Den Hellige Ånd blant katolikker og ortodokse kristne. Katolisisme og ortodoksi: forskjeller, det viktigste

Den 16. juli 1054, i Hagia Sophia i Konstantinopel, kunngjorde offisielle representanter for paven avsettingen av patriark Michael Cerularius av Konstantinopel. Som svar anathematiserte patriarken de pavelige utsendingene. Siden den gang har det vært kirker som vi i dag kaller katolske og ortodokse.

La oss definere begrepene

De tre hovedretningene i kristendommen er ortodoksi, katolisisme og protestantisme. Det er ingen enkelt protestantisk kirke, siden det er mange hundre protestantiske kirker (kirkesamfunn) i verden. Ortodoksi og katolisisme er kirker med en hierarkisk struktur, med sin egen lære, tilbedelse, sin egen interne lovgivning og sine egne religiøse og kulturelle tradisjoner som ligger i hver av dem.

Katolisismen er en integrert kirke, der alle dens bestanddeler og alle medlemmer er underordnet paven som deres overhode. Den ortodokse kirken er ikke så monolittisk. For øyeblikket består den av 15 uavhengige, men gjensidig anerkjennende hverandre og fundamentalt identiske kirker. Blant dem er russisk, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia, georgisk, serbisk, bulgarsk, gresk, etc.

Hva har ortodoksi og katolisisme til felles?

Både ortodokse og katolikker er kristne som tror på Kristus og strever etter å leve i henhold til hans bud. Begge har én hellig skrift - Bibelen. Uansett hva vi sier videre om forskjellene, er det kristne dagliglivet til både katolikker og ortodokse bygget opp, for det første, i henhold til evangeliet. Det sanne eksemplet å følge, grunnlaget for alt liv for alle kristne, er Herren Jesus Kristus, og han er den eneste. Derfor, til tross for deres forskjeller, bekjenner og forkynner katolikker og ortodokse kristne tro på Jesus Kristus over hele verden og forkynner ett evangelium til verden.

Historien og tradisjonene til de katolske og ortodokse kirkene går tilbake til apostlene. Peter, Paul, merke og andre Jesu disipler grunnla kristne samfunn i betydelige byer i den antikke verden - Jerusalem, Roma, Alexandria, Antiokia, etc. Rundt disse sentrene ble de kirkene dannet som ble grunnlaget for den kristne verden. Det er grunnen til at ortodokse og katolikker har sakramenter (dåp, bryllup, ordinasjon av prester), lignende doktriner, ærer vanlige helgener (som levde før det 11. århundre), og forkynner den samme nikensk-konstantinopolitanske kirken. Til tross for visse forskjeller, bekjenner begge kirker troen på den hellige treenighet.

For vår tid er det viktig at både ortodokse og katolikker har et veldig likt syn på den kristne familien. Ekteskap er foreningen av en mann og en kvinne. Ekteskapet er velsignet av kirken og betraktet som et sakrament. Skilsmisse er alltid en tragedie. Seksuelle forhold før ekteskapet er forhold som er uverdige til tittelen kristen; de er syndige. Det er viktig å understreke at både ortodokse og katolikker i prinsippet ikke anerkjenner homofile ekteskap. Homoseksuelle forhold i seg selv anses som en alvorlig synd.

Det skal spesielt sies at både katolikker og ortodokse mener at de ikke er det samme, at ortodoksi og katolisisme er forskjellige kirker, men kristne kirker. Denne forskjellen er så betydelig for begge sider at det i tusen år nå ikke har vært gjensidig enhet i det viktigste – i tilbedelsen og i fellesskapet mellom Kristi legeme og blod. Katolikker og ortodokse kristne tar ikke nattverd sammen.

Samtidig, som er veldig viktig, ser både katolikker og ortodokse kristne på deres innbyrdes splittelse med bitterhet og omvendelse. Alle kristne er sikre på at den vantro verden trenger et felles kristent vitne om Kristus.

Om separasjon

Det er ikke mulig å beskrive utviklingen av gapet og dannelsen av atskilte katolske og ortodokse kirker i dette notatet. Jeg vil bare merke meg at den spente politiske situasjonen for tusen år siden mellom Roma og Konstantinopel presset begge sider til å se etter en grunn til å ordne opp. Oppmerksomheten ble trukket mot trekkene i den hierarkiske kirkestrukturen forankret i den vestlige tradisjonen, trekk ved religiøs doktrine, rituelle og disiplinære skikker som ikke er karakteristiske for Østen.

Det var med andre ord politisk spenning som avslørte den allerede eksisterende og forsterkede originaliteten til det religiøse livet i de to delene av det tidligere Romerriket. Den nåværende situasjonen skyldtes i stor grad forskjellen i kulturer, mentaliteter og nasjonale egenskaper i Vesten og Østen. Med forsvinningen av imperiet som forener de kristne kirkene, sto Roma og vestlig tradisjon adskilt fra Byzantium i flere århundrer. Med dårlig kommunikasjon og nesten fullstendig mangel på gjensidig interesse, slo deres egne tradisjoner rot.

Det er klart at delingen av en enkelt kirke i østlig (ortodoks) og vestlig (katolsk) er en lang og ganske komplisert prosess, som kun hadde sin kulminasjon på begynnelsen av 1000-tallet. Den tidligere forente kirken, representert ved fem lokale eller territorielle kirker, de såkalte patriarkatene, delte seg. I juli 1054 ble gjensidig anatematisering proklamert av de fullmektige representantene for paven og patriarken av Konstantinopel. Etter noen måneder sluttet alle de gjenværende patriarkatene seg til Konstantinopels stilling. Gapet ble bare forsterket og utdypet over tid. Kirkene i Østen og den romerske kirke skilte seg til slutt etter 1204, tidspunktet for ødeleggelsen av Konstantinopel av deltakere i det fjerde korstoget.

Hvordan er katolisisme og ortodoksi forskjellige?

Her er hovedpunktene, gjensidig anerkjent av begge sider, som deler kirkene i dag:

Den første viktige forskjellen er den forskjellige forståelsen av kirken. For ortodokse kristne manifesteres den ene, såkalte universelle kirken i spesifikke uavhengige, men gjensidig anerkjennende lokale kirker. En person kan tilhøre hvilken som helst av de eksisterende ortodokse kirkene, og dermed tilhøre ortodoksi generelt. Det er nok å dele den samme troen og sakramentene med andre kirker. Katolikker anerkjenner én og eneste kirke som en organisasjonsstruktur – den katolske, underordnet paven. For å tilhøre katolisismen må man tilhøre den eneste katolske kirke, ha sin tro og delta i dens sakramenter, og må anerkjenne pavens overherredømme.

I praksis avsløres dette poenget først og fremst i det faktum at den katolske kirke har et dogme (obligatorisk doktrinær posisjon) om pavens forrang over hele kirken og hans ufeilbarlighet i offisiell undervisning i spørsmål om tro og moral, disiplin og regjering. De ortodokse anerkjenner ikke pavens forrang og mener at bare avgjørelsene fra de økumeniske (det vil si generelle) rådene er ufeilbarlige og mest autoritative. Om forskjellen mellom paven og patriarken. I sammenheng med det ovenstående ser den imaginære situasjonen med underordning av de nå uavhengige ortodokse patriarkene, og med dem alle biskoper, prester og lekfolk, til paven av Roma absurd ut.

Sekund. Det er forskjeller på noen viktige doktrinære spørsmål. La oss peke på en av dem. Det gjelder læren om Gud – den hellige treenighet. Den katolske kirke bekjenner at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen. Den ortodokse kirke bekjenner Den Hellige Ånd, som bare kommer fra Faderen. Disse tilsynelatende "filosofiske" subtilitetene i doktrinen har ganske alvorlige konsekvenser i de teologiske doktrinære systemene til hver av kirkene, som noen ganger motsier hverandre. Foreningen og foreningen av den ortodokse og katolske troen ser for øyeblikket ut til å være en uløselig oppgave.

Tredje. I løpet av de siste århundrene har mange kulturelle, disiplinære, liturgiske, lovgivende, mentale og nasjonale trekk ved det religiøse livet til ortodokse og katolikker ikke bare styrket seg, men også utviklet seg, noe som noen ganger kan motsi hverandre. Vi snakker først og fremst om bønnens språk og stil (memorerte tekster, eller bønn med egne ord, eller til musikk), om aksenter i bønn, om en spesiell forståelse av hellighet og ære for helgener. Men vi må ikke glemme benkene i kirkene, hodeskjerf og skjørt, trekk ved tempelarkitektur eller stiler av ikonmaleri, kalenderen, tilbedelsesspråket, etc.

Både den ortodokse og katolske tradisjonen har en ganske stor grad av frihet i disse ganske sekundære spørsmålene. Det er klart. Men dessverre er det usannsynlig å overvinne uenigheter på dette området, siden det er nettopp dette området som representerer det virkelige livet til vanlige troende. Og som du vet, er det lettere for dem å forlate en slags "spekulativ" filosofering enn å forlate den vanlige livsstilen og dens hverdagsforståelse.

I tillegg er det i katolisismen praksis med utelukkende ugifte presteskap, mens i den ortodokse tradisjonen kan presteskapet enten være gift eller kloster.

Den ortodokse kirke og den katolske kirke har ulike syn på temaet intime forhold mellom ektefeller. Ortodoksi har et mildt syn på bruken av prevensjonsmidler og ikke-abortive midler. Og generelt er spørsmålene om ektefellers seksuelle liv overlatt til dem selv og er ikke doktrinært regulert. Katolikker er på sin side kategorisk mot enhver prevensjon.

Avslutningsvis vil jeg si at disse forskjellene ikke hindrer den ortodokse og katolske kirken i å føre en konstruktiv dialog og i fellesskap motstå masseavviket fra tradisjonelle og kristne verdier; i fellesskap gjennomføre ulike sosiale prosjekter og fredsbevarende aksjoner.

Kristendommen er den mest utbredte religionen i verden, med et stort antall tilhengere. I mellomtiden finner ikke alle tilhengere av kristendommen et felles språk med hverandre. Gjennom århundrene ble det dannet visse tradisjoner for kristendommen, som varierte avhengig av geografi. I dag er det tre hovedretninger av kristendommen, som igjen har separate grener. Ortodoksi har tatt tak i de slaviske statene, men den største grenen av kristendommen er katolisismen. Protestantisme kan kalles en anti-katolsk gren.

Kampen mellom katolisisme og ortodoksi

Faktisk er katolisisme den opprinnelige og eldste formen for kristendom. Politiseringen av kirkemakten og fremveksten av kjetterske bevegelser førte til en splittelse i kirken på begynnelsen av 1000-tallet. Uenigheter mellom katolikker og ortodokse kristne dukket opp lenge før det offisielle skismaet og er ennå ikke løst, til tross for den offisielle anerkjennelsen av hverandre.

Motsetningene mellom vestlige og østlige tradisjoner satte sitt preg på dogmatiske og rituelle religiøse former, noe som forverret konflikten mellom strømninger.

En av forkynnerne for skismaet er fremveksten av islam på 700-tallet, som førte til en nedgang i innflytelsen til katolske prester og en erosjon av tilliten til kirkens myndigheter. Dette førte til styrkingen av ortodoksien i Tyrkia, hvorfra den senere spredte seg til Øst-Europa. Indignasjonen til den katolske verden forårsaket fremveksten av nye kristne blant de slaviske folkene. Da kristendommen ble adoptert i Russland, forlot slaverne for alltid muligheten til å utvikle seg i den "virkelig sanne" retningen for åndelig utvikling, ifølge katolikker.

Hvis begge disse religiøse bevegelsene forkynner kristendommen, hva er da den grunnleggende forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme? I historiesammenheng fremsatte de ortodokse følgende påstander mot katolikker:

• deltakelse i fiendtligheter, vanhelligelse med de beseiredes blod;
• ikke-overholdelse av fastetiden, inkludert inntak av kjøtt, smult og kjøtt fra drepte dyr utenom faste;
• tråkking av helligdommer, nemlig: å gå på heller med helgenbilder;
• katolske biskopers motvilje mot å gi opp luksus: rike dekorasjoner, dyre smykker, inkludert ringer, som er et symbol på makt.

Kirkens skisma førte til et endelig brudd i tradisjoner, doktriner og ritualer. Vi kan si at forskjellen mellom katolikker og ortodokse ligger i tilbedelsens særegenheter og den indre holdningen til åndelig liv.

Dogmatiske forskjeller mellom ortodoksi og katolisisme

Symbolet på tro i begge bevegelsene er Gud Faderen, men den katolske kirken tenker ikke på Gud Faderen uten Gud Sønnen og mener at Den Hellige Ånd ikke kan eksistere uten de to andre guddommelige manifestasjonene.

Video om forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme

Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme ligger i kirkeorganisasjonen. I katolisismen er den viktigste og eneste institusjonen for kirkelig autoritet Den universelle kirke. I det ortodokse miljøet er det autonome kirkelige enheter som ofte ekskluderer eller ikke anerkjenner hverandre.

Bildet av Guds mor oppfattes også annerledes. For katolikker er dette den hellige jomfru Maria, unnfanget uten arvesynd; for ortodokse kristne er dette Guds mor, som levde et rettferdig, men dødelig liv.

Den katolske kirke anerkjenner eksistensen av skjærsilden, som de ortodokse avviser. Det antas at det er her de dødes sjeler bor og venter på den siste dommen.

Det er også forskjeller i korsets tegn, sakramenter, ritualer og ikonmaleri.

En av de viktigste forskjellene i lære er forståelsen av Den Hellige Ånd. I katolisismen personifiserer Han kjærligheten og er bindeleddet mellom Faderen og Sønnen. Den ortodokse kirke identifiserer kjærlighet med alle tre gudsformene.

Kanoniske forskjeller mellom katolikker og ortodokse

Den ortodokse dåpsritualen inkluderer tre ganger nedsenking i vann. Den katolske kirke tilbyr en engangs nedsenking; i noen tilfeller er det tilstrekkelig å drysse med hellig vann. I tillegg er det forskjeller i dåpsformelen. Den østlige ritualen sørger for nattverd av barn fra barndommen; Den latinske kirke inviterer barn over 7 år til å motta første nattverd. Det samme gjelder konfirmasjon, som blant de ortodokse utføres etter dåpens sakrament, og blant latinerne - med barnets inntreden i bevisst alder.

Andre forskjeller inkluderer:

• Kristen gudstjeneste: Katolikker har en messe, hvor det er vanlig å sitte, mens ortodokse kristne har en liturgi, hvor det er viktig å stå foran Guds ansikt.
• Holdning til ekteskap - Ortodokse kristne tillater oppløsning av et ekteskap hvis en av partene fører en ugudelig livsstil. Den katolske kirke godtar ikke skilsmisse som sådan. Når det gjelder ekteskap i prestemiljøet, avlegger alle katolikker et sølibatløfte; ortodokse kristne har to alternativer: munker har ikke rett til å gifte seg, prester må gifte seg og få avkom.
• Utseende - klærne til prester varierer betydelig, i tillegg har latinere ikke skjegg, mens ortodokse prester ikke kan være skjeggløse.
• Minnemarkering av de døde - i Østkirken er dette den tredje, niende og førtiende dagen, på latin - den tredje, syvende og trettiende.
• Synd av fornærmelse - Katolikker tror at fornærmelse av Gud er en av de alvorlige syndene, ortodokse tror at det er umulig å fornærme Gud, og å fornærme ham skader synderen selv.
• Bruk av skulptur - i ortodoksi er helgener avbildet på ikoner; i katolisismen er bruk av skulpturelle komposisjoner tillatt.

Gjensidig påvirkning av religioner på hverandre

I nesten et helt årtusen var den ortodokse og katolske kirken i opposisjon. Gjensidige påstander resulterte i gjensidig anathema, som ble opphevet først i 1965. Gjensidig tilgivelse ga imidlertid ikke noe praktisk resultat. Kirkemyndighetene klarte aldri å komme til en felles beslutning. Den ortodokse kirkes hovedpåstand er fortsatt "ufeilbarligheten til pavens dommer" og andre spørsmål med dogmatisk innhold.

Video om den grunnleggende forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme

I mellomtiden er det umulig å benekte den gjensidige innflytelsen fra religiøse bevegelser på hverandre. Latinerne erkjenner selv at østkirken har store teologiske tradisjoner og åndelige tradisjoner, som mye nyttig kan hentes fra.

Spesielt var de ortodokse i stand til å øke interessen for liturgien blant katolikker. Reformasjonen av den romerske messen i 1965 førte til en liturgisk vekkelse.

Verkene til ortodokse teologer går ikke upåaktet hen i det latinske samfunnet, og de får ofte gunstige anmeldelser. Spesielt er verkene til erkebiskop Nicholas Kavasila fra Thessalonica og erkeprest Alexander Men av spesiell interesse. Riktignok var sistnevntes liberal-modernistiske synspunkter årsaken til hans fordømmelse blant det ortodokse samfunnet.

Det er økende interesse for ortodokse ikoner, hvis maleteknikk er vesentlig forskjellig fra den vestlige. Katolikker ærer spesielt ikonene til Kazan Guds mor, den "østlige Guds mor", og Czestochowa-ikonet til Guds mor. Sistnevnte har en spesiell rolle i foreningen av kirkene – ortodokse og katolske. Dette ikonet ligger i Polen og regnes som den viktigste helligdommen i landet.

Når det gjelder den katolske kirkes innflytelse på den ortodokse kirke, kan du finne følgende punkter her:

• Sakramenter - De 7 grunnleggende sakramentene anerkjent av begge kirker ble opprinnelig formulert av katolikker. Disse inkluderer: dåp, konfirmasjon, nattverd, skriftemål, bryllup, salving, ordinasjon.
• Symbolske bøker - de er offisielt nektet av den ortodokse kirken, men i førrevolusjonær teologi var slike verk "Den ortodokse bekjennelsen til den katolske og apostoliske kirke i Østen" og "Budskapet til patriarkene til den østlige katolske kirke på Ortodoks tro." I dag regnes de ikke som obligatoriske studier nettopp på grunn av den katolske innflytelsen.

• Skolastikken har hatt en plass i ortodoks teologi i lang tid. Det er i hovedsak en europeisk kategori, sentrert om Aristoteles filosofi og katolsk teologi. I dag har den ortodokse kirke nesten helt forlatt skolastikken.
• Vestlig rite - fremveksten av vestlig rite Ortodokse samfunn har blitt en alvorlig utfordring for østkirken. Lignende grener ble utbredt i Europa og Nord-Amerika, hvor innflytelsen fra katolisismen er sterk. Innenfor den russisk-ortodokse kirken er det flere dusin menigheter som bruker vestlige ritualer.

Vet du forskjellen mellom ortodokse og katolikker? Fortell oss om det i

Den offisielle inndelingen av den kristne kirke i østlig (ortodoks) og vestlig (romersk-katolsk) skjedde i 1054, med deltagelse av pave Leo IX og patriark Michael Cerularius. Det ble finalen i motsetningene som lenge hadde brygget mellom de to religiøse sentrene i Romerriket som hadde kollapset på 500-tallet - Roma og Konstantinopel.

Det oppsto alvorlige uenigheter mellom dem både på dogmefeltet og når det gjaldt organiseringen av kirkelivet.

Etter at hovedstaden ble overført fra Roma til Konstantinopel i 330, begynte presteskapet å komme i forgrunnen i Romas sosiopolitiske liv. I 395, da imperiet effektivt kollapset, ble Roma den offisielle hovedstaden i dens vestlige del. Men politisk ustabilitet førte snart til at selve administrasjonen av disse områdene var i hendene på biskopene og paven.

På mange måter ble dette årsaken til pavetronens krav om overherredømme over hele den kristne kirke. Disse påstandene ble avvist av Østen, selv om fra de første århundrene av kristendommen var pavens autoritet i Vesten og i Østen veldig stor: uten hans godkjenning kunne ikke et eneste økumenisk råd åpne eller stenge.

Kulturell bakgrunn

Kirkehistorikere bemerker at i de vestlige og østlige områdene av imperiet utviklet kristendommen seg annerledes, under kraftig innflytelse fra to kulturelle tradisjoner - hellensk og romersk. Den "hellenske verden" oppfattet kristen lære som en viss filosofi som åpner veien til menneskets enhet med Gud.

Dette forklarer overfloden av teologiske verk fra østkirkens fedre, rettet mot å forstå denne enheten og oppnå "guddommeliggjøring". De viser ofte innflytelsen fra gresk filosofi. Slik "teologisk nysgjerrighet" førte noen ganger til kjetterske avvik, som ble avvist av rådene.

Den romerske kristendommens verden, med historikeren Bolotovs ord, opplevde «den romanskes innflytelse på den kristne». Den "romerske verden" oppfattet kristendommen på en mer "juridisk" måte, og skapte metodisk Kirken som en unik sosial og juridisk institusjon. Professor Bolotov skriver at romerske teologer «forsto kristendommen som et guddommelig åpenbart program for sosial orden».

Romersk teologi var preget av "legalisme", inkludert i forholdet mellom Gud og mennesker. Han uttrykte seg i det faktum at gode gjerninger her ble forstått som en persons fortjenester for Gud, og omvendelse var ikke nok for syndenes forlatelse.

Senere ble begrepet soning dannet etter eksempel fra romersk lov, som plasserte kategoriene skyld, løsepenger og fortjeneste til grunnlaget for forholdet mellom Gud og mennesker. Disse nyansene ga opphav til forskjeller i dogme. Men i tillegg til disse forskjellene ble også en banal maktkamp og personlige krav fra hierarkene på begge sider årsaken til splittelsen.

Hovedforskjeller

I dag har katolisismen mange rituelle og dogmatiske forskjeller fra ortodoksien, men vi skal se på de viktigste.

Den første forskjellen er den forskjellige forståelsen av prinsippet om Kirkens enhet. I den ortodokse kirke er det ikke noe enkelt jordisk hode (Kristus regnes som dens hode). Den har "primater" - patriarker av lokale kirker uavhengig av hverandre - russisk, gresk, etc.

Den katolske kirken (fra gresk "katholicos" - "universell") er en, og anser tilstedeværelsen av et synlig hode, som er paven, for å være grunnlaget for dens enhet. Dette dogmet kalles «pavens forrang». Pavens mening om trosspørsmål anerkjennes av katolikker som "ufeilbarlig" - det vil si uten feil.

Symbol på tro

Den katolske kirken la også til teksten til trosbekjennelsen, vedtatt på det nikanske økumeniske råd, en setning om prosesjonen av Den Hellige Ånd fra Faderen og Sønnen ("filioque"). Den ortodokse kirken anerkjenner prosesjonen bare fra Faderen. Selv om noen hellige fedre i øst anerkjente "filioque" (for eksempel Maximus the Confessor).

Liv etter døden

I tillegg har katolisismen adoptert skjærsildens dogme: en midlertidig tilstand der sjeler som ikke er klare for himmelen forblir etter døden.

jomfru Maria

En viktig diskrepans er også at det i den katolske kirke er et dogme om Jomfru Marias ulastelige unnfangelse, som bekrefter det opprinnelige fraværet av arvesynd hos Guds mor. De ortodokse, som glorifiserer helligheten til Guds mor, tror at han var iboende i henne, som alle mennesker. Også dette katolske dogmet motsier det faktum at Kristus var halvt menneske.

Overbærenhet

I middelalderen utviklet katolisismen læren om de "helliges ekstraordinære fortjenester": "reserven av gode gjerninger" som de hellige utførte. Kirken disponerer denne "reserven" for å gjøre opp for mangelen på "gode gjerninger" til angrende syndere.

Herfra vokste læren om avlat - frigjøring fra midlertidig straff for synder som en person har angret for. Under renessansen var det en misforståelse av avlat som muligheten for syndsforlatelse for penger og uten skriftemål.

Sølibat

Katolisisme forbyr ekteskap for presteskap (sølibatprestedømme). I den ortodokse kirke er ekteskap bare forbudt for klosterprester og hierarker.

Ekstern del

Når det gjelder ritualer, anerkjenner katolisismen både den latinske riten (messe) og den bysantinske riten (greske katolikker).

Liturgien i den ortodokse kirke serveres på prosphora (syret brød), mens katolske gudstjenester serveres på usyret brød (usyret brød).

Katolikker praktiserer nattverd under to typer: bare Kristi legeme (for lekfolk), og legeme og blod (for presteskapet).

Katolikker plasserer korsets tegn fra venstre mot høyre, ortodokse tror det omvendt.

Det er færre faster i katolisismen, og de er mildere enn i ortodoksi.

Orgelet brukes i katolsk gudstjeneste.

Til tross for disse og andre forskjeller som har samlet seg opp gjennom århundrene, har ortodokse og katolikker mye til felles. Dessuten ble noe lånt av katolikker fra øst (for eksempel læren om Jomfru Marias himmelfart).

Nesten alle lokale ortodokse kirker (unntatt den russiske), som katolikker, lever etter den gregorianske kalenderen. Begge trosretninger anerkjenner hverandres sakramenter.

Delingen av kirken er en historisk og uløst tragedie for kristendommen. Tross alt ba Kristus om enheten til disiplene sine, som er alle som streber etter å oppfylle hans bud og bekjenner ham som Guds Sønn: «For at de alle må være ett, likesom du, Far, er i meg og jeg i meg. Du, for at også de kan være ett i Oss, for at verden skal tro at Du har sendt Meg.»

Katolisisme er en av de tre viktigste kristne kirkesamfunnene. Det er tre trosretninger totalt: ortodoksi, katolisisme og protestantisme. Den yngste av de tre er protestantisme. Den oppsto fra Martin Luthers forsøk på å reformere den katolske kirke på 1500-tallet.

Skillet mellom ortodoksi og katolisisme har en rik historie. Begynnelsen var hendelsene som skjedde i 1054. Det var da legatene til den da regjerende pave Leo IX utarbeidet en ekskommunikasjonshandling mot patriarken av Konstantinopel Michael Cerullarius og hele østkirken. Under liturgien i Hagia Sophia satte de ham på tronen og dro. Patriark Michael svarte med å innkalle til et råd, hvor han på sin side ekskommuniserte de pavelige ambassadørene fra Kirken. Paven tok deres parti og siden den gang har markeringen av pavene ved gudstjenester opphørt i de ortodokse kirkene, og latinerne begynte å bli betraktet som skismatikere.

Vi har samlet de viktigste forskjellene og likhetene mellom ortodoksi og katolisisme, informasjon om katolisismens dogmer og trekk ved bekjennelsen. Det er viktig å huske at alle kristne er brødre og søstre i Kristus, derfor kan verken katolikker eller protestanter betraktes som "fiender" av den ortodokse kirke. Imidlertid er det kontroversielle spørsmål der hvert kirkesamfunn er nærmere eller lenger fra sannheten.

Kjennetegn ved katolisismen

Katolisismen har mer enn en milliard tilhengere over hele verden. Den katolske kirkes overhode er paven, og ikke patriarken, som i ortodoksi. Paven er Den hellige stols øverste hersker. Tidligere ble alle biskoper kalt på denne måten i den katolske kirke. I motsetning til populær tro om pavens totale ufeilbarlighet, anser katolikker bare pavens doktrinære uttalelser og avgjørelser som ufeilbarlige. For øyeblikket står pave Frans i spissen for den katolske kirke. Han ble valgt 13. mars 2013, og er den første paven på mange år som . I 2016 møtte pave Frans patriark Kirill for å diskutere spørsmål av betydning for katolisisme og ortodoksi. Spesielt problemet med forfølgelse av kristne, som eksisterer i noen regioner i vår tid.

Dogmer fra den katolske kirke

En rekke dogmer fra den katolske kirke skiller seg fra den tilsvarende forståelsen av evangeliets sannhet i ortodoksi.

• Filioque er dogmet om at Den Hellige Ånd kommer fra både Gud Faderen og Gud Sønnen.
• Sølibat er dogmet om presteskapets sølibat.
• Katolikkers hellige tradisjon inkluderer avgjørelser tatt etter de syv økumeniske råd og pavelige brev.
• Skjærsilden er et dogme om en mellomstasjon mellom helvete og himmelen, hvor du kan sone for dine synder.
• Dogme om Jomfru Marias ubesmittede unnfangelse og hennes kroppslige himmelfart.
• Fellesskap for lekfolk bare med Kristi legeme, presteskapet med legeme og blod.

Selvfølgelig er ikke dette alle forskjeller fra ortodoksi, men katolisismen anerkjenner de dogmene som ikke anses som sanne i ortodoksien.

Hvem er katolikker

Det største antallet katolikker, mennesker som bekjenner seg til katolisisme, bor i Brasil, Mexico og USA. Det er interessant at katolisismen i hvert land har sine egne kulturelle egenskaper.

Forskjeller mellom katolisisme og ortodoksi

• I motsetning til katolisismen, tror ortodoksien at Den Hellige Ånd bare kommer fra Gud Faderen, som det står i trosbekjennelsen.
• I ortodoksi er det bare klostre som observerer sølibat; resten av presteskapet kan gifte seg.
• Den hellige tradisjonen til de ortodokse inkluderer ikke, i tillegg til den eldgamle muntlige tradisjonen, vedtakene fra de første syv økumeniske rådene, avgjørelsene fra påfølgende kirkeråd eller pavelige budskap.
• Det er ingen dogme om skjærsilden i ortodoksien.
• Ortodoksi anerkjenner ikke læren om "nådens skattkammer" - overfloden av gode gjerninger til Kristus, apostlene og Jomfru Maria, som lar en "trekke" frelse fra denne skattkammeret. Det var denne læren som åpnet for muligheten for avlat, som på et tidspunkt ble en snublestein mellom katolikker og fremtidige protestanter. Avlat var et av de fenomenene i katolisismen som opprørte Martin Luther dypt. Planene hans inkluderte ikke opprettelsen av nye kirkesamfunn, men reformasjonen av katolisismen.
• I ortodoksi kommuniserer lekfolket med Kristi kropp og blod: "Ta, spis: dette er mitt legeme, og drikk dere alle av det: dette er mitt blod."

Tabellen "Sammenligning av den katolske og ortodokse kirken" vil bidra til bedre å forstå de grunnleggende forskjellene når man studerer middelalderens historie i 6. klasse, og kan også brukes som en gjennomgang i videregående skole.

Se dokumentinnholdet
"Tabell "Sammenligning av den katolske og ortodokse kirken""

Bord. katolske og ortodokse kirke

Bord. katolske og ortodokse kirke.

Hvor mange feil ble gjort? Hvilke feil ble gjort?