Hva slags engler er det? Navnene på erkeengler og engler, deres betydning i kristen kultur

Definisjon

I det daglige språket betyr en engel vanligvis ethvert åndelig, intelligent, aseksuelt og noen ganger eterisk vesen, som uttrykker viljen til noen høyere makter eller Gud og besitter overmenneskelige og overnaturlige evner.

I TaNakh (bibelen)

I Toraen (Pentateuch)

Den mest kjente omtalen av engler i Moseboken er besøket av tre engler til Abraham (Gen.). Vismennene sier at en av dem skulle kunngjøre Isaks fødsel til Abraham, den andre skulle bringe ut Lots familie, og den tredje skulle ødelegge Sodoma.

Et annet viktig sted er der Jakob kjemper mot engelen i 1. Mosebok om natten.

Det er også et velkjent sted i Toraen hvor Gud, med hjelp av en engel, stopper Abraham i det øyeblikket han var klar til å ofre:

I Toraen, når engler dukker opp i håndgripelig form, er beskrivelsen fraværende og en menneskelig form antydet. Innbyggerne i Sodoma forveksler dem til og med med mennesker når de krever at Lot skal utlevere dem.

Det er få beskrivelser av utseendet til engler i eterisk form. Den viktigste av dem er boken til profeten Esekiel (Esekiel). I boken hans er ikke engler "budbringere", men "vesener fra de himmelske sfærer." Karakteristisk for dem er tilstedeværelsen av vinger og et stort antall øyne. Noen av typene deres er også oppført der: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (profeter)

Den kristne tradisjonen anser dette som en allegori, og tror at "Guds sønner" i Bibelen ikke bare betyr engler, men også rettferdige mennesker, og dermed er meningen med dette verset at rettferdige mennesker begynte å gifte seg med umoralske mennesker, bukket under for deres innflytelse , og de ble selv moralsk deprimerte. Fra kirketeologiens synspunkt er Guds sønner Sets etterkommere, og menneskedøtrene er Kains etterkommere.

I løpet av den talmudiske perioden trodde ikke bare vanlige folk, men også forskere på eksistensen av engler. Men det er ingen omtale av dem i Mishnah, fordi vitenskapsmennene på den tiden forringet betydningen av engler og deres rolle i menneskelivet. I senere aggadiske tekster av Talmud, spesielt midrash, er engler nevnt flere ganger. De er delt inn i mange gode og onde, høyere og lavere. I likhet med apokryfene og pseudepigrafene, betrakter Haggadaen Gabriel, Michael, Rephael og Uriel som erkeengler og kaller dem tjenesteengler (malachei ha-sharet). Midrash gir Metatron stor betydning i hierarkiet av engler. Englenes ansvar er differensiert, noen er ansvarlige for bønner, andre har ansvar for hagl, regn, sinne, graviditet og fødsel, helvete, etc. Haggada videreutvikler ideen om engler - voktere av nasjoner og individer konger. Starter fra det 3. århundre. n. e. ordet dukker opp i kildene pamalya(bokstavelig talt 'følge'), som betegner en hel gruppe engler som utfører himmelsk domstol.

Haggadaen gir forskjellige meninger om hvorvidt engler bør betraktes som overlegne vesener sammenlignet med rene dødelige. I følge noen utsagn er de rettferdige høyere enn englene, og ifølge andre inntar begge samme posisjon i tilværelsens hierarki. Noen lærere i loven uttrykte den oppfatning at enhver person er i stand til å bli lik en engel; andre tilskrev denne evnen kun til de som bekjente jødedommen. Sistnevnte kan imidlertid oppnå denne likestillingen først etter døden. I aggadisk eskatologi er det rådende synet at ved «dagenes ende» vil de rettferdige bli hevet til et høyere nivå enn englene. De engelologiske konseptene utviklet i Haggadaen ble også inkludert i liturgien. Det var imidlertid en motsatt tendens blant jødiske religiøse myndigheter, som forsøkte å utelukke omtale av engler fra liturgien. I middelalderen var Maimonides en av de mest innbitte motstanderne av englenes ære.

Essene

Den engelologiske læren fant størst utbredelse blant esseerne. Qumran-manuskriptene vitner om et sammenhengende engelologisk system, ifølge hvilket «lysets fyrste» og andre himmelske fyrster skulle kjempe på siden av «lysets sønner» på den «siste dag». I denne kampen om makten mellom kreftene på godt og ondt, kan en viss dualisme gjenkjennes. Fariseerne hadde liten interesse for engelologi. Som motstandere av all mystikk, benektet imidlertid saddukeerne neppe fullstendig eksistensen av engler.

I kabbalah

I Kabbalah teller engler fra 100 tusen til 49 millioner. Riktignok, når vi snakker om et stort antall engler, mener vi enten navnløse innbyggere i noen kabbalistiske verdener, eller tvert imot ett navn oppnådd ved å omorganisere bokstavene i det hebraiske alfabetet.

Kabbalah skiller flere kategorier av engler: engler for tjeneste og ødeleggelse, engler av barmhjertighet og straff, og til og med mannlige og kvinnelige engler (Zohar). Englenes kraft, ifølge kabbalister, er basert på utstrålingen av guddommelig lys manifestert i dem. I hvert menneske, etter deres mening, bor det en god og en ond engel, og hvert trinn av en person er ledsaget av gode og onde ånder. En enorm hær av ødeleggelsesengler (malachei habala), i motsetning til Guds gode miljø, utgjør familien til Den Onde, djevelen - personifiseringen av den motsatte, "venstre" siden av guddommelig eksistens.

"Mørke engler"

Englene fra "Dark Side" regnes likevel også som engler. For eksempel er Samael Dødens Engel (Malakh ha-Mavet). Av de onde englene (ødeleggelsesengler - malachi habala) spiller han en spesiell rolle. Han er identifisert med de forferdelige kjempene og demonene som finnes i muntlige legender, i litteraturen i det gamle nærøsten og middelalderens Europa ("djevelen", "Satan").

I Talmud er dødsengelen identisk med Satan (Samael) og yetzer ha-ra (ond tanke). I folklore er dødsengelen ofte avbildet allegorisk: han har mange øyne, han er en ivrig høster eller en gammel mann med et sverd som drypper av gift osv. Men oftest dukker dødsengelen opp i form av en flyktning og vagabond, en tigger, en reisende kjøpmann eller en arabisk nomad. I jødisk engelologi finnes også motivet om falne engler. Dens opprinnelse går tilbake til den bibelske historien om Guds sønner (bnei elohim), som, forført av skjønnheten til menneskenes døtre, steg ned til jorden. Der ble de kjent med jomfruene på jorden, og fra denne forbindelse ble en generasjon kjemper født.

Den bibelske tradisjonen inneholder imidlertid ikke det elementet av moralsk overbevisning som er karakteristisk for senere sagn om falne engler. Dette elementet dukker først opp i den ovennevnte boken til Enoks. Her begynte kjempene, etterkommere av de falne englene, nådeløst å utrydde mennesker og lære dem bruk av våpen og andre oppfinnelser som bidrar til spredning av umoral og skurkskap. Erkeenglene, etter å ha fulgt folks klager, vendte seg til Gud, og de ble beordret til å straffe de falne englene. Legenden om falne engler, forført av dødelige kvinner og gjør det onde på jorden, gjentas i en eller annen variant i apokryfisk og talmudisk litteratur og i en enda mer fargerik form i midrash.

I filosofi

Philo av Alexandria (1. århundre e.Kr.) identifiserte englene nevnt i Bibelen med demonene i gresk filosofi. For Saadia Gaon (10. århundre) var engler kroppslige vesener, om enn av en mer perfekt substans enn mennesket. I følge Abraham Ibn Ezra (1100-tallet) er engler identiske med de immaterielle eller enkleste formene for ideell eksistens postulert av nyplatonisk ontologi. Generelt, i middelalderen, rådde det aristoteliske konseptet i jødisk filosofi, den mest fremtredende representanten for dette var Maimonides. Dens tilhengere så på engler som "separate intelligenser" (shalim nifradim), som eksisterer separat fra menneskelig kjøtt. Maimonides mente imidlertid at begrepet engel ikke bare betegner et eget sinn, men også alle naturlige og fysiske krefter.

I kristendommen

I kristendommen kalles engler tjenende ånder og er avbildet som mennesker med snøhvite vinger på ryggen.

Engler i dag

I moderne jødedom, som reform og konservativ jødedom, er det en tendens til å se tradisjonelle beskrivelser av engler som poetiske symboler. Referanser til engler er nesten helt fjernet fra reformliturgien og fra liturgien til noen grupper av konservative jødeister.

Holdningen til engler blant de fleste ortodokse jøder er ambivalent: selv om deres eksistens ikke er fullstendig benektet, er det en tendens til å avmytologisere ideer om engler og tolke dem som symboler. Graden av tro på engler varierer imidlertid mellom ulike ortodokse grupper. Troen på engler, i full overensstemmelse med tradisjonelle ideer om dem, er kun bevart blant

Engel (gammelgresk ἄγγελος, angelos - "budbringer, budbringer") på Abrahamsk - et åndelig, intelligent, kjønnsløst og eterisk vesen, som uttrykker viljen til noen høyere makter eller Gud og besitter overmenneskelige og overnaturlige evner. Bibelen kaller engler som tjener Heb 1:14. De er ofte avbildet som mennesker med snøhvite vinger på ryggen.

Det greske ordet aγγελος angelos er en direkte oversettelse av hebraisk. מלאך‎ mal'akhʁh med samme betydning, fra den arkaiske roten לאכ, "å sende", attestert på ugaritisk; Det arabiske ordet ملاك‎ malak er lånt direkte fra hebraisk.

Engler i kristendommen

I følge kristen lære er alle engler tjenende engler. De ble skapt av Gud før skapelsen av den materielle verden, som de har betydelig makt over. Det er betydelig flere av dem enn alle mennesker. Hensikten med engler er å ære Gud, å legemliggjøre hans herlighet, å lede og legemliggjøre nåde til Guds ære (derfor er de til stor hjelp for dem som blir frelst), deres skjebne er å herliggjøre Gud og oppfylle hans instruksjoner og vil.

Engler, akkurat som mennesker, har et sinn og sinnet deres er mye mer perfekt enn et menneske. Engler er evige. Oftest er engler avbildet som skjeggløse ungdommer, i lette diakonale (tjeneste)drakt (surplice, orarion, hodelag), med vinger bak ryggen (fart) og med en glorie over hodet. Men i syner viste engler seg for mennesker som seksvingede (når engler ikke ligner mennesker i utseende, da er vingene deres som flytende strømmer av nåde) og i form av hjul prikket med øyne, og i form av skapninger med fire ansikter på hodet, og som brennende sverd som roterer, eller til og med i form av fancy dyr (sfinkser, kimærer, pegasi, griffiner, enhjørninger, etc.). I skriften kalles de noen ganger luftens fugler.

I engleverdenen etablerte Gud et strengt hierarki av 9 engleranger: serafer, kjeruber, troner, herredømmer, makter, makter, fyrstedømmer, erkeengler, engler. Lederen for hele englehæren, Dennitsa, den mektigste, mest talentfulle, vakre og nære Gud, var så stolt av sin høyeste posisjon blant de andre englene at han nektet å anerkjenne mennesket som et vesen like i evner til Gud (som betyr menneskets evner). evne til å skape og se essensen av ting), så er over ham, han selv ønsket å bli over Gud, og på grunn av dette ble han styrtet.

Dessuten klarte han å forføre mange engler fra forskjellige rekker. Og i det øyeblikket oppfordret erkeengelen Michael de som nølte med å forbli trofaste mot Gud, ledet en hær av lyse engler og slo ned Dennitsa (som begynte å bli kalt djevelen, Satan, den onde osv., og andre falne engler - demoner, djevler, etc.).

Og det var en krig i himmelen, som et resultat av at de onde åndene ble kastet inn i "jordens underverden", det vil si i helvete, hvor de organiserte seg i Beelsebuls rike, med det samme englehierarki. De falne er ikke fullstendig fratatt sin tidligere makt og kan, med Guds tillatelse, innpode syndige tanker og ønsker i mennesker, veilede dem og påføre dem smerte. Men gode engler hjelper også mennesker, som det er mer av enn demoner (Apokalypsen sier at slangen (Lucifer) bar bort en tredjedel av stjernene (engler)).

Del artikkelen med vennene dine!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

En engel (gammelgresk ἄγγελος, angelos - "budbringer, budbringer") i Abrahams religioner er et åndelig, intelligent, kjønnsløst og eterisk vesen, som uttrykker viljen til noen høyere makter eller Gud og besitter overmenneskelige og overnaturlige evner. Bibelen kaller englene tjenende ånder (Hebr. 1:14). De er ofte avbildet som mennesker med snøhvite vinger på ryggen. Det greske ordet aγγελος angelos er en direkte oversettelse av hebraisk. מלאך...

Påfuglen symboliserer mangfold, skjønnhet og kraft. Gud betrodde hele verden til syv engler ledet av Malak Tawus.

Tavusi Malak er sjefen for pantheonet av erkeengler, den mektige beskytteren for egregoren til den yezidiske religionen. I følge Yazidi-troen er Malak Tavus en utvidelse av Gud, han har status som en direkte tjener for Den Allmektige. Tavus Malak i jesidismen er representert i form av en fugl, nemlig påfugl.

I følge den yazidiske religionen:

1. på den første dagen, søndag, skapte Gud engelen Azrael, som også er Tavusi Malak, Piri Tavusi Malak, overhodet for alt.
2. på mandag skapte Gud engelen Dardail, aka Sheikh Hassan;
3. på tirsdag ble engelen Israel, aka Sheikh Shams-ad-Din, skapt;
4. onsdag ble engelen Michael, også kjent som Sheikh Abu Bakr, skapt;
5. på torsdag skapte Gud engelen Anzazil, aka Sajjad ad-Din;
6. på fredag ​​skapte Han engelen Shemnael, aka Nasir ad-Din;
7. På lørdag ble engelen Nurail, også kjent som Fakhr ad-Din, opprettet.

Og Gud utnevnte Tavusi Malak til hersker over alle.

Navnet Tavusi Malak betyr bokstavelig talt:

• Tav - Sun,
• U - og,
• Si - skygge,
• Malak - Erkeengel.

Tavus Malak er assosiert med solprinsippet:

• I Iran er det metaforiske navnet på solen Tavus-e Falak (himmelsk påfugl).
• I det gamle Egypt ble påfuglen ansett som et symbol på Heliopolis, byen der soltempelet lå.
• I antikkens Hellas var påfuglen et symbol på solen.
• I islam representerte påfuglens hale enten universet, fullmånen eller solen på sitt senit.
• I indisk mytologi oppfattes mønsteret til en åpen påfuglhale som et bilde av stjernehimmelen.
• I katakombene til de første kristne var påfuglen et av de viktigste religiøse symbolene, så vel som et symbol på helgener, siden formen på den åpne halen ligner en glorie. I tidlig kristendom ble bildet av en påfugl farget med solsymbolikk og ble oppfattet som et symbol på udødelighet og skjønnheten til den uforgjengelige sjelen.

Ortodokse yazidier er forpliktet til å bøye seg for de første solstrålene hver morgen, men dette betyr ikke at de tilber denne spesielle belysningen.

• For det første er solen en kilde til lys og varme, uten hvilken liv på planeten vår er utenkelig, noe som betyr at den er kilden til liv. Uten solen vil mørket dekke jorden og alt liv vil slutte å eksistere!
• For det andre er denne kilden til liv ikke laget av hender, men ble skapt og utstyrt med energi av Herren Gud selv, og gjennom hans tjener kontrollerer She Shamsah dette lyset.
• For det tredje, hvis yazidiene bøyer seg for livets kilde under morgenbønn, betyr ikke dette i det hele tatt at de ikke anerkjenner Gud, men bare tilber hans skaperverk. I følge den yazidiske religionen kan ingen dødelig tjene Gud direkte. Derfor skjer tjenesten for Gud blant det yazidiske presteskapet gjennom formidling av erkeengler og engler, til hvis ære deres familiehjem er navngitt.

Ganske ofte ble påfuglen representert i bilder av grotten i Betlehem, der Kristus ble født: to påfugler som drikker fra samme kopp indikerer åndelig gjenfødelse. Påfuglen er en av de uunnværlige egenskapene i hinduismen, for eksempel fungerer den som gudinnen for visdom, poesi og musikk Saraswati.

Basert på teologien til den yazidiske religionen, er det umulig å se Guds Høyeste Personlighet i denne kroppen, siden den er ufullkommen. Under bønn tilber en hengiven yazidi lysets kilde, lysets krefter, men ikke mørkets kilde, for tilbedelse av ondskap er veien til fornedrelse av sjelen. Fordi yezidiene ikke snakker om den onde ånden i det hele tatt, og forlater stedet der de skjeller ham ut, har noen forskere regnet dem blant fansen hans.

Det yazidiske presteskapet forklarer det slik: «Hvis du snakker om Gud og hans lyse tjenere, så fremkaller denne meditasjonen positiv energi. Men i tilfelle når du snakker om en ond ånd, vil den også være tilstede med sin negative energi, spesielt siden det ikke er nødvendig å skjelle ut den, fordi en reaksjon vil følge. Unngå derfor steder hvor det snakkes om den onde ånden.» Yazidier er også forbudt å bruke høyt navnet og navnene på den onde ånden under forskjellige navn.

Grunnlaget for opprettelsen av kirkens undervisning om engler er den skrevnepå 500-tallet, boken til Areopagitten Dionysius "Om det himmelske hierarki" (gresk "Περί της ουρανίας", latin "De caelesti hierarchia"), bedre kjent i 6. århundres utgave. De ni englerekkene er delt inn i tre triader, som hver har en egenart.

Første triade – serafer, kjeruber og troner - preget av umiddelbar nærhet til Gud;

Andre triade – styrke, herredømme og makt - understreker det guddommelige grunnlaget for universet og verdensherredømmet;

Tredje triade – begynnelse, erkeengler og engler selv – preget av nærhet til mennesker.

Dionysius oppsummerte det som hadde blitt samlet før ham. Serafer, kjeruber, makter og engler er allerede nevnt i Det gamle testamente; i Det nye testamente dukker herredømmer, fyrstedømmer, troner, makter og erkeengler opp.

I følge klassifiseringen til Gregory the Theologian (4. århundre)Englehierarkiet består av engler, erkeengler, troner, herredømmer, fyrstedømmer, makter, utstrålinger, oppstigninger og intelligenser.

I henhold til deres posisjon i hierarkiet er rekkene ordnet som følger:

serafer - først

kjeruber - andre

troner - tredje

dominans - fjerde

styrke - femte

myndigheter - sjette

begynnelse - syvende

erkeengler - åttende

engler - niende.

Jødiske hierarkiske strukturer skiller seg fra kristne fordi de kun appellerer til den første delen av Bibelen - Det gamle testamente (TaNaKh). En kilde viser ti rekker med engler, og starter med den høyeste: 1. høne; 2. Ofanim; 3. arelim; 4. hashmalim; 5. serafer; 6. malakim, egentlig "engler"; 7. elohim; 8. bene Elohim (“Guds sønner”); 9. kjeruber; 10. ishim.

I "Maseket Azilut" de ti englerangene er gitt i en annen rekkefølge:1. serafer ledet av Shemuel eller Yehoel; 2. Ofanim ledet av Raphael og Ophaniel; 3. kjeruber, ledet av Kerubiel; 4. Shinanim, over hvem Tzedekiel og Gabriel ble plassert; 5. tarshishim, hvis ledere er Tarsis og Sabriel; 6. Isim med Sefaniel i spissen; 7. Hashmalim, hvis leder heter Hashmal; 8. Malakim, ledet av Uzziel; 9. Bene Elohim, ledet av Hofniel; 10. Arelim, ledet av Michael selv.

Navnene på de eldste englene (erkeenglene) varierer i forskjellige kilder. Tradisjonelt tilskrives den høyeste rangen Michael, Gabriel og Raphael – tre engler navngitt i de bibelske bøkene; den fjerde er vanligvis lagt til dem Uriel, funnet i den ikke-kanoniske 3 Esras bok. Det er en vanlig oppfatning at det er syv høyere engler (assosiert med de magiske egenskapene til tallet 7), forsøk på å liste dem opp ved navn har blitt gjort siden 1 Enoks bok, men det er for mange avvik. Vi vil begrense oss til å liste opp de "storslåtte syv" som er akseptert i den ortodokse tradisjonen: disse er Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, ledet av den åttende, Michael.

Den jødiske tradisjonen tildeler også en ekstremt høy posisjon til erkeengelen Metatron, som i jordelivet var patriarken Enok, men i himmelen forvandlet til en engel. Han er vesiren for det himmelske hoff og nesten stedfortreder for Gud selv.

1. Serafer

Serafer er engler av kjærlighet, lys og ild. De inntar den høyeste posisjonen i ranghierarkiet og tjener Gud og tar vare på tronen hans. Serafer uttrykker sin kjærlighet til Gud ved å stadig synge lovprisningssalmer.

I hebraisk tradisjon er den endeløse sangen av serafene kjent som"trisagion" – Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Hellig, hellig, hellig Herre av de himmelske krefter, hele jorden er full av hans utstråling"), betraktet som en sang om skapelse og feiring. Som de nærmeste skapningene til Gud, blir serafer også ansett som "ildende", siden de er innhyllet i flammen av evig kjærlighet.

I følge middelaldermystikeren Jan van Ruijsbroeck tar de tre serafer, kjeruber og troner aldri del i menneskelige konflikter, men er med oss ​​når vi fredelig betrakter Gud og opplever konstant kjærlighet i våre hjerter. De genererer guddommelig kjærlighet i mennesker.

Evangelisten Johannes på øya Patmos hadde en visjon om engler: Gabriel, Metatron, Kemuel og Nathaniel blant serafene.

Jesaja er den eneste profeten som nevner serafer i de hebraiske skrifter (Det gamle testamente), når han forteller om sin visjon av brennende engler over Herrens trone: "Hver og en hadde seks vinger: to dekket ansiktet, to dekket føttene, og to ble brukt til flyvning."

En annen referanse til serafer kan bli funnet i 4. Mosebok (21:6), hvor det refereres til «ildslanger». I følge Enoks andre bok (apokryfe) har serafer seks vinger, fire hoder og ansikter.

Lucifer forlot rangen som serafer. Faktisk ble den falne prinsen ansett som en engel som overstrålede alle andre til han falt fra Guds nåde.

Serafer – I jødisk og kristen mytologiengler spesielt nær Gud.Profeten Jesaja beskriver dem slik: «I kong Ussias dødsår så jeg Herren sitte på en høy trone, og kantene på hans kappe fylte hele templet. Serafene sto rundt ham; hver av dem hadde seks vinger: med to dekket han sitt ansikt, og med to dekket han sine føtter, og med to fløy han. Og de ropte til hverandre og sa: Hellig, hellig, hellig er Herren, hærskarenes Gud! Hele jorden er full av hans herlighet/” (Jes. 6. 1-3). I følge klassifiseringen av Pseudo-Dionysius, sammen med kjerubene og tronene, tilhører serafene førstetriaden: «... de aller helligste troner, de mangeøyde og mangevingede ordener, kalt på jødenes språk Kjeruber og serafer, ifølge forklaringen til Den hellige skrift, står i større og mer direkte forhold til de andre

nærhet til Gud... når det gjelder serafimenes navn, viser det tydelig deres uopphørlige og evige begjær etter det guddommelige, deres iver og hurtighet, deres brennende, konstante, utrettelige og urokkelige hurtighet, så vel som deres evne til å virkelig heve lavere til det som er over, for å begeistre og tenne dem til samme varme: det betyr også evnen til å svi og brenne. og dermed rense dem - alltid åpne. deres uslukkelige, konstant identiske, lysdannende og opplysende kraft. kjører bort og ødelegger all uklarhet.

2. Kjeruber

Ord "kerub" betyr "fullhet av kunnskap" eller "utgytelse av visdom."Dette koret har kraften til å kjenne og tenke på Gud og evnen til å forstå og formidle guddommelig kunnskap til andre.

3. Troner

Begrep "troner", eller "mangeøyede", indikerer deres nærhet til Guds trone.Dette er den nærmeste rangen til Gud: de mottar både sin guddommelige perfeksjon og bevissthet direkte fra ham.

Pseudo-Dionysius rapporterer:

"Så, det er riktig at de høyeste vesener er dedikert til det første av de himmelske hierarkier, siden det har den høyeste rangeringen, spesielt siden de første helligtrekonger og innvielser i utgangspunktet refererer til det, som det nærmeste til Gud, og de brennende troner og utgytelsen av visdom kalles

himmelske sinn fordi disse navnene uttrykker deres gudlignende egenskaper... Navnet på de høyeste troner betyr at de

fullstendig fri fra alle jordiske tilknytninger og, stadig heve seg over det jordiske, fredelig streve for det himmelske, med all sin makt

ubevegelig og fast knyttet til det virkelig høyeste vesen,

akseptere Hans guddommelige forslag i fullstendig lidenskap og immateriellhet; Det betyr også at de bærer Gud og slavisk utfører Hans guddommelige befalinger.

4. Dominanser

Hellige herredømmer er utstyrt med tilstrekkelig kraft til å heve seg og frigjøre seg fra jordiske ønsker og ambisjoner.Deres plikt er å fordele englenes ansvar.

I følge Pseudo-Dionysius betyr "det betydningsfulle navnet på de hellige herredømmene ... en viss utjenstlig og fri fra enhver lav tilknytning til den jordiske opphøyelsen til det himmelske, ikke på noen måte rystet av noen voldelig tiltrekning til noe som er ulikt dem, men et herredømme som er konstant i sin frihet, som står over ethvert ydmykende slaveri, fremmed for all ydmykelse, fjernet fra all ulikhet til seg selv, konstant strever etter sann Herredømme og, så mye som mulig, hellig forvandling til perfekt likhet med Ham både seg selv og alt. underordnet den, ikke klamre seg til noe som eksisterer ved en tilfeldighet, men alltid vende seg fullstendig til det virkelig eksisterende og stadig delta i Guds suverene likhet.»

5. Krafter

Kreftene kjent som "strålende eller strålende" er engler av mirakler, hjelp, velsignelser som vises under kamper i troens navn.Det antas at David fikk støtte fra styrkene for å kjempe mot Goliat.

Maktene er også englene som Abraham fikk sin styrke fra da Gud ba ham ofre sin eneste sønn, Isak. Hovedoppgavene til disse englene er å utføre mirakler på jorden.

De har lov til å blande seg inn i alt som angår de fysiske lovene på jorden, men de er også ansvarlige for å håndheve disse lovene. Av denne rangeringen, den femte i hierarkiet av englene, gis menneskeheten tapperhet så vel som barmhjertighet.

Pseudo-Dionysius sier: «Navnet på de hellige makter betyr noe mektig og uimotståelig mot, om mulig gitt dem, gjenspeilet i alle deres gudslignende handlinger for å fjerne fra seg selv alt som kunne redusere og svekke den guddommelige innsikten tildelt. de, som sterkt streber etter Guds etterligning, ikke forblir ledige av latskap, men stadig ser på den høyeste og altstyrkende kraften og, så langt det er mulig, ble Hennes bilde i henhold til sin egen styrke, vendte seg fullstendig til henne som kilden av makt og nedstigende Gud-lignende til de lavere makter for å gi kraft til dem.»

6. Myndigheter

Autoriteter er på samme nivå som herredømmer og makter, og er utstyrt med makt og intelligens kun etter Guds. De gir balanse til universet.

I følge evangeliene kan autoriteter være både gode krefter og ondskapsmenn. Blant de ni englerekkene stenger myndighetene andretriaden, som i tillegg til dem også inkluderer herredømmer og makter. Som Pseudo-Dionysius sa, "navnet på de hellige maktene betyr en orden som er lik de guddommelige herredømmene og maktene, harmonisk og i stand til å motta guddommelig innsikt, og en struktur av førsteklasses åndelig herredømme, som ikke autokratisk bruker de tildelte suverene maktene for ond, men fritt og anstendig for det guddommelige som selv stiger opp, så hellig leder andre til ham og, så mye som mulig, blir lik kilden og giveren av all makt og skildrer ham... i den fullstendig sanne bruken av hans suverene makt ."

7. Begynnelser

Prinsippene er legioner av engler som beskytter religion.De utgjør det syvende koret i det dionysiske hierarkiet, umiddelbart foran erkeenglene. Begynnelsen gir styrke til jordens folk til å finne og overleve sin skjebne.

De antas også å være voktere av verdens folk. Valget av dette begrepet, som begrepet "autoritet", for å betegne ordene til Guds engler er noe tvilsomt, siden ca. Efeserbrevet omtaler «fyrstedømmene og maktene» som «ondskapens ånder i det høye» som kristne må kjempe mot («Efeserne 6:12).

Blant de som anses som «høvding» i denne rekkefølgen er Nisroc, en assyrisk guddom som i okkulte skrifter regnes for å være hovedfyrsten – helvetes demon, og Anael – en av skaperverkets syv engler.

Bibelen sier: «For jeg er overbevist om at verken død eller liv, verken engler eller

Begynnelser, verken krefter, nåtid eller fremtid... kan skille oss

fra Guds kjærlighet i Jesus Kristus, vår Herre (Rom 8,38). Av

klassifisering av Pseudo-Dionysius. begynnelsen er en del av tredjetriaden

sammen med erkeenglene og englene selv. Pseudo-Dionysius sier:

«Navnet på de himmelske fyrstedømmer betyr den gudlignende evnen til å kommandere og kontrollere i samsvar med den hellige orden som passer de kommanderende maktene, både å vende seg fullstendig til den Begynnelsesløse Begynnelse, og til andre, som er karakteristisk for Fyrstedømmet, for å veilede Ham, for å innprente i seg selv, så langt det er mulig, bildet av den unøyaktige begynnelsen osv. til slutt, evnen til å uttrykke sin suverene overlegenhet i de kommanderende maktenes velvære..., fyrstedømmenes, erkeenglers og englers forvarende orden veksler over de menneskelige hierarkier, slik at oppstigningen og vendingen til Gud, kommunikasjon og enhet med Ham, som fra Gud nådefullt strekker seg til alle hierarkier, begynner gjennom kommunikasjon og flyter ut i den helligste orden.»

8. Erkeengler

Erkeengler - Ordet er av gresk opprinnelse og er oversatt som "hovedengler", "senior engler".Begrepet "Erkeengler" vises for første gang i greskspråklig jødisk litteratur fra førkristen tid (gresk oversettelse av "Enoks bok" 20, 7) som en gjengivelse av uttrykk som ("storprins") i søknaden til Mikael av tekstene fra Det gamle testamente (Dan. 12, 1); så blir dette begrepet oppfattet av forfatterne i Det nye testamente (Judas 9; 1. Tess. 4, 16) og senere kristen litteratur. I følge det kristne himmelhierarkiet rangerer de rett over englene. Religiøs tradisjon har syv erkeengler. Den viktigste her er erkeengelen Michael (gresk "øverste militærleder") - lederen av hærene til engler og mennesker i deres universelle kamp med Satan. Michaels våpen er et flammende sverd.

Erkeengel Gabriel - mest kjent for sin deltakelse i kunngjøringen til Jomfru Maria om Jesu Kristi fødsel. Som budbringer av verdens skjulte hemmeligheter er han avbildet med en blomstrende gren, med et speil (refleksjon er også en måte å kunnskap på), og noen ganger med et stearinlys inne i en lampe - det samme symbolet på et skjult sakrament.

Erkeengel Rafael - kjent som den himmelske helbreder og trøster for de syke.

Fire andre erkeengler nevnes sjeldnere.

Uriel - dette er himmelsk ild, skytshelgen for de som viet seg til vitenskap og kunst.

Salafiel - navnet på den øverste tjeneren som bønninspirasjon er knyttet til. På ikoner er han avbildet i en bedende positur, med hendene foldet på kryss og tvers på brystet.

Erkeengel Yehudiel - velsigner asketer og beskytter dem mot ondskapens krefter. I høyre hånd har han en gyllen krone som symbol på velsignelse, i venstre hånd er det en svøpe som driver bort fiender.

Barachiel - rollen som utdeler av himmelske velsignelser ble tildelt vanlige arbeidere, først og fremst bønder. Han er avbildet med rosa blomster.

Legenden fra Det gamle testamente snakker også om syv himmelske erkeengler. Deres eldgamle iranske parallell er Amesha Spentas syv gode ånder("udødelige helgener") finner samsvar med mytologien til Vedaene.Dette peker på den indoeuropeiske opprinnelsen til læren om de syv erkeenglene, som igjen korrelerer med de eldste ideene til mennesker om de syvfoldige strukturene til væren, både guddommelig og jordisk.

9. Engler

Både greske og hebraiske ord som uttrykker konseptet"engel" betyr "budbringer". Engler spilte ofte denne rollen i Bibelens tekster, men forfatterne gir ofte dette begrepet en annen betydning. Engler er Guds ukroppslige hjelpere. De fremstår som mennesker med vinger og en glorie av lys rundt hodet. De er vanligvis nevnt i jødiske, kristne og muslimske religiøse tekster. Engler ser ut som en mann, "bare med vinger og kledd i hvite kapper: Gud skapte dem av stein"; engler og serafer - kvinner, kjeruber - menn eller barn)<Иваницкий, 1890>.

Gode ​​og onde engler, Guds eller djevelens budbringere, møtes i en avgjørende kamp beskrevet i Åpenbaringsboken. Engler kan være vanlige mennesker, profeter, inspirerende gode gjerninger, overnaturlige bærere av alle slags budskap eller mentorer, og til og med upersonlige krefter, som vindene, skysøylene eller ilden som ledet israelittene under deres utvandring fra Egypt. Pest og pest kalles onde engler. St. Paulus kaller sykdommen hans «Satans sendebud». Mange andre fenomener, som inspirasjon, plutselige impulser, forsyn, tilskrives også engler.

Usynlig og udødelig. I følge kirkens lære er engler usynlige ånder uten kjønn, udødelige fra skapelsesdagen. Det er mange engler, som følger av det gamle testamentets beskrivelse av Gud - "Herre over hærskarene." De danner et hierarki av engler og erkeengler i hele den himmelske hæren. Den tidlige kirken skilte tydelig fra ni typer, eller «ordener», av engler.

Engler fungerte som mellommenn mellom Gud og hans folk. Det gamle testamentet sier at ingen kunne se Gud og leve, så direkte kommunikasjon mellom den allmektige og mennesket blir ofte fremstilt som kommunikasjon med en engel. Det var engelen som hindret Abraham i å ofre Isak. Moses så en engel i en brennende busk, selv om Guds røst ble hørt. En engel ledet israelittene under deres utvandring fra Egypt. Noen ganger fremstår de bibelske englene akkurat som dødelige inntil deres sanne natur blir avslørt, som englene som kom til Lot før den forferdelige ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra.

Navnløse ånder. Andre engler er også nevnt i Skriften, for eksempel en ånd med et brennende sverd som blokkerte Adams vei tilbake til Eden; kjerub og serafer, avbildet i form av tordenskyer og lyn, som minner om de gamle jødenes tro på tordenværets gud; Guds sendebud, som mirakuløst reddet Peter ut av fengselet, i tillegg englene som viste seg for Jesaja i hans syn av den himmelske gård: «Jeg så Herren sitte på en trone, høy og opphøyet, og hans kappe. fylte hele templet. Serafim stod rundt ham; hver av dem har seks vinger; Med to dekket han ansiktet, og med to dekket han føttene, og med to fløy han.»

Englerskarer dukker opp flere ganger på sidene i Bibelen. Dermed kunngjorde et kor av engler Kristi fødsel. Erkeengelen Mikael kommanderte en stor himmelsk hær i kampen mot ondskapens krefter. De eneste englene i Det gamle og det nye testamentet som har sine egne navn er Mikael og Gabriel, som brakte Maria nyheten om Jesu fødsel. De fleste engler nektet å navngi seg selv, noe som gjenspeiler den populære troen på at det å avsløre navnet på en ånd reduserer dens kraft.

Nedenfor er en omfattende liste over engelnavn. Dette er en del av en stor samling magiske navn som jeg samlet i fjor. Jeg hentet navnene fra flere kilder, inkludert: Enok 1-boken (oversatt av Charles), de klassiske verkene til Gustav Davidson, Englenes ordbok, Matthew Bunsons Engler fra A til Å, og Encyclopedia of Angels, som ble utgitt av Visible ink Press (Kompilert av James Lewis og Dorothy Oliver) i tillegg til flere kilder til middelaldersk seremoniell magi, som Forbidden Rites, etc. Det vil også være en egen liste med navn på demoner. Teknisk sett er engler forskjellige fra demoner fordi en av dem ble kastet ut av himmelen, og den andre forble nær Gud. Naturligvis er ikke alt så enkelt, så navnene på de falne englene er blandet med de vanlige på denne listen (spesielt de som er hentet fra Enoks liste).

Hvordan bestemmer vi hvem som er falt og hvem som ikke er det? Hvis du følger middelalderkirkens instruksjoner, så er de eneste englene som kan anses som ufaltne og helt legitime erkeenglene Rafael, Gabriel og Michael, de er oftest nevnt i Bibelen. Det kan bemerkes at disse tre også forekommer hyppig i andre religioners hellige tekster. I den sumeriske legenden om Inannas nedstigning til helvete står Michael, Gabriel og andre vakt ved helvetes porter. De som senere skulle bli kalt erkeengler fremstår i jødisk myte som voktere som mottar gaver fra gudinnen før hun går gjennom alle helvetes sirkler for å nå tronen til søsteren Ereshkigal. Omfattende kunnskap om engler og demoner som går gjennom århundrene er den samme fascinasjonen for meg som ulike myter. Jeg håper mange av dere synes denne listen er interessant, selv om dere bare ser på den for moro skyld. Nyt.

Liste over engelnavn:
Aarin: et begrep som brukes for å beskrive englene som stiger ned fra himmelen på jakt etter menneskedøtrene for å produsere nefilim, som vises i Enoks bok.
Abaddon: Avgrunnens engel.
Abalim:"Great Angel", brennende vokter.
Abdiel: modige «flammende seraf», fra boken «Paradise Lost» av Milton.
Adimus: Engelen som ble æret av kirken, stammet sannsynligvis fra det første mennesket.
Mål: Engelen som kontrollerte eksplosjonen som brakte universet til eksistens (engelen til Big Bang), ifølge Enoks bok.
Af: skummel engel som består av røde og svarte flammer.
Ahiah: halvengel, sønn av Semyaza.
Akhazriel:"Guds sendebud".
Amaliel: Beskytter av de svake.
Anahita: brennende kvinnelig engel, assosiert med vann og persiske myter.
Anaiel: Engelen som ga kunnskap til menneskeheten, ifølge Enoks bok.
Anak:"kjempe", en dødelig med blodet til en engel.
Anakim:"kjemper", en rase av voldsomme kjemper, er nevnt i Bibelen som etterkommere av kjemper.
Anaphiel: høy Angel Merkabah, bærer av seglet.
Angelos: oversatt fra gresk: «budbringer», himmelsk vesen.
Aphaeleon: hersker over de falne englene, oppført i avhandlinger om seremoniell magi.
Appolyon: Avgrunnens engel.
Arakiba: Engel fra Enoks bok.
Aralim:"stor engel" på tronen, brennende vokter.
Araquiel: lærte jordens tegn, fra Enoks bok.
Arariel: Havets engel, beskytter av fiskere, middelaldersk kunnskapens engel.
Archon: Den styrende engel i den materielle verden, fra den gnostiske myten.
Ariel:«Guds løve», luftens ånd, kilder: hebraiske myter, dukker også opp hos Shakespeare.
Arioch: en av de falne englene, ifølge Miltons Paradise Lost, vises også i verkene til Michael Moorcock.
Ariuk: Enoks verge, ifølge boken hans.
Armaros: lærte menneskeheten magi, fra Enoks bok.
Armisael: Fødselsengel.
Asaf: En engel som visstnok var forfatteren av Salme 73-83.
Asuriel: Engelen som advarer om vannflommen, fra Enoks bok.
Azazel: lærte folk å lage metall og utvinne edelstener, fra Enoks bok.
Azrael: Dødens engel dukker opp i verkene til Leila Wendela.
Ballaton: verge, navn brukt i Salomos magi.
Baradiel: himmelske fyrste, byens engel, fra Enoks bok.
Baraqiel: himmelske fyrste, lynets engel, fra Enoks bok.
Barattiel: støtter den høyeste himmelen, fra Enoks bok.
Bethor: Angel of Jupiter, nevnt i seremoniell magi.
Boamiel: En engel fra himmelens 4 kanter, nevnt i seremoniell magi.
Boel: Angel of Saturn.
Kamael:"en som ser Gud."
Camiel: en av variantene av navnet Kamael, «den som ser Gud».
Caphriel: Sabbatens engel.
Cassiel: Engel av tårer og avholdenhet, nevnt i seremoniell magi.
Cerviel: Fyrstendømmenes engel.
Chalkydri: eller den "brasne slangen" eller satellitten til solen, fra Enoks bok.
Chamuel:«en som søker Gud».
Chasan: skytshelgen for luften, nevnt i seremoniell magi.
Daniel:«Gud er min dommer» er også navnet på en profet på hebraisk.
Dubbiel: beskytter av perserne.
Duma: Stillhetens engel er også skytshelgen for Egypt.
Empyrisk: den høyeste himmelen, den himmelske ilden, er nevnt i Miltons Paradise Lost.
Ephemera:"kortlivede" engler som er skapt for å synge Guds pris.
Erelim:"modig".
Exousia:"makt" eller "dyd", alternativ til Angel, Hellas.
Ezequiel: lærte menneskeheten kunnskapen om skyer, fra Enoks bok.
Gabriel:"Gud er min styrke", Angel of Judgment, en av englene som er introdusert ved navn i Bibelen.
Gadiel: designet for å avverge ondskap, nevnt i seremoniell magi.
Gadriel: lærte folk krigens kunster, fra Enoks bok.
Gagallim:"sfære".
Gazardiel: Engel av daggry og solnedgang.
Germael:"Guds storhet", skaperverkets engel.
Gezuriya: Maktenes engel.
Gibborim: gigantisk halvengel, "herlighetens mann", nevnt i jødiske og bibelske avhandlinger.
Grigori: fra gresk "looker".
Gabriel: Maktenes engel.
Hadariel:"Ære til Gud."
Hadramiel:"Glory of God", variant av Gabriel.
Hamon:
Haniel:"Guds nåde."
Haroth: Marotas tvilling, kjente Guds hemmelige navn, nevnt i persisk myte.
Hashmal: ordensleder.
Hayliel: eieren av ildpisken, fra Enoks bok.
Hemah: en forferdelig engel, bestående av svarte og røde flammer, er nevnt i jødiske avhandlinger.
Hochmael:"Guds visdom".
Irin: En alternativ definisjon for Nephilim, det antas at Irland ble oppkalt etter ham fordi han var den første som slo seg ned på det stedet.
Ishim: Angel of Ice and Fire.
Israel: Oppstandelsens engel.
Ithuriel: messenger of Gabriel, dukker opp i Miltons Paradise Lost.
Jabril: Muslimsk versjon av Gabriel.
Jael: vokter av paktens ark.
Jeduthun: korleder, gir status som Engler.
Jehoel: leder og verge, serafer.
Jeremiel:"Guds nåde", Ramiels versjon.
Kadmiel (Jeremiel): Fødselsengel.
Kajabiel:
Kalmiya: vokter av sløret.
Kasbiel: lærte navnet som binder eder fra Enoks bok.
Kasdeja: underviste i spiritisme og prevensjon, fra Enoks bok.
Kemuel: variant av Kamael, "en som ser Gud."
Kerubiel: formidabel engel av ild og lyn, leder av kjerubkoret.
Kezef:ødeleggelsens engel.
Kochbiel:"Stjerne av Gud", Angel of Astrology.
Lahabiel: beskytter og verge.
Laylah:"natt", Angel of Conception, ifølge muslimske avhandlinger: kvinnelig engel.
Layla: Laylas versjon, "natt".
Lucifiel:"luminous", morgenstjerne, variant av Lucifer.
Lucifer: den vakreste av englene, som utfordret Gud, men ble kastet ned for sin stolthet.
Mahadiel:"Gud er overalt," fra Enoks bok.
Madan: Angel of Mercury, nevnt i seremoniell magi.
Mahanaim:«to hærer», den himmelske hæren, er nevnt i jødiske avhandlinger.
Malakias:"Guds utsending".
Malakh:"budbringer", himmelsk vesen, muslimsk begrep som betyr engel.
Maryuk: Enoks verge.
Maroth: tvillingen Garoth, som kjente Guds hemmelige navn, er nevnt i persiske avhandlinger.
Mastema:"Anklagens engel"
Matariel: regnets engel.
Melkyal:"Gud er overalt," fra Enoks bok.
Merkabah:"vogn", den mystiske veien til Gud.
Metatron: Nærværets engel, guddommelig arkivar, Guds formidler.
Michael: Guds sverd og den himmelske kriger-prinsen, en av erkeenglene, hvis navn er nevnt i Bibelen.
Mikhal: Michaels versjon, "Like God."
Mumiel: helsevesenet.
Muriel: Ordensengel.
Nakir: svart og blåøyd Angel of Justice.
Nathaniel:"Gitt av Gud", Angel of Fire.
Nephilim: gigantisk halvengel, «herlig mann».
Nuriel: Byens engel.
Onafiel: Månens engel.
Ophaniel: slange engel.
Ophanim:"hjul", "mangeøyet", kan også tilskrives slanger.
Oriel: Skjebnens engel.
Orifel: Engel av planeten Saturn.
Pahadron: Terrorens engel.
Peliel: leder av dydens kor.
Penemu: lærte folk å skrive fra Enoks bok.
Peniel:"Han som har sett Gud."
Phanuel: Nærværets engel, omvendelsens engel.
Purah: glemselens engel.
Puriel: hard dommer.
Quadisin:"helgener" står ved siden av Gregory.
Qaphsiel: frastøter fiendene hans.
Radbos (Rabdos): stjernenes vokter.
Raduriel: himmelsk arkivar, fra Enoks bok.
Raguel:"Guds venn."
Rahab: havets grusomme engel, angivelig drept av Gud, sint på ham for en handling.
Rahatiel: hersker over stjernebildene, fra Enoks bok.
Rahmiel: Angel of Mercy.
Ramiel:"Guds nåde", Angel of Thunder.
Raphael:"Guds helbredelse", solens engel, erkeengel, navnet hans er nevnt i Bibelen.
Raziel: Earthquake Angel, fra Enoks bok.
Razael: Hemmelighetenes engel, det er en tro på at han ble straffet av Gud for å ha gitt en magisk bok til Adam.
Remiel: oversetter av visjoner, fra Enoks bok.
Rikbiel: vokter av Guds vogn, fra Enoks bok.
Ruhiel: Vindenes engel.
Sabaoth: han ble tilbedt som en engel i middelalderen, på hebraisk: Heavenly Host.
Sahaqiel: vokter av den fjerde himmel, fra Enoks bok.
Salathiel:"Den som spør Herren."
Samael:"Guds gift", den fryktinngytende dødsengelen, han er assosiert med Satan/Lucifer.
Sandalfon:"bror", gresk engel av herlighet og bønn.
Saraquiel: en variant av navnet Arakuel, lærte forbudt kunnskap, fra Enoks bok.
Sariel:"Guds fyrste", styrer åndene, fra Enoks bok.
Semalion: Proklamasjonens engel.
Semsapiel: nevnt i Enoks bok.
Semyaza: Lederen for englene som kom ned fra himmelen for å gifte seg med menneskedøtrene, de er noen ganger assosiert med Lucifer og/eller Satan.
Seraf: levende ild, hellig engel, navnet kan bety: «ildslange».
Seraphiel:ørne-lignende, høvding Serafim.
Shamsiel:"Guds lys", fra Enoks bok.
Sidriel: Dydens fyrste, fra Enoks bok.
Sopheriel: innehaver av bøker om liv og død.
Soterasiel:"en som forårsaker Guds ild."
Tabris: Engel av fri vilje.
Tadhiel: Offerengel.
Tagas: himmelske fyrste, nevnt i Enoks bok.
Tamiel: nevnt i Enoks bok.
Tarshishim:"skinnende".
Tatrasiel: himmelske fyrste, nevnt i Enoks bok.
Temlakos: beskytter av misbrukte barn, Hellas.
Turiel: nevnt i Enoks bok.
Uriel:"Guds flamme", noen ganger helbredelsens engel, noen ganger dødsengelen.
Usiel:«Herrens kraft», fra Enoks bok.
Vretiel: Visdommens engel fra Enoks bok.
Yahoel: beskytter og verge, serafer.
Zadkiel: En engel, symbolet hans er en dolk, fra Enoks bok.
Zagzagel: Engel av den brennende busken.
Zakum: Bønnens engel.
Zambrim: hersker over de falne englene, nevnt i seremoniell magi.
Zaphkiel: raskere enn kjeruber.
Zarall: Paktens arks vokter.
Zephon: budbringer av Gabriel, nevnt i Miltons Paradise Lost.
Zophiel:"Guds skjønnhet."
Zuriel:"Herren er min festning."