Historien om treenigheten-Sergius Lavra. Hvor fikk Kiev-Pechersk Lavra navnet sitt fra?

Ru-si.

Vi bor i Kiev (Ukraina).

Informasjon om grunnlaget for Kiev-Pechersk Lavra er gitt i "Tale of Bygone Years" og Kiev-Pechersk Patericon. Kiev Pechersk Lavra ble grunnlagt som et hulekloster av munken Saint An-to-ni-i Pe-cher-sky, som slo seg ned i Kiev, sannsynligvis på slutten av 1051 - begynnelsen av 1052, på høyre, høye bredden av Dnepr-elven, nær landsbyen Berestovo - landet til Kyiv-prinsene. Opprinnelig bodde Anthony i en hule som en eremitt. Snart dannet det seg et samfunn av munker rundt ham, blant dem ble tonsurert fra den indre sirkelen til Kyiv-prinsen Izya-sla-va Yaro-sla-vi-cha.

I 1062, under den andre abbeden Varlaam, overførte Kiev-prinsen Izyaslav landet over hulene til klosteret, som det såkalte gamle klosteret ble bygget på. Etter hvert som antallet brødre vokste, trakk Anthony og flere disipler seg tilbake til en nærliggende ås og grunnla et nytt hulekompleks (de såkalte Near, eller Anthonys, hulene i Kiev-Pechersk Lavra). Hulene under det gamle klosteret kalles Dalnye, eller Theodosievs, etter den tredje abbeden, Saint Theodosius av Pechersk, som, etter å ha introdusert Studian-regelen i klosteret, ble grunnleggeren av russisk cenobitic monasticism. I 1073-1078, på land gitt av prinsen av Kiev, nær landsbyen Berestovo, ble klosteret Assumption Cathedral reist. Sentrum av klosterlivet flyttet til dette territoriet, senere kalt Øvre Lavra. Hulene i Nedre Lavra begynte å bli brukt som et gravsted for døde munker.

Fra slutten av 1000-tallet arbeidet kjente kirkeforfattere (Simon, Polycarp), krønikeskrivere (Nikon den store, Nestor) i klosteret, som ble et stort kirke- og kultursenter (spesielt et krønikeskrivingssenter), som hadde en betydelig innflytelse på politiske prosesser i Kievan Rus. , ikonmalere (Alipy, Gregory), leger (Agapit, Damian Tselebnik). I andre halvdel av 1100-tallet fikk Pechersk-abbedene tittelen archimandrites, og ifølge en rekke forskere begynte klosteret samtidig å bli kalt et kloster. Den mer etablerte oppfatningen er imidlertid at denne tittelen, sammen med statusen som stauropegia, ble gitt til klosteret av patriarken av Konstantinopel Jeremia i 1598 (bekreftet ved kongelig resolusjon i 1688).

I 1240 ble klosteret plyndret i løpet av Mon-go-lo-ta-tar-skogo na-she-st-viy, det ble snart restaurert, og ble det viktigste åndelige sentrum av Kiev. Etableringen av det første trykkeriet i Kiev er knyttet til Kiev Pechersk Lavra. Den største blomstringen av Lavra dateres tilbake til 1627-1647, tiden da den ble administrert av Metropolitan of Kiev Peter Mo-gila. Under ham, rundt 1643, fant kanoniseringen av Pechersk-munkene sted, gravlagt i grottene Far and Near (ved begynnelsen av det 21. århundre talte rådet for Kiev-Pechersk asketer mer enn 120 helgener: relikviene til 73 asketer er i de nære hulene, og 49 i de fjerne hulene). Kiev Pechersk Lavra har blitt et av de viktigste ortodokse pilegrimsmålene.

På slutten av 1700-tallet var Kiev Pechersk Lavra en av de største grunneierne i Russland (den eide rundt 200 landsbyer og 7 byer). Som et resultat av reformen i 1786 mistet Lavra ikke bare størstedelen av landet, men også sin stauropegiale status. Fra den tiden var dens hellige archimandrite Metropolitan of Kiev, og aktuelle klostersaker ble avgjort av guvernøren. Den økonomiske støtten til klosteret var renter på bankkapital.

På 1800-tallet var rektorene til Lavra fremragende kirkefigurer - Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) og Metropolitan Filaret (Amphiteatrov). Monastisk askese ble gjenopplivet, hvorav de mest fremtredende representantene var Theophilus (Gorenkovsky), som gjenopptok skjema-monastisme i Lavra, Parfeniy (Krasnopevtsev), Paisy (Yarotsky), Alexy (Shepelev).

På begynnelsen av 1900-tallet, under Metropolitan Flavian (Gorodetsky), forvandlet Kiev Pechersk Lavra seg til et stort kultur- og utdanningssenter: et nytt bibliotek, en menighetsskole dukket opp, og publiseringsaktivitetene ble intensivert.

De fleste av klosterbrødrene, ledet av Archimandrite Hermogenes (Golubev), forlot klosteret, munkene utførte gudstjenester i Olginskaya-kirken i Pechersk og i Lavra-eremitasjene ved siden av Kiev - Kitaevskaya, Goloseevskaya og Preobrazhenskaya. Den 17. januar 1930 ble renovasjonssamfunnet i Lavra avviklet; i 1933-1934 ble også representanter for den kanoniske kirke utvist fra Lavra-ørkenene. Under den tyske okkupasjonen, på slutten av 1941, på initiativ av Schema-erkebiskop Anthony (Abashidze), ble klosteret gjenopplivet i de nære grottene; i februar 1961 ble det opphevet igjen.

I 1988, noen dager før starten av jubileumsfeiringen i anledning 1000-årsjubileet for dåpen til Rus (5.-12. juni), ble Kiev Pechersk Lavra gjenåpnet som et kloster. The Far Caves ble returnert til kirken, og Near Caves i februar 1990. Siden begynnelsen av 1990-tallet har residensen til Metropolitan of Kiev og hele Ukraina, Kiev Theological Academy and Seminary vært lokalisert på territoriet til Nedre Lavra. Museer, et historisk bibliotek og andre kulturinstitusjoner fortsetter å fungere på territoriet til Øvre Lavra.

Illustrasjon:

Kiev-Pechersk Lavra. Trinity over-the-gate kirke. 1106-08. Fasadehage 1.etg. 18. århundre Foto av A.I. Nagaev. BRE Arkiv.

Kloster i XV-XVI århundrer. De første steinkonstruksjonene
I 1408 ble klosteret plyndret og brent av tataren Khan Edigei, men de neste 200 årene av historien var nesten skyfri. Trinity-klosteret ble gjenoppbygd, utviklet og ble en av de viktigste russiske helligdommene. I flere århundrer var klosteret det kulturelle og religiøse sentrum av den russiske staten. I klosteret ble krøniker samlet, manuskripter kopiert, ikoner malt; på 1400-tallet ble det opprettet her Livet til St. Sergius av Radonezh", et av de største monumentene i gammel russisk litteratur, et mest verdifullt historisk dokument.
I 1422, på stedet for en trekirke (som ble flyttet mot øst), grunnla abbed Nikon den første steinbygningen til klosteret - Treenighetskatedralen, bygget av serbiske munker fra Kosovo som tok tilflukt i klosteret etter slaget ved Kosovo Polje. Under byggingen av katedralen ble de funnet relikvier av St. Sergius av Radonezh. Fremragende ikonmalere Andrei Rublev og Daniil Cherny deltok i malingen av katedralen; den berømte " Treenighet" Treenighetskatedralen ble æret av Moskva-prinsene: bønnegudstjenester ble holdt her før kampanjer og etter deres vellykkede fullføring (som for eksempel Vasily III feiret en vellykket kampanje mot Pskov med en bønnegudstjeneste her i 1510, og Ivan IV den grusomme utførte en bønnegudstjeneste til ære for den vellykkede erobringen av Kazan i 1552), traktater ble forseglet med "korsskyss" og arvingene til tronen ble døpt.
En av de mest dramatiske hendelsene i interne kriger i Moskva-Russland er assosiert med Treenighetsklosteret. I 1442, i klosteret ved graven til Sergius, fant en forsoning sted mellom Vasily II og hans fetter Dmitrij Shemyaka, som avsluttet mange år med borgerlig strid. Men to år senere brøt Dmitry denne eden; Shemyakis folk grep Vasily, som ba ved graven til Sergius, og sendte ham under eskorte til Moskva, hvor Vasily to dager senere ble blindet og forvist til Uglich. Presteskapet i Trinity Monastery fordømte handlingene til Dmitry Shemyaka (den første i kirken fordømmelse av Shemyaka er signaturen til Trinity Abbed Martinian), og Vasily II, løslatt fra fengselet i 1450-1462, ga klosteret en rekke brev av tilskudd.
Treenighetskatedralen I lang tid forble det den eneste steinbygningen til klosteret. I 1469, under ledelse av Moskva-arkitekten Vasily Ermolin, ble det bygget et steinrefektorium på det sentrale torget. Det var en to-etasjers bygning, bestående av to kamre: "fedrenes lille måltid" (et spisested for brødrene) i første etasje og det "kongelige kammer" i andre etasje. Typen enkelt-søylekammer, som først ble brukt i Trinity Monastery, ble deretter brukt av byggerne av Faceted Chamber i Moskva, hvoretter den ble utbredt. På 1700-tallet ble det bygget et moderne klokketårn på stedet for spisesalen. I nærheten av spisesalen ble det bygget et kokehus i stein i henhold til Yeromolovs design. I 1476, nær Treenighetskatedralen, bygde Pskov-håndverkere Church of the Descent of St. Ånd.
I 1530 ble dåpssakramentet til den etterlengtede sønnen til prins Vasily III, den fremtidige tsaren Ivan IV den grusomme, utført i Treenighetskatedralen. I 1547, så snart de storslåtte feiringene i anledning bryllupet til Ivan IV ble avsluttet i Moskva, dro den unge tsaren og hans kone til fots til Trinity Monastery, hvor de tilbrakte en uke med å be hver dag ved graven til Sergius. Deretter besøkte tsaren ofte klosteret og utførte bønnetjenester i anledning de største seirene til de russiske troppene; Under hans regjeringstid investerte Ivan IV minst 25 tusen rubler i utviklingen av klosteret. Under Ivan den grusomme ble klosteret ombygd. Siden 1540-årene har byggingen av hvite steinmurer rundt klosteret vært i gang. På 1550-tallet ble det bygget et belte av murer i form av en uregelmessig firkant, omtrent halvannen kilometer lang. Det var da klosterterritoriet fikk sine nåværende dimensjoner. Samtidig med byggingen av murene ble det bygget demninger i tre raviner i tilknytning til klosteret, og en stor dam ble gravd på sørsiden. Trinity Monastery forvandlet til en mektig festning. I 1561 fikk han status som arkimandri.
I 1559, i nærvær av kongen, ble en ny stor katedral grunnlagt, som fikk navnet Uspensky. Byggingen av templet varte i mange år; i 1564 ble det avbrutt på grunn av en stor brann, under hvilken «Treenighetsklosteret St. Sergius brant ned, klosterets måltider og skattkammer i kamrene, og mange klokker sølte ut, og alle kokkene, og gjestenes gårdsplass, og tjenergårder...”. Innvielsen av katedralen fant sted etter døden til Ivan den grusomme, i 1585, i nærvær av den nye tsaren Fjodor Ioannovich. Etter dette ble det i 1585-1586 på oppdrag fra kongeparet utført et omfattende kunstnerisk arbeid. Dette skyldtes det faktum at tsar Fjodor Ioannovich og tsarina Irina Feodorovna Godunova ikke hadde barn, selv om bryllupet fant sted i 1580. Dette var ikke et isolert tilfelle - dyre gaver ble presentert til kjente klostre og kirker i staten "i bønn" for å føde. I Assumption Monastery ble det bygget et kapell for Theodore Stratilates og den hellige store martyren Irene, som var navnebroren til kongeparet. På slutten av 1500-tallet ble Treenighetsklosteret det største klosteret i Russland; det var 2780 bosetninger i hans eie, det ble drevet aktiv handel - klosterets handelsskip seilte til fremmede land.

Utvikling av klosteret fra 1600-tallet til begynnelsen av 1700-tallet
Under urolighetens tid motstod Treenighetsklosteret en 16-måneders beleiring av polsk-litauiske inntrengere ledet av Sapieha og A. Lisovsky. Polsk-litauiske tropper, som nærmet seg klosteret i september 1608, skjøt mot festningen med 63 kanoner og gjorde gjentatte forsøk på å storme den; På slutten av 1609 begynte skjørbuk i det beleirede klosteret; mer enn to tusen mennesker døde under epidemien. Alle de døde ble henvist til Himmelfartskatedralen. Ved slutten av vinteren var det mindre enn 200 mennesker igjen i stand til å forsvare klosteret med våpen i hånd. Til tross for alle vanskelighetene forsvarte klosteret seg standhaftig, ifølge polakkene selv var det bevæpnet med "folk, jern og mot ." Under de beleiredes vellykkede angrep mistet polakkene også et stort antall mennesker; Under et av angrepene døde Lisovskys sønn Stanislav. Etter å ha lært om tunnelen under Pyatnitskaya-tårnet, sprengte forsvarerne overfor tunnelen, den andre veggen, og deretter inngangen til en vellykket utflukt tunnelen. Den 12. januar (22) 1610 ble beleiringen opphevet av russiske tropper ledet av Mikhail Skopin-Shuisky. Klosteret ble en av høyborgene til den andre militsen Minin og Pozharsky; Archimandrite Dionysius ga et stort bidrag til frigjøringssaken, og hjalp militsen med store donasjoner og opprettholde ånden til troppene. Skadene på klosteret er beskrevet i "Tale of Abraham Palitsyn" -... fra undergraving og rykter ble byens murer oppløst, og andre steder var det få bygninger igjen: i klosteret var det tjenester og klosterceller uten dekning, og mange celler og tjenester ble de brent i klosteret.
Imidlertid vokste autoriteten til klosteret, som ble et av symbolene på det russiske folkets mot, og sammen med det økte donasjonene til statskassen. Klosterfestningene ble raskt restaurert (murene ble bygget opp i høyden og bredden, og tårnene fikk det utseendet som har overlevd til i dag), og byggingen av nye bygninger startet. Nær Åndelig kirke Et stort klokketårn ble reist, og kirken Mikhail Malein dukket opp ved den østlige veggen av refektoriet. Veggene til refektoriet var dekorert med lyse malerier. På stedet for trepalasset til Ivan den grusomme ble kongelige herskapshus bygget. Rundt 1640 ble det bygget en to-etasjers bygning av celler. Blant andre store klosterbygninger på 1600-tallet er Zosima og Savvaty kirke, Sykehusavdelinger.
Sist gang klosteret så en fiende under murene var i 1618, under felttoget mot Moskva til den polske prinsen Vladislav. Tiden var inne for at klosteret skulle blomstre; antallet bondehusholdninger som tilhører klosteret nådde 16,8 tusen, og oversteg antallet bondegods til tsaren og patriarken. Klosterets egne teglfabrikker sørget for kontinuerlig byggearbeid. Munkene oppdrettet fisk i dammene rundt klosteret, frukthager ble opprettet langs bredden deres, og vindmøller ble installert.

I 1682, under Streletsky-opprøret, tjente klosteret som et tilfluktssted for prinsesse Sophia Alekseevna og prinsene Ivan og Peter. I 1689 tok Peter I, som rømte fra Moskva, tilflukt i klosteret. Det var i Trinity-Sergius-klosteret massakren på Sophias støttespillere fant sted; Herfra dro Peter, som allerede var enehersker, til Moskva. Under ham dukket en praktfull barokkkirke opp i klosteret. matsal med tempelÆrverdige Sergius av Radonezh. Med byggingen av det nye refektoriet ble dannelsen av det arkitektoniske utseendet til det sentrale torget i klosteret nesten fullstendig fullført.Over klosterets østmur, på bekostning av Stroganovene, ble portkirken til døperen Johannes bygget. i 1699.
På begynnelsen av 1700-tallet stoppet byggingen på klosterets territorium. Russland gikk inn i den nordlige krigen (Peter I tok 400 tusen rubler fra klosterets skattkammer for militære behov); så begynte byggingen av den nye hovedstaden i Russland - St. Petersburg - i forbindelse med at tsaren innførte et forbud mot bygging av steinbygninger i hele Russland. Først i 1708 begynte byggearbeidene nær murene til klosteret: på grunn av trusselen om at den svenske hæren trengte dypt inn i Russland, Moskva og nærliggende festninger, inkludert Trinity-Sergius kloster, ble det besluttet å styrke. Steinbroer ble bygget ved himmelfarten og de røde portene; dype grøfter og bastioner dukket opp under klostermurene. Grøftene varte til 1830-årene, og jordarbeidene nær hjørnetårnene står igjen den dag i dag.
Peter den stores etterfølgere på den russiske tronen viste ikke særlig interesse for klosterets skjebne; Det var til og med planer om å flytte klosteret nærmere den nye hovedstaden, men de var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. I 1738 ble styringssystemet til klosteret endret: det begynte å underkaste seg det åndelige råd.

Lavraens storhetstid
Etter tiltredelsen av Elizabeth Petrovna til tronen begynte en ny velstandsperiode for klosteret. 1. oktober 1742, ved dekret fra keiserinne Elizabeth Petrovna, ble et teologisk seminar åpnet i Trinity-Sergius-klosteret (senere, i 1814, ble Moskvas teologiske akademi, en av de største religiøse utdanningsinstitusjonene i Russland, overført til klosteret ). Snart (i 1744) ble Trinity-Sergius-klosteret tildelt ærestittelen Lavra; Metropoliten i Moskva ble utnevnt til sjef for Lavra.
Elizaveta Petrovna besøkte ofte Lavra. Hvert av hennes besøk ble ledsaget av festligheter - fyrverkeri, kanonild og overdådige måltider. Om sommeren ble det holdt underholdning i klosteret; utenfor klostermurene ble det praktfulle lystpalasset Korbukha bygget, omgitt av drivhus og en park i fransk stil. Byggingen begynte også på territoriet til selve klosteret. Tilbake i 1738 fikk Moskva-arkitekten Ivan Michurin i oppdrag å utarbeide en masterplan for klosterterritoriet. Planen ble utarbeidet og sendt til St. Petersburg, men ble godkjent først i 1740; Sammen med planen fulgte et design for et nytt klosterklokketårn, utviklet av hoffarkitekten Schumacher. St. Petersburg-arkitekten foreslo å plassere klokketårnet i det geometriske sentrum av hovedtorget. Imidlertid mente Michurin at på dette stedet ville klokketårnet bli skjult av andre bygninger og "fra så liten avstand... kan det ikke være mange mennesker synlige"; Michurin klarte å få til overføringen av byggeplassen mot nord. I 1741 fant grunnsteinen til klokketårnet sted; byggingen varte i nesten 30 år og ble fullført først i 1770. For det nye klokketårnet ble en tsarklokke som veide 4065 pund støpt rett på klosterets territorium.
Mange av Lavras strukturer skulle gjenoppbygges; Den arkitektoniske stilen til klosterbygningene var planlagt å bringes i tråd med smaken på midten av 1700-tallet. I 1745 ble det laget et album for gjenoppbygging av hele Lavra-territoriet med en detaljert beskrivelse av klosterbygningene. Akselerasjonen av perestroika ble lettet av en sterk brann som oppsto i 1746, som ødela alle trebygningene i klosteret. Den globale gjenoppbyggingen av Lavra begynte i samsvar med albumet fra 1745; arbeidet fortsatte til 1789. Det nye utseendet til klosterbygningene lignet den ytre utsmykningen av datidens palasser. Bygningene ble malt i lyse farger, som fremhever skjønnheten til de hvite og forgylte stukkaturdetaljene. Interiøret i bygningene fikk et praktfullt utseende for å matche den ytre dekoren. De kongelige palassene fikk den mest luksuriøse utsmykningen (stukklister og malerier i taket, innlagt parkett, kakkelovner, silketrekk på veggene). Den opprinnelige dekoren til mange gamle bygninger har gått tapt; for eksempel fikk bygningene langs klosterets vestvegg, inkludert sykehuskamrene, en enkelt fasade med identiske vinduer og et galleri på søyler. Noen bygninger (inkludert smia og våpenhuset) ble demontert. Arkitekturen til en rekke bygninger i albumet var forseggjort; Arkitektene som kontrollerte perestroikaen, Ivan Michurin og Dmitry Ukhtomsky, klarte å gjøre en rekke betydelige endringer i prosjektet (for eksempel ble beslutningen om å sette opp to-lags figurerte tak på klosterbygningene i henhold til nederlandsk modell kansellert). Perestroika påvirket også de gamle kirkene i klosteret; ja, kapitler Treenighetskatedralen Og Åndelig kirke ble erstattet med løgformede, og den hvelvede verandaen til Trinity Cathedral ble erstattet med en høy veranda. Hodet på de fleste templene var forgylt. På territoriet til Lavra dukket det opp stier brolagt med hvit stein, og hovedgaten - fra den hellige porten til treenighetskatedralen - var dekorert med smidde gitter. Til slutt, i 1792, ble det bygget en obelisk med medaljonger på hovedtorget, hvis tekst forteller om klosterets historie; Obelisken ble brukt som kronometer - det var et solur på de tre sidene.
I XVIII-XIX århundrer Trinity-Sergius Lavra ble et av de rikeste klostrene i Russland, var en av de største grunneierne (i 1763, på tampen av den store konfiskeringen av kirkeland, eide Lavra mer enn 100 tusen sjeler av bønder). Aktiv handel (korn, salt, husholdningsartikler) bidro til økningen i klosterets rikdom; sin økonomiske situasjon på 1600- og 1700-tallet. ble preget av stor styrke; Det var store donasjoner til fordel for den russiske hæren (i 1812 - rundt 70 tusen rubler) og militsen. Lavraens betydning som kultursenter økte også; i 1814 ble det teologiske akademiet overført hit fra Moskva, som ligger i bygningen til de kongelige palassene. I forbindelse med plasseringen av akademiet ble en rekke bygninger gjenoppbygd, nye bygninger dukket opp - alt dette førte ifølge noen forskere til et brudd på integriteten til det arkitektoniske komplekset.
Ved begynnelsen av 1900-tallet hadde Lavra ansvaret for et trykkeri (den publiserte verkene til filosofer, geistlige - P. A. Florensky, Kliment Ohridsky og andre), to hoteller på Posads territorium (gammelt og nytt), verksteder (produksjon av leker, lysestaker, kors o.l., treskjæring), benker, hestegårder. En livlig handel ble drevet nær veggene til Lavra; shoppingarkader, hoteller og leilighetsbygg dukket opp i nærheten av klosteret. På 1910-tallet bodde det mer enn 400 munker i Lavra. Noen små klostre og klostre ble tildelt treenigheten-Sergius Lavra.

Helligdommer i klosteret
Relikvier av St. Sergius av Radonezh(V Trinity Cathedral), relikvier av Nikon, Sergius (Micah) av Radonezh, St. Serapion av Novgorod, Metropolitan Joasaph, Archimandrite Dionysius, St. Maximus den greske, ikon for den hellige livgivende treenighet verk av Andrei Rublev (nå i Tretjakovgalleriet, Moskva) - tiltrakk tusenvis av pilegrimer fra hele Russland.
Representanter for edle russiske hus er gravlagt i Lavra: Belsky, Vorotynsky, Glinsky, Obolensky, Odoevsky og andre; figurer fra Troubles Time: Prins Dmitrij Trubetskoy og Prokopiy Lyapunov, Prins Andrei av Radonezh, representanter for Godunov-familien; mange Moskva og andre biskoper: Macarius (Bulgakov), Macarius (Nevsky), Sergius (Golubtsov), patriarkene Alexy I og Pimen. Tallrike skatter er oppbevart i sakristiet - dette er unike gjenstander av dekorativ og brukskunst, tilbud fra konger og rike mennesker til klosteret. Lavra-biblioteket har en betydelig samling av manuskripter - russiske krøniker, håndskrevne bøker fra 1400- og 1600-tallet, og unike eksempler på tidlige russiske trykte bøker (omtrent 10 000 i 1908) og historiske dokumenter er lagret her.
De mest kjente abbedene i Lavra på 1800-tallet var Metropolitan Platon (Levshin), som utførte aktiv konstruksjon, St. Philaret, som korresponderte med A.S. Pushkin og grunnla Getsemane-klosteret nær Lavra, og St. Innocent (Veniaminov), som var den første ortodokse biskopen i Amerika.

Historien om Lavra på 1900-tallet
I de første årene av 1900-tallet fortsatte byggingen på klosterets territorium, nye celler og bygninger, bruksbygg og kjøpehaller ble bygget; i 1905 ble Lavra-trykkeriet organisert.
1918 markerte begynnelsen på en vanskelig periode i Lavra-historien. I henhold til godkjenningen 20. januar 1918 av Council of People's Commissars av RSFSR av dekretet om separasjon av kirke fra stat og skole fra kirke, Lavra, som andre klostre i Russland som ligger i territoriet kontrollert av bolsjevikene, ble lovlig omgjort til en arbeidsartell, men klosterlivet fortsatte personlig frem til 21. oktober 1919, da munkene ble flyttet til Tsjernigov- og Getsemane-klostrene. Den 10. november 1919 bestemte presidiet til eksekutivkomiteen i Sergievsky-distriktet å stenge Lavra på grunn av en akutt mangel på lokaler for sykehus, skoler og barneinstitusjoner. I mars 1919 ble Moskvas teologiske akademi oppløst, og dets lokaler ble gitt over til elektroingeniørkurs; Den 11. april ble relikviene etter St. Sergius avdekket. Den 20. april 1920, til tross for en rekke meldinger fra patriark Tikhon til formannen for rådet for folkekommissærer V.I. Ulyanov (Lenin) med en forespørsel om å kansellere ordren om å stenge Lavraen, utstedte rådet for folkekommissærer en resolusjon "Den appellerer til museet for historiske og kunstneriske verdier til Treenigheten-Sergius Lavra." Treenighetskatedralen ble stengt umiddelbart, og brødrene ble kastet ut og fikk plass i arbeiderkommuner; Den siste gudstjenesten i Trinity Cathedral ble holdt 31. mai 1920. I samme 1920 ble et historisk og arkitektonisk museum organisert på territoriet til Lavra. I 1929 ble de siste klostrene i nærheten av Lavra stengt og de fleste av Lavra-klokkene ble fjernet for nedsmelting (“Svane”-klokken fra 1593 og den eldste, “Nikonovsky”, fra 1420, overlevde). Fram til 1953 var Zagorsk Teachers' Institute lokalisert på territoriet til Lavra.

Restaurering av Lavra
På slutten av 1930-tallet ble noen av Lavras monumenter delvis gjenoppbygd og tilpasset boliger og andre økonomiske behov som ikke var typiske for dem.
Den første kommisjonen for beskyttelse av monumenter av kunst og antikken i Treenigheten-Sergius Lavra ble opprettet tilbake i 1918, men restaureringsarbeidet som ble utført under dens tilsyn var ikke systematisk, og det var ikke noe enkelt restaureringsprosjekt. Initiativtakeren og arrangøren av systematisk restaureringsarbeid var direktøren for Zagorsky Historisk og kunstmuseum S. A. Budaev, kunden var Zagorsk-museet, i 1938 ble den unge arkitekten I. V. Trofimov invitert. Han ble instruert, i forbindelse med dekretet fra 1920 signert av Lenin om appellen fra ensemblet til Trinity-Sergius Lavra til museet, om å utarbeide en underbygget rapport til Council of People's Commissars of the RSFSR om tildeling av midler til vitenskapelig restaurering av monumenter av dette historiske og kunstneriske ensemblet. I løpet av de neste to årene utarbeidet han et sertifikat om den historiske og kunstneriske betydningen av det arkitektoniske ensemblet til Lavra og et program for dets vitenskapelige restaurering, en masterplan for restaurerings- og restaureringsarbeid, feilrapporter, inventar av arbeid og estimater for femten gjenstander. Basert på disse materialene, 1. februar 1940, ble en resolusjon fra Council of People's Commissars vedtatt, ifølge hvilken hele komplekset av monumenter Trinity-Sergius Lavra innenfor festningsmurene ble erklært Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve. Trofimov ble utnevnt til vitenskapelig leder og sjefsarkitekt for disse verkene. For deres produksjon ble det organisert en spesiell byggeplass for forskning og produksjon, og et akademisk råd ble opprettet, godkjent av Statens komité for kunst; Regjeringen bevilget et beløp på 6 millioner rubler for å utføre det planlagte arbeidet. Arkitekt Akademiker I.V. Rylsky ble utnevnt til formann for rådet, vitenskapelig sekretær var V.P. Zubov, representant fra kunden, Zagorsk-museet, var arkitekt N.D. Vinogradov. Rådet inkluderte arkitektakademikeren I.V. Zholtovsky; ingeniør P.V. Shchusev; arkeolog doktor i historiske vitenskaper A. V. Artsikhovsky; historiker S.V. Bakhrushin. På forskjellige tidspunkter ble akademikerne A.V. Shchusev og I.E. Grabar invitert som konsulenter, som overvåket restaureringen av malerier fra 1940; Generalløytnant, Sovjetunionens helt D. M. Karbyshev; eksperter i brukskunst og maleri N. N. Sobolev, D. I. Kiplik, F. Ya. Mishukov; historikere -A. G. Novitsky og A. G. Gabrichevsky. Det var ikke nok restaureringsarbeidere, og i 1945 ble det åpnet en kunst- og håndverksskole med et treårig opplæringsprogram som utdannet hvite murere, modellarbeidere, snekkere og andre mestere i restaureringsarbeid.

Ensemble av Trinity-Sergius Lavra tok form over fire århundrer, fra 1400- til 1700-tallet inklusive, og sammen med utviklingen av ensemblet endret også utseendet til dets individuelle bygninger. Restauratørens oppgave var å finne det kunstneriske optimum for hvert monument, det vil si øyeblikket for dets høyeste kunstneriske blomstring - av denne grunn ble ikke starten av arbeidet innledet av opprettelsen av designdokumentasjon; under opprettelsen av prosjektet, full -skalaåpninger ble utført. Hensikten med restaureringen var ikke å returnere ensemblet til et bestemt "optimalt år", men tvert imot å vise det som en integrering eller syntese av all kunstnerisk utvikling.
Faren hans, kunstneren V.P. Trofimov, tok en stor del i arbeidet til I.V. Trofimov. Vikenty Pavlovichs malerier "The Refectory of the Trinity-Sergius Lavra", "Utsikt fra klokketårnet til Trinity-Sergius Lavra", "I den tidligere Trinity-Sergius Lavra" og andre gjør det mulig å se monumentene rett etter restaurering.
Til tross for de mange vanskelighetene under krigen og etterkrigstiden, var det mulig å eliminere nødtilstanden til en rekke monumenter, gjennomføre en større restaurering av sykehusavdelingene med Zosima og Savvaty Solovetsky kirke XVII århundre, Church of the Descent of the Holy Spirit of the XV århundre, den hvite steinkjelleren i klokketårnet, den østlige delen av refektoriet på slutten av XVII århundre, Metropolitans kamre, delvis de kongelige palassene og betydelige deler av festningsmurene og tårnene. Spesielt betydelig arbeid ble utført på sykehusavdelingene, bygget med nye bygninger og bokstavelig talt vendt tilbake fra glemselen (men demonteringen av refektoriet på 1600- og 1700-tallet, knyttet til kirken Zosima og Savvaty, ble ansett som utilstrekkelig begrunnet). På den tiden var dette det største restaurerings- og restaureringsarbeidet i USSR. En 30-meters sikkerhetssone forbudt for bygging ble organisert rundt murene til klosteret.
Etter 1950 begynte restaureringsarbeidet, hovedsakelig utført på monumenter overført til Moskva-patriarkatet, å bli utført av den tidligere eleven til I.V. Trofimova V.I. Baldin, i 1963 sammen med A.G. Ustinov som foreslo et omfattende restaureringsprosjekt for Lavra-ensemblet. Under restaureringen i 1956-1959 ble alle bygninger og strukturer i klosteret frigjort fra de utenlandske institusjonene som okkuperte dem. I 1970 var hoveddelen av restaureringsarbeidet fullført. Resultatene av restaureringen utført av Baldin ble vurdert tvetydig; spesielt bemerket I.V. Trofimov grunnleggende feil og skader forårsaket av individuelle bygninger og hele ensemblet til Trinity-Sergius Lavra som helhet. Restaureringen fortsatte på 1970-tallet - en rekke gjenstander ble gjenskapt under ledelse av arkitektene Yu. D. Belyaev og Yu. N. Shakhov.
I 1993 ble det arkitektoniske ensemblet til Lavra inkludert på UNESCOs verdensarvliste.
På 1990- og 2000-tallet ble en rekke bygninger tilbakeført til det opprinnelige maleriet av veggene, takene på kirker ble reparert, og maleriene ble restaurert; Klokketårnet gjennomgikk storstilt restaurering. Våren 2004 kl klokketårn Den nycastede tsarklokken ble reist, og ringingen som menighetsmedlemmene først hørte om den 30. mai samme år, på pinsefesten.

Adresse: Ukraina, Kiev
Dato for stiftelse: 1051
Hovedattraksjoner: Himmelfartskatedralen, Jomfru Marias fødselskirke, tempelet til Guds mors ikon "Glede over alle som sørger", Allehelgenskirken, Korsets opphøyelseskirke, Den varme kirke til ære for alle Ærverdige fedre til Pechersk, tempel til ære for ikonet til Guds mor "Life-Giving Spring", Refectory Church, Nærliggende grotter, Fjerne grotter
Koordinater: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Kiev Pechersk Lavra er sentrum for kristendommen og en helligdom for de troende. Dette stedet har en lang historie og er kjent for sine templer og vakre steder.

I dag består ensemblet til Kiev-Pechersk Lavra av mer enn hundre steinstrukturer, rundt tjue kirker og mer enn 40 arkitektoniske monumenter.

Utsikt over øvre Lavra

Historien om Kiev Pechersk Lavra

På høyre bredd av Dnepr praktiserer den uovertrufne Kiev-Pechersk Lavra langveis fra, i Pechersky-distriktet i byen Kiev, som er det eldste distriktet i hovedstaden. Navnet på området skyldes det faktum at de første munkene en gang bodde her i huler (ukrainsk - "pechera"). Klosteret ble grunnlagt, ifølge historiske data, på 1000-tallet. Men Pechersk-klosteret fikk navnet "Lavra" på 1100-tallet. Klosteret, rundt andre halvdel av 1000-tallet, ble det største arkitektoniske senteret i Kievan Rus. Her lå flisleggings- og mosaikkverksteder. 100 år senere, nemlig på slutten av 1100-tallet, ble det reist forsvarsvoller og festningsvoller med tårn og smutthull rundt Kiev-Pechersk Lavra.

Generell utsikt over Lavra

I samme periode ble Trefoldighetsportkirken bygget på klosterets territorium, som er et av 6 monumenter fra fyrstetiden som har overlevd til i dag. Kiev-Pechersk Lavra overlevde de tatarisk-mongolske invasjonene, årene under andre verdenskrig, så vel som de vanskeligste periodene med litauisk og polsk styre. Men til tross for ødeleggelsene og skadene, overlevde klosteret og er i dag et historisk og kulturelt reservat med et område på 28 hektar, hvor relikviene til mer enn 400 helgener oppbevares. Blant helgenene er det mange kjente arkitekter, leger, forfattere og kunstnere fra Kievan Rus. For eksempel oppbevares relikviene til kronikeren Nestor - historiograf, forfatter av "Fortellingen om de siste årene" - her. Dette er det eneste stedet i verden hvor det holdes så mange helligdommer.

Katedralen for den hellige jomfru Marias himmelfart

Kirker og templer i Kiev Pechersk Lavra

Nasjonalreservatet til Kiev Pechersk Lavra er av stor historisk betydning, hvor det er rundt tjue kirker i forskjellige størrelser og aldre, forskjellige i interiør og stiler. De mest kjente er Trefoldighetskirken, Assumption Cathedral, som pryder Cathedral Square, og Refectory Church. Av interesse er også hovedklokketårnet Lavra, hvorfra hele Kiev er synlig med et øyeblikk. Trefoldighetsportkirken ligger over inngangen til Den hellige lavra. Det er en tro på at for å bli renset fra synder, må du gå gjennom kirkens porter to ganger. Kirken ble bygget på begynnelsen av det tolvte århundre. Til tross for at kirken er liten, er det 120 bibelske komposisjoner på veggene.

Refectory Church of Saints Anthony and Theodosius

Kirkens arkitektur er representert av multi-profil gesimser, pilastre og keramiske rosetter. Og selvfølgelig er den vakre blå kuppelen til kirken med gylne stjerner fantastisk. På hovedkatedralplassen til Kiev Pechersk Lavra står Assumption Cathedral, hvis konstruksjon dateres tilbake til det 11. århundre. Selvfølgelig så han helt annerledes ut på den tiden enn hvordan han ser ut i dag. Da var det en rektangulær en-etasjes bygning med én kuppel. Moskva-arkitekten Vasiliev, etter en brann på 1700-tallet, forente alle bygningene i katedralen under ett tak. Templet blir en firkantet, to-etasjers bygning med syv forgylte kupler. Assumption Cathedral inneholder opptil tre hundre begravelser av kirke og kjente historiske skikkelser.

Trinity Gate kirke

Assumption-katedralen var sentrum for hele den store arkitektoniske sammensetningen av Lavra, men tidlig i november 1941, da tyske generaler og den slovakiske presidenten Josef Tiso besøkte Lavra, ble tempelet sprengt og katedralen ødelagt. I november 1998, basert på tilgjengelige arkivdata, begynte gjenoppbyggingen av den, med midler samlet inn av innbyggerne i byen Kiev, som ble fullført i 2000. Dermed gjentar Assumption Cathedral i dag en nøyaktig kopi av katedralen på 1000-tallet.

Denne katedralen er kjent for sitt alter, med en helt fantastisk ikonostase, 25 meter lang og 22,5 meter høy. Det er flere verdensberømte tempelikoner her, nemlig ikonene til Guds mor, Jesus Kristus, og den hellige jomfru Marias sovesal. Det er omtrent 69 ikoner totalt.

Flott Lavra klokketårn

Det er også andre veldig interessante bygninger på katedralplassen. Her er residensen til metropolene som bodde her til 1918 og Bebudelseskirken. Nå huser boligbygningen et museum dedikert til ukrainsk dekorativ og anvendt kunst.

Ved siden av storbyernes kamre er det en liten bygning som består av 2 etasjer. Tidligere var det en spisesal på dette stedet, bygget på slutten av 1800-tallet i ekliptisk stil. Ikke langt fra spisesalen ble det bygget Refekturkirken, som i dag ikke bare er et museum, men også en fungerende kirke. Denne kirken regnes som en av de nyeste bygningene og er et stort åttekantformet rom. Templet inneholder en veldig vakker marmorikonostase og et ikon av Anthony Theodosius av Pechersk.

Allehelgens kirke

Et annet unikt sted i det nasjonale reservatet er hovedklokketårnet Lavra, hvis konstruksjon varte fra 1731 til 1745. Høyden på klokketårnet er omtrent 96 meter, dybden på granittfundamentet er omtrent åtte meter, tykkelsen på veggene er syv meter, og diameteren er omtrent 29 meter. Klokketårnet består av fire etasjer, dekorert på hver sin måte. Den enorme kuppelen til klokketårnet har et areal på mer enn fem hundre kvadratmeter, og konstruksjonen er fullført av et kors, hvis høyde er fire og en halv meter. I desember 1903 ble det installert en klokkeklokke på det fjerde nivået i klokketårnet, som veide 4,5 tonn. Det andre nivået huset folkebiblioteket. Klokketårnet var på en gang den høyeste bygningen i byen Kiev. Herfra kan du virkelig nyte utsikten over en del av byen, som ligger på venstre bredd og selvfølgelig hele Lavra.

Frelserens kirke på Berestov

Grotter i Kiev Pechersk Lavra

De menneskeskapte hulene: Nær og fjern regnes som et unikt fenomen i reservatet. Dette er hovedattraksjonen der relikviene til Lavra-helgenene hviler. Foran inngangen til grottene ligger Korsets opphøyelseskirke, som har beholdt sitt opprinnelige utseende frem til i dag. Seks små underjordiske kirker er bevart i hulene i Kiev Pechersk Lavra. Den totale lengden på hulene og underjordiske labyrinter er mer enn 500 m, høyden er to meter, bredden er mer enn en meter, og dybden de befinner seg på er fra fem til tjue meter. På det attende århundre ble hulene befestet mot kollaps og ble malt. Det er ikonostaser laget av forgylt kobber, og hellige relikvier oppbevares i gravene.

Da han ble valgt til Kyiv See, var hulen i Berestov tom. Samme år slo munken Antonius av Pechersk, som kom tilbake fra Athos-fjellet, seg i det og la grunnlaget for klosterarbeid her. Det er denne datoen, året, som Kronikøren Nestor angir som året huleklosteret ble grunnlagt.

Med økningen i antallet munker ble hulene for små for brødrene, og de bygde den overjordiske himmelfartskirken og celler. Antallet mennesker som kom til klosteret fortsatte å øke, så Anthony spurte storhertug Izyaslav Yaroslavich om hele fjellet over hulen. Det resulterende klosteret fikk navnet Pechersky.

Etter begravelsen i St. Anthonys huler (+), begynte brødrene å bli gravlagt her. For å gjøre dette ble det gravd nisjer i veggene i hulene opptil to meter dype, opptil en halv meter høye og brede. Liket av den døde ble lagt på et brett og skjøvet inn i en smal nisje, som ble dekket med et treskjold, og senere murt opp. I henhold til skikken etablert i Pechersk-klosteret, ble begravelsene etter to år åpnet og beinrestene ble overført til kryptene - ossuariene. Hvis det viste seg at restene av asketene ble bevart ukorrupte, ble de liggende på samme sted. Relikviene etter St. Theodosius ble høytidelig overført til Den Store Assumpsjonskirken, bygget i året, og relikviene fra andre asketer frem til 1600-tallet. forble i hulekrypter. Relikviene til St. Theodosius var i Assumption Cathedral frem til invasjonen av hordene i Batu, på grunn av faren for vanhelligelse, ble de gjemt, og stedet for deres begravelse er ukjent. Navnene og åndelige gjerningene til Pechersk-munkene, hvis uforgjengelige relikvier hvilte i hulene, var fremdeles i minnet til brødrene da de ble oppdaget, og ble kort skrevet ned på tavlene som dekket begravelsene. Fra disse tavlene ble informasjon om helgenene deretter kopiert og bevart i Pechersk Patericon. Ansiktene til helgener ble skrevet på de samme brettene, mange av dem, allerede i de første tiårene av Pechersk-klosterets eksistens, ble æret som lokalt ærede helgener.

I århundrer fungerte hulene som et sted for bønn og asketiske gjerninger til munker, et oppbevaringssted for helligdommer og et tilfluktssted for innbyggerne i Kiev i årene med harde tider og utenlandsk invasjon. Ikke bare i eldgamle tider, men også i tider nærmere oss, da Kiev ble truet av fiendens raid, ble ortodokse helligdommer gjemt i hulene i Lavra. Så, i byen, i en av kryptene til Near Caves, oppdaget arkeologer en oppmuret flaske med et brev signert av Archimandrite Valery (Ustimenko), som hadde vært rektor siden januar, og siden byen - guvernøren i Kiev-Pechersk Lavra (+). I et brev datert juli ble det rapportert at brødrene da de kom tilbake til klosteret fant de hellige relikviene til den store martyren Barbara, den hellige martyren Macarius og Metropolitan Raphael (Zaborovsky) i sakristiet til de fjerne hulene. ligger i St. Sophia i Kiev og Vladimir-katedralen. Kiev-Pechersk Lavra i byen ble stengt av de ateistiske myndighetene og gjenopptok sin virksomhet i byen etter den tyske okkupasjonen av Kiev. Den ble stengt for andre gang i byen, i perioden med de såkalte Khrusjtsjov-forfølgelsene. Et år etter tiår med ateistisk forfølgelse var Kiev-Pechersk Lavra igjen åpen for troende som et fungerende kloster, og tilbedelse og bønn ble gjenopptatt i hulene. Den første guddommelige liturgien etter en lang pause ble feiret 25. juni 1988.

Statistikk

Templene til Kiev Pechersk Lavra

Den opprinnelige utformingen av Lavra-bygningen har blitt bevart til i dag, i perfekt harmoni med reliefflandskapet på høyre bredd av Dnepr. Klosteret ligger på høye åser, mellom hvilke det er en dyp ravine, som deler den inn i den såkalte Øvre Lavra, hvor ellers i århundret. Hoveddelen av brødrene flyttet, og de nedre grottene, der de nære og fjerne grottene og den gjestfrie gårdsplassen ligger. Hvert av kompleksene til det gamle klosteret består av flere templer, administrative bygninger, bolig- og bruksbygninger.

På det øvre territoriet rundt Assumption Cathedral (hovedtempelet til Lavra) er det celler av klosterets hierarki og brødre, økonomibygninger, et trykkeri, et sykehuskloster og verksteder. Det store Lavra-klokketårnet og det broderlige spisesalen med kirken ligger også her. I sør, i åssiden, er det en inngang til de nære grottene, og på den sørligste høyden - til de fjerne grottene. Alle delene som utgjør Lavra er atskilt av høye steinmurer og forbundet med porter og gallerier; de utfyller hverandre og representerer generelt et tverrarkitektonisk ensemble.

Statens historiske og kulturelle reservat har vært lokalisert på territoriet til Øvre kloster siden 1920-tallet, siden opprettelsen av den ateistiske regjeringen, til i dag. Det er fire porter som fører til denne delen av Lavra: Western (Holy Gates with Trinity Gate Church); Northern (Økonomisk port med Allehelgenskirken); Eastern og Southern (eller Cave). Hovedinngangen til Lavra er Den hellige port. Over de hellige portene til Lavra er det en kirke i navnet til den hellige livgivende treenighet, den eldste overlevende. Den ble bygget på 1100-tallet. Rev. Nikola Svyatosha, oldebarn av Yaroslav den Vise.

Nordvest for Assumption Cathedral, ved siden av Treenighetskirken, er det inngangen til det tidligere Nikolsky hospital-klosteret med en kirke i navnet St. Nicholas, grunnlagt av munken Nikola Svyatosha på 1100-tallet. Her tilbrakte han resten av dagene med å ta seg av eldre og syke munker.

De enetasjes bygningene på begge sider av den mørke granittstien, lagt fra de hellige portene til Assumption Cathedral, er de tidligere cellene til katedralens eldste. Disse cellene ble reist på begynnelsen av 1700-tallet. på stedet for de tidligere trehusene som brant ned under en brann. I dag ligger reservatets butikker og utstillingshaller i cellene til katedralens eldste i Lavra.

Den nordlige porten (Økonomisk) er kronet av allehelgens portkirke, bygget i - . avhengig av Ivan Mazepa.

Når du forlater Lavra gjennom den økonomiske porten og beveger deg litt mot nord, kan du se Herrens forvandlingskirke, oftere kalt Frelseren på Berestov, - et høyst verdifullt arkitektonisk og historisk monument, inkludert, som hele det arkitektoniske kompleks av Kiev-Pechersk Lavra, på listen over verdens kulturminner, under beskyttelse av UNESCO.

Vest for Metropolitans kamre ligger det tidligere huset til Lavras guvernør, ved siden av det står Lavras høyeste og mest majestetiske bygning - det store Lavra-klokketårnet, bygget i - .

På østsiden av den store kirken er det et trykkeri av Kiev-Pechersk Lavra etablert av Archimandrite Elisha (Pletenetsky) (1596-1624).

Fra hovedgårdsplassen i Lavra mellom bygningene til det tidligere trykkeriet og ikonmalerskolen er det en nedstigning som fører til hulene, som ender med den såkalte Huleporten.

Det moderne klosteret Kiev-Pechersk Lavra okkuperer territoriet til nær- og fjernhulene og flere bygninger til det tidligere Lavra-vandrerhjemmet. Rett overfor huleporten er det en tidligere bokhandel ved siden av klosterhagen, i bygningen som pilegrimsavdelingen i Lavra for tiden ligger.

Klokketårnet ved Near Caves ble bygget i – gg. Stepan Kovnir. Det to-etasjes klokketårnet er 27 meter høyt. I sin arkitektur ligner den en port, siden et hundre meter langt overbygd galleri passerer gjennom dets første lag, og forbinder Øvre Lavra med territoriet til de nære grottene. I den nedre delen går galleriet gjennom vestibylen til kirken i navnet til alle hellige i Pechersk. Nesten ved foten av fjellet er det et område som er omgitt av bygningene i Near Caves. På siden av bakken, under ett tak, ved siden av hverandre, står kirken for korsets opphøyelse og kirken for alle hellige i Pechersk (varmt tempel).

Church of All Saints of the Pechersk er det andre overjordiske tempelet på territoriet til Near Caves. Bygningen ble bygget i byen som broderceller. I byen, i andre etasje, ble det bygget og innviet en kirke til ære for alle de hellige i Pechersk. Gårdsplassen til Near Caves er støttet av en støttemur, hvorfra en trapp går ned, deretter fører en asfaltert sti til brønnene til St. Anthony og Theodosius. I byen ble det reist kapeller over brønnene.

Ved avkjørselen fra Lavra til Dnepr er det et tempel i navnet til ikonet til Guds mor, omgitt på alle sider av en festningsmur. I - gg. på dette stedet ble det bygget et kapell over en artesisk brønn, hvis konstruksjon skulle forbedre dreneringen av huleåsene.

Når vi kommer ut av galleriet og inn på torget i nærheten av de fjerne grottene, vil vi se et majestetisk tempel i ukrainsk barokkstil reise seg på en høyde - Fødselskirken til den hellige jomfru Maria. I nærheten av byen, på dette stedet i det "gamle" klosteret, ble den første overjordiske kirken i Dormition of the God Mother bygget. Etter innvielsen av Great Assumption Church ble tempelet over Far Caves en kirkegård. Den gamle nekropolisen til klosteret ble dannet rundt den. Ingen informasjon er bevart om ytterligere rekonstruksjoner av tempelet, men i første halvdel av 1600-tallet. den ble allerede navngitt til ære for den hellige jomfru Marias fødsel. Steinkirken for den hellige jomfru Marias fødsel, bygget i byen på bekostning av en slektning av Hetman Mazepa, Belaya Tserkov oberst Konstantin Mokievsky, under Archimandrite Meletius (Vuyakhevich), er et mesterverk av ukrainsk arkitektur på 1600-tallet. Da det nedre territoriet til Lavra kom tilbake til kirken, ble Jomfru Marias fødselskirke reparert og malt på nytt. For øyeblikket er det en akademisk kirke der studenter ved Kyiv Theological Academy and Seminary får erfaring med tilbedelse. Presteskap og sekulære personer som hadde betydelige tjenester til kirken og staten blir gravlagt på Rozhdestvenskoe-kirkegården.

Vest for kirken står det vakre og slanke klokketårnet til Fjernhulene, bygget i - . i henhold til typen porter av Stepan Kovnir. Høyden på klokketårnet er 41 m.

Over inngangen til de fjerne grottene er en struktur fra 1700-tallet bevart frem til i dag. brukt som sakristi. På planen for hulene gitt i Kiev-Pechersk Patericon, er det indikert som et tempel til ære for St. Apostelen Andreas den førstekalte.

Ved siden av klokketårnet, i bygningen som tidligere var okkupert av vokteren av de fjerne grottene, er det kontoret til Metropolitan of Kiev og hele Ukraina.

Lavra kart

1. Trinity Gate kirke. Lavraens hellige porter
2. Festningsmurer
3. Tårnet til Ivan Kushchnik
4. Klokketårn (sør).
5. Onufrievskaya-tårnet
6. Malertårn
7. St. Nicholas Hospital kirke
8. Tidligere sykehusrom i Nikolsky-klosteret
9. Tidligere celler til katedralens eldste
10. Tidligere Lavra-ikonmalerverksted
11. Flott Lavra klokketårn
12. Katedralen for den hellige jomfru Marias himmelfart
13. Tidligere økonomisk bygning
14. Allehelgens kirke. Økonomisk port
15. Frelserens kirke på Berestov
16. Kovnirovsky-bygningen (bygningen til den tidligere prosphoraen og bakeriet)
17. Tidligere trykkeri
18. Tidligere hus til Lavra-guvernøren
19. Fontene, tidligere brønn
20. Byggingen av de tidligere storbykamrene med kirken til ære for kunngjøringen av den hellige jomfru Maria
21. Tidligere matsal
22. Sørport
23. Church of the Exaltation of the Cross Church i navnet til alle de ærverdige fedre til Pechersk. Lagerbutikk av Kiev-Pechersk Lavra
24. Inngang til de nære grottene
25. Klokketårn ved Near Caves
26. Debosketovskaya (støttende) vegg
27. Annozachatievskaya kirke
28. Kirkebutikker
29. Den hellige jomfru Marias fødselskirke
30. Klokketårn ved Far Caves
31. Residens for Metropolitan of Kiev og hele Ukraina
32. Galleri av nære grotter
33. Gallery of Far Caves
34. Kristi oppstandelseskirke
35. Lindetreet til St. Theodosius
36. Konferansesal, bygning 45
37. Bruksporter
38. Kirke til ære for ikonet til Guds mor "Livgivende vår"
39. Kyiv teologiske akademi og seminar
40. Hotell for prester
41. Hotell for pilegrimer
42. Kapell over våren til St. Anthony
43. Kapell over våren til St. Theodosius
44. Pilegrimsavdelingen i Kiev-Pechersk Lavra, 39. bygning
45. Kirke til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger"

Abbeder og guvernører

• St. Anthony (før 1032 - ?)
• St. Varlaam (1052–1062)
• St. Theodosius (1062 – 3. mai 1074)
• St. Stephen (1074–1078)
• St. Nikon (1078–1088)
• John I (1088–1103)
• St. Theoktistos (1103 – 12. januar 1112)
• Prokhor (9. februar 1112–1124)
• Timoteus (1124–1131)
• Akindin (1124–1131)
• St. Pimen Postnik (1132–1141)
• Theodosius II (1142–1156)
• Akindinus I (1156–1164)
• Polycarp I (1165 – 24. juli 1182)
• Vasily (1182 - 1197)
• Theodosius III (1198–1203)
• Akindinus II (1203–1232)
• Polycarp II (1232–1238)
• Agapit I (1238–1249)
• St. Serapion (1249–1274)
• Agapit II (nevnt 1289)
• Johannes II (nevnt 1292)
• Azariah (nevnt 1300)
• Barsanuphius (nevnt 1321)
• David (nevnt 1377)
• Abraham (nevnt 1396)
• Nikita (nevnt 1399)
• Nikephoros (nevnt 1416 - nevnt 1434)
• St. Ignatius (1435/1436 - 1438)
• Nicholas (nevnt 16. juni 1446 - ?)
• Macarius I
• Nicholas, igjen (1455 - 1462)
• Johannes III (nevnt 1470)
• Joasaf I
• Theodosius IV (1480 – 16. mars 1486)
• Filaret (nevnt 23. april 1494 - ?)
• Sylvester I
• Jonas I
• Sylvester II, Jerusalemitt
• Johannes IV
• Gregory
• Filaret, igjen (nevnt 1500 - 25. august 1501)
• Vassian II (28. november 1506 - 1508)
• Jonas II (1509)
• Macarius II
• Varlaam II
• Nikandr
• Protasius I (nevnt 1514)
• Ignatius II (juli 1522 – juni 1525)
• Anthony (april 1524–1525)
• Anthony, sekundært (nevnt 1526 - 1528)
• Joachim (nevnt 1532)
• Gennady (nevnt 1535)
• Protasius II (nevnt 1535)
• Joacinth (nevnt 1536)
• Joachim (1538)
• Sophronius (1540–1541)
• Vassian III (1541 - nevnt 1544)
• Joseph (1550–1555)
• Hilarion (Pesochinsky) (1556 - 1572)
• Jonah (Despotovich) (nevnt 2. april 1573)

I følge kirkens eldgamle tradisjon velsignet den hellige apostelen Andrew den førstekalte, som reiste med kristen forkynnelse gjennom skyternes land, den kuperte bredden av Dnepr, og vendte seg til disiplene med ordene: «Ser du disse fjellene? For på disse fjellene skal Guds nåde skinne, og det skal bli en stor by, og Gud skal reise mange menigheter.". Således, sammen med de første kirkene i Kievan Rus, ble Lavra-klosteret oppfyllelsen av apostelens profetiske ord.

I 1051, i hovedstaden Kiev, under Yaroslav den Vises regjeringstid og storbydepartementet til St. Hilarion, begynte Kiev-Pechersk Lavra å eksistere gjennom Guds forsyn. Ved mirakuløs befaling fra himmeldronningen, som viste seg i et syn for skriftefaderen til St. Anthony på det fjerne Athos-fjellet, og med St. Anthonys velsignelse, ble det bygget et kloster, som ble en uuttømmelig kilde til nåde -fylt bønn.

Snart ble munken Anthonys høye åndelige bragd viden kjent og tiltrakk seg byfolk som kom til ham for å få velsignelser og åndelige råd. Hyppige besøkende til huleklosteret er prins Izyaslav, sønn av Yaroslav den Vise, og adelen i Kiev, som donerte midler til byggingen av et overjordisk tempel og celler da hulene ble overfylte for det raskt voksende antallet brødre. Dette skjedde rundt 1062: Munken Anthony utnevnte munken Varlaam til den første abbeden, og han trakk seg selv tilbake til en avsidesliggende hule i førti år.

Etter overføringen av munken Varlaam som abbed til St. Demetrius-klosteret bygget av prins Izyaslav, velsigner munken Anthony munken Theodosius (†1074) for abbedissen - som den mest saktmodige, ydmyke og lydige. Da det allerede var rundt 100 munker i klosteret, sendte munken Theodosius en av munkene til Konstantinopel til evnukken Ephraim for å omskrive Studian-charteret og bringe det til Kiev. Oppgaven ble fullført. Samtidig ankom Metropolitan George til Kiev, og med ham en av munkene i Studite-klosteret, Michael, som fulgte ham og overleverte klosteret til klosteret. Basert på disse to alternativene ble charteret til Pechersk-klosteret opprettet. Dette felles charteret ble deretter vedtatt av alle klostre i Kievan Rus.

En viktig begivenhet i livet til Kiev-Pechersk-klosteret var grunnlaget og byggingen av Church of the Dormition of the God Mother. I 1091 ble relikviene etter St. Theodosius plassert i tempelet. Munken Anthony ble i henhold til hans testamente gravlagt under tak i Near Caves.

Ved å styrke de første Pechersk-munkene og ved deres eksempel oppbygge hele Rus', som nylig hadde mottatt den hellige dåpen, viste Herren mange mirakler og tegn i Lavra. Kraften til bedriftene og bønnene til de hellige i Pechersk forbløffet deres samtidige og alle påfølgende generasjoner av troende.

Munkene i Kiev-Pechersk-klosteret og først av alt eremittene ble preget av høy moral og askese. Dette tiltrakk utdannede og adelige mennesker til Lavra. Klosteret ble et slags akademi for ortodokse hierarker. Fram til begynnelsen av 1200-tallet ble 50 biskoper utnevnt blant munkene hans til forskjellige deler av Kievan Rus.

Mange Pechersk-munker ble misjonærer og dro for å forkynne kristendommen i de regionene i Russland der befolkningen bekjente hedenskap. Ofte var munkenes prekener og deres appeller til prinsene rettet mot stridighetene som rev Kievan Rus fra hverandre, og ba om å bevare storhertugmaktens integritet og rekkefølgen til fyrstetronen av representanter for den fyrste tronen. Kyiv-dynastiet.

Krøniker er assosiert med Kiev-Pechersk-klosteret. Den første berømte kronikeren var munken Nikon, abbed i Pechersk-klosteret. Forfatteren av Pechersk Chronicle regnes for å være den ærverdige Kronikøren Nestor, som fullførte sin strålende "Tale of Bygone Years" rundt 1113. I første kvartal av 1200-tallet. Et unikt verk ble opprettet i klosteret - "Kievo-Pechersk Patericon", som var basert på historiene til munken Polycarp, samt meldingene til Simon, biskop av Vladimir-Suzdal.

Pechersk-klosteret spilte en betydelig rolle i foreningen av de østslaviske landene, som et åndelig, sosialt, kulturelt og pedagogisk senter, og nøt velfortjent berømmelse ikke bare i Russland, men også i Polen, Armenia, Byzantium, Bulgaria og andre land.

Siden 40-tallet av XIII århundre. og til begynnelsen av XIV århundre. Kiev-Pechersk Lavra var vitne til de tatarisk-mongolske invasjonene, og sammen med folket led katastrofer. The Golden Horde Khans, som forsto viktigheten av Kiev for de østlige slaverne, gjorde sitt beste for å forhindre gjenopplivingen av byen. Klosteret, som hele Kiev, led sterkt under tatariske angrep i 1399 og 1416. Få kilder som rapporterer om livet til Lavra i denne perioden har overlevd. På grunn av det faktum at Genghis Khan og hans etterfølgere, på grunn av deres overtro (de aktet gudene til forskjellige religioner), viste religiøs toleranse, er det grunn til å tro at livet og tilbedelsen i klosteret ikke stoppet.

Metropoliten Macarius (Bulgakov) mener at munkene ikke bodde i selve klosteret, men rundt det, «gjennom villmarkene og skogene, i bortgjemte grotter, og i all hemmelighet konvergerte i ett kapell i kirken som hadde overlevd ødeleggelsene for å utføre gudstjenester. ”

På midten av 1300-tallet. Litauisk ekspansjon i Ukraina begynner. Til tross for at den litauiske prinsen Olgerd, som Kyiv-landene var underordnet, først bekjente en hedensk tro, og deretter, etter adopsjonen av Krevo-unionen (1385) mellom Litauen og Polen, begynte den intensive innprentingen av katolisismen, Pechersk kloster levde et fullblodsliv i denne perioden. Dette bevises spesielt av følgende faktum: den unge mannen Arseny, opprinnelig fra Tver, som aksepterte i andre halvdel av 1300-tallet. tonsured "... gledet seg i ånden, etter å ha funnet munker i Kiev-Pechersk-klosteret som strålte med dyder som stjerner på himmelhvelvingen, og i mange år gjennomgikk han forskjellige grader av lydighet... ”

Pechersk-klosteret hadde en viss innflytelse på utviklingen av kirken i de russiske nabolandene under deres behov. Så, i andre halvdel av 1300-tallet. tonsuren til Kiev-Pechersk-klosteret, Stefan, Mokhrinsky Wonderworker, grunnla Mokhrinsky-klosteret nær Moskva, og Avnezh-klosteret i Vologda-landet. Biskop Arseny av Tver grunnla Zheltovodsk Assumption Monastery i sitt bispedømme. På slutten av 1400-tallet. Pechersk tonsure Kuzma Yakhromsky grunnla et kloster ved elven. Yakhroma i Vladimir-distriktet (ikke langt fra Moskva).

I løpet av denne perioden nøt Pechersky-klosteret en slik berømmelse at noen russiske prinser ofte kom til Lavra og ble værende i den for alltid, og noen av dem selv ble kjent som kjente asketer. Spesielt her i 1439 tok den berømte kommandanten prins Theodore av Ostrozh monastisisme med navnet Theodosius, og donerte rikdommen sin til klosteret.

På slutten av 1500-tallet ble det aktivt gjenopplivet å overvinne forskjellige vanskeligheter knyttet til katoliseringen av ukrainske land, samt innblanding i det indre livet til Lavra av kongen og magnater, klosteret, gjenoppbygge kirker og skaffe nye land. Ikke lenger har den tidligere herligheten som den hadde i de første århundrene av sin eksistens, den er fortsatt et av de store åndelige, pedagogiske og kulturelle sentrene i Ukraina. Og en ny bølge av gjenoppliving av den åndelige autoriteten til Pechersk-klosteret oppsto i løpet av kampen mot unionen, da klosteret ble ledet av fremragende skikkelser fra den tiden: Archimandrites Nikifor Tours, Elisha Pletenetsky, Zacharias Kopystensky, St. Metropolit Peter Mogila, Innocent Gisel og andre. Dermed er begynnelsen av boktrykking i Kiev assosiert med navnet til Elisha Pletenetsky. Den første boken som ble trykt i trykkeriet til Kiev-Pechersk Lavra som har overlevd til i dag, er "The Book of Hours" (1616-1617). På 1680-90-tallet, i Lavra, kompilerte munken fra Baturinsky Krupitsky-klosteret, den fremtidige helgenen Dmitry av Rostov, "De helliges liv", som fortsatt er en favorittlesning av kristne.

Siden 1786 var Kiev og galisiske storbyer samtidig abbeder (prest-arkimandriter) i Pechersk Lavra. Den første personen etter abbeden i Lavra var guvernøren - som regel en hieromonk eller abbed, senere - en arkimandritt. Alle klosterets anliggender ble administrert av det åndelige råd, ledet av guvernøren. Det inkluderte ledere for Lavra-avdelinger.
Ingen av de russiske suverene ignorerte Kiev Pechersk Lavra: Alexei Mikhailovich og Peter den store, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I og Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth... Besøker Lavra, konger også akkurat som undersåttene tok en velsignelse fra abbeden og kysset hånden hans. Romanovene donerte gullkors og lamper til klosteret personlig eller gjennom sine utsendinger, liturgiske bokrammer besatt med diamanter, gullbroderte klær, brokade- og sypressgraver for de avdøde helgenene.

Blant giverne er navnene på storhertugene, grev Sjeremetjev og prinsesse Gagarina, grev Rumyantsev-Zadunaisky (begravet i Assumption Church) og prins Potemkin, Hetman Mazepa, grevinne Orlova-Chesmenskaya og hundrevis av andre. Betydelige summer for vedlikehold av Lavra ble klaget av adelsmenn, kjøpmenn, industrimenn og utlendinger. Selv vanlige mennesker, med sin svært beskjedne inntekt, anså det som en kristen plikt å donere deler av sparepengene sine til Lavra.

Ved Pechersk-klosteret var det et hospits og et sykehus. Opptil åtti tusen pilegrimer ble årlig mottatt av det hellige klosteret som deres pårørende. Mange av dem bodde ikke bare gratis på Lavra-hotellet, men spiste også (på bekostning av klosteret) brød og kålsuppe i tre, fire eller flere dager på rad. Og så videre i flere tiår!

I likhet med andre klostre i imperiet bevilget Lavra betydelige midler til utvikling av utdanning: den opprettholdt sin egen barneskole, en teologisk skole, bevilget midler til utdanning av fattige studenter i Kiev bispedømme, og etablerte til og med fem stipend i teologisk utdanning institusjoner i Kiev og Kostroma "Til minne om den mirakuløse frelsen av det hellige livet til suveren-keiser Alexander II 4. april 1866."

I 1860 ble en to-klassers offentlig skole åpnet i Lavra for barna til heltidsministre og innbyggere i Kiev. Deretter ble den kalt Lavra to-klassers sogneskole. I 1914 tok den imot opptil 130-140 barn for utdanning.

Donasjoner fra Lavra og andre store klostre var betydelige under den russisk-japanske og første verdenskrig.

Som vi ser, har Kiev-Pechersk-klosteret alltid reagert på enhver god, kristen-folkelig og kirke-sosial sak. Nestekjærlighet og kjærlighet til naboer skapte Kiev-Pechersk Lavra til en velfortjent autoritet. Et bevis på dette er de generøse gaver fra de regjerende personene med tilhørende dokumenter "...om en donasjon til minne om en spesiell disposisjon til klosteret for arbeidet og bønner fra Lavra-brødrene i menneskesjelenes frelses navn."

Mange eminente mennesker ønsket å bli gravlagt på Lavra kirkegård etter døden. Et lignende testamente ble etterlatt, spesielt av feltmarskalkgeneral Boris Petrovich Sheremetyev. Men etter Sheremetyevs død, som fulgte i Moskva, etter ordre fra Peter I, ble liket av den avdøde ikke ført til Kiev, men til Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg. På Fødselskirkegården til Lavra, i Great Assumption Church, på klosterets territorium, hvilte mange fremragende skikkelser fra Russland og Ukraina, inkludert datteren til den nevnte B.P. Sheremetyev - Natalia (i monastisisme - Nektaria) Dolgorukaya. Den vanskelige skjebnen til denne kvinnen var på alles lepper i mange år. Den vanærede prinsessen godtok skjemaet ved Florovsky-klosteret (i 1757, i en alder av 43). En aktiv person, en utdannet kvinne, hun deltok i restaureringen av tiendekirken og andre Kyiv-kirker. Nonnen Nektaria, som døde 3. juli 1771, ble gravlagt i Lavra med æresbevisninger på grunn av en prinsesse og asket.

I 1911 mottok klosterets land restene av Pyotr Arkadievich Stolypin, en fremragende statsmann i det russiske imperiet.

En unik nekropolis har utviklet seg i Lavra. I landet til det hellige klosteret, i dets kirker og huler, hviler de: den første metropoliten i Kiev Michael, prins Feodor av Ostrog, Elisha av Pletenetsky, St. Peter Mogila, Innocent Gisel, dusinvis av andre fremragende skikkelser fra fedrelandet.

Etter oktoberkuppet begynte de vanskeligste tidene i historien for Lavra. I henhold til dekretet fra den sovjetiske regjeringen "Om atskillelse av kirken fra staten og skolen fra kirken", ble all eiendom til kirker og religiøse samfunn erklært som folkets eiendom. Den 29. september 1926 vedtok den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen og rådet for folkekommissærer for den ukrainske SSR en resolusjon om "Anerkjennelse av det tidligere Kiev Pechersk Lavra som et historisk og kulturell statsreservat og om dets transformasjon til et all- ukrainsk museumsby." Den gradvise isolasjonen av kirkesamfunnet og dets fortrengning av det nyopprettede museet ble avsluttet i begynnelsen av 1930 med fullstendig avvikling av klosteret. En del av brødrene ble tatt hundre kilometer fra Kiev og skutt, resten ble fengslet eller forvist. Lavraen ble ødelagt og ødelagt.

Enorme skader på de arkitektoniske og historiske verdiene til Lavra ble også forårsaket under den store patriotiske krigen. Den 3. november 1941 ble den hellige himmelfartskatedralen sprengt.

På slutten av 50-tallet, under økende press fra det partipolitiske systemet, ble reservatet et arnested for ateistisk propaganda. På dette tidspunktet, etter retningsgivende partiorganer, ble de gamle brønnene til Anthony og Theodosius fylt opp.

I 1961, ved avgjørelse fra de ovennevnte organene, ble det eksisterende klosteret, som ble restaurert på territoriet til Nedre Lavra under den fascistiske okkupasjonen i 1941, avskaffet, innbyggerne ble utvist.

I juni 1988, i forbindelse med feiringen av 1000-årsjubileet for dåpen til Kievan Rus og i samsvar med resolusjonen fra Ministerrådet for den ukrainske SSR, var territoriet til de fjerne hulene med alle overjordiske bygninger og huler. overført til det nyopprettede Pechersk-samfunnet; i 1990 ble territoriet til Near Caves overført.