Familiekonstellasjoner ved hjelp av Hellinger-metoden. Hvordan systemiske ordninger oppstår

De første gangene, når man ser på systemkonstellasjoner ifølge Hellinger, ser det ut til at dette er ren mystikk og magi: folk spiller noen roller, føler og tenker noe uforståelig, beveger seg, programlederen stiller uventede spørsmål og trekker uforståelige konklusjoner (som om "fra taket "), nye figurer blir omorganisert og lagt til, noen ligger på gulvet (og hvorfor?!), så forvandles alt på en eller annen måte, uforståelige fraser blir sagt og situasjonen er løst.

I løpet av sine observasjoner identifiserte Bert Hellinger ubevisste handlinger og reaksjoner fra familiemedlemmer som fører til økt lidelse (for eksempel fører en datters hevn på andre menn for moren, som ble mishandlet av faren, til enda flere uskyldige ofre og ulykke, mens hvordan problemet ikke blir løst), samt flere nøkkellover i familiesystemer (vil bli diskutert i detalj nedenfor), hvis brudd fører til visse negative konsekvenser.

For mange hjelper konstellasjoner å løse problemer, noen mennesker kommer helt forandret ut, til tross for at de ikke forstår i det hele tatt hva som skjedde, så alt ut som et slags merkelig teater, men samtidig er det en følelse av at noe viktig skjedde. I tilretteleggingsprosessen kan man identifisere en bestemt struktur, nøkkelpunkter, forstå hvilke, det som skjer blir tydeligere og ofte lærerikt.

Hvordan fungerer den systemiske ordningen i følge Hellinger?

En person kommer med et problem som han ønsker å løse. Det er en kort diskusjon med foredragsholderen for å finne ut hvor egnet arrangementsmetoden er for løsningen (noen ganger mangler en person rett og slett kunnskap, kanskje en slags hverdagsråd). Deretter, for klientsystemet som vurderes, for eksempel en familie, identifiseres flere betydelige personer i denne situasjonen. I sin rolle, blant deltakerne, velger oppdragsgiver eller fasilitator stedfortreder og plasserer dem i samsvar med hvordan deres posisjon i systemet oppfattes. Feltet til systemet som vurderes vises, gradvis blir varamedlemmer fordypet i roller og begynner å kringkaste prosessene som skjer i familien. For eksempel kan en mors surrogat føle foreldrenes følelser for datterens surrogat, surrogatene til to stridende familiemedlemmer begynner å vise aggresjon mot hverandre, og en søster begynner å gråte om broren som døde tidlig. Om nødvendig legges det til noen flere roller i arrangementet og hvordan deres utseende påvirker systemet og endringer i atferd overvåkes.

Basert på den relative plasseringen og forholdet mellom elementene i systemet, bestemmes brudd knyttet til klientens forespørsel. Deretter tas forskjellige skritt for å eliminere de identifiserte bruddene, for eksempel ved å endre posisjonen til vikarene, ordne dem i riktig rekkefølge, eller ved å uttale tillatte fraser, som et resultat av familiens felt og klientens tilstand endring, årsakene til negativitet forsvinner (noen ganger er ekstra arbeid nødvendig for å eliminere akkumulerte konsekvenser). Klienten observerer som regel alt fra utsiden, og kommer deretter inn i arrangementsfeltet for å utføre nøkkelhandlinger, leve og konsolidere bildeløsningen.

Etter arrangementet er det bedre å ikke diskutere det med noen, prøv å ikke snakke på en stund (og til deg selv også, ikke still spørsmål, ikke prøv å analysere), vær alene med deg selv, ikke gå prosessen, akseptere og assimilere det som skjedde. Dette gjelder de situasjonene når slik oppførsel er en måte å sprute energi på eller ikke se på det som skjer, undertrykke, bli distrahert. Noen ganger begynner en person å snakke ("skravling" er mer egnet) for å lindre spenning, på denne måten forstyrrer han stemningen og reduserer styrken til arrangementet, effekten produsert av det.

Ideen om å skifte funksjonen til å vise skjulte subtile prosesser til menneskene selv er veldig god, fordi mennesker, av natur, er gode oversettere; de ​​behandler konstant signaler fra det subtile planet, og implementerer dem i det tette planet (mer detaljer nedenfor). En person har flere frihetsgrader, mer fleksibel enn noe annet system, noe annet verktøy, for eksempel kort, pendel, ramme osv. Erstatninger kan bevege seg, snakke, vise følelser, bygge figurer, vise dynamikk, forbindelser, samhandle osv. ... som lar deg formidle subtile prosesser mer fullstendig og levende. Det gir også en viss klarhet og er lettere å oppfatte av andre; det som skjer er tydeligere, mer naturlig og nærmere en persons hverdag enn den formen informasjonen gis i andre systemer (Tarot, pendel, etc.).

Konstellasjonsmetoden kan ikke bare brukes til å løse familieforviklinger, men også for å løse problemer med personlig utvikling (hva er best å fokusere på nå), finne et sted i livet, prognoser (hvilket valg som passer best for en person), for å avklare og forbedre relasjoner i team, for eksempel organisasjoner (hva skjer mellom ansatte på et subtilt nivå, hvor er de svake punktene, hvorfor direktøren sluttet å jobbe bra, hvordan best bygge relasjoner med denne eller den ansatte, hva er årsaken til nåværende feil, masseoppsigelser og apati i selskapet, hva som kan gjøres, hvordan kunder vil reagere på innovasjoner). Vi kan si at dette er en teknikk basert på fenomenet substitutiv persepsjon, en persons evne til å identifisere seg med alle objekter (delpersonlighet, person, drømmefigur, kollektiv, kroppsorgan) eller snarere abstrakte konsepter, prosesser, kvaliteter og fenomener (død, forhold, årsak, følelser, sykdom, liv, visdom).

Arrangementer, i tillegg til gruppeformen, kan utføres en-til-en med en spesialist, deretter er stedene til figurene markert med "ankre", og spesialisten beveger seg fra merke til merke og blir vant til følelsene av denne figuren, så skjer alt på omtrent samme måte som i gruppearbeid. Arbeid kan også gjøres i fantasien, alene med deg selv.

Systematisk vurdering av problemer

Et utbredt snevert syn på visse negative handlinger eller laster til en person tillater ofte ikke å løse problemet, fordi Ofte er flere personer involvert i dette og årsaken, kilden til slik oppførsel kan være i en annen person, og alt blir skyldt på offeret og de leter etter (og finner) feil i ham. Hvis du ser på problemet bredere, ser en person som en del av et system, tar hensyn til forholdet mellom elementene, så vises ofte situasjonen i et helt annet lys, og følgelig dukker det opp forskjellige løsninger.

Eksempel "En mann drikker"

Kvinnens første mann forlot henne og etter en stund gifter hun seg med en annen, mest sannsynlig ikke for kjærlighet. Kvinnen er stadig misfornøyd med sin nye ektemann, sammenligner ham med andre og finner mangler, spesielt med den første. Dette skjer både eksplisitt - uansett hva en mann gjør, er alt galt, og på et subtilt nivå - kvinnen inni regelmessig aggresjon, sender negative tanker, respekterer ikke og forakter mannen, i stedet for huset som en festning, god komfort , ingenting annet enn tenner. Mannen min begynner gradvis å drikke fordi... tåler ikke konstante angrep. Kanskje han ikke skjønner kilden til problemet, føler at han ikke har det bra, og for på en eller annen måte å komme vekk fra disse følelsene glemmer han seg selv i alkohol (se bedøve). En mann ofrer seg selv for å redde ekteskapet sitt.

De sier vanligvis noe sånt som dette: "alt er bra med ham, han drikker!", "Gå og bli kodet!" (i dette tilfellet blokkeres muligheten til å hvile, forsvare deg selv i kort tid, og da er andre, mer alvorlige konsekvenser sannsynligvis, for eksempel hjerteproblemer og tidlig død eller "umotiverte" angrep av aggresjon og juling), "slik som en fantastisk kvinne er uheldig med en mann" (personens oppførsel i familien og i offentligheten er noen ganger veldig forskjellig, under påvirkning av forskjellige egregors, blir både oppfatningen av verden og rollene som en person spiller. En kvinne kan godt være " myk og fluffy" i offentligheten. Se artikkelen om egregors og nedenfor i teksten om deres virkning.), "slutt å drikke." For å slutte å drikke, må du se kilden til problemet og også ha styrken til å ta beslutningen om å forlate forholdet. Enten må en kvinne finne ut hva som skjer, hvor disse følelsene kommer fra, hva er grunnen deres, men dette er vanskelig og hun vil ikke se i den retningen, fordi... Noe alvorlig kan dukke opp, som krever mye energi og arbeid med deg selv. Og i dette tilfellet, for å avlede oppmerksomheten, er det knyttet et stigma om at «en mann er en fylliker» (et vanlig alternativ for å «løse» et problem med underbevisstheten for å redusere presset på bevisstheten. Se artikkelen om bevissthetsarbeidet og underbevissthet), så trenger ingenting å gjøres, posisjonen til offeret tas, alt ansvar og skyld flyttes til noen andre. Dette er et spesielt tilfelle, for illustrasjon er det andre årsaker til beruselse og hver sak må ses på individuelt.

Som man kan se ovenfor, med en ytre erklæring om eventuelle ønsker, ønsker folk ofte ikke endringer i seg selv; ønsker tjener som en skjerm; ved å snakke på denne måten eller engasjere seg i selvbedrag, får en person en viss fordel. Selve gjennomføringen av det som ønskes kan være helt ulønnsomt for enkelte deltakere, pga kan føre til en restrukturering av systemet og relasjoner innenfor det, noen ganger kan disse relasjonene ta slutt (mannen ser at hans kone ikke giftet seg av kjærlighet og innser skadeligheten av å fortsette å være sammen med henne), til og med noens død er mulig (f.eks. , når en person holdt en annen eller ønsket å dø i hans sted, og sa innerst inne: "Jeg vil heller gjøre det i stedet for deg"). Alle gjenstander (både egregorer og mennesker) som ikke er interessert i reelle endringer, begynner å motstå så mye som mulig, skaper ulike fristelser og uforutsette omstendigheter for å returnere alt til sin forrige kurs (se også "Hindringer for endring"). For eksempel, så snart en mann nærmer seg forståelse, blir kona "silkeaktig" (tilstanden induseres ofte av egregoren og blir ubevisst utspilt) og tar ham gradvis bort fra "dårlige" tanker, eller når mannen er klar for avgjørende handling, presserende saker dukker opp og tanker kommer ( fra systemet) om at det er bedre å ikke gjøre dette foreløpig, lyder ordene inni: «vel, vær tålmodig, vent litt til. Eller kanskje alt vil endre seg? En manns tilstander kan hoppe fra "Jeg vil ikke sette min fot her lenger" til den fullstendige absurditeten av tidligere tanker og en mangel på forståelse for hvordan han kunne tenke på det. Disse tilstandene avhenger sterkt av hvilken egregor mannen for øyeblikket er knyttet til, hvilken delpersonlighet som er aktiv.

Virkningen av egregor på mennesker

Etter arrangementet kan man bli overrasket over hvordan det skjedde at en person gradvis begynte å reprodusere andre menneskers følelser, tanker og holdninger til andre mennesker, oppfatningen endret seg, han begynte å føle seg, inntil nylig, fremmede som sin mor, ektemann, bestemor, bror, mye ble levd "som fra "på ekte" - dette er effekten av egregor på en person. Få mennesker overfører erfaringen til hverdagen, og stiller spørsmålet om hvor mye det vi gjør, tenker, ønsker, føler, lever hver dag er vårt eget og ikke indusert.

Med utgangen fra konstellasjonsfeltet slutter ikke påvirkningen av egregors, fordi Egregorer er overalt, en person flytter ganske enkelt fra kontrollområdet til en egregor til området til en annen (se eksempel "Konsultasjon med en psykolog"). En person går ut på gaten og faller under påvirkning av fotgjengeregregoren, som umerkelig regulerer bevegelsen av strømmen av mennesker (du kan føle den nødvendige bevegelseshastigheten og noen kraftlinjer som det er bedre å gå langs. I retningen til de som bryter den foretrukne hastigheten og banen, for eksempel når en person går på tvers av folkemengder eller konstant endrer retning og hastighet, induserer egregor en følelse av misnøye, aggresjon hos andre mennesker), eller bilister, eller t-banen. Så kommer han på jobb, hjem eller til butikken - de har også sine egne egregor som kontrollerer situasjonen og folks oppførsel.

Eksempel "I butikken"

I butikken dukker det opp et brennende ønske og blir på en eller annen måte forklart for seg selv (eller ikke forklart i det hele tatt) om å kjøpe noe som etter å ha forlatt butikken kan oppleves som overflødig og unødvendig, selv om det i valgøyeblikket føltes like tydelig. nødvendig, nesten livsviktig. Jo lenger en person går rundt i butikken, desto større er sannsynligheten for å falle inn i en semi-trance-tilstand og kjøpe mange ting som ikke var planlagt i det hele tatt. Derfor er det i mange butikker plassert brød lenger unna slik at når kjøperen skal hente det, kan han hente noe annet underveis. Store hyller, et stort utvalg, flerfarget emballasje - alt dette distraherer oppmerksomheten og bidrar til overgangen til ønsket tilstand. Å lage lister og bevege seg raskt og fokusert reduserer impulskjøp.

Alt som skjer blir oppfattet personlig; det virker for en person som tanker, følelser, impulser til handling og andre menneskers oppfatninger er hans egne. Faktisk organiserer egregoren som leder situasjonen et passende sett med omstendigheter, setter visse roller på deltakerne og tilbyr scenarier for spillet som tilsvarer rollene, og induserer visse tilstander. Tatt i betraktning at en person er under påvirkning av feltet ikke i 15 minutter, men oftest mye lenger - ofte dager og år, kan man anta hvor kraftig og dyp denne effekten er, hvor kjent og umerkelig den er. I livet er hver person en enda bedre skuespiller enn i forestillinger, han blir vant til rollene enda bedre, lærer dem i lang tid, utfører dem perfekt og virkelig, uselvisk.

Derfor, i de fleste tilfeller, utføres handlingene som er foreskrevet av manuset av en person uten å tenke, automatisk, fra begynnelse til slutt, uten å vurdere hvor nyttige de er og med full tillit til at de er hans egne. Noen ganger er slike reaksjoner utilstrekkelige for situasjonen, ulogiske og fører til negative konsekvenser. Ofte gjentas scenarier mer enn én gang, og en person merker til og med at det ender dårlig, men han går fortsatt inn i dem og jobber gjennom dem, noe suger ham inn.

Eksempel "vedtatt aggresjon"

En kvinne opplever med jevne mellomrom en "umotivert" følelse av hat mot menn, hun ønsker å hevne seg på dem, og begynner å oppfatte dem som fiender som trenger å bli straffet. Denne følelsen ble overført til henne fra moren, hvis mann behandlet kona dårlig. Det er tydelig at slike tvangstanker har en dårlig effekt på forhold til menn, som slett ikke forstår periodiske utbrudd av voldsomt hat, aggresjon og destruktiv oppførsel. Men programmet, fra tid til annen, slår seg på og kvinnen ubevisst utfører en rekke slag på "hennes fiender."

Løsningen vil være å se hva som egentlig skjer, at disse følelsene ikke tilhører henne, men induseres til å disidentifisere. Mange problemer kan unngås ved å kjenne til lovene (ordenene) i familiesystemene og innvirkningen deres brudd har på familiemedlemmers liv.

Loven om tilhørighet

Alle medlemmer av systemet har lik rett til å tilhøre klanen, ingen kan ekskluderes, det er ingen inndeling i godt og ondt. Medlemmer av systemet inkluderer besteforeldre, foreldre, tidligere partnere til foreldre og besteforeldre, noen som på alvor har påvirket systemet (for eksempel reddet eller drept noen i systemet), barn, aborterte eller dødfødte, mordere og deres ofre, de som led i noen vei fra handlingene til medlemmer av systemet, og det spiller ingen rolle om disse menneskene er i live nå eller ikke - de er alle en del av systemet. Det hender ofte at en av medlemmene i systemet blir glemt eller tvunget ut, for eksempel blir foreldre såret på innsiden fordi de har tatt abort, de prøver å glemme, ikke tenke på hva som skjedde, og dermed prøve å ekskludere barnet fra familien. Eller slektninger med en vanskelig skjebne, uvanlig etter sosiale standarder, blir avvist - de foretrekker å ikke snakke om dem, et visst tabu vises.

I tilfelle ekskludering av et av medlemmene, søker systemet å gjenopprette sin integritet ved at etterkommerne begynner å utarbeide atferdsscenarier, bære skjebnen og følelsene til de ekskluderte, en identifikasjon oppstår at folk, oftest, skjønner ikke.

Eksempel "Husker bestefar"

En forretningsmann bestefar gikk konkurs i en bedrift, mistet alt, kona forlot ham sammen med barnet deres, og de foretrekker ikke å snakke om ham lenger. Barnebarnet er også involvert i forretninger, og så snart han nærmer seg poenget med betydelig suksess, begynner han å gjøre feil etter feil og til slutt mislykkes. Slik husker han bestefaren. Det er nødvendig å hylle bestefarens skjebne, å kjærlig gjenkjenne at han er en del av familien, og om mulig å etablere kontakt med ham.

Du kan se det fra et litt annet perspektiv. En familie, en egregor, er et system som har sine egne oppgaver (karma), og familiemedlemmer er elementer som utfører visse funksjoner. Hvis et av familiemedlemmene er ekskludert, blir funksjonene omfordelt blant de gjenværende deltakerne, eller et søk begynner etter en person for den passende rollen (for eksempel tror en mann at han leter etter en ung elskerinne, men faktisk er han savner sin ufødte datter). Når en passende person dukker opp, tildeler systemet ham den manglende rollen, han identifiserer seg ubevisst med den ekskluderte personen og begynner å utføre sine funksjoner. Hvis de husker det fordrevne familiemedlemmet og gir ham det som skal til, så er han fortsatt til stede i systemet, selv om han for lengst er død, og det er ikke nødvendig å overføre funksjonene hans til noen andre. Oppgaven til en person som har blitt identifisert er å se den virkelige situasjonen, å forstå hvem identifikasjon finner sted med, å kjærlig inkludere ham i systemet, så oppstår disidentifikasjon, pålagte funksjoner, følelser, tanker, livsscenarier går til eieren. og det er ikke lenger behov for å spille noen andres rolle.

Hierarkiets lov

Livets strøm flyter fra fortiden til fremtiden, fra tidligere medlemmer av systemet til senere; den kan ikke reverseres, den kan bare sendes videre. For en familie er de som kom tidligere inn i systemet viktigere enn de som kom senere. For eksempel er foreldre viktigere enn barn, det eldste barnet er viktigere enn sine brødre og søstre, besteforeldre er viktigere enn foreldre. Derfor ofrer senere familiemedlemmer seg ofte ubevisst av hensyn til tidligere; et spesielt tilfelle er når en etterkommer begynner å erstatte sin forfar for å gjenopprette integriteten til systemet, til tross for at dette skader ham. Og på systemnivå er nyere systemer viktigere enn tidligere, for eksempel er familien til nygifte viktigere for deres medlemmer enn deres tidligere familier, der de var barn av foreldrene. Eller den nye familien er viktigere enn de tidligere familiene til partnerne.

Eksempel "Et vedtatt ønske om å dø"

Barnebarnet følte tristhet og et ønske om å dø. I arrangementet viste det seg at denne følelsen og ønsket om å flytte inn i døden ble adoptert fra moren hennes. Moren tok mange aborter, var lei seg for sine ufødte barn og ville reise etter dem. Mor på sin side adopterte denne følelsen og livsscenarioet fra bestemoren, som også hadde mange aborterte barn og ønsket om å følge dem. Løsningen for barnebarnet, i dette tilfellet, kan være: å se hva som skjer, å disidentifisere, å gi moren muligheten til å bære sin skjebne og være ansvarlig for konsekvensene av beslutningene som tas.

Ulike forsøk fra yngre mennesker på å stige til nivået eller høyere enn de eldste vil være et brudd på hierarkiets lov. For eksempel, når et barn blander seg inn i foreldrenes liv, tar stillingen som en foreldre-pedagog i forhold til dem, tar plassen til en av foreldrene hans (symbolsk ekteskap), arroganse. Konsekvensene kan være helt andre: konflikter med foreldre, energiutmattelse, sykdom, manglende evne til å finne en partner eller problemer i familien, kollaps. Når et barn på en eller annen måte forlater sin forelder, for eksempel gjennom aggresjon, arroganse, eller en forelder blir erstattet av en annen forelder, slutter den kvinnelige eller mannlige strømmen å strømme til ham, noe som fører til problemer i forholdet til det motsatte kjønn, mangel på selvtillit, og en følelse av støtte.

Lov om balanse

Når balansen er gjenopprettet, kan forholdet ta slutt, fordi spenningen forsvinner, deltakerne føler en følelse av letthet. Derfor, for å fortsette forholdet, hvis noe godt mottas, kan du returnere litt mer slik at spenningen konstant opprettholdes, og volumet av utveksling mellom mennesker øker, noe som fører til gjensidig berikelse, oppfyllelse av deltakerne og en økning i flink. Hvis en person har gjort noe dårlig, så for å fortsette forholdet og forbedre kvaliteten, må du returnere litt mindre dårlig, dvs. volumet av utveksling i dårlig vil være mindre og mindre hver gang.

For en som har blitt urettferdig behandlet er det en felle og en stor fristelse til å bli en enda større aggressor, forvandle seg til en grusom ødelegger. Offeret for en dårlig gjerning føler seg ofte internt overlegen forbryteren, arrogant, og det er en følelse av retten til å kreve og straffe. Ulike tanker kan dukke opp, som: "Jeg er god, du er dårlig", "Jeg er mye bedre, renere og høyere enn deg", "Jeg er snill og tolerant, og du er ond, slem og ubalansert", " Jeg lider og vil gå til himmelen, og du, synder, gå til helvete.» Offeret nyter noen ganger slike tanker, forakter og blåser opp seg selv i sin arroganse, uten å legge merke til hvordan hjertet lukkes, han blir følelsesløs, vikler seg opp (astral-mental loop - når tanker og følelser varmes opp og styrker hverandre), fylles med gift og blir gradvis til den som nylig forbannet og med god samvittighet, under presset av økende indre spenning, begår enda større ondskap. Sinnet, med et lukket hjerte, kan komme opp med alle begrunnelser for grusomhet, og de vil se helt adekvate ut («det er hans egen feil», «puss for tat», «jeg utrydder urettferdighet», «jeg gjør bare det for beskyttelsesøyemed» - rasjonalisering), i hvert fall for noen som har forestilt seg det selv.

I tilfelle ubalanse, når den ene gir mer enn den andre, vil forholdet sannsynligvis bli ødelagt, fordi den første begynner å føle seg utmattet og overlegen, og den andre blir presset ut av byttet under presset av skyldfølelse og den undertrykkende følelsen av å være underlegen den andre. Noen ganger prøver giveren på alle mulige måter å unngå at mottakeren betaler tilbake gjelden, så han ønsker å opprettholde en følelse av overlegenhet.

Det er veldig vanskelig for mottakeren å oppriktig innrømme at han mottar mer, at han på en eller annen måte er lavere, fordi... Dette er et forhold mellom likeverdige og en overgang til en annen status er et veldig alvorlig slag for selvtilliten. Å nekte en annen person likestilling på innsiden oppfattes som aggresjon og den som tar det opplever i dette tilfellet:

• En dyp skyldfølelse og et sterkt ønske om å komme seg ut av forholdet, det presser ham rett og slett ut
• aggresjon mot noen som prøver å sette seg selv over
• impulser til å gjenopprette balansen i dårlig eller god. Dersom byttet ikke kan balanseres på en god måte, d.v.s. Det er ingen måte å takke i proporsjon, da er det eneste alternativet som gjenstår det dårlige (i hovedsak størrelsen på forskjellen i utvekslingen av gode og presset den utøver). Dette kan være forsøk på å ydmyke giveren, et ønske om hevn, skitne triks og andre negative manifestasjoner.

Hvis balansen ikke gjenopprettes, kan følelsen av plikt eller rett til å kreve å ta hevn overføres til senere medlemmer av systemet.

Eksempel "Partnerskap"

Mannens forfar behandlet partneren hans urettferdig og lurte ham. En mann driver forretninger, åpner selskaper, inngår partnerskap, som ender med at han blir "dumpet" på en eller annen måte.

Det er en annen type relasjon – en der det i utgangspunktet er ulikhet og noen gir mye mer, mens andre tar for eksempel mellom foreldre og barn eller mellom en lærer og en elev. Mottaker kan i dette tilfellet ikke tilbakeføre gjelden sin til den som gir, men kan bare gi videre det den har mottatt, for eksempel til sine elever eller barn.

Fødsel

Du kan se på fødselen til en person på en slik måte at et barn en tid før unnfangelsen samler sine fremtidige foreldre, organiserer rommet og skaper forholdene han trenger for fødselen. Følgelig er situasjonen der barnet ble født, forholdene det vokste opp i og foreldrene han hadde, det han trenger, uansett hvor vanskelig og traumatisk barndommen hans var. På denne måten er bebreidelser eller en arrogant holdning til foreldre med hensyn til forholdene for deres fødsel, som regel, ikke konstruktive: barnet kom dit det skulle ha gått.

Det som skjer i arrangementet er for det første bilder, på språket som feltet ønsker å fortelle noe om, bidra til å se årsaken til problemene og eliminere dem. Dette språket må først og fremst være forståelig for lederen, som i tillegg til det som skjer i konstellasjonsfeltet, direkte kan motta bilder, situasjonen må føles (se artikkelen "Systemer for tolkning"). Dessuten er dette språket ikke universelt - forskjellige presentatører kan tolke lignende symboler forskjellig. Nyutdannede fra samme skole vil ha flere like bilder (siden det samme tolkeprogrammet ble lagt under opplæringen) enn nyutdannede fra forskjellige skoler. Og stort sett spiller det oftest ingen rolle i hvilken generasjon hendelsen skjedde og med hvem spesifikt (en kvinne i femte generasjon), men det er viktig å forstå det, lære en lekse og fjerne den negative innvirkningen på klientens nåværende liv. Scenen som utspiller seg i konstellasjonsfeltet kan aldri ha skjedd i klanens liv i den formen den ble forstått og tolket av deltakerne. Ofte, for å beskrive hva som skjer på det subtile planet, er språket ikke av hendelser, men av energistrømmer og forstyrrelser i deres flyt mye bedre egnet (se). I dette tilfellet kan det samme problemet fra et strømningssynspunkt presenteres i form av forskjellige hendelser; forskjellige livssituasjoner kan føre til lignende forstyrrelser i energistrømmen. Ved hjelp av arrangement harmoniseres energistrømmene og deres flyt.

Fortell meg, vær så snill, er det noen fordeler for varamedlemmer fra ordningen?

En person som deltar i ordningen som stedfortreder får erfaring, noen ganger fører dette til løsning av hans personlige problemer. Etter å ha fungert som stedfortreder endrer du synet ditt på visse forhold og den optimale oppførselsmodellen, en slags ytre syn som du ikke får i det vanlige livet. For eksempel er en mor i konflikt med datteren sin, etter å ha deltatt i konstellasjonen som en erstatning for en datter som slåss med moren, så hun hva datteren egentlig vil og hvordan forholdet kan forbedres.

angående diagnoseoppsettet. hvorfor slå av sinnet?

Sinnet inneholder et sett med stereotypier satt inn av noen, hvordan man bør og ikke bør handle, hvordan man kan og hvordan man ikke kan, det kan være veldig enkelt og begrenset av alle slags rammer og dogmer. Sinnet kan manipulere fakta, engasjere seg i selvbedrag og rasjonalisere. Det sinnet insisterer på er ikke alltid nyttig for en person; som regel fører det en person langs oppkjørte stier. Derfor er det tilrådelig å redusere virkningen så mye som mulig for å finne en virkelig god løsning som vil glede både sinnet og sjelen.

Hva er "rasjonalisering"?

rasjonalisering - velge bare noen fakta og trekke konklusjoner basert på dem som lar deg opprettholde et godt bilde av deg selv (se rasjonalisering i avsnittet "psykologiske forsvar"). Selvbedrag, når en ting presenteres som en annen ("jeg skriker ikke, stemmen min er sånn", "mitt sinne er rettferdig, jeg handler bare i selvforsvar" eller "jeg gjør alt mulig", uttalelser ser vakre og troverdige ut, men oftest er de løgner). At. noe kan skjules selv for personen selv og bildet av det som skjer vil bli forvrengt.

er det unntak fra lovene? er de alltid sanne?

Lovene i familiesystemer er en generalisering gjort av Hellinger basert på praksisen med å jobbe med familiesystemer, oversettelse av noen subtile mønstre til ord, som alltid er forbundet med grovhet og en grad av unøyaktighet. Lovene innenfor ulike egregorer er ikke alltid de samme; følgelig, i ulike kulturelle miljøer og over tid, kan lovene og konsekvensene av visse handlinger variere. Derfor må hver spesifikk situasjon ses på individuelt. Men i de aller fleste tilfeller er de riktige. Mer abstrakt sett skaper noen handlinger deformasjoner i den normale energistrømmen i henhold til familien, forvrenger noe, og på det fysiske planet fører dette til ulike uønskede konsekvenser. La meg gi deg noen eksempler i form av metaforer:

• Det er en kraftig strøm, og en person står overfor den og prøver å motstå, gjør motstand, selv om kreftene er helt ulik, følgelig øker slitasjehastigheten her, og før eller siden, levende eller død, vil det som motsto flyte på ( motstand mot noe større).
• Det er en strøm av livgivende energi, men personen trer til side, nekter og dør av tørst, i stedet for å gå med strømmen (arroganse, ekskludering av noen fra systemet).
• Noen ble behandlet dårlig, han ønsket alt "bra" med all sin styrke, og forgiftet derved strømmen og tilførte den en giftig drypp. Kanskje dette ikke vil ha noen innvirkning på de som har begått en dårlig gjerning, men noen av etterkommerne vil falle i en negativ strøm. Derfor må de som er i flyten legge merke til og nøytralisere denne påvirkningen, for eksempel gjennom forsoning (forstyrre balansen, ekskludere noen fra systemet)
• Noen elementer i systemet ledet en del av strømmen i en annen retning enn dens etterkommere og banen fulgt av stangen. Etterkommere får bare små bekker. Flyten gir styrke og trygghet.
• Et av familiemedlemmene fjernet noe kvalitet fra strømmen, eller tvert imot, la den til, og den blir gitt videre til etterkommerne. For eksempel kan den fjernede kvaliteten være "varme" eller "livsglede", og den ekstra "tristhet" og "aggresjon" eller "evnen til å spille musikk." Bekkene blandes, går deretter dypt, og flyter deretter til overflaten for etterkommere.

Kan hvem som helst være stedfortreder eller blir de valgt på en eller annen måte? og hvordan skal en stedfortreder oppføre seg?

Nesten hvem som helst. Du kan til og med aldri se ordningen, kom og bli stedfortreder umiddelbart. Det er tilrådelig for stedfortrederen å slå av hodet og ikke prøve å analysere. Stå, ta en pause, senke farten, kjenn og gradvis forskjellige opplevelser kan komme, for eksempel vil en av deltakerne i arrangementet begynne å like det eller tvert imot bli kvalm, du vil flytte et sted eller være sammen med en annen figur - feltet vil begynne å lede. Gjennom vikarenes atferd og holdninger avslører systemet noe viktig.

Hvordan forstår en spesialist at noe er ødelagt, hvordan kan dette avgjøres ved å se på opplegget utenfra?

Du kan føle det, se det inni deg, noen ganger sier varamedlemmene direkte hva de føler og hva de vil, samt av den ytre oppførselen og disposisjonen til deltakerne. For eksempel:

• datteren står ved siden av faren og tar morens plass;
• deltakeren knytter nevene - aggresjon mot noen;
• varamedlemmene ser på gulvet - noen død er savnet, et abortert barn;
• et barn følger en avdød slektning og vil legge seg ved siden av ham;
• mann og kone vil skilles, men barnet prøver å stoppe dem.

hvor lenge skal man vente på resultatet?

Noen ganger kommer endringer umiddelbart, i konstellasjonsøyeblikket, for eksempel endrer en person holdning til foreldrene sine, arroganse og blokkeringer som hindret energistrømmen forsvinner. Noen ganger går det litt tid (fra uker til måneder), fordi... systemet bygges gradvis opp igjen. Det avhenger i stor grad av en persons vilje til å endre seg og bevege seg i en ny retning. Perestroika kan være ledsaget av kriser – det gamle kollapser for å gi plass til det nye, omfanget varierer.

hvilke problemer kan oppstå som følge av lovbrudd, er de spesifikke?

Problemene kan være forskjellige. Det hele starter med det faktum at brudd på lover fører til forstyrrelser i energistrømmen, og så antar det en eller annen form. Det kan være i form av gjentakende hendelser, kanskje i form av sykdommer, i form av utmattelse, fiaskoer, kanskje i form av skandaler eller i form av bevegelse mot døden.

God ettermiddag Er én ordning nok til å løse problemet?

Alt avhenger av personen og hvordan situasjonen er. Det hender at det er flere sammenvevninger, mange ting må løses, men en person har ikke nok energi (dette viser seg på forskjellige måter - gruppen blir sliten, personen vil eller kan ikke lenger, informasjon er lukket, det blir som tomt, noe forlater - systemet er borte, og folk står fortsatt). Da er det bedre å fjerne alt gradvis, med pauser mellom arrangementene, fordi... Endring tar noen ganger tid. En person trenger også å forberede seg, selv om sinnet ofte kan oppfordre, si "raskere, raskere." Du bør ikke følge hans spor. Når det skjer for mye, kan ulike mentale forsvarsmekanismer utløses, for eksempel en sjokktilstand, upassende latter, fullstendig avvisning, en person hører ikke, den vender det døve øret til.

hva kan være årsaken til feil i ditt personlige liv, hvorfor ser det ut til at menn er fraværende?

Det kan være mange årsaker. Hvis vi ser på det fra et systemperspektiv, så kan påvirkning for eksempel komme fra familiesystemet, så vel som fra systemer av tidligere relasjoner. Eksempler på årsaker som kommer fra systemiske krenkelser: en datter er i et symbolsk ekteskap, der faren tar plassen til mannen sin, eller følelsen av at det er farlig å gifte seg med en mann ble gitt videre fra noen langs linjen, eller moren er ikke akseptert og da strømmen av feminin energi er attraktiv for menn, avtar, eller datteren prøver å hindre foreldrene hennes fra å skilles, retter hun all sin styrke og oppmerksomhet dit. Tidligere forhold kan påvirke på en slik måte at med en tilsynelatende separasjon, faktisk forholdet ikke fullføres (noe energi tiltrekker hverandre til hverandre, for eksempel en følelse av harme, aggresjon, påstander, kjærlighet), så får personen sitter fast i dem, er opptatt og kan ikke gå lenger, er i fortiden og bekymrer seg. Noen ganger hender det at en kvinne finner en mann, men strømmen er fortsatt fokusert på en annen person. Da får både mannen og barna mindre oppmerksomhet, varme og energi.

Er det mulig å fjerne virkningen av systemer på mennesker? beskytte deg mot det?

Du kan lære å overvåke deres innflytelse, og deretter ta en beslutning om å handle i samsvar med hva egregoren ønsker eller annerledes. Mye er pålagt fordi en person ikke sporer kilden til impulser til handling og oppfatter alle impulser som sine egne, og følgelig implementerer dem uten å tenke (se beskrivelsen av prosessen i eksempelet "Konsultasjon med en psykolog"). Et av hovedpoengene i å hjelpe en person med familieforviklinger er å vise at rollen som en person spiller ble spilt av en annen person, at den ble pålagt. Når en person ser dette, oppstår disidentifikasjon. I ordningen returneres rollen tilbake til en av forfedrene. For ytterligere informasjon, se artiklene: "Egregors", "Den usynlige verden og dens innvirkning på mennesker", "Identifisering, bevissthet, fri vilje og valg".

Fortell meg hva som kan være årsaken til skyldfølelsen?

Skyldfølelser kan arves gjennom familiesystemet fra en av forfedrene. Det kan oppstå skyldfølelse ved brudd på systemets interne etikk, d.v.s. regler, dvs. systemet viser en person hvilke handlinger som er ønskelige og godkjent av systemet, og hvilke som ikke er det (se "Samvittighet"). Skyldfølelse kan også dukke opp hvis det er ubalanse i et forhold til en person.

Hvilken type ordning er best for å løse problemer? Har de noen forskjeller i effektivitet?

Ulike typer konstellasjoner (med substitutter, på ankre, i fantasi, på Skype...) kan betraktes som verktøy, og i noen situasjoner er noen bedre egnet, i andre - andre. Det viktigste er å diagnostisere kilden til problemet og jobbe gjennom det.

Kan jeg se hva som skjer i organisasjonen min?

Jeg møtte tilfeldigvis konstellasjonsmetoden, og det ble ikke noe av det bortsett fra en dyp mistillit til den. Jeg tviler på at noen som deltar i arrangementet er i stand til å forstå og korrekt tolke (overføre i arrangementet) informasjon fra den subtile verdenen. Tross alt, for dette må du "blokkere" selvet ditt - "slå av", og dette er en veldig kompleks prosess som krever forberedelse. Gjør jeg noe galt? og var det noen tilfeller i din praksis da ordningene "ikke fungerte".

Jeg tviler på at noen som deltar i arrangementet er i stand til å fange og korrekt tolke (overføre i arrangementet) informasjon fra den subtile verdenen

Ja, det er virkelig en vanskelig oppgave å fange opp og tolke helt riktig. For å tolke må du kjenne deg selv godt nok (jo bedre, jo mer nøyaktig blir det) og ha energi. Noen ganger føler en person, men kan ikke si, at den ikke kan oversettes til ord.

Men for å jobbe i en ordning er det ikke nødvendig at varamedlemmene er "ideelle" og viser og forteller alt. Ofte er små grunnleggende følelser eller små bevegelser nok (for eksempel en person sier at han føler seg trist, eller er sint på en annen, eller ser i gulvet). Dette er alle tips som hjelper programlederen med å orientere seg og vise ham hvor han skal gå. Så gradvis, steg for steg, løser ballen seg opp.

Mye avhenger av lederen, på hvor godt han kan tolke signalene, og hva varamedlemmene lever, men ikke merker selv, kan være ganske merkbart og forståelig for lederen. Signaler kommer ikke bare fra varamedlemmer (det finnes ordninger uten varamedlemmer), men også direkte til lederen, bilder av det som skjer kan oppstå. Hellinger, for eksempel, hadde en ordning der en kvinne, så snart hun satte seg ned med ham, ville begynne å stille noen spørsmål (men dette var ikke de riktige spørsmålene i det hele tatt, ikke de sanne). Han lot henne ikke si noe, de satt i et par minutter, og etter en pause sier han: du vet, du kommer til å dra (dvs. kvinnen beveger seg mot døden). Og det var det... det var midt i blinken. Kvinnen følte alt bra, begynte å gråte, hun visste det innvendig, men mest sannsynlig innrømmet hun det aldri for noen, og hun ønsket å gjøre konstellasjonen om noe helt annet (se artikkelen " Har kunden alltid rett?"). Formelt er ordningen ennå ikke påbegynt, men mye er allerede gjort.

og var det noen tilfeller i din praksis da ordningene "ikke fungerte"

Jeg ser på konstellasjoner som en god idé, en teknikk for å jobbe med feltprosesser. Men dette er en teknikk, ikke et garantert resultat. Resultatet er kanskje ikke (eller helt forskjellig fra det klienten ønsket) av mange grunner, inkludert de som avhenger av programlederen og klienten (for eksempel var forespørselen overfladisk, uten energi, ingen var interessert i den, og programlederen la ikke merke til dette. Jeg tror , det hadde ikke vært særlig bra om Hellinger ikke hadde lyttet, sett dypere og umiddelbart begynte å ordne det kvinnen ville).

En interessant artikkel, en så unik kombinasjon av vestlig psykologi med noen bondage-tilnærminger.
Kabalister tror at en person kan påvirke sin skjebne ved å påvirke miljøet sitt
Selvfølgelig gir disse tilnærmingene ikke universelle svar, men retningen er riktig ...

Takk for din tilbakemelding. Noen ganger lar skjæringspunktet, syntesen av flere retninger, oss fremheve flere fasetter av livet; de beriker hverandre. Hver retning har sine egne fordeler og styrker.

Hvilken innvirkning har ordningen og den forseggjorte flyten på søsken og andre slektninger over og under? Takk skal du ha.

Avhenger av situasjonen i systemet og opplegget, samt av alle de oppførte familiemedlemmene. Ordningen bidrar til å gjøre endringer i systemet, som et resultat av at rollene og relasjonene mellom elementer delvis kan endres. Når det gjelder etterkommere, når forfedre får en viss kvalitet, øker sannsynligheten for å overføre denne kvaliteten til etterkommeren (for eksempel varme i stedet for tidligere kulde).

Fortell meg om ordningen vil hjelpe hvis du ikke kan stifte familie (gifte deg, få barn) når det ikke er noen åpenbare grunner (pen, smart, helse er greit)

Arrangement er en metode. Som enhver annen metode er det et verktøy som i seg selv ikke gir noen garantier. Det er faktorer som påvirker en person. De kan grovt deles inn i to grupper - dynamikk knyttet til familiesystemet, som ikke blir realisert, og personlige traumer og egenskaper ervervet i det nåværende livet, som en person trenger å jobbe med (og som regel, som han også gjør ikke merke). Du kan jobbe med den første gruppen av faktorer i en ordning, på den andre - innenfor rammen av rådgivning og analyse. I begge situasjoner avhenger mye av personen selv.

Det er også tilrådelig å ta hensyn til at ønsket kan være falskt, for eksempel dannet som et resultat av handlingen av psykologiske forsvar eller under påvirkning av miljøet.

Er det mulig, ved hjelp av konstellasjoner, å finne ut årsakene til kroniske sykdommer, eller for eksempel å finne ut hvorfor en person oppfører seg på en bestemt måte, hvilke programmer som er innebygd i ham, og om de hjelper en person å forstå hva er han egentlig og hva er målet hans? Takk skal du ha))

Om sykdommer. Noen ganger - ja, du kan finne ut og eliminere det. Se også svaret på forrige kommentar.

Det er mange faktorer involvert i hvorfor en person oppfører seg på en bestemt måte. Noen former for atferd, inkludert de ubevisst adoptert fra et av medlemmene av klanen, har sin opprinnelse i familiesystemet. Om kildene til ønsker, motivasjon, programmer - se artikkelen "Oppfyllelse av ønsker", etc.

Å forstå deg selv og hva en persons hensikt er, er en gradvis prosess. Det første skrittet mot det er å begynne å observere din indre verden, å fremheve hva som er falskt og introdusert i den, hvilke krefter som virker. Begynn å konsekvent redusere antall interne og eksterne løgner, så blir bildet mer gjennomsiktig.

Hvilken innflytelse har den ortodokse egregoren på mennesker? er det bra eller dårlig?

Jeg kan ikke entydig si at noe er dårlig eller bra - det avhenger av hvordan du ser på det. Du kan finne både godt og dårlig i alt. En egregor kan hjelpe folk, men samtidig tar han et gebyr for det og krever service.

Hallo! Fortell meg, forstår jeg riktig, for at arrangementet skal gi ønsket resultat, må du åpent og detaljert snakke om deg selv og familien din.
Er det mulig i dette tilfellet å opprettholde konfidensialitet, bruke pseudonymer og komme til konstellasjonen, endre det eksterne bildet?
Vil dette ha betydning for resultatet og er slike endringer grunnleggende for konstellasjonsterapeutens arbeid? Takk på forhånd.

Det er faktisk tider når en person av en eller annen grunn ikke ønsker å ta situasjonen utenfor. I dette tilfellet kan du gjøre en en-til-en-ordning med en spesialist du kan stole på. Noen ganger samles det også en spesiell gruppe ikke-besøkende (for eksempel når du trenger å gjøre en ordning knyttet til virksomheten og du ikke vil annonsere den).
Hva skal jeg fortelle ærlig - ja, innenfor rammen av det som skal jobbes med, vil kanskje spesialisten trenge litt informasjon (for eksempel hvis du jobber med forhold i din nåværende familie, har du hatt andre forbindelser, er du gift for første gang osv. - avhenger av situasjonen).
Lukkethet kan forstyrre prosessen (men som regel er folk lukket i en eller annen grad, fordi temaene er komplekse). Til en viss grad setter en person (og feltet som leder ham) selv ubevisst inn til hvilken dybde det er nødvendig og mulig å dykke.
Et øyeblikk til. Når vi snakker abstrakt, dukker det opp mange problemer når en families eller persons livserfaring blir nektet, avvist, ekskludert. Konstellasjonen innebærer ofte manifestasjon og aksept av denne opplevelsen, så noen historier kan bli avslørt.

For 3 dager siden gjorde jeg en ordning for å lette et forhold med en gift mann (tross alt, smerte og lidelse dukker opp når du gjør motstand) Jeg har ett ønske - å lære å verdsette meg selv, og glemme den 10 år gamle romantikken! Etter arrangementet føler jeg at noe har endret seg, men jeg tenker ofte på ham, selv når jeg våkner forstår jeg at jeg tenker på ham (men jeg gråter ikke lenger). Spørsmålet er: hvordan kan jeg hjelpe meg selv å ikke tenke på ham?

Svetlana, se artikkelen "Sosiale interaksjoner", kanskje noe vil svare.
Det ville være nyttig å forstå og forstå hvorfor du tenker på ham. Du kan også se på artikkelen "Oppfyllelse av ønsker" - det er om psykologiske forsvar og undertrykkelse, samt spørsmål og kommentarer helt nederst (tanker, følelser, noen tilstander kan betraktes som signaler om noe, det er en slags av makt bak dem. Dens brutale undertrykkelse kan føre til ulike konsekvenser.). Gråter du ikke fordi det er "nødvendig" (dvs. du undertrykker det) eller er det egentlig en intern prosess som har resultert i at behovet for tårer har forsvunnet?
Om å «ikke tenke på ham». Noen ganger hjelper det å fordype seg i en annen aktivitet. Men dette er en form for undertrykkelse, kompensasjon. Det viktigste er å forstå hvorfor du tenker på denne mannen og bygger på det (for eksempel vil du ha et forhold, kanskje ikke nødvendigvis med denne mannen, men han og det å tenke på han er et symbol. Jeg skal forklare med et eksempel Når en person har en slags lyst, kan han være sterkt tiltrukket av de menneskene han kan realisere dette ønsket med, og så snart ønsket er realisert, kan han oppdage at ønsket om å være sammen med disse menneskene har forsvunnet, at det er ingenting til felles).
Og det er et annet spørsmål - hvorfor?

Fortell meg, er det mulig for meg å delta i tilretteleggingen av problemet mitt som en erstatning for en av deltakerne i min egen situasjon? Jeg vil virkelig føle tilstanden hans selv.

Brudd på hvilke familielover kan presse en mot døden?

Er det mulig å få en pengegjeld fra en uærlig person ved å bruke konstellasjoner? Eller bør jeg analysere denne situasjonen fra et balansesynspunkt og forstå at ingen skylder meg noe? Men hvordan kan jeg da beskytte meg mot den negative energiske innflytelsen fra denne personen som ikke ønsker å betale tilbake gjelden? (undertrykke den ubehagelige destruktive følelsen i deg selv).

Bør/burde ikke dette noen ganger være et ganske komplisert spørsmål, fordi... Menneskelige interaksjoner er vanligvis komplekse. Hvis en person ikke helt forstår problemet og begynner å handle aktivt, kan han lage et rot. Noen ganger skjer det noe som virker urettferdig, og så, etter en stund, kan en person se annerledes på situasjonen. Når en person blir lurt, når det er vanskelig, tar han noe ut av situasjonen, lærer noe (kanskje han begynner å se på seg selv og legge merke til at dette kan skje i seg selv). Som en leksjon. Det er også forskjellige finesser, for eksempel ikke personen selv, men gjennom ham blir penger tatt bort for noe (for eksempel ga han ikke til noen han skulle ha gitt til, og etter en tid blir pengene tatt bort fra ham, han mister det på en eller annen måte).

Men hvordan kan jeg da beskytte meg mot den negative energiske innflytelsen fra denne personen som ikke ønsker å betale tilbake gjelden?

Jeg kjenner ikke situasjonen din, hva slags forhold du har til personen, om det er eller har vært noen konflikt før. Folk er ofte anstendige, men noen ganger hindrer noen tilleggsfaktorer deg i å betale ned gjelden din for øyeblikket. Spurte du ikke hvorfor han ikke vil? I hvilken form snakket du med ham (noen ganger er det en slik form at du ikke vil gi ham bort i det hele tatt, for eksempel når det var en konflikt)? Erkjenner han gjelden? Noen ganger kan man snakke forsiktig med en person, akseptere situasjonen og sammen bestemme hvordan han vil gi det han skylder. Kanskje han har noen problemer akkurat nå.

Det hender at den eneste tilgjengelige måten for øyeblikket er å forsone seg, å akseptere at gjelden ikke blir tilbakebetalt, for ikke å skru på deg selv, ikke forgifte både deg selv og personen. Tilpass og gå videre. En intern forespørsel fra en god stat (uten sinne, med respekt) om å betale tilbake gjelden kan hjelpe. Slike forespørsler kan fungere bra ikke bare med gjeld. Det får konsekvenser for skyldneren.

Om dette emnet kan du se på artikkelen "Sosiale interaksjoner" og "Tap og retur av sjelen", og også lese Leo Tolstoys historie "Karma" (se "Nyttige bøker").

I desember 2013 gjorde jeg en ordning etter forespørsel om penger, forretninger og forbedring av trivsel. Ordningen fungerte ikke, d.v.s. etter din definisjon« Selve ordningen handler ikke bare om å se noe, men også om å påvirke og endre situasjonen, d.v.s. hun organiserer seg for å gjøre noe viktig arbeid» - ordningen fungerte ikke, treneren identifiserte ikke årsaken osv. Er dette også en slags indikator for meg eller profesjonaliteten til treneren?

Jeg må legge til at i løpet av disse 4 månedene ble situasjonen min enda verre.

Takk skal du ha.

Handlet ordningen om deg personlig eller om organisasjonen?

Om sitatet:

Selve ordningen handler ikke bare om å se noe, men også om å påvirke og endre situasjonen, d.v.s. hun organiserer seg for å gjøre noe viktig arbeid

Dette arbeidet er ikke nødvendigvis det klienten ba om, på nivå med ord, sinn (se for eksempel artikkelen "Har klienten alltid rett?"). Det kan være nyttig å se på artikkelen "Tap og tilbakevending av sjelen". Det er en klient, det er en spesialist og det er et felt. Feltet dirigerer. Hvis noe går mot strømmen, kan energi forlate arrangementet (så vel som fra et område av livet), det blir krøllet, går gjennom kraft, "ingenting er synlig." Noen ganger er årsaken til problemer uetisk oppførsel mot seg selv eller andre - kvaliteten er blokkert og energien flyter ikke. Forbedring kommer som et resultat av å studere leksjoner, bedre forståelse og endringer.

Hvis treneren ikke har identifisert årsaken, kan det være mange alternativer - for eksempel ligger kanskje roten til problemet i et annet område, det kan være en konsekvens av noe eller en måte å være oppmerksom på noe, å rette opp kursen .

Kanskje du bør ta hensyn til tilstanden din. Hvordan er det? Bedre eller verre. Er det noe som skjedde relativt nylig (for eksempel for et halvt år siden)? Er det energi i det du gjør eller skjer alt gjennom makt, gjennom å tvinge deg selv? Hvis med makt, hva kan da gjøres for å få situasjonen til å endre seg? (se også artikkelen "Hvorfor alt dette" og kommentarer til den). Dette kan belyse viktige områder – potensielle punkter for utdyping.

Hvordan fremkalles "evnen til å koble seg til energifeltet" blant deltakerne i arrangementet? Kan absolutt enhver person "koble seg til det" så lett?

Hver person er konstant koblet til et eller annet felt. Det er forskjellige felt i konstellasjonen, inkludert feltet til familiesystemet som personen er en representant for (som kunne ha brakt denne personen til konstellasjonen). Ikke alle felt kan kobles sammen. se artikkelen «Egregors» om dette.

Forbindelse til et eller annet nivå oppstår på grunn av oppmerksomhetsretningen (som regel skjer alt ubevisst - en person er på et sted og begynner å lese og utarbeide egregorielle instruksjoner. Hvis en person ikke er velkommen på dette stedet, så han kan bli presset ut derfra, egregor vil forårsake ubehagelige opplevelser, produsere angrep). Hvis det ikke er tilgang til et bestemt lag, og en person vedvarende prøver å komme inn, kan han ganske enkelt koble seg til et annet lag, som vil indusere visse tilstander for ham, diktere hans vilje, etc. Hvis en person ikke følger instruksjonene i feltet, ikke fanger meldingene, kan han også hoppe til en annen. Dette betyr at noen ganger kan arrangementet bli betydelig ødelagt (for eksempel fordi noen sluttet å fange feltsignaler og begynte å fokusere på noen av sine tidligere mønstre, eller, på steder der personen selv har mangel på prosessering, begynner oppførselen hans å bli veldig stiv, eller han slutter å legge merke til noe, er blokkert, personen er på en annen bølgelengde), kan det også være noen bevegelser, handlinger av mennesker, men de vil ha et veldig fjernt forhold til den virkelige situasjonen.

Jeg leser mye i denne retningen, jeg kan ta feil, men den nærmeste i betydningen er Vadim Zelanda, forfatteren av teorien om "Reality Transurfing". Det viser seg at egregors (personligheten inni oss som du energisk mater) er de samme pendlene? Feltet, lagene er rom for alternativer?, er arrangementet "fremheving" av mulige alternativer?

Hei, takk for nyttig og informativ informasjon.

Hjelp meg å forstå hvorfor jenter ofte ubevisst velger uegnede partnere for seg selv?

Hvordan kan du gjøre opplegget selv? Eller er det bedre å gjennomføre konstellasjonen under veiledning av en ledende psykolog?

For å gjøre opplegget selv, trenger du erfaring. Du kan begynne med å lese Hellingers bøker. Det er ikke nødvendig å gjøre opplegget bokstavelig; noen ganger er bevissthet og identifisering av "haler" nok til at problemer forvandles.

God ettermiddag. Hjelper det å se på videoseminarer av Hellingers konstellasjoner regelmessig på noen måte med en persons personlige systemiske problemer?

Hver person har sine egne egenskaper. For noen er en gang nok og det er ingen interesse for å lete videre. Noen synes det er interessant å se flere ganger, stille inn og få noe nytt for seg selv hver gang.

Derfor er alt dette individuelt. Du kan stille deg selv et spørsmål inni deg om det er interessant, og observere om det er noen reell fordel (for eksempel en person tilga noen nær ham for noe som han ikke kunne akseptere før, ble mykere), om det er endringer. Hensikten med visse hendelser er intern endring. Interne endringer vil føre til eksterne endringer.

På den annen side kan du se på forskjellige måter, og regelmessig visning kan tjene det formål å roe sinnet, som sier at det gjør noe nyttig, transformerer. Faktisk unngår en person å møte problemene sine og unngår å jobbe gjennom dem. En person prøver å erstatte internt arbeid med eksterne plausible tiltak.

Garantier og løfter om noe kan friste en person til å skyve ansvaret helt over på den som garanterer og ikke gjøre den nødvendige personlige innsatsen for å realisere det han ønsker. En person kan se et stort antall ganger, men ved å lukke seg selv, ikke la energi inn i hjertet hans, ikke revurdere livet sitt, ikke forvandle seg selv.

Hvis det er interesse, tilpasning og internt arbeid, kan det å se på lærernes opptak være en god hjelp i transformasjonen. Lærere overfører visdom og nåde, slik at du kan gå utover grensene til det forrige rammeverket.

Informasjon om egregors er forfatterens personlige mening (som ikke er angitt), hvorfor dra dette inn i navnet til Hellinger, som aldri har nevnt dette og feilinformert folk. Eksemplene er ganske merkelige – hvem sin praksis er de fra?

Fra Hellingers bok "Kilden trenger ikke be om måter":

Rupert Sheldrake beskriver i bøkene sine egenskapene og virkningen til morfogenetiske felt – kraftfelt som bestemmer visse strukturer. Han fortalte meg at i prosessen med familiekonstellasjoner kan man direkte observere hvordan morfogenetiske felt fungerer.

Jeg lurte på om observasjonene hans kunne gjelde andre ting? Hva om en bestemt gruppe mennesker er bundet av en bestemt måte å tenke på, som gjør bevisstgjøringsprosessen vanskeligere for en slik gruppe. Er hendelsene som skjer i familien et mønster som bestemmes av familiens morfogenetiske felt? Hvis for eksempel noen i familien begår selvmord, gjentas selvmordet ofte i påfølgende generasjoner. Dette skjer ikke bare fordi et av familiemedlemmene ønsker å følge den avdøde, men også fordi det er skapt et mønster.

Sheldrake la merke til at når en ny krystall dannes, er strukturen ennå ikke spesifisert. Hvis en ny krystall dannes i samme binding, er strukturen lik strukturen til den første krystallen. Dette er minnet om den første krystallen. Dette betyr at det morfogenetiske feltet har hukommelse. Derfor vil hver nye krystall mest sannsynlig være lik den første. I prosessen med gjentatt repetisjon er et visst mønster fast. Kanskje utvikler lignende skjebner seg på lignende måte.

Avbryte et mønster

Denne bevegelsen må stoppes. Å anerkjenne denne bevegelsen og stoppe den krever stort mot til å gjøre noe fundamentalt nytt. Hvis avbruddet lykkes, er det en spesiell prestasjon. Avbrudd kan ikke oppnås ved å bare følge strømmen. Det er nødvendig å trekke seg tilbake. I stedet for å gå med strømmen, må du gå i land, se på elven, gjenkjenne det gamle og gjenkjenne det nye. Bestem deretter hva du skal gjøre.

Eksemplene er ganske merkelige – hvem sin praksis er de fra?

hvis du tillater deg selv å ikke avvise og observere mer nøye, vil de bli eksempler fra din praksis. Følgende avsnitt er fra boken "Kilden trenger ikke spørre etter måter":

Familien har minne. Informasjon fra familieminnet som blir til er en gave. Men denne gaven holdes tett av mørket og det skjulte fra der den kom. Dette betyr at essensen forblir skjult for oss. Vi vet ikke hvor han kommer fra eller hvor han går. Dette er ikke bare skjult for oss, det er skjult generelt, noe som betyr at vi ikke har tilgang til det. Vi kan og våger å disponere denne gaven først i det øyeblikket den viser seg for oss, og må stoppe når den forsvinner igjen.

Det som avsløres avslører ikke for oss det skjulte og hemmelige, det vises innenfor visse grenser. Våre synspunkter formørker det, overlapper det som har kommet for dagen. Vårt eget syn på dette (hvis det har blitt dannet) lar oss forbli subjektive og står i veien for kunnskap. Det som har dukket opp, tvert imot, presser oss mot det ukjente, uvanlige og nye.

Konsentrert i prosessen med slikt arbeid, vender vi blikket mot det som forblir skjult, det som er hinsides det som har blitt avslørt. Vi er ikke bare underlagt det som avsløres, men også det som forblir skjult, for det som har dukket opp og forsvunnet igjen. Vi er i harmoni med begge bevegelsene og underordner oss begge. Dette arbeidet får frem det essensielle, så det er ikke begrenset til det overfladiske, for eksempel bare å helbrede sykdommen. Derfor er det vesentlig viktigere enn psykoterapi som sådan.

God ettermiddag, Alexey.

Jeg hørte nylig at etter konstellasjoner anbefales det å ikke ta noen viktige avgjørelser på en måned. I hvilken grad er denne anbefalingen gyldig?

Alena, god ettermiddag!

Det faktum at en måned er betinget må ses på individuelt i hvert enkelt tilfelle (og hva som er viktig og ikke - hver person kan vurdere på sin egen måte. Det faktum at en person kom til konstellasjonen, samt konklusjonene som han bevisst eller ubevisst kom til i sin prosess - dette er veldig viktig). Faktum er at en person har gjort arbeid, nye energier har kommet og det er nødvendig å bearbeide dem, endre, noe som tar tid, og også noen mennesker kan introdusere disharmoni med sine skarpe, åpenbare initiativer (en person fra sinnet kan fokusere prosesser som bare bygges, og derfor skaper forstyrrelser. Mennesker, systemer, har sin egen hastighet på endring, transformasjon, hvis du ikke tar hensyn til det, kan du overbelaste og skape ytterligere vanskeligheter. Gulroten vokser i sitt eget tempo, hvis du trekker den med makt, den blir ikke bedre). Når en person har endret seg innvendig, når han har flyttet til et nytt nivå av bevissthet, nye energier, kan han legge merke til hvordan virkeligheten rundt ham gradvis begynte å endre seg, noe som tar tid.

Takk for den detaljerte artikkelen, men jeg hadde et spørsmål helt i begynnelsen. Hvordan forsto Bert Hellinger at tidligere hendelser påvirker nåtiden? Så han så det i livene til testpersonene? Hvor mange slike tilfeller var det? Og hva om historien til en av grenene i familien er ukjent? Det vil si at vi ikke kan iscenesette et arrangement fordi vi ikke vet om det. Eller kanskje det bare er denne hendelsen? Da viser det seg at en ordning basert på kjente fakta ikke vil hjelpe oss. Hvordan vet jeg om jeg vet nok om min familiehistorie til å vite om en konstellasjon vil hjelpe meg å forbedre familieforholdene mine?

Og hva om historien til en av grenene i familien er ukjent? Det vil si at vi ikke kan iscenesette et arrangement fordi vi ikke vet om det.

Tatyana, under arrangementet er ikke arrangementet regissert. Ofte blir til og med spørsmål om familiens fortid ikke stilt, eller spesialisten spør dem én til én. Deretter plasseres varamedlemmer i ordningen (i visse roller) og de begynner å kringkaste det de føler (de vet vanligvis ikke om familiehistorier. Det er enda bedre at de som ikke er kjent med familien og personen som har bestilt arrangement delta i arrangementet - slik at det ikke blir medspilt). Noen ganger skjer dannelsen i blinde – varamedlemmer blir introdusert i dannelsen uten å nevne hvilken rolle de spiller. Følelser, sensasjoner, opplevelser bringes til deltakerne av feltet. Noen ganger dukker det opp det som er viktig, men som tidligere var skjult og ikke diskutert i familien.

Hvordan vet jeg om jeg vet nok om min familiehistorie til å vite om en konstellasjon vil hjelpe meg å forbedre familieforholdene mine?

Det er nødvendig å konsultere en spesialist som du potensielt planlegger å gjøre arrangementet med. Noen ganger hender det at i stedet for konstellasjon kan noen andre aktiviteter, for eksempel konsultasjon, være bedre egnet.

Hei, takk for at du forklarer det uforståelige og usynlige så klart og tydelig. Og om samlingspunktet, og om vampyrisme. Jeg lærte mye nyttig, takk!

Hvis du gir en person godt, og hvis han ikke kan gi det gode i forhold, så gir han det dårlige, devaluerer, ydmyker ...

Spørsmål: hvorfor kan ikke denne personen også gi bort gode ting? Vil du ikke? Eller har han rett og slett ikke det gode?...

Det skjer på forskjellige måter, det er nødvendig å vurdere hver situasjon separat. For eksempel kan det hende han ikke har noe som står i forhold til det han mottok (forholdet mellom foreldre og barn, elev og lærer). Det kan også være grådighet. Det kan også være at den som gir tror at han gir noe godt, men i virkeligheten er det ikke tilfelle (ofte, bak ytre vakre ord og gester, kan det skjule seg ikke så vakre indre motiver at en person kanskje ikke engang innse å bli realisert, for eksempel å heve seg over en annen). I sistnevnte tilfelle er reaksjonen til den som mottok kanskje ikke på den ytre siden, men på innholdet, og da virker ønsket om å devaluere og ydmyke ganske tilstrekkelig for underbevisstheten. Dessuten er det underbevisste sinnet involvert i å opprettholde livet og det kan være veldig seigt med ressurser, og derfor kan det være vanskelig for det å gi.

Hallo!

Deltok i utplasseringen som vara. Det ser ut til at jeg etter arrangementet tok av dette bildet. Men etter en natt innser jeg at jeg ikke tok nok bilder. De samme følelsene som under arrangementet. Pluss drømmer som gjenspeiler den situasjonen. Hva skal man gjøre i dette tilfellet?

Elena, god ettermiddag! Prøv hva det står her: "Å komme ut av en besettende tilstand." Deretter er det viktig å ikke låse tankene dine i den forrige tilstanden, men å bytte og holde oppmerksomheten på noe annet.

Se også om det er noen resonans i det som var i ordningen med din situasjon? Underbevisstheten kan minne deg om noe som er verdt å være oppmerksom på.

Alexey, vennligst fortell meg, noen ganger ser jeg på konstellasjoner, eller arbeidet til gestalterapeuter, og lurer på: da jeg var 19-20 år gammel, hadde jeg 4 aborter på en kort periode på opptil 2 uker. Jeg forstår godt at jeg på den tiden ikke kunne føde disse barna. På det tidspunktet i livet mitt var dette den beste avgjørelsen jeg tok for disse barna. Og jeg har ingen skyldfølelse overfor disse aborterte barna. Dette er greit? Jeg ser på mange kvinner, hvordan de lider og så videre, og jeg er redd for at jeg ikke lider. Takk skal du ha

I familien til en ung mann begynte hunden å bli veldig syk, og det ble besluttet å avlive den. Så ble hunden gravlagt. Den unge mannen hadde ingen følelser da, bortsett fra en liten følelse av lettelse. Den perioden i en persons liv var en vanskelig periode, og omsorgen for hunden, blant andre oppgaver og vanskeligheter, lå helt på ham. Etter ca 7 år, gradvis tining ut, felte han mange tårer over hunden sin. Han skjønte etter hvert at det nok ikke var noen annen utvei da, men smertene var der og hun hadde vært inne i alle år, men i en deprimert tilstand. Tidligere trodde han at han overlevde hundens død lett og at det ikke påvirket ham på noen måte. En persons tilgang til noen kraftige opplevelser kan bli midlertidig blokkert. En person kan ha en viss terskel, et nivå av smerte som han kan leve og bearbeide. Hvis det ikke er ressurser for å leve, hvis dette nivået går utover, kan opplevelser ganske enkelt blokkeres og undertrykkes. Underbevisstheten, som et beskyttende tiltak, kan blokkere en persons forsøk på å trenge dypere inn (en person kan for eksempel glemme noe, eller ikke dykke dypt inn i noe).

Dette er ikke nødvendig i ditt tilfelle, men det er verdt å ta en nærmere titt.

God ettermiddag Fortell meg, vær så snill, hva menes med en forretningsrelatert ordning? Setter du sikte på suksessen til bedriften din?

Ved å bruke ordningen kan du identifisere og løse problemer som på en eller annen måte er relatert til virksomheten. Dette kan for eksempel være å identifisere relasjoner mellom ansatte, flaskehalser, potensielle kilder til problemer og vanskeligheter, hva som kommer i veien, beslutningsordninger, valg av passende stilling for en ansatt, balanser i organisasjonen.

Hallo. Hvordan kan du bruke konstellasjon til å forbedre forholdet ditt til tenåringssønnen din? Fjern dårlige vaner og gjenvinn respekten. Takk skal du ha

Lyudmila, jeg kan ikke skrive noen algoritme. For noen situasjoner er ordningen bedre, mens for andre er noe annerledes bedre. Her er det nødvendig med en ordning, og arrangøren ser på situasjonen og tar noen avgjørelser. Eller, som en del av en konsultasjon, forstå hva som skjer, forholdet ditt, samt egenskapene til deg og barnet ditt, finn ut hva han vil.

Hei, Alexey!

Kan konstellasjoner være skadelige eller farlige? For eksempel forblir rollen (program, energi) som overføres av en person i feltet og forlater ham ikke. Men du har ikke styrken, erfaringen, ferdighetene og kunnskapene (både din egen og en spesialists) til å bli kvitt "besettelsen." Hva kan etter din mening bli konsekvensene i slike situasjoner?

Det er ingen vits i å nærme seg noe overfladisk eller hensynsløst. Enhver metode, hvis den har stort potensial, stor innvirkning, så kan mye gjøres med dens hjelp. Brann kan brukes til godt, men det kan også føre til problemer hvis den ikke behandles uforsiktig. Arrangement er arbeid på et dypt nivå, ved å bruke kollektiv energi.

Artyom, ja, noen roller kan være veldig ubehagelige for en person, for eksempel et langt opphold i noen roller av destruktiv karakter. Noen ganger går arrangementet i feil retning, og dette kan av deltakerne oppfattes som en deprimerende tilstand når energien raskt tar slutt og tyngden faller (for eksempel når forespørselen ikke er riktig, men spesialisten av en eller annen grunn, følger kundens veiledning). Men som regel er dette individuelt, og hvis det er ubehagelig å være i rollen, kan du be programlederen om å erstatte deg. Hvis det ikke var mulig å komme seg ut av rollen ved å bruke de vanlige metodene (vanligvis er dette et slags ritual på slutten av hvert arrangement, når for eksempel klienten henvender seg til hver deltaker og sier: "Du er ikke pappaen min, du er Fedya," risting, etc. "Røyk pauser", dvs. (te og kommunikasjon med andre hjelper også en person med å flytte samlingspunktet til en annen posisjon), prøv teknikken for å komme ut av en besettende tilstand. Du kan ta en kontrastdusj. Og det er veldig viktig å ikke sette seg mentalt fast på tomten, d.v.s. du må ta av deg rollen og, gjennom en viljeanstrengelse, overføre oppmerksomheten din til noe annet, men å avvikle styrker kontakten, en person nærer en forbindelse med gjenstanden for oppmerksomheten hans.

Det faktum at en person ikke har styrke, erfaring, kunnskap og ferdigheter - dette kan være et strømpebånd, et program som skaper usikkerhet, en person begynner å jukse seg selv og, med sin egen innsats, lager en føflekk av en føflekk, dvs. Det ville være nok for ham å bare endre oppmerksomheten og alt ville være bra, men tvilen som ble satt inn i ham kan begynne å plage ham (noen mennesker "avvikler" klientene sine på denne måten og binder dem fast: det vil si at de ble redde, skapt tvil, en person er sitt eget ordnede alt og løper deretter til den som vil redde ham fra problemet).

Noen synske har en slik sikkerhetsteknikk for ikke å trekke inn klientens problemer, for ikke å mate ham energisk - de glemmer rett og slett hva de snakket om med ham umiddelbart så snart han dro, dvs. de slår seg av og holder seg ikke lenger til klientens problemer, for ikke å være et batteri. Spesialisten, på en eller annen måte, i nært samspill med klienten, kommer i kontakt med energiene som en person lever i, dvs. For ham er dette ikke bare en samtale, og hvis det ikke er beskyttelse, følges ikke sikkerhetstiltakene, da kan du bli alvorlig overbelastet. Disse prosessene foregår ikke bare i konstellasjoner, men overalt generelt (for eksempel, når du kommuniserer, kan en annen person sette en viss rolle på en person, overføre energi). En rolle kobler en person til visse subtile objekter. De sier at en skuespiller, etter å ha spilt en vanskelig rolle, ville drikke til han mistet bevisstheten hver gang for å bryte denne forbindelsen. En rolle kan også gi gjenklang med et slags program som en person allerede har, rollen aktiverer rett og slett noe inni seg, og en prosess som ikke er relatert til konstellasjonen kan begynne å utspille seg.

En person er veldig kompleks, han gjør mye ubevisst, inkludert han for eksempel kan bruke noen bedøvelsesmetoder for å koble fra et uønsket signal, samt interne systemer som er rettet mot å gjenopprette det og opprettholde det i en viss stabil tilstand (i Dette er deres pluss og minus - for positive endringer må du også noen ganger overvinne treghetsmotstand (se eksempelet på å hoppe ut av en tilstand gjennom skravling). Kroppen vet noen ganger veldig godt hva som må gjøres og hvordan.

Disse egregorene og systemene ligner veldig på pendlene i Zealands bøker; er det virkelig umulig å bare nekte å delta i familiesystemer? Systemet som forfatteren beskriver ser ut som en overspilt, lunefull dukkespiller, da det for meg ikke er noe godt eller lærerikt i dem i det hele tatt.Selv om vi tar saken om en mor som ville ta abort og hennes datter, så gjorde datteren det. ikke utelukke moren på noen måte, ikke sant? Men av en eller annen grunn, i henhold til hierarkiets lover, etter systemets innfall, begynte hun å oppleve selvmordsfølelser. Vel, datteren adopterte disse følelsene fra moren... (så viser det seg at moren ikke lenger føler seg skyldig?) Generelt er det jeg mener at hvis datteren virkelig måtte gjøre noe Det vi forstår er at systemene er farlige, og vi må være mer rolige blodige ...

Er det virkelig umulig å bare nekte å delta i familiesystemer?

En person ender ikke bare opp og befinner seg i et slags system. Han har visse oppgaver foran henne, i tillegg til støtte, privilegier og beskyttelse fra systemet. Dessuten oppfatter en person vanligvis alle signalene som oppstår i ham som "jeg".

For meg er det ikke noe godt eller lærerikt i dem i det hele tatt.

Jeg foreslår å se nærmere. Noen ganger har en person et ønske om å gi opp noe brått og hensynsløst. Ta og avvis noe som han ikke liker (han har allerede visse ideer om hvordan det skal være. Hvor fra? noen ganger er disse ideene forslag til de samme systemene). Det er også en tendens til å finne en slags fiende utenfor og tilskrive ham alle ulykkene og alle de vonde tingene.

Generelt, det jeg mener er at hvis datteren min virkelig måtte forstå noe, er det at systemene er farlige, og du må være mer rolig.

Jeg foreslår å se på systemer, inkludert som organiserende strukturer som veileder. Systemet, for eksempel ved å indusere en viss tilstand, kan løse viktige problemer, hvis løsning er viktig for alle deltakere i systemet. Noen kategoriske avgjørelser, når en person ikke ser alle sammenhenger, kompleksitet og konsekvenser, kan føre til forverring av situasjonen. Bevissthet og manifestasjon er veldig viktig – dette gir mye for at situasjonen endrer seg.

Hyppige underbevisste forventninger til en person, som neppe kan kalles konstruktive, er følgende:

• ordningen vil løse alle mine problemer;
• arrangøren må gjøre akkurat det jeg vil;
• Jeg trenger å gå til konstellasjonen og ingenting annet kreves av meg;
• Jeg har ikke noe ansvar, arrangøren er ansvarlig for resultatet, han må gjøre noe og finne på noe slik at alt går bra;
• for å oppnå ønsket resultat, trenger du bare å gjøre flere konstellasjoner (det er folk som er klare til å gjøre konstellasjoner annenhver dag);
• Jeg vil gjøre arrangementet og alt vil ordne seg med en gang, ønsket resultat skal vises umiddelbart;
• hvis det ikke var noe mirakel, hvis følelser ikke strømmet som en elv, så er dette ikke en ordning i det hele tatt;
• situasjonen vil endre seg, men jeg vil forbli den samme;
• Ved å betale for opplegget betaler jeg for et garantert resultat.

På det siste punktet. Betaling er for tid, erfaring og oppmerksomhet til spesialisten, samt oppmerksomheten til andre deltakere, for vedlikehold av kontoret og andre administrative utgifter. Psyken er veldig kompleks, en person har forskjellige forbindelser med systemer - og alt dette påvirker ham. Å uforsiktig garantere noe er veldig overmodig; du kan bare bevege deg i en bestemt retning (i samsvar med Åndens bevegelse). En persons ønsker kan være falske, på grunn av visse grunner, urealiserbare, og også føre til negative konsekvenser som personen ikke er klar over. Under bevegelse kan både gjeldende forespørsel og oppfatningen av hva personen ønsket før endre seg.

Er det mulig å bestille et arrangement fra deg?

Foreløpig er konsultasjon kun mulig via e-post.

Alexey, hei! Takk for en så informativ artikkel! Jeg har et spørsmål: kan etterkommere betale for feilene til sine forfedre (dette kan inkludere abort og alkoholisme) ved å bli hjemsøkt av konstante feil, økonomiske problemer og arbeidsproblemer? Den generelle følelsen av livet er en av kontinuerlige vanskeligheter, det er ikke lett å leve konstant og forvente i det minste noe godt... Og vil ordningen være effektiv i denne situasjonen? Takk skal du ha

Og vil ordningen være effektiv i denne situasjonen?

Se også kommentaren ovenfor.

Hallo! Jeg er veldig mottakelig for negative påvirkninger fra andre mennesker. Når jeg blir påvirket av en person, er det som om jeg mister individualiteten min. Jeg begynner å oppleve følelser og følelser som er helt fremmede (for eksempel en sterk skyldfølelse, selv om det ikke er noen grunn til dette) og jeg oppfatter disse følelsene og tankene som mine egne. Det vil si at jeg hele tiden tar plassen til figuren som den negative energien til en person er rettet mot. Og jeg tar på meg rollen som denne figuren. Hvorfor skjer dette? Hvorfor identifiserer jeg meg alltid med noen? Det er som om han trekker meg inn i en annens rolle. Takk skal du ha.

Eller kanskje alle mennesker stadig faller under noens innflytelse, og vi trenger å kunne se dette og disidentifisere i tide?

Hvorfor skjer dette? Hvorfor identifiserer jeg meg alltid med noen? Det er som om han trekker meg inn i en annens rolle.

Kanskje er det ikke et spørsmål om rolle eller innflytelse, men om god følsomhet, når en person oppfatter tilstanden til en annen godt. Dette kan også være nyttig. Hvis følelsene er ubehagelige, kan du prøve å disidentifisere, for eksempel ved å bruke teknikken for å komme ut av en obsessiv tilstand.

Det er også tilrådelig å prøve å spore situasjoner der fangst skjer. Kanskje andres sansninger er projeksjoner, dvs. ved hjelp av andre manifesteres den undertrykte energien inne, som en person ikke ønsker å ta hensyn til.

Forutsatt at en manns ønske om en ung jente er en ubevisst lengsel etter et ufødt barn, hvordan skal denne mannens kone behandle dette riktig?

Elena, jeg synes situasjonen er vanskelig og smertefull, men den trengs for noe, sannsynligvis for noen indre endringer. Kriser kan tjene som en kilde til vekst, en måte å få en person til å se på noe, trenge dypere inn i en situasjon og oppdage noe nytt for seg selv. Gjennom smerte gir kriser energi til endring og kan oppmuntre til læring.

Å anta ideen om at en manns ønske om en ung jente er en ubevisst lengsel etter et ufødt barn

Poenget er at dette er en hypotese. Det er bedre å sjekke hypotesen. Spesielt, for eksempel i ordningen, for å se hvordan ting er. Situasjoner er forskjellige, årsakene til denne eller den oppførselen kan være forskjellige. Du kan forstå situasjonen ikke innenfor rammen av konstellasjoner, for eksempel forstå hva det er for deg personlig, hvilke følelser du opplever og hva som kan gjøres med den nåværende situasjonen, hva du vil innvendig. Også fordi Hvis situasjonen er familie, så ville det være greit å vite hva mannen tenker, hvordan han føler, hvordan han ser på situasjonen, hvordan han føler seg innvendig. Hvordan er omstendighetene ved å bo sammen?

Ytre identiske konsekvenser kan være et resultat av forskjellige påvirkninger, og derfor er det tilrådelig å betrakte hver situasjon som unik, uten noen forsøk på å passe den inn i en bestemt mal eller ønskede forventninger.

Det er også tilrådelig å huske at underbevisstheten aktivt kan pålegge en person noen hypoteser: av en eller annen grunn er de praktiske for ham (for eksempel er det allerede en viss ordning, det er eiendom, det er en eller annen organisasjon, bekvemmelighet og forutsigbarhet), og deretter se på situasjonen, fordype seg i å gå dypere kan være smertefullt for ham og fulle av store lokkemidler. Underbevisstheten kan inkludere ulike psykologiske forsvar.

Hvordan skal den mannens kone behandle dette?

Som regel er det ikke mulig å endre holdningen til en situasjon ved en bevisst beslutning; underbevisstheten har sin egen holdning og den står på den ("du kan føre en hest til elven, men du kan ikke tvinge den til å drikke" ). En person kan bare undertrykke, stenge seg fra informasjon og opplevelser, men de vil ikke forsvinne. Holdningen til situasjonen endres når personen på innsiden endrer seg, når det skjer en vesentlig omstrukturering, dvs. holdningsendring skjer indirekte, gjennom utvikling.

Spørsmålet er hva som er riktig - hver person har sitt eget svar på innsiden, han aksepterer bevisst eller ubevisst sitt valg. For en er en ting riktig, for en annen, noe annet. Noen kan godta situasjonen som den er og fortsette å leve sammen, men etter å ha byttet til noe annet er noen ikke fornøyd med situasjonen i det hele tatt og bestemmer seg for eksempel for å skilles, mens en tredje bestemmer seg for å utforske temaet. Og situasjonene i seg selv kan være forskjellige: noen ganger har forholdet tatt slutt, folk er ikke interessert i hverandre, handlingen er fullført, og ytterligere å holde på situasjonen fører bare til en økning i spenning.

Alexey, takk for informasjonen, for roen og visdommen du svarer på spørsmålene med

Hei, takk for artikkelen! Selvfølelse og hvordan lære å stole på din indre stemme, hvor finner du informasjon?

Vennligst gi råd

Angående selvtillit. Ofte avhenger selvfølelsen av hva en person identifiseres med, dvs. den er ikke konstant, men kan endres med jevne mellomrom. For eksempel var en person i dårlig humør, han gjorde feil som ansatt, var bekymret for dette, det ser ut til at han ikke kan gjøre noe, og så vant favorittlaget hans på en fotballkamp og han følte en økning av styrke, glede, selvtillit, følelsen av at han kan flytte fjell. En person kan identifiseres med alle langsiktige programmer, tjene høye idealer, motta styrke og støtte fra dem, noe som kan gi ham en viss stabilitet i selvtillit, så ser han på situasjonen som skjer med ham i livet fra posisjonen av objektet han betjener (for eksempel gjennomfører han et stort prosjekt og innenfor rammen av dette prosjektet virker en hake eller feil på jobben ubetydelig, det viktigste er at han ser at han gradvis, steg for steg) . En person kan også endre gjenstanden for sin identifikasjon ganske kaotisk, da kan humøret, selvtilliten og følelsen hans også endre seg kaotisk (se beskrivelsen av den infantile personligheten i artikkelen "Levels of Personality Development").

Bak en person kan det være en viss egregor (for eksempel familie eller kollektiv) og personen oppfattes som selvsikker, kraftfull, med høy selvtillit. Denne, noen ganger, egregor gir ham styrke, energi, selvtillit, stabilitet, støtte, samt instruksjoner om hva han skal gjøre og hvordan. En person bruker ressursene og potensialet til et kollektiv for å fremme interessene til dette kollektivet. Egregor gir styrke, energi, former hendelser, lar deg ha en kraftigere innvirkning på andre mennesker, hypnotisere dem (skift samlingspunktet deres) og forhekse dem. Når egregoren forlater en person, kan personen bli helt annerledes: hans karisma, selvtillit og kraft kan forsvinne.

Fra tid til annen kan du komme over råd om hvordan du trenger å øke selvtilliten din (for eksempel innen salg, ledelse). Men det er ikke alltid nyttig å gjøre dette ved å bruke enkle metoder, selvhypnose og strenge kommandoer. Noen ganger pumper en person seg opp, sier at han har høy selvtillit, at han er trygg på seg selv og prøver å oppføre seg som en selvsikker person, som en som har høy selvtillit. Men hvis det ikke er noe bak dette (for eksempel en gjenstand, kvalitet som gir styrke, selvtillit), så er han tvunget til å bruke forskjellige psykologiske forsvar for å skjule situasjoner og tegn på at han ikke er trygg på seg selv, der er det ytre manifestasjonen av hans selvtillit samsvarer ikke med det han mener han burde være. Spenningen vokser inne i en person, han ser stiv, kantete, kunstig, masete ut. Flere forskjellige krefter kjemper inni ham, dette svekker ham, lenker ham energisk, og i et øyeblikk vil han kanskje ikke tåle hele den uvirkelige boblen som han pumpet opp, brister, og personen befinner seg i et energihull, depresjon. Alt som tidligere var overfladisk dukker opp foran øynene hans, noe som kan være et kraftig slag. Utholdenhet og utholdenhet manifesterer seg så lenge det er energi; hvis det ikke er energi, hvis ingenting nærer denne utholdenheten, så kan de forsvinne.

Noen ganger er det bedre å øke selvtilliten indirekte, når en person, for eksempel, tjener en viss kvalitet, ideal, gradvis utvikler seg, får erfaring og hans selvtillit, selvtillit og stabilitet vokser umerkelig. De. selvtillit kan endres som et resultat av å jobbe med seg selv, indirekte, når en person gjør et bestemt arbeid og lærer å overvinne motstanden til materialet. For å utvikle noen kvaliteter i deg selv, må du huske Sautrn-prinsippet: systematisk, gradvis, uten plutselige uforberedte hopp, ellers kan mer alvorlige begrensende og begrensende egenskaper til en gitt planet slå på, inkludert i form av effektene beskrevet ovenfor. Saturn er ansvarlig for depresjon, stivhet og mangel på energi; i sin høye oktav er den ansvarlig for visdom (se også om Saturn).

Tusen takk, Alexey, for materialene og arbeidet ditt.

Som en del av kommentaren er det ikke mulig å svare på personlige spørsmål ("hvorfor er dette slik for meg?", "hvordan kan jeg gjøre det slik at...?", "hva skal jeg gjøre?", "er det nyttig for meg...?” og lignende). Slike spørsmål har ofte ikke et klart svar, og krever å studere en persons spesifikke situasjon og jobbe med ham, dvs. en eller flere konsultasjoner. Se lignelsen helt i begynnelsen av artikkelen "Systemer for tolkning".

Spørsmålene "er det effektivt...?" "vil det hjelpe meg...?", "hvem skal jeg velge?" innebærer ofte en forventning om en viss garanti fra min side, men jeg kan ikke gi den, fordi... hvis for eksempel en person går til en spesialist eller gjør noe på egen hånd, så styrer jeg ikke denne prosessen på noen måte, jeg er ikke ansvarlig for det, og jeg kan ikke love noe.

Jeg vil fortelle deg en veldig rask måte å bli kvitt:

• mange sykdommer, inkludert uhelbredelige som kreft;
• pengeproblemer/forretnings-/karriereproblemer;
• forbedre ditt personlige liv / gifte deg / få barn;
• etablere relasjoner med mennesker/slektninger/venner/fiender/naboer osv.

Nylig ble jeg spurt om å delta i et arrangement, nemlig en Hellinger-konstellasjon. Før det hadde jeg ingen anelse om dens eksistens. Og det jeg deltok i imponerte meg så mye at nå vil jeg at alle skal vite om denne metoden for å bli kvitt mange problemer.

For referanse:

Systemiske konstellasjoner i følge Hellinger er en fenomenologisk metode for systemisk (familie)terapi. Forfatteren av metoden er den tyske filosofen, teologen og psykoterapeuten Bert Hellinger. Denne metoden er utviklet for å arbeide med systemiske familietraumer. Hensikten med metoden er å rette opp konsekvensene av disse dynamikkene. Personer ("varamedlemmer") er plassert i arbeidsfeltet til gruppen. De plasserte figurene (vikarene) representerer det som skjer i familiesystemet, basert på informasjon fra arbeidsfeltet.

Basert på hans mange arbeid med mennesker, fant Bert Hellinger at familietraumer er årsaken til nesten alle problemer: helse, arbeid, familieforhold, ulykker og så videre. Den største roten til alle problemer, som Bert Hellinger forklarer, er ekskluderingen (ønsket om å glemme) av deltakerne i familietraumet fra familiesystemet (både ofrene og gjerningsmennene). Det er utenforskap som skaper problemer for påfølgende generasjoner. Som et resultat av å jobbe med denne metoden oppdages skjult systemdynamikk, og en løsning tilbys klienten.

Denne arbeidsmetoden er en kortsiktig engangsmetode, som skiller den fra eksisterende langsiktige måter å jobbe med psykoterapeuter med pasienter på.

I sine arbeider klassifiserer Bert Hellinger denne metoden som en åndelig praksis.

Det er vanskelig å forklare med ord hva som skjedde under selve arrangementet – du må være der, se og føle alt. Jeg kan bare merke meg at det "fungerer" veldig bra.

Arrangementet jeg ble invitert til å delta i ble arrangert på Dar psykologiske senter i Samara. Lederen for arrangementet er Tatyana Gennadievna Rokhmestrova.

Personen som bestilte ordningen ønsket å løse forholdet til det motsatte kjønn gjennom kommunikasjon med familien og foreldrene.

Det var flere personer (ca. 15) i rommet hvor jeg ble invitert.

Om ordningen: den som beordret det, måtte plassere stedfortreder i felten. Vikarer måtte velges blant alle personer til stede i rommet og plasseres på et hvilket som helst sted. Gjør alt intuitivt. Du må for eksempel sette noen i stedet for faren din, mor, bestemor osv.

Deretter sto stedfortrederen i felten og beskrev tilstanden sin, hva han følte i kroppen, hvilke følelser han følte (hvis noen) for andre deltakere, etc. Programlederen veileder jevnt alle deltakere og den viktigste "skyldige" av arrangementet hele tiden og hjelper til med å løse problemet.

Hva slo meg:

1. Et enkelt energifelt som ble skapt under arrangementet. Det var veldig håndgripelig, levende.
2. Fysisk tilstand (smerter i visse områder av kroppen) og følelser som var tilstede mens jeg var stedfortreder. Dette var "ikke mine" følelser. Og den fysiske smerten forsvant så snart ordningen var over.
3. Mange "fullmektiger" ga uttrykk for svært personlig informasjon om hvem de erstattet (hva som var karakteristisk for denne personen, hvordan han behandlet de andre deltakerne i arrangementet, personlige vaner osv.). Menneskene som "erstattet" far og mor (som ikke lenger var i live på det tidspunktet), da de kom inn på banen, la seg umiddelbart ned og krysset armene over brystet. Jeg mener, la meg forklare. Personen som bestilte arrangementet fortalte ingen sin historie og sine problemer. Samtidig kjenner jeg denne familien veldig godt og var selvfølgelig klar over dette faktum.

Jeg ble veldig imponert over det som skjedde, og intervjuet selvfølgelig programlederen Tatyana Gennadievna. Jeg vil gjerne merke meg at hun er en av de få personene som de sier "gløder innenfra." En så strålende person. En veldig vennlig og hyggelig kvinne.

Intervju med Tatyana Gennadievna Rokhmestrova, psykolog i høyeste kategori, grunnlegger av Samara Psychological Center "Dar"

T: Tatyana Gennadievna, fortell oss om deg selv? Hva er ditt yrke?

T.G.: Jeg har vært praktiserende psykolog i 25 år. Jeg har to høyere utdanninger, og den andre er psykologisk. Hun begynte sin virksomhet på 90-tallet med profesjonelt utvalg på Progress-anlegget, deretter i utdanningsinstitusjoner, i det regionale senteret "Familie", og i 2002 organiserte kollegene mine og jeg "Dar"-senteret. Hele tiden øver jeg og ser etter innovative metoder for psykoterapi.

T: Hva er "Hellinger-arrangement"?

T.G.: Siden 2002 har jeg forbedret mine kvalifikasjoner ved Moscow Institute of Consulting and System Solutions under ledelse av M.G. Burnyashev, hvor jeg også studerte konstellasjoner. Dette er en av de offisielt anerkjente metodene for psykoterapi, som kombinerer flere teknologier: psykodrama, narrativ terapi, gestaltterapi og kroppsterapi. Forfatteren av metoden er Bert Hellinger, som jeg studerte fra.

T: Hos ham?

T.G.: Ja. Han og hans tilhengere. Personlig deltok jeg på nesten alle seminarene hans som han gjennomførte i Moskva. Dette er en eldre mann som har praktisert i 50 år. Familiekonstellasjonsmetoden ble viden kjent i 1993 i Tyskland, og med ekstraordinær fart spredte den seg over hele verden og vant bred anerkjennelse. Saler med 500 eller flere mennesker samles. Han jobber på scenen, og hele publikum er involvert på en slik måte at det skjer noen endringer for alle. Metoden er veldig sterk, veldig interessant. Jeg brenner for det og liker å bruke det i gruppe- og individuelt arbeid.

T: Har du prøvd det selv?

T.G.: Ja. Takket være ham løste jeg mange av mine personlige problemer, som ikke ble oppnådd med andre metoder, og opplæringen av spesialister til å jobbe med konstellasjoner skjer først og fremst gjennom personlig erfaring. Det regnes nå som en korttidsterapi. Gir rask effekt. For noen begynner endringer allerede "i morgen"!

T: Hvilke problemer kan det løse?

T.G.: Prosessene som skjer under konstellasjonen lar oss se annerledes og revurdere familiens fortid og innvirkningen den har på ulike områder av en persons liv: partnerskap, forhold mellom barn og foreldre, selvrealisering, virksomhet, møte behov, sette mål og å oppnå dem, identifisere seg med ofre, smertefull separasjon, sykdom eller symptomer osv.

T: Hva er symptomkonstellasjoner?

T.G.: Dette arbeider med en persons symptom eller sykdom. Vanligvis velges en surrogat for rollen til sykdommen og en surrogat for klienten. Og klienten ordner disse karakterene på en slik måte at det er tydelig hvem symptomet erstatter eller indikerer hvem klienten ikke vil se på. Og når personen som er ekskludert fra systemet tar sin systemiske plass, begynner symptomet å avta og sykdommen går bort.

T: Og personen er kurert?

T.G.: Ofte. Konstellasjoner ifølge B. Hellinger har vært praktisert i vårt senter i mer enn åtte år, hver uke. Det fungerer. Folk kommer tilbake til gruppen for å løse fremtidige problemer og gi positive tilbakemeldinger på tidligere forespørsler. Nesten alle blir brakt hit via jungeltelegrafen.

Selvfølgelig er denne metoden ikke et universalmiddel! Det påvirker ikke alle mye. Men takket være ordningen etableres det ofte en sammenheng for en person mellom hans sykdom og et livstema som er kjent for ham, sorgen eller smerten til en kjær. Derfor, i fremtiden, hvis sykdommen dukker opp igjen, har han en annen holdning til symptomene, en forståelse av hva den er forbundet med, og et valg av alternativer for endring.

T.: Er det personer for hvem konstellasjoner er kontraindisert eller uønsket? Eller de som ikke trenger å gjøre dette? Finnes det en kategori av slike mennesker?

T.G.: Det er for tidlig for barn å gjøre dette. Selv om det nylig har vært slik erfaring når foreldre kom med tenåringsbarn. Dette er en metode for personlig vekst. Hvis foreldre begynner å løse familieproblemer på en voksen måte, blir det lettere for barna, og de begynner å vokse.

T.: I hvilken alder begynner personlig vekst?

T.G.: Det er forskjellig for alle. Det er folk som ikke aksepterer denne metoden, er redde for den, ikke forstår.

Jeg liker det og det hjelper meg mye personlig (som spesialist). Og når jeg føler klientens sterke rasjonelle forsvar, lar denne metoden meg mer skånsomt nærme meg personens undertrykte vanskelige følelser og bidra til å frigjøre dem og gjenopprette forbindelsen med ressursdelen av meg selv.

Metoden gir en sterk drivkraft, og endringer begynner å skje hos personen. For det er et bilde av en god løsning. Bildet er magisk! For hvis en person har et mål, jobber hans underbevissthet dag og natt for å løse problemet. Selv om det ikke er noe mål, mens det ikke er noe bilde, er det ingenting å bestemme (arrangementet skaper et tredimensjonalt, sensuelt bilde). Og så så han problemet fra utsiden og måten å løse det på.

T.: Spiller det noen rolle hvem som leder ordningen og personene som er til stede der?

T.G.: Folk i gruppene våre er alltid forskjellige. Det er folk som har deltatt i konstellasjoner mange ganger – de har litt erfaring og tillit til seg selv. De kjenner allerede reglene. Det er også nykommere som også kommer inn i lagoppstillingen. Og bare fordi de deltar i det, utvikler de tillit til metoden. Du kan ikke forestille deg dette når du begynner å føle alt som skjer der ... det er umulig å forestille seg "tyngde i armene", "verk" i beinet, og så videre. Og når de engasjerer seg, lærer de veldig raskt. Og det viktigste er at de begynner å stole på seg selv! Og dette er allerede et element i psykoterapi. Fordi alle våre problemer kommer fra våre sinn, når vi utelukker våre egne sensasjoner og følelser, når vi ikke stoler på vårt "indre barn". Det blir alltid lettere og bedre for oss når vi møter våre primære følelser, som vi en gang forlot og ikke var i stand til å uttrykke.

T.:"Primær" - hva er disse følelsene?

T.G.:"Primære" er for eksempel smerte, selvmedlidenhet, hjelpeløshet osv... Vi undertrykker alltid det dårlige, vi blir alltid distrahert fra det. For eksempel: Et barn banket på, det gjør vondt, og de sier til ham: "Å, se hva en hund løp..."

T.: Så det er normalt å synes synd på seg selv, å synes synd på seg selv?

T.G.:Å oppleve ja, men samtidig forstå det du opplever. Forstå: "Ja, jeg synes synd på meg selv nå", hva kan jeg gjøre for meg selv nå? Det er allerede "voksenaktig" å forstå og kontrollere deg selv. Og når vi hele tiden blir distrahert fra oss selv, blir vi avhengige av en annen person. Og så, uten å ha ham i nærheten, føler vi oss hjelpeløse, eller når han er i nærheten, men ikke oppfører seg slik vi trenger, så blir vi fornærmet. Uten å innse følelsene våre overfører vi dem til personen vi er i forbindelse med. Når en person dør, sier vi: "Så synd på ham", men synes faktisk synd på deg selv. Hvordan skal jeg leve uten ham?

T.: Er det sant at selv ved å delta i konstellasjonen som en "erstatning", løser en person allerede problemene sine?

T.G.: Ja, det er det. Fordi "substitutter" alltid velges i henhold til prinsippet om resonans. Det vil si at hvis jeg har det i meg, vil de definitivt velge meg. Og når jeg i denne ordningen hjelper en annen person med å løse problemene sine, hjelper jeg meg selv. Så, når jeg befinner meg i samme situasjon i familien min, vil jeg allerede ha erfaring med å løse dette problemet. Derfor anbefaler vi at de som gjør konstellasjonene kommer 3 ganger til for å delta i andres konstellasjoner. Ved å delta i andres konstellasjoner, styrker en person sin konstellasjon, opprettholder balansen mellom "gi og ta", og begynner å bedre se problemene sine i andres system: "Å, det var det det var! Det handler om meg!" Og prosessen begynner raskere...

Derfor er et engangsbesøk til psykolog begynnelsen... Det aktualiserer bare problemet.

T.: Hva må du gjøre for å lage ditt eget arrangement? Finnes det noe handlingsprinsipp?

T.G.: Først må en person tydelig formulere forespørselen sin: "Hva vil jeg ha som resultat?" Han må tydelig kjenne målet sitt. Og dette er nødvendig for deretter å velge riktige varamedlemmer.

T.: Og hvem er "nestleder"?

T.G.: En "erstatning" er enhver person som erstatter noe i meg: foreldrene mine, frykten min, holdningene mine, symptomene mine osv. Alt som er i arrangementet er "jeg". Dette er alle deler av "Meg". Og "jeg" i meg selv, med deres hjelp, gjenoppretter orden. «Jeg» fullfører det som ikke ble fullført (av ulike årsaker). Og nå er det mulig! Og nå kan jeg se på det og finne ny mening og fred i sinnet.

T.: Finnes det regler - hvor mange personer skal delta i ordningen (minimum/maksimum)?

T.G.: Hvert arrangement krever et annet antall deltakere. For noen er 5 personer nok, og for noen 20 eller flere. Det avhenger av forespørselen og hva vi gjør. Derfor er ordningene annerledes.

T.: Hvorfor?

T.G.: Vi plasserer alle på en bestemt måte i opplegget, men så fort man starter en form for bevegelse, begynner alt å endre seg. Og alle oppfører seg forskjellig.

T.: Hvor lang tid tar ordningen?

T.G.: I gjennomsnitt en time. På fire timer klarer vi å lage tre/fire arrangementer.

T.: Må jeg forberede meg på arrangementet på forhånd? Og generelt bestemte jeg meg for å lage en ordning - hva må jeg gjøre for dette?

T.G.: Vet hva som er viktigst for deg nå. For hvis en person gjør et arrangement for nysgjerrighetens skyld, er det ingen sterke følelser og ingen energi (emosjonell energi) i det - så viser arrangementet seg å være noe tregt og varer veldig lenge. Derfor fungerer ikke alle ordninger. Når den som bestiller opplegget er bekymret – for meg er dette en god indikator – stoler han på og er åpen. Han setter seg i en sirkel og bare ser på dette teateret. Denne effekten kalles også "magisk teater". Fordi klienten, da han kom, hadde ett bilde, men når avtalen er gjort, endres bildet og noe endrer seg i tankene hans. Han begynner å se annerledes og handle annerledes.

T.: Hvis vi snakker om sjelen og subtile strukturer, da jeg deltok i arrangementet, hadde jeg følelsen av at det var noe sånt som kanalisering. Fordi menneskene i konstellasjonen uttalte veldig sannferdige ting om dem de erstattet som de ikke kunne vite om. Jeg ble overrasket over dette. Hvordan kan du kommentere dette?

T.G.: Jeg kan anta at når nestlederen kommer inn i formasjonen, vet han ingenting om problemet. Han vet ikke hvilken erfaring han skal bruke, han bare føler og går inn i en endret bevissthetstilstand - transe. Han slipper kontrollen og aksepterer det som kommer fra ham (informasjon). Han lytter til noe innenfra. I dette øyeblikk er han som et medium. Når kunden av arrangementet velger en stedfortreder, tar han ham ved skuldrene og forestiller seg i det øyeblikket personen han plasserer foran seg, finner et spesielt sted for ham, dvs. går inn i informasjonsfeltet til systemet hans, og stedfortrederen begynner å oppleve spesielle opplevelser. Og stedfortrederen begynner å vise kjente egenskaper til personen i hvis rolle han er. Fantastisk! Men det er nok sant! Den fenomenologiske metoden!

Noen mennesker, etter å ha deltatt i en "stedfortreder"-ordning, sier: "Jeg ville aldri gjort noe slikt i mitt liv, men her nå gjorde jeg noe slikt," "Jeg har aldri snakket slik," "Jeg sverger ikke i det hele tatt."

T.: Banner folk i ordningen? Hvilke andre reaksjoner er det?

T.G.: Annerledes.

T.: Hva var det mest overraskende og uvanlige du så i arrangementet?

T.G.: Det hender at de begynner å drepe, kvele seg selv eller angripe noen i arrangementet. Selv menn mister bevisstheten.

T.: Så det viser seg at du ikke trenger å ha en slags gave for å være et medium?

T.G.: Sannsynligvis alle mennesker kan gjøre dette. For i dette øyeblikket tennes vårt "sensuelle barn" i oss. Barn, når de kommer til et ukjent sted, begynner å oppføre seg annerledes, akkurat som dyr. For i dette øyeblikk begynner de å adoptere det som skjer der. Det samme prinsippet fungerer i arrangementet - dette er prinsippet om resonans (resonans med naturen, med stedet du befinner deg på, med sjelen til den du erstatter).

T.: Spiller det noen rolle hvem som leder oppstillingen?

T.G.: Jeg har stor tillit til denne metoden. Ved første øyekast virker alt enkelt: faktisk, for å gjøre en ordning, trenger du grunnleggende kunnskap om psykologi og systemisk psykoterapi. For hvis du starter opplegget slik det går, kan du rote til mange ting, og hvem vet da hva den som gjør det går ut med. Derfor har hver konstellasjonsleder en systematisk struktur (systemisk terapi) i hodet, regler som ble strengt undervist på våre seminarer. Derfor må programlederen ha grunnutdanning, evne til å konsultere og snakke. Under arrangementet må du velge spesielle setninger som korrigerer pasienten. Hver setning bærer en energisk emosjonell ladning. Hvis en setning ikke fungerer, må du velge en annen slik at ressursbevegelsen begynner... Jeg bruker ofte de som er foreslått av B. Hellinger.

T.: Så disse setningene kurerer pasienten?

T.G.: De blir bekreftelser for ham, dvs. nye tanker for hver dag. For eksempel, før konstellasjonen, fordømte kona alltid mannen sin, og så sier hun til ham (personen som erstatter ham) - "Du er det jeg trenger." Og i det virkelige liv opplever de gode endringer.

Derfor, når arrangementet finner sted, ser jeg og tenker hele tiden. Konferansier må ha en tredimensjonal visjon av situasjonen. Jeg spør ikke alle i ordningen. For det er viktige elementer og ikke så viktige. Det er viktig hvem og hvor man skal legge til ordningen. Det er tap av ressurser i ordningen, og du må klare å fange opp i tide, da det kan være motsatt effekt.

Her er erfaring viktig. Jeg selv, på grunn av uerfarenhet, fikk dette til da jeg avbrøt arrangementet på feil sted. En person kan oppleve alvorlige tilbakefall. Beklager, men det kommer med øvelse.

T.: Hvem andre gjør dette i Samara?

T.G.: Sertifiserte psykologer er oppført på den offisielle nettsiden til Moscow Institute of Consulting System Solutions (ICSR) og Moscow Institute of Integrative Family Therapy, og nå forbereder St. Petersburg seg også.

T.: Trenger jeg å konsultere en psykolog før konstellasjon?

T.G.: Hvis en person allerede har intensjoner og tillit til denne metoden, så ikke gjør det. Hvis helt nybegynnere kommer med intensjonen om å gjøre et arrangement, bremser jeg dem alltid litt ned og ber dem om å se minst en og bli kjent med metoden. Det var en ting han hørte om det et sted, og en annen ting - han så det med egne øyne. Og veldig ofte (nesten alltid), når en person ser på ordningen, omformuleres forespørselen hans. Det vil si at han kommer med én ting, og så innser at noe annet er viktig for ham. Og dette har som regel alltid mer kraft.

T.: Alle har problemer, og jeg er intet unntak. Men problemene som jeg ønsker å løse, er jeg ikke klar til å offentliggjøre. For selv om du ikke forteller deltakerne i arrangementet problemene dine, vil de se alt uansett. Hvordan håndtere dette?

T.G.: Og det er derfor denne metoden eksisterer. Et problem blir alltid et problem når en person begynner å løse det alene. Han pakker den og gjemmer den. Arrangementene fremhever hva folk skjuler "i skapene". De viser det hardeste. Og når en person kan få tak i et problem og snakke om det, blir det lett for ham, og det slutter å være et problem. Og hvis en person har pakket sin hemmelighet, skjult den, blir det veldig vanskelig for ham og fører deretter til sykdom (psykisk og fysisk). Det er dette terapi er til for, å tåle slike vanskelige øyeblikk. Når de kommer til meg for en konsultasjon og ber om at alt holdes konfidensielt "øre til øre" - er dette en direkte indikasjon på å bringe ham til arrangementet. Alle hemmelighetene avsløres i arrangementet - og fødselshemmelighetene (når det er en far, men en annen person blir avslørt som far) - dette påvirker personen i stor grad.

T.: Kan dette avsløres i ordningen?

T.G.: Ja, som adopsjon, fengsling, drap, selvmord. Og her vet du hvordan de behandler selvmord - alle i familien begynner å skjule dette faktum og finne på noe annet.

T.: Hvis vi snakker om magi, er noen ganger en person hjemsøkt av feil, den såkalte "svarte streken", når uflaks overalt er som en forbannelse. Er det mulig å bli kvitt dette etter avtale?

T.G.: Det er mulig å se inn i deg selv, fordi dette er en metode for å kjenne deg selv.

T.: Og når det er problemer i ditt personlige liv, i virksomheten og med helsen? Hvordan sette opp ordningen da?

T.G.: Da må alle temaene diskuteres og finne ut hva som er mer kritisk? Hvor er det mer lidelse? Det er her vi starter.

T.: Er mennesket selv årsaken til sine problemer?

T.G.: En person er absolutt ansvarlig for seg selv, men han er alltid i en slags forbindelse, støtter noen eller støtter ham. Noen ganger kan en person ikke lykkes hvis alle i familien er fattige. Installasjonen fungerer: "Jeg kan ikke være lykkelig når alle i familien min er ulykkelige." Dette kalles lojalitet til systemet.

T.: Kan et problem om ett tema løses i en ordning, eller må flere gjøres?

T.G.: Vanligvis er det nok med ett tema, men samtidig er tema knyttet til hverandre.

T.: Takk for intervjuet. Dine ønsker til leserne av portalen...

T.G.: Takk for interessant samtale, spørsmål og interesse for oss.

Jeg ville være glad hvis leserne av portalen benytter anledningen til å bruke denne fantastiske metoden på veien til selverkjennelse for å nå sine mål.

Psykologi er en veldig kompleks vitenskap som har mange forskjellige tilnærminger til oppfatningen av en person, til hans psyke, til hva som skjer i hodet hans. Det er de metodene som anses som vitenskapelige, siden deres effektivitet har blitt bekreftet av praksis i mange år. Men det dukker stadig opp nye tilnærminger, og noen av dem utfyller den vitenskapelige komponenten i psykologien (naturligvis, over tid, når de også gjennomgår en slags testing_. Mange metoder forblir imidlertid uoffisielle - de er ikke anerkjent av det vitenskapelige miljøet, men kl. samtidig forblir de relevante i trange kretser.Et av de mest slående eksemplene er systemiske konstellasjoner - en psykologisk tilnærming som, til tross for at ingen har anerkjent den på mange tiår, fortsatt er relevant og brukes av et imponerende antall støttespillere. Hvordan oppstår systemiske konstellasjoner? Dette er hva som vil bli diskutert i denne artikkelen.

Hva er essensen i metoden?

Systemiske konstellasjoner er en ukonvensjonell tilnærming innen psykologien, som er basert på at alle menneskelige problemer kommer fra familien, eller mer presist fra familiesystemet. Derfor er essensen av denne metoden å reprodusere dette systemet i en økt for å forstå det og finne den sanne årsaken til problemet. Denne reproduksjonen skjer i virkeligheten og kalles arrangement.

Systemiske konstellasjoner har vært praktisert i ganske lang tid, men har ennå ikke fått anerkjennelse fra det vitenskapelige miljøet. Men folk henvender seg ikke alltid til fagfolk – noen ganger er de nærmere det de ønsker å tro på, og mange tror på denne metoden. Kanskje grunnen er at dens skaper ikke bare er en psykolog, men også en teolog og åndelig lærer.

Grunnlegger av bevegelsen

Siden vi snakker om hvem som nøyaktig grunnla denne metoden, er det verdt å dvele ved denne personen. Systemiske familiekonstellasjoner er arbeidet til Bert Hellinger, en kjent psykolog som ble født i 1925 i Tyskland. Han studerte psykologi i lang tid, jobbet som psykoterapeut, men som tidligere nevnt var han også teolog. Og på åttitallet av forrige århundre oppdaget og introduserte Hellinger metoden som er omtalt i denne artikkelen. Det er derfor det ofte kalles "Hellinger Systemic Family Constellations." Denne variasjonen er primær og mest etterspurt.

Metodens røtter

Metoden for systemiske konstellasjoner er en original gren av psykologien, men den har også sine egne røtter. Hellinger skapte denne metoden basert på flere psykologiske bevegelser som var aktuelle på den tiden. Men om vi trekker frem den viktigste metoden som har hatt størst innvirkning på systemopplegg, er det Eric Bernes manusanalyse. Essensen av denne metoden er å analysere livssituasjonen til hver person (denne psykologen mente også at alle problemer kommer fra familien). Han mente at hver person har sitt eget livsscenario som han beveger seg langs. Manuset er dannet i barndommen under påvirkning av foreldre og miljø og kan bare justeres litt i fremtiden.

Hellinger handlet nøyaktig i samsvar med denne metoden, men på et visst tidspunkt innså han at den hadde sine ulemper - som et resultat utviklet han sin egen tilnærming. Senere ble det kalt systemiske konstellasjoner og er kjent den dag i dag under det navnet. Bert Hellingers systemiske konstellasjoner er ganske populære i trange kretser. Det er på tide å finne ut nøyaktig hva denne tilnærmingen er.

Problemsituasjon

Så, hva betyr systemiske konstellasjoner - dette er ikke bare et psykologisk begrep, konstellasjoner finner faktisk sted, og det er slik det skjer. Til å begynne med må det være en slags problematisk situasjon for en av deltakerne i den psykologiske økten. Strengt tatt representerer denne situasjonen et element i et bestemt system, oftest et familiesystem. Dette er hva gruppen som deltar på økten må forholde seg til. Bert Hellingers metode for systemiske konstellasjoner innebærer deltakelse av alle mennesker, også de som ikke er kjent med personen hvis problem vurderes eller med noen fra hans familiesystem.

Hvordan foregår ordningen?

Fokus for økten er klientens historie, hans problematiske situasjon. Alle deltakerne i økten danner en stor sirkel, og problemet presenteres i et plan i rommet mellom alle mennesker. Hvert element i systemet er først representert i fantasien, og deretter blir dets plass i den virkelige verden tatt av en person kalt en stedfortreder. I løpet av økten representerer han et spesifikt medlem av systemet – dermed fylles hele systemet på, og alle får sin rolle. Det er akkurat slik ordningen skjer. Samtidig gjøres alt dette stille, sakte og med konsentrasjon. Hver deltaker konsentrerer seg om følelsene sine og prøver å trenge inn i essensen til personen han erstatter i økten.

Stedfortredende oppfatning

Som nevnt tidligere kan det hende at stedfortreder ikke kjenner verken klienten eller hans pårørende, inkludert personen de erstatter i systemet. Og klienten forteller ikke gruppen noe om dem, så folk må konsentrere seg og prøve å finne ut på egenhånd hva slags tilhørighet de har. Dette kalles stedfortredende persepsjon – mennesker må, uten hjelp utenfra, bli den personen de erstatter. Dermed blir mangelen på informasjon kompensert av nettopp dette fenomenet med stedfortredende persepsjon, uten hvilken prosessen rett og slett ville vært umulig. Det er ganske sannsynlig at det er dette som frastøter profesjonelle psykologer og psykiatere fra denne metoden - det er mye usikkerhet i den, som ikke vitenskapelig kan kompenseres for for å tillate å kalle metoden for systemiske konstellasjoner profesjonell.

En kilde til informasjon

Hovedkilden som deltakerne får informasjon fra om problemet, om klienten og om systemet som helhet er det såkalte «feltet». Dette er grunnen til at folk må konsentrere seg og jobbe i stillhet - dette er hvordan de prøver å etablere en forbindelse med feltet for å få den nødvendige informasjonen om hvem de erstatter i systemet, samt hva slags "dynamikk" deres karakter har med resten av systemdeltakerne. Dette er nøyaktig hvordan en systemisk ordning oppstår - hver deltaker blir til en stedfortreder, blir vant til bildet sitt, trekker informasjon fra feltet, og deretter prøver alle deltakerne å reprodusere problemet og løse det. En psykoterapeut, kalt en konstellasjon, veileder hele denne prosessen, gir folk de rollene som passer dem best, og prøver også å hjelpe dem med å løse problemet under konstellasjonsprosessen.

Hovedmålet med hele denne prosessen er å gjengi situasjonen nøyaktig slik at klienten kan se den live, forstå den og akseptere problemet sitt. Først når han klarer dette anses økten som vellykket. Da antas det at han ikke lenger trenger å reprodusere et spesifikt problem i forholdene til konstellasjonen, siden han var i stand til å realisere det og nå kan begynne å løse det.

konklusjoner

Som folk som praktiserer denne metoden rapporterer, hjelper det virkelig - deltakerne kan se på situasjonen fra et annet perspektiv, prøve å vurdere hva som skjer upartisk, uten å assosiere alle handlinger med familie og venner, noe som hindrer dem i å tenke rasjonelt. Og når en person ser en situasjon utføres i det virkelige liv av fremmede, kan han forstå at dette virkelig er hans problem - og da kan han begynne å lete etter løsningen. Ofte er klienten ikke bare i stand til å løse problemet på egen hånd, men til og med å se det - det er nettopp dette konstellasjonen brukes til. Klienten ser på situasjonen med en utenforståendes øyne og får en sjanse til å se problemet generelt, og så gjenkjenne sitt eget i det.

Bert Hellinger og hans metode

Den tyske psykoterapeuten Bert Hellinger født inn i en katolsk familie 16. desember 1925 i Leimen (Baden, Tyskland). Han ble viden kjent takket være en terapeutisk metode kalt systemiske familiekonstellasjoner. Tallrike praktiserende fagfolk rundt om i verden fortsetter med suksess å anvende og tilpasse konstellasjonsmetoden til en rekke personlige, organisatoriske og politiske situasjoner.

I en alder av ti forlot Bert Hellinger hjemmet sitt for å gå på skole ved et katolsk kloster. Bert ble senere ordinert og sendt til Sør-Afrika som misjonær, hvor han bodde i 16 år. Han var sogneprest, lærer og til slutt direktør for en stor skole for afrikanske studenter, med administrativt ansvar for hele bispedømmet, som hadde 150 skoler. Hellinger ble flytende i zulu-språket, deltok i ritualene deres og begynte å forstå deres spesielle måte å se verden på.

På begynnelsen av 1960-tallet deltok Bert Hellinger i en serie interrasiale økumeniske læresetninger i gruppedynamikk utført av anglikanske presteskap. Instruktørene jobbet med fenomenologiens retning - de tok for seg spørsmålet om å identifisere hva som er nødvendig fra alt tilgjengelig mangfold, uten intensjon, frykt og fordommer, og bare stole på det som er klart. Metodene deres viste at det var mulig å forene motsetninger gjennom gjensidig respekt. En dag spurte en av instruktørene gruppen: «Hva er viktigere for deg, dine idealer eller mennesker? Hvilken av disse ville du ofret for en annen? For Hellinger var dette ikke bare et filosofisk mysterium – han kjente skarpt på hvordan naziregimet ofret mennesker for idealenes skyld. "På en måte forandret dette spørsmålet livet mitt. Siden den gang har hovedretningen som har formet arbeidet mitt vært menneskeorientering, sa Bert Hellinger.

Etter at han forlot jobben som prest, møtte han sin fremtidige første kone, Hertha. De giftet seg like etter at han kom tilbake til Tyskland. Bert Hellinger studerte filosofi, teologi og pedagogikk.

På begynnelsen av 1970-tallet fullførte Hellinger et klassisk opplæringskurs i psykoanalyse ved Wienerforeningen for psykoanalyse (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Han fullførte opplæringen ved München-instituttet for opplæring av psykoanalytikere (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) og ble akseptert som praktiserende medlem av deres profesjonelle forening.

I 1973 reiste Bert til USA for å fortsette studiene hos Arthur Yanov i California. Han studerte gruppedynamikk intensivt, ble psykoanalytiker og introduserte elementer av primalterapi, transaksjonsanalyse, ericksonsk hypnose og NLP i arbeidet sitt.

På 1980-tallet hadde Burt identifisert mønstre som førte til tragiske konflikter mellom familiemedlemmer. Basert på oppdagelsene hans utviklet han effektive metoder for å overvinne familiekonflikter, som blir stadig mer populære, og går utover omfanget av familierådgivning.

Bert Hellingers innsiktsfulle visjon og handlinger taler direkte til sjelen, og frigjør krefter av en intensitet man sjelden ser i psykoterapi. Hans ideer og oppdagelser om intergenerasjonelle sammenvevninger åpner opp en ny dimensjon til terapeutisk arbeid med tragiske familiehistorier, og løsningene hans funnet gjennom metoden "familiekonstellasjon" er rørende, utrolig enkle og veldig effektive.

Bert gikk med på å ta opp og redigere en serie innspilt seminarmateriale for den tyske psykiateren Gunthard Weber. Weber publiserte boken selv i 1993 under tittelen Zweierlei Gluck ["Two Kinds of Happiness"]. Boken ble mottatt entusiastisk og ble raskt en nasjonal bestselger.

Bert Hellinger og hans andre kone Maria Sophia Hellinger (Erdody) leder Hellinger-skolen. Han reiser mye, holder foredrag, gjennomfører kurs og seminarer i Europa, USA, Sentral- og Sør-Amerika, Russland, Kina og Japan.

Bert Hellinger er en spesiell, ikonisk figur innen moderne psykoterapi. Hans oppdagelse av naturen til adopterte følelser, studiet av innflytelsen på en person av ulike typer samvittighet (barns, personlig, familie, forfedre), formuleringen av de grunnleggende lovene som styrer menneskelige relasjoner (kjærlighetsordrer), setter ham på på nivå med så fremragende forskere av den menneskelige psyke som 3. Freud, K. Jung, F. Perls, Ya. L. Moreno, K. Rogers, S. Grof, etc. Verdien av hans oppdagelser har ennå ikke blitt verdsatt fullt ut. av fremtidige generasjoner av psykologer og psykoterapeuter.

B. Hellingers systemiske terapi er ikke bare enda en spekulativ teori, men er frukten av hans mangeårige praktiske arbeid med mennesker. Mange mønstre av menneskelige relasjoner ble først lagt merke til og testet i praksis og først deretter generalisert. Hans synspunkter motsier ikke andre terapeutiske tilnærminger, som psykoanalyse, jungiansk analyse, gestalt, psykodrama, NLP osv., men utfyller og beriker dem. I dag, ved hjelp av systematisk arbeid ifølge B. Hellinger, er det mulig å løse slike menneskelige problemer som for ti år siden forvirret selv de mest erfarne spesialistene.

Metode for systemisk ordning i henhold til Helinger.

Familiekonstellasjon blir Bert Hellingers viktigste arbeidsmetode og han utvikler denne metoden ved å kombinere to grunnleggende prinsipper:

1) Fenomenologisk tilnærming- følge det som fremkommer i verket, uten foreløpige begreper og videre tolkninger

2) Systemtilnærming- vurdering av klienten og hans uttalte emne for arbeid i sammenheng med klientens forhold til medlemmer av hans familie (systemet).

Arbeidet med Bert Hellingers metode for familiekonstellasjoner bestod i at deltakerne ble valgt ut i gruppen – substitutter for klientens familiemedlemmer og plassert i rommet ved hjelp av svært tilbakeholdne uttrykksmidler – kun blikkretningen, uten noen gester eller kroppsholdning.

Hellinger oppdaget at når tilretteleggeren og gruppen jobber sakte, seriøst og respektfullt, føler surrogatfamiliemedlemmer det samme som sine ekte kolleger, til tross for at de er ukjente og ingen informasjon om dem er tilgjengelig.

Dette fenomenet har blitt kalt «vikarious persepsjon», og stedet som informasjonen kommer fra kalles feltet (vitende felt eller morfisk felt - Rupert Sheldrakes begrep).Vitenskapelig mangel på bevis og utilstrekkelig erfaring i feltforskning er hovedkritikken til familie (systemisk) metode. I praksis de siste tiårene har det imidlertid blitt akkumulert erfaring som gjør at konstellasjoner kan stole på informasjonen i feltet og følge den i sitt arbeid.

I prosessen med å skaffe seg erfaringer og observasjoner, finner og formulerer Bert Hellinger flere lover som opererer i systemer, hvis brudd fører til fenomener ("dynamikk") presentert av klienter som problemer. Å følge lovene, den første opplevelsen som klienten får i konstellasjonen, lar en gjenopprette orden i systemet og bidrar til å lette systemdynamikken og løse problemet som presenteres. Disse lovene kalles Kjærlighetsordrer.

Akkumulerte observasjoner viser at den systemiske tilnærmingen og den substituerende (felt)oppfatningen også manifesterer seg i ikke-familiesystemer (organisasjoner, "indre deler av personligheten", abstrakte begreper som "krig" eller "skjebne"), og ikke bare med direkte substitusjon i gruppe, men også med andre arbeidsmåter (arbeid i individuelt format uten gruppe, arbeid med figurer på bordet eller med store gjenstander på gulvet). I økende grad blir familiekonstellasjonsmetoden brukt til å ta forretnings- og organisasjonsbeslutninger ("organisasjonskonstellasjoner" eller "bedriftskonstellasjoner").

Hvilke problemer fungerer Hellinger-arrangementsmetoden med?

Først av alt, med vedtatte følelser - undertrykt, ikke fullt ut erfart, blokkert eller forbudt av samfunnsfølelser som våre forfedre opplevde.

De adopterte følelsene lagres i familiesystemet, som i en «informasjonsbank», og kan senere manifestere seg i deres barn, barnebarn og noen ganger også oldebarn. En person er ikke klar over naturen til disse følelsene; han oppfatter dem som sine egne, siden han ofte bare vokser opp i deres "felt" og absorberer dem med morsmelken. Og først når vi blir voksne begynner vi å mistenke at noe er galt her. Mange mennesker er kjent med slike følelser, de besøker oss som spontant og er ikke relatert til hendelsene som nå skjer rundt oss. Noen ganger er intensiteten av følelsene vi opplever så stor at vi innser utilstrekkeligheten i reaksjonen vår, men ofte kan vi dessverre ikke gjøre noe «med oss ​​selv». Vi sier til oss selv at dette ikke vil skje igjen neste gang, men så snart vi slipper kontrollen, skjer det igjen.

Det er også vanskelig for en psykolog eller psykoterapeut, hvis han ikke har gjennomgått systematisk opplæring, å forstå karakteren av de vedtatte følelsene. Og hvis du ikke forstår årsaken til problemet, kan du jobbe med det i årevis. Mange klienter som ikke ser resultatet, lar alt være som det er, undertrykker følelsen, men det vil dukke opp igjen hos et av barna deres. Og det vil dukke opp igjen og igjen til kilden og mottakeren av den adopterte følelsen er funnet i familiesystemet.

For eksempel, på grunn av noen omstendigheter, døde en kvinnes mann tidlig, og hun er trist på hans vegne, men viser ikke åpent sin tristhet, fordi hun tror at dette vil opprøre barna. Deretter kan denne følelsen bli adoptert av et av hennes barn eller barnebarn. Og denne kvinnens barnebarn, som fra tid til annen opplever "urimelig" tristhet overfor mannen sin, er kanskje ikke engang klar over den sanne grunnen.

Et annet tema som ofte dukker opp i systemarbeid er motsetningen mellom individet og familien (systemet). Bert Hellinger kaller dette å jobbe med samvittighetens grenser. Det er generelt akseptert at samvittighet er en utelukkende individuell egenskap. Men det er ikke slik. Faktisk er samvittigheten dannet av erfaringene fra tidligere generasjoner (familie, klan), og føles bare av en person som tilhører en familie eller klan. Samvittigheten gjengir i påfølgende generasjoner de reglene som tidligere hjalp familien til å overleve eller oppnå noe. Men levekårene endrer seg raskt, og den moderne virkeligheten krever en revisjon av de gamle reglene: Det som hjalp før, blir nå en hindring.

For eksempel inneholder samvittigheten til mange russiske familier en "oppskrift for å overleve" i tider med undertrykkelse. Vi husker fra historien hvilken skjebne som rammet mange lyse og ekstraordinære personligheter. I de vanskelige årene, for å overleve, måtte en person ikke skille seg ut, for å være som alle andre. Da ble det begrunnet og lagt inn i familiens "minnebank" som regel. Og implementeringen overvåkes av samvittighet. I dag fortsetter den samme mekanismen å fungere og fører til at en person ikke realiserer seg selv som individ. Samvittigheten styrer oss blindt ved hjelp av skyld- og uskyldsfølelser, og en person fra en familie som har opplevd frykten for represalier vil oppleve uforklarlig ubehag (føle skyld) dersom han streber etter å realisere seg selv. Og omvendt vil han føle seg komfortabel hvis han ikke streber etter noe. Dermed kommer personlige ambisjoner og familiens samvittighet i konflikt. Og hvis man ikke tar hensyn til familiens fortid, er det vanskelig å forstå hvorfor dette skjer.

Hver for seg vil jeg si at B. Hellinger peker ut en vei til det åndelige som er tilgjengelig for mange. Tross alt er frigjøring fra vedtatte følelser ensbetydende med slutten på kampen i en persons sjel, og han begynner å leve sitt eget liv, realisere sine egne mål. Og ved å akseptere en følelse av ydmykhet og takknemlighet overfor foreldre, gir ens familie og klan en pålitelig bakside og lar oss bruke de akkumulerte familieressursene og energien til å realisere disse målene, noe som i stor grad øker sjansene våre for å lykkes. Dette gir oss muligheten til å utforske nye horisonter i livet, få nye erfaringer og oppdage nye muligheter. Og i tilfelle feil, gir en kjærlig familie oss en "trygg havn" hvor vi kan lege sårene våre og gjenopprette styrke for igjen å seile over livets store vidder.

Familiekonstellasjonsmetoden lar deg gå tilbake til fortiden og gjenoppleve følelsene våre forfedre opplevde. Det gjør det mulig å ta et upartisk blikk på det som skjedde, gi våre forfedre tilbake til sin verdighet og se en løsning på problemene vi opplever nå. Konstellasjoner vil hjelpe deg å forstå forholdet til dine kjære, forbedre dem, unngå feil og kanskje gjøre livet ditt litt lykkeligere.

Mikhail Burnyashev, Ph.D., familieterapeut

Ved å ta en fenomenologisk tilnærming, påpeker Hellinger de ulike aspektene ved samvittigheten, som fungerer som et "balanseorgan" ved hjelp av hvilket vi er i stand til å føle om vi lever i harmoni med systemet vårt eller ikke.

Stikkordene i Hellingers familieterapi er samvittighet og orden. Samvittigheten beskytter samlivsreglene innenfor rammen av personlige forhold. Å ha god samvittighet betyr bare én ting: Jeg er sikker på at jeg fortsatt tilhører systemet mitt. Og «trøblet samvittighet» betyr risikoen for at jeg kanskje ikke lenger får tilhøre dette systemet. Samvittigheten reagerer ikke bare på retten til medlemskap i systemet, men også på balansen mellom mengden av det individet har gitt til andre medlemmer i sitt system og det han har mottatt fra dem.

Hver av disse samvittighetsfunksjonene styres og utføres av ulike følelser av uskyld og skyld. Hellinger trekker frem et viktig aspekt ved samvittigheten – bevisst og ubevisst, ubevisst samvittighet. Når vi følger den bevisste samvittigheten, bryter vi med den skjulte samvittighetens regler, og til tross for at vi ifølge den bevisste samvittigheten føler oss uskyldige, straffer den skjulte samvittigheten slik oppførsel som om vi fortsatt var skyldige.

Konflikten mellom disse to typer samvittighet er grunnlaget for alle familietragedier. En slik konflikt fører til tragiske sammenvevninger som forårsaker alvorlige sykdommer, ulykker og selvmord i familier. Den samme konflikten fører til en rekke tragedier i forhold mellom mann og kvinne – for eksempel når forhold mellom partnere blir ødelagt, til tross for den sterke gjensidige kjærligheten som eksisterer mellom dem.

Hellinger kom til disse konklusjonene ikke bare ved bruk av den fenomenologiske metoden, men også takket være den omfattende praktiske erfaringen som ble oppnådd under familiekonstellasjoner.

Et utrolig faktum oppnådd ved å delta i konstellasjonen er det faktum at det resulterende kraftfeltet eller "kontrollerende kjennende sjel" finner løsninger som betydelig overgår de vi kunne finne på selv. Effekten deres er langt større enn det vi kunne oppnå gjennom planlagt handling.

Fra synspunktet til systemisk familieterapi bestemmes en persons følelser, tanker og handlinger av systemet. Individuelle hendelser bestemmes av systemet. Våre forbindelser utvides i stadig økende sirkler. Vi er født inn i en liten gruppe - vår opprinnelsesfamilie - og dette bestemmer relasjonene våre. Så kommer andre systemer, og til slutt kommer turen til det universelle systemet. I hvert av disse systemene fungerer ordre forskjellig. Noen av betingelsene vi har fått for et godt forhold mellom foreldre og barn inkluderer følgende: hengivenhet, balanse mellom gi og ta, og orden.

Tilknytning er den første grunnbetingelsen for at et forhold skal fungere. Primær kjærlighet, et barns tilknytning til foreldrene sine.

Balanse mellom å gi og ta.

Forhold mellom partnere kan utvikle seg normalt, hvis jeg gir noe til deg, kommer du litt mer tilbake som et tegn på takknemlighet, i sin tur gir jeg deg også litt mer, og slik utvikler forholdet seg syklisk. Hvis jeg gir for mye og du ikke kan gi meg så mye, så faller forholdet. Hvis jeg ikke gir noe, så faller de også fra hverandre. Eller tvert imot, du gir meg for mye, og jeg kan ikke returnere så mye til deg, da faller også forholdet.

Når balanse er umulig.

Denne balanseringen mellom å "gi" og "ta" er bare mulig mellom likemenn. Det ser forskjellig ut mellom foreldre og barn. Barn kan ikke returnere noe av lik verdi til foreldrene sine. De vil gjerne, men de kan ikke. Her er det et slikt gap mellom "ta" og "gi", som ikke kan elimineres. Selv om foreldre mottar noe fra barna sine, og lærere fra elevene, gjenoppretter ikke dette balansen, men mildner bare fraværet. Barn står alltid i gjeld til foreldrene sine. Løsningen er at barna gir videre det de får fra foreldrene, og først og fremst til barna, altså til neste generasjon. Samtidig tar barnet vare på foreldrene sine så mye som det passer.

Som et eksempel kan vi sitere den georgiske lignelsen:

Ørnemoren oppdro tre unger og forbereder dem nå for flukt. Hun spør den første dama: "Vil du ta vare på meg?" "Ja, mamma, du tok så godt vare på meg at jeg skal ta vare på deg også," svarer den første dama. Hun slipper ham, og han flyr ned i avgrunnen. Det er den samme historien med den andre dama. Den tredje svarer: «Mamma, du tok så godt vare på meg at jeg vil ta vare på barna mine.»

Erstatning i negativ retning.

Hvis noen sårer meg og jeg sårer dem like mye, så tar forholdet slutt. Bibelsk «øye for øye». Hvis jeg forårsaker ham litt mindre, så hyller dette ikke bare rettferdighet, men også kjærlighet. Evangelium: Hvis du blir truffet på kinnet, tilby den andre. Noen ganger er det nødvendig å bli sint for å redde et forhold. Men her betyr det å være sint på kjærligheten, fordi disse forholdene er viktige for en person.

For at forholdet skal fortsette, er det en regel: i et positivt forhold, av forsiktighet, returneres litt mer, i et negativt forhold, av forsiktighet, litt mindre. Hvis foreldre gjør noe vondt mot barna sine, kan ikke barna komme tilbake eller gjøre skade på dem som kompensasjon. Barnet har ingen rett til dette, uansett hva foreldrene gjør. Avstanden er for stor til det.

Det er imidlertid mulig å løse problemet på et høyere nivå. Vi kan overvinne denne blinde tvangen til å balansere gjennom det dårlige ved hjelp av en høyere orden, nemlig en av kjærlighetsordenene. Ikke bare kjærlighet, men en høyere kjærlighetsorden, innenfor rammen av hvilken vi anerkjenner både vår egen skjebne og skjebnen til en annen, elsket, som to forskjellige skjebner uavhengig av hverandre og underkaster seg begge med ydmykhet.

I prosessen med å omorganisere familien, gjenoppretter Hellinger balansen, ordenen som ble forstyrret i systemet. Samtidig beskriver han de eksisterende prosedyrene:

1. Tilbehør. Medlemmer av samme slekt, uavhengig av om de er levende eller allerede døde, inkluderer vanligvis:

Barnet og hans brødre og søstre;

Foreldre og deres brødre og søstre;

Bestemødre og bestefedre;

Noen ganger en av oldeforeldrene.

I tillegg kan foreldresystemet ha dødfødte barn, ufødte barn på grunn av spontanabort eller abort.

Vanligvis tilhører ofrene overgriperens system og omvendt.

For at personlige relasjoner skal utvikle seg vellykket, må tre betingelser være oppfylt: hengivenhet, balanse mellom "gi" og "ta" og orden.

Alle som tilhører samme klan har lik rett til å tilhøre, og ingen kan eller har rett til å nekte dem dette. Så snart noen dukker opp i systemet som sier: «Jeg har flere rettigheter til å tilhøre dette systemet enn deg», forstyrrer han orden og bringer splid inn i systemet. Hvis noen for eksempel glemmer en tidlig avdød søster eller et dødfødt barn, og noen, som av seg selv, tar plassen til den tidligere ektefellen og går naivt ut fra det faktum at han nå har flere rettigheter til å tilhøre enn den som gjorde rom, så synder han mot ordre. Da påvirker dette ofte seg selv på en slik måte at noen i en eller påfølgende generasjoner, uten å merke det, gjentar skjebnen til den som ble fratatt retten til å høre til.

Dermed blir tilhørighet krenket dersom en person ekskluderes fra systemet. Hvordan kan jeg gjøre det? Du kan bli sendt til mentalsykehus, skrive avkall på foreldrerettigheter, skilsmisse, abort, emigrasjon, savnet, tapt, død og glemt.

Hovedfeilen til ethvert system er at det ekskluderer noen fra systemet, selv om han har rett til å tilhøre systemet, og alle de ovennevnte medlemmene av klanen har rett til å tilhøre.

2. Loven om heltall. Ethvert enkelt medlem av systemet føler seg hel og komplett hvis alle de som tilhører hans system, til hans familie, har en god og hederlig plass i hans sjel og hjerte, hvis de der beholder all sin verdighet. Alle burde være her. Den som bare bryr seg om sitt "jeg" og sin trange individuelle lykke, føler seg ufullstendig.

Et klassisk eksempel gjelder mine pasienter fra enslige forsørgere. I russisk kultur er det akseptert at etter en skilsmisse forblir barn oftest hos moren. Samtidig er faren så å si ekskludert fra systemet, og ofte prøver moren å slette ham fra barnets bevissthet. Som et resultat, når barnet vokser opp, vet det lite om sin egen far, som har mistet retten til å tilhøre systemet sitt. Situasjonen kan også forverres av at stefaren vil prøve å kreve den naturlige farens plass i barnets sjel. Vanligvis er slike barn begrensede og usikre på seg selv, viljesvake, passive og har vanskeligheter med å kommunisere med mennesker. Følelsen fra en slik pasient er at han har lite energi til å oppnå noe i livet, denne energien burde kommet fra hans egen far og hans familie, men den er blokkert.

Derav oppgaven med psykoterapi: å finne en person mot hvem urettferdighet ble begått og gjenopprette den, returnere ham til systemet.

3. Lov om prioritet av tidligere. Eksistens bestemmes av tid. Ved hjelp av tiden får den rangering og struktur. Hvem som dukket opp i systemet tidligere har en fordel fremfor de som kommer senere. Derfor går foreldre foran barna sine, og den førstefødte kommer før den andre. Den første partneren har en fordel fremfor den andre.

Hvis en underordnet blander seg inn i en overordnets område, for eksempel en sønn prøver å sone for farens skyld eller være en bedre ektemann for sin mor, så anser han seg som berettiget til å gjøre det han ikke har rett til, og dette person reagerer ofte ubevisst på slik arroganse med behov for kollaps eller død. Siden dette hovedsakelig kommer fra kjærlighet, anerkjenner vi det ikke som skyld. Slike forhold spiller alltid en eller annen rolle der det er en dårlig slutt, når noen for eksempel blir gal, begår selvmord eller blir kriminell.

Anta at en mann og en kvinne mistet sine første partnere og begge fikk barn, og nå gifter de seg og barna forblir hos dem i deres nye ekteskap. Da kan ikke mannens kjærlighet til barna gå gjennom den nye konen, og konens kjærlighet til barna sine kan ikke gå gjennom denne mannen. I dette tilfellet går kjærlighet til ditt eget barn fra et tidligere forhold over kjærlighet til partneren din. Dette er et veldig viktig prinsipp. Du skal ikke være knyttet til dette som et dogme, men mange brudd i forhold, når foreldre bor med barn fra tidligere ekteskap, skjer fordi partneren begynner å bli sjalu på barna, og dette er uberettiget. Prioritet for barn. Hvis denne ordren gjenkjennes, blir alt i de fleste tilfeller bra.

Riktig orden er nesten uhåndgripelig og kan ikke forkynnes. Dette er noe annet enn en spilleregel som kan endres. Ordrene er uendret. For ordens skyld spiller det ingen rolle hvordan jeg oppfører meg. Han holder seg alltid på plass. Jeg kan ikke knekke ham, jeg kan bare knekke meg selv. Det er etablert for en lang eller kort periode, og å underkaste seg bestillingen er en veldig ydmyk forestilling. Dette er ikke en begrensning. Det er som om du går inn i en elv og den bærer deg med. I dette tilfellet er det fortsatt en viss handlefrihet. Dette er noe annet enn når orden er forkynt.

4. Hierarki av familiesystemer. For systemer er underordning det motsatte av hierarkisk orden i utviklede relasjoner. Det nye systemet går foran det gamle. Når en person stifter familie, har den nye familien prioritet foran ektefellenes naturlige familier. Dette viser erfaringen.

Hvis en mann eller kone får barn med en annen partner mens de er gift, bør han eller hun forlate det ekteskapet og flytte inn med en ny partner, uansett hvor vanskelig det kan være for alle. Men denne samme hendelsen kan også sees på som en utvidelse av det eksisterende systemet. Selv om det nye systemet vises sist og partnerne må forbli i det, er dette systemet lavere i rang enn det gamle. Da har for eksempel den tidligere kona prioritet foran den nye. Den nye erstatter imidlertid den gamle.

5. Forfedres samvittighet. På samme måte som den personlige samvittigheten sørger for at betingelsene for tilknytning, balanse og orden overholdes, slik er det også en klan- eller gruppesamvittighet, den autoriteten som vokter systemet, er i tjenesten for klanen som helhet, sørger for at systemet forblir i orden eller kommer i orden, og tar hevn for brudd på orden i systemet. Den fungerer helt annerledes. Mens individuell samvittighet manifesterer seg gjennom følelser av trøst og ubehag, nytelse og misnøye, føles ikke forfedres samvittighet. Derfor er det ikke følelser som bidrar til å finne en løsning her, men kun anerkjennelse gjennom forståelse.

Denne stammesamvittigheten tar vare på de menneskene som vi har ekskludert fra vår sjel og vår bevissthet, enten fordi vi ønsker å motstå deres skjebne, eller fordi andre medlemmer av familien eller klanen har gjort noe galt mot dem, og skylden har ikke vært. navngitt og absolutt ikke akseptert og ikke innløst. Eller kanskje fordi de måtte betale for det vi tok og fikk uten å takke dem for det eller gi dem æren for det.

6. Kjærlighet og orden. Mange problemer oppstår fordi vi tror at vi kan overvinne den orden som råder i familier gjennom indre refleksjon, innsats eller kjærlighet – for eksempel slik Bergprekenen instruerer. Faktisk er orden prinsippet som alt er bygget på, og lar seg ikke erstatte av kjærlighet.

Kjærlighet er en del av orden. Orden ble etablert før kjærligheten, og kjærligheten kan bare utvikle seg innenfor ordenens rammer. Orden er det første prinsippet. Hver gang en person prøver å snu denne rekkefølgen og endre rekkefølgen gjennom kjærlighet, mislykkes han. Det er uunngåelig. Kjærlighet passer inn i en bestemt rekkefølge – et sted hvor den kan utvikle seg, akkurat som et frø faller ned i jorden – et sted hvor den kan spire og utvikle seg.

7. Intim sfære. Barnet skal ikke vite noen intime detaljer om foreldrenes kjærlighetsforhold. Dette er ikke hans sak, og det gjelder heller ikke tredjeparter. Hvis en av partnerne forteller noen om detaljene i hans intime liv, er dette et brudd på tillit, noe som fører til dårlige konsekvenser. Først av alt, til ødeleggelse av kommunikasjon. Intime detaljer tilhører bare de som er involvert i dette forholdet. For eksempel er det uakseptabelt for en mann å fortelle sin andre kone intime detaljer om forholdet til sin første kone. Alt som hører til det intime forholdet mellom en mann og en kvinne må forbli hemmelig. Hvis foreldre forteller barna alt, vil det føre til dårlige konsekvenser for barna. Ved en skilsmisse blir barnet således presentert for et fait acpli, og årsakene angår ham ikke. Du kan ikke tvinge et barn til å velge hvilken forelder det skal bo sammen med. Dette er en for tung belastning for ham. Det er bedre når barnet blir hos forelderen som respekterer partneren mer, siden han kan gi denne kjærligheten videre til barnet.

Hvis mor tok abort, så burde ikke barna vite noe om det. Dette er en del av det intime båndet mellom foreldre. Når det gjelder terapeuten, må han også fortelle bare det som ikke vil undergrave partnerens verdighet. Ellers vil forbindelsen bli ødelagt.

8. Balansere. Systemet streber etter å utjevne balansen: barn er de første som streber etter å utjevne den. De søker å beskytte eller begynner å bli syke. Sykdom representerer ofte et ekskludert familiemedlem.

Når balansen er dårlig justert, forstår vi hvor kjærligheten går: kjærligheten går, og den rettes mot et annet objekt.

9. Incest. For eksempel sa ikke kona farvel til sin første partner i dusjen, så mannen er ensom. Da sier datteren: Jeg elsker deg så høyt at jeg skal erstatte moren din. Incest forekommer. Hvis pasienten klager over sin far eller mor, må du først gjenopprette forelderens figur i øynene hans.

Et familiemedlem har tre muligheter til å balansere balansen med kjærlighet:

1. Jeg elsker deg så mye at jeg drar for deg.
For eksempel sa en klient med bronkial astma at hun var tre år gammel da faren ble syk først av influensa, deretter med lungebetennelse og til slutt døde av lungebetennelse. Deretter ble hun også syk av influensa og lungebetennelse og ble innlagt på intensiv med anfall av bronkiaastma.

2. Jeg elsker deg så mye at jeg går i ditt sted. Jeg er bedre enn deg.
En datter kan for eksempel ikke akseptere ideen om at moren snart skal dø og dør før moren.

3. Jeg elsker deg så mye at jeg vil sone for din skyld.
Forfedrenes samvittighet søker å gjenopprette balansen ved å ta vare på de som har blitt ekskludert fra systemet, de som er misforstått og glemt, de som ikke har fått sin rett og de som er døde.

Dersom noen som tilhører systemet, eller noen som burde tilhøre det, av en eller annen grunn er ekskludert fra det, dersom han nektes retten til å høre til fordi andre forakter ham eller ikke vil innrømme at han ga plass dukket opp senere eller at de fortsatt skylder ham noe, så velger stammesamvittigheten seg en uskyldig blant de senere fødte, som under sitt press etterligner denne personen gjennom identifikasjon, og imiterer samvittighetsfullt. Han valgte det ikke, han merker det ikke, og han kan ikke motstå. Han gjenoppliver dermed andres skjebne, skjebnen til en som ble ekskludert, og spiller igjen ut denne skjebnen med all dens skyld, uskyld og ulykkelighet, med alle følelsene og alt som har med den å gjøre.

En annen situasjon som blir hovedårsaken til krenkelser på individnivå er «avbrutt bevegelse mot...». Dette er en situasjon der en person som barn ble stoppet i sin bevegelse mot en person (oftest hans mor). Dette kan skyldes sykehusopphold eller separasjon på grunn av andre årsaker, eller hendelser som var forbundet med sterke følelser av avvisning.

Og når denne personen som voksen går til noen, det vil si er i en "bevegelse mot ...", oppstår det på et tidspunkt minner om den situasjonen i ham, selv om det bare er et kroppslig minne, men han reagerer med disse følelsene og symptomene som i barndommen. For eksempel er bronkial astma ofte en manifestasjon av en avbrutt bevegelse mot mor, og når en astmatiker står i fare for å miste en kjær, ofte en elsker, reagerer han med et alvorlig anfall av bronkiaastma og havner på intensivavdelingen.

Det kan også være hodepine, kramper eller å ta viktige avgjørelser til skade for deg (for eksempel: «Jeg vil aldri vise svakhet igjen» eller «Dette hjelper uansett ikke»). I stedet for å fortsette å "bevege seg mot..." til det leder til målet, går personen tilbake og begynner å bevege seg i en sirkel til han kommer tilbake til samme sted. Dette er hemmeligheten bak nevrose. Når en slik person blir emosjonell, dukker stemmen til et barn opp i ham, og da kan man spørre hvor gammel denne stemmen er. Dette er vanligvis tidlige, ubevisste traumer.

Løsningen her er at denne personen skal bli det barnet igjen, og allerede, som det barnet, fullfører den avbrutte "bevegelsen mot ...". I dette øyeblikket får klienten en avgjørende ny opplevelse, og det er mye lettere for ham å lykkes i påfølgende "bevegelser mot ...".

Disse, og mange andre temaer, vurderes og løses best gjennom praktisk deltakelse i systemiske familiekonstellasjoner ifølge Helinger.

Litteratur:

B. Hellinger. Kjærlighetsordrer. Løsning av familiesystemiske konflikter og motsetninger. M., Publishing House of Institute of Psychotherapy, 2001.

B. Hellinger. Kjærlighetsordrer. Hvordan livet og kjærligheten fungerer sammen. Institutt for rådgivning og systemløsninger, 2007.

Artikkelen ble utarbeidet basert på materiale funnet i det offentlige domene på Internett.