Gamle ritualer i Russland. Gamle russiske tradisjoner

Flere hundre år gamle ritualer i Rus har sine røtter dypt i hedenskapens tid, som selv etter vedtakelsen av kristendommen ikke helt kunne forsvinne og fortsatte å eksistere bak kulissene i lang tid. Et utrolig faktum: mange av disse hedenske ritualene lever fortsatt i dag, som en av de integrerte delene av den rike russiske kulturen og historien.

Fra hedenskapens tid

Hvilke åndelige tradisjoner har nådd vår tid og blir videreført fra generasjon til generasjon?

Hva er årsaken til at de aller første ritualene dukket opp i Rus?

Hvordan ritualer dukket opp

De viktigste og eldste russiske ritualene er uløselig knyttet til naturkreftene, med mytologiske personifikasjoner av elementene og mektige naturkrefter. Vi bør ikke glemme at grunnlaget for livet til en enkel dødelig bonde var det harde arbeidet til en bonde, og følgelig var de fleste av de gamle russiske ritualene først og fremst assosiert med forsoning av naturen og kreftene som eksisterer i den.

For hver årstid var det sitt eget sett med riter og ritualer som hadde som mål å oppnå en sjenerøs avling, å tiltrekke seg regn eller tung snø, å temme onde ånder, å beskytte husdyr eller få sunne avkom fra dem, osv. Herfra, forresten, det begynner å spores forholdet mellom de første ritene og den da eksisterende kalenderen. Denne uuttalte kalenderen begynte i desember, da solen "ble over til sommer", og endte på senhøsten - med slutten av jordbruksarbeid og høsting.

Ritualer i Rus og deres forhold til kirken

De gamle russiske ritualene som har nådd vår tid er ikke bare forbundet med dypt forankret hedenskap, men også med kristendommen, som ble akseptert på den tiden. For eksempel, blant de viktigste sakramentene som anerkjennes av alle religioner er dåp og nattverd den dag i dag.

Når du ser på kirkekalenderen, kan du se at nesten alle ortodokse høytider er forbundet med visse rituelle handlinger. Eksempler her inkluderer Kristi fødsel, helligtrekonger og Herrens himmelfart, som fortsatt er ledsaget av symbolske seremonier.

Hedenske ritualer og deres forhold til helligdager

Caroling

Kalender helligdager

Caroling er et slags ritual dedikert til Christmastide (dvs. perioden med tolv høytider blant slaverne, kalt "fra stjernen til vannet"), der deltakerne i ritualet gikk rundt i husene, sang sanger, "carols" og alle slags setninger adressert til eierne deres, som de fikk en spesiell godbit for fra dem.

På den tiden ble det generelt antatt at i juletiden fikk solen energi for snart å vekke jorden og gjenopplive Moder Natur. Spesielt var gamle russiske bønder overbevist om at ved å delta i juleleker, ledsaget av forskjellige fornøyelser og smakfulle godbiter, doblet folk den våkne energien til fruktbarhet og bidro dermed til en sjenerøs avling.

Til i dag er julesang en del av ukrainske og hviterussiske ritualer, som er uløselig knyttet til slavisk kultur og historie. I tillegg til julesang, inkluderte en obligatorisk del av juleritualer også spådom, som i russisk tid tillot folk å løfte fremtidens hemmelige slør for å finne ut hvor fruktbart det kommende året ville bli og hvilke begivenheter det ville bli ledsaget av. av.

Maslenitsa

Denne høytiden har blitt feiret siden antikken av de slaviske folkene på slutten av marsdagene, under vårjevndøgn. Den tradisjonelle retten til denne eldgamle ferien var pannekaker, som personifiserer den gyldne skiven til den himmelske kroppen.

I tillegg var en uunnværlig egenskap ved Maslenitsa-festlighetene et bilde av selve Maslenitsa, som ble brent, begravet eller, revet i stykker, spredt over dyrkbar jord. Dette bildet, kledd i kvinneklær, symboliserte slutten på vinterdagene og begynnelsen av den etterlengtede våren. Etter rituell begravelse eller brenning, skulle Maslenitsa overføre sin kraftige energi til åkrene, gi dem fruktbarhet og beskytte dem mot elementenes forræderi.

Vårritualer

Med vårens ankomst begynte en ny tid med rituelle handlinger, også rettet mot å blidgjøre naturkreftene og beskytte mot de destruktive elementene og hedenske guder. Mange vårritualer fra det gamle Russland har overlevd til i dag. For eksempel er en klar bekreftelse på dette tradisjonen med å male kyllingegg, uten hvilken en så viktig religiøs høytid som påske nå er umulig.

Opprinnelig var selve det malte egget en uavhengig egenskap ved mange eldgamle ritualer (fra omtrent 1000-tallet). For mange århundrer siden ble det antatt at det hadde mirakuløse egenskaper - for eksempel kunne det helbrede en syk person og til og med slukke en flamme som blusset opp etter et lynnedslag.

Også på våren ble alle slags landbruksritualer absolutt utført relatert til temming av de onde åndene som ble tenkt i lokale reservoarer. På den tiden dukket de første skuddene allerede opp på dyrkbar jord, og alt bøndene fryktet i løpet av denne perioden var forræderi fra havfruer og kikimoraer, som var i stand til å vekke vannet, oversvømme avlingene og etterlate befolkningen uten høst. . For å lokke onde ånder ut av bassengene ble det holdt runddanser, støyende feiringer og danser på elvebredden, bål tent og sang.

Yarilins dag

I påvente av en rikholdig høst var det nødvendig ikke bare å beskytte de første avlingene mot flom, men også å gi dem tilstrekkelig sollys. For dette formålet vendte slaverne seg til Yaril, guden for den stigende (våren) solen. Han ble ansett som guddommen som beskyttet dyr og planter, guden for kjærlighet, mot og styrke.

På Yarilins dag ble en veldig viktig rite utført - "Unlocking the Earth" (eller, som det også ble kalt zaROD, dvs. en rite assosiert med fødsel). En uunnværlig del av Yarila-ritualene var vasking, og mer presist, bading i morgendugg. Det har lenge vært antatt at duggen som falt på Yarilins dag har mirakuløse, helbredende egenskaper.

Ivan Kupala

Når man beskriver de mest kjente gamle russiske ritualene og skikkene, kan man ikke ignorere den velkjente høytiden - Ivan Kupala-dagen. Under dette navnet, i mytologien til slaverne, vises en mektig guddom, nært forbundet med tilbedelsen av solen. Det er merkelig at denne høytiden opprinnelig var knyttet til sommersolverv, men da kristendommen slo rot, begynte den å bli assosiert med fødselsdagen til døperen Johannes.

Når det gjelder rituelt innhold, overgår natten til Ivan Kupala dagen, siden alle festligheter og rituelle handlinger hovedsakelig ble utført i mørket. Den dag i dag er denne dagen en nasjonal og kirkelig høytid i mange land rundt om i verden.

Symbolet på denne høytiden til enhver tid var Ivan-da-Marya-blomstene, hvorfra kranser ble vevd og brukt til spådom. Ugifte jenter fløt kranser med tente lys på vannet for å bruke dem til å bestemme deres fremtidige ekteskapsliv. Det ble ansett som et dårlig tegn hvis kransen sank - dette snakket om svik i forholdet mellom en ugift jente og hennes utvalgte ("Kransen druknet - elsklingen bedratt").

I følge eldgamle tro, på natten til Ivan Kupala, blomstrer bregneblomster, noe som indikerer riktig retning til eldgamle skatter og utallige skatter, men å finne dem, i tillegg til å oppdage rikdommens beliggenhet, ble ansett som en nesten umulig oppgave for en ren dødelig .

En uunnværlig del av ritualene om natten til denne høytiden var runddanser og hopp over en brennende ild, som ifølge troen bidro til rensing av sjelen og beskyttet mot sykdommer, hekseri og det onde øyet.

Andre ritualer

Andre, mindre kjente gamle russiske ritualer skjedde på tidspunktet for innhøsting og begynnelsen av behandlingen. I løpet av denne perioden ble de viktigste høytidene vurdert:

• den rituelle perioden med "førstefrukter", som skjedde i de første ukene av august da den første høsten ble høstet;
• den indiske sommersesongen, hvor de høstede avlingene ble hellet i binger;
• linspinnetid, som var i oktober.

Historien og kulturen til det russiske folket går mange århundrer tilbake. I alle disse årene ble det kontinuerlig beriket med nye fenomener og tradisjoner, men fortsatte å bevare minnet om opplevelsen og skikkene til sine forfedre. Ofte danner russiske nasjonale ritualer en ganske bisarr kombinasjon av handlinger basert på eldgammel hedensk tro, som likevel harmonisk korrelerer med kristne ortodokse kanoner.

De fleste ritualer i Rus er på en eller annen måte knyttet til religion, og eldre, førkristne tradisjoner med den mytologiske personifiseringen av elementene og naturfenomenene.

De mest kjente og viktige hedenske ritualene som overlevde selv etter dåpen til Rus inkluderer:

1. Maslenitsa.
2. Ivan Kupala-dagen.
3. Caroling.
4. Yarilins dag.

Alle av dem, på en eller annen måte, var assosiert med slavernes arkaiske ideer om naturkreftene og var oftest knyttet til noen hendelser, kalendere eller årstider.

Maslenitsa

Siden eldgamle tider har begivenheten som skjedde på vårjevndøgnsdagen blitt feiret bredt og i stor skala. Folk gledet seg over vårens ankomst: det er ingen tilfeldighet at symbolet på denne ferien var en pannekake - en symbolsk miniatyrsol. Maslenitsa selv symboliserte vinteren. Det ble antatt at etter det brennende ritualet ville hun overføre all sin kraftige energi til jorden, og dermed sikre en rik høst og beskytte henne mot naturkatastrofer.

Ivan Kupala-dagen

Opprinnelig var høytiden knyttet til dagen for sommersolverv, men selve navnet, som har overlevd til i dag, ble mottatt allerede i den kristne tid ved navn døperen Johannes. Dette tilnavnet på gresk høres ut som "bader", "immerser", som er ganske konsistent med essensen av feiringen - rituell avvasking i et åpent reservoar. Denne høytiden demonstrerer veldig tydelig den bisarre kombinasjonen av kristne religiøse tradisjoner med hedensk, arkaisk tro og ritualer.

En av hovedtradisjonene til Ivan Kupala er å hoppe over bålet. Det ble antatt at dette fremmer rensing, beskytter mot sykdommer og tillater beskyttelse mot onde ånder. Det var veldig viktig å svømme i en elv eller innsjø natten til Ivan Kupala, siden vannet ble ansett som renset fra alle onde ånder og skaffet seg visse magiske egenskaper.

Yarilins dag

Igjen, i den opprinnelig hedenske høytiden dedikert til solguden - Yaril, med adopsjonen av kristendommen, ble det lagt til visse motiver om helgenenes kamp med den hedenske guddommen.

På denne dagen henvendte de gamle slaverne seg til Yarila for å få hjelp, slik at han ville gi avlingene sollys og beskytte dem mot flom. Et viktig ritual som fant sted denne dagen ble kalt "Å låse opp jorden." Det var helt nødvendig å bade i duggen, for... Det ble antatt at den på denne dagen har helbredende og mirakuløse egenskaper.

Caroling

Dette ritualet ble som regel tidsbestemt til å falle sammen med juletider og besto av en gruppe unge menn og jenter som gikk rundt i alle husene i landsbyen, som sang komiske sanger eller gode ønsker rettet til eierne, og mottok en rituell belønning for dette . Gamle russiske bønder var sikre på at deltakelse i juleritualer doblet fruktbarhetsenergien og bidro til en økning i avling, avkom av husdyr og sørget for generell trivsel i gården.

Med adopsjonen av ortodoksi dukket det opp et betydelig antall religiøse ritualer, assosiert med begynnelsen av visse viktige stadier i en persons liv. Blant de viktigste er:

1. Dåp.
2. Bryllupsseremonier.
3. Begravelsesritualer.

Dåp

Dåpsritualet betegnet den åndelige fødselen til en person og hans tilhørighet til den kristne religion. Barnet måtte døpes det første leveåret. For hver baby ble det utnevnt faddere, som ga barnet et ikon av sin beskytter og et ortodoks brystkors. Den nyfødte ble navngitt i samsvar med navnet på helgenen nevnt i kalenderen.

Valget av faddere ble behandlet svært ansvarlig: man trodde at de var ansvarlige for barnet og skulle være et verdig eksempel for ham i samme grad som biologiske foreldre. Etter at seremonien var gjennomført i kirken, ble det holdt et festlig og raus gjestebud med nærvær av alle mennesker nær den nydøpte babyen.

Bryllupsseremonier

I Rus' forsøkte de å sette av visse perioder i kalenderåret til bryllup. Det var umulig å gifte seg under store faster. I tillegg fant vi sjelden sted i perioden med det mest intensive jordbruksarbeidet.
De viktigste bryllupsritualene inkluderte:

• Matchmaking.
• Blikk og blikk.
• Samarbeid.
• Bryllupstog.
• Bryllup.

Ikke et eneste bryllup var komplett uten matchmaking. Dette var det viktigste stadiet der brudgommens familie bestemte seg for om de skulle overtale jenta til å gifte seg med sønnen deres. Dessuten, veldig ofte på dette stadiet, var de ikke engang interessert i meningene til de potensielle nygifte selv, og bruden og brudgommen kunne bare se hverandre på brudens fest.

Hvis begge parter var fornøyd med alt, fant en bryllupsavtale sted, der familieoverhodene bokstavelig talt slo hverandres hender, og dermed symbolsk indikerte oppnåelsen av en grunnleggende avtale om ekteskap mellom barna deres. Under konspirasjonen ble bryllupsdatoen, inviterte gjester, samt andre organisatoriske spørsmål diskutert.

Å nekte å gifte seg etter en avtale betydde å vanære deg selv og din potensielle ektefelle. Ved avslag hadde den "skadelidte" rett til å kreve erstatning for alle tap knyttet til denne handlingen.

På bryllupsdagen ble det satt sammen et bryllupstog, som bestod av elegante sjeseiler, vogner eller sleder, i spissen for brudgommens brudgom, som sto for ruten.

Til slutt var den viktigste bryllupsseremonien bryllupet. Etter at nadverden var fullført, ventet foreldrene til de nygifte hjemme hos brudgommen, hilste dem med brød og salt og holdt en sjenerøs og munter bryllupsfest.

Begravelsesritualer

Hovedbetydningen av alle ritualer knyttet til begravelsen av den avdøde var ønsket om å lette hans overgang fra denne verden til Guds rike. Begravelsen kunne ikke gjennomføres dersom personen ikke ble døpt, begikk selvmordssynden eller ikke bekjente eller mottok nattverd i løpet av året før døden. Avdøde ble satt på et brystkors, kledd i rene klær og dekket med et begravelsesteppe. Musikk ble ansett som upassende, det samme var blomster.

Det ble antatt at det viktigste på denne dagen var bønn om tilgivelse for den avdødes synder. Etter begravelsen av den avdøde organiserte pårørende et minnemåltid, som ble ledsaget av passende bønner. Å bringe mat til kirkegården ble ansett som uakseptabelt. Tradisjonen tro ble det brakt mat til kirken og traktert til menighetsmedlemmer. 3., 9. og 40. dag ble det bestilt gravferd i kirken. Hele denne tiden sørget de pårørende over den avdøde, kledd i kjoler i mørke nyanser

Gamle slaviske høytider og skikker har sin opprinnelse i mytologi og tro som stort sett er felles for alle indoeuropeiske folkeslag.
Men i prosessen med historisk utvikling får slavernes skikker og tradisjoner også spesielle trekk som bare er mer iboende for dem.
Disse trekkene manifesterer seg i deres mentalitet, som dannes i prosessen med ulike hverdagspraksis. Ordningen av livet gjennom høytider, ritualer, skikker og tradisjoner i gamle samfunn får karakter av en universell norm, en uskreven lov, som følges av både et individ og hele samfunnet.

I samsvar med sirkelen av menneskelig liv og samfunn er høytider, tradisjoner, ritualer og skikker til de gamle slaverne delt inn i:

• kalender,
• bryllup
• ,begravelse.

Informasjon om alle disse gruppene er bevart i mange kilder. Delvis slaviske tradisjoner og skikker har overlevd til i dag nettopp som folkeskikk, og ikke religiøse. De ble delvis adoptert av kristendommen under dåpen til Rus', og i dag blir de oppfattet som helt kristne.Men mange av de gamle slavernes høytider, tradisjoner, ritualer og skikker har ikke overlevd til i dag.
Dette gjelder alle gruppene som er oppført ovenfor.

Kalenderferier, tradisjoner, ritualer og skikker til de gamle slaverne

Knyttet til landbrukets sykluser tilsvarte de endring av hovedjobber gjennom året.

Skikkene til de østlige slaverne ble bevart i de eldste bevisene fra Ante-perioden. Dette refererer til den berømte listen over ritualer fra det 4. århundre. n. e. på et fartøy for vann (hellig?), funnet i Kiev-regionen, i bosettingssonen i fremtiden til polyanerne. Gamle slaviske høytider og skikker på denne unike kalenderen er assosiert med tilbedelse av guder, på en eller annen måte assosiert i folketro med naturkreftene. For det meste er de regnperioder, fordelt i tid i samsvar med såing, modning og høsting av korn.

• Den andre mai ble seremoniene til høytiden til de første skuddene utført;
• i de tredje ti dagene av mai ble det utført regntroll;
• Yarilins dag falt 4. juni;
• hele de andre ti dagene av juni ble tilbrakt i bønner for regn, så nødvendig for at kornene skulle fylles i ørene;
• 24. juni var høytiden Kupala, beholdt av folketradisjonen til i dag som høytiden til Ivan Kupala (kunstnerisk reproduksjon;
• fra den fjerde til den sjette juli ble det igjen utført bønner og ritualer for regn;
• den tolvte juli ble det gjort forberedelser for ofre for å hedre Perun (valget av offer for Perun i Kiev: http://slavya.ru/trad/folk/gk/perun.jpg);
• i midten av juli ble det bedt om regn igjen; Opprinnelsen til dette ritualet kan faktisk gå tilbake til Trypillian-kulturen, som det fremgår av bildene på karene
• den tjuende juli ble det ofret til Perun (senere på denne dagen skal Elias feires); gjenoppbygging av helligdommen til Perun nær Novgorod;
• med begynnelsen av innhøstingen, den 24. juli, blir det bedt om at regnet skal stoppe;
• I begynnelsen av august ble det utført seremonier og høstfestivaler: den sjette august - høytiden til "førstefrukter", og den syvende - "zazhinka".

De hedenske tradisjonene til førkristen Rus vil beholde de viktigste ritualene og høytidene i denne kalenderen i mange århundrer. Til ære for Yaril ble det spilt spill - med dans, sang, roping og til og med, kanskje, med en viss opphøyelse. Mye bevis på dette har blitt bevart i folkloren til de østslaviske folkene (vi snakker ikke om "Herborod" og andre kilder som av mange anses som senere svindel). utseendet til de første bladene, høstfestivaler - alt dette ble bevart av russernes ritualer og skikker i mange århundrer.

Bryllupsferier, tradisjoner, ritualer og skikker til de gamle slaverne

Et bryllup, ritualene og skikkene som følger med det er alltid et lyst skue. Slik ser det ut i gamle russiske skikker. Før dåpen til Rus' kombinerte de i seg selv, som vanligvis skjedde i tradisjonelle samfunn, overlevelse, relikte atferdsmodeller.
I dag diskuteres fortsatt spørsmål om forholdet mellom patriarkatet og familiens matriarki i det gamle russiske samfunnet. Faktum er imidlertid at gamle russiske skikker og tradisjoner vitner ganske definitivt om dette.

Denne skikken var spesielt utbredt blant Drevlyanerne, som ifølge Nestor the Chronicler ikke hadde noe ekteskap, og "de kidnappet jenter i nærheten av vannet." Han fordømmer også Radimichi, nordlendingene og Vyatichi. Hele bryllupsseremonien, ifølge kronikeren, kokte ned til "spill mellom nabolandsbyer", "til demoniske sanger og danser", der menn ganske enkelt valgte jenter for seg selv og ganske enkelt, uten noen seremoni, begynte å leve med dem. Og de hadde to og tre koner,» sier Tale of Bygone Years fordømmende.

Gamle russiske tradisjoner og skikker beholder også spor etter den falliske kulten, utbredt i gamle samfunn. Bryllupsseremonien innebar blant annet en hel seremoni med en laget modell av en mannlig penis. Ofringer blir gjort til «Skamfulle Udas», og under bryllupet ble den slovenske kvinnen nedsenket – hvis man skal tro senere bevis igjen – en modell av fallosen og hvitløken i bøtter og skåler, de drakk av dem, og da de tok dem ut, slikket og kysset de henne I samme forbindelse Noen andre rituelle handlinger som fulgte med bryllup i førkristen Rus er også forbundet med fallisk og generelt seksuell symbolikk. Blant dem er uanstendige ord som punkterer matchmaking-ritualet, skammelige ord med svært eksplisitt ordforråd.

Den verdensberømte russiske banningen stammer også åpenbart fra rituelle praksiser rettet mot å sikre jordfruktbarhet, husdyrfruktbarhet og, som under en bryllupsseremoni, fødsel av barn av nygifte. Men mye mer vanlig i gamle russiske skikker var bryllupsseremonier der respekt og kjærlighet til de nygifte og alle deltakere i seremonien for hverandre.

Blant polanerne, som kronikeren kontrasterer med sine nordøstlige slektninger, er familien basert på beskjedenhet til fedre og barn, ektemenn og koner, svigermødre og svogre. De har også et bryllupsritual, ifølge hvilket ingen stjeler bruden, men tar henne med til huset like før bryllupet. Ritualet gir ikke medgift i det hele tatt - neste dag tar de med seg det de vil ha for det.

Begravelsesferier, tradisjoner, ritualer og skikker til de gamle slaverne

Døden og hvilen til kjære er et av de største sjokkene i en persons liv. Å forstå dette mysteriet ble et av insentivene for hans religiøsitet. Hva er døden og hva vil skje etter døden - dette er de eksistensielle spørsmålene som ble fulgt av religiøse svar.

Gamle russiske skikker og ritualer er også nært knyttet til begravelsesritualer, dyrkelsen av de døde og deres ære.

De hedenske tradisjonene i førkristen Rus inneholder mange trekk sammenlignet med senere århundrer. Selve begravelsesritualet var vesentlig forskjellig. Fra kronikken kan vi fremheve noen av dens trekk blant Vyatichi:

• begynnelsen av ritualet er begravelsesfesten
• etter begravelsesfesten blir kroppen til den avdøde sendt til brann
• de gjenværende bein og aske samles i kar
• fartøyer med aske plasseres på veistolper.

Forresten...

Etnografisk forskning lar oss fylle dette ritualet med individuelle detaljer og gjøre det mer forståelig for moderne mennesker.

Dermed bør begravelsesfesten her forstås som konkurranser til ære for den avdøde (som den adelige Akilles en gang organiserte dem til minne om den avdøde Patroklos) og handlinger av rent rituell karakter. Søyler ved veikanten (blant de gamle slaverne, ofte med et slags "tak" og, for bekvemmeligheten av sjeler som samler seg rundt dem, kanter) foreslås tolket som et symbol på verdenstreet. De forbinder den himmelske, overjordiske verden med den jordiske. Gjennom dem flytter sjeler til en annen verden.

Mer vanlig var imidlertid begravelsesritualet, som kronikeren snakker om i forbindelse med begravelsen av prins Oleg. I stedet for å brenne er det en begravelse, i stedet for søyler er det en høyhaug. Begravelsesfesten, organisert av prinsesse Olga, er ledsaget av gråten fra enken, sine kjære, og når det gjelder prinsen, hele folket, en middag ledsaget av drikking av honning av Drevlyans.

De gamle russiske skikkene, som ikke har overlevd til i dag, har satt sine spor i kronikker, tallrike arkeologiske funn, folklore og i moderne rituelle praksiser. Vi kan ikke alltid avdekke deres dype, noen ganger uforståelige, mening. Noen ganger virker de som fordommer for oss.

"Fordommer! han er et vrak
En gammel sannhet. Templet falt;
Og ruinene hans, etterkommer
Jeg forsto ikke språket.»

Noen ganger skjer det. Men «den eldgamle sannheten blir nærmere oss og mer forståelig hvis vi tar hensyn til tykkelsen av århundrer og mørket av århundrer som skiller oss fra den.

Ritualene, skikkene og tradisjonene til det russiske folket går tilbake til antikken. Mange av dem har endret seg betydelig over tid og har mistet sin hellige mening. Men det er også de som fortsatt eksisterer. La oss se på noen av dem.

Kalenderritualene til det russiske folket går tilbake til tiden til de gamle slaverne. På den tiden dyrket folk jorden og drev husdyr og tilbad hedenske avguder.

Her er noen av ritualene:

1. Offerritualer til guden Veles. Han beskyttet storfeoppdrettere og bønder. Før såing av avlingene gikk folk ut på åkeren, iført rene klær. De pyntet hodet med kranser og holdt blomster i hendene. Den eldste innbyggeren i landsbyen begynte å så og kastet det første kornet i jorden
2. Innhøstingen ble også tidsbestemt til å falle sammen med festivalen. Absolutt alle landsbyboerne samlet seg nær feltet og ofret det største dyret til Veles. Mennene begynte å pløye den første jordstripen, mens kvinnene på dette tidspunktet samlet korn og samlet det til korn. På slutten av innhøstingen ble bordet dekket med raus mat og pyntet med blomster og bånd.
3. Maslenitsa er et kalenderritual som har overlevd til i dag. De gamle slaverne henvendte seg til solguden Yaril med en forespørsel om å sende en rik høst. De bakte pannekaker, danset i sirkler, brente det berømte Maslenitsa-bildet
4. Tilgivelse søndag er den viktigste dagen i Maslenitsa. På denne dagen ba folk om tilgivelse fra kjære og slektninger, og tilga også alle fornærmelser selv. Etter denne dagen begynte fasten.

Til tross for at Maslenitsa har mistet sin religiøse betydning, deltar folk fortsatt med glede i massefeiringer, baker pannekaker og gleder seg over den kommende våren.

Juletradisjoner

Det er umulig å ikke snakke om juleritualer, som fortsatt er relevante i dag. De holdes tradisjonelt fra 7. januar til 19. januar i perioden fra jul til helligtrekonger.

Jule ritualer er som følger:

1. Kolyada. Unge mennesker og barn går fra hus til hus utkledd som mummere, og beboerne unner dem godteri. I dag er julesang sjelden, men tradisjonen har ennå ikke blitt foreldet
2. Julefortelling. Unge jenter og kvinner samles i grupper og utfører spåkoner. Oftest er dette ritualer som lar deg finne ut hvem som skal bli forlovet, hvor mange barn som vil bli født i ekteskapet, etc.
3. Og 6. januar, før jul, i Rus' kokte de kompott med ris, kokte deilige bakverk og slaktet storfe. Det ble antatt at denne tradisjonen bidrar til å tiltrekke en rik høsting om våren og gi familien materiell velvære

I dag har juleritualer mistet sitt magiske mysterium og brukes hovedsakelig til underholdning. En annen grunn til å ha det gøy i selskap med kjærester og venner er å arrangere en gruppe spåtelling for din forlovede, kle seg ut og synge julesanger på ferier.

Familieritualer i Russland

Familieritualer ble tillagt stor betydning. For matchmaking, bryllup eller dåp av nyfødte ble det brukt spesielle ritualer som ble hellig æret og observert.

Bryllup ble vanligvis planlagt for en tid etter en vellykket høsting eller dåp. Uken som kom etter den lyse høytiden i påsken ble også ansett som en gunstig tid for ritualet. De nygifte ble gift i flere stadier:

• Matchmaking. For å matche bruden med brudgommen, samlet alle nære slektninger på begge sider seg. De diskuterte medgiften, hvor det unge paret skulle bo, og ble enige om bryllupsgaver.
• Etter at foreldrenes velsignelse var mottatt begynte forberedelsene til feiringen. Bruden og hennes brudepiker samlet seg hver kveld og forberedte medgiften: de sydde, strikket og vevde klær, sengetøy, duker og andre hjemmetekstiler. Sang triste sanger
• På den første dagen av bryllupet tok bruden farvel med jentetiden. Venninnene sang triste rituelle sanger fra det russiske folket, avskjedsklager - tross alt, fra det øyeblikket av fant jenta seg fullstendig underordnet mannen sin, ingen visste hvordan familielivet hennes ville bli
• I henhold til skikken dro den nylagde mannen og vennene hans til svigermoren for pannekaker den andre dagen av bryllupet. Vi hadde en vill fest og besøkte alle våre nye slektninger

Da et barn dukket opp i en ny familie, måtte han døpes. Dåpsseremonien ble utført rett etter fødselen. Det var nødvendig å velge en pålitelig gudfar - denne personen bar stort ansvar, nesten på lik linje med foreldrene, for skjebnen til babyen.

Og da babyen fylte ett år, ble det kuttet et kors på kronen hans. Det ble antatt at dette ritualet gir barnet beskyttelse mot onde ånder og det onde øyet.

Da barnet vokste opp, var han forpliktet til å besøke sine faddere hvert år på julaften med en godbit. Og de ga ham på sin side gaver og spanderte søtsaker.

Se en video om det russiske folks ritualer og skikker:

Blandede ritualer

Det er verdt å nevne separat slike interessante ritualer:

• Feiring av Ivan Kupala. Det ble antatt at bare fra denne dagen og utover var det mulig å svømme. Også på denne dagen blomstret bregnen - den som finner den blomstrende planten vil avsløre alle de skjulte hemmelighetene. Folk laget bål og hoppet over dem: det ble antatt at et par som hoppet over bålet og holdt hender ville være sammen til døden
• Skikken med å minnes de døde har også kommet ned fra hedensk tid. Det måtte være rik mat og vin ved gravbordet.

Om man skal følge eldgamle tradisjoner eller ikke er alles sak. Men du kan ikke opphøye dem til en kult, men hylle dine forfedre, deres kultur og historien til landet ditt. Dette gjelder religiøse skikker. Når det gjelder underholdningsarrangementer, som Maslenitsa eller feiringen av Ivan Kupala, er dette en annen grunn til å ha det gøy i selskap med venner og din betydelige andre.

Før dåpen til Rus, tilbad de østlige slaverne en rekke hedenske guder. Deres religion og mytologi satte sitt preg på hverdagen. Slaverne praktiserte et stort antall ritualer og ritualer, på en eller annen måte knyttet til gudenes pantheon eller åndene til deres forfedre.

Historie om slaviske hedenske ritualer

De eldgamle hedenske tradisjonene i førkristne Russland hadde religiøse røtter. Østslaverne hadde sitt eget pantheon. Den inkluderte mange guddommer som generelt kunne beskrives som mektige naturånder. og slavenes skikker tilsvarte kultene til disse skapningene.

Et annet viktig mål på folks vaner var kalenderen. De hedenske tradisjonene til førkristne Rus ble oftest korrelert med en bestemt dato. Det kan være en høytid eller en dag for tilbedelse av en guddom. En lignende kalender har blitt satt sammen over mange generasjoner. Etter hvert begynte det å samsvare med de økonomiske syklusene som bøndene i Rus levde etter.

Da storhertug Vladimir Svyatoslavovich døpte landet sitt i 988, begynte befolkningen gradvis å glemme sine tidligere hedenske ritualer. Denne kristningsprosessen gikk selvsagt ikke knirkefritt overalt. Ofte forsvarte folk sin tidligere tro med våpen i hendene. Ikke desto mindre, på 1100-tallet, hadde hedenskap blitt marginaliserte mennesker og utstøtte. På den annen side kunne noen tidligere høytider og ritualer sameksistere med kristendommen og få en ny form.

Navngivning

Hva var hedenske ritualer og ritualer og hvordan kunne de hjelpe? Slaverne ga dem en dyp praktisk mening. Ritualer omringet alle innbyggere i Rus gjennom hele livet, uavhengig av hvilken stammeforening han tilhørte.

Enhver nyfødt, umiddelbart etter fødselen, gjennomgikk et navngivningsritual. For hedninger var valget av hva de skulle hete barnet deres avgjørende. Den fremtidige skjebnen til en person var avhengig av navnet, så foreldre kunne bestemme seg for et alternativ i ganske lang tid. Dette ritualet hadde også en annen betydning. Navnet etablerte en persons forbindelse med familien hans. Ofte var det mulig å fastslå hvor slaven kom fra.

De hedenske tradisjonene i førkristne Rus hadde alltid en religiøs bakgrunn. Derfor kunne ikke adopsjonen av et navn for en nyfødt finne sted uten deltakelse fra en trollmann. Disse trollmennene kunne ifølge slavisk tro kommunisere med ånder. Det var de som konsoliderte valget av foreldre, som om de "koordinerte" det med gudene til det hedenske pantheon. Blant annet gjorde navngivningen til slutt den nyfødte innviet i den gamle slaviske troen.

Døp

Navngivning var den første obligatoriske ritualen som hvert medlem av den slaviske familien gikk gjennom. Men dette ritualet var langt fra det siste og ikke det eneste. Hvilke andre hedenske tradisjoner fra førkristen Rus var det? Kort sagt, siden de alle var basert på religiøs tro, betyr det at det var et annet ritual som tillot en person å vende tilbake til sin opprinnelige tro. Historikere kalte dette rituelle avdåp.

Faktisk hadde slaverne muligheten til å forlate kristendommen og vende tilbake til deres forfedres religion. For å bli renset for fremmed tro, var det nødvendig å gå til templet. Dette var navnet på den delen av det hedenske tempelet som var ment for seremonien. Disse stedene var gjemt i de dypeste skogene i Rus eller små lunder i steppesonen. Det ble antatt at her, langt fra sivilisasjonen og store bosetninger, var forbindelsen mellom magiene og gudene spesielt sterk.

En person som ønsket å gi avkall på den nye greske fremmedtroen, måtte ha med seg tre vitner. Dette var påkrevd av de hedenske tradisjonene i førkristne Russland. 6. klasse på skolen, i henhold til standard læreplan, studerer overfladisk realitetene fra den tiden. Slaven knelte ned, og trollmannen leste en trolldom - en appell til åndene og gudene med en forespørsel om å rense den tapte stammefellen fra skitt. På slutten av ritualet var det nødvendig å svømme i en nærliggende elv (eller gå til badehuset) for å fullføre ritualet i henhold til alle reglene. Dette var datidens tradisjoner og ritualer. Hedensk tro, ånder, hellige steder - alt dette var av stor betydning for hver slave. Derfor var dåp en hyppig forekomst på 10-1100-tallet. Så uttrykte folk sin protest mot den offisielle Kiev-statspolitikken rettet mot å erstatte hedenskap med ortodoks kristendom.

Bryllup

Blant de gamle slaverne i Russland ble et bryllup ansett som en begivenhet som endelig bekreftet inntredenen til en ung mann eller jente i voksen alder. Dessuten var et barnløst liv et tegn på mindreverdighet, fordi mannen eller kvinnen i dette tilfellet ikke fortsatte sin familielinje. De eldste behandlet slike slektninger med åpen fordømmelse.

De hedenske tradisjonene til førkristne Rus skilte seg fra hverandre i noen detaljer avhengig av regionen og stammealliansen. Ikke desto mindre var sanger en viktig bryllupsegenskap overalt. De ble utført rett under vinduene i huset der de nygifte skulle begynne å bo. På festbordet var det alltid rundstykker, pepperkaker, egg, øl og vin. Hovedgodbiten var bryllupsbrødet, som blant annet var et symbol på overfloden og rikdommen til den fremtidige familien. Derfor bakte de den i en spesiell skala. Den lange bryllupsseremonien begynte med matchmaking. På slutten måtte brudgommen betale brudens far løsepenger.

Innflytting

Hver ung familie flyttet til sin egen hytte. Valget av bolig blant de gamle slaverne var et viktig ritual. Mytologien på den tiden inkluderte mange onde skapninger som visste hvordan de skulle skade hytta. Derfor ble plasseringen for huset valgt med spesiell omhu. Til dette ble magisk spådom brukt. Hele ritualet kan kalles et innflyttingsritual, uten hvilket det var umulig å forestille seg begynnelsen på et fullt liv for en nyfødt familie.

Kristen kultur og hedenske tradisjoner fra Rus ble tett sammenvevd med hverandre over tid. Derfor kan vi med sikkerhet si at noen tidligere ritualer eksisterte i utmark og provinser frem til 1800-tallet. Det var flere måter å finne ut om et sted var egnet for å bygge en hytte. En gryte med en edderkopp inni kunne ha stått på den over natten. Hvis leddyret vevde et nett, var stedet passende. Sikkerheten ble også testet med kyr. Dette ble gjort som følger. Dyret ble sluppet ut i et romslig område. Stedet hvor kua la seg ble ansett som heldig for en ny hytte.

Caroling

Slaverne hadde en egen gruppe såkalte bypass-ritualer. Den mest kjente av dem var caroling. Dette ritualet ble utført årlig sammen med begynnelsen av en ny årssyklus. Noen hedenske høytider (helligdager i Russland) overlevde kristningen av landet. Slik var julesangen. Det beholdt mange av trekkene til det forrige hedenske ritualet, selv om det begynte å falle sammen med den ortodokse julaften.

Men selv de eldste slaverne hadde skikken på denne dagen å samles i små grupper, som begynte å gå rundt i sin opprinnelige bosetning på jakt etter gaver. Som regel var det kun ungdom som deltok i slike sammenkomster. Foruten alt annet var det også en morsom festival. Carolers kledde seg ut i buffoon-kostymer og gikk rundt i nabohusene og kunngjorde for eierne sine om den kommende høytiden for solens nye fødsel. Denne metaforen betydde slutten på den gamle årssyklusen. De kledde seg vanligvis ut i ville dyr eller morsomme kostymer.

Kalinov-broen

Nøkkelen i den hedenske kulturen var begravelsesritualet. Han avsluttet en persons jordiske liv, og hans slektninger tok dermed farvel med den avdøde. Avhengig av regionen endret essensen av begravelser blant slaverne. Oftest ble en person gravlagt i en kiste, der i tillegg til liket, ble den avdødes personlige eiendeler plassert slik at de kunne tjene ham i etterlivet. Imidlertid, blant Krivichi og Vyatichi stammeforeninger, tvert imot, var rituell brenning av avdøde på bålet vanlig.

Kulturen til førkristen Rus var basert på en rekke mytologiske emner. For eksempel ble begravelsen holdt i henhold til troen på Kalinov-broen (eller Stjernebroen). I slavisk mytologi var dette navnet på veien fra de levendes verden til de dødes verden, som den menneskelige sjelen passerte etter hans død. Broen ble uoverkommelig for mordere, kriminelle, bedragere og voldtektsmenn.

Begravelsesfølget gikk en lang vei, som symboliserte reisen til den avdødes sjel til livet etter døden. Deretter ble liket plassert på gjerdet. Dette var navnet på bålet. Den var fylt med grener og halm. Den omkomne var kledd i hvite klær. I tillegg til ham ble også forskjellige gaver brent, inkludert begravelsesretter. Kroppen måtte ligge med føttene vendt mot vest. Bålet ble tent av presten eller den eldste i klanen.

Trizna

Når man lister opp hvilke hedenske tradisjoner det fantes i førkristen Rus, kan man ikke unngå å nevne begravelsesfesten. Dette var navnet på den andre delen av begravelsen. Den besto av en begravelsesfest, akkompagnert av dans, spill og konkurranser. Ofringer ble også praktisert til forfedres ånder. De hjalp til med å finne trøst for de overlevende.

Begravelsesfesten var spesielt høytidelig når det gjaldt begravelsen av soldater som forsvarte sine hjemland fra fiender og utlendinger. Mange førkristne slaviske tradisjoner, ritualer og skikker var basert på maktkulten. Derfor nøt krigere spesiell respekt i dette hedenske samfunnet både fra vanlige innbyggere og fra de vise menn som visste hvordan de skulle kommunisere med åndene til sine forfedre. Under begravelsesfesten ble bedriftene og motet til helter og riddere glorifisert.

Spåing

Gammel slavisk spådom var mange og varierte. Kristen kultur og hedenske tradisjoner, etter å ha blandet seg med hverandre i det 10.-11. århundre, har etterlatt mange ritualer og skikker av denne typen i dag. Men samtidig gikk mye av spådommen til innbyggerne i Rus tapt og glemt. Noen av dem ble reddet i folks minne takket være folkloristers omhyggelige arbeid de siste tiårene.

Spådommen var basert på slavernes ærbødighet for naturens mange ansikter - trær, steiner, vann, ild, regn, sol, vind osv. Andre lignende ritualer, nødvendige for å finne ut deres fremtid, ble utført. som en appell til åndene til avdøde forfedre. Etter hvert utviklet det seg en unik, basert på naturlige sykluser, som ble brukt til å sjekke når det var best å gå og fortelle formuer.

Magiske ritualer var nødvendige for å finne ut hvordan helsen til slektninger, høsting, avkom av husdyr, velferd osv. ville være.. De vanligste var spåkonger om ekteskap og den kommende bruden eller brudgommen. For å gjennomføre et slikt ritual klatret slaverne inn på de mest avsidesliggende og ubebodde stedene - forlatte hus, skoglunder, kirkegårder osv. Dette ble gjort fordi det var der åndene bodde, som de lærte fremtiden av.

Natt på Ivan Kupala

På grunn av datidens fragmentariske og ufullstendige historiske kilder, har kort sagt de hedenske tradisjonene i førkristne Rus blitt lite studert. Dessuten har de i dag blitt et utmerket grunnlag for spekulasjoner og lavkvalitets "forskning" av forskjellige forfattere. Men det finnes unntak fra denne regelen. En av dem er feiringen av natten til Ivan Kupala.

Denne nasjonale feiringen hadde sin strengt definerte dato - 24. juni. Denne dagen (mer presist, natt) tilsvarer sommersolverv - en kort periode når dagslyset når en årlig rekord for varigheten. Det er viktig å forstå hva Ivan Kupala betydde for slaverne for å forstå hvilke hedenske tradisjoner som var i førkristen Rus. En beskrivelse av denne ferien finnes i flere kronikker (for eksempel i Gustynskaya).

Ferien begynte med tilberedning av begravelsesretter, som ble ofre til minne om avdøde forfedre. En annen viktig egenskap ved natten var massesvømming i en elv eller innsjø, der lokal ungdom deltok. Man trodde at på sankthansdagen fikk vannet magiske og helbredende krefter. Hellige kilder ble ofte brukt til bading. Dette skyldtes det faktum at i henhold til troen til de gamle slaverne, svermet noen områder på vanlige elver med havfruer og andre onde ånder, klare når som helst til å dra en person til bunnen.

Hovedritualen til Kupala-natten var tenning av en rituell ild. All bygdeungdommen samlet inn børstemark om kvelden slik at det skulle være nok drivstoff til morgenen. De danset rundt bålet og hoppet over det. I følge troen var en slik brann ikke enkel, men rensende fra onde ånder. Alle kvinner måtte være rundt bålet. De som ikke kom til ferien og ikke deltok i ritualet ble ansett som hekser.

Det var umulig å forestille seg Kupala-natten uten rituelle overgrep. Med begynnelsen av ferien ble de vanlige forbudene opphevet i samfunnet. Å feire unge mennesker kunne stjele ting ustraffet fra andres hager, ta dem med rundt i hjembyen eller kaste dem på hustak. Det ble reist spøkesperringer i gatene, noe som forstyrret andre beboere. Unge mennesker veltet vogner, plugget skorsteiner osv. I følge tradisjonene på den tiden symboliserte slik rituell oppførsel onde ånders festlige festligheter. Forbudene ble opphevet for kun én natt. Med slutten av ferien vendte samfunnet tilbake til sitt vanlige målte liv.