Forskjellen mellom den katolske troen og den ortodokse troen er kort. De viktigste forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme

I 1054 fant en av de viktigste hendelsene i middelalderens historie sted - det store skismaet, eller skismaet. Og til tross for at patriarkatet i Konstantinopel og Den hellige stol på midten av 1900-tallet opphevet gjensidige anathemas, forenet ikke verden seg, og årsaken til dette var både dogmatiske forskjeller mellom både trosretninger og politiske motsetninger som var nært forbundet med kirken gjennom hele dens eksistens.

Denne tilstanden vedvarer selv om de fleste stater der befolkningen bekjenner seg til kristendommen, og hvor den slo rot i antikken, er sekulære og har en stor andel ateister. Kirken og dens rolle i historien ble en del av den nasjonale selvidentifikasjonen til mange folkeslag, til tross for at representanter for disse folkene ofte ikke engang leste Skriften.

Kilder til konflikt

Den forente kristne kirke (heretter omtalt som UC) oppsto i Romerriket i de første århundrene av vår tidsregning. Det var ikke noe monolittisk i den tidlige perioden av eksistensen. Apostlenes og deretter de apostoliske menns prekener la seg ned om bevisstheten til mennesket i det gamle Middelhavet, og det var vesentlig forskjellig fra folket i øst. Det endelige enhetlige dogmet til EF ble utviklet i løpet av apologeternes periode, og dets dannelse, i tillegg til selve Skriften, var sterkt påvirket av gresk filosofi, nemlig Platon, Aristoteles, Zeno.

De første teologene som utviklet grunnlaget for den kristne doktrine var mennesker fra forskjellige deler av imperiet, ofte med personlig åndelig og filosofisk erfaring bak seg. Og i deres verk, hvis det er et felles grunnlag, kan vi se visse aksenter som senere vil bli kilder til motsetninger. De som har makten vil klamre seg til disse motsetningene i statens interesse, og bry seg lite om den åndelige siden av saken.

Enheten i felles kristne dogmer ble støttet av de økumeniske råd; dannelsen av presteskapet som en egen klasse av samfunnet fulgte prinsippet om kontinuitet i ordinasjoner fra apostelen Peter . Men varsler om en fremtidig splittelse var allerede klart synlige, i det minste i en sak som proselytisme. I løpet av tidlig middelalder begynte nye folkeslag å komme inn i kristendommens bane, og her spilte omstendighetene som folket mottok dåpen fra en mye større rolle enn det faktum. Og dette hadde igjen en sterk innvirkning på hvordan forholdet mellom kirken og den nye flokken ville utvikle seg, fordi fellesskapet av konvertitter ikke så mye aksepterte læren som gikk inn i banen til en sterkere politisk struktur.

Forskjellen i kirkens rolle i øst og vest for det tidligere Romerriket skyldtes den forskjellige skjebnen til disse delene. Den vestlige delen av imperiet falt under presset av interne konflikter og barbariske raid, og kirken der formet faktisk samfunnet. Stater ble dannet, falt fra hverandre og ble opprettet igjen, men det romerske tyngdepunktet eksisterte. Faktisk hevet kirken i Vesten seg over staten, som bestemte dens videre rolle i europeisk politikk frem til reformasjonens æra.

Det bysantinske riket hadde tvert imot sine røtter i førkristen tid, og kristendommen ble en del av kulturen og identiteten til befolkningen i dette territoriet, men erstattet ikke denne kulturen helt. Organiseringen av østkirkene fulgte et annet prinsipp - lokalitet. Kirken var organisert som nedenfra, det var et samfunn av troende - i motsetning til maktvertikalen i Roma. Patriarken av Konstantinopel hadde æres forrang, men ikke lovgivende makt (Konstantinopel rokket ikke ved trusselen om ekskommunikasjon som en kjepp for å påvirke uønskede monarker). Forholdet til sistnevnte ble realisert etter prinsippet om en symfoni.

Den videre utviklingen av kristen teologi i øst og vest gikk også ulike veier. Skolastikk ble utbredt i Vesten, som forsøkte å kombinere tro og logikk, noe som til slutt førte til konflikten mellom tro og fornuft under renessansen. I øst ble disse konseptene aldri blandet, noe som gjenspeiles godt av det russiske ordtaket "Stol på Gud, men ikke gjør en feil selv." På den ene siden ga dette større tankefrihet, på den andre siden ga det ikke praksisen med vitenskapelig strid.

Dermed førte politiske og teologiske motsetninger til skismaet i 1054. Hvordan det skjedde er et stort tema som er verdig en egen presentasjon. Og nå skal vi fortelle deg hvordan moderne ortodoksi og katolisisme skiller seg fra hverandre. Forskjellene vil bli diskutert i følgende rekkefølge:

1. Dogmatisk;
2. Ritual;
3. Mental.

Grunnleggende dogmatiske forskjeller

Vanligvis blir det sagt lite om dem, noe som ikke er overraskende: en enkel troende bryr seg som regel ikke om dette. Men det er slike forskjeller, og noen av dem ble årsaken til skismaet i 1054. La oss liste dem opp.

Utsikt over den hellige treenighet

Snublesteinen mellom ortodokse og katolikker. Den beryktede filioken.

Den katolske kirke tror at guddommelig nåde ikke bare kommer fra Faderen, men også fra Sønnen. Ortodoksi bekjenner prosesjonen av Den Hellige Ånd bare fra Faderen og eksistensen av tre personer i en enkelt guddommelig essens.

Synspunkter på den ulastelige unnfangelsen av jomfru Maria

Katolikker tror at Guds mor er frukten av den ulastelige unnfangelsen, det vil si at hun var fri fra arvesynden fra begynnelsen (husk at arvesynden betraktet som ulydighet mot vilje Gud, og vi føler fortsatt konsekvensene av Adams ulydighet mot denne viljen (1. Mos. 3:19)).

De ortodokse anerkjenner ikke dette dogmet, siden det ikke er noen indikasjon på dette i Skriften, og konklusjonene til katolske teologer er kun basert på en hypotese.

Synspunkter på kirkens enhet

De ortodokse forstår enhet som tro og sakramenter, mens katolikker anerkjenner paven som Guds stedfortreder på jorden. Ortodoksi anser hver lokal kirke for å være fullstendig selvforsynt (for den er en modell av den universelle kirke), katolisismen setter anerkjennelsen av pavens makt over den og alle aspekter av menneskelivet i høysetet. Paven er ufeilbarlig i synet til katolikker.

Resolusjoner fra de økumeniske råd

De ortodokse anerkjenner 7 økumeniske råd, og katolikker anerkjenner 21, hvorav det siste fant sted i midten av forrige århundre.

Dogme fra skjærsilden

Tilstede blant katolikker. Skjærsilden er et sted hvor sjelene til de som døde i enhet med Gud, men som ikke betalte for sine synder i løpet av livet, sendes. Det antas at levende mennesker bør be for dem. Ortodokse kristne anerkjenner ikke læren om skjærsilden, og tror at skjebnen til en persons sjel er i Guds hender, men det er mulig og nødvendig å be for de døde. Dette dogmet ble til slutt bare godkjent ved rådet i Ferrara og Firenze.

Forskjeller i syn på dogmer

Den katolske kirke har tatt i bruk teorien om dogmatisk utvikling skapt av kardinal John Newman, ifølge hvilken kirken tydelig må formulere sine dogmer i ord. Behovet for dette oppsto for å motvirke innflytelsen fra protestantiske kirkesamfunn. Dette problemet er ganske relevant og bredt: Protestanter ærer Skriftens bokstav, og ofte til skade for dens ånd. katolske teologer satte seg en vanskelig oppgave: å formulere dogmer basert på Skriften på en slik måte at de eliminerer disse motsetningene.

Ortodokse hierarker og teologer anser det ikke som nødvendig å tydelig angi lærens dogme og utvikle den. Etter de ortodokse kirkenes syn gir ikke brevet en fullstendig forståelse av tro og begrenser til og med denne forståelsen. Kirketradisjon er fullstendig nok for en kristen, og enhver troende kan ha sin egen åndelige vei.

Ytre forskjeller

Det er dette som fanger oppmerksomheten først. Merkelig nok, men det var de, til tross for mangel på prinsipper, som ble kilden til ikke bare små konflikter, men også store omveltninger. Vanligvis var det det samme for de ortodokse og katolske kirkene, forskjeller innenfor hvilke, i det minste angående hierarkernes syn, provoserte fremveksten av kjetterier og nye skismaer.

Ritualet var aldri noe statisk – verken under den tidlige kristendommen, ikke under det store skismaet, eller i perioden med separat eksistens. Dessuten: noen ganger skjedde kardinale endringer i ritualet, men de førte dem ikke nærmere kirkens enhet. Snarere tvert imot splittet hver nyvinning en del av de troende fra en eller annen kirke.

For å illustrere kan vi ta kirkeskismaet i Russland på 1600-tallet - men Nikon strevde ikke etter å splitte den russiske kirken, men tvert imot for å forene den økumeniske kirke (hans ambisjon var selvfølgelig utenfor listene) .

Det er også greit å huske- da ordus novo (gudstjenester på nasjonale språk) ble innført i midten av forrige århundre, godtok noen katolikker ikke dette, og mente at messen skulle feires i henhold til den tridentinske ritualen. For tiden bruker katolikker følgende typer ritualer:

• ordus novo, standardtjeneste;
• den tridentinske ritualen, ifølge hvilken presten er forpliktet til å lede messen hvis sognet har flertall for;
• Gresk-katolske og armensk-katolske ritualer.

Det er mange myter rundt temaet ritualer. En av dem er diktatet til det latinske språket blant katolikker, og ingen forstår dette språket. Selv om den latinske ritualen ble erstattet av den nasjonale relativt nylig, tar mange ikke hensyn til for eksempel det faktum at Uniate-kirkene, underordnet paven, beholdt sin rite. De tar heller ikke hensyn til at katolikker også begynte å gi ut nasjonale bibler (Hvor ble det av? Protestanter gjorde ofte dette).

En annen misforståelse er ritualets forrang fremfor bevisstheten. Dette forklares delvis med det faktum at menneskelig bevissthet stort sett har forblitt hedensk: han blander sammen ritualer og sakramenter, og bruker dem som en slags magi, der, som kjent, å følge instruksjonene spiller en avgjørende rolle.

For at du bedre skal se de rituelle forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme, en tabell for å hjelpe deg:

I tillegg er det forskjeller i æren av helgener, rekkefølgen av deres kanonisering og høytider. Presteklærne er også forskjellige, selv om snittet til sistnevnte har felles røtter blant både ortodokse og katolikker.

Også under katolsk gudstjeneste Prestens personlighet er av større betydning; han uttaler sakramentenes formler i første person, og i ortodoks tilbedelse - i tredje, siden sakramentet ikke utføres av en prest (i motsetning til en rite), men av Gud. Antall sakramenter for både katolikker og ortodokse er forresten det samme. Sakramentene inkluderer:

• Dåp;
• Bekreftelse;
• Anger;
• nattverd;
• Bryllup;
• Ordinasjon;
• Velsignelse av Unction.

Katolikker og ortodokse: hva er forskjellen

Hvis vi snakker om Kirken, ikke som en organisasjon, men som et fellesskap av troende, så er det fortsatt en mentalitetsforskjell. Dessuten påvirket både den katolske og den ortodokse kirken sterkt både dannelsen av sivilisasjonsmodeller for moderne stater og holdningen til representanter for disse nasjonene til livet, dets mål, moral og andre aspekter av deres eksistens.

Dessuten påvirker dette oss selv nå, når antallet mennesker i verden som ikke er medlemmer av noe kirkesamfunn vokser, og Kirken selv mister sin posisjon i å regulere ulike aspekter av menneskelivet.

En vanlig kirkebesøkende tenker sjelden over hvorfor han for eksempel er katolikk. For ham er det ofte en hyllest til tradisjonen, en formalitet, en vane. Ofte fungerer det å tilhøre en bestemt tilståelse som en unnskyldning for ens uansvarlighet eller som en måte å score politiske poeng på.

Representanter for den sicilianske mafiaen fremhevet sin tilknytning til katolisismen, noe som ikke hindret dem i å motta inntekter fra narkotikasmugling og begå forbrytelser. De ortodokse har til og med et ordtak om slikt hykleri: "enten ta av deg korset eller ta på deg trusa."

Blant ortodokse kristne finnes ofte en slik oppførselsmodell, som er preget av et annet ordtak - "inntil tordenen slår, vil en mann ikke krysse seg."

Og likevel, til tross for slike forskjeller i både dogmer og ritualer, har vi egentlig mer til felles enn forskjeller. Og dialog mellom oss er nødvendig for å opprettholde fred og gjensidig forståelse. Til syvende og sist er både ortodoksi og katolisisme grener av den samme kristne tro. Og ikke bare hierarker, men også vanlige troende bør huske dette.

Denne artikkelen vil fokusere på hva katolisisme er og hvem katolikker er. Denne retningen regnes som en av grenene av kristendommen, dannet på grunn av et stort skisma i denne religionen, som skjedde i 1054.

Hvem de er ligner på mange måter ortodoksi, men det er også forskjeller. Den katolske religionen skiller seg fra andre bevegelser i kristendommen i sin religiøse lære og kultritualer. Katolisismen la nye dogmer til trosbekjennelsen.

Spredning

Katolisismen er utbredt i vesteuropeiske (Frankrike, Spania, Belgia, Portugal, Italia) og østeuropeiske (Polen, Ungarn, delvis Latvia og Litauen) land, samt i landene i Sør-Amerika, der det overveldende flertallet av befolkningen bekjenner seg den. Det finnes også katolikker i Asia og Afrika, men innflytelsen fra den katolske religionen er ubetydelig her. sammenlignet med de ortodokse kristne er en minoritet. Det er rundt 700 tusen av dem. Katolikker i Ukraina er flere. Det er rundt 5 millioner mennesker.

Navn

Ordet "katolisisme" er av gresk opprinnelse og oversatt betyr universalitet eller universalitet. I den moderne forståelsen refererer dette begrepet til den vestlige grenen av kristendommen, som holder seg til de apostoliske tradisjonene. Tilsynelatende ble kirken forstått som noe universelt og universelt. Ignatius av Antiokia snakket om dette i 115. Begrepet "katolisisme" ble offisielt introdusert ved det første konsilet i Konstantinopel (381). Den kristne kirke ble anerkjent som én, hellig, katolsk og apostolisk.

Opprinnelsen til katolisismen

Begrepet "kirke" begynte å dukke opp i skriftlige kilder (brev fra Clemens av Roma, Ignatius av Antiokia, Polycarp av Smyrna) fra det andre århundre. Dette ordet var synonymt med kommune. Ved overgangen til det andre og tredje århundre brukte Irenaeus av Lyon ordet "kirke" på kristendommen generelt. For individuelle (regionale, lokale) kristne samfunn ble det brukt med det tilsvarende adjektivet (for eksempel kirken i Alexandria).

I det andre århundre ble det kristne samfunnet delt i lekfolk og presteskap. På sin side ble sistnevnte delt inn i biskoper, prester og diakoner. Det er fortsatt uklart hvordan styringen ble utført i lokalsamfunnene - kollegialt eller individuelt. Noen eksperter mener at regjeringen i utgangspunktet var demokratisk, men over tid ble den monarkisk. Presteskapet ble styrt av et åndelig råd ledet av en biskop. Denne teorien støttes av brevene til Ignatius av Antiokia, der han nevner biskoper som ledere for kristne kommuner i Syria og Lilleasia. Over tid ble det åndelige råd bare et rådgivende organ. Men bare biskopen hadde reell makt i en bestemt provins.

I det andre århundre bidro ønsket om å bevare apostoliske tradisjoner til fremveksten av en struktur. Kirken måtte beskytte Den hellige skrifts tro, dogmer og kanoner. Alt dette, så vel som innflytelsen fra synkretismen til den hellenistiske religionen, førte til dannelsen av katolisismen i sin eldgamle form.

Den endelige dannelsen av katolisismen

Etter delingen av kristendommen i 1054 i vestlige og østlige grener, begynte de å bli kalt katolske og ortodokse. Etter reformasjonen på det sekstende århundre begynte ordet "romersk" å bli lagt til mer og oftere til begrepet "katolsk" i daglig bruk. Fra et religionsvitenskapelig synspunkt dekker begrepet «katolisisme» mange kristne samfunn som holder seg til den samme læren som den katolske kirke og er underlagt pavens autoritet. Det er også Uniate og østkatolske kirker. Som regel forlot de autoriteten til patriarken av Konstantinopel og ble underordnet paven, men beholdt dogmer og ritualer. Eksempler er de greske katolikkene, den bysantinske katolske kirke og andre.

Grunnleggende prinsipper og postulater

For å forstå hvem katolikker er, må du ta hensyn til de grunnleggende prinsippene i deres tro. Katolisismens hoveddogme, som skiller den fra andre områder av kristendommen, er tesen om at paven er ufeilbarlig. Imidlertid er det mange kjente tilfeller da paver i kampen om makt og innflytelse inngikk uærlige allianser med store føydale herrer og konger, var besatt av profittørsten og stadig økte sin rikdom, og også blandet seg inn i politikk.

Det neste postulatet til katolisismen er skjærsildens dogme, godkjent i 1439 ved konsilet i Firenze. Denne læren er basert på det faktum at menneskesjelen etter døden går til skjærsilden, som er et mellomnivå mellom helvete og himmelen. Der kan hun bli renset for sine synder gjennom ulike tester. Pårørende og venner til den avdøde kan hjelpe hans sjel med å takle prøvelser gjennom bønner og donasjoner. Det følger av dette at en persons skjebne i etterlivet ikke bare avhenger av rettferdigheten i livet hans, men også av hans kjæres økonomiske velvære.

Et viktig postulat fra katolisismen er avhandlingen om presteskapets eksklusive status. Ifølge ham, uten å ty til presteskapets tjenester, kan en person ikke uavhengig tjene Guds nåde. En katolsk prest har alvorlige fordeler og privilegier sammenlignet med den vanlige flokken. I følge den katolske religionen er det kun presteskapet som har rett til å lese Bibelen – dette er deres enerett. Dette er forbudt for andre troende. Bare publikasjoner skrevet på latin anses som kanoniske.

Katolsk dogmatikk bestemmer behovet for systematisk bekjennelse av troende foran presteskapet. Enhver er forpliktet til å ha sin egen skriftefar og hele tiden rapportere til ham om sine egne tanker og handlinger. Uten systematisk bekjennelse er sjelens frelse umulig. Denne tilstanden gjør det mulig for det katolske presteskapet å trenge dypt inn i flokkens personlige liv og kontrollere en persons hver eneste bevegelse. Konstant skriftemål lar kirken ha en alvorlig innflytelse på samfunnet, og spesielt på kvinner.

katolske sakramenter

Hovedoppgaven til den katolske kirke (fellesskapet av troende som helhet) er å forkynne Kristus for verden. Sakramentene regnes som synlige tegn på Guds usynlige nåde. I hovedsak er dette handlinger etablert av Jesus Kristus som må utføres til det gode og frelse for sjelen. Det er syv sakramenter i katolisismen:

• dåp;
• salvelse (konfirmasjon);
• Eukaristi, eller nattverd (katolikker tar sin første nattverd i en alder av 7-10 år);
• sakrament for omvendelse og forsoning (bekjennelse);
• salvelse;
• prestedømmets sakrament (ordinasjon);
• ekteskapets sakrament.

Ifølge noen eksperter og forskere går røttene til kristendommens sakramenter tilbake til de hedenske mysteriene. Dette synspunktet blir imidlertid aktivt kritisert av teologer. I følge sistnevnte, i de første århundrene e.Kr. e. Hedningene lånte noen ritualer fra kristendommen.

Hva er forskjellen mellom katolikker og ortodokse kristne?

Det katolisisme og ortodoksi har til felles er at i begge disse grenene av kristendommen er kirken en formidler mellom mennesket og Gud. Begge kirker er enige om at Bibelen er kristendommens grunnleggende dokument og lære. Imidlertid er det mange forskjeller og uenigheter mellom ortodoksi og katolisisme.

Begge retninger er enige om at det er én Gud i tre inkarnasjoner: Fader, Sønn og Hellig Ånd (treenighet). Men opphavet til sistnevnte tolkes annerledes (filioque-problemet). De ortodokse bekjenner seg til «trosbekjennelsen», som kun forkynner Den Hellige Ånds prosesjon «fra Faderen». Katolikker legger «og Sønnen» til teksten, noe som endrer den dogmatiske betydningen. Gresk-katolikker og andre øst-katolske kirkesamfunn har beholdt den ortodokse versjonen av trosbekjennelsen.

Både katolikker og ortodokse forstår at det er en forskjell mellom Skaperen og skapelsen. Men ifølge katolske kanoner har verden en materiell natur. Han ble skapt av Gud ut av ingenting. Det er ikke noe guddommelig i den materielle verden. Mens ortodoksien antar at den guddommelige skapningen er legemliggjørelsen av Gud selv, kommer den fra Gud, og derfor er han usynlig tilstede i sine skapninger. Ortodoksi mener at du kan berøre Gud gjennom kontemplasjon, det vil si å nærme deg det guddommelige gjennom bevissthet. Katolisismen godtar ikke dette.

En annen forskjell mellom katolikker og ortodokse kristne er at førstnevnte anser det som mulig å innføre nye dogmer. Det er også en lære om "gode gjerninger og fortjenester" til katolske helgener og kirken. På grunnlag av det kan paven tilgi syndene til sin flokk og er Guds stedfortreder på jorden. I religionsspørsmål anses han som ufeilbarlig. Dette dogmet ble adoptert i 1870.

Forskjeller i ritualer. Hvordan katolikker blir døpt

Det er også forskjeller i ritualer, utformingen av kirker osv. Ortodokse kristne utfører til og med bønneprosedyren ikke akkurat på samme måte som katolikker ber. Selv om det ved første øyekast ser ut til at forskjellen ligger i noen små detaljer. For å føle den åndelige forskjellen er det nok å sammenligne to ikoner, katolske og ortodokse. Det første ser mer ut som et vakkert maleri. I ortodoksi er ikoner mer hellige. Mange lurer på, katolikker og ortodokse? I det første tilfellet blir de døpt med to fingre, og i ortodoksi - med tre. I mange østkatolske ritualer er tommel-, pekefinger- og langfinger plassert sammen. Hvordan blir katolikker ellers døpt? En mindre vanlig metode er å bruke en åpen håndflate, med fingrene presset tett sammen og tommelen litt trukket innover. Dette symboliserer sjelens åpenhet for Herren.

Menneskets skjebne

Den katolske kirke lærer at mennesker er tynget av arvesynden (med unntak av Jomfru Maria), det vil si at hver person fra fødselen har et korn av Satan. Derfor trenger mennesker frelsens nåde, som kan oppnås ved å leve i tro og gjøre gode gjerninger. Kunnskapen om Guds eksistens er, til tross for menneskelig synd, tilgjengelig for menneskesinnet. Dette betyr at folk er ansvarlige for sine handlinger. Hver person er elsket av Gud, men til slutt venter den siste dommen på ham. Spesielt rettferdige og gudfryktige mennesker er rangert blant de hellige (kanonisert). Kirken fører en liste over dem. Helligkåringsprosessen innledes med saligkåring (beatification). Ortodoksi har også en helligkult, men de fleste protestantiske bevegelser avviser den.

Avlat

I katolisismen er en avlat den fullstendige eller delvise løslatelsen av en person fra straff for sine synder, så vel som fra den tilsvarende soningshandlingen pålagt ham av presten. Opprinnelig var grunnlaget for å motta en avlat utførelse av en god gjerning (for eksempel en pilegrimsreise til hellige steder). Så ble de en donasjon på et visst beløp til kirken. Under renessansen ble det observert alvorlige og utbredte overgrep, som bestod i utdeling av avlat for penger. Som et resultat utløste dette starten på protester og en reformbevegelse. I 1567 forbød pave Pius V utstedelse av avlat for penger og materielle ressurser generelt.

Sølibat i katolisismen

En annen alvorlig forskjell mellom den ortodokse kirken og den katolske kirken er at alle prestene til sistnevnte gir katolske prester ikke har rett til å gifte seg eller til og med ha seksuell omgang. Alle forsøk på å gifte seg etter å ha mottatt diakonat anses som ugyldige. Denne regelen ble kunngjort under pave Gregor den stores tid (590-604), og ble endelig godkjent først på 1000-tallet.

De østlige kirkene avviste den katolske versjonen av sølibat ved Council of Trullo. I katolisismen gjelder sølibatløftet for alle presteskap. Opprinnelig hadde mindre kirkestander rett til å gifte seg. Gifte menn kunne bli innviet i dem. Imidlertid avskaffet pave Paul VI dem, og erstattet dem med posisjoner som leser og akolytt, som ikke lenger var assosiert med status som geistlig. Han innførte også institusjonen for diakoner på livstid (de som ikke har tenkt å avansere videre i sin kirkelige karriere og bli prester). Disse kan omfatte gifte menn.

Som et unntak kan gifte menn som konverterte til katolisismen fra ulike grener av protestantismen, hvor de hadde gradene som pastorer, prester osv., ordineres til presteskapet.Den katolske kirke anerkjenner imidlertid ikke deres presteskap.

Nå er det obligatoriske sølibatet for alle katolske prester gjenstand for heftig debatt. I mange europeiske land og USA mener noen katolikker at obligatorisk sølibat bør avskaffes for ikke-klosterprester. Paven støttet imidlertid ikke en slik reform.

Sølibat i ortodoksi

I ortodoksi kan prester vies dersom vielsen fant sted før ordinasjon til prestedømmet eller diakonembetet. Imidlertid er det kun munker av det mindre skjemaet, enker eller sølibatprester som kan bli biskoper. I den ortodokse kirken må en biskop være en munk. Bare archimandrites kan ordineres til denne rangen. Bare sølibater og representanter for gifte hvite prester (ikke-klostre) kan ikke bli biskoper. Noen ganger, som et unntak, er bispeordinasjon mulig for representanter for disse kategoriene. Men før dette må de akseptere det mindre klosterskjemaet og motta rangen som archimandrite.

Inkvisisjon

På spørsmålet om hvem som var katolikkene i middelalderen, kan du få en idé ved å gjøre deg kjent med aktivitetene til et slikt kirkeorgan som inkvisisjonen. Det var en rettsinstitusjon av den katolske kirke, som var ment å bekjempe kjetteri og kjettere. På 1100-tallet møtte katolisismen veksten av forskjellige opposisjonelle bevegelser i Europa. En av de viktigste var albigensianisme (katarer). Pavene tildelte biskopene ansvaret for å bekjempe dem. De skulle identifisere kjettere, dømme dem og overlevere dem til sekulære myndigheter for henrettelse. Den ultimate straffen var å brenne på bålet. Men den bispelige virksomheten var ikke særlig effektiv. Derfor opprettet pave Gregor IX et spesielt kirkeorgan for å etterforske kjetteres forbrytelser - inkvisisjonen. Opprinnelig rettet mot katarene, vendte den seg snart mot alle kjetterske bevegelser, så vel som hekser, trollmenn, blasfemere, vantro osv.

Inkvisitorisk domstol

Inkvisitorene ble rekruttert fra forskjellige medlemmer, først og fremst fra dominikanerne. Inkvisisjonen rapporterte direkte til paven. Opprinnelig ble domstolen ledet av to dommere, og fra 1300-tallet - av en, men den besto av juridiske konsulenter som bestemte graden av "kjetteri". I tillegg inkluderte antallet rettsansatte en notarius (attestert vitneforklaring), vitner, en lege (overvåket tilstanden til tiltalte under henrettelser), en aktor og en bøddel. Inkvisitorene fikk en del av den konfiskerte eiendommen til kjettere, så det er ikke nødvendig å snakke om ærligheten og rettferdigheten til rettssaken deres, siden det var fordelaktig for dem å finne en person skyldig i kjetteri.

Inkvisisjonsprosedyre

Det var to typer inkvisitorisk etterforskning: generell og individuell. I den første ble en stor del av befolkningen i et bestemt område undersøkt. I det andre tilfellet ble en bestemt person tilkalt gjennom presten. I tilfeller hvor den innkalte ikke møtte, ble han ekskommunisert fra kirken. Mannen sverget en ed på å fortelle oppriktig alt han visste om kjettere og kjetteri. Fremdriften av etterforskningen og saksgangen ble holdt i den dypeste hemmelighet. Det er kjent at inkvisitorene i stor grad brukte tortur, som ble godkjent av pave Innocent IV. Noen ganger ble deres grusomhet fordømt selv av sekulære myndigheter.

Tiltalte fikk aldri oppgitt navnene på vitnene. Ofte ble de ekskommunisert fra kirken, mordere, tyver, edsbrytere - mennesker hvis vitnesbyrd ikke ble tatt i betraktning selv av datidens sekulære domstoler. Tiltalte ble fratatt retten til å ha advokat. Den eneste mulige formen for forsvar var en appell til Den hellige stol, selv om det formelt ble forbudt av Bull 1231. Mennesker som en gang ble fordømt av inkvisisjonen, kunne når som helst stilles for retten igjen. Selv døden reddet ham ikke fra etterforskningen. Hvis en person som allerede hadde dødd ble funnet skyldig, ble asken hans tatt fra graven og brent.

Straffesystem

Listen over straff for kjettere ble etablert av okser 1213, 1231, så vel som av dekretene fra det tredje Lateranrådet. Hvis en person tilsto kjetteri og angret under rettssaken, ble han dømt til livsvarig fengsel. Nemnda hadde rett til å redusere fristen. Slike setninger var imidlertid sjeldne. Fangene ble holdt i ekstremt trange celler, ofte lenket, og matet med vann og brød. I løpet av senmiddelalderen ble denne setningen erstattet av hardt arbeid i bysser. Innbitte kjettere ble dømt til å bli brent på bålet. Hvis en person tilsto før rettssaken startet, ble han pålagt forskjellige kirkestraff: ekskommunikasjon, pilegrimsreise til hellige steder, donasjoner til kirken, interdikt, ulike typer bot.

Faste i katolisismen

Faste for katolikker består i å avstå fra utskeielser, både fysiske og åndelige. I katolisismen er det følgende fasteperioder og dager:

• Utlånt for katolikker. Den varer 40 dager før påske.
• Advent I fire søndager før jul bør de troende reflektere over hans kommende komme og være åndelig fokusert.
• Alle fredager.
• Datoer for noen store kristne høytider.
• Quatuor anni tempora. Oversatt som "fire årstider." Dette er spesielle dager med omvendelse og faste. En troende må faste en gang hver sesong på onsdag, fredag ​​og lørdag.
• Faste før nattverd. Den troende må avstå fra mat en time før nattverden.

Kravene til faste i katolisisme og ortodoksi er stort sett like.

I landene i det tidligere CIS er de fleste kjent med ortodoksi, men vet lite om andre kristne kirkesamfunn og ikke-kristne religioner. Derfor er spørsmålet: "Hva er forskjellen mellom katolske og ortodokse?"eller, for å si det enklere, "forskjellen mellom katolisisme og ortodoksi" - katolske og ortodokse teologer blir spurt veldig ofte.

Først av alt, Katolikker er også kristne. Kristendommen er delt inn i tre hovedretninger: katolisisme, ortodoksi og protestantisme. Men det er ingen enkelt protestantisk kirke (det er flere tusen protestantiske kirkesamfunn i verden), og den ortodokse kirke inkluderer flere kirker uavhengig av hverandre.

Foruten den russisk-ortodokse kirken (ROC), er det den georgiske ortodokse kirken, den serbiske ortodokse kirken, den gresk-ortodokse kirken, den rumensk-ortodokse kirken, etc.. De ortodokse kirkene styres av patriarker, storbyer og erkebiskoper. Ikke alle ortodokse kirker har fellesskap med hverandre i bønner og sakramenter (noe som er nødvendig for at individuelle kirker skal være en del av den ene økumeniske kirke i henhold til katekismen til Metropolitan Philaret) og anerkjenner hverandre som sanne kirker.

Selv i Russland selv er det flere ortodokse kirker (den russisk-ortodokse kirken selv, den russisk-ortodokse kirken i utlandet, etc.). Det følger av dette at verdensortodoksien ikke har en eneste ledelse. Men de ortodokse tror at den ortodokse kirkens enhet manifesteres i en enkelt doktrine og i gjensidig kommunikasjon i sakramentene.

Katolisismen er en universell kirke. Alle dens deler i forskjellige land i verden er i kommunikasjon med hverandre, deler en enkelt trosbekjennelse og anerkjenner paven som deres hode. I den katolske kirke er det en inndeling i ritualer (samfunn innenfor den katolske kirke, som er forskjellige fra hverandre i form for liturgisk tilbedelse og kirkelig disiplin): romerske, bysantinske, etc. Derfor er det katolikker av den romerske ritualen, katolikker fra den katolske kirke. Bysantinsk ritual osv., men de er alle medlemmer av den samme kirken.

NÅ KAN VI SNAKKE OM FORSKJELLENE:

1) Så den første forskjellen mellom den katolske og den ortodokse kirken er i ulike forståelser av kirkens enhet. For de ortodokse er det nok å dele én tro og sakramenter, katolikker, i tillegg til dette, ser behovet for et enkelt overhode for kirken - paven;

2) Den katolske kirke skiller seg fra den ortodokse kirke i sin forståelse av universalitet eller katolisitet. De ortodokse hevder at den universelle kirke er "legemliggjort" i hver lokal kirke, ledet av en biskop. Katolikker legger til at denne lokale kirken må ha fellesskap med den lokale romersk-katolske kirke for å tilhøre den universelle kirke.

3) Den katolske kirke bekjenner i trosbekjennelsen at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen og Sønnen ("filioque"). Den ortodokse kirke bekjenner Den Hellige Ånd som bare kommer fra Faderen. Noen ortodokse helgener snakket om Åndens prosesjon fra Faderen gjennom Sønnen, noe som ikke motsier det katolske dogmet.

4) Den katolske kirke bekjenner det Ekteskapets sakrament er for livet og forbyr skilsmisse, Den ortodokse kirken tillater skilsmisse i noen tilfeller;

5)Den katolske kirke forkynte dogmet om skjærsilden. Dette er tilstanden til sjeler etter døden, bestemt til himmelen, men ennå ikke klar for det. Det er ingen skjærsild i ortodoks undervisning (selv om det er noe lignende - prøvelse). Men de ortodokse bønnene for de døde forutsetter at det er sjeler i en mellomtilstand som det fortsatt er håp om å komme til himmelen for etter den siste dommen;

6) Den katolske kirke aksepterte dogmet om Jomfru Marias ulastelige unnfangelse. Dette betyr at selv arvesynden ikke rørte ved Frelserens mor. Ortodokse kristne forherliger Guds mors hellighet, men tror at hun ble født med arvesynd, som alle mennesker;

7)Katolsk dogme om Marias antagelse til himmelens kropp og sjel er en logisk fortsettelse av det forrige dogmet. De ortodokse tror også at Maria bor i himmelen i kropp og sjel, men dette er ikke dogmatisk nedfelt i ortodoks lære.

8) Den katolske kirke aksepterte dogmet om pavens forrang over hele kirken i spørsmål om tro og moral, disiplin og regjering. De ortodokse anerkjenner ikke pavens forrang;

9) I den ortodokse kirken dominerer én rite. I den katolske kirke dette et ritual som har sin opprinnelse i Bysants kalles bysantinsk og er ett av flere.

I Russland er den katolske kirkes romerske (latinske) ritual bedre kjent. Derfor blir forskjellene mellom den liturgiske praksisen og kirkedisiplinen til den katolske kirkes bysantinske og romerske ritualer ofte forvekslet med forskjeller mellom den russisk-ortodokse kirken og den katolske kirke. Men hvis den ortodokse liturgien er veldig forskjellig fra den romerske ritemessen, så er den katolske liturgien til den bysantinske riten veldig lik. Og tilstedeværelsen av gifte prester i den russisk-ortodokse kirken er heller ingen forskjell, siden de også er i den katolske kirkens bysantinske ritual;

10) Den katolske kirke forkynte dogmet om pavens ufeilbarlighet o i spørsmål om tro og moral i de tilfellene hvor han, i samråd med alle biskopene, bekrefter det den katolske kirke allerede har trodd i mange århundrer. Ortodokse troende mener at bare de økumeniske råds beslutninger er ufeilbarlige;

11) Den ortodokse kirke aksepterer avgjørelsene fra bare de første syv økumeniske råd, mens Den katolske kirken ledes av vedtakene fra det 21. økumeniske råd, hvorav det siste var Det andre Vatikankonsil (1962-1965).

Det skal bemerkes at den katolske kirke anerkjenner det lokale ortodokse kirker er sanne kirker, bevare apostolisk suksess og sanne sakramenter. Både katolikker og ortodokse kristne har samme trosbekjennelse.

Til tross for deres forskjeller, bekjenner og forkynner katolikker og ortodokse kristne over hele verden én tro og én lære om Jesus Kristus. En gang i tiden skilte menneskelige feil og fordommer oss, men fortsatt forener troen på én Gud oss.

I uminnelige tider har den kristne tro blitt angrepet av motstandere. I tillegg ble forsøk på å tolke Den hellige skrift på sin egen måte gjort til forskjellige tider av forskjellige mennesker. Kanskje var dette grunnen til at den kristne troen over tid ble delt inn i katolske, protestantiske og ortodokse. De er alle veldig like, men det er forskjeller mellom dem. Hvem er protestanter og hvordan skiller deres lære seg fra katolske og ortodokse? La oss prøve å finne ut av det. La oss starte med opprinnelsen - med dannelsen av den første kirken.

Hvordan oppsto den ortodokse og katolske kirken?

Rundt 50-tallet av Kristi skapte disiplene til Jesus og deres støttespillere den ortodokse kristne kirke, som fortsatt eksisterer i dag. Først var det fem gamle kristne kirker. I de første åtte århundrene siden Kristi fødsel bygget den ortodokse kirken, ledet av Den Hellige Ånd, sin lære, utviklet sine metoder og sine tradisjoner. For dette formålet deltok alle fem kirker i de økumeniske rådene. Denne undervisningen har ikke endret seg i dag. Den ortodokse kirke inkluderer kirker som ikke er forbundet med hverandre av noe annet enn tro - syrisk, russisk, gresk, Jerusalem, osv. Men det er ingen annen organisasjon eller noen person som forener alle disse kirkene under dens ledelse. Den eneste sjefen i den ortodokse kirken er Jesus Kristus. Hvorfor kalles den ortodokse kirke katolsk i bønn? Det er enkelt: Hvis en viktig beslutning må tas, deltar alle kirker i Det Økumeniske Råd. Senere, tusen år senere, i 1054, skilte den romerske kirken, også kjent som den katolske kirken seg fra de fem gamle kristne kirkene.

Denne kirken spurte ikke råd fra andre medlemmer av Det Økumeniske Råd, men tok selv beslutninger og gjennomførte reformer i kirkelivet. Vi vil snakke mer detaljert om den romerske kirkes lære litt senere.

Hvordan oppsto protestanter?

La oss gå tilbake til hovedspørsmålet: "Hvem er protestanter?" Etter separasjonen av romerkirken var det mange som ikke likte endringene den introduserte. Det var ikke forgjeves at det virket for folket som om alle reformene kun var rettet mot å gjøre kirken rikere og mer innflytelsesrik.

Tross alt, selv for å sone for synder, måtte en person betale en viss sum penger til Kirken. Og i 1517, i Tyskland, ga munken Martin Luther drivkraft til den protestantiske troen. Han fordømte den romersk-katolske kirke og dens prester for bare å søke deres egen fordel, og glemte Gud. Luther sa at Bibelen bør foretrekkes når det er en konflikt mellom kirkelige tradisjoner og Den hellige skrift. Luther oversatte også Bibelen fra latin til tysk, og forkynte påstanden om at hver person kan studere Den hellige skrift for seg selv og tolke den på sin egen måte. Så er protestanter? Protestanter krevde en revisjon av holdninger til religion, kvitte seg med unødvendige tradisjoner og ritualer. Fiendskap begynte mellom to kristne kirkesamfunn. Katolikker og protestanter kjempet. Den eneste forskjellen er at katolikker kjempet for makt og underordning, og protestanter kjempet for valgfrihet og den rette veien i religion.

Forfølgelse av protestanter

Den romerske kirke kunne selvfølgelig ikke ignorere angrepene fra dem som motsatte seg utvilsomt underkastelse. Katolikker ønsket ikke å akseptere og forstå hvem protestanter var. Det var massakrer av katolikker mot protestanter, offentlige henrettelser av de som nektet å bli katolikker, undertrykkelse, latterliggjøring og forfølgelse. Tilhengere av protestantismen beviste heller ikke alltid fredelig sin sak. Protester fra motstandere av den katolske kirken og dens styre i mange land resulterte i massepogromer av katolske kirker. For eksempel, på 1500-tallet i Nederland var det mer enn 5000 pogromer av mennesker som gjorde opprør mot katolikker. Som svar på opptøyene ledet myndighetene sin egen domstol; de forsto ikke hvordan katolikker skilte seg fra protestanter. I det samme Nederland, i løpet av de 80 årene med krig mellom myndighetene og protestanter, ble 2000 konspiratører dømt og henrettet. Totalt led rundt 100 000 protestanter for sin tro her i landet. Og dette er bare i ett land. Protestanter forsvarte til tross for alt sin rett til et annet syn på spørsmålet om kirkelivet. Men usikkerheten i undervisningen deres førte til at andre grupper begynte å skille seg fra protestantene. Det er mer enn tjue tusen forskjellige protestantiske kirker over hele verden, for eksempel lutherske, anglikanske, baptister, pinsevenner, og blant de protestantiske bevegelsene er det metodister, presbyterianere, adventister, kongregasjonalister, kvekere osv. Katolikker og protestanter har endret seg kraftig. kirken. La oss prøve å finne ut hvem katolikker og protestanter er i henhold til deres lære. Faktisk er katolikker, protestanter og ortodokse kristne alle kristne. Forskjellene mellom dem er at den ortodokse kirke har det som kan kalles fylden av Kristi lære - det er en skole og et eksempel på godhet, det er et sykehus for menneskesjeler, og protestanter forenkler alt dette mer og mer, skape noe der det er svært vanskelig å kjenne til dydslæren, og det som ikke kan kalles den fullstendige frelseslæren.

Grunnleggende protestantiske prinsipper

Spørsmålet om hvem protestanter er kan besvares ved å forstå de grunnleggende prinsippene for deres undervisning. Protestanter anser all den rike kirkeerfaringen, all den åndelige kunsten samlet gjennom århundrene, for å være ugyldig. De gjenkjenner bare Bibelen, og tror at den er den eneste sanne kilden til hvordan og hva man skal gjøre i kirkelivet. For protestanter er de kristne fellesskapene på Jesu tid og hans apostler idealet for hvordan livet til en kristen skal være. Men tilhengere av protestantismen tar ikke hensyn til at kirkestrukturen på den tiden rett og slett ikke eksisterte. Protestanter forenklet alt i kirken bortsett fra Bibelen, hovedsakelig på grunn av reformene av romerkirken. Fordi katolisismen har endret sin lære i stor grad og avviket fra den kristne ånd. Og skismaer blant protestanter begynte å oppstå fordi de forkastet alt - til og med læren til store helgener, åndelige lærere og ledere av kirken. Og siden protestanter begynte å fornekte disse læresetningene, eller rettere sagt, ikke aksepterte dem, begynte de å ha stridigheter i tolkningen av Bibelen. Derav splittelsen i protestantismen og sløsingen av energi ikke på selvopplæring, som de ortodokse, men på en ubrukelig kamp. Forskjellen mellom katolikker og protestanter viskes ut på bakgrunn av at de ortodokse, som har beholdt sin tro i den form Jesus overførte den i i mer enn 2000 år, blir kalt en mutasjon av kristendommen av begge. Både katolikker og protestanter er sikre på at deres tro er den sanne, slik Kristus har tenkt det.

Forskjeller mellom ortodokse og protestanter

Selv om protestanter og ortodokse kristne er kristne, er forskjellene mellom dem betydelige. For det første, hvorfor avviser protestanter helgener? Det er enkelt – Den hellige skrift sier at medlemmer av gamle kristne samfunn ble kalt «helgener». Protestanter, som tar disse samfunnene som grunnlag, kaller seg helgener, noe som er uakseptabelt og til og med vilt for en ortodoks person. Ortodokse helgener er åndens helter og forbilder. De er en ledestjerne på veien til Gud. Troende behandler ortodokse helgener med frykt og respekt. Kristne i det ortodokse kirkesamfunnet henvender seg til sine hellige med bønner om hjelp, for bønnfull støtte i vanskelige situasjoner. Folk dekorerer hjemmene og kirkene sine med helgenikoner av en grunn.

Når han ser på ansiktene til de hellige, streber en troende etter å forbedre seg selv gjennom å studere livene til de som er avbildet på ikonene, og bli inspirert av sine helters bedrifter. Uten å ha noe eksempel på helligheten til åndelige fedre, munker, eldste og andre svært respekterte og autoritative mennesker blant ortodoksi, kan protestanter bare gi én høy tittel og ære for en åndelig person - "en som har studert Bibelen." En protestantisk person fratar seg selv slike verktøy for selvopplæring og selvforbedring som faste, skriftemål og nattverd. Disse tre komponentene er den menneskelige ånds sykehus, og tvinger oss til å ydmyke vårt kjød og arbeide med våre svakheter, korrigere oss selv og streve etter det lyse, det gode, det guddommelige. Uten tilståelse kan en person ikke rense sjelen sin, begynne å rette opp sine synder, fordi han ikke tenker på sine mangler og fortsetter å leve et vanlig liv for og for kjødets skyld, i tillegg til å være stolt av det faktum at han er en troende.

Hva annet mangler protestanter?

Det er ikke for ingenting at mange mennesker ikke forstår hvem protestanter er. Tross alt har mennesker av denne religionen, som nevnt ovenfor, ikke åndelig litteratur, for eksempel ortodokse kristne. I de åndelige bøkene til de ortodokse kan du finne nesten alt - fra prekener og tolkning av Bibelen til livet til helgener og råd om hvordan du kan bekjempe lidenskapene dine. Det blir mye lettere for en person å forstå spørsmål om godt og ondt. Og uten en tolkning av Den hellige skrift er det ekstremt vanskelig å forstå Bibelen. blant protestanter begynte den å dukke opp, men den er fortsatt i sin spede begynnelse, mens i ortodoksien har denne litteraturen blitt perfeksjonert i mer enn 2000 år. Selvopplæring, selvforbedring - konsepter som er iboende i hver ortodokse kristen, blant protestanter kommer de ned til å studere og lære Bibelen utenat. I ortodoksi, alt - omvendelse, bønner, ikoner - alt krever at en person streber etter å komme minst ett skritt nærmere idealet som er Gud. Men en protestant retter all sin innsats mot å være dydig utad, og bryr seg ikke om sitt indre innhold. Det er ikke alt. Protestanter og ortodokse kristne legger merke til forskjeller i religion ved tilrettelegging av kirker. En ortodoks troende har støtte i å strebe etter å bli bedre både i tankene (takket være forkynnelse), og i hjertet (takket være utsmykning i kirker, ikoner), og vilje (takket være faste). Men protestantiske kirker er tomme, og protestanter hører bare prekener som påvirker sinnet uten å berøre folks hjerter. Etter å ha forlatt klostre og monastisisme, mistet protestanter muligheten til selv å se eksempler på et beskjedent, ydmykt liv for Herrens skyld. Tross alt er monastisisme en skole for åndelig liv. Det er ikke for ingenting at det blant munkene er mange eldste, helgener eller nesten helgener av ortodokse kristne. Og også protestantenes oppfatning om at ingenting annet enn tro på Kristus er nødvendig for frelse (verken gode gjerninger, eller omvendelse eller selvkorrektur) er en falsk vei som bare fører til tillegg av en annen synd - stolthet (på grunn av følelsen av at Hvis du er en troende, så er du den utvalgte og vil helt sikkert bli frelst).

Forskjellen mellom katolikker og protestanter

Til tross for at protestanter er etterkommere av katolisismen, er det betydelige forskjeller mellom de to religionene. I katolisismen tror man altså at Kristi offer sonet alle menneskers synder, mens protestanter, i likhet med de ortodokse, tror at mennesket i utgangspunktet er syndig og at blodet som ble utøst av Jesus alene ikke er nok til å sone for synder. En person må sone for sine synder. Derav forskjellen i strukturen til templene. For katolikker er alteret åpent, alle kan se tronen, for protestanter og ortodokse kirker er alteret stengt. Her er en annen måte at katolikker skiller seg fra protestanter - kommunikasjon med Gud for protestanter skjer uten en mellommann - en prest, mens for katolikker er prester pålagt å megle mellom mennesker og Gud.

Katolikker på jorden har en representant for Jesus selv, iflg i det minste, som de generelt tror, ​​er paven. Han er en ufeilbarlig person for alle katolikker. Paven befinner seg i Vatikanet - det eneste sentrale styringsorganet for alle katolske kirker i verden. En annen forskjell mellom katolikker og protestanter er protestantenes avvisning av det katolske skjærsildsbegrepet. Som nevnt ovenfor avviser protestanter ikoner, helgener, klostre og monastisisme. De tror at de troende er hellige i seg selv. Blant protestanter er det derfor ingen forskjell mellom prest og sognebarn. En protestantisk prest er ansvarlig overfor det protestantiske samfunnet og kan verken skrifte eller administrere nattverd til troende. I hovedsak er han ganske enkelt en predikant, det vil si at han leser prekener for troende. Men det viktigste som skiller katolikker fra protestanter er spørsmålet om forbindelsen mellom Gud og mennesker. Protestanter tror at det personlige er nok for frelse, og en person mottar nåde fra Gud uten Kirkens deltagelse.

Protestanter og hugenotter

Disse navnene på religiøse bevegelser er nært knyttet til hverandre. For å svare på spørsmålet om hvem huguenottene og protestantene er, må vi huske historien til Frankrike på 1500-tallet. Franskmennene begynte å kalle de som protesterte mot det katolske styre for huguenotter, men de første hugenottene ble kalt lutheranere. Selv om en evangelisk bevegelse uavhengig av Tyskland, rettet mot reformene av den romerske kirke, eksisterte i Frankrike på begynnelsen av 1500-tallet. Katolikkenes kamp mot hugenottene påvirket ikke økningen i antall tilhengere av denne bevegelsen.

Selv den berømte da katolikker bare utførte en massakre og drepte mange protestanter, brøt dem ikke. Til slutt oppnådde hugenottene anerkjennelse av myndighetene av deres rett til å eksistere. I historien om utviklingen av denne protestantiske bevegelsen var det undertrykkelse, og tildeling av privilegier, så undertrykkelse igjen. Og likevel overlevde hugenottene. Ved slutten av det tjuende århundre i Frankrike var huguenottene, selv om de var en liten del av befolkningen, svært innflytelsesrike. Et særtrekk i huguenottenes religion (tilhengere av Johannes Calvins lære) er at noen av dem trodde at Gud på forhånd bestemmer hvem av folket som skal bli frelst, uansett om personen er en synder eller ikke, og en annen del av huguenottene trodde at alle mennesker er like for Gud, og Herren gir frelse til alle som tar imot denne frelsen. Tvistene mellom hugenottene fortsatte i lang tid.

Protestanter og lutheranere

Protestantenes historie begynte å ta form på 1500-tallet. Og en av initiativtakerne til denne bevegelsen var M. Luther, som uttalte seg mot romerkirkens utskeielser. En av retningene til protestantismen begynte å bli kalt ved navnet til denne mannen. Navnet «evangelisk-lutherske kirke» ble utbredt på 1600-tallet. Menighetene i denne kirken begynte å bli kalt lutheranere. Det skal legges til at i noen land ble alle protestanter først kalt lutheranere. For eksempel, i Russland, helt frem til revolusjonen, ble alle tilhengere av protestantismen ansett som lutheranere. For å forstå hvem lutheranere og protestanter er, må du vende deg til deres lære. Lutheranere mener at protestanter under reformasjonen ikke opprettet en ny kirke, men gjenopprettet den gamle. Også, ifølge lutheranere, aksepterer Gud enhver synder som sitt barn, og en synders frelse er bare Herrens initiativ. Frelse avhenger verken av menneskelig innsats eller av å gå gjennom kirkelige ritualer; det er Guds nåde, som du ikke engang trenger å forberede deg på. Selv tro, ifølge lutheranernes lære, er gitt kun ved Den Hellige Ånds vilje og handling og bare til mennesker utvalgt av ham. Et særtrekk ved lutheranere og protestanter er at lutheranere anerkjenner dåp, og til og med barnedåp, noe protestanter ikke gjør.

Protestanter i dag

Det er ingen vits i å bedømme hvilken religion som er riktig. Bare Herren vet svaret på dette spørsmålet. En ting er klart: Protestanter har bevist sin rett til å eksistere. Protestantenes historie, fra 1500-tallet, er en historie om retten til å ha ditt eget syn, din egen mening. Verken undertrykkelse, henrettelser eller latterliggjøring kunne bryte protestantismens ånd. Og i dag inntar protestanter andreplassen i antall troende blant de tre kristne religionene. Denne religionen har penetrert nesten alle land. Protestanter utgjør omtrent 33 % av verdens befolkning, eller 800 millioner mennesker. Det er protestantiske kirker i 92 land rundt om i verden, og i 49 land er majoriteten av befolkningen protestantisk. Denne religionen dominerer i land som Danmark, Sverige, Norge, Finland, Island, Nederland, Island, Tyskland, Storbritannia, Sveits, etc.

Tre kristne religioner, tre retninger - ortodokse, katolikker, protestanter. Bilder fra livet til menighetsmedlemmer i kirker i alle tre trosretninger hjelper til med å forstå at disse retningene er så like, men med betydelige forskjeller. Det ville selvsagt vært fantastisk om alle tre formene for kristendom kom til en felles mening om kontroversielle spørsmål om religion og kirkeliv. Men så langt er de forskjellige på mange måter og går ikke på akkord. En kristen kan bare velge hvilket av de kristne kirkesamfunnene som står hans hjerte nærmest og leve i henhold til den utvalgte kirkes lover.

Selv om de gjensidige anathemaene i 1965 ble opphevet og katolikker og ortodokse ikke lenger ser skjevt på hverandre, og proklamerte ideen om felles røtter og prinsipper, er det fortsatt forskjeller i virkeligheten.

Så, hva er forskjellen mellom katolikker og ortodokse kristne? Det viser seg at poenget slett ikke er at noen krysser seg fra høyre til venstre, og andre omvendt (det er imidlertid også tilfellet). Essensen av motsetningene er mye dypere.

1. Katolikker ærer jomfru Maria nettopp som jomfru, mens ortodokse kristne ser henne først og fremst som Guds mor. I tillegg postulerer katolikker det faktum at jomfru Maria var like ulastelig unnfanget som Kristus. Fra katolikkers synspunkt ble hun tatt opp levende til himmelen i løpet av livet, mens ortodokse kristne til og med har en apokryfisk historie om Jomfru Marias sovesal. Og dette er ikke Hicks Boson, hvis eksistens du kan tro eller ikke, og dette hindrer deg ikke i å forske og en dag komme til bunns i sannheten. Her er et grunnleggende spørsmål - hvis du tviler på troens postulat, så kan du ikke betraktes som en fullverdig troende.

2. Blant katolikker må alle prester overholde sølibat – de er forbudt å ha sex, langt mindre gifte seg. Blant de ortodokse er presteskapet delt inn i svart og hvitt. Det vil si at dette er grunnen til at diakoner og prester kan og til og med må gifte seg, være fruktbare og formere seg, mens sex er forbudt for det svarte presteskapet (munkene). I det hele tatt. Det antas at bare kloster kan oppnå de høyeste gradene og titlene i ortodoksi. Noen ganger, for å bli forfremmet til biskop, må lokale prester skille seg fra konene sine. Den beste måten å gjøre dette på er å sende din kone til et kloster.

3. Katolikker anerkjenner eksistensen (foruten helvete og himmelen) av skjærsilden – der sjelen, anerkjent som ikke for syndig, men heller ikke rettferdig, blir ordentlig stekt og bleket før den klarer å trenge gjennom himmelens porter. Ortodokse kristne tror ikke på skjærsilden. Imidlertid er deres ideer om himmel og helvete generelt vage - det antas at kunnskap om dem er lukket for mennesker i jordelivet. Katolikker beregnet for lenge siden tykkelsen på alle de ni paradiskrystallhvelvene, kompilerte en liste over planter som vokser i paradis, og målt i honning måler de søtheten som erfares av sjelens tunge som først inhalerte paradisets aromaer.

4. Det essensielle poenget gjelder de kristnes hovedbønn, «Troens symbol». Han lister opp nøyaktig hva adepten tror på, og sier «i Den Hellige Ånd, den livgivende Herre, som går ut fra Faderen». I motsetning til de ortodokse, legger katolikker også til "og fra Sønnen" her. Et spørsmål som mange teologer har knekt spyd på.

5. Ved nattverd spiser katolikker usyret brød, mens ortodokse kristne spiser brød laget av surdeig. Det ser ut til at vi her kan møte hverandre, men hvem tar det første steget?

6. Under dåpen heller katolikker bare vann på barn og voksne, men i ortodoksi er det nødvendig å stupe hodestups ned i fonten. Derfor kalles store babyer som ikke passer helt inn i barnas font, som et resultat av at presten blir tvunget til å helle en håndfull vann på de utstikkende delene av kroppen deres, "gjennomvåt" i ortodoksi. Det antas, selv om det er uoffisielt, at demoner har mer makt over Oblivanians enn over de som normalt blir døpt.

7. Katolikker krysser seg fra venstre til høyre og med alle fem fingrene sammen. Samtidig når de ikke til magen, men gjør en lavere berøring i brystområdet. Dette gir de ortodokse, som krysser seg med tre fingre (i noen tilfeller to) fra høyre til venstre, grunn til å hevde at katolikker ikke tegner på seg et normalt kors, men et opp-ned, det vil si et satanisk tegn.

8. Katolikker er besatt av å bekjempe enhver form for prevensjon, noe som virker spesielt passende under AIDS-pandemien. Og ortodoksi anerkjenner muligheten for å bruke noen prevensjonsmidler som ikke har abortfremkallende effekt, for eksempel kondomer og kvinnelige prevensjonsmidler. Selvfølgelig, lovlig gift.

9. Vel, katolikker anser paven for å være den ufeilbarlige representanten for Gud på jorden. I den ortodokse kirke har patriarken en lignende stilling. Som teoretisk sett også kan feile.