Romersk keiser Marcus Aurelius: biografi, regjeringstid, personlig liv. Keiser Cæsar Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus Marcus Aurelius Cæsar og hans kjærlighet

Arch Aurelius tilhørte den gamle italienske familien til Anniev Verov, som hevdet avstamning fra kong Numa Pompilius, men ble inkludert blant patrisierne bare når. Hans bestefar var to ganger konsul og prefekt i Roma, og faren døde som praetor. Mark ble adoptert og oppdratt av bestefaren Annius Verus. Fra tidlig barndom ble han preget av sitt alvor. Etter å ha passert alderen som krever omsorg for barnepiker, ble han betrodd fremragende mentorer. Som gutt ble han interessert i filosofi, og da han var tolv år gammel, begynte han å kle seg som en filosof og følge avholdsreglene: han studerte i en gresk kappe, sov på bakken, og moren klarte nesten ikke å overtale. ham å legge seg på en seng dekket med skinn. Apollonius av Chalcedon ble hans mentor i stoisk filosofi. Marks iver for filosofiske studier var så stor at han, allerede etter å ha blitt akseptert i det keiserlige palasset, fortsatt dro for å studere ved Apollonius' hus. Han studerte filosofien til Peripatetics fra Junius Rusticus, som han senere respekterte veldig mye: han rådførte seg alltid med Rusticus om både offentlige og private saker. Han studerte også juss, retorikk og grammatikk og la så mye innsats i disse studiene at han til og med ødela helsen. Senere ga han mer oppmerksomhet til sport, elsket knyttnevekamp, ​​bryting, løping, fangst av fugler, men hadde en spesiell forkjærlighet for å spille ball og jakte.

Keiser Hadrian, som var en fjern slektning av ham, beskyttet Mark siden barndommen. På sitt åttende år meldte han ham inn på College of Sallii. Som en sally-prest lærte Mark alle de hellige sangene, og på høytidene var han den første sangeren, taleren og lederen. I sitt femtende år forlovet Hadrian ham med datteren til Lucius Ceionius Commodus. Da Lucius Cæsar døde, begynte Hadrian å lete etter en arving til keisermakten; han ønsket virkelig å gjøre Mark til sin etterfølger, men forlot denne ideen på grunn av sin ungdom. Keiseren adopterte Antoninus Pius, men med den betingelse at Pius selv adopterte Mark og Lucius Verus. Dermed så det ut til at han forberedte Mark på forhånd for å etterfølge Antonin selv. De sier at Mark godtok adopsjonen med stor motvilje, og klaget til familien sin over at han ble tvunget til å bytte ut det lykkelige livet til en filosof med den smertefulle eksistensen til arvingen til en princeps. Da begynte han for første gang å bli kalt Aurelius i stedet for Annius. Adrian utpekte umiddelbart sitt adopterte barnebarn som kvestor, selv om Mark ennå ikke hadde nådd den nødvendige alderen.

Da han ble keiser i 138, opprørte han forlovelsen til Marcus Aurelius med Ceionia og giftet ham med datteren Faustina. Så tildelte han ham tittelen Cæsar og utnevnte ham til konsul i 140. Til tross for motstanden omringet keiseren Mark med passende luksus, beordret ham til å bosette seg i Tiberius-palasset og tok ham opp i prestekollegiet i 145. Da Marcus Aurelius fikk en datter, ga Antoninus ham tribuniciummakter og prokonsulær makt utenfor Roma. Mark oppnådde en slik innflytelse at Antoninus aldri forfremmet noen uten samtykke fra sin adopterte sønn. I løpet av de tjuetre årene som Marcus Aurelius tilbrakte i keiserens hus, viste han ham en slik respekt og lydighet at det ikke var en eneste krangel mellom dem. Antoninus Pius døde i 161 og erklærte uten å nøle Mark som sin etterfølger.

Etter å ha overtatt makten, utnevnte Marcus Aurelius umiddelbart Lucius Verus til sin medhersker med titlene Augustus og Cæsar, og fra den tiden styrte de i fellesskap staten. Så for første gang begynte Romerriket å ha to Augusti. Deres regjeringstid var preget av vanskelige kriger med ytre fiender, epidemier og naturkatastrofer. Parthierne angrep fra øst, britene begynte et opprør i vest, og Tyskland og Raetia ble truet med katastrofer. Mark sendte Verus mot parthierne i 162, og hans legater mot kattene og britene; selv ble han i Roma, siden bysaker krevde keiserens nærvær: flommen forårsaket alvorlig ødeleggelse og forårsaket hungersnød i hovedstaden. Marcus Aurelius var i stand til å lindre disse katastrofene gjennom sin personlige tilstedeværelse.

Han behandlet saker mye og veldig gjennomtenkt, og gjorde mange nyttige forbedringer i statsmekanismen. I mellomtiden ble parthierne beseiret, men da romerne kom tilbake fra Mesopotamia, brakte romerne pesten til Italia. Smitten spredte seg raskt og raste med en slik kraft at lik ble ført ut av byen på vogner. Så etablerte Marcus Aurelius veldig strenge regler for begravelser, og forbød begravelse i byen. Han begravde mange fattige mennesker på offentlig regning. I mellomtiden begynte en ny, enda farligere krig.

I 166 forente alle stammene fra Illyricum til Gallia seg mot den romerske makten; disse var Marcomanni, Quadi, Vandaler, Sarmatians, Suevi og mange andre. I 168 måtte Marcus Aurelius selv lede et felttog mot dem. Med store vanskeligheter og nød, etter å ha tilbrakt tre år i Karunta-fjellene, avsluttet han krigen tappert og vellykket, og dessuten i en tid da en alvorlig pest tok livet av mange tusen både blant folket og blant soldatene. Dermed frigjorde han Pannonia fra slaveri, og da han kom tilbake til Roma, feiret han en triumf i 172. Etter å ha tømt hele statskassen for denne krigen, tenkte han ikke engang på å kreve ekstraordinære avgifter fra provinsene. I stedet organiserte han en auksjon over luksusgjenstander som tilhørte keiseren på Trajan Forum: han solgte gull- og krystallglass, keiserlige kar, konens forgylte silkeklær, til og med edelstener, som han fant i store mengder i Hadrians hemmelige skattkammer. Dette salget varte i to måneder og brakte så mye gull at han kunne fortsette kampen mot narkomane og sarmatianere på deres eget land, oppnå mange seire og belønne soldatene tilstrekkelig. Han ønsket allerede å danne nye provinser utenfor Donau, Marcomania og Sarmatia, men i 175 brøt det ut et opprør i Egypt, hvor Obadius Cassius utropte seg selv til keiser. Marcus Aurelius skyndte seg sørover.

Selv om opprøret døde ut av seg selv før han kom, og Cassius ble drept, nådde han Alexandria, fant ut alt og behandlet Cassius sine soldater og egypterne selv veldig barmhjertig. Han forbød også forfølgelse av Cassius' slektninger. Etter å ha reist rundt i de østlige provinsene underveis og stoppet i Athen, vendte han tilbake til Roma, og i 178 dro han til Vindobona, hvorfra han igjen la ut på et felttog mot Marcomanni og Sarmatians. I denne krigen møtte han sin død to år senere og pådro seg pesten. Kort tid før han døde, ringte han vennene sine og snakket med dem, mens han lo av skjørheten i menneskelige anliggender og uttrykte dødsforakt. Generelt ble han gjennom hele livet preget av en slik åndsro at ansiktsuttrykket hans aldri endret seg fra sorg eller glede. Han aksepterte sin død like rolig og modig, for ikke bare av yrke, men også av ånd, var han en sann filosof.

Suksess fulgte ham i alt, bare i ekteskap og barn var han ulykkelig, men han oppfattet også disse motgangene med stoisk ro. Alle vennene hans visste om konas uverdige oppførsel. De sa at mens hun bodde i Campania, satte hun seg ned på en pittoresk kyst for selv å velge blant sjømennene som vanligvis gikk nakne, de som var best egnet for utskeielser.

Keiseren ble gjentatte ganger beskyldt for å kjenne navnene til sin kones elskere, men ikke bare straffet dem, men tvert imot forfremmet dem til høye stillinger. Mange sa at hun også ble unnfanget fra mannen sin, men fra en eller annen gladiator, for det var umulig å tro at en så verdig far kunne føde en så ond og uanstendig sønn. Hans andre sønn døde som barn etter at en svulst ble fjernet fra øret hans. Marcus Aurelius sørget bare over ham i fem dager, og vendte seg så igjen til statssaker.

Marcus Aurelius Antoninus (lat. Marcus Aurelius Antoninus). Født 26. april 121 i Roma - død 17. mars 180 i Vindobona. Romersk keiser (161-180) fra Antonin-dynastiet, filosof, representant for sen stoisisme, etterfølger av Epictetus.

Marcus Annius Verus (senere etter den første adopsjonen - Marcus Annius Catilius Severus, og etter den andre - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), sønn av Marcus Annius Verus og Domitia Lucilla, som gikk ned i historien under navnet Marcus Aurelius, ble født i Roma 26. april 121 i senatorfamilien av spansk opprinnelse.

Marcus Aurelius' farfar (også Marcus Annius Verus) var tre ganger konsul (valgt for tredje gang i 126).

Marcus Annius Verus ble opprinnelig adoptert av den tredje mannen til keiser Hadrians mor, Domitia Lucilla Paulina, av Publius Catilius Severus (konsul av 120) og ble kjent som Marcus Annius Catilius Severus.

I 139, etter adoptivfarens død, ble han adoptert av keiser Antoninus Pius og ble kjent som Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.

Kona til Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina den eldste) - var søsteren til faren til Marcus Aurelius (og følgelig tanten til Marcus Aurelius selv).

Marcus Aurelius fikk en utmerket utdannelse. I løpet av keiser Hadrians liv ble Marcus Aurelius, til tross for sin unge alder, utnevnt til kvestor, og seks måneder etter Hadrians død overtok han stillingen som kvestor (5. desember 138) og begynte å engasjere seg i administrative aktiviteter.

Samme år ble han forlovet med Annia Galeria Faustina, datter av keiser Antoninus Pius, Hadrians etterfølger til tronen. Fra ekteskapet med henne hadde Marcus Aurelius barn: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (fremtidig keiser), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. De fleste av Marcus Aurelius' barn døde i barndommen; bare Commodus, Lucilla, Faustina og Sabina overlevde til voksen alder.

Han ble utnevnt til konsul av Antoninus Pius i 140 og erklært Cæsar. I 145 ble han erklært konsul for andre gang, sammen med Pius.

I en alder av 25 begynte Marcus Aurelius å studere filosofi; Marcus Aurelius hovedmentor var Quintus Junius Rusticus. Det er informasjon om andre filosofer som er innkalt til Roma for ham. Lederen for Marcus Aurelius i studiet av sivilrett var den berømte advokaten Lucius Volusius Metianus.

1. januar 161 gikk Mark inn på sitt tredje konsulat sammen med sin adopterte bror. I mars samme år døde keiser Antoninus Pius og Marcus Aurelius og Lucius Verus' felles regjeringstid begynte, og varte til Lucius døde i januar 169, hvoretter Marcus Aurelius regjerte alene.

Marcus Aurelius lærte mye av sin adoptivfar Antoninus Pius. I likhet med ham, understreket Marcus Aurelius sterkt sin respekt for senatet som institusjon og for senatorene som medlemmer av denne institusjonen.

Marcus Aurelius viet stor oppmerksomhet til rettslige prosesser. Den generelle retningen for hans aktivitet innen juss: "han introduserte ikke så mye innovasjoner som gjenopprettet gammel lov." I Athen etablerte han fire avdelinger for filosofi - for hver av de filosofiske bevegelsene som var dominerende i hans tid - akademiske, peripatetiske, stoiske, epikuriske. Professorer ble tildelt statsstøtte. Akkurat som under hans forgjengere, ble institusjonen for å støtte barn av lavinntektsforeldre og foreldreløse barn gjennom finansiering av såkalte matinstitusjoner bevart.

Aurelius hadde ikke en krigersk karakter, og måtte delta i fiendtligheter mange ganger.

Parthierne invaderte romersk territorium umiddelbart etter Antoninus Pius død og beseiret romerne i to slag. Romerriket sluttet fred med Parthia i 166, ifølge hvilket Nord-Mesopotamia gikk til imperiet, og Armenia ble anerkjent som en del av romerske interesser. Samme år invaderte germanske stammer romerske eiendommer ved Donau. Marcomannerne invaderte provinsene Pannonia, Noricum, Raetia og trengte gjennom Alpepassene inn i Nord-Italia så langt som til Aquileia. Ytterligere militære kontingenter ble overført til Nord-Italia og Pannonia, inkludert fra østfronten. Ytterligere tropper ble rekruttert, inkludert fra gladiatorer og slaver. Medkeiserne la ut på et felttog mot barbarene. Krigen med tyskerne og sarmaterne var ennå ikke avsluttet da urolighetene begynte i Nord-Egypt (172).

I 178 ledet Marcus Aurelius et felttog mot tyskerne, og han oppnådde stor suksess, men de romerske troppene ble innhentet av en pestepidemi. Den 17. mars 180 døde Marcus Aurelius av pesten ved Vindobona ved Donau (moderne Wien). Etter hans død ble Marcus Aurelius offisielt guddommeliggjort. Tiden for hans regjeringstid regnes som en gullalder i den gamle historiske tradisjonen. Marcus Aurelius kalles «filosofen på tronen». Han bekjente stoisismens prinsipper, og hovedsaken i notatene hans var etisk lære, en vurdering av livet fra filosofisk og moralsk side og råd om hvordan man skulle gripe det an.

Erkeprest Pyotr Smirnov skriver i sitt verk "History of the Christian Church": "En kvalitativ endring i arten av forfølgelsen av det kristne samfunn fant sted under keiseren Marcus Aurelius Antoninus filosofen (161-180), den siste fremragende representanten for den stoiske skolen. Hvis tidligere regjeringen ikke søkte etter kristne, prøvde dem først da de ble stilt for retten og anklaget, nå begynner den selv å lete etter og forfølge dem. Marcus Aurelius, som la merke til den stadige økningen i kristne samfunn og fryktet for statsreligionen og imperiets integritet, prøvde med alle midler å støtte folkets hustjeneste for gudene.I tillegg så han som filosof-suveren og dessuten stoiker på kristne som vildledede, sta fanatikere, og hatet dem for deres, etter hans mening, overtroiske doktrine, spesielt for deres brennende tro på fremtidens liv og hellig animasjon når man møter døden. En slik suveren kunne ikke se likegyldig på kristne; hvis de, trodde han, overtroiske og fanatikere som ikke forstår falskheten i deres tro og fortsatt er skadelige for staten, da må fraråde dem, gi dem den riktige troen slik at de kan være verdige medlemmer av staten, selv om vold må brukes for å nå dette målet. Og så stopper ikke Marcus Aurelius bare, som tidligere keisere, de vanlige folkelige indignasjonene mot kristne, men selv utsteder et "nytt edikt" angående dem, forskjellig fra ediktene fra tidligere tider. Nå ble det beordret å lete etter kristne, overbevise dem om å gi avkall på feilene sine, og hvis de forblir standhaftige, utsette dem for tortur, som bare bør stoppes når de gir avkall på feilene sine og bringer tilbedelse til gudene. Dermed var forfølgelsen av kristne under Marcus Aurelius svært grusom. Under denne forfølgelsen erklærte kristne seg spesielt nidkjære for troen; Aldri i tidligere forfølgelser var det så mange martyrer som nå. Filosofen Saint Justin, som grunnla en kristen skole i Roma, døde der som martyr i 166 sammen med elevene sine.".

Marcus Aurelius etterlot seg filosofiske opptegnelser - 12 "bøker" skrevet på gresk, som vanligvis gis den generelle tittelen "Diskurser om selvet." Filosofilæreren til Marcus Aurelius var Maximus Claudius.

Som en representant for sen stoisisme, legger Marcus Aurelius størst oppmerksomhet til etikk i sin filosofi, og de resterende delene av filosofien tjener propedeutiske formål.

Den tidligere stoisismens tradisjon skilte i mennesket en kropp og en sjel, som er pneuma. Marcus Aurelius ser tre prinsipper i mennesket, og tilfører sjelen (eller pneuma) og kroppen (eller kjødet) intellektet (eller fornuften eller nous). Hvis de tidligere stoikerne anså sjelen-pneuma som det dominerende prinsippet, så kaller Marcus Aurelius fornuften det ledende prinsippet. Reason nous representerer en uuttømmelig kilde til impulser som er nødvendige for et verdig menneskeliv. Du må bringe sinnet ditt i harmoni med helhetens natur og derved oppnå lidenskap. Lykke ligger i harmoni med den universelle fornuften.

Det eneste arbeidet til Marcus Aurelius er en filosofisk dagbok som består av separate diskusjoner i 12 bøker "Til seg selv" (gammelgresk: Εἰς ἑαυτόν). Det er et monument over moralistisk litteratur.

Marcus Annius Catilius Severus, som gikk ned i historien under navnet Marcus Aurelius, var sønn av Annius Verus og Domitia Lucilla.

I 139, etter farens død, ble han adoptert av keiser Antoninus Pius og ble kjent som Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius fikk en utmerket utdannelse. Diognet introduserte ham for filosofi og lærte ham å male. Etter råd fra den samme læreren begynte den fremtidige keiseren, under påvirkning av de filosofiske synspunktene han hadde tilegnet seg, å sove på bare brett og dekket seg med dyrehud.

I løpet av Adrians levetid ble Mark, til tross for sin unge alder, nominert til å være kvestor, og seks måneder etter Adrians død tiltrådte han stillingen som kvestor (5. desember 138) og begynte å engasjere seg i administrative aktiviteter.

Samme år ble han forlovet med Faustina, datter av keiser Antoninus Pius, Hadrians etterfølger til tronen.

Han ble utnevnt av Pius til konsul for det neste året 140 og erklært Cæsar. I 140 ble Mark konsul for første gang. I 145 - for andre gang, sammen med Pius.

I en alder av 25 gikk Mark over til filosofi. Marcus hovedmentor innen filosofi var Quintus Junius Rusticus. Det er informasjon om andre filosofer som er innkalt til Roma for Markus. Marks leder i studiet av sivilrett var den berømte juridiske rådgiveren L. Volusius Metianus.

Antoninus Pius introduserte Marcus Aurelius for regjeringen i 146, og ga ham makten til en folketribune. 1. januar 161 gikk Mark inn på sitt tredje konsulat sammen med sin adopterte bror. I mars samme år døde keiser Antoninus Pius og den felles regjeringen til Marcus Aurelius og Lucius Verus begynte, og varte til januar 169.

Marcus Aurelius lærte mye av sin adoptivfar Antoninus Pius. I likhet med ham, understreket Marcus sterkt sin respekt for senatet som institusjon og for senatorene som medlemmer av denne institusjonen.

Beste i dag

Mark ga stor oppmerksomhet til rettslige prosesser. Den generelle retningen for hans aktivitet innen juss: "han introduserte ikke så mye innovasjoner som gjenopprettet gammel lov." I Athen etablerte han fire avdelinger for filosofi - for hver av de filosofiske bevegelsene som var dominerende i hans tid - akademiske, peripatetiske, stoiske, epikuriske. Professorer ble tildelt statsstøtte.

Da Mark ikke hadde en militant karakter, måtte han delta i fiendtligheter mange ganger.

Parthierne invaderte romersk territorium umiddelbart etter Antoninus Pius død og beseiret romerne i to slag. Romerriket sluttet fred med Parthia i 166. Samme år invaderte germanske stammer romerske eiendommer ved Donau. Medkeiserne la ut på et felttog mot barbarene. Krigen med tyskerne og sarmaterne var ennå ikke avsluttet da urolighetene begynte i Nord-Egypt (172).

I 178 ledet Marcus Aurelius et felttog mot tyskerne, og han oppnådde stor suksess, men de romerske troppene ble innhentet av en pestepidemi. Den 17. mars 180 døde Marcus Aurelius av pesten ved Vindobona ved Donau (moderne Wien). Etter hans død ble Mark offisielt guddommeliggjort. Tiden for hans regjeringstid regnes som en gullalder i den gamle historiske tradisjonen. Mark kalles filosofen på tronen. Han bekjente stoisismens prinsipper, og hovedsaken i notatene hans var etisk lære, en vurdering av livet fra filosofisk og moralsk side og råd om hvordan man skulle gripe det an.

Han la igjen filosofiske notater - 12 "bøker" skrevet på gresk, som vanligvis får den generelle tittelen "Diskurser om seg selv." I sentrum av hans anti-materialistiske lære er en persons delvise besittelse av sin kropp, sjel og ånd, bæreren av disse er en from, modig og fornuftsstyrt personlighet - en elskerinne (men bare over ånden), en lærer av pliktfølelsen og boligen til en søkende samvittighet. Gjennom ånden deltar alle mennesker i det guddommelige og skaper derved et ideologisk fellesskap som overvinner alle begrensninger. Marcus Aurelius kombinerte på tragisk vis mot og skuffelse.

Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15

, filosof, representant for sen stoisisme, tilhenger av Epictetus. Den siste av de fem gode keiserne.

Forberedelse til kraft

Mark Annius Verus(senere etter den første adopsjonen - Marcus Annius Catilius Severus, og etter den andre - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), sønn av Marcus Annius Verus og Domitia Lucilla, som gikk ned i historien under navnet Marcus Aurelius, ble født i Roma den 26. april 121 inn i en senatorfamilie av spansk opprinnelse.

Marcus Aurelius' farfar (også Marcus Annius Verus) var tre ganger konsul (valgt for tredje gang i 126).

Marcus Annius Verus ble opprinnelig adoptert av den tredje mannen til keiser Hadrians mor, Domitia Lucilla Paulina, av Publius Catilius Severus (konsul av 120) og ble kjent som Marcus Annius Catilius Severus.

Essays

Det eneste arbeidet til Marcus Aurelius er en filosofisk dagbok som består av separate diskusjoner i 12 "bøker" "Til seg selv" (gammelgresk. Εἰς ἑαυτόν ). Det er et monument for moralistisk litteratur, skrevet på gresk (Koine) på 170-tallet, hovedsakelig på de nordøstlige grensene til imperiet og i Sirmium.

Bilde på kino

Bildet av Marcus Aurelius ble legemliggjort av Richard Harris i Ridley Scotts film Gladiator og av Alec Guinness i filmen The Fall of the Roman Empire.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Marcus Aurelius"

Notater

Litteratur

Tekster og oversettelser

• Verket ble utgitt i Loeb klassiske bibliotek under nummer 58.
• I «Collection Budé»-serien har publiseringen av arbeidet hans begynt: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I: Introduksjon generelt. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e opplag 2002. CCXXV, 94 s.

Russiske oversettelser

• Liv og gjerninger Mark Aurelius Antoninus keiseren av Roma, og samtidig hans egne og kloke tanker om seg selv. Oversatt fra tysk av S. Volchkov. St. Petersburg, . 112, 256 s.
  • 5. utg. St. Petersburg, 1798.
• Keiserens refleksjoner Marcus Aurelius Om hva som er viktig for deg selv. / Per. L. D. Urusova. Tula, 1882. X, 180 s.
  • opptrykk: M., 1888, 1891, 1895, 108 s.; M., 1902, 95 s. M., 1911, 64 s. M., 1991.
• Til deg selv. Refleksjoner. / Per. P. N. Krasnova. St. Petersburg, 1895. 173 s.
• Alene med meg selv. Refleksjoner. / Per. S. M. Rogovina, introduksjon. essay av S. Kotlyarevsky. (Serien "Monuments of World Literature"). M.: Sabashnikov Publishing House, 1914. LVI, 199 s.
  • (gjengitt flere ganger siden 1991)
• Marcus Aurelius Antoninus. Refleksjoner. / Per. og ca. A.K. Gavrilova. Artikler av A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Unta. (Serien "Litterære monumenter"). L.: Vitenskap,. 245 s. 25 000 eksemplarer.
  • 2. utgave, rev. og tillegg St. Petersburg: Nauka, 1993. 248 s. 30 000 eksemplarer.
• Marcus Aurelius. Til megselv. / Per. V. B. Chernigovsky. M., Aletheia-New Acropolis,. 224 s.

Forskning

• Francois Fontaine. Marcus Aurelius / Oversettelse av N. Zubkov. - M.: Young Guard, 2005. - 336 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius og slutten av den antikke verden. St. Petersburg, 1906.
• Rudnev V.V. Keiser Marcus Aurelius som filosof // Faith and Reason. 1887, nr. 20, bok. jeg, avd. Phil., s. 385-400.
• Rudnev V.V. Keiser Marcus Aurelius og hans holdning til kristendommen // Faith and Reason, 1889, nr. 13, bok. jeg, avd. Filosof s. 17-36.
• Unt Ya. "Refleksjoner" av Marcus Aurelius som et litterært og filosofisk monument // Marcus Aurelius. Refleksjoner. Per. A.K. Gavrilova. L., 1985.- S.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. "Filosofiske meditasjoner" av Marcus Aurelius // MegaLing-2008. Horisonter for anvendt lingvistikk og lingvistiske teknologier: Dokl. internasjonal vitenskapelig konf. 24-28 sep. 2008, Ukraina, Krim, Partenit. Simferopol, 2008. s. 42-43.

Lenker

• i biblioteket til Maxim Moshkov
• Panteleev A.D.(russisk). Forskning og publikasjoner om historien til den antikke verden. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Den antikke verden i termer, navn og titler. Minsk, 1997 s. 8

Utdrag som karakteriserer Marcus Aurelius

Resten av infanteriet skyndte seg over broen og dannet en trakt ved inngangen. Til slutt passerte alle vognene, forelskelsen ble mindre, og den siste bataljonen gikk inn på broen. Bare husarene fra Denisovs skvadron ble igjen på den andre siden av broen mot fienden. Fienden, synlig i det fjerne fra det motsatte fjellet, nedenfra, fra broen, var ennå ikke synlig, siden fra hulen som elven rant langs, endte horisonten i motsatt høyde ikke mer enn en halv mil unna. Foran var det en ørken, som her og der grupper av våre reisende kosakker beveget seg langs. Plutselig, på motsatt bakke av veien, dukket det opp tropper i blå panser og artilleri. Dette var franskmennene. Kosakkpatruljen trasket avgårde nedover. Alle offiserene og mennene i Denisovs skvadron, selv om de prøvde å snakke om utenforstående og se seg rundt, sluttet ikke bare å tenke på det som var der på fjellet, og kikket konstant på stedene i horisonten, som de gjenkjente som fiendtlige tropper. Været klarnet igjen på ettermiddagen, solen satte sterkt ned over Donau og de mørke fjellene som omgir den. Det var stille, og fra det fjellet kunne lyden av horn og fiendens skrik av og til høres. Det var ingen mellom skvadronen og fiendene, bortsett fra små patruljer. Et tomt rom, tre hundre favner, skilte dem fra ham. Fienden sluttet å skyte, og jo tydeligere følte man den strenge, truende, uinntagelige og unnvikende linjen som skiller de to fiendtlige troppene.
"Et skritt forbi denne linjen, minner om linjen som skiller de levende fra de døde, og - det ukjente om lidelse og død. Og hva er der? hvem er der? der, bortenfor denne marken, og treet og taket opplyst av solen? Ingen vet, og jeg vil vite det; og det er skummelt å krysse denne linjen, og du vil krysse den; og du vet at du før eller siden må krysse den og finne ut hva som er der på den andre siden av linjen, akkurat som det er uunngåelig å finne ut hva som er der på den andre siden av døden. Og han er selv sterk, sunn, munter og irritert, og omgitt av slike sunne og irritabelt livlige mennesker.» Så selv om han ikke tenker, føler hver person som er i synet av fienden det, og denne følelsen gir en spesiell glans og gledelig skarphet av inntrykk til alt som skjer i disse minuttene.
Røyken fra et skudd dukket opp på fiendens bakke, og kanonkulen fløy i plystring over hodene på hussar-skvadronen. Offiserene som sto sammen dro til sine steder. Husarene begynte forsiktig å rette ut hestene sine. Alt i skvadronen ble stille. Alle så fremover på fienden og på skvadronsjefen og ventet på en kommando. En annen, tredje kanonkule fløy forbi. Det er åpenbart at de skjøt på husarene; men kanonkulen, som fløyte jevnt raskt, fløy over hodene på husarene og slo et sted bak. Husarene så seg ikke tilbake, men ved hver lyd av en flygende kanonkule, som på kommando, holdt hele skvadronen med sine monotont varierte ansikter tilbake pusten mens kanonkulen fløy, reiste seg i stigbøylene og falt igjen. Soldatene, uten å snu hodet, så sidelengs på hverandre, nysgjerrig på jakt etter inntrykket av kameraten. På alle ansikter, fra Denisov til bugleren, dukket et fellestrekk av kamp, ​​irritasjon og spenning opp nær leppene og haken. Sersjanten rynket pannen og så seg rundt på soldatene, som om han truet med straff. Junker Mironov bøyde seg ned for hver pasning av kanonkulen. Rostov, stående på venstre flanke på den berørte, men synlige Grachik, hadde det glade blikket til en student som ble innkalt foran et stort publikum til en eksamen der han var sikker på at han ville utmerke seg. Han så klart og lyst på alle, som om han ba dem ta hensyn til hvor rolig han sto under kanonkulene. Men også i ansiktet hans dukket det samme trekk av noe nytt og strengt, mot hans vilje, opp nær munnen hans.
-Hvem bukker der? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, se på meg! – Denisov ropte, kunne ikke stå stille og snurret på hesten sin foran skvadronen.
Det snusete og svarthårede ansiktet til Vaska Denisov og hele hans lille, slåtte figur med den senete (med korte fingre dekket med hår) hånden, der han holdt skaftet til en trukket sabel, var nøyaktig den samme som alltid, spesielt om kvelden, etter å ha drukket to flasker. Han var bare mer rød enn vanlig, og løftet det lurvede hodet opp, som fugler når de drikker, nådeløst presset sporer inn i sidene på den gode beduinen med sine små føtter, galopperte han, som om han falt bakover, til den andre flanken av skvadron og ropte med hes stemme for å bli undersøkt pistoler. Han kjørte opp til Kirsten. Hovedkvarterets kaptein, på en bred og sedat hoppe, red i et tempo mot Denisov. Stabskapteinen, med sin lange bart, var alvorlig, som alltid, bare øynene hans glitret mer enn vanlig.
- Hva? - sa han til Denisov, - det kommer ikke til en kamp. Du skal se, vi går tilbake.
«Hvem vet hva de gjør,» mumlet Denisov. «Ah! G» skjelett! – ropte han til kadetten, og la merke til det muntre ansiktet hans. - Vel, jeg ventet.
Og han smilte godkjennende, og gledet seg tilsynelatende over kadetten.
Rostov følte seg helt fornøyd. På dette tidspunktet dukket høvdingen opp på broen. Denisov galopperte mot ham.
- Deres eksellens, la meg angripe, jeg dreper dem.
«Hva slags angrep er det,» sa høvdingen med en kjedelig stemme og krympet seg som fra en plagsom flue. – Og hvorfor står du her? Du skjønner, flankene trekker seg tilbake. Før skvadronen tilbake.
Skvadronen krysset broen og slapp unna skuddvekslingen uten å miste en eneste mann. Etter ham gikk den andre skvadronen, som var i kjeden, over, og de siste kosakkene ryddet den siden.
To skvadroner av Pavlograd-beboere, etter å ha krysset broen, den ene etter den andre, dro tilbake til fjellet. Regimentssjef Karl Bogdanovich Schubert kjørte opp til Denisovs skvadron og syklet i et tempo ikke langt fra Rostov, uten å ta hensyn til ham, til tross for at de nå så hverandre for første gang etter det forrige sammenstøtet over Telyanin. Rostov, som følte seg i front i kraften til en mann som han nå anså seg skyldig for, tok ikke øynene bort fra den atletiske ryggen, den blonde nakken og den røde nakken til regimentsjefen. Det virket for Rostov som Bogdanich bare lot som han var uoppmerksom, og at hele målet hans nå var å prøve kadettens mot, og han rettet seg opp og så seg muntert rundt; da virket det for ham som Bogdanich red bevisst nær for å vise Rostov sitt mot. Da trodde han at fienden hans nå med vilje ville sende en skvadron på et desperat angrep for å straffe ham, Rostov. Man trodde at han etter angrepet ville komme bort til ham og sjenerøst rekke ut forsoningens hånd til ham, den sårede.
Kjent for folket i Pavlograd, med skuldrene hevet høyt, nærmet figuren Zherkov (han hadde nylig forlatt deres regiment) seg til regimentsjefen. Zherkov, etter utvisningen fra hovedkvarteret, forble ikke i regimentet, og sa at han ikke var dum å trekke stroppen foran, når han var i hovedkvarteret, uten å gjøre noe, ville han motta flere priser, og han visste hvordan man skulle finne en jobb som ordensvakt hos Prince Bagration. Han kom til sin tidligere sjef med ordre fra sjefen for bakvakten.
"Oberst," sa han med sitt dystre alvor, vendte seg mot Rostovs fiende og så seg rundt på kameratene, "det ble beordret til å stoppe og tenne på broen."
– Hvem bestilte? – spurte obersten dystert.
«Jeg vet ikke engang, oberst, hvem som beordret det,» svarte kornetten alvorlig, «men prinsen beordret meg: «Gå og fortell obersten slik at husarene kommer raskt tilbake og tenner på broen.»
Etter Zherkov kjørte en følgeoffiser opp til husar-obersten med samme ordre. Etter følgeoffiseren red fete Nesvitsky opp på en kosakkhest, som tvangsbærte ham i galopp.

Keiser-filosof: Marcus Aurelius

Livet vårt er hva vi tenker om det.
Marcus Aurelius Antoninus.

Figuren til den romerske keiseren Marcus Aurelius Antoninus er attraktiv ikke bare for historikere. Denne mannen vant sin berømmelse ikke med sverdet, men med pennen. To tusen år etter herskerens død blir navnet hans uttalt med beven av forskere innen gammel filosofi og litteratur, fordi Marcus Aurelius overlot uvurderlig rikdom til europeisk kultur - boken "Reflections on Oneself", som til i dag inspirerer filosofer og forskere av gammel filosofi.

Veien til tronen og til filosofien

Marcus Aurelius ble født i 121 i en adelig romersk familie og fikk navnet Annius Severus. Allerede i sin ungdom fikk den fremtidige keiseren kallenavnet Most Just.

Veldig snart la keiser Hadrian selv merke til ham, rolig og alvorlig utover årene. Intuisjon og innsikt tillot Adrian å gjette den fremtidige store herskeren av Roma i gutten. Når Annius fyller seks år, skjenker Adrian ham ærestittelen rytter og gir ham et nytt navn - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Ved begynnelsen av karrieren hadde den fremtidige keiser-filosofen stillingen som kvestor - assisterende konsul i det juridiske statsarkivet.

I en alder av 25 ble Marcus Aurelius interessert i filosofi, hans mentor i dette var Quintus Junius Rusticus, den berømte representanten for romersk stoisisme. Han introduserte Marcus Aurelius for verkene til de greske stoikerne, spesielt Epictetus. Hans lidenskap for hellenistisk filosofi var grunnen til at Marcus Aurelius skrev bøkene sine på gresk.

I tillegg til filosofiske notater skrev Marcus Aurelius poesi, hvis lytter var hans kone. Forskere rapporterer at Marcus Aurelius sin holdning til sin kone også var ulik Romas tradisjonelle holdning til en kvinne som et maktesløst vesen.

VIEN Joseph Marie
Marcus Aurelius distribuerer brød til folket (1765) Picardie-museet, Amiens.

Keiser-filosof

Statens politikk til Marcus Aurelius gikk ned i historien som et fantastisk forsøk på å skape et "rike av filosofer" (her ble den greske filosofen Platon og hans "stat" autoriteten for Marcus Aurelius). Marcus Aurelius opphøyde fremtredende filosofer i sin tid til høye regjeringsstillinger: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. En av ideene til stoisk filosofi - likeverd mellom mennesker - trer gradvis inn i den offentlige forvaltningens sfære. Under Marcus Aurelius regjeringstid ble det utviklet en rekke sosiale prosjekter rettet mot å hjelpe de fattige delene av samfunnet og utdanning for lavinntektsborgere. Krisesentre og sykehus åpnes, som opererer på bekostning av statskassen. De fire fakultetene ved Athen-akademiet, grunnlagt av Platon, opererte også under finansiering av Roma. I løpet av årene med sivil uro i imperiet bestemte keiseren seg for å involvere slaver i forsvaret ...

Imidlertid ble ikke keiseren forstått av brede deler av samfunnet. Roma var vant til brutale gladiatorkamper i Colosseum; Roma ville ha blod, brød og sirkus. Keiserens vane med å gi liv til en beseiret gladiator var ikke i smaken til adelen i Roma. I tillegg krevde statusen som keiser fortsatt militære kampanjer. Marcus Aurelius hadde vellykkede kriger mot Marcomanni og Parthians. Og i 175 måtte Marcus Aurelius undertrykke et opprør organisert av en av hans generaler.

Solnedgang

Pesten kom til filosofen i 180. I følge legen hans sa Marcus Aurelius før hans død: "Det ser ut til at jeg i dag blir alene med meg selv," hvoretter et smil berørte leppene hans.

Det mest kjente bildet av Marcus Aurelius er en bronsestatue av ham på hesteryggen. Det ble opprinnelig installert i skråningen av Capitol overfor Forum Romanum. På 1100-tallet ble den flyttet til Piazza Laterana. I 1538 plasserte Michelangelo den på. Statuen er veldig enkel i design og komposisjon. Den monumentale karakteren til verket og gesten som keiseren henvender seg til hæren med, antyder at dette er et triumfmonument, reist i anledning seieren, sannsynligvis i krigene med Marcomanni. Samtidig er Marcus Aurelius også avbildet som en filosof-tenker. Han har på seg en tunika, en kort kappe og sandaler på bare føtter. Dette er et hint om hans lidenskap for hellensk filosofi.

Historikere anser Marcus Aurelius' død for å være begynnelsen på slutten av den gamle sivilisasjonen og dens åndelige verdier.

Bronse. 160-170-tallet
Roma, Capitoline museer.Illustrasjon ancientrome.ru

Marcus Aurelius og sen stoisisme

Stoisisme er en filosofisk skole skapt av greske tenkere: Zeno av Citium, Chrysippus, Cleanthes på 400-tallet f.Kr. Navnet "Stoa" (stoá) kommer fra "Painted Portico" i Athen, der Zeno underviste. Stoikernes ideal var den uforstyrlige vismannen, som fryktløst møtte skjebnens omskiftelser. For stoikerne var alle mennesker, uavhengig av familieadel, borgere av et enkelt kosmos. Stoikernes hovedprinsipp var å leve i harmoni med naturen. Det er stoikerne som er preget av en kritisk holdning til seg selv, samt søken etter harmoni og lykke i seg selv, uavhengig av ytre omstendigheter.

Blant de greske stoikerne er Epictetus, Posidonius, Arrian og Diogenes Laertius kjente. Romersk filosofi som dateres tilbake til slutten av Stoa, i tillegg til Marcus Aurelius, kaller den berømte Seneca.

Som illustrasjoner kan vi sitere en rekke sitater som vil tillate oss å føle åndsstyrken til den eneste filosofkeiseren i Romas historie. Det bør huskes at forfatteren i sine forfattere henvender seg først og fremst til seg selv. Stoisismen som helhet kan ikke kalles en moraliserende lære, selv om den ser ut til å være det ved første øyekast. Stoikeren anså det imidlertid som sin plikt å begynne endringer med seg selv, så notatene til Marcus Aurelius er nærmere en personlig dagbok enn en lære.

• Ingenting skjer med noen som han ikke tåler.
• Den mest avskyelige formen for feighet er selvmedlidenhet.
• Utfør hver oppgave som om den var den siste i livet ditt.
• Snart vil du glemme alt, og alt vil på sin side glemme deg.
• Endre holdningen din til tingene som plager deg, og du vil være trygg fra dem.
• Ikke gjør det din samvittighet fordømmer, og ikke si det som ikke er i samsvar med sannheten. Observer dette viktigste, og du vil fullføre hele livsoppgaven.
• Hvis noen fornærmet meg, er det hans sak, det er hans tilbøyelighet, det er hans karakter; Jeg har min egen karakter, den som ble gitt meg av naturen, og jeg vil forbli tro mot min natur i mine handlinger.
• Spiller det noen rolle om livet ditt varer tre hundre eller til og med tre tusen år? Tross alt lever du bare i det nåværende øyeblikket, uansett hvem du er, mister du bare det nåværende øyeblikket. Vi kan ikke ta fra oss fortiden vår, fordi den ikke lenger eksisterer, eller fremtiden vår, fordi vi ikke har den ennå.