Samfunnsfag og emnet for deres studietabell. Samfunnsvitenskap
Samfunnsvitenskap ellers samfunnsfag- studere ulike aspekter ved menneskets sosiale liv, men noen ganger brukes dette begrepet i entall i betydningen generell samfunnsvitenskap, og da er det synonymt med sosiologi (se). Vitenskapene er nært knyttet til humaniora, som studerer den åndelige siden av menneskelivet; noen ser dem bare som en spesiell gren av humaniora. De eldste av S.-vitenskapene bør anerkjennes politikk(se) i aristotelisk betydning av vitenskapen om staten. Med utviklingen av spesialisering i studiet av staten ble til og med en spesiell syklus av statlige (eller statsvitenskapelige) vitenskaper dannet, og dette navnet inkluderer generelle teorier om statens natur og struktur og lovene som styrer fenomenene som oppstår i dens stat. livet, og historiske undersøkelser i samme område, og læren om normene for statslivet eller midlene til å påvirke dette livet for å oppnå visse praktiske mål. I ordets vid forstand inkluderer statsvitenskap også de juridiske og økonomiske disiplinene som på en eller annen måte forholder seg til staten: offentlig og finansiell rett, politisk økonomi, statistikk. Men i hovedsak studeres jus og nasjonal økonomi, som kategorier som er forskjellige fra statens kategori, i spesielle sykluser av samfunnsvitenskap, som har uavhengig betydning ved siden av statsvitenskapen. Start rettsvitenskap(se) i betydningen det vitenskapelige studiet av rett ble grunnlagt av romerske jurister, som forfulgte mer praktiske mål, men som samtidig skapte de første prinsippene for den teoretiske rettslæren. Mye senere ble det en selvstendig vitenskap politisk økonomi (se), studerer de sosiale relasjonene til mennesker, som skylder deres opprinnelse til deres økonomiske aktiviteter. Dens nære forbindelse med den tidligere "politikken" gjenspeiles også i navnet, som imidlertid blant tyskerne er erstattet med navnene "nasjonaløkonomi" eller "vitenskap om nasjonaløkonomi" ("Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre"). Nylig har navnet "sosialøkonomi" begynt å spre seg, som betyr enten politisk økonomi i gammel forstand, eller til og med en spesiell vitenskap med en ny formulering av økonomiske spørsmål. Dermed kan samfunnsvitenskap deles inn i politiske, juridiske og økonomiske i henhold til kategoriene stat, lov og nasjonal økonomi, ikke medregnet generell samfunnsvitenskap, det vil si sosiologi, som studerer samfunnet fra alle aspekter av dets eksistens. Den nære forbindelsen som faktisk eksisterer mellom stat, rett og nasjonal økonomi, tillater selvsagt ikke å isolere én kunnskapskrets fra en annen, og spesielt er det individuelle disipliner som i like stor grad faller innenfor minst to kategoriers område. Slike er for eksempel statsrett, som politisk-juridisk disiplin, finansrett, som disiplin både økonomisk og politisk osv. Samfunnsvitenskap kan ikke gjøre krav på en slik perfeksjon som naturvitenskapen mer eller mindre utmerker seg med. Dette avhenger: 1) av den større kompleksiteten til sosiale fenomener sammenlignet med fenomener av fysisk art, 2) av den langsiktige underordningen av de vitenskapelige vitenskapene til metafysiske spekulasjoner, 3) av den siste systematiske utviklingen av deres metodikk, og 4 ) på innflytelsen som utøves på dem av praktiske interesser, partilidenskaper og nasjonale, religiøse, klassetradisjoner, etc., fordommer og fordommer. Ideen om at samfunnsvitenskapens ufullkommenhet avhenger av kompleksiteten til fenomenene de studerer ble først klart uttrykt av Auguste Comte, som var den første som helt definitivt formulerte behovet for å skape en positiv samfunnsvitenskap (se Sosiologi), men bare i andre halvdel av 1800-tallet. ideen hans begynte å ha noen varig innflytelse på ulike grener av samfunnsvitenskapen. Likeledes ble spørsmålet om den systematiske utviklingen av samfunnsvitenskapens metodikk først reist på midten av 1800-tallet. i Mill's Logic, og først helt på slutten av århundret gjorde denne utviklingen noen fremskritt. I middelalderen ble politisk tenkning underordnet teologi, som all filosofisk og vitenskapelig virksomhet generelt, men fra humanismens tid (se) begynte sekulariseringen (se. ) vitenskapelig tenkning hovedsakelig til fordel for rasjonalisme (se), som bygget sine teorier om sosiale fenomener gjennom ren spekulasjon, løsrevet fra forbindelse med virkeligheten, mens objektivt pålitelig kunnskap kun er gitt ved erfaring og observasjon. Et rikt tilbud av faktamateriale for samfunnsvitenskapene kan bare gis av vitenskaper som omhandler fortidens og samtidens virkelighet, som historie, etnografi og statistikk. I sin utvikling var individuelle vitenskapelige vitenskaper imidlertid ikke i samme forhold til historien. Den tidligste og sterkeste forbindelsen ble etablert med historien i politikken, som selv hos Aristoteles hadde et rent historisk grunnlag; på 1700-tallet I Montesquieu er også politikk sammenvevd med historie. Det er derfor Comte anså begge disse tenkerne for å være hans forgjengere innen sosiologi. På den annen side hadde historien i tidligere tider nesten utelukkende politisk innhold. Tvert imot, rettsvitenskapen, som startet med de romerske juristene, var i en spesielt nær allianse med spekulativ filosofi, og den historiske holdningen til lov ble lenge hemmet av overbevisningen om at romerretten i seg selv var "skrevet fornuft" (ratio scripta) . Først på begynnelsen av 1800-tallet. i form av en reaksjon mot den tidligere rettsvitenskapens rasjonalistiske «naturlov» oppstod den historiske rettsskolen (se). Politisk økonomi, som en spesiell vitenskap, oppsto også i rasjonalismens tid, og derfor ble den dominert av overbevisningen om at vitenskapelige lover og praktiske prinsipper funnet ved deduksjon kan betraktes som absolutte. På midten av 1800-tallet. politisk økonomi dannet også sin egen historiske skole (se); Studiet av økonomiske fenomener og vitenskapelig sosialisme i andre halvdel av 1800-tallet plasserte studiet av økonomiske fenomener på samme historiske grunnlag. Videre gjorde sosiologien, som satte seg i oppgave å studere sosial evolusjon, oppmerksomheten til jurister og økonomer på de primitive formene for rett og nasjonal økonomi, som etnografi belyser (på betydningen statistikken har fått for de økonomiske vitenskapene, se Statistikk). Man begynte å søke teoretiske grunnlag for å innføre et historisk synspunkt og en historisk metode i samfunnsvitenskapene. Innen sosiologien påpekte Comte dem først, og innen økonomi var det til og med en stor polemikk i historismens navn mot den abstrakt-deduktive metoden til den "klassiske" skolen. Et viktig øyeblikk i samfunnsvitenskapenes historie var til slutt innføringen i dem av den komparative eller komparativ-historiske (se) metoden, hvis generelle betydning allerede var forutsett av Comte; Til og med spesielle retninger for komparativ politikk har blitt opprettet (se. Freemans berømte verk under denne tittelen), komparativ rett osv. Generelt på midten av 1800-tallet. En stor revolusjon fant sted innen samfunnsvitenskap, hovedsakelig under påvirkning av positivisme (se Comte) og nye sosiale ideer. Den første introduserte i samfunnsvitenskapene ideene om den vitenskapelige regelmessigheten til sosiale fenomener og behovet for å bruke metodene for positiv vitenskap når de studerer dem. Mill, som først snakket om samfunnsvitenskapens logikk, ble fulgt av en rekke forfattere som utforsket denne problemstillingen fra forskjellige synsvinkler (Bahn, Wundt, etc. generelt arbeider om logikk og mange rent sosiologiske arbeider). På den annen side oppsto den første tanken om behovet for en positiv samfunnsvitenskap hos Saint-Simon (q.v.), som både var læreren til Auguste Comte, grunnleggeren av sosiologi, og en av grunnleggerne av sosialismen. Rasjonalistiske teorier i politikk, rettsvitenskap og politisk økonomi på 1700-tallet. ble preget av for individualistisk karakter, på 1800-tallet ble ideen om offentligheten fremmet, dessuten tatt ikke i den utelukkende politiske betydningen av staten, som denne ideen hadde på 1700-tallet. Samfunnet i vid forstand av ordet, dets inndeling i klasser, kampen mellom sistnevnte, dette er det nye temaet som stilles til samfunnsvitenskapene under påvirkning av nye sosiale ambisjoner. Dette gjenspeiles også i historievitenskapen, hvor det oppsto en spesiell retning for sosialhistorien (se), forskjellig fra politisk og kulturhistorie (samme konnotasjon hører til uttrykkene S. politikk, S. økonomi osv.). Som undervisningsfag var samfunnsvitenskapene hittil konsentrert om juridiske fakulteter, men i det siste har det begynt å dukke opp spesielle skoler for samfunnsvitenskap: i Paris Collège libre des sciences sociales, i Hertford College of sociology, etc. Se University, Faculty, Jurisprudence. Litteratur. I tillegg til historiene til individuelle samfunnsvitenskaper, se Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); Bain, "Logikk" (avdeling for samfunnsvitenskap; finnes i russisk oversettelse); Bouglé, "Les sciences sociales en Allemagne" (russisk oversettelse tilgjengelig); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, "La science sociale contemporaine" (det finnes en russisk oversettelse), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" (i "Handwörterbuch der Staatswissenchaften"); Hauriou, "La science sociale traditionnelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, "En avhandling om metodene for observasjon og resonnement i politikk" (1852); Masaryk, "Versuch einer concreten Logik" (1887); Mayr, "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887; det finnes en russisk oversettelse); S. Menger, «Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere» (det finnes en russisk oversettelse); J. S. Mill, "System of logic" (avdeling for samfunnsvitenskapenes logikk; russisk oversettelse tilgjengelig); M. van der Rest, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmollers "Jahrbuch"); Wundt, "Logik" (Methodenlehre); H. Kareev, "Introduksjon til studiet av sosiologi" (1897); M. Kovalevsky, "Historisk-komparativ metode i rettsvitenskap og metoder for å studere jus" (1880); V. Levitsky, "Oppgaver og metoder for vitenskapen om nasjonal økonomi" (1890); S. Muromtsev, "Definisjon og grunnleggende rettsdeling" (1879); Novgorodtsev, " Historisk skole for advokater" (1896); V. Sergeevich, "Oppgaven og metoden for statlige vitenskaper" (1871). N. Kareev.
Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Se hva "Social Sciences" er i andre ordbøker:
Vitenskaper som studerer mennesker samfunn (historie, politisk økonomi, statistikk osv.). Ordbok med utenlandske ord inkludert i det russiske språket. Pavlenkov F., 1907 ... Ordbok for utenlandske ord i det russiske språket
SAMFUNNSVITENSKAPER- et sett med disipliner som studerer strukturen, funksjonen og dynamikken til sosiale systemer (sosiale fellesskap) med varierende makt. I motsetning til samfunnsvitenskapene, fokuserer samfunnsvitenskapene ikke bare på den generelle strukturen i samfunnet og... ... Vitenskapsfilosofi: Ordliste med grunnleggende begreper– Dette begrepet har andre betydninger, se Sammenligning. Sammenligning i en rekke samfunnsvitenskaper (psykologi, sosiologi, etc.) og i filosofi 1) vitenskapelig og filosofisk metode, rettet mot måten å kjenne det individuelle, det spesielle og det universelle; spiller... ... Wikipedia
Dette begrepet har andre betydninger, se Frame. Ramme er et begrep som brukes i samfunns- og humanvitenskapene (som sosiologi, psykologi, kommunikasjon, kybernetikk, lingvistikk, etc.) som generelt betyr semantisk ... Wikipedia
Inndelingen av vitenskaper introdusert av G. Rickert i henhold til deres emne og metode. Denne inndelingen faller sammen med motsetningen mellom nomotetisk vitenskap og idiografisk vitenskap foreslått av V. Windelband og utviklet i detalj av Rickert. Nylig... ... Filosofisk leksikon
Begrepet brukt med ser. 1800-tallet og betegner omtrent det samme som kulturvitenskapene (se NATURFAG OG KULTURVITENSKAP) eller idiografisk vitenskap. Uttrykket "N. o d." er en oversettelse av det engelske begrepet. filosofi om "moralvitenskap". TIL… … Filosofisk leksikon
Sosiale og politiske konsekvenser av den normanniske erobringen av England og den videre utviklingen av føydale forhold i den (XI-XIII århundrer)– Føydale forhold i England utviklet seg i et noe lavere tempo enn i Frankrike. I England ved midten av 1000-tallet. I utgangspunktet dominerte allerede føydale ordener, men føydaliseringsprosessen var langt fra over, og... ... Verdenshistorien. Encyclopedia
Samfunnsvitenskap, deres klassifisering
Samfunnet er et så komplekst objekt at vitenskapen alene ikke kan studere det. Bare ved å kombinere innsatsen fra mange vitenskaper kan vi fullt ut og konsekvent beskrive og studere den mest komplekse formasjonen som finnes i denne verden, det menneskelige samfunn. Helheten av alle vitenskaper som studerer samfunnet som helhet kalles Sosiale studier. Disse inkluderer filosofi, historie, sosiologi, økonomi, statsvitenskap, psykologi og sosialpsykologi, antropologi og kulturstudier. Dette er grunnleggende vitenskaper, som består av mange underdisipliner, seksjoner, retninger og vitenskapelige skoler.
Samfunnsvitenskap, som har dukket opp senere enn mange andre vitenskaper, inkluderer deres konsepter og spesifikke resultater, statistikk, tabelldata, grafer og konseptuelle diagrammer og teoretiske kategorier.
Hele settet med vitenskaper relatert til samfunnsvitenskap er delt inn i to typer - sosial Og humanitær.
Hvis samfunnsvitenskapene er vitenskapene om menneskelig atferd, så er humaniora vitenskapen om ånden. Det kan sies annerledes, samfunnsfag er samfunn, faget humaniora er kultur. Hovedfaget i samfunnsfag er studie av menneskelig atferd.
Sosiologi, psykologi, sosialpsykologi, økonomi, statsvitenskap, samt antropologi og etnografi (vitenskapen om folkeslag) tilhører samfunnsfag . De har mye til felles, de er nært beslektet og danner en slags vitenskapelig forening. I tilknytning til det er en gruppe andre relaterte disipliner: filosofi, historie, kunsthistorie, kulturvitenskap, litteraturvitenskap. De er klassifisert som humanitær kunnskap.
Siden representanter for nærliggende vitenskaper stadig kommuniserer og beriker hverandre med ny kunnskap, kan grensene mellom sosialfilosofi, sosialpsykologi, økonomi, sosiologi og antropologi anses som svært betingede. I skjæringspunktet deres dukker det stadig opp tverrfaglige vitenskaper, for eksempel dukket sosialantropologi opp i skjæringspunktet mellom sosiologi og antropologi, og økonomisk psykologi dukket opp i skjæringspunktet mellom økonomi og psykologi. I tillegg er det slike integrerende disipliner som juridisk antropologi, rettssosiologi, økonomisk sosiologi, kulturantropologi, psykologisk og økonomisk antropologi, historisk sosiologi.
La oss bli mer grundig kjent med spesifikasjonene til de ledende samfunnsvitenskapene:
Økonomi- en vitenskap som studerer prinsippene for organisering av menneskers økonomiske aktiviteter, forholdet mellom produksjon, utveksling, distribusjon og forbruk som dannes i ethvert samfunn, formulerer grunnlaget for den rasjonelle oppførselen til produsenter og forbrukere av varer. Økonomi studerer også oppførsel til store folkemasser i en markedssituasjon. I smått og stort – i det offentlige og private liv – kan ikke folk ta et steg uten å påvirke økonomiske relasjoner. Når vi forhandler om en jobb, kjøper varer på markedet, teller våre inntekter og utgifter, krever utbetaling av lønn, og til og med drar på besøk, tar vi - direkte eller indirekte - hensyn til prinsippene for økonomi.
Sosiologi– en vitenskap som studerer relasjonene som oppstår mellom grupper og samfunn av mennesker, naturen til samfunnsstrukturen, problemer med sosial ulikhet og prinsippene for å løse sosiale konflikter.
Statsvitenskap– en vitenskap som studerer fenomenet makt, spesifikke aspekter ved sosial ledelse og relasjonene som oppstår i prosessen med å utføre statlige aktiviteter.
Psykologi- vitenskapen om lover, mekanismer og fakta i det mentale livet til mennesker og dyr. Hovedtemaet for psykologisk tankegang i antikken og middelalderen er sjelens problem. Psykologer studerer stabil og repeterende atferd i individuell atferd. Fokus er på problemer med persepsjon, hukommelse, tenkning, læring og utvikling av den menneskelige personlighet. Det er mange grener av kunnskap i moderne psykologi, inkludert psykofysiologi, zoopsykologi og komparativ psykologi, sosialpsykologi, barnepsykologi og pedagogisk psykologi, utviklingspsykologi, yrkespsykologi, kreativitetspsykologi, medisinsk psykologi, etc.
Antropologi - vitenskapen om menneskets opprinnelse og utvikling, dannelsen av menneskeraser og de normale variasjonene i menneskets fysiske struktur. Hun studerer primitive stammer som har overlevd i dag fra primitive tider i de tapte hjørnene av planeten: deres skikker, tradisjoner, kultur, atferdsmønstre.
Sosial psykologi studier liten gruppe(familie, vennegjeng, idrettslag). Sosialpsykologi er en grensedisiplin. Hun ble dannet i skjæringspunktet mellom sosiologi og psykologi, og tok på seg oppgaver som foreldrene hennes ikke klarte å løse. Det viste seg at et storsamfunn ikke direkte påvirker individet, men gjennom et mellomledd – små grupper. Denne verdenen av venner, bekjente og slektninger nærmest en person spiller en eksepsjonell rolle i livene våre. Generelt lever vi i små, ikke store verdener - i et spesifikt hus, i en bestemt familie, i en bestemt bedrift osv. Noen ganger påvirker den lille verden oss enda mer enn den store. Derfor dukket det opp vitenskap, som tok det nøye og veldig seriøst.
Historie- en av de viktigste vitenskapene i systemet for sosial og humanitær kunnskap. Formålet med studien er mennesket og dets aktiviteter gjennom hele den menneskelige sivilisasjonens eksistens. Ordet "historie" er av gresk opprinnelse og betyr "forskning", "søk". Noen forskere mente at formålet med å studere historie er fortiden. Den kjente franske historikeren M. Blok protesterte kategorisk mot dette. "Selve ideen om at fortiden som sådan kan være et objekt for vitenskapen er absurd."
Fremveksten av historisk vitenskap dateres tilbake til tiden med gamle sivilisasjoner. "Historiens far" regnes for å være den antikke greske historikeren Herodot, som kompilerte et verk dedikert til de gresk-persiske krigene. Dette er imidlertid neppe rettferdig, siden Herodot ikke brukte så mye historiske data som legender, legender og myter. Og arbeidet hans kan ikke betraktes som helt pålitelig. Det er mye flere grunner til å vurdere Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus og Ammianus Marcellinus for å bli betraktet som historiens fedre. Disse eldgamle historikerne brukte dokumenter, sine egne observasjoner og øyenvitneskildringer for å beskrive hendelser. Alle gamle folk betraktet seg selv som historiografer og aktet historien som en lærer i livet. Polybius skrev: "Leksjoner hentet fra historien fører helt sikkert til opplysning og forbereder oss til å engasjere oss i offentlige anliggender; historien om prøvelsene til andre mennesker er den mest forståelige eller den eneste læreren som lærer oss å modig tåle skjebnens omskiftelser."
Og selv om folk over tid begynte å tvile på at historien kunne lære påfølgende generasjoner å ikke gjenta feilene til de tidligere, ble viktigheten av å studere historie ikke omstridt. Den mest kjente russiske historikeren V.O. Klyuchevsky skrev i sine refleksjoner om historie: "Historien lærer ingenting, men straffer bare for uvitenhet om leksjonene."
Kulturologi Jeg er først og fremst interessert i kunstens verden - maleri, arkitektur, skulptur, dans, underholdningsformer og masseforestillinger, utdanningsinstitusjoner og vitenskap. Fagene for kulturell kreativitet er a) individer, b) små grupper, c) store grupper. Slik sett dekker kulturstudier alle typer assosiasjoner av mennesker, men bare i den grad det dreier seg om å skape kulturelle verdier.
Demografi studerer befolkningen - hele mengden av mennesker som utgjør det menneskelige samfunn. Demografi er først og fremst interessert i hvordan de formerer seg, hvor lenge de lever, hvorfor og i hvilket antall de dør, og hvor store folkemasser beveger seg. Hun ser på mennesket dels som et naturlig, dels som et sosialt vesen. Alle levende ting blir født, dør og formerer seg. Disse prosessene påvirkes først og fremst av biologiske lover. For eksempel har vitenskapen bevist at en person ikke kan leve mer enn 110-115 år. Dette er dens biologiske ressurs. Imidlertid lever de aller fleste til 60-70 år. Men dette er i dag, og for to hundre år siden oversteg ikke gjennomsnittlig levealder 30-40 år. Selv i dag lever mennesker i fattige og underutviklede land mindre enn i rike og høyt utviklede land. Hos mennesker bestemmes forventet levealder både av biologiske og arvelige egenskaper, og av sosiale forhold (liv, arbeid, hvile, ernæring).
3.7 . Sosial og humanitær kunnskap
Sosial kognisjon– dette er kunnskap om samfunnet. Å forstå samfunnet er en svært kompleks prosess av flere årsaker.
1. Samfunnet er det mest komplekse av kunnskapsobjektene. I det sosiale livet er alle hendelser og fenomener så komplekse og mangfoldige, så forskjellige fra hverandre og så intrikat sammenvevd at det er veldig vanskelig å oppdage visse mønstre i det.
2. I sosial kognisjon studeres ikke bare materielle (som i naturvitenskapen), men også ideelle, åndelige relasjoner. Disse forholdene er mye mer komplekse, mangfoldige og motstridende enn sammenhenger i naturen.
3. I sosial erkjennelse fungerer samfunnet både som et objekt og som et erkjennelsessubjekt: mennesker skaper sin egen historie, og de kjenner den også.
Når man snakker om det spesielle ved sosial kognisjon, bør ekstremer unngås. På den ene siden er det umulig å forklare årsakene til Russlands historiske etterslep ved å bruke Einsteins relativitetsteori. På den annen side kan man ikke påstå at alle metodene man studerer naturen på er uegnet for samfunnsvitenskap.
Den primære og elementære metoden for erkjennelse er observasjon. Men det skiller seg fra observasjonen som brukes i naturvitenskapen når man observerer stjernene. I samfunnsvitenskap angår kognisjon animerte objekter utstyrt med bevissthet. Og hvis for eksempel stjernene, selv etter mange års observasjon av dem, forblir helt uforstyrrede i forhold til observatøren og hans intensjoner, så er alt annerledes i det offentlige liv. Som regel oppdages en omvendt reaksjon på den delen av objektet som studeres, noe som gjør observasjon umulig helt fra begynnelsen, eller avbryter det et sted i midten, eller introduserer interferens i det som forvrenger resultatene av studien betydelig. Derfor gir ikke-deltakende observasjon i samfunnsvitenskap ikke tilstrekkelig pålitelige resultater. En annen metode er nødvendig, som kalles deltakerobservasjon. Den utføres ikke utenfra, ikke utenfra i forhold til objektet som studeres (sosial gruppe), men innenfra.
Til tross for all dens betydning og nødvendighet, viser observasjon i samfunnsvitenskap de samme grunnleggende mangler som i andre vitenskaper. Mens vi observerer, kan vi ikke endre objektet i den retningen som interesserer oss, regulere betingelsene og forløpet til prosessen som studeres, eller reprodusere det så mange ganger som kreves for å fullføre observasjonen. Betydelige mangler ved observasjon er i stor grad overvunnet i eksperiment.
Eksperimentet er aktivt og transformativt. I et eksperiment forstyrrer vi det naturlige hendelsesforløpet. Ifølge V.A. Stoff, et eksperiment kan defineres som en type aktivitet utført med det formål å vitenskapelig kunnskap, oppdagelsen av objektive lover og som består i å påvirke objektet (prosessen) som studeres ved hjelp av spesielle verktøy og enheter. Takket være eksperimentet er det mulig å: 1) isolere objektet som studeres fra påvirkning av sidefenomener som tilslører dets essens og studere det i sin "rene" form; 2) gjentatte ganger gjengi prosessens forløp under strengt fastsatte, kontrollerbare og ansvarlige forhold; 3) systematisk endre, variere, kombinere ulike forhold for å oppnå ønsket resultat.
Sosialt eksperiment har en rekke viktige funksjoner.
1. Det sosiale eksperimentet er av konkret historisk karakter. Eksperimenter innen fysikk, kjemi, biologi kan gjentas i forskjellige tidsepoker, i forskjellige land, fordi lovene for naturlig utvikling ikke avhenger av form og type produksjonsforhold, eller av nasjonale og historiske egenskaper. Sosiale eksperimenter som tar sikte på å transformere økonomien, nasjonalstatsstrukturen, systemet for oppdragelse og utdanning, etc., kan gi ikke bare forskjellige, men også direkte motsatte resultater i forskjellige historiske epoker, i forskjellige land.
2. Objektet for et sosialt eksperiment har en mye mindre grad av isolasjon fra lignende objekter som forblir utenfor eksperimentet og fra alle påvirkninger fra et gitt samfunn som helhet. Her er slike pålitelige isolasjonsenheter som vakuumpumper, beskyttelsesskjermer, etc., som brukes i prosessen med et fysisk eksperiment, umulige. Dette betyr at et sosialt eksperiment ikke kan gjennomføres med tilstrekkelig grad av tilnærming til «rene forhold».
3. Et sosialt eksperiment stiller økte krav til overholdelse av "sikkerhetsregler" under gjennomføringen sammenlignet med naturvitenskapelige eksperimenter, der selv eksperimenter utført ved prøving og feiling er akseptable. Et sosialt eksperiment har til enhver tid en direkte innvirkning på velvære, velvære, fysisk og mental helse til personene som er involvert i den "eksperimentelle" gruppen. Undervurdering av enhver detalj, enhver feil under eksperimentet kan ha en skadelig effekt på mennesker, og ingen gode intensjoner fra arrangørene kan rettferdiggjøre dette.
4. Et sosialt eksperiment kan ikke gjennomføres med det formål å oppnå direkte teoretisk kunnskap. Å gjennomføre eksperimenter (eksperimenter) på mennesker er umenneskelig i enhver teoris navn. Et sosialt eksperiment er et fastslående, bekreftende eksperiment.
En av de teoretiske metodene for erkjennelse er historisk metode forskning, dvs. en metode som avslører betydelige historiske fakta og utviklingsstadier, som til slutt gjør det mulig å lage en teori om objektet, som avslører logikken og mønstrene for dets utvikling.
En annen metode er modellering. Modellering forstås som en metode for vitenskapelig kunnskap der forskning ikke utføres på gjenstanden som er av interesse for oss (originalen), men på dens erstatning (analog), lik den i visse henseender. Som i andre grener av vitenskapelig kunnskap, brukes modellering i samfunnsvitenskap når emnet i seg selv ikke er tilgjengelig for direkte studier (si, eksisterer ikke i det hele tatt, for eksempel i prediktive studier), eller denne direkte studien krever enorme kostnader, eller det er umulig på grunn av etiske hensyn.
I sine målsettingsaktiviteter, som historien er dannet av, har mennesket alltid strebet etter å forstå fremtiden. Interessen for fremtiden har spesielt økt i moderne tid i forbindelse med dannelsen av informasjons- og datasamfunnet, i forbindelse med de globale problemene som setter spørsmålstegn ved menneskehetens eksistens. Fremsyn kom ut på topp.
Vitenskapelig framsyn representerer slik kunnskap om det ukjente, som er basert på allerede kjent kunnskap om essensen av fenomenene og prosessene som interesserer oss og om trendene i deres videre utvikling. Vitenskapelig framsyn krever ikke absolutt nøyaktig og fullstendig kunnskap om fremtiden, eller dens obligatoriske pålitelighet: selv nøye verifiserte og balanserte prognoser rettferdiggjøres bare med en viss grad av pålitelighet.
1. Samfunnsvitenskap samfunnsvitenskap er en gruppe akademiske disipliner som studerer aspekter ved menneskelig eksistens i forhold til hans sosiale aktiviteter. Spesifisiteten til denne typen erkjennelse ligger først og fremst i det faktum at objektet her er aktiviteten til erkjennelsessubjektene selv. Det vil si at mennesker selv er både kunnskapssubjekter og reelle aktører. I tillegg blir erkjennelsesobjektet også samspillet mellom objektet og erkjennelsessubjektet. Med andre ord, i motsetning til naturvitenskapene, tekniske og andre vitenskaper, i selve gjenstanden for sosial erkjennelse, er dens subjekt i utgangspunktet til stede. Videre opptrer samfunnet og mennesket på den ene siden som en del av naturen. På den annen side er dette skapelsen av både samfunnet selv og mennesket selv, de materialiserte resultatene av deres aktiviteter. I samfunnet er det både sosiale og individuelle krefter, både materielle og ideelle, objektive og subjektive faktorer; i den er både følelser, lidenskaper og fornuft viktig; både bevisste og ubevisste, rasjonelle og irrasjonelle aspekter ved menneskelivet. Innenfor samfunnet selv streber dets ulike strukturer og elementer for å tilfredsstille egne behov, interesser og mål. Denne kompleksiteten i det sosiale livet, dets mangfold og ulike kvalitet bestemmer kompleksiteten og vanskeligheten til sosial kognisjon og dens spesifisitet i forhold til andre typer kognisjon
Metoder for samfunnsforskning. Betydningen av sosial kunnskap.
2. Metoder for sosial forskning På hvert nivå av sosiologisk kunnskap er det sin egen forskningsmetodikk. På det empiriske nivået utføres sosiologisk forskning, som er et system med logisk konsistente metodiske, metodiske, organisatoriske og tekniske prosedyrer, underordnet det eneste målet om å skaffe nøyaktige objektive data om det sosiale fenomenet som studeres. Teoretiske metoder Den strukturelle-funksjonelle metoden inntar en betydelig plass i sosiologien. Helheten i den sosiale opplevelsen av et sosialt subjekt, utkrystallisert i former som er rasjonelle i vid forstand. I sammenheng med vår studie betraktes det som et system som danner stoffet i kulturen, hvis selvorganisering ligger til grunn for kulturell selvorganisering er preget av: størst mulig spekter og volum: det inkluderer alt som anses som kunnskap i samfunnet
Filosofiske ideer om menneskets sosiale egenskaper.
3. En person forblir fortsatt en terra incognita for seg selv. Og dette til tross for at det er mange måter å forstå en person på. Slik er for eksempel kunst, som forstår en person i kunstneriske bilder. Men i dette tilfellet er vi interessert i kunnskapsverdenen om mennesket, den kunnskapsbaserte måten å forstå det på. Denne verden er representert av komplekser av vitenskapelige og filosofiske disipliner. Vitenskap og filosofi utfordret ofte hverandres heuristiske evner og hevdet ofte å være den eneste sanne representasjonen av mennesket. Vanskeligheten med å skille mellom vitenskapelige og filosofiske tilnærminger skyldes i stor grad kompleksiteten til mennesket som studieobjekt. Derfor hevder den moderne filosofen: til tross for alle de tilsynelatende empiriske bevisene og klarheten til det vi kaller en person, er det i empirisk virkelighet umulig å finne et tegn som fullt ut vil bestemme essensen og grensene for et gitt fenomen og vil tjene som tilstrekkelig definisjon. Selv i antikkens filosofi ble mennesket betraktet som et mikrokosmos, et lite kosmos, universet, som er identisk med universets makrokosmos, den naturlige helhet. Når det gjelder moderne filosofisk språk, høres det slik ut: i den empiriske verden kan en person ikke gis noen grenser, begrenses eller avsluttes. I denne forstand er han et grenseløst vesen som går utover enhver empirisk endelighet. I enhver person står vi overfor en slags empirisk uendelighet.Sammensettet av ideer om mennesket som uttrykkes av filosofer kalles tradisjonelt filosofisk antropologi. Forholdet mellom filosofisk antropologi og den vitenskapelige forståelsen av mennesket kan representeres av følgende typiske situasjoner.
Menneskelig. Synspunkter om menneskets opprinnelse. Humanvitenskap.
4. Det er tre teorier om menneskets opprinnelse: religiøs, evolusjonsteorien til Darwin og Engels, og kosmisk. Antropogenese er vitenskapen som studerer menneskets opprinnelse. Begynnelsen av prosessen med menneskelig utvikling går tilbake til utseendet til Ramapithecus for 14-20 millioner år siden. Australopithecus dukket opp for 5-8 millioner år siden. Fra dem, for omtrent 2 millioner år siden, kom den første representanten for Homo - Homo habilis, eller intelligent mann. Arten Homo erectus, en homo erectus, dukker opp for 1-1,3 millioner år siden. Han hadde et hjernevolum i området 800-1200 cm3, hadde direkte tale, mestret ild og laget jaktredskaper. Homo sapiens Homo sapiens for 150-200 tusen år siden. Han var på scenen med Cro-Magnon-mennesket for 40-50 tusen år siden; han hadde allerede nærmet seg det moderne mennesket med tanke på ytre fysisk utseende, intelligensnivå, interesse for skjønnhet og evnen til å oppleve en følelse av medfølelse for ens neste .
Individuell. Personlighet.
5. Et individ er en enkelt representant for menneskeheten. Individualitet er en helhetlig egenskap ved en bestemt person gjennom hans karakter, intelligens, behov, evner og interesser. Personlighet er et menneskelig individ som er gjenstand for bevisst aktivitet, som har et sett med sosialt betydningsfulle egenskaper, egenskaper og kvaliteter som han realiserer i det offentlige liv. Ikke alle kan være et individ. Man blir en person gjennom sosialiseringsprosessen. Sosialisering er en prosess som finner sted gjennom et individs liv, der mennesker akkumulerer sosial opplevelse av livet i et bestemt samfunn. Personlighet dannes i prosessen med oppdragelse og menneskelig aktivitet, under påvirkning av et bestemt samfunn og dets kultur. Det er to tilnærminger til personlighet i vitenskapen. Den første betrakter individet som en aktiv deltaker i frie handlinger. Folk vurderer personlighet gjennom sammenligning med etablerte normer i samfunnet. Den andre retningen vurderer personlighet gjennom et sett med funksjoner eller roller. En person manifesterer seg i en rekke omstendigheter, avhengig av ikke bare individuelle egenskaper, men også sosiale forhold.
Menneskelig aktivitet: grunnleggende egenskaper.
6. Aktivitet er en form for interaksjon med omverdenen som bare er iboende for mennesker. Menneskelig aktivitet er preget av slike trekk som bevissthet, produktivitet, transformativ og sosial karakter. Disse egenskapene skiller mennesker fra dyr. For det første er menneskelig aktivitet bevisst. En person legger bevisst frem målene for sin aktivitet. For det andre er aktiviteten produktiv. Det er rettet mot å få resultater. For det tredje er aktivitet transformativ i naturen: i løpet av aktiviteten endrer en person verden rundt seg og seg selv - hans evner. For det fjerde avslører menneskelig aktivitet sin sosiale karakter fordi I aktivitetsprosessen inngår en person i forskjellige forhold til andre mennesker. Menneskelig aktivitet utføres for å tilfredsstille hans behov. Behov er en persons erfarte og opplevde behov for det som er nødvendig for å opprettholde kroppen sin og utvikle sin personlighet. Naturlige behov er behovene til mennesker for alt de trenger for sin eksistens. Sosiale behov er menneskelige behov for alt som er et produkt av sosialt liv. Ideelle behov er behovene til mennesker for alt som er nødvendig for deres åndelige utvikling.
Aktivitetsstruktur, motivasjon av aktivitet.
7. Enhver menneskelig aktivitet bestemmes av målene han setter for seg selv. Et mål er noe en person streber etter. Visse virkemidler bidrar til å oppnå ønsket resultat. I løpet av aktiviteten oppstår visse produkter av aktivitet. Dette er materielle og åndelige goder, former for kommunikasjon mellom mennesker, evner, ferdigheter og kunnskap om personen selv. Motiv er den motiverende årsaken til en aktivitet. Dessuten kan den samme aktiviteten være forårsaket av forskjellige motiver. Enhver aktivitet vises foran oss som en kjede av handlinger. En komponent eller separat handling kalles en handling. Under påvirkning av sterke følelser og andre stimuli er en person i stand til å handle uten et tilstrekkelig bevisst mål. Slike handlinger kalles lite bevisste eller impulsive. Betingelsen av aktivitet ved objektive sosiale forutsetninger indikerer dens spesifikke historiske natur.
Utvalg av aktiviteter og deres egenskaper.
8. Det finnes ulike typer aktiviteter. Praktiske aktiviteter er rettet mot å transformere virkelige gjenstander av natur og samfunn. Åndelig aktivitet er forbundet med å endre menneskers bevissthet. Når menneskelig aktivitet er korrelert med historiens gang, med sosial fremgang, så skilles en progressiv eller reaksjonær aktivitetsorientering, så vel som kreativ eller destruktiv. Avhengig av aktivitetens samsvar med eksisterende generelle kulturelle verdier og sosiale normer, bestemmes lovlige og ulovlige, moralske og umoralske aktiviteter. I forbindelse med sosiale former for å bringe mennesker sammen med det formål å utføre aktiviteter, skilles det ut kollektive, masse- og individuelle aktiviteter. Avhengig av tilstedeværelse eller fravær av nyhet av mål, resultater av aktivitet, metoder for implementering, skilles det mellom monoton, mal, monoton aktivitet, som utføres strengt i henhold til reglene, instruksjonene og innovative, oppfinnsomme, kreative aktivitet. Avhengig av de offentlige sfærer der aktiviteter finner sted, skilles økonomiske, politiske og sosiale aktiviteter. Økonomisk aktivitet er preget av produksjons- og forbruksaktiviteter. Politisk virksomhet er preget av statlig, militær og internasjonal virksomhet. For den åndelige sfæren av samfunnets liv - vitenskapelig, pedagogisk, fritid. Det er eksterne og interne aktiviteter. Ekstern aktivitet manifesterer seg i form av bevegelser, muskelinnsats og handlinger med virkelige gjenstander. Internt oppstår gjennom mentale handlinger.
Bevissthet og aktivitet.
9. Bevissthet - evnen til å gjengi virkeligheten i ideelle bilder. Tilhengere av den naturvitenskapelige tilnærmingen anser bevissthet, en manifestasjon av hjernefunksjoner, for å være sekundær sammenlignet med en persons kroppslige organisering. Tilhengere av religiøst-idealistiske synspunkter anser bevissthet som primær, og den fysiske personen som dens derivat. Bevissthet dannes av aktivitet for samtidig å påvirke denne aktiviteten, bestemme og regulere den. For å rettferdiggjøre enheten mellom aktivitet og bevissthet, har innenlandsvitenskapen utviklet en aktivitetslære som er ledende for hver aldersperiode i en persons liv.
Bevisst aktivitet er en persons aktivitet rettet mot å oppnå fastsatte mål knyttet til tilfredsstillelse av hans behov.
Mann i utdannings- og arbeidsaktiviteter.
10. Problemet med læringsmotivasjon dukker opp når en person innså behovet for målrettet opplæring av den yngre generasjonen og begynte slik trening som en spesielt organisert aktivitet. Dette problemet er et av de viktigste innen moderne psykologi og undervisningspedagogikk. For å bestemme motivasjonen for pedagogisk aktivitet, synes det oss mulig å belyse samspillet mellom individet og situasjonen som grunnlag for forståelse av atferd og aktivitet. Hovedbestemmelsene i H. Heckhausens teori om personlige disposisjoner: 1. Menneskelig atferd bestemmes av et sett med stabile latente variable egenskaper, disposisjoner, som i psykologien betegnes som personlighets- og karaktertrekk, evner, holdninger, verdiorienteringer, behov, motiver. . 2. Serienummeret til emnet angående alvorlighetsgraden av et spesifikt personlighetstrekk forblir det samme i forskjellige situasjoner. Dette avslører den oversituasjonelle stabiliteten til en persons oppførsel, bestemt av disse disposisjonene. 3. Forskjeller i folks atferd bestemmes av forskjeller i uttrykket av personlige egenskaper. I løpet av sine aktiviteter er en person konstant involvert i ekstremt forskjellige forhold og sfærer av det sosiale livet. Selv i løpet av en dag i livet kan han være en del av en rekke sosiale grupper og i samsvar med dette fylle flere og flere nye sosiale roller foreskrevet av en eller annen sosial gruppe. Dannelsen av sosiale forbindelser, de mest mobile, foranderlige produksjonsteamene på nivå med små sosiale grupper og relativt stabil makrostruktur på nivå med klasse, nasjonale og andre relasjoner, er et resultat av den historiske utviklingen av samfunnet.
Typer profesjonelle aktiviteter. Yrkesvalg og faglig selvbestemmelse
11. Hvert trinn i utviklingen av samfunnet, dets sosioøkonomiske struktur og oppnåelsene av vitenskapelig og teknologisk fremgang er preget av fremveksten av nye og visnende ut av gamle typer arbeidsvirksomhet. Denne prosessen er i stor grad bestemt og reflektert i endringer i de spesifikke komponentene i aktiviteten og egenskapene til faget arbeidskraft, selvbevissthet, selvbestemmelse av ungdom, etc. og menneskelige ressurser, antall, kvalitativ sammensetning, etc., innholdet av arbeidsoppgaver, type arbeidsbelastning, verktøy, trekk ved forholdene og organiseringen av arbeidsprosessen.
Dannelse av karakter, tar hensyn til karaktertrekk i kommunikasjon og profesjonelle aktiviteter.
12.Karakter utviklet og styrket under påvirkning av livspåvirkninger og oppdragelse, en viss stil av menneskelig atferd. Karakter uttrykker et visst sett med behov og interesser til en person, ambisjoner og mål, følelser og vilje, manifestert i selektiviteten til hans virkelighet og hans oppførsel i forhold og oppførsel. Karaktertrekk: 1 moralsk utdanning - karakteriserer en person når det gjelder hans relasjoner, former for oppførsel. 2 fullstendighet - allsidighet av interesser, lyst og lidenskap for mangfoldet av menneskelige aktiviteter. 3 integritet - den interne enheten i en persons psykologiske sammensetning. 4 sikkerhet - fasthet og ufleksibilitet i atferd som tilsvarer de rådende omstendighetene. 5 styrke - energien som en person forfølger målet han har satt for seg selv. 6 balanse - gunstig for aktivitet og kommunikasjon, forholdet mellom tilbakeholdenhet og aktivitet. For utvikling av karakter, vil retningen til en persons aktivitet og spille en stor rolle. Retning er en unik, opplevd av en person, selektiv holdning til aktivitet.
Behov, evner, interesser til en person.
13. Behov er en persons erfarte og opplevde behov for det som er nødvendig for å opprettholde kroppen sin og utvikle sin personlighet. Behovene er: 1Naturlig, medfødt, biologisk, fysiologisk, organisk, naturlig. Disse inkluderer menneskelige behov for mat, luft, vann, bolig, klær, søvn, hvile osv. 2 Sosialt. Menneskets behov for alt som er et produkt av sosialt liv i arbeid, bevissthet, kreativitet, sosialt. aktivitet, kommunikasjon med andre mennesker, anerkjennelse, prestasjoner. 3Ideell åndelig eller kulturell. Dette er alt som er nødvendig for den åndelige utviklingen av mennesker, behovet for selvuttrykk, skapelsen og utviklingen av kulturelle verdier, behovet for en person å forstå verden rundt seg og hans plass i den, meningen med hans eksistens . Evner er individuelle egenskaper til en person, som er subjektive betingelser for vellykket gjennomføring av en viss type aktivitet. Evner er ikke begrenset til kunnskap, ferdigheter og evner et individ har. De avsløres i hastigheten, dybden og styrken til å mestre metodene og teknikkene for visse aktiviteter og er interne mentale regulatorer som bestemmer muligheten for å anskaffe dem. Menneskelige interesser er emosjonelle manifestasjoner av menneskelige kognitive behov. Tilfredsstillende interesse kan føre til styrking og utvikling. Unnlatelse av å tilfredsstille interessen kan føre til depresjon. Interesser kan være direkte, direkte relatert til ethvert behov, og indirekte, der behovet spores implisitt. Interesser kan også være brede og snevre.
En snever interesse kan rettes mot et helt spesifikt objekt. Noen ganger er interessene små. Dette betyr at folk hovedsakelig er interessert i å tilfredsstille naturlige behov: mat, drikke, søvn og andre sanselige nytelser.
Menneskelig sosialisering. Selvbevissthet, selvrealisering og sosial atferd.
14. Sosialisering er en prosess som finner sted gjennom et individs liv, der mennesker akkumulerer sosial opplevelse av livet i et bestemt samfunn. I sosialpsykologi er sosialisering forstått som en prosess med sosial læring som krever godkjenning fra en gruppe. Det er to hovedstadier av sosialisering. Den første fasen er karakteristisk for tidlig barndom. På dette stadiet er det ytre forhold for å regulere sosial atferd som dominerer. Den andre fasen er preget av at eksterne sanksjoner erstattes med internkontroll. Utvidelsen og fordypningen av et individs sosialisering skjer på tre hovedområder: 1 i aktivitetsfeltet utføres det som en utvidelse av dens typer. 2 i kommunikasjonssfæren berikes sirkelen av menneskelig kommunikasjon. 3 i sfæren av selvbevissthet utføres dannelsen av bildet av ens eget selv som et aktivt aktivitetsobjekt. Selvbevissthet er en forståelse av seg selv som et individ som er i stand til å ta selvstendige beslutninger. Et av de viktige tegnene er en persons vilje til å ta ansvar for beslutninger og handlinger som tas. En personlighet kan manifestere seg i prosessen med selvrealisering. Dette er prosessen med å identifisere og realisere ens evner.
Hensikten og meningen med menneskelivet.
15. En utmerket karakteristikk av en person kan gjenkjennes som hans ønske om en filosofisk forståelse av verden og seg selv - søket etter meningen med livet. Å finne meningen med livet er en rent menneskelig aktivitet. I filosofihistorien kan man skille mellom to tilnærminger til problemet med menneskelivets mening. I ett tilfelle er meningen med livet forbundet med de moralske prinsippene for menneskelig eksistens på jorden. I den andre - med verdier som ikke er forbundet med jordisk liv, som er flyktig og begrenset. Alle filosofer har forskjellige meninger om meningen med livet. Aristoteles sa at alle streber etter lykke. Renessansefilosofien søkte meningen med livet i selve menneskets eksistens. I. Kant og G. Hegel koblet meningen med menneskelivet med moralske oppdrag, selvutvikling og selverkjennelse av den menneskelige ånd. N. Trubnikov sa at meningen med livet avsløres i prosessen med dette livet, selv om det selvfølgelig ikke er ubrukelig. Mennesket som et biologisk individ er dødelig. Essensen av en person kommer til uttrykk i kreativitet, der han hevder seg selv og gjennom hvilken han sikrer sin sosiale og lengre eksistens.
Problemet med erkjennelse av verden, metoder for kognitiv aktivitet
16. Erkjennelsesproblemet oppstår fra kognisjonens virkelige vanskeligheter. I sine tilnærminger til dette problemet er forskerne delt inn i optimister, pessimister og skeptikere. Pessimister benekter kunnskapen om verden. Optimister hevder at verden er grunnleggende kunnskapsrik. Skeptikere, som erkjenner at kunnskap om verden kan uttrykke tvil om påliteligheten til kunnskapen som mottas. Agnostisisme er en filosofisk doktrine som fornekter muligheten for kunnskap. Tilhengere av epistemologisk optimisme, uten å avvise kompleksiteten til kunnskap og vanskeligheten med å identifisere essensen av ting, beviser inkonsekvensen av agnostisisme. Noen noterer klarhet og distinkthet, andre fokuserer på den generelle betydningen av de oppnådde resultatene. Atter andre peker på umuligheten av menneskelig eksistens uten kunnskap. Det er sanselig og rasjonell kunnskap. Former for sansekunnskap: 1 sansning - d.v.s. refleksjon av individuelle egenskaper, individuelle egenskaper ved objekter og prosesser; 2 persepsjon - gir en helhetlig refleksjon av objekter i mangfoldet av egenskapene deres; 3. representasjon - et sensuelt bilde uten direkte påvirkning. Representasjoner kan være reelle eller ikke. I prosessen med rasjonell erkjennelse bruker de: 1 konsept - en tanke der de generelle og vesentlige trekk ved ting er registrert; 2 dom - en tanke som bekrefter eller benekter noe om gjenstandene for kunnskap; 3 slutning - en logisk konklusjon som forbinder to eller flere dommer.
Relatert informasjon.
Samfunnsvitenskap, ofte kalt samfunnsvitenskap, studerer lovene, fakta og avhengigheter i den sosiohistoriske prosessen, så vel som menneskets mål, motiver og verdier. De skiller seg fra kunst ved at de bruker den vitenskapelige metoden og standardene for å studere samfunnet, inkludert kvalitativ og kvantitativ analyse av problemer. Resultatet av disse studiene er analysen av sosiale prosesser og oppdagelsen av mønstre og tilbakevendende hendelser i dem.
Samfunnsfag
Den første gruppen inkluderer vitenskaper som gir den mest generelle kunnskapen om samfunnet, først og fremst sosiologi. Sosiologi studerer samfunnet og lovene for dets utvikling, funksjonen til sosiale fellesskap og forholdet mellom dem. Denne multi-paradigme vitenskapen ser på sosiale mekanismer som selvforsynt middel for å regulere sosiale relasjoner. De fleste paradigmer er delt inn i to områder - mikrososiologi og makrososiologi.
Vitenskaper om visse områder av det sosiale livet
Denne gruppen samfunnsvitenskap omfatter økonomi, statsvitenskap, etikk og estetikk. Kulturologi studerer samspillet mellom kulturer i individuell og massebevissthet. Formålet med økonomisk forskning er økonomisk virkelighet. På grunn av sin bredde representerer denne vitenskapen en hel disiplin som skiller seg fra hverandre i studiefaget. Økonomiske disipliner inkluderer: makro- og økonometri, matematiske metoder for økonomi, statistikk, industriell og ingeniørøkonomi, historie om økonomiske doktriner og mange andre.
Etikk er studiet av moral og etikk. Metaetikk studerer opprinnelsen og betydningen av etiske kategorier og begreper ved hjelp av logisk analyse. Normativ etikk er viet søken etter prinsipper som regulerer menneskelig atferd og styrer hans handlinger.
Vitenskaper om alle sfærer av det sosiale livet
Disse vitenskapene gjennomsyrer alle sfærer av det offentlige liv, dette er rettsvitenskap (jurisprudens) og historie. Stole på ulike kilder, menneskehetens fortid. Emnet for studiet av rettsvitenskap er lov som et sosiopolitisk fenomen, samt et sett med generelt bindende visse atferdsregler etablert av staten. Rettsvitenskapen ser på staten som en politisk maktorganisasjon som sikrer forvaltningen av hele samfunnets anliggender ved hjelp av lov og et spesialskapt statsapparat.
Samfunnsvitenskap – en form for åndelig aktivitet av mennesker, retninger for produksjon av kunnskap om samfunnet.
Siden samfunnet er et komplekst og flerdimensjonalt konsept, undersøker hver av samfunnsvitenskapene et definerende område av det sosiale livet. Den mest generelle kunnskapen om samfunnet som helhet er ment å gis av slike vitenskaper som filosofi og sosiologi.
Eksempel på oppgave
A1. Velg det riktige svaret. Hvilken vitenskap er overflødig på listen over vitenskaper som har menneskets problem som sitt umiddelbare emne?
1) filosofisk antropologi
2) økonomi
3) sosiologi
4) sosialt
5) psykologi
Svar: 2.
Tema 7. Sosial og humanitær kunnskap
Spørsmålet om sosial kunnskaps egenart er et tema for debatt i den filosofiske tankehistorien.
Sosial og humanitær kunnskap er gjensidig gjennomtrengt. Uten en person er det ikke noe samfunn. Men en person kan ikke eksistere uten samfunnet.
Funksjoner ved humanitær kunnskap: forståelse; appellere til tekster brev og offentlige taler, dagbøker og politiske uttalelser, skjønnlitterære verk og kritiske anmeldelser, etc.; umuligheten av å redusere kunnskap til entydige, universelt aksepterte definisjoner.
Humanitær kunnskap er utformet for å påvirke en person, åndeliggjøre, transformere hans moralske, ideologiske, ideologiske retningslinjer og bidra til utviklingen av hans menneskelige egenskaper.
Sosial og humanitær kunnskap er et resultat av sosial kognisjon.
Sosial kognisjon – prosessen med å tilegne seg og utvikle kunnskap om mennesket og samfunnet.
Kunnskapen om samfunnet og prosessene som skjer i det, sammen med trekk som er felles for all kognitiv aktivitet, har også betydelige forskjeller fra kunnskapen om naturen.
Funksjoner ved sosial kognisjon
1. Kunnskapens emne og objekt faller sammen. Det sosiale livet er gjennomsyret av menneskets bevissthet og vilje, det er i hovedsak subjekt-objektivt og representerer i det hele tatt en subjektiv virkelighet. Det viser seg at subjektet her erkjenner subjektet (kognisjon viser seg å være selverkjennelse).
2. Den resulterende sosiale kunnskapen er alltid forbundet med interessene til individuelle kunnskapsfag. Sosial kognisjon påvirker direkte folks interesser.
3. Sosial kunnskap er alltid lastet med evaluering; det er verdikunnskap. Naturvitenskapen er instrumentell tvers igjennom, mens samfunnsvitenskapen er sannhetens tjeneste som verdi, som sannhet; naturvitenskap er «sinnets sannheter», samfunnsvitenskap er «hjertesannheter».
4. Kompleksiteten til kunnskapsobjektet - samfunnet, som har en rekke ulike strukturer og er i konstant utvikling. Derfor er etableringen av sosiale lover vanskelig, og åpne sosiale lover har en sannsynlighet. I motsetning til naturvitenskap, gjør samfunnsvitenskap spådommer umulige (eller svært begrensede).
5. Siden det sosiale livet endrer seg veldig raskt, kan vi i prosessen med sosial kognisjon snakke om etablerer kun relative sannheter.
6. Muligheten for å bruke en slik metode for vitenskapelig kunnskap som eksperiment er begrenset. Den vanligste metoden for sosial forskning er vitenskapelig abstraksjon; tenkningens rolle er ekstremt viktig i sosial kognisjon.
Den riktige tilnærmingen til dem lar oss beskrive og forstå sosiale fenomener. Dette betyr at sosial kognisjon må baseres på følgende prinsipper.
– vurdere sosial virkelighet i utviklingen;
– studere sosiale fenomener i deres forskjellige sammenhenger og gjensidig avhengighet;
– identifisere det generelle (historiske mønsteret) og det spesifikke i sosiale fenomener.
Enhver kunnskap om samfunnet av en person begynner med oppfatningen av virkelige fakta om økonomisk, sosialt, politisk, åndelig liv - grunnlaget for kunnskap om samfunnet og folks aktiviteter.
Vitenskapen skiller følgende typer sosiale fakta.
For at et faktum skal bli vitenskapelig, må det være det tolke(Latin interpretatio – tolkning, forklaring). Først av alt er faktum brakt inn under et eller annet vitenskapelig konsept. Deretter studeres alle de essensielle fakta som utgjør hendelsen, så vel som situasjonen (settingen) der den skjedde, og de forskjellige sammenhengene mellom det faktum som studeres og andre fakta spores.
Dermed er tolkningen av et sosialt faktum en kompleks flertrinnsprosedyre for tolkning, generalisering og forklaring. Bare et tolket faktum er et virkelig vitenskapelig faktum. Et faktum som bare presenteres i beskrivelsen av dets egenskaper er bare råstoff for vitenskapelige konklusjoner.
Assosiert med den vitenskapelige forklaringen på faktum er dens karakter, som avhenger av følgende faktorer:
- egenskapene til objektet som studeres (hendelse, faktum);
- korrelasjon av objektet som studeres med andre, en ordinal eller med et ideal;
– kognitive oppgaver satt av forskeren;
– personlig stilling til forskeren (eller bare en person);
– interesser til den sosiale gruppen som forskeren tilhører.
Eksempel på oppgaver
Les teksten og fullfør oppgavene C1‑C4.
"Spesifisiteten til erkjennelsen av sosiale fenomener, spesifisiteten til samfunnsvitenskapen bestemmes av mange faktorer. Og kanskje den viktigste blant dem er samfunnet selv (mennesket) som et kunnskapsobjekt. Dette er strengt tatt ikke et objekt (i ordets naturvitenskapelige betydning). Faktum er at det sosiale livet er grundig gjennomsyret av menneskets bevissthet og vilje, det er i hovedsak subjekt-objektivt og representerer i det hele tatt en subjektiv virkelighet. Det viser seg at subjektet her erkjenner subjektet (kognisjon viser seg å være selverkjennelse). Dette kan imidlertid ikke gjøres ved hjelp av naturvitenskapelige metoder. Naturvitenskap omfavner og kan mestre verden bare på en objektiv (som en objekt-ting) måte. Den tar egentlig for seg situasjoner der objektet og subjektet så å si er på hver sin side av barrikadene og derfor er så å skille. Naturvitenskap gjør subjektet til et objekt. Men hva betyr det å gjøre et subjekt (en person, tross alt, i siste instans) til et objekt? Dette betyr å drepe det viktigste i ham - sjelen hans, gjøre ham til en slags livløs plan, en livløs struktur.<…>Subjektet kan ikke bli et objekt uten å slutte å være seg selv. Subjektet kan bare bli kjent på en subjektiv måte - gjennom forståelse (og ikke en abstrakt generell forklaring), følelse, overlevelse, empati, som fra innsiden (og ikke løsrevet, fra utsiden, som i tilfellet med et objekt) .<…>
Det som er spesifikt i samfunnsvitenskapen er ikke bare objektet (subjekt-objekt), men også subjektet. Overalt, i enhver vitenskap, er lidenskaper i full gang; uten lidenskaper, følelser og følelser er det ingen og kan ikke være en menneskelig søken etter sannhet. Men i samfunnsfag er deres intensitet kanskje den høyeste» (Grechko P.K. Samfunnsfag: for de som kommer inn på universiteter. Del I. Samfunn. Historie. Sivilisasjon. M., 1997. s. 80–81.).
C1. Basert på teksten, angi hovedfaktoren som bestemmer spesifikasjonene for erkjennelse av sosiale fenomener. Hva er, ifølge forfatteren, egenskapene til denne faktoren?
Svar: Hovedfaktoren som bestemmer spesifikasjonene ved erkjennelse av sosiale fenomener er dens objekt - samfunnet selv. Kunnskapsobjektets trekk er forbundet med samfunnets særegenhet, som er gjennomsyret av menneskets bevissthet og vilje, som gjør det til en subjektiv realitet: subjektet kjenner subjektet, dvs. kunnskap viser seg å være selverkjennelse.
Svar: Ifølge forfatteren ligger forskjellen mellom samfunnsvitenskap og naturvitenskap i forskjellen i kunnskapsobjektene og dens metoder. I samfunnsvitenskap faller således objektet og emnet for kunnskap sammen, men i naturvitenskapen er de enten skilt eller vesentlig forskjellige; naturvitenskap er en monologisk form for kunnskap: intellektet betrakter en ting og snakker om det; samfunnsvitenskap er en dialogisk kunnskapsform: emnet som sådan kan ikke oppfattes og studeres som en ting, fordi han som subjekt ikke kan bli stemmeløs mens han forblir et subjekt; i samfunnsvitenskap utføres kunnskap som innenfra, i naturvitenskap – utenfra, løsrevet, ved hjelp av abstrakte generelle forklaringer.
C3. Hvorfor tror forfatteren at i samfunnsvitenskap er intensiteten av lidenskaper, følelser og følelser høyest? Gi din forklaring og, basert på kunnskap om samfunnsvitenskapelig kurs og fakta om det sosiale livet, gi tre eksempler på "emosjonaliteten" ved erkjennelse av sosiale fenomener.
Svar: Forfatteren mener at i samfunnsvitenskapen er intensiteten av lidenskaper, følelser og følelser den høyeste, siden her er det alltid en personlig holdning fra subjektet til objektet, en vital interesse for det som læres. Som eksempler på "emosjonaliteten" ved erkjennelse av sosiale fenomener kan følgende nevnes: tilhengere av republikken, som studerer statens former, vil søke bekreftelse på fordelene ved det republikanske systemet fremfor det monarkiske; monarkister vil være spesielt oppmerksomme på å bevise manglene ved den republikanske styreformen og fordelene til den monarkiske; Den verdenshistoriske prosessen har vært betraktet i vårt land i lang tid fra synspunktet om klassetilnærming osv.
C4. Spesifisiteten til sosial kognisjon, som forfatteren bemerker, er preget av en rekke trekk, hvorav to avsløres i teksten. Basert på dine kunnskaper om samfunnsvitenskapelig kurs, angi tre trekk ved sosial kognisjon som ikke gjenspeiles i fragmentet.
Svar: Som eksempler på trekk ved sosial kognisjon kan følgende nevnes: erkjennelsesobjektet, som er samfunnet, er komplekst i sin struktur og er i konstant utvikling, noe som gjør det vanskelig å etablere sosiale lover, og åpne sosiale lover er sannsynlighetsovervekt. i naturen; i sosial kognisjon er muligheten for å bruke en slik metode for vitenskapelig forskning som eksperiment begrenset; i sosial kognisjon er tenkningens rolle, dens prinsipper og metoder (for eksempel vitenskapelig abstraksjon) ekstremt viktig; Siden det sosiale livet endrer seg ganske raskt, kan vi i prosessen med sosial erkjennelse snakke om å etablere bare relative sannheter, etc.