen ble ofte rystet av skjelvinger, ville dyr, ifølge Avits beskrivelse, hjort og ulv, gikk inn portene og gikk rundt i byen uten å frykte noe. Og siden disse tegnene fortsatte hele året, ventet hele folket, da påskeferien nærmet seg, ydmykt på Guds nåde, i håp om at disse dagene med den store høytiden ville gjøre slutt på frykten deres. Men natten før den lyse ferien, under messen, tok det kongelige palasset som ligger i byen plutselig fyr fra lynet. Alle forlot kirken i fullstendig frykt, og tenkte bare på hvordan denne ilden ville brenne hele byen eller hvordan jorden ville åpne seg og sluke dem. Og på denne tiden falt den hellige biskopen ned for alteret og ba, stønnet og felte tårer, om Herrens nåde. Hva blir det neste? Bønnen til den strålende biskopen nådde himmelens høyder, og en strøm av rennende tårer slukket brannen i kongehuset. I mellomtiden, mens alt dette skjedde, som vi sa, nærmet seg dagen for Herrens himmelfart. Biskopen utnevnte en faste for folket, etablerte bønner, bestemte typen mat og beordret utdeling av almisser til glede for de fattige. Etter dette opphørte endelig all frykt i byen, rykter om hva som hadde skjedd spredte seg over hele landet og fikk alle biskopene til å etterligne det biskop Mamert hadde utrettet takket være sin tro. Og nå feires disse dagene i alle kirker med ærbødighet i hjertet og med ydmykhet i Guds navn.
35 . Og da den gotiske kongen Alarik så at kong Clovis stadig vant seire og erobret folk, sendte han ambassadører til ham for å si: «Hvis broren min, ved Guds nåde, ønsket å møte meg, så ville dette være mitt ønske. ” Clovis gikk med på dette forslaget og kom til Alaric. De møttes på en øy i Loire-elven, som ligger nær landsbyen Amboise i regionen Tours. Etter å ha snakket seg imellom spiste de lunsj sammen, drakk vin og skilte lag og lovet hverandre vennskap. Mange innbyggere i Gallia ønsket virkelig å være under frankernes styre på den tiden.

36 . Det var derfor det skjedde at de begynte å utvise Quintianus, biskopen av Rhodos, fra byen. "Du ønsker tross alt," sa de til ham, "at frankerne skal eie dette landet og dominere her." Og noen dager senere oppsto det en krangel mellom ham og byfolket, og siden sistnevnte bebreidet Quintian for å ville underkaste dem frankernes makt, ble goterne som bodde i denne byen mistenksomme mot ham, og de [ 55 ] bestemte seg for å drepe ham med et sverd. Da Guds mann ble klar over dette, reiste han seg om natten og forlot byen Rodez med sine mest trofaste tjenere og kom til Clermont. Og der ble han positivt mottatt av den hellige biskop Euphrasius, som en gang hadde etterfulgt Aprunculus, biskop av Dijon. Etter å ha gitt ham hus, åkrer og vingårder, holdt han ham hos seg og sa: «Rikdommen til kirken vår er ganske tilstrekkelig til å forsørge to. La en slik kjærlighet som apostelen forkynner, forbli blant Guds hellige.» Biskopen av Lyon var også raus mot Quintian, som tildelte ham noen av eiendelene til kirken hans, som ligger i Clermont. Når det gjelder resten av informasjonen om Saint Quintian, det vil si om forfølgelsene han led og om gjerningene han begikk med Guds hjelp, er alt dette fortalt i hans livs bok.
37 . Og så sa kong Clovis til folket sitt: «Jeg er veldig bekymret for at disse arierne eier en del av Gallia. La oss gå mot dem med Guds hjelp, og etter å ha beseiret dem, vil vi underlegge landet vår makt." Og siden alle likte talen hans, dro Clovis, som dro ut med en hær, til Poitiers. Alaric var der da. Da en del av hæren gikk gjennom regionen Tours, beordret Clovis, av respekt for Saint Martin, at ingen skulle ta noe fra denne regionen bortsett fra gress og vann. Men en av troppene, etter å ha funnet høy fra en fattig mann, sa: «Beordret ikke kongen å ta bare gress og ingenting annet? Men dette er gress. Vi vil ikke bryte kongens ordre hvis vi tar henne." Da en kriger vilkårlig tok høy fra en fattig mann, visste kongen om det. Kongen skar ham med sverdet på et øyeblikk og sa: "Hvordan kan vi håpe på seier hvis vi fornærmer den salige Martin?" Dette var nok til at hæren ikke tok noe annet i dette området. Og Clovis sendte selv ambassadører til den hellige basilikaen og sa: "Gå dit, kanskje i det hellige tempel vil det være et slags varsel om seier for deg." Dessuten ga han dem gaver slik at de kunne sette dem på et hellig sted, og sa: «Hvis du, Herre, er min hjelper og bestemte deg for å overgi dette utro og alltid fiendtlige folk til deg i mine hender, så vær barmhjertig mot deg meg og gi et tegn ved å gå inn i St. Martin-basilikaen, så jeg kan vite at du har ansett meg, din tjener, verdig din barmhjertighet.» Tjenerne skyndte seg, og da de nærmet seg det utpekte stedet og etter ordre fra kongen allerede var på vei inn i den hellige basilikaen, sang lederen til sangerne i det øyeblikket uventet følgende antifon: "Du har omgjort meg med styrke til krig. og har falt dem som reiser seg mot meg under mine føtter. Du vendte ryggen til mine fiender til meg og utryddet dem som hatet meg.» Da ambassadørene hørte denne salmen, takket Herren og lovet hellige gaver til den velsignede skriftefaren, fortalte de gledelig dette til kongen. Da Clovis og hæren hans nærmet seg Vienne-elven, visste han ikke i det hele tatt hvor han skulle krysse, siden elven fløt over sine bredder på grunn av regnet.
Og da kongen den natten ba til Gud om å være verdt å vise ham kryssingsstedet, så tidlig om morgenen, foran øynene hans, etter Guds vilje, kom en hjort av utrolig størrelse inn i elven, og Clovis fikk vite at hæren ville kunne krysse der hjorten krysset. Og da kongen nærmet seg [ 56 ] til Poitiers, så på avstand, mens han fortsatt var i leiren, en ildkule dukke opp fra basilikaen St. Hilary, som så ut til å bevege seg mot ham. Denne visjonen betydde trolig at kongen ved hjelp av lyset som ble utløst av den salige skriftefar Hilary, lettere ville kunne beseire hæren av kjettere som denne biskopen ofte kjempet mot for troen. Og Clovis beordret strengt hele hæren, verken der den var lokalisert eller på veien, å rane noen og ikke ta noe fra noen.
På den tiden var det en mann av prisverdig hellighet, abbed Maxentius, som av frykt for Gud levde som en eneboer i klosteret sitt som ligger i regionen Poitiers. Vi har ikke rapportert navnet på klosteret hans, for dette stedet kalles fortsatt St. Maxentius' celle. Da munkene i dette klosteret så at en av militæravdelingene nærmet seg klosteret, ba de abbeden om å komme ut til dem og oppmuntre dem. Men siden han nølte, åpnet munkene, overveldet av frykt, døren til cellen hans og tok ham ut. Han gikk fryktløst for å møte sine fiender, som om han skulle be om fred. En av dem trakk imidlertid sverdet for å slå ham i hodet. Men da han løftet hånden med sverdet over abbedens øre, ble hånden følelsesløs og sverdet falt ut av den. Krigeren selv falt ned for føttene til den velsignede ektemannen og ba ham om tilgivelse. Ved synet av dette vendte resten tilbake til hæren, grepet av den største frykt, i frykt for at de selv skulle lide på samme måte. Den velsignede skriftefaren salvet denne manns hånd med hellig olje, laget korsets tegn over den, og det ble som før. Så takket være beskyttelsen av abbeden forble klosteret intakt. Han utførte mange andre mirakler, og hvis noen ønsker å bli kjent med dem mer detaljert, vil han finne alt dette i hans livs bok.
[Dette skjedde i det tjuefemte året av Clovis regjeringstid].
I mellomtiden møttes kong Clovis for å kjempe mot Alaric, kongen av goterne, i Vouille-dalen, ti romerske mil fra byen. Poitiers; Dessuten kjempet goterne med spyd, og frankerne med sverd. Og da goterne som vanlig vendte tilbake, gikk seieren, med Herrens hjelp, til kong Clovis. Og så hjalp sønnen til Sigebert den Lamme, kalt Chloderic, ham. Denne Sigibert ble såret i kneet i kampen mot alemannerne nær byen Zulpich og haltet derfor. Etter at Clovis satte goterne på flukt og drepte kong Alarik, angrep to personer ham plutselig og slo ham med spyd fra begge sider. Men han forble i live takket være sin skjell og raske hest. Da ble et stort antall mennesker fra Clermont, som kom med Apollinaris, drept, og blant dem døde de edleste senatorene. Etter dette slaget flyktet Alarics sønn, Amalaric, til Spania og, takket være hans intelligens, fanget farens rike. Clovis sendte sønnen Theodoric via Albi og Rodez til Clermont. I dette felttoget erobret han disse byene for sin far - fra goternes eiendeler til grensen til burgundernes eiendeler. Kong Alarik regjerte i 22 år. Og Clovis tilbrakte vinteren i byen Bordeaux, og etter å ha fanget alle skattene til Alaric i Toulouse, ankom han byen Angoulême. Herren utstyrte Clovis med en slik himmelsk nåde at ved selve hans blikk falt veggene sammen av seg selv. Så, etter å ha drevet ut goterne, erobret han [ 57 ] denne byen. Etter dette vendte han seirende tilbake til Tours, og brakte mange gaver til den hellige basilikaen til salige Martin.

38 . Og slik mottok Clovis fra keiser Anastasius et brev som ga ham tittelen som konsul, og i basilikaen St. Martin var han kledd i en lilla tunika og mantel, og en krone ble satt på hodet hans. Så steg kongen på hesten sin og på vei fra døren til narthexen til basilikaen [av St. Martin] til bykirken, med eksepsjonell raushet, strødde han med sin egen hånd gull og sølv til de forsamlede. Og fra den dagen av ble han kalt konsul eller Augustus. Fra Tours kom han til Paris og gjorde det til sete for sitt rike. Theodoric kom også til ham der.
39 . Og etter døden til Eustochius, biskop av Tours, ble Licinius ordinert som den åttende biskopen etter Saint Martin. Det var på dette tidspunktet krigen beskrevet ovenfor fant sted. Og så ankom kong Clovis Tours. De sier at Licinius var i østen, besøkte hellige steder og til og med var i selve Jerusalem, og besøkte gjentatte ganger stedene for korslidelsen og Herrens oppstandelse, som vi leser om i evangeliene.
40 . Da kong Clovis var i Paris, sendte han i all hemmelighet en ambassadør til Sigeberts sønn med ordene: «Din far er gammel, han har vondt i beinet, og han halter. Hvis han døde, ville du med rette arve hans rike sammen med vårt vennskap.» Han, overveldet av grådighet, planla å drepe faren. En dag forlot Sigibert byen Köln og krysset Rhinen for å gå en tur i Bukon-skogen. Ved middagstid sovnet han i teltet sitt. Sønnen, for å ta riket sitt i besittelse, sendte leiemordere til ham og beordret ham til å bli drept der, men etter Guds vilje "falt han i et hull", som han gravde i en fiendtlig hensikt mot sin far. Nemlig: han sendte ambassadører til kong Clovis for å informere ham om farens død, og sa: «Min far er død, og hans rikdom og rike er i mine hender. Send folket ditt til meg, så sender jeg deg gjerne det de liker av Sigiberts skatter.» Og Clovis sa: "Jeg takker deg for ditt gode ønske, men jeg ber deg bare vise mitt folk som vil komme til deg skattene, og så ta alt i besittelse selv." Da Clovis sine menn kom, åpnet han farens lagerrom for dem. Mens han undersøkte forskjellige smykker, fortalte han dem: «Faren min pleide å ha gullpenger i denne kisten.» Som svar på dette foreslo de ham: "Senk hånden din til bunnen," sa de, "og gå gjennom alt." Da han gjorde dette og bøyde seg kraftig ned, løftet en av dem en øks og skar skallen hans. Så den uverdige sønnen led den samme skjebnen som han hadde forberedt for sin far.
Etter å ha fått vite om Sigiberts og sønnens død, kom Clovis dit og ringte alle folket og sa: «Hør på hva som skjedde. Under min reise langs Schelde-elven fulgte Chloderic, sønnen til min slektning, etter sin far Sigibert og baktalte meg for at jeg ville drepe ham [Sigebert]. Og da han flyktet i sikkerhet gjennom Buconian-skogen, sendte Chloderik leiemordere til ham og beordret dem til å drepe ham. Han [Chloderic] selv døde, jeg vet ikke av hvem, da han åpnet farens lagerrom. Men i alt dette er jeg helt uskyldig. For jeg kan ikke søle [ 58 ] blodet til mine slektninger, siden det er synd å gjøre dette. Men siden dette har skjedd, vil jeg gi deg råd - bare hvis det virker akseptabelt for deg: vend deg til meg slik at du kan være under min beskyttelse." Så snart de hørte dette, begynte de å slå på skjoldene sine og rope som et tegn på godkjennelse, og reiste deretter Clovis på et rundt skjold og gjorde ham til konge over dem. Etter å ha mottatt Sigiberts rike sammen med dets skatter, la han folket sitt under seg. Så daglig ga Gud hans fiender i hans hender og økte hans eiendeler, for han [Clovis] vandret med et rett hjerte for Herrens åsyn og gjorde det som var til behag i hans øyne.
41 . Etter dette talte Clovis mot Hararic, for da han var i krig med Syagrius og ba Hararic om å hjelpe ham, forble han [Hararic] likegyldig, og hjalp ikke noen av sidene, og ventet på utfallet av saken for å inngå en allianse med hvem som helst fikk den seier. Det er derfor Clovis, indignert på ham for dette, gikk mot ham. Han fanget ham og sønnen på en utspekulert måte, bandt dem og beordret Hararich til å bli tonsurert og ordinert til rang som prest, og sønnen hennes til diakon. De sier at da Hararich klaget over at han ble ydmyket og gråt, sa sønnen: «Disse grenene er kuttet fra et grønt tre, men grenene er ikke visne i det hele tatt og kan raskt vokse ut igjen. Hvis bare den som gjorde dette ville dø like raskt!» Disse ordene nådde Clovis' ører. De var en trussel mot ham: de ville vokse håret og drepe ham, det var derfor han beordret dem begge til å bli halshugget. Etter at de ble drept, overtok han riket deres sammen med deres rikdom og folk.
42 . Og på den tiden bodde kong Ragnahar i Cambrai, som henga seg til en så uhemmet lidenskap at han knapt la merke til sine nærmeste slektninger. Rådgiveren hans var en motbydelig Farron for å matche ham. Det ble sagt at når mat eller en gave eller noe annet ble brakt til kongen, pleide han å si at det var nok for ham og hans Farron. Frankerne var veldig indignerte over denne oppførselen til kongen. Og det hendte slik at Clovis utnyttet dette og sendte dem gullarmbånd og baldrikker; alle disse tingene så ut som gull, men faktisk var de bare dyktig forgylt. Clovis sendte disse gavene til Leids av kong Ragnahar slik at de ville oppmuntre Clovis til å motsette seg Ragnahar. Og da Clovis så kom ut mot ham med en hær, begynte han ofte å sende folket sitt på rekognosering. Da de kom tilbake, spurte han dem hvor sterk Clovis hær var. De svarte ham: "For deg og din Farron er det mer enn nok." Etter å ha nærmet seg med en hær, begynte Clovis en kamp mot ham. Da han så at hæren hans var slått, forberedte han seg på å flykte, men hans egne menn fra hæren tok tak i ham, bandt hendene hans bak ryggen og brakte ham sammen med broren Richard til Clovis. Clovis sa til ham: «Hvorfor ydmyket du rasen vår ved å la deg binde? Det ville være bedre for deg å dø." Og han løftet øksen, skar hodet, vendte seg mot broren sin og sa: «Hadde du hjulpet broren din, ville han ikke blitt bundet», og drepte ham på samme måte og slo ham med øksen. Etter begges død fikk forræderne deres vite at gullet de mottok fra kong Clovis var falskt. De sier at da de fortalte kongen om dette, svarte han dem: «Som han fortjener [ 59 ] slikt gull mottas av den som villig dreper sin herre. Du burde være glad for at du overlevde og ikke døde under tortur, og dermed betalte for sviket til dine herrer.» Da de hørte slike ord, ønsket de å søke nåde fra Clovis, og forsikret ham om at det var nok for dem at de ville få liv. Kongene nevnt ovenfor var slektninger av Clovis. Deres bror ved navn Rignomer, etter ordre fra Clovis, ble også drept i byen Le Mans. Etter deres død overtok Clovis hele riket deres og all rikdommen deres. Etter at han også hadde drept mange andre konger og til og med hans nære slektninger, i frykt for at de skulle ta hans rike fra ham, utvidet han sin makt over hele Gallia. Imidlertid sier de, etter å ha samlet folket sitt, sa han følgende om sine slektninger, som han selv drepte, følgende: "Ve meg at jeg forble fremmed blant fremmede og jeg har ingen slektninger som kunne hjelpe meg på noen måte. i øyeblikk av fare." Men han sa dette ikke av medlidenhet med de drepte, men av list: ville han ved et uhell kunne oppdage noen andre [fra slektningene hans] for å drepe ham også.
43 . Etter disse hendelsene døde Clovis i Paris. Han ble gravlagt i De hellige apostlers kirke, som han selv bygde sammen med sin kone Chrodehilda. Og han døde i det femte året etter slaget ved Vouya. Til sammen regjerte han i tretti år. [Og totalt var han 45 år gammel].
Så fra Saint Martins død til Clovis død - og dette året var samtidig det ellevte året for bispesetet til Saint Licinius av Tours - er det 112 år.
Dronning Chrodehilda, etter ektemannens død, kom til Tours, og der tjenestegjorde hun ved basilikaen St. Martin, og tilbrakte alle livets dager i høyeste grad beskjedent og virtuöst og sjelden på besøk i Paris.»

Brunnhilde, kona til Sigibert, var datter av den vestgotiske kongen Atanagild og kom fra Spania med en enorm medgift (skattene ble fraktet i en hel konvoi). Søsteren hennes Galsvinta giftet seg med Chilperic, Sigiberts bror. Chilperic var åpenbart en begavet person (han mestret smykkefremstilling, utviklet tilleggsbokstaver for den frankiske versjonen av det latinske alfabetet), men konkubinen Fredegonda han tok drepte Galsvinta og tvang Brunnhilde til å ta hevn (frankerne godkjente ikke drapet av Galsvinta og sa at lampen over graven hennes beveget seg på mystisk vis). Navnene på Sigibert og Brünnhilde og selve konflikten (en kones hevn for sin elskede ektemann, forrædersk drept) påvirket det episke grunnlaget for Nabelung. Det skal forresten bemerkes at binomiale navn med komponenten *Sigi- ‘seier’ var vanlige først og fremst blant goterne og frankerne.