Konseptet med moderne russisk litterært språk. Litterært språk, dialekter og folkespråk

Men for en stor del av russiske innbyggere er språket for daglig kommunikasjon dialekt. En dialekt er den minste territoriale variasjonen av språk som snakkes av innbyggere i en landsby eller flere nærliggende landsbyer. Dialekter, som litterære språk, har sine egne språklige lover. Dette betyr at enhver som snakker en dialekt vet hva han skal si på dialekten sin og ikke si. «Våre landsbyboere sier dette, men Zhytitsy har en (helt) annen gavorka (dialekt, adverb),» bemerker de i landsbyen Kashkurino, Smolensk-regionen. Riktignok er disse lovene ikke klart forstått, og langt mindre har et skriftlig sett med regler. Russiske dialekter er preget av kun en muntlig eksistensform, i motsetning til for eksempel tyske dialekter og det litterære språket, som har muntlige og skriftlige eksistensformer.

Omfanget av dialekten er mye smalere enn det litterære språket, som er et kommunikasjonsmiddel (kommunikasjon) for alle mennesker som snakker russisk. Det bør bemerkes at det litterære språket stadig påvirker dialekter gjennom skole, radio, fjernsyn og presse. Dette ødelegger delvis tradisjonell tale. I sin tur påvirker dialektnormer det litterære språket, noe som fører til fremveksten av territoriale varianter av det litterære språket.

Kontrasten mellom de litterære normene fra Moskva og St. Petersburg er viden kjent (sistnevnte ble dannet under påvirkning av nordvestlige dialekter), for eksempel uttalen av ordene [ch'to], kone[ch'n]o i St. Petersburg med [shto], kone[sh]o i Moskva, innbyggere i St. Petersburg uttaler harde labialer i noen ord og ordformer: se[m], åtte[m]ten og andre tilfeller. I tillegg er de nordrussiske og sørrussiske variantene av litterær uttale forskjellige. Dermed er den første preget av delvis bevaring av okanya, og ufullstendig okanya, det vil si skillet mellom o og a i den første forhåndsstressede stavelsen, i ubetonede stavelser (for eksempel i Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, etc.) , og for det andre - uttalen av [g] frikativ (i Ryazan, Tambov, Tula, etc.) i motsetning til litterært [g] eksplosiv.

Noen ganger låner et litterært språk ord og uttrykk fra dialekter. Dette gjelder først og fremst hverdagslig og industriell vokabular: zhban - "et kar som en kanne med lokk", pepperkaker - "en slags pepperkaker, vanligvis laget med honning", kosovitsa - "tiden da brød og gress klippes", skall - "sideveggen til forskjellige sylindriske eller koniske kar, tromler, rør." Spesielt ofte mangler et litterært språk "sine egne" ord for å uttrykke følelser, det vil si uttrykksfulle ordforråd, som "vokser" raskere enn andre ord, og mister sin opprinnelige uttrykksevne. Det er da dialekter kommer til unnsetning. Fra de sørlige dialektene kom ordene inn i det litterære språket: å mase - å mase, å kaste bort tiden meningsløst, å gripe - å gripe, å grådig ta, fra de nordøstlige - å tulle, som betyr å snakke, tulle, og ordet goof, som har spredt seg i det dagligdagse slangspråket, er mest sannsynlig opprinnelse fra nordvest. Det har betydningen - en sludder, en ludder.

Det skal bemerkes at dialektene er heterogene i sin opprinnelse: noen er veldig eldgamle, mens andre er yngre. Dialektene for primær dannelse er de som var utbredt på territoriet til den tidlige bosettingen av østslaviske stammer fra 600-tallet til slutten av 1500-tallet, hvor språket til den russiske nasjonen ble dannet - i sentrum av den europeiske delen i Russland, inkludert Arkhangelsk-regionen. I områdene der russiske folk flyttet, som regel, etter 1500-tallet fra en rekke steder - de nordlige, sentrale og sørlige provinsene i Russland,

dialekter i videregående opplæring. Her blandet befolkningen seg, noe som betyr at de lokale språkene de snakket også blandet seg, noe som resulterte i en ny språklig enhet. Slik ble nye dialekter født i Midt- og Nedre Volga-regionen, i Ural, Kuban, Sibir og andre deler av Russland. Praten fra senteret er "morlig" for dem.

For tiden har dialekttalende mennesker en tendens til å ha en ambivalent holdning til språket sitt. Beboere på landsbygda vurderer på den ene siden morsmålet sitt, sammenligner det med omkringliggende dialekter, og på den andre siden med det litterære språket.

I det første tilfellet, når ens egen dialekt sammenlignes med språket til ens naboer, anses den som god, korrekt, vakker, mens "fremmed" vanligvis vurderes som noe absurd, klønete og noen ganger til og med morsomt. Dette gjenspeiles ofte i ting:

Som Baranovsky-jenter

De snakker med bokstaven "ts":

"Gi meg litt såpe og et håndkle.

Og tsulotski på petz!»

Her trekkes oppmerksomheten mot et veldig vanlig fenomen i russiske dialekter - "tsokane", hvis essens er at i stedet for h uttaler landsbyboere flere steder ts.

Et stort antall ordtak er også forbundet med latterliggjøring av naboers taleegenskaper. "Kurisa la eggene på gaten" er en av teaserne av denne typen. I dette tilfellet spilles et annet dialekttrekk ut: uttalen av lyden [c] i stedet for [ts], som er iboende i noen dialekter i Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk-regionene. I det russiske språket består lyden [ts] (affricate) av to elementer: [t+s] = [ts], hvis det første elementet - [t] - går tapt i dialekten, forblir [s] i stedet for [ts].

Egenskaper ved naboers uttale er noen ganger fikset i kallenavn. I landsbyen Popovka, Tambov-regionen, hørte vi et ordtak som sa: "Ja, vi kaller dem "shmyaki", de sier på shch: schishchas (nå) jeg kommer." Landsbyboere er følsomme for forskjellene mellom en dialekt og en annen.

Men sammenlignet med det litterære språket har det ofte sitt eget

dialekt vurderes som dårlig, grått, feil, og litterært språk vurderes som bra, noe som bør etterlignes. Språket vårt er så dårlig - som en pelsfrakk (Voronova Valentina Efimovna, født i 1928, landsbyen Yezhovskaya, Syamzhensky-distriktet, Vologda-regionen). Vi snakker ikke godt her. Og ikke [ce], og ikke [ch'e]. Vi mistet [tse] og fant ikke [ch'e] (Kuzmicheva Ekaterina Egorovna, født i 1925, landsbyen Ulyakhino i Gus-Khrustalny-distriktet, Vladimir-regionen).

Vi finner lignende observasjoner om dialekter i M.V. Panovs bok "The History of Russian Literary Pronunciation of the 18th-20th Centuries": "De som snakker dialektisk begynte å skamme seg over talen sin. Og før pleide det å være slik at de skammet seg hvis de befant seg i et urbant, ikke-dialektalt miljø. Nå, selv i familiene deres, hører de eldste fra de yngre at de, de eldste, snakker «feil», «usivilisert». Stemmen til lingvister som anbefaler å opprettholde respekten for dialekten og bruke lokal tale i familien, blant andre landsbyboere (og under andre forhold ved å bruke talen som ble undervist på skolen) - denne stemmen ble ikke hørt. Og det hørtes stille ut, ikke kringkastet.»

Det er verdt å ta hensyn til det faktum at de i mange land i Vest-Europa behandler studiet av lokale dialekter med respekt og omsorg: i en rekke franske provinser undervises den innfødte dialekten i valgfag på skolen, og et merke for det er sette på sertifikatet. I Tyskland er litterær-dialektal tospråklighet generelt akseptert. En lignende situasjon ble observert i Russland på 1800-tallet: utdannede mennesker, som kom fra landsbyen til hovedstaden, snakket et litterært språk, og hjemme, på eiendommene deres, når de kommuniserte med bønder og naboer, brukte de den lokale dialekten. Dialekter oppsto i prosessen med historisk utvikling av folket, og grunnlaget for ethvert litterært språk er en dialekt. Sannsynligvis, hvis Moskva ikke hadde blitt hovedstaden i den russiske staten, ville vårt litterære språk også vært annerledes. Derfor er alle dialekter likeverdige fra et språklig synspunkt.

Irina BUKRINSKAYA, forsker ved det russiske språkinstituttet til det russiske vitenskapsakademiet; Olga KARMAKOVA, kandidat for filologiske vitenskaper, seniorforsker ved Institutt for russisk språk ved det russiske vitenskapsakademiet

Det russiske språket er rikt, men de gjør det enda mer fargerikt dialektiske ord. Dialekter finnes på alle språk. Denne artikkelen av L. Skvortsov fra det gamle magasinet "Familie og skole" (1963) vil være nyttig for alle som studerer lingvistikk, russisk og fremmedspråk i dybden. Denne artikkelen vil snakke om funksjonene bruk av dialektisme, vil bli gitt eksempler på dialektord og uttrykk.

Dialektismer: eksempler på ord

Mange av oss, spesielt de som bodde i forskjellige regioner i landet, la selvfølgelig merke til at levende russisk tale har lokale forskjeller.

Eksempler:

I Yaroslavl, Arkhangelsk, Ivanovo-regionene og i Øvre Volga-regionen er folk "ok" (de sier slutten, gå, stå). I dette tilfellet plasserer de aksenten riktig, men i ubemerket posisjon uttales en klar, rund "O". I noen landsbyer i Novgorod og Vologda "klakker" og "klinker" (de sier "tsai" i stedet for te, "kuricha" i stedet for kylling, etc.). I landsbyene i Kursk- eller Voronezh-regionene kan du høre "yakan" (landsby og problemer uttales der som "syalo", "byada"), en spesiell uttale av konsonantlyder ("bruk" i stedet for alt, "lauki" i stedet av benk osv.).

Eksperter på russiske dialekter, lingvister, basert på karakteristiske språklige trekk - noen ganger veldig subtile, umerkelige - bestemmer lett regionen eller til og med landsbyen der en person kom fra, hvor han ble født. Slike lokale forskjeller eksisterer på mange språk og danner grunnlaget for de enhetene som i språkvitenskapen kalles dialekter eller dialekter.

Moderne dialekter av det russiske språket faller inn i to hoveddialekter.

Eksempler:

Nord for Moskva er det en nordrussisk (eller nord-storrussisk) dialekt. Den er preget av mange funksjoner, inkludert "okany", den eksplosive kvaliteten på lyden "g" - fjell, bue - og den faste uttalen av verbendelser i 3. person entall. tall: gå, bære osv.

Sør for Moskva er det en sørrussisk (eller sør-storrussisk) dialekt. Det er preget av "akanye", en spesiell kvalitet på "g" (frikativ, varighet) - fjell, bue - og myk uttale av de samme verbendelsene: gå, bære, etc. (De språklige forskjellene til disse adverbene er supplert med etnografiske forskjeller: funksjoner og konstruksjonsboliger, originalitet av klær, husholdningsredskaper, etc.).

Nordrussiske dialekter forvandles ikke direkte til sørrussiske dialekter i sør. Mellom disse to dialektene, i en smal stripe, ligger sentralrussiske (eller sentralrussiske) dialekter, som oppsto som et resultat av samspillet, "blandingen" av nordrussiske og sørrussiske dialekter i grensesonen. En typisk sentralrussisk dialekt er Moskva-dialekten, som kombinerer hardheten til verbendelser (nordrussisk trekk) med "akany" (sørrussisk trekk).

Det er en ganske utbredt oppfatning at dialekter er en lokal forvrengning av språket, en "lokal uregelmessig dialekt." I virkeligheten er dialekter (eller dialekter) et historisk fenomen. Den spesielle historiske og språkvitenskapelige dialektologien, basert på en grundig studie av dialekter, gjenoppretter bilder av språkets eldgamle tilstand og bidrar til å avsløre de interne lovene for språklig utvikling.

Russisk litterært språk og dialekter

I løpet av epoken med oppløsningen av det primitive kommunale systemet, forente slaverne seg til stammeforeninger (VI - VIII århundrer e.Kr.). Disse fagforeningene inkluderte stammer som snakket nært beslektede dialekter. Det er interessant å merke seg at noen av de eksisterende dialektale forskjellene i det russiske språket dateres tilbake til epoken med stammedialekter.

På 900-1000-tallet ble det gamle russiske folket dannet. Dette var assosiert med overgangen til de østlige slaverne til et klassesamfunn og med dannelsen av den russiske staten med sentrum i Kiev. På dette tidspunktet blir den språklige enheten dialekten til en bestemt region, økonomisk og politisk graviterende mot et bestemt bysentrum (for eksempel Novgorod - på det tidligere slovenernes land, Pskov - på landet til Krivichi. Rostov og Suzdal - på territoriet til etterkommerne av Krivichi og delvis Vyatichi). Deretter ble en slik enhet dialekten til det føydale fyrstedømmet - den direkte stamfaren til moderne russiske dialekter.

Over lokale dialekter står, og forener alle som snakker russisk, det litterære russiske språket, som dukket opp som et nasjonalt språk på tidspunktet for dannelsen av den russiske nasjonen og staten. Etter å ha oppstått på grunnlag av sentralrussiske dialekter og Moskva-dialekten, absorberte det litterære språket de beste elementene i folkedialektene, ble arbeidet med av ordsmedere - forfattere og offentlige personer - i århundrer, ble fikset i skrift og etablerte enhetlig og forpliktende litterær normer for alle.

Etter å ha blitt selvstendig ble det litterære språket imidlertid aldri atskilt med en blank vegg fra dialekter. Allerede nå (om enn i relativt liten grad) fylles den på med ord og uttrykk fra folkedialekter. Ikke alle vet for eksempel at «klippe», «korndyrker», «chill», «damp», «innledende», «brytved» er ord og uttrykk av dialektopprinnelse, som nå er blitt litterære. Noen av dem kom fra nord, andre fra sør. Det er for eksempel interessant at vi nå sier «hytte-lesesal» og «hytte-laboratorium» og ikke legger merke til at «izba» er et nord-russisk ord, og «hytte» er et sør-russisk. For oss er begge disse kombinasjonene like litterære.

Av det som er sagt, bør det være klart at dialekter ikke kan vurderes som "lokale forvrengninger" av det russiske språket. Systemet for hver dialekt (funksjoner for uttale, grammatisk struktur, ordforråd) er svært stabilt og, som opererer innenfor et begrenset territorium, er et generelt akseptert kommunikasjonsmiddel for dette territoriet; slik at talerne selv (spesielt blant eldre) bruker det som et kjent språk fra barndommen og slett ikke et "forvrengt" russisk språk.

Russiske dialektismer og relaterte språk

Hvorfor blir dialekttale noen ganger karakterisert som bortskjemt litterær tale? Dette forklares med det faktum at når det gjelder ordforråd, er det generelle litterære språket og dialektene i stor grad sammenfallende (unntaket er "uoversettelige" dialektismer: navnene på særegne husholdningsartikler, klær osv.), mens den "eksterne utformingen" (lyd) , morfologisk) av vanlige ord i uvanlig på en eller annen dialekt. Denne uvanligheten til kjente, ofte brukte (som om de bare er "forvrengte") ord tiltrekker seg først og fremst oppmerksomhet: "ugurt" eller "igurets" (i stedet for agurk), "hender", "rake" (i stedet for hender, rake ), "modent eple" (i stedet for modent eple) osv. Det er klart at i litterært språk har slike dialektismer alltid vært ansett som brudd på normen.

Alle som ønsker å mestre korrekt russisk tale må kjenne særegenhetene til dialekten de lever i, kjenne dens "avvik" fra det litterære språket for å kunne unngå dem,

På russiske dialekter som grenser til de ukrainske og hviterussiske språkene, er bildet komplisert av påvirkningen fra disse beslektede språkene. I Smolensk og Bryansk-regionene (som grenser til Hviterussland) kan du for eksempel høre "Jeg vil kaste meg", "Jeg vil barbere" i stedet for barbering, jeg vil barbere, "trapka" i stedet for fille, "prama" i stedet for rett , "adzezha" dvs. klær, klær og etc. Hverdagsspråklige miljø har en betydelig innvirkning på talen til russiske mennesker som bor på Ukrainas territorium. Elementer av det ukrainske språket, de såkalte ukrainianismene, er viden kjent, trenger inn i russiske folks tale og sprer seg ofte utover grensene til Ukraina: "lek" i stedet for lek, "hell" i stedet for helle, "merk" ( trikkenummer), "ekstrem" i stedet for sist, "hvor kommer du? i stedet for hvor skal du?, "Jeg skal til deg" i stedet for å gå til deg, "på kume" i stedet for hos kuma, "søt syltetøy" i stedet for søt syltetøy, "tilbake" i stedet for igjen, igjen, " kura» i stedet for kylling og andre.

Bruken av dialektisme. Litterær-dialektal tospråklighet

Spørsmålet kan oppstå: er det en fare for levende russisk tale på grunn av en så bred utbredelse av dialektisme i den? Vil dialektelementet overvelde språket vårt?

Det var og er ingen slik fare. Til tross for overflod av dialektavvik, er de alle lokale i naturen. Vi må ikke glemme at vokteren av talekultur er det litterære russiske språket - vokteren og samleren av folkets språklige verdier i alle perioder av historien. På grunn av historiske endringer i livet og levemåten til folket vårt, forsvinner lokale dialekter av det russiske språket. De blir ødelagt og oppløst i det litterære språket, som blir stadig mer utbredt. I dag har de bredeste massene blitt kjent med det litterære russiske språket - gjennom pressen, bøker, radio, fjernsyn. Et karakteristisk trekk ved denne aktive prosessen er en slags litterært-dialektal "tospråklighet". For eksempel, på skolen, i timene snakker elevene basert på det litterære språket, og i familiekretsen, i samtaler med eldste eller seg imellom, i en sosial setting, bruker de den lokale dialekten ved å bruke dialektisme i talen.

Interessant nok føler høyttalerne selv tydelig sin "tospråklighet".

Eksempler:

«På skolen på Konotop stasjon», sier leseren M.F. Ivanenko, «sa gutter og jenter, elever i 10. klasse, som gikk rundt på det myrrike stedet, til hverandre: «Gå denne veien» eller «gå den veien» eller «gå utover - på meg." Jeg spurte dem: "Er det dette dere vil skrive?" - "Hvordan?" - "Ja, sånn - denne veien, den veien, bak meg?" "Nei," svarer de, "vi sier det, men vi skriver her, her, bak meg." Et lignende tilfelle er beskrevet av leseren P. N. Yakushev: "I Klepikovsky-distriktet i Ryazan-regionen sier videregående elever "han kommer" i stedet for at han kommer, "våre ledninger går ned" (dvs. de lager støy, surrer) , «hun er kledd» i stedet kledd osv. Hvis du spør: «Hvorfor sier du det? Er det det de sier på russisk?», så er svaret som regel: «Det sier vi ikke på skolen, men det gjør vi hjemme. Det er det alle sier."

Litterært-dialektal «tospråklighet» er et viktig mellomstadium i forsvinningen, utjevningen (utjevningen) av folkedialekter. I århundrer har det etablerte språksamfunnet underordnet taleaktiviteten til innbyggerne i et bestemt område. Og for ikke å forstyrre kommunikasjonen, for ikke å forstyrre de vanlige taleferdighetene, blir folk tvunget i hverdagen, i hverdagen, til å snakke på en dialekt - på språket til bestefedre og fedre. For hver enkelt person er slik tospråklighet i en tilstand av ustabil likevekt: like mye som en person er "flau" i forhold til sin egen dialekt for å snakke litterært, "i byen", er han like flau i byen eller generelt i forhold til litterær tale å snakke på sin egen måte, "i -rustikk."

HVORDAN DIALEKTER FORSVINNER

«Tospråklighet» er et viktig resultat av vår universelle utdanning; det hjelper å raskt bli kvitt dialekttrekk i litterær tale. Man må imidlertid huske på at med dialektal-litterær tospråklighet (og faktisk når man mestrer et litterært språk generelt), kjenner folk ofte bare de mest karakteristiske, åpenbare trekkene ved bruken av dialekten deres. De vet hvordan de skal unngå dem i litterær tale, men legger ikke merke til de mindre, «skjulte» dialekttrekkene bak dem. Først og fremst er dette knyttet til uttale og stress. Det er kjent at uttaleferdigheter utvikles hos en person i relativt tidlig alder og vanligvis beholdes for livet. Derfor, etter å ha frigjort seg fra for eksempel "okanya" eller "yakanya", fortsetter en person å si "vyuga" (snøstorm), "svekla" (rødbete), "bochkya" (tønne), "bruki" (bukse) , "moy" og "din" (min og din), "flyt" og "løp" (flyter og løper) osv., uten å merke disse avvikene fra normen.

I dag er lokale språklige trekk bevart hovedsakelig i landsbyer og landsbyer. Bybefolkningens tale gjenspeiler også delvis regionale dialekter. Men allerede før revolusjonen fanget innflytelsen fra det litterære språket alle lag av bybefolkningen og begynte å trenge inn på landsbygda. Dette gjelder spesielt de områdene hvor latrineindustrien var høyt utviklet (for eksempel de nordlige provinsene i det førrevolusjonære Russland). Dessuten var påvirkningen av "urban" tale mest uttalt blant den mannlige befolkningen, mens talen til kvinner (som vanligvis jobbet hjemme) beholdt arkaiske lokale trekk.

Ødeleggelsen av russiske dialekter, deres oppløsning på det litterære språket i sovjettiden er en kompleks og ujevn prosess. På grunn av at visse språklige fenomener vedvarer, vil dialektforskjeller vedvare i lang tid. Derfor er det umulig, som noen tror, å "utrydde" alle dialekter med ett slag. Imidlertid er det mulig og nødvendig å bekjempe dialektale trekk, dialektismer som trenger inn i litterær russisk tale og tetter den. Nøkkelen til suksess i kampen mot dialektisme er aktiv og dyp beherskelse av normene for det litterære språket, utbredt propaganda av kulturen i russisk tale. En spesiell rolle tilhører bygdeskolen og dens lærere. Tross alt, for å lære elevene å snakke litterært og kompetent, å skrive uten feil, må læreren vite hvilke lokale trekk som kan reflekteres i elevenes tale.

Dialektord kan finnes i bøkene til russiske forfattere - gamle og moderne. Dialektismer brukes vanligvis av realistiske forfattere bare for å lage lokale talefarger. De vises svært sjelden i forfatterens egen fortelling. Og her avhenger alt av kunstnerens dyktighet, av hans smak og takt. De fantastiske ordene til M. Gorky er fortsatt gjeldende om at «lokale dialekter» og «provinsialisme» svært sjelden beriker det litterære språket, oftere tetter de det til ved å introdusere ukarakteristiske, uforståelige ord.»

Artikkel fra magasinet "Familie og skole", L. Skvortsov.
Forsker ved Institute of Russian Language ved USSR Academy of Sciences, avdeling ledet av professor A. Reformatsky

Likte du det? Klikk på knappen:

Litterært språk- en bearbeidet form av riksmålet, som i større eller mindre grad har skriftlige normer; språket til alle manifestasjoner av kultur uttrykt i verbal form.

Litterært språk er alltid et resultat av kollektiv kreativ aktivitet. Ideen om "fastheten" til normene til et litterært språk har en viss relativitet (til tross for viktigheten og stabiliteten til normen, er den mobil over tid). Det er umulig å forestille seg en utviklet og rik kultur av et folk uten et utviklet og rikt litterært språk. Dette er den store sosiale betydningen av problemet med selve det litterære språket.

Det er ingen konsensus blant lingvister om det komplekse og mangefasetterte begrepet litterært språk. Noen forskere foretrekker å snakke ikke om litterært språk som helhet, men om dets varianter: enten skriftlig litterært språk, eller dagligdags litterært språk, eller skjønnlitterært språk, etc.

Litterært språk kan ikke identifiseres med skjønnlitterært språk. Dette er forskjellige, men korrelative konsepter.

Litterært språk er eiendommen til alle som kjenner dets normer. Den fungerer i både skriftlig og muntlig form. Skjønnlitteraturens språk (skribentenes språk), selv om det vanligvis styres av de samme normene, inneholder mye som er individuelt og ikke allment akseptert. I ulike historiske epoker og blant ulike folkeslag viste det seg at graden av likhet mellom det litterære språket og det skjønnlitterære språket var ulikt.

Litterært språk er det vanlige skriftspråket til et eller annet folk, og noen ganger flere folk - språket i offisielle forretningsdokumenter, skoleundervisning, skriftlig og daglig kommunikasjon, vitenskap, journalistikk, skjønnlitteratur, alle manifestasjoner av kultur uttrykt i verbal form, ofte skrevet , men noen ganger verbalt. Det er derfor det er forskjeller mellom skriftlige og muntlige former for litterært språk, hvis fremvekst, korrelasjon og interaksjon er underlagt visse historiske mønstre. (Vinogradov V.V. Utvalgte verk. Det russiske litterære språkets historie. - M., 1978. - S. 288-297)

Det er forskjell på det litterære språket og det nasjonale språket. Riksspråket fremstår i form av et litterært språk, men ikke alle litterære språk blir umiddelbart et nasjonalt språk.

Litterært språk, et overdialektalt subsystem (eksistensform) av nasjonalspråket, som er preget av slike trekk som normativitet, kodifisering, multifunksjonalitet, stilistisk differensiering, høy sosial prestisje blant høyttalere av et gitt nasjonalspråk. Litterært språk er hovedmiddelet for å tjene samfunnets kommunikative behov; det står i kontrast til nasjonalspråkets ukodifiserte delsystemer - territoriale dialekter, urban koine (urbant folkespråk), faglige og sosiale sjargonger.

Språknorm- et sett med regler som regulerer bruken av språklige virkemidler i tale.

En språklig norm er ikke bare en sosialt godkjent regel, men også en regel objektivisert av reell talepraksis, en regel som gjenspeiler språkets lover. systemer og bekreftet ved bruk av autoritative forfattere.

Begrepet «norm» gjelder alle nivåer av litterært språk.

1. Leksikalske normer Først av alt antar de riktig valg av ordet og hensiktsmessigheten av bruken i den allment kjente betydningen og i allment aksepterte kombinasjoner. Direkte relatert til dem er den stilistiske, sosiale og territorielle stratifiseringen av vokabular (vernacular og profesjonalitet, sjargong og dialektismer). Innen vokabularfeltet, som er nært forbundet med samfunnets materielle og åndelige liv, og derfor utelukkende gjennomtrengelig for ulike typer ekstraspråklige påvirkninger, følger dannelsen og utviklingen av normer en kompleks og ikke alltid forutsigbar vei. Å vurdere akseptabiliteten av et ord og riktigheten av dets bruk er knyttet til ideologien og verdensbildet til morsmål, derfor er det her kategoriske dommer oftest finnes, ofte basert på den subjektive oppfatningen av språklige fakta. Den mest komplette og objektive beskrivelsen av leksikalske normer finnes i autoritative forklarende ordbøker.
2. Aksentnormer sørge for riktig plassering av stress, som er et viktig tegn på kompetent, litterær tale. Variasjon og endring i aksentnormer skyldes en rekke årsaker: påvirkningen av territorielle dialekter ( chum laks - chum laks, snøstorm - snøstorm), interlinguale kontakter og påvirkningen av en fremmedspråklig aksentologisk modell ( revolver - revolver, industri - industri), sosiale og profesjonelle taleegenskaper ( produksjon - produksjon, rapport - rapport). Imidlertid er hovedfaktorene i utviklingen av stress årsaker av intrasystemisk natur: påvirkning av analogi, dvs. assimilering av individuelle språklige fakta til en mer generell strukturelt lignende kategori av ord ( gnistre - gnistre i analogi med spinne, vri, haste etc.), og en tendens til rytmisk balanse, noe som forårsaker en overgang av stress i flerstavelsesord fra de ekstreme stavelsene nærmere midten ( landing stage - landing stage, accompany - accompany). Det moderne russiske litterære språket er preget av en økning i den grammatiske funksjonen til stress. Utvikling av bøyningsstress ( på bakken - på bakken) eliminerer vokalreduksjon i en grammatisk signifikant posisjon, og letter dermed gjenkjennelsen av ordformen.
3. Ortopiske normer forutsetter riktig uttale av ord, som er et viktig tegn på talekultur. Hovedtrekkene i utviklingen av ortopiske normer for det russiske litterære språket er: a) eliminering av dialektuttale; b) å slette forskjellene mellom Moskva- og St. Petersburg-uttalen; c) bringe uttale nærmere rettskriving ( galle - galle, kjedelig - kjedelig).
4.Stavestandarder- dette er offisielt etablerte regler som etablerer ensartethet i skriftlig tale. En vitenskapelig beskrivelse av stavenormene til det russiske språket ble først utført av akademiker J. K. Grot. Rettskrivning er regulert av lovverk, samt ved å forbedre rettskrivningsordbøker.
5. Morfologiske normer- dette er reglene for bøyning og orddannelse, som bestemmer den generiske tilknytningen til et ord, etablerer den funksjonelle spesialiseringen av variantordformer. Sammenlignet med andre språknivåer er morfologiske normer de mest formaliserte og derfor relativt lettere å forene og standardisere. Svingninger i morfologiske normer er forårsaket både av historiske årsaker (blanding og hybridisering av typer deklinasjon, konjugering, etc.) og av påvirkningen av varige intrasystemfaktorer: motsetningen mellom formen og innholdet til språklige enheter ( forferdelig kulde Og forferdelig kulde), påvirkningen av grammatisk analogi ( caplet Og dryppende- analogt med verb i den første produktive klassen som: spiller, rister, løser og så videre.). De morfologiske normene til det moderne russiske litterære språket er preget av avhengigheten av valg av ordform på syntaktiske konstruksjoner ( en skål med suppe, men vanligvis hell suppen) og tilegnelse av funksjonelle og stilistiske forskjeller etter varianter ( på ferie og samtaletale på ferie, sønner og i en høytidelig tale sønner). Morfologiske normer er beskrevet i grammatikk, og formsvingninger med tilsvarende anbefalinger presenteres i forklarende ordbøker og vanskelighetsordbøker.
6. Syntaktiske normer kreve riktig konstruksjon av grammatiske strukturer og overholdelse av avtaleformene mellom setningsmedlemmer. Svingninger i regionen ledelse (jf.: søk hjelp Og hjelpe, kreve penger Og penger, redd for pappa Og pappa, full av mot Og mot, produksjonskontroll Og over produksjonen) er forårsaket både av eksterne faktorer (syntaktisk gallisisme, påvirkning av beslektede språk, etc.) og interne årsaker: a) bringe formen og innholdet til en språkenhet i samsvar; b) semantisk og formell-strukturell analogi; c) semantisk transformasjon av komponentene i frasen; d) fremveksten av standardiserte ordblokker, som fører til en omorganisering av strukturen til ordkombinasjoner.

Litterært språk og dialekter

Egenskaper ved uttale er ofte fikset i kallenavn. Så du kan høre: "Ja, vi kaller dem shchimyaki, de er på sch De sier; her f.eks. kilende(Nå)". Vitenskapen som studerer territoriale varianter av språk - lokale snakke, eller dialekter, - kalt dialektologi(fra det greske dialektos "snakke, adverb" og logos "ord, undervisning").

Hvert nasjonalspråk inkluderer et standardspråk og territorielle dialekter. Litterær, eller "standard", er språket for daglig kommunikasjon, offisielle forretningsdokumenter, skoleundervisning, skriving, vitenskap, kultur og skjønnlitteratur. Dens særtrekk er normalisering, dvs. tilstedeværelsen av regler, overholdelse av disse er obligatorisk for alle medlemmer av samfunnet. De er nedfelt i grammatikk, oppslagsverk og ordbøker for det moderne russiske språket. Dialekter har også egne språklover. Imidlertid er de ikke klart forstått av dialekttalerne - innbyggere på landsbygda, langt mindre har en skriftlig utførelse i form av regler. Russiske dialekter er bare preget av muntlig form eksistens, i motsetning til et litterært språk, som har både muntlige og skriftlige former.

Å snakke, eller dialekt, er et av dialektologiens grunnleggende begreper. En dialekt er den minste territoriale varianten av et språk. Det snakkes av innbyggere i en eller flere landsbyer. Omfanget av dialekten er det samme som omfanget av det litterære språket, som er et kommunikasjonsmiddel for alle som snakker russisk.

Litterært språk og dialekter samhandler stadig og påvirker hverandre. Det litterære språkets innflytelse på dialekter er selvsagt sterkere enn dialektenes på det litterære språket. Dens innflytelse sprer seg gjennom skolegang, TV og radio. Gradvis blir dialekter ødelagt og mister sine karakteristiske trekk. Mange ord som angir ritualer, skikker, konsepter og husholdningsartikler i en tradisjonell landsby har gått og forlater sammen med folk i den eldre generasjonen. Derfor er det så viktig å registrere det levende språket i bygda så fullstendig og detaljert som mulig.

I vårt land hersket i lang tid en foraktelig holdning til lokale dialekter som et fenomen som må bekjempes. Men det var ikke alltid slik. På midten av 1800-tallet. I Russland er det en topp av offentlig interesse for folketale. På dette tidspunktet ble "Experience of the Regional Great Russian Dictionary" (1852) utgitt, hvor dialektord ble spesielt samlet inn for første gang, og "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" av Vladimir Ivanovich Dahl i 4 bind (1863-1866), også inkludert et stort antall dialektord. Elskere av russisk litteratur hjalp aktivt med å samle materiale til disse ordbøkene. Tidsskrifter og provinsielle aviser på den tiden publiserte forskjellige typer etnografiske skisser, dialektbeskrivelser og ordbøker med lokale ordtak fra utgave til utgave.

Den motsatte holdningen til dialekter ble observert på 30-tallet. av vårt århundre. I epoken med sammenbruddet av landsbyen - perioden med kollektivisering - ble ødeleggelsen av gamle måter å drive jordbruk, familieliv, bondekultur på, det vil si alle manifestasjoner av det materielle og åndelige livet i landsbyen forkynt. En negativ holdning til dialekter har spredt seg i samfunnet. For bøndene selv ble landsbyen til et sted de måtte flykte fra for å redde seg selv, for å glemme alt knyttet til den, inkludert språket. En hel generasjon med innbyggere på landsbygda, som bevisst har forlatt språket sitt, klarte samtidig ikke å oppfatte et nytt språksystem for dem - det litterære språket - og mestre det. Alt dette førte til nedgang av språkkulturen i samfunnet.

En respektfull og forsiktig holdning til dialekter er karakteristisk for mange nasjoner. For oss er erfaringene fra vesteuropeiske land interessant og lærerikt: Østerrike, Tyskland, Sveits, Frankrike. For eksempel, på skoler i en rekke franske provinser, er det innført et valgfag på den innfødte dialekten, et merke som er inkludert i sertifikatet. I Tyskland og Sveits er litterær-dialektal tospråklighet og konstant kommunikasjon på dialekten i familien generelt akseptert. I Russland på begynnelsen av 1800-tallet. utdannede mennesker, som kom fra landsbyen til hovedstaden, snakket det litterære språket, og hjemme, på eiendommene deres, kommuniserte med naboer og bønder, brukte de ofte den lokale dialekten.

I dag har folk som snakker en dialekt en tvetydig holdning til språket sitt. I deres sinn vurderes den innfødte dialekten på to måter: 1) gjennom sammenligning med andre, nabodialekter og 2) gjennom sammenligning med det litterære språket. Den fremvoksende motsetningen mellom "sin egen" (sin egen dialekt) og "fremmed" har forskjellige betydninger. I det første tilfellet, når "fremmed" er en annen dialekt, blir det ofte oppfattet som noe dårlig, latterlig, noe man kan le av, og "vårt eget" - som riktig, rent. I det andre tilfellet vurderes "ens egen" som dårlig, "grå", feil og "fremmed" - litterært språk - som bra. Denne holdningen til det litterære språket er fullstendig berettiget og forståelig: derved realiseres dets kulturelle verdi.

Dialektologi er vitenskapen om territorielle varianter av språk (dialekter). Begrepet "dialektologi" kommer fra de greske ordene dialektos 'samtale, tale' og logos 'begrep, undervisning'.

I tillegg til det litterære språket, som i prinsippet er det samme for alle som snakker russisk, er det andre varianter av det russiske språket, hvis bruk er begrenset til et visst sosialt miljø (profesjonelle språk, sjargonger) eller et bestemt territorium ( folkedialekter). Den første kalles sosiale dialekter, og den andre kalles territorielle dialekter (eller ganske enkelt dialekter), så vel som dialekter.

Dialekter bør skilles fra språklig tale. Vernacular er talespråket til mennesker som ikke kjenner litterære normer, men som ikke er begrenset til et bestemt territorium.

Sosiale dialekter har sine egne leksikalske trekk, men de har ikke sitt eget fonetiske og grammatiske system. Fonetikken og grammatikken til sosiale dialekter skiller seg ikke fra systemet med det litterære språket eller dialektene, som de er grener av.

Territoriale dialekter, som det litterære språket, har sitt eget fonetiske og grammatiske system og kan derfor tjene som det eneste kommunikasjonsmiddelet for de som snakker disse dialektene. Derfor er territorielle dialekter (heretter referert til som dialekter), sammen med det litterære språket, hovedvariantene av det russiske språket. Disse variantene er på mange måter motsatte av hverandre.

Forskjellen mellom dialekter og det litterære språket ligger ikke bare i dialektenes territorielle plassering og det litterære språkets ekstraterritorialitet, de skiller seg også ut i sine funksjoner. Litterært språk er statsspråket, politikken, vitenskapen, kunsten - med et ord, kulturens språk. I sin spesielle form er det også hverdagsspråket til utdannede mennesker. Dialektene fungerer som talespråket til den overveiende bygdebefolkningen. Folkloreverk lages også på dialektbasis.

Andre forskjeller i det litterære språket og dialektene henger også sammen med forskjellen i funksjoner: 1) det litterære språket har både skriftlige og muntlige former, og dialekter har kun muntlige former; 2) det litterære språket har strengt obligatoriske normer, som gjenspeiles i lærebøker om det russiske språket og støttes av ordbøker og andre referansepublikasjoner. Derfor kalles det litterære språket også standardisert eller kodifisert. Dialektenes normer er ikke så strenge og støttes kun av tradisjon; 3) mangfoldet av funksjoner til det litterære språket tilsvarer rikdommen i dets stiler. Dialekter er preget av svak stilistisk differensiering.

Det er et samspill mellom det litterære språket og dialektene, hvis natur endres gjennom historien.

Det russiske litterære språket oppsto på grunnlag av Moskva-dialekten og opplevde deretter innflytelsen fra dialekter, som ble svakere jo tydeligere normene for det litterære språket ble formalisert og strengere beskyttet. Fra perioden da de ortoepiske normene til det litterære språket tar form, manifesteres påvirkningen av dialekter på det hovedsakelig i leksikale lån fra dialekter (således kom ordene rasle, grønn, taiga, bagel og mange andre inn i det litterære språket fra dialekter ).

Det litterære språkets innflytelse på dialekter har tvert imot økt gjennom historien og har blitt spesielt intens i vår tid. Takket være den obligatoriske videregående opplæringen, samt spredningen av radio og fjernsyn i den moderne landsbyen, har det litterære språket en sterk innflytelse på dialekter, noe som fører til at de gradvis jevnes ut.

Dialektale trekk er best bevart i språket til den eldre generasjonen, spesielt kvinner. Men ved å endre og miste noen av sine tidligere trekk, er dialekter fortsatt bevart i vår tid som talespråket til bygdebefolkningen.

Russisk dialektologi / Red. Kasatkina L.L. - M., 2005

Hver skole studerer det moderne russiske litterære språket. Litterær, eller «standard», er språket for daglig kommunikasjon, offisielle forretningsdokumenter, skoleundervisning, skriving, vitenskap, kultur og skjønnlitteratur. Dens særtrekk er normalisering, dvs. tilstedeværelsen av regler, hvis overholdelse er obligatorisk for alle medlemmer av samfunnet. De er nedfelt (kodifisert) i grammatikk, oppslagsverk, skolebøker og ordbøker for det moderne russiske språket.

Men for en stor del av befolkningen i Russland er språket for daglig kommunikasjon dialekt. Snakke, eller dialekt,- den minste territoriale variasjonen av et språk som snakkes av innbyggere i en landsby eller flere nærliggende landsbyer. Dialekter, som litterære språk, har sine egne språklige lover. Det betyr at alle som snakker dialekt vet hva de skal si på dialekten sin og ikke si. " Jentene våre sier dette, men Zhytitsy sier det(i det hele tatt) en annen gavorka(dialekt, adverb),» bemerker de i landsbyen Kashkurino, Smolensk-regionen. Riktignok er disse lovene ikke klart forstått, og langt mindre har et skriftlig sett med regler. Russiske dialekter er preget av kun en muntlig eksistensform, i motsetning til for eksempel tyske dialekter og det litterære språket, som har muntlige og skriftlige eksistensformer.

Forskjell og samhandling

Kontrasten mellom de litterære normene fra Moskva og St. Petersburg (sistnevnte ble dannet under påvirkning av nordvestlige dialekter) er viden kjent: for eksempel uttalen [at], hest[ch'n] O i St. Petersburg, i motsetning til Moskva - [into], hest[shn] O, harde labialer i noen former: se[m] , vose[m] ti og andre saker. I tillegg er de nordrussiske og sørrussiske variantene av litterær uttale forskjellige: den første er preget av delvis bevaring ocaña, dvs. diskriminering O Og EN, i ubetonede stavelser (for eksempel i Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, etc.), og for det andre - uttalen av [g] frikativ (i Ryazan, Tambov, Tula, etc.) i motsetning til den litterære [g] plosive .

Noen ganger låner et litterært språk ord og uttrykk fra dialekter. Dette gjelder først og fremst dagligdagse og industrielle ordforråd: mugge -"en slags kanne med lokk", pepperkaker -«en slags pepperkaker, vanligvis laget med honning», Kosovica– «tiden da de klipper brød og gress» , skall– «sideveggen til forskjellige sylindriske eller koniske kar, tromler, rør». Spesielt ofte mangler det litterære språket «sine egne» ord for å uttrykke følelser, dvs. uttrykksfulle ordforråd, som «vokser» raskere enn andre ord, og mister sin opprinnelige uttrykksevne. Det er da dialekter kommer til unnsetning. Fra de sørlige dialektene kom ordene inn i det litterære språket velte seg"å mase, det er meningsløst å kaste bort tid", gripe'ta tak, grådig ta', fra nordøst - tulle‘snakk, spøk’, og et ord som har spredt seg i dagligdags slang suger er av nordvestlig opprinnelse. Det betyr "sludret, sløvt".

Det skal bemerkes at dialektene er heterogene i sin opprinnelse: noen er veldig eldgamle, mens andre er "yngre". Ved å snakke hoved utdanning kalles de som var vanlige på territoriet til den tidlige bosetningen av østslaviske stammer, fra 600-tallet. til slutten av 1500-tallet, hvor språket til den russiske nasjonen tok form - i sentrum av den europeiske delen av Russland, inkludert Arkhangelsk-regionen. I de områdene hvor russiske folk flyttet, som regel, etter 1500-tallet. fra en rekke steder - de nordlige, sentrale og sørlige provinsene i Russland - oppsto dialekter sekundær utdanning. Her blandet befolkningen seg, noe som betyr at de lokale språkene de snakket også blandet seg, noe som resulterte i en ny språklig enhet. Slik ble nye dialekter født i Midt- og Nedre Volga-regionen, i Ural, Kuban, Sibir og andre deler av Russland. Dialektene til senteret er "mor" for dem.

Bra eller dårlig?

For tiden har dialekttalende mennesker en tendens til å ha en ambivalent holdning til språket sitt. Beboere på landet vurderer på den ene siden morsmålet sitt, sammenligner det med omkringliggende dialekter, og på den andre siden med det litterære språket.

Som Baranovsky-jenter
Si brevet ts:
"Gi meg litt såpe og et håndkle.
OG tsyulotski på pec!».

Her trekkes oppmerksomheten mot et veldig vanlig fenomen i russiske dialekter - "klatring", hvis essens er det på plass h landsbyboere på en rekke steder uttaler ts. Et stort antall ordtak er også forbundet med latterliggjøring av naboers taleegenskaper. Kurisa la eggene på gaten- en av teaserne av denne typen. Og dette er ikke en overdrivelse, ikke fiksjon. I dette tilfellet spilles et annet dialekttrekk ut: uttalen av lyden [c] i stedet for [ts], som er iboende i noen dialekter i Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk-regionene. I det russiske språket består lyden [ts] (affricate) av to elementer: [t+s] = [ts], hvis det første elementet, [t], går tapt i dialekten, vises [s] i stedet for [ts].

Egenskaper ved naboers uttale er noen ganger fikset i kallenavn. I landsbyen Popovka, Tambov-regionen, hørte vi ordtaket: " Ja, vi kaller dem sår, de på sch De sier: akkurat nå (Nå) Jeg kommer". Landsbyboere er følsomme for forskjellene mellom en dialekt og en annen. " I Orlovka lipet kosakkene mer. Ordtak("snakke, uttale") hos vennen deres. Transbaikal-kosakkene har også interessante ordtak", - dialektologer registrerte meningen til de innfødte i landsbyen. Albazino, Skovorodino-distriktet, Amur-regionen, om språket til kosakkene.

Men sammenlignet med det litterære språket vurderes ens egen tale som dårlig, «grå», feil, og det litterære språket vurderes som god, noe som bør etterlignes.

Vi finner lignende observasjoner om dialekter i boken til M.V. Panov "Historien om russisk litterær uttale fra 1700- til 1900-tallet": "De som snakker dialektisk begynte å skamme seg over talen sin. Og før pleide det å være slik at de skammet seg hvis de befant seg i et urbant, ikke-dialektalt miljø. Nå, selv i familiene deres, hører de eldste fra de yngre at de, de eldste, snakker «feil», «usivilisert». Stemmen til lingvister som anbefaler å opprettholde respekten for dialekten og bruke lokal tale i familien, blant andre landsbyboere (og under andre forhold ved å bruke talen som ble undervist på skolen) - denne stemmen ble ikke hørt. Og det hørtes stille ut, ikke kringkastet.»

En respektfull holdning til det litterære språket er naturlig og ganske forståelig: dermed blir dets verdi og betydning for hele samfunnet realisert og understreket. En foraktelig holdning til ens egen dialekt og dialekter generelt som "bakvendt" tale er imidlertid umoralsk og urettferdig. Dialekter oppsto i prosessen med historisk utvikling av folket, og grunnlaget for ethvert litterært språk er en dialekt. Sannsynligvis, hvis Moskva ikke hadde blitt hovedstaden i den russiske staten, ville vårt litterære språk også vært annerledes. Derfor er alle dialekter likeverdige fra et språklig synspunkt.

Dialekters skjebne

Årsakene til den moderne forakten for dialekter bør søkes i vår fortid, i ideologien til den totalitære staten. På tidspunktet for transformasjoner i landbruket (perioden med kollektivisering), ble alle manifestasjoner av det materielle og åndelige livet i den gamle russiske landsbyen erklært relikvier fra fortiden. Hele familier ble kastet ut av hjemmene sine, de ble erklært kulaker, en strøm av hardtarbeidende og økonomiske bønder stormet fra Sentral-Russland til Sibir og Transbaikalia, mange av dem døde. For bøndene selv ble landsbyen til et sted de måtte flykte fra for å redde seg selv, for å glemme alt knyttet til den, inkludert språket. Som et resultat gikk den tradisjonelle kulturen til bondestanden stort sett tapt. Dette påvirket også språket. Selv lingvister forutså den raske forsvinningen av folkedialekter. En hel generasjon innfødte landsbyer, som bevisst forlot sin morsmålsdialekt, var av mange grunner ikke i stand til å akseptere og mestre det nye språksystemet - det litterære språket. Dette førte til nedgangen av språkkulturen i landet.

Språklig bevissthet er en del av kulturell identitet, og hvis vi vil gjenopplive kulturen og fremme dens blomstring, må vi begynne med språket. "Det er ingen klart definert grense mellom selvbevisstheten om elementer av språk og andre elementer av kultur ... i kritiske historiske epoker, blir morsmålet et symbol på nasjonal identitet," skriver Moskva-lingvisten S.E. Nikitina, som studerte folkebildet av verden.

Det er derfor det nåværende øyeblikket er gunstig for å endre holdninger til dialekter i samfunnet, for å vekke interesse for morsmålet i alle dets manifestasjoner. I de siste tiårene har forskningsinstitutter ved det russiske vitenskapsakademiet og mange russiske universiteter samlet inn og beskrevet dialekter; de har publisert forskjellige dialektordbøker. Slike innsamlingsaktiviteter, der også humaniorastudenter deltar, er viktige ikke bare for lingvistikk, men også for å studere kulturen og historien til et folk, og utvilsomt for å utdanne unge mennesker. Faktum er at ved å studere dialekter lærer vi en ny vidunderlig verden - verden av folkelige tradisjonelle ideer om livet, ofte veldig forskjellig fra moderne. Ikke rart N.V. Gogol i "Dead Souls" bemerker: "Og hvert folk... er unikt kjennetegnet ved sitt eget ord, med hvilket... det reflekterer en del av sin egen karakter."

Hva er skjebnen til dialekter i moderne tid? Har de blitt bevart eller er lokale dialekter sjeldne eksotisme som du må reise langt inn i utmarken for å finne? Det viser seg at de ble bevart, til tross for universell leseferdighet, av påvirkning fra TV, radio, en rekke aviser og magasiner. Og de ble bevart ikke bare på vanskelig tilgjengelige steder, men også i områder nær hovedsteder og storbyer. Selvfølgelig snakkes dialekten av folk fra eldre og mellomgenerasjoner, og av små barn hvis de er oppdratt av landsbyens besteforeldre. De, de gamle, er vokterne av det lokale språket, den nødvendige informasjonskilden som dialektologer leter etter. I talen til unge mennesker som forlater landsbyen, er bare visse dialektale trekk bevart, men det er også de som forblir hjemme for alltid. Bor i landsbyen bruker de også dagligtale. Selv om dialekter i stor grad blir ødelagt, kan man ikke forutsi deres forestående forsvinning. Ved å bli kjent med dagligtale får vi informasjon om navn på dagligdagse gjenstander, betydningen av dialektord og begreper som ikke finnes i byen. Men ikke bare det. Dialektene gjenspeiler flere hundre år gamle tradisjoner innen jordbruk, trekk ved familiens levemåte, eldgamle ritualer, skikker, folkekalenderen og mye mer. Dette er grunnen til at det er så viktig å ta opp talen til landsbyboere for videre studier. Hver dialekt inneholder mange uttrykksfulle, livlige verbale bilder, fraseologiske enheter, ordtak, gåter:

Et vennlig ord er ikke vanskelig, men raskt(lønnsomt, vellykket, nyttig); Løgn er ikke et problem: det vil snart føre deg på villspor; En dårlig stillhet er bedre enn en god knurring; Jeg ser ikke, jeg ser ikke, jeg vil ikke, men jeg hører ikke; og her er gåtene: Hva er søtest og bitrest?(Ord); To mødre har fem sønner, alle med samme navn(fingre); Jeg kjenner ikke en, jeg ser ikke en annen, jeg husker ikke den tredje(død, alder og fødsel).

Dialektisme i skjønnlitteratur

Dialektale ord er ikke uvanlig i skjønnlitteratur. De brukes vanligvis av de forfatterne som selv kommer fra bygda, eller av de som er godt kjent med folketalen: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Solsjenitsyn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin og mange andre.

For et moderne urbant skolebarn høres S. Yesenins linjer fra diktet «In the Hut», som er sitert i mange lærebøker, helt mystiske ut. La oss vurdere det også.

Lukter deigaktig drager,
Ved terskelen inn dezka kvass,
Ovenfor ovner meislet
Kakerlakker kryper inn i sporet.

Sot krøller seg klaff,
Det er tråder i ovnen Popelitz,
Og på benken bak saltbøssen -
Rå eggeskall.

mor med grep det vil ikke gå bra
Bøyer lavt O,
Gammel katt makhotka cr EN skjer
For fersk melk,

Rastløse høns klukker
Over skaftene ploger,
Det er en harmonisk masse i gården
Hanene galer.

Og i vinduet i kalesjen rokker,
Fra de sjenerte bråk,
Fra hjørnene er valpene raggete
De kryper inn i klemmene.

S.A. Yesenin, ifølge samtidige, elsket virkelig å lese dette diktet i 1915–1916. foran publikum. Litteraturkritiker V. Chernyavsky husker: "... Han måtte forklare ordforrådet sitt - det var "utlendinger" rundt, - og verken "groove", eller "dezhka", eller "ulogiy", eller "slope" var klare for dem ." Poeten, hjemmehørende i landsbyen Konstantinovo, Ryazan-provinsen, brukte ofte sine egne Ryazan-ord og -former i verkene sine, uforståelige for innbyggerne i byen, for de som bare er kjent med det litterære språket. Chernyavsky kaller dem «utlendinger». De fleste av oss er utlendinger. La oss derfor forklare betydningen av de uthevede ordene. Ikke bare Ryazan-ord er uforståelige i teksten til diktet, dvs. direkte dialektismer, men også slike uttrykk som preger livet til enhver landsby (krage, plog, komfyr, spjeld).

Drachona (rykk av) - dette er navnet på en tykk pannekake, vanligvis laget av hvetemel, penslet med egg på toppen, eller potetpannekaker. Dette er de vanligste betydningene i landsbyene i Ryazan-regionen. I andre russiske dialekter kan det gitte ordet bety en helt annen rett.

Dezhka – Ordet er veldig utbredt i den sørlige dialekten. Dette trekaret ble laget av bødkere, det var flere kar på gården, de ble brukt til sylting av agurker og sopp, og til oppbevaring av vann, kvass og til tilberedning av deig. Som du kan se, er denne bollen fylt med kvass.

Når du er i klassen spør du skoleelever: «Hva tenker du: hva betyr ordet? ovner ? - som svar hører du: "Små ovner." - "Hvorfor er det flere av dem og hvorfor er de meislet?" Pechurka - en liten fordypning i ovnens ytter- eller sidevegg for tørking og oppbevaring av småting.

Popelica – avledet fra et dialektord sang - aske.

Grep - enheten som brukes til å fjerne gryter fra ovnen (se bilde) er en buet metallplate - en sprettert festet til et håndtak - en lang trepinne. Selv om ordet betegner et objekt for bondelivet, er det inkludert i det litterære språket, og er derfor gitt i ordbøker uten merkeregionen. (regionalt) eller ring. (dialektal).

Mahotka - leirgryte.

Lavt, snikende – disse ordene er gitt med dialekttrykk.

Ord sjakter 'element av sele', som i plog 'primitivt jordbruksredskap' er inkludert i det litterære språket, vi vil finne dem i enhver forklarende ordbok. De er rett og slett ikke kjente, fordi de vanligvis forbindes med en gammel, svunnen landsby, en tradisjonell bondeøkonomi. Men når det gjelder ord bakker (sannsynligvis skrånende) og bråk (støy), så er det ingen informasjon om dem i dialektordbøker. Og dialektologer, uten spesiell forskning, kan ikke si om det er slike ord i Ryazan-dialekter eller om de er oppfinnelser av dikteren selv, dvs. forfatterens tilfeldigheter.

Så et dialektord, en frase, en konstruksjon som er inkludert i et kunstverk for å formidle lokal farge når man beskriver landsbylivet, for å skape talekarakteristikker av karakterer, kalles dialektisme.

Dialektismer oppfattes av oss som noe som er utenfor det litterære språket og ikke samsvarer med dets normer. Dialektismene er forskjellige avhengig av hvilken funksjon de reflekterer. Lokale ord som er ukjente for det litterære språket kalles leksikalske dialektismer. Disse inkluderer ord dezhka, makhotka, drachena, popelitsa. Hvis de er oppført i ordbøker, så med merket regional (region).

I vårt eksempel vises ordet komfyr, som på litterært språk betyr en liten komfyr, men på dialekten har det en helt annen betydning (se ovenfor). Dette semantisk (konsjonell) dialektisme(fra gresk semantikk– betegner), dvs. ordet er kjent for det litterære språket, men dets betydning er annerledes.

En rekke leksikalske dialektismer eretnografiske dialektismer. De betegner navnene på gjenstander, matvarer, klær, bare karakteristiske for innbyggerne i et bestemt område - med andre ord, dette er et dialektnavn for en lokal ting. «Kvinner i rutete frakker kastet flis på trege eller overivrige hunder», skriver I.S. Turgenev . Paneva (poneva) - en type dameklær som et skjørt, karakteristisk for bondekvinner fra Sør-Russland, brukt både i Ukraina og Hviterussland. Avhengig av området varierer panelene i materiale og farger. Her er et annet eksempel på etnografi fra historien om V.G. Rasputin "French Lessons": "Enda tidligere la jeg merke til med hvilken nysgjerrighet Lidia Mikhailovna så på skoene mine. Av hele klassen var jeg den eneste som hadde på seg blågrønn.» I sibirske dialekter ordet blågrønn betyr lette skinnsko, vanligvis uten topper, med kanter og bånd.

La oss igjen rette oppmerksomheten mot det faktum at mange leksikale og semantiske dialektismer kan finnes i forklarende ordbøker for det litterære språket med merkeregionen. (regional). Hvorfor er de inkludert i ordbøker? Fordi de ofte brukes i skjønnlitteratur, i aviser, magasiner og i dagligtale når det kommer til landsbyproblemer.

Ofte er det viktig for forfattere å vise ikke bare hva karakteren sier, men også hvordan han sier det. For dette formålet introduseres dialektformer i karakterenes tale. Det er umulig å gå forbi dem. For eksempel har I.A. Bunin, en innfødt i Oryol-regionen, som på en glimrende måte kjente dialekten til sine hjemsteder, skriver i historien "Fairy Tales": "Denne Vanya er fra ovnen, som betyr komme ned, malachai Til megselv sette på, sash fester seg, skatt i din barm kant og går på akkurat denne vakttjenesten" (uthevelse lagt til av oss. - I.B., O.K.). Sash, kant - formidle særegenhetene ved uttalen til Oryol-bønder.

Varianter av dialektismer

Slike dialektismer kalles fonetisk. I ordene ovenfor mykes lyden [k] opp under påvirkning av nabolyden [ch’] - den sammenlignes med den forrige lyden på grunnlag av mykhet. Dette fenomenet kalles assimilering(fra lat. assimilasjon- sammenligne).

Fonetiske dialektismer, eller rettere sagt, aksentologiske som formidler dialektstress, inkluderer formene lav, snikende fra Yesenins dikt.

Det er også i Bunins tekst grammatiske dialektismer, som gjenspeiler de morfologiske trekkene til dialekten. Disse inkluderer ord skatt, gå av, ta på. I disse verbene ble det tap av finalen T i 3. person entall etterfulgt av overgang av stresset til - i stedet for går av - komme ned, i stedet for tar på - ta på.

Grammatiske dialektismer blir ofte sitert i karakterenes tale, siden de ikke kompliserer forståelsen av teksten og samtidig gir den en lys dialektal farge. La oss gi et annet interessant eksempel. I nordrussiske dialekter er den lange preteritum bevart - plussqua-perfekten: denne tiden indikerer en handling som fant sted i fortiden før en annen spesifikk handling. Her er et utdrag fra historien om B.V. Shergina: " Ble kjøpt Jeg vil ha en silkekåpe om ferien. Jeg hadde ikke tid til å takke deg; jeg løp til kapellet for å vise frem de nye klærne mine. Tatko ble fornærmet.» Tatko - far på pommerske dialekter. Ble kjøpt og det er for lengst tid. Først kjøpte faren en kappe (foreløpig fortid), og så hadde ikke datteren tid til å takke ham (fortid) for fornyelsen.

En annen type dialektisme er orddannende dialektismer.

PÅ. Nekrasov skriver i sitt dikt "Bondebarn":

Sopptiden har ikke gått ennå,
Se - alles lepper er så svarte,
Nabili Oskomu: blåbær Jeg er i tide!
Og det er bringebær, tyttebær og nøtter!

Det er flere dialektord her. Oskoma, tilsvarende litterær form sette tennene på kanten, Og blåbær, de. blåbær. Begge ordene har samme røtter som litterære ord, men forskjellige suffikser.

Naturligvis går dialektord, fraser og syntaktiske konstruksjoner utover normene for det litterære språket og har derfor en lys stilistisk fargelegging. Men skjønnlitterært språk, som er et spesielt fenomen, inkluderer alt eksisterende språklig mangfold. Hovedsaken er at slik inkludering motiveres, begrunnet med kunstneriske mål. Det er ingen tvil om at selve ordet, som kommer fra dialekten, bør bli forståelig for leseren. For dette formålet forklarer noen forfattere dialektismer direkte i teksten, andre gir en fotnote. Slike forfattere inkluderer I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

Angi betydningen av ordet...

I en av historiene i "Notes of a Hunter," bemerker I. Turgenev: "Vi dro til skogen, eller, som vi sier, til 'ordenen'."

F. Abramov i romanen "Pryasliny" forklarer ofte i fotnoter betydningen av lokale ord: "Søster Marfa Pavlovna varmet meg opp, og takk Gud," og fotnoten sier: søster - fetter.

I historien "Pantry of the Sun" bruker M. Prishvin gjentatte ganger et dialektord Elan: «I mellomtiden, akkurat her, i denne lysningen, stoppet sammenvevingen av planter helt opp, det var en elan, det samme som et ishull i en dam om vinteren. I en vanlig elan er i hvert fall alltid en liten bit vann synlig, dekket med store, hvite, vakre klumper av vannliljer. Det er derfor denne elan ble kalt blind, fordi det var umulig å gjenkjenne henne på utseendet hennes.» Ikke bare blir betydningen av dialektordet tydelig for oss fra teksten, forfatteren gir ved første omtale av det en fotnoteforklaring: "Elan er et sumpete sted i en sump, som et hull i isen."

Således, i historien om den sibirske forfatteren V. Rasputin "Lev og husk" vises det samme ordet gjentatte ganger Elan, som i Prishvin, men det er gitt uten noen forklaring, og man kan bare gjette på betydningen: "Guskov gikk ut i markene og svingte til høyre, mot det fjerne Elan, han måtte tilbringe hele dagen der." Mer sannsynlig Elan i dette tilfellet betyr det "åker" eller "eng". Og her er andre eksempler fra samme verk: «Snøen i den kalde granskogen smeltet nesten ikke, sola her og på de åpne plasser var svakere enn i grantrærne, i lysningene lå der klart, som utpresset, åpent skyggene av trærne." «Hele dagen vandret han gjennom elan-trærne, nå på vei ut på åpne steder, nå gjemt seg i skogen; noen ganger ønsket han å se folk med lidenskap, med sint utålmodighet, og å bli sett også.»

Hvis vi nå vender oss til flerbindet "Dictionary of Russian Folk Dialects", som er utgitt av Institute of Linguistic Research ved det russiske vitenskapsakademiet i St. Petersburg og inkluderer dialektord samlet over hele Russland, viser det seg at Elan har ti betydninger, og selv i nære områder er de forskjellige. Bare på sibirske dialekter Elan kan bety: 1) flat åpen plass; 2) eng, engslette; 3) et sted som er praktisk for beite; 5) markslette, mark, dyrkbar mark; 6) en lysning i skogen osv. Enig, det er vanskelig, uten å være hjemmehørende i stedene som Valentin Rasputin skriver om, å si med sikkerhet hva meningen med ordet er Elan i de gitte passasjene.

Forfattere som stiliserer folketalen og skriver i form av en fortelling tyr særlig ofte til ulike typer dialektismer: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Her er et utdrag fra et eventyr av S.G. Pisakhova "Nordlys": "Om sommeren er det lyst hele dagen, vi sover ikke engang. Dagen går med til jobbing, og natten går til tur og kappløp med rådyr. Og siden høsten har vi forberedt oss på vinteren. Vi tørker nordlyset."

Som vi kan se, formidler Pisakhov et veldig slående trekk ved nordlige dialekter - tapet av j og den påfølgende sammentrekningen av vokallyder i endelsene av verb og adjektiv: Nord fra nord, rund fra runde, arbeid vi jobber fra ghouls ut på tur, Jeg løper vi løper fra.

Fortelleren i denne typen verk er oftest en joker som ser på verden med ironi og optimisme. Han har mange historier og vitser for alle anledninger.

Slike helter inkluderer fortelleren fra det fantastiske verket til V.I. Belova «Buhtins of Vologda»: «Det er godt å leve så lenge du er Kuzka. Så snart du blir Kuzma Ivanovich, faller du umiddelbart i tankene. Fra denne omtenksomheten kommer livsformørkelsen. Her igjen kan du ikke leve uten en bukt. Bukhtin heier sjelen uten vin, forynger hjertet. Gir opplysning og en ny retning til hjernen. Med buhtina føles magen min bedre. Bukten er annerledes og liten, men avsidesliggende...” På Vologda-dialekter bukt betyr "fiksjon, absurditet", det er til og med en fraseologisk enhet bøy spolene «engasjere seg i tomgang, snakk absurditeter». Eventyrformen gjør det mulig å se annerledes på verden, forstå det viktigste i en person og livet, le av seg selv og støtte andre med en morsom vits.

Forfattere har en sterk følelse av lysstyrken og originaliteten til folketalen, som de henter bilder og inspirasjon fra. Så B.V. Shergin skriver i sitt essay "Dvina Land" om en pommersk historieforteller: "Jeg var ivrig etter å lytte til Pafnuty Osipovich og fortalte senere på en pinlig måte de vakre, vakre ordene hans."