Byzantium: historien om veksten og fallet. Byzantium og det bysantinske riket - et stykke antikken i middelalderen

Navnet på denne nye staten var "Romernes rike", i det latinske vesten ble det kalt "Romania", og tyrkerne begynte senere å kalle det "romens tilstand" eller ganske enkelt "Rum". Historikere begynte å kalle denne staten "Byzantium" eller "Byzantine Empire" i sine skrifter etter dens fall.

Historien om Konstantinopel, hovedstaden i Byzantium

Rundt 660 f.Kr., på en kappe vasket av vannet i Bosporus, Svartehavsbølgene fra Det gylne horn og Marmarahavet, grunnla immigranter fra den greske byen Megar en handelsutpost på ruten fra Middelhavet til Svartehavet, oppkalt etter lederen av kolonistene Byzant. Den nye byen fikk navnet Byzantium.

Byzantium eksisterte i omtrent syv hundre år, og fungerte som et transittpunkt på veien for kjøpmenn og sjømenn som fulgte fra Hellas til de greske koloniene i de nordlige kysten av Svartehavet og Krim og tilbake. Fra metropolen brakte kjøpmenn vin og olivenolje, tekstiler, keramikk og andre håndverksprodukter, rygg - brød og pelsverk, skips- og tømmer, honning, voks, fisk og husdyr. Byen vokste, ble rik og var derfor konstant under trusselen om fiendens invasjon. Mer enn en gang slo innbyggerne tilbake angrepet av barbarstammer fra Thrakia, persere, spartanere, makedonere. Først i 196-198 e.Kr. falt byen under angrepet fra legionene til den romerske keiseren Septimius Severus og ble ødelagt

Byzantium er kanskje den eneste staten i historien som har eksakte fødsels- og dødsdatoer: 11. mai 330 - 29. mai 1453

Byzantiums historie. Kort

• 324, 8. november - Den romerske keiseren Konstantin den store (306-337) grunnla den nye hovedstaden i Romerriket på stedet for det gamle Bysants. Hva som førte til denne avgjørelsen er ukjent. Kanskje forsøkte Konstantin å skape et senter for imperiet, fjernt fra Roma med dens kontinuerlige stridigheter i kampen om den keiserlige tronen.
• 330, 11. mai - høytidelig seremoni for proklamasjon av Konstantinopel som den nye hovedstaden i Romerriket

Seremonien ble ledsaget av kristne og hedenske religiøse ritualer. Til minne om grunnleggelsen av byen beordret Konstantin preging av en mynt. På den ene siden var keiseren selv avbildet i hjelm og med et spyd i hånden. Det var også en inskripsjon - "Konstantinopel". På den andre siden står en kvinne med aks og et overflødighetshorn i hendene. Keiseren ga Konstantinopel Romas kommunale struktur. Et senat ble opprettet i det, egyptisk brød, som Roma tidligere hadde blitt forsynt med, begynte å bli rettet mot behovene til befolkningen i Konstantinopel. I likhet med Roma, bygget på syv åser, er Konstantinopel spredt over det enorme territoriet til de syv åsene i Bosporos. Under Konstantins regjeringstid ble det bygget rundt 30 praktfulle palasser og templer her, mer enn 4 tusen store bygninger der adelen bodde, et sirkus, 2 teatre og en hippodrome, mer enn 150 bad, omtrent det samme antall bakerier, som samt 8 vannrør

• 378 - Slaget ved Adrianopel, der romerne ble beseiret av en hær av gotere
• 379 - Theodosius (379-395) blir romersk keiser. Han sluttet fred med goterne, men Romerrikets stilling var prekær
• 394 - Theodosius utropte kristendommen til imperiets eneste religion og delte den mellom sønnene sine. Han ga den vestlige til Honorius, den østlige til Arcadia
• 395 - Konstantinopel ble hovedstaden i det østlige romerske riket, som senere ble staten Byzantium
• 408 - Theodosius II ble keiser av det østlige romerske riket, under hvis regjeringstid murer ble bygget rundt Konstantinopel, og definerte grensene der Konstantinopel eksisterte i mange århundrer.
• 410, 24. august - troppene til den vestgotiske kongen Alarik fanget og plyndret Roma
• 476 - Det vestlige romerske imperiets fall. Lederen for tyskerne, Odoacer, styrtet den siste keiseren av det vestlige imperiet, Romulus.

De første århundrene av Byzantiums historie. Ikonoklasme

Strukturen til Byzantium inkluderte den østlige halvdelen av Romerriket langs linjen som gikk gjennom den vestlige delen av Balkan til Cyrenaica. Ligger på tre kontinenter - i krysset mellom Europa, Asia og Afrika - okkuperte det et område på opptil 1 million kvadratmeter. km, inkludert Balkanhalvøya, Lilleasia, Syria, Palestina, Egypt, Cyrenaica, en del av Mesopotamia og Armenia, øyer, først og fremst Kreta og Kypros, festninger på Krim (Chersonese), i Kaukasus (i Georgia), noen regioner i Arabia, øyer i det østlige Middelhavet. Dens grenser strakte seg fra Donau til Eufrat. Imperiets territorium var ganske tett befolket. Ifølge noen anslag hadde den 30-35 millioner innbyggere. Hoveddelen var grekerne og den helleniserte befolkningen. I tillegg til grekere, syrere, koptere, trakere og illyrere, bodde det armenere, georgiere, arabere, jøder i Bysants.

• V århundre, slutt - VI århundre, begynnelse - det høyeste punktet for stigning av tidlig Bysants. Fred hersket på østgrensen. De klarte å fjerne østgoterne fra Balkanhalvøya (488), og ga dem Italia. Under keiser Anastasius (491-518) regjeringstid hadde staten betydelige besparelser i statskassen.
• VI-VII århundrer - Gradvis frigjøring fra latin. Det greske språket ble ikke bare kirkens og litteraturens språk, men også statsadministrasjonen.
• 527, 1. august - Justinian I ble keiser av Byzantium Under ham ble Justinians kodeks utviklet - et sett med lover som regulerte alle aspekter av livet til det bysantinske samfunnet, kirken St. Sophia ble bygget - et mesterverk av arkitektur , et eksempel på det høyeste utviklingsnivået av bysantinsk kultur; det var et opprør fra Konstantinopel-mobben, som gikk ned i historien under navnet "Nika"

Justinians 38-årige regjeringstid var klimakset og perioden i den tidlige bysantinske historien. Hans aktiviteter spilte en betydelig rolle i konsolideringen av det bysantinske samfunnet, de store suksessene til bysantinske våpen, som doblet grensene til imperiet til grenser som aldri ble nådd i fremtiden. Hans politikk styrket autoriteten til den bysantinske staten, og herligheten til den strålende hovedstaden - Konstantinopel og keiseren som regjerte i den begynte å spre seg blant folkene. Forklaringen på denne "fremveksten" av Byzantium er personligheten til Justinian selv: kolossale ambisjoner, intelligens, organisasjonstalent, ekstraordinær arbeidskapasitet ("keiseren som aldri sover"), utholdenhet og utholdenhet i å nå sine mål, enkelhet og strenghet i personlig liv, listigheten til bonden som visste hvordan han skulle skjule tankene og følelsene sine under en falsk ytre passivitet og ro

• 513 - Den unge og energiske Khosrow I Anushirvan kom til makten i Iran.
• 540-561 - begynnelsen på en storstilt krig mellom Byzantium og Iran, der Iran hadde som mål å blokkere i Transkaukasia og Sør-Arabia - Bysants forbindelser med landene i Østen, går til Svartehavet og slår til mot de rike østlige provinser.
• 561 - fredsavtale mellom Byzantium og Iran. Ble oppnådd på akseptable nivåer for Byzantium, men forlot Byzantium herjet og ødelagt av de en gang rikeste østlige provinsene
• VI århundre - invasjonen av hunnerne og slaverne i Balkan-territoriene i Bysants. Forsvaret deres var basert på et system av grensefestninger. Men som et resultat av kontinuerlige invasjoner ble også Balkan-provinsene i Byzantium ødelagt.

For å sikre fortsettelsen av fiendtlighetene, måtte Justinian øke skattebyrden, innføre nye ekstraordinære skatter, naturlige plikter, lukke øynene for den økende utpressingen av tjenestemenn, hvis bare de sørget for inntekter til statskassen, måtte han begrense ikke bare bygging , inkludert militær konstruksjon, men også kraftig redusere hæren. Da Justinian døde, skrev hans samtidige: (Justinian døde) "etter at han fylte hele verden med murring og problemer"

• VII århundre, begynnelsen - I mange deler av imperiet brøt opprør ut av slaver og ødelagte bønder. De fattige i Konstantinopel gjorde opprør
• 602 - opprørerne tronet en av sine befal - Foku. Slaveeiende adel, aristokratier, store godseiere motarbeidet ham. En borgerkrig begynte, som førte til ødeleggelsen av det meste av det gamle landaristokratiet, de økonomiske og politiske posisjonene til dette sosiale laget ble kraftig svekket
• 3. oktober 610 – Troppene til den nye keiseren Heraclius gikk inn i Konstantinopel. Foka ble henrettet. Borgerkrigen er over
• 626 - krig med Avar Khaganate, som nesten endte med plyndringen av Konstantinopel
• 628 Heraclius beseirer Iran
• 610-649 - Fremveksten av de arabiske stammene i Nord-Arabia. Hele det bysantinske Nord-Afrika var i hendene på araberne.
• VII århundre, andre halvdel - araberne knuste kystbyene i Byzantium, gjentatte ganger prøvde å fange Konstantinopel. De tok kontroll over havet
• 681 - dannelsen av det første bulgarske riket, som i et århundre ble hovedfienden til Byzantium på Balkan
• VII århundre, slutt - VIII århundre, begynnelsen - en periode med politisk anarki i Byzantium, forårsaket av kampen om den keiserlige tronen mellom grupper av føydal adel. Etter at keiseren Justinian II ble styrtet i 695, ble seks keisere erstattet på tronen på mer enn to tiår.
• 717 - tronen ble beslaglagt av Leo III Isaurianeren - grunnleggeren av det nye Isaurian (syriske) dynastiet, som styrte Byzantium i halvannet århundre
• 718 - Mislykket arabisk forsøk på å fange Konstantinopel. Vendepunktet i landets historie er begynnelsen på fødselen til middelalderens Bysants.
• 726-843 - religiøse stridigheter i Byzantium. Kamp mellom ikonoklaster og ikonoduler

Byzantium i føydalismens tid

• VIII århundre - i Bysants avtok antallet og betydningen av byer, de fleste kystbyer ble til små havnelandsbyer, bybefolkningen tynnet ut, men landbefolkningen økte, metallverktøy ble dyrere og ble knappe, handel ble fattigere, men byttehandelens rolle økte betydelig. Dette er alle tegn på dannelsen av føydalisme i Byzantium
• 821-823 - det første anti-føydale opprøret av bønder under ledelse av Thomas den slaviske. Folket var misfornøyd med økningen i skattene. Opprøret fikk en generell karakter. Hæren til Thomas den slaviske fanget nesten Konstantinopel. Bare ved å bestikke noen av støttespillerne til Thomas og etter å ha mottatt støtte fra den bulgarske Khan Omortag, klarte keiser Michael II å beseire opprørerne.
• 867 - Basil I den makedonske ble keiser av Byzantium, den første keiseren av et nytt dynasti - makedonsk

Hun styrte Byzantium fra 867 til 1056, som ble storhetstiden for Byzantium. Dens grenser utvidet seg nesten til grensene for tidlig Byzantium (1 million kvadratkilometer). Hun tilhørte igjen Antiokia og Nord-Syria, hæren sto på Eufrat, flåten - utenfor kysten av Sicilia, og beskyttet Sør-Italia mot forsøk fra arabiske invasjoner. Bysants makt ble anerkjent av Dalmatia og Serbia, og i Transkaukasia av mange herskere i Armenia og Georgia. Den lange kampen med Bulgaria endte med transformasjonen i 1018 til en bysantinsk provins. Befolkningen i Byzantium nådde 20-24 millioner mennesker, hvorav 10% var borgere. Det var rundt 400 byer, med antall innbyggere fra 1-2 tusen til titusenvis. Den mest kjente var Konstantinopel

Storslåtte palasser og templer, mange blomstrende handels- og håndverksbedrifter, en livlig havn, ved kaiene som det lå utallige skip, en flerspråklig, fargerikt kledd mengde innbyggere. Gatene i hovedstaden var fulle av mennesker. Mest overfylt rundt de tallrike butikkene i den sentrale delen av byen, i rekkene av Artopolion, hvor bakerier og bakerier lå, samt butikker som selger grønnsaker og fisk, ost og diverse varme snacks. Vanlige folk spiste vanligvis grønnsaker, fisk og frukt. Utallige puber og tavernaer solgte vin, kaker og fisk. Disse institusjonene var en slags klubber for de fattige i Konstantinopel.

Vanlige folk krøp sammen i høye og veldig trange hus, som hadde dusinvis av bittesmå leiligheter eller skap. Men denne boligen var også dyr og utilgjengelig for mange. Utbyggingen av boligområder ble gjennomført svært tilfeldig. Husene ble bokstavelig talt stablet oppå hverandre, noe som var en av årsakene til de enorme ødeleggelsene under de hyppige jordskjelvene her. De krokete og veldig trange gatene var utrolig skitne, strødd med søppel. Høye hus slapp ikke inn dagslys. Om natten var gatene i Konstantinopel praktisk talt ikke opplyst. Og selv om det var nattevakt, var det mange ranere som hadde ansvaret for byen. Alle byporter var låst om natten, og folk som ikke rakk å komme seg gjennom før de stengte måtte overnatte i det fri.

Mengder av tiggere krøp sammen ved foten av stolte søyler og ved sokkelene til vakre statuer var en integrert del av bildet av byen. Tiggerne i Konstantinopel var et slags selskap. Ikke alle yrkesaktive hadde sin daglige inntekt.

• 907, 911, 940 - de første kontaktene og avtalene mellom keiserne av Byzantium med prinsene av Kievan Rus Oleg, Igor, prinsesse Olga: Russiske kjøpmenn ble gitt rett til tollfri handel med besittelsene til Byzantium, de ble gitt gratis mat og alt nødvendig for livet i Konstantinopel i seks måneder, og forsyninger til hjemreisen. Igor tok på seg forpliktelsen til å forsvare besittelsene til Byzantium på Krim, og keiseren lovet å yte militær assistanse, om nødvendig, til prinsen av Kiev
• 976 - Vasily II inntok den keiserlige tronen

Regjeringen til Vasily II, utstyrt med ekstraordinær utholdenhet, nådeløs besluttsomhet, administrativt og militært talent, var høydepunktet av bysantinsk stat. 16 tusen bulgarere blindet av ordren hans, som ga ham kallenavnet "Bulgarian Fighters" - en demonstrasjon av viljen til å nådeløst slå ned på enhver opposisjon. De militære suksessene til Byzantium under Basil var dens siste store suksesser.

• XI århundre - den internasjonale posisjonen til Byzantium forverret seg. Fra nord begynte bysantinene å presse Pechenegene, fra øst - Seljuk-tyrkerne. På 60-tallet av XI-tallet. Bysantinske keisere gjennomførte flere ganger kampanjer mot Seljuks, men klarte ikke å stoppe angrepet deres. Ved slutten av XI århundre. nesten alle bysantinske eiendeler i Lilleasia var under seljukkernes styre. Normannerne fikk fotfeste i Nord-Hellas og Peloponnes. Fra nord rullet bølger av Pecheneg-invasjoner nesten til veggene i Konstantinopel. Imperiets grenser krympet ubønnhørlig, og ringen rundt hovedstaden krympet gradvis.
• 1054 - Den kristne kirke delte seg i vestlig (katolsk) og østlig (ortodoks). det var den viktigste begivenheten for skjebnen til Byzantium
• 1081, 4. april - Alexei Komnenos, den første keiseren av det nye dynastiet, besteg den bysantinske tronen. Hans etterkommere John II og Maiuel I ble preget av militær dyktighet og oppmerksomhet på statssaker. Dynastiet var i stand til å returnere makten til imperiet i nesten et århundre, og til hovedstaden - glans og prakt

Økonomien i Byzantium opplevde en oppgang. I XII århundre. den ble fullstendig føydal og ga flere og mer salgbare produkter, utvidet volumet av sin eksport til Italia, hvor byene vokste raskt, med behov for korn, vin, olje, grønnsaker og frukt. Volumet av vare-pengeforhold økte på XII århundre. 5 ganger sammenlignet med 900-tallet. Comnenos-regjeringen svekket monopolet i Konstantinopel. I store provinssentre utviklet det seg industrier som ligner de i Konstantinopel (Athen, Korint, Nikea, Smyrna, Efesos). Privilegier ble gitt til de italienske kjøpmennene, som i første halvdel av 1100-tallet stimulerte fremveksten av produksjon og handel, håndverket i mange provinssentre

Byzantiums død

• 1096, 1147 - ridderne fra det første og andre korstoget kom til Konstantinopel. Keiserne kjøpte dem av med store vanskeligheter.
• 1182, mai - Konstantinopel-mobben iscenesatte en latinsk pogrom.

Byens innbyggere brente og ranet husene til venetianerne og genoveserne, som konkurrerte med lokale kjøpmenn, og drepte dem uten hensyn til alder eller kjønn. Da en del av italienerne gjorde et forsøk på å rømme på sine skip i havnen, ble de ødelagt av "gresk brann". Mange latinere ble brent levende i sine egne hjem. Rike og velstående kvartaler ble omgjort til ruiner. Bysantinene plyndret latinernes kirker, deres veldedige organisasjoner og sykehus. Mange geistlige ble også drept, inkludert den pavelige legaten. De italienerne som klarte å forlate Konstantinopel før massakren begynte, begynte som hevn å herje de bysantinske byene og landsbyene ved bredden av Bosporos og på Prinseøyene. De begynte å kalle det latinske vesten for gjengjeldelse overalt.
Alle disse hendelsene forsterket fiendskapet mellom Byzantium og statene i Vest-Europa ytterligere.

• 1187 - Byzantium og Venezia inngikk en allianse. Byzantium ga Venezia alle tidligere privilegier og fullstendig skatteimmunitet. Ved å stole på Venezias flåte reduserte Byzantium flåten til et minimum
• 13. april 1204 – Deltakerne i det fjerde korstoget stormet Konstantinopel.

Byen ble plyndret. Ødeleggelsen ble fullført av branner som raste til høsten. Brannene ødela de rike handels- og håndverkskvarterene og ødela kjøpmennene og håndverkerne i Konstantinopel fullstendig. Etter denne forferdelige katastrofen mistet byens handels- og håndverksbedrifter sin tidligere betydning, og Konstantinopel mistet sin eksklusive plass i verdenshandelen i lang tid. Mange arkitektoniske monumenter og fremragende kunstverk gikk til grunne.

Skattene i templene utgjorde en stor del av byttet til korsfarerne. Venetianerne fjernet fra Konstantinopel mange av de sjeldneste kunstverkene. Den tidligere prakten til bysantinske katedraler etter korstogenes tid kunne bare sees i kirkene i Venezia. Lagre av de mest verdifulle håndskrevne bøkene - sentrum for bysantinsk vitenskap og kultur - falt i hendene på vandaler, som laget bivuakkbranner fra ruller. Verkene til eldgamle tenkere og vitenskapsmenn, religiøse bøker fløy inn i ilden.
Katastrofen i 1204 bremset kraftig utviklingen av bysantinsk kultur

Erobringen av Konstantinopel av korsfarerne markerte sammenbruddet av det bysantinske riket. Flere stater oppsto på ruinene.
— Korsfarerne skapte det latinske riket med hovedstad i Konstantinopel. Det inkluderte land langs kysten av Bosporos og Dardanellene, en del av Thrakia og en rekke øyer i Egeerhavet.
— Venezia fikk de nordlige forstedene til Konstantinopel og flere byer på kysten av Marmarahavet
— lederen av det fjerde korstoget, Bonifatius av Montferrat, ble leder av det tessaloniske riket, opprettet på territoriet til Makedonia og Thessalia
— Det Morean fyrstedømmet oppsto i Morea
— Empire of Trebizond ble dannet på Svartehavskysten av Lilleasia
— Despotatet av Epirus dukket opp vest på Balkanhalvøya.
— I den nordvestlige delen av Lilleasia ble det nikanske riket dannet - det mektigste blant alle de nye statene

• 1261, 25. juli - hæren til keiseren av det nikeiske riket Michael VIII Palaiologos fanget Konstantinopel. Det latinske riket sluttet å eksistere, og det bysantinske riket ble gjenopprettet. Men statens territorium ble redusert flere ganger. Hun eide bare en del av Thrakia og Makedonia, flere øyer i skjærgården, visse områder på den peloponnesiske halvøya og den nordvestlige delen av Lilleasia. Byzantium fikk heller ikke tilbake sin handelsmakt.
• 1274 - I et ønske om å styrke staten, støttet Michael ideen om en forening med den romerske kirke, for å stole på bistand fra paven for å etablere en allianse med det latinske vesten. Dette forårsaket en splittelse i det bysantinske samfunnet.
• XIV århundre - det bysantinske riket kom til å ruinere jevnt og trutt. Sivile stridigheter rystet henne, hun led nederlag etter nederlag i kriger med ytre fiender. Den keiserlige domstolen er full av intriger. Selv det ytre utseendet til Konstantinopel talte om solnedgangen: «det var tydelig for alle at de keiserlige palassene og kamrene til adelen lå i ruiner og tjente som latriner for dem som gikk forbi og kloakk; så vel som de majestetiske bygningene til patriarkatet som omringet den store kirken St. Sophia ... ble ødelagt eller fullstendig utryddet "
• XIII århundre, slutten - XIV århundre, begynnelsen - en sterk stat av de osmanske tyrkerne oppsto i den nordvestlige delen av Lilleasia
• XIV århundre, slutten - XV århundre første halvdel - Tyrkiske sultaner fra Osman-dynastiet underkuet Lilleasia fullstendig, fanget nesten alle eiendelene til det bysantinske riket på Balkanhalvøya. De bysantinske keisernes makt på den tiden utvidet seg bare til Konstantinopel og ubetydelige territorier rundt det. Keiserne ble tvunget til å anerkjenne seg selv som vasaller av de tyrkiske sultanene
• 1452, høst - tyrkerne okkuperte de siste bysantinske byene - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 mars - Konstantinopel er omringet av den enorme tyrkiske hæren til Sultan Mehmed
• 1453. 28. mai - som et resultat av tyrkernes angrep falt Konstantinopel. Byzantiums historie er over

Dynastier av bysantinske keisere

• Konstantin-dynastiet (306-364)
• Dynastiet Valentinian-Theodosius (364-457)
• Dynasty of Lions (457-518)
• Justinian-dynastiet (518-602)
• Heraclius-dynastiet (610-717)
• Isaurisk dynasti (717-802)
• Nicephorus-dynastiet (802-820)
• Frygisk dynasti (820-866)
• Makedonsk dynasti (866-1059)
• Duk-dynastiet (1059-1081)
• Komnenos-dynastiet (1081–1185)
• Dynasty of Angels (1185-1204)
• Palaiologan-dynastiet (1259–1453)

De viktigste militære rivalene til Byzantium

• Barbarer: vandaler, østgoter, vestgoter, avarer, langobarder
• iranske riket
• Bulgarsk rike
• Kongeriket Ungarn
• Det arabiske kalifatet
• Kiev-Russland
• Pechenegs
• Seljuk-tyrkere
• osmanske tyrkere

Hva betyr gresk ild?

Oppfinnelsen til den konstantinopolitiske arkitekten Kalinnik (slutten av det 7. århundre) er en brannfarlig blanding av harpiks, svovel, salpeter, brennbare oljer. Brann ble kastet ut fra spesielle kobberrør. Det var umulig å slå det ut

*brukte bøker
Y. Petrosyan "Den eldgamle byen ved bredden av Bosporos"
G. Kurbatov "Byzantiums historie"

En av antikkens største statsformasjoner falt i forfall i de første århundrene av vår tidsregning. Tallrike stammer, som sto på lavere nivåer av sivilisasjonen, ødela mye av arven fra den antikke verden. Men den evige stad var ikke bestemt til å gå til grunne: den ble gjenfødt ved bredden av Bosporos og i mange år forbløffet samtidige med sin storhet.

Andre Roma

Historien om fremveksten av Byzantium går tilbake til midten av det 3. århundre, da Flavius ​​​​Valery Aurelius Constantine, Konstantin I (den store) ble den romerske keiseren. I de dager ble den romerske staten revet i stykker av indre stridigheter og beleiret av ytre fiender. Staten i de østlige provinsene var mer velstående, og Konstantin bestemte seg for å flytte hovedstaden til en av dem. I 324 begynte byggingen av Konstantinopel ved bredden av Bosporos, og allerede i 330 ble det erklært det nye Roma.

Dermed begynte dens eksistens Byzantium, hvis historie strekker seg over elleve århundrer.

Det var selvsagt ikke snakk om noen stabile statsgrenser i de dager. Gjennom sin lange levetid ble kraften til Konstantinopel så svekket, for så å få makt igjen.

Justinian og Theodora

På mange måter var tingenes tilstand i landet avhengig av de personlige egenskapene til herskeren, som generelt er karakteristisk for stater med et absolutt monarki, som Byzantium tilhørte. Historien om dens dannelse er uløselig knyttet til navnet til keiser Justinian I (527-565) og hans kone, keiserinne Theodora, en veldig ekstraordinær kvinne og tilsynelatende ekstremt begavet.

På begynnelsen av 500-tallet hadde imperiet blitt en liten middelhavsstat, og den nye keiseren var besatt av ideen om å gjenopplive sin tidligere herlighet: han erobret enorme territorier i Vesten, oppnådde relativ fred med Persia i Øst.

Historien er uløselig knyttet til æraen av Justinians regjeringstid. Det er takket være hans omsorg at det i dag er slike monumenter av gammel arkitektur som en moske i Istanbul eller San Vitale-kirken i Ravenna. Historikere anser en av de mest bemerkelsesverdige prestasjonene til keiseren for å være kodifiseringen av romersk lov, som ble grunnlaget for rettssystemet til mange europeiske stater.

Middelaldersk oppførsel

Bygging og endeløse kriger krevde enorme utgifter. Keiseren hevet skattene uendelig. Misnøyen vokste i samfunnet. I januar 532, under keiserens opptreden på Hippodromen (en slags analog av Colosseum, som hadde plass til 100 tusen mennesker), brøt det ut opptøyer, som vokste til et storstilt opprør. Det var mulig å undertrykke opprøret med uhørt grusomhet: Opprørerne ble overtalt til å samles i Hippodromen, som for forhandlinger, hvoretter de låste portene og drepte alle til det siste.

Procopius av Caesarea rapporterer døden til 30 tusen mennesker. Det er bemerkelsesverdig at hans kone Theodora beholdt keiserens krone, det var hun som overbeviste Justinian, som var klar til å flykte, til å fortsette kampen, og sa at hun foretrekker døden fremfor flukt: "kongelig makt er et vakkert likklede."

I 565 inkluderte imperiet deler av Syria, Balkan, Italia, Hellas, Palestina, Lilleasia og den nordlige kysten av Afrika. Men de endeløse krigene hadde en negativ innvirkning på landets tilstand. Etter Justinians død begynte grensene igjen å krympe.

"Makedonsk vekkelse"

I 867 kom Basil I til makten, grunnleggeren av det makedonske dynastiet, som varte til 1054. Historikere kaller denne epoken den "makedonske vekkelsen" og anser den som den maksimale oppblomstringen av verdens middelalderstat, som på den tiden var Bysants.

Historien om den vellykkede kulturelle og religiøse utvidelsen av det østlige romerske riket er godt kjent for alle delstatene i Øst-Europa: et av de mest karakteristiske trekkene ved utenrikspolitikken til Konstantinopel var misjonsarbeid. Det var takket være innflytelsen fra Byzantium at grenen av kristendommen spredte seg til øst, som etter 1054 ble ortodoksi.

Den europeiske verdens kulturhovedstad

Kunsten i det østromerske riket var nært forbundet med religion. Dessverre, i flere århundrer, kunne ikke politiske og religiøse eliter bli enige om hvorvidt tilbedelsen av hellige bilder var avgudsdyrkelse (bevegelsen ble kalt ikonoklasme). I prosessen ble et stort antall statuer, fresker og mosaikker ødelagt.

I en ekstremt stor gjeld til imperiet var historien gjennom hele dets eksistens en slags vokter av antikkens kultur og bidro til spredningen av gammel gresk litteratur i Italia. Noen historikere er overbevist om at renessansen i stor grad skyldtes eksistensen av det nye Roma.

I løpet av det makedonske dynastiets tid klarte det bysantinske riket å nøytralisere de to hovedfiendene til staten: araberne i øst og bulgarerne i nord. Historien om seier over sistnevnte er veldig imponerende. Som et resultat av et plutselig angrep på fienden klarte keiser Basil II å fange 14 000 fanger. Han beordret dem å bli blindet, og la bare ett øye igjen for hver hundredel, hvoretter han lot de krøplinger gå hjem. Da den bulgarske tsaren Samuil så sin blinde hær, fikk han et slag som han aldri kom seg fra. Middelalderens skikker var virkelig svært strenge.

Etter døden til Basil II, den siste representanten for det makedonske dynastiet, begynte historien om Byzantiums fall.

Avslutt øving

I 1204 overga Konstantinopel seg for første gang under fiendens angrep: rasende over et mislykket felttog i det "lovede landet", brøt korsfarerne inn i byen, kunngjorde opprettelsen av det latinske riket og delte de bysantinske landene mellom franskmennene baroner.

Den nye formasjonen varte ikke lenge: 51. juli 1261 okkuperte Michael VIII Palaiologos Konstantinopel uten kamp, ​​som kunngjorde gjenopplivingen av det østlige romerske riket. Dynastiet han grunnla styrte Byzantium til det falt, men denne regelen var ganske elendig. Til slutt levde keiserne på utdelinger fra genovesiske og venetianske kjøpmenn, og til og med plyndret kirker og privat eiendom i naturalier.

Konstantinopels fall

I begynnelsen var det bare Konstantinopel, Thessaloniki og små spredte enklaver i Sør-Hellas som var igjen fra de tidligere territoriene. Desperate forsøk fra den siste keiseren av Byzantium, Manuel II, på å verve militær støtte var mislykket. 29. mai ble Konstantinopel erobret for andre og siste gang.

Den osmanske sultanen Mehmed II omdøpte byen til Istanbul, og det viktigste kristne tempelet i byen, katedralen St. Sophia, forvandlet til en moské. Med forsvinningen av hovedstaden forsvant også Byzantium: historien til den mektigste staten i middelalderen opphørte for alltid.

Byzantium, Konstantinopel og Det nye Roma

Det er et veldig merkelig faktum at navnet "Bysantine Empire" dukket opp etter dets kollaps: for første gang er det funnet i studiet av Hieronymus Wolf allerede i 1557. Årsaken var navnet på byen Byzantium, på stedet som Konstantinopel ble bygget. Innbyggerne selv kalte det ingen ringere enn Romerriket, og seg selv - romerne (romerne).

Byzantiums kulturelle innflytelse på landene i Øst-Europa kan neppe overvurderes. Imidlertid var den første russiske forskeren som begynte å studere denne middelalderstaten Yu. A. Kulakovsky. "History of Byzantium" i tre bind ble utgitt først på begynnelsen av det tjuende århundre og dekket hendelsene fra 359 til 717. I de siste årene av sitt liv forberedte forskeren det fjerde bindet av verket for publisering, men etter hans død i 1919 kunne manuskriptet ikke bli funnet.

Vi gjenkjenner ikke Byzantium i tidlig bysantinsk historie med dets praetorer, prefekter, patrisiere og provinser, men denne anerkjennelsen vil bli mer og mer etter hvert som keisere får skjegg, konsuler blir til hypater og senatorer til synklitiske.

bakgrunn

Fødselen til Byzantium vil ikke være klar uten en tilbakevending til hendelsene i det 3. århundre, da den mest alvorlige økonomiske og politiske krisen brøt ut i Romerriket, som faktisk førte til statens kollaps. I 284 kom Diokletian til makten (som nesten alle keisere på 300-tallet var han bare en romersk offiser av ydmyk opprinnelse - faren hans var slave) og tok tiltak for å desentralisere makten. Først, i 286, delte han imperiet i to deler, og overlot administrasjonen av Vesten til vennen Maximian Herculius, mens han beholdt østen for seg selv. Så, i 293, med et ønske om å øke stabiliteten i regjeringssystemet og sikre maktomsetningen, innførte han et tetrarki-system - en firedelt regjering, som ble utført av to senior Augustus-keisere og to yngre Caesar-keisere. Hver del av imperiet hadde en august og en keiser (som hver hadde sitt eget geografiske ansvarsområde - for eksempel kontrollerte august i vest Italia og Spania, og vestens keiser kontrollerte Gallia og Storbritannia ). Etter 20 år skulle augustene overføre makten til caesarene, slik at de skulle bli auguster og velge nye caesarer. Dette systemet viste seg imidlertid ikke levedyktig, og etter abdikasjonen av Diocletian og Maximian i 305, stupte imperiet igjen inn i en æra med borgerkriger.

Fødsel av Byzantium

1. 312 - Slaget ved Mulvian Bridge

Etter abdikasjonen av Diocletian og Maximian gikk den øverste makten over til de tidligere Caesars - Galerius og Constantius Chlorus, de ble Augusts, men verken sønn av Constantius Constantine (senere keiser Konstantin I den store, regnet som den første keiseren av Byzantium), eller Maximians sønn Maxentius. Ikke desto mindre forlot begge ikke keiserlige ambisjoner og gikk fra 306 til 312 vekselvis inn i en taktisk allianse for i fellesskap å motsette seg andre maktutfordrer (for eksempel Flavius ​​​​Severus, utnevnt Cæsar etter abdikasjonen av Diokletian), da, tvert imot, gikk inn i kampen. Konstantins endelige seier over Maxentius i slaget på Milvian-broen over Tiber-elven (nå innenfor Romas grenser) betydde foreningen av den vestlige delen av Romerriket under Konstantins styre. Tolv år senere, i 324, som et resultat av en annen krig (nå med Licinius - Augustus og herskeren over østen av imperiet, som ble utnevnt av Galerius), forente Konstantin øst og vest.

MS grec 510 /

Slaget ved Milvian Bridge i det bysantinske sinnet var assosiert med ideen om fødselen til det kristne imperiet. Dette ble lettet, for det første, av legenden om det mirakuløse korsets tegn, som Konstantin så på himmelen før slaget - Eusebius fra Cæsarea forteller om dette (riktignok på helt andre måter). Eusebius av Cæsarea(ca. 260-340) - gresk historiker, forfatter av den første kirkehistorien. og laktanter amming(ca. 250---325) - latinsk forfatter, apologet for kristendommen, forfatter av essayet "Om forfølgernes død", dedikert til hendelsene i Diokletians tid., og for det andre det faktum at to påbud ble gitt omtrent samtidig Edikt- normativ handling, dekret. om religionsfrihet, legaliserte kristendommen og likestilt alle religioner i rettigheter. Og selv om publiseringen av edikter om religionsfrihet ikke var direkte relatert til kampen mot Maxentius (den første ble publisert i april 311 av keiser Galerius, og den andre - allerede i februar 313 i Milano av Konstantin sammen med Licinius), legenden reflekterer den interne forbindelsen til tilsynelatende uavhengige politiske trinn til Konstantin, som var den første som følte at statlig sentralisering er umulig uten konsolidering av samfunnet, først og fremst i tilbedelsessfæren.

Imidlertid var kristendommen under konstantin bare en av kandidatene til rollen som en konsoliderende religion. Keiseren selv var lenge en tilhenger av kulten til den uovervinnelige sol, og tiden for hans kristne dåp er fortsatt gjenstand for vitenskapelige tvister.

2. 325 - I Økumenisk Råd

I 325 tilkalte Konstantin representanter for de lokale kirkene til byen Nikea. Nicea- nå byen Iznik i Nordvest-Tyrkia.å løse en tvist mellom biskop Alexander av Alexandria og Arius, en presbyter i en av de aleksandrinske kirkene, om hvorvidt Jesus Kristus ble skapt av Gud Motstandere av arianerne oppsummerte kort læren deres slik: "Det var [en slik tid] da [Kristus] ikke eksisterte.". Dette møtet var det første økumeniske rådet - et møte med representanter for alle lokale kirker, med rett til å formulere lære, som da vil bli anerkjent av alle lokale kirker. Det er umulig å si nøyaktig hvor mange biskoper som deltok i rådet, siden dets handlinger ikke er bevart. Tradisjonen kaller tallet 318. Uansett er det mulig å snakke om katedralens "økumeniske" natur bare med forbehold, siden det totalt på den tiden var mer enn 1500 bispeseter.. Det første økumeniske råd er en nøkkelfase i institusjonaliseringen av kristendommen som en keiserlig religion: møtene ble holdt ikke i templet, men i det keiserlige palasset, katedralen ble åpnet av Konstantin I selv, og avslutningen ble kombinert med storslåtte feiringer i anledning 20-årsjubileet for hans regjeringstid.

Wikimedia Commons

Konsil I av Nicaea og konsilene i Konstantinopel som fulgte det (møtet i 381) fordømte den ariske læren om Kristi skapte natur og ulikheten mellom hypostasene i treenigheten, og den apollinariske, om den ufullstendige oppfatningen av menneskets natur ved Kristus, og formulerte Nicene-Tsargrad trosbekjennelsen, som anerkjente Jesus Kristus ikke skapt, men født (men samtidig evig), men alle tre hypostaser - i besittelse av en natur. Trosbekjennelsen ble anerkjent som sann, ikke gjenstand for ytterligere tvil og diskusjon Ordene fra Nicene-Tsargrad Creed om Kristus, som forårsaket de mest heftige tvistene, i den slaviske oversettelsen lyder slik: Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, uskapt, i samsvar med Faderen, som alt var.".

Aldri før har noen tankeretning i kristendommen blitt fordømt av den universelle kirkes og keisermaktens fylde, og ingen teologisk skole har blitt anerkjent som kjetteri. Tiden med de økumeniske rådene som har begynt, er æraen for kampen mellom ortodoksi og kjetteri, som er i konstant selv- og gjensidig bestemmelse. Samtidig kunne den samme doktrinen vekselvis anerkjennes som kjetteri, deretter rett tro - avhengig av den politiske situasjonen (dette var tilfellet på 500-tallet), men selve ideen om muligheten og nødvendigheten av beskytte ortodoksi og fordømme kjetteri med hjelp av staten ble avhørt i Byzantium har aldri blitt satt.

3. 330 - overføring av hovedstaden i Romerriket til Konstantinopel

Selv om Roma alltid forble imperiets kulturelle sentrum, valgte tetraarkene byer i periferien som hovedsteder, hvorfra det var mer praktisk for dem å avvise eksterne angrep: Nicomedia Nicomedia- nå Izmit (Tyrkia)., Sirmium Sirmium- nå Sremska Mitrovica (Serbia)., Milano og Trier. Under Vestens regjeringstid flyttet Konstantin I sin bolig til Milano, deretter til Sirmium og deretter til Thessalonica. Hans rival Licinius endret også hovedstaden, men i 324, da det brøt ut en krig mellom ham og Konstantin, ble den eldgamle byen Byzantium ved bredden av Bosporos, også kjent av Herodot, hans høyborg i Europa.

Wikimedia Commons

Under beleiringen av Byzantium, og deretter som forberedelse til det avgjørende slaget ved Chrysopolis på den asiatiske kysten av sundet, vurderte Konstantin posisjonen til Byzantium, og etter å ha beseiret Licinius startet han umiddelbart et program for å fornye byen, personlig deltok i markeringen. av bymurene. Byen overtok gradvis hovedstadens funksjoner: et senat ble opprettet i den og mange romerske senatorfamilier ble tvangstransportert nærmere senatet. Det var i Konstantinopel at Konstantin i løpet av sin levetid beordret å gjenoppbygge en grav for seg selv. Ulike kuriositeter fra den antikke verden ble brakt til byen, for eksempel serpentinsøylen i bronse, opprettet på 500-tallet f.Kr. til ære for seieren over perserne ved Plataea Slaget ved Plataea(479 f.Kr.) — et av de viktigste slagene i de gresk-persiske krigene, som et resultat av at landstyrkene til Achaemenid Empire endelig ble beseiret..

Krønikeren på 600-tallet, John Malala, forteller at den 11. mai 330 dukket keiser Konstantin opp ved den høytidelige seremonien med innvielse av byen i et diadem - et symbol på makten til de østlige despotene, som hans romerske forgjengere unngikk i alle mulig måte. Skiftet i den politiske vektoren ble symbolsk nedfelt i den romlige bevegelsen av sentrum av imperiet fra vest til øst, som igjen hadde en avgjørende innflytelse på dannelsen av bysantinsk kultur: overføringen av hovedstaden til territorier som hadde vært talende gresk i tusen år bestemte dens gresktalende karakter, og Konstantinopel viste seg å være i sentrum av det mentale kartet over det bysantinske og identifisert med hele imperiet.

4. 395 - deling av Romerriket i østlige og vestlige

Til tross for at Konstantin i 324, etter å ha beseiret Licinius, formelt forente øst og vest for imperiet, forble båndene mellom dets deler svake, og kulturelle forskjeller vokste. Ikke mer enn ti biskoper ankom Det første økumeniske råd fra de vestlige provinsene (av ca. 300 deltakere); de fleste av de ankomne var ikke i stand til å forstå Konstantins velkomsttale, som han holdt på latin, og den måtte oversettes til gresk.

The Trustees of British Museum

Den endelige delingen skjedde i 395, da keiser Theodosius I den store, som i flere måneder før sin død ble enehersker over øst og vest, delte staten mellom sønnene Arcadius (øst) og Honorius (vest). Formelt forble imidlertid Vesten fortsatt knyttet til Østen, og ved selve nedgangen til det vestromerske riket, på slutten av 460-tallet, gjorde den bysantinske keiseren Leo I, på forespørsel fra Senatet i Roma, et siste mislykket forsøk på å heve hans protege til den vestlige tronen. I 476 avsatte den tyske barbaren leiesoldaten Odoacer den siste keiseren av Romerriket, Romulus Augustulus, og sendte de keiserlige insigniene (maktsymboler) til Konstantinopel. Fra et synspunkt om maktens legitimitet ble deler av imperiet igjen forent: keiseren Zeno, som regjerte på den tiden i Konstantinopel, ble de jure det eneste overhodet for hele imperiet, og Odoacer, som mottok tittelen patrisier, styrte Italia bare som hans representant. Men i virkeligheten ble dette ikke lenger reflektert i det virkelige politiske kartet over Middelhavet.

5. 451 - Chalcedon-katedralen

Hovedstøtten til monofysittene var de østlige provinsene - Egypt, Armenia og Syria. Religiøse opprør brøt regelmessig ut i disse regionene, og det ble dannet et uavhengig monofysitthierarki og egne kirkeinstitusjoner parallelt med det kalsedonske (det vil si å anerkjenne læren fra rådet i Chalcedon), som gradvis utviklet seg til uavhengige, ikke-kalkedonske kirker som fortsatt eksisterer i dag - syro-jakobitt, armensk og koptisk. Problemet mistet til slutt sin relevans for Konstantinopel først på 700-tallet, da monofysittprovinsene som et resultat av de arabiske erobringene ble revet bort fra imperiet.

Fremveksten av tidlig Byzantium

6. 537 - fullføring av byggingen av kirken Hagia Sophia under Justinian

Wikimedia Commons

Under Justinian I (527-565) nådde det bysantinske riket sitt høydepunkt. Code of Civil Law oppsummerte den århundregamle utviklingen av romersk lov. Som et resultat av militære kampanjer i Vesten var det mulig å utvide imperiets grenser, inkludert hele Middelhavet – Nord-Afrika, Italia, en del av Spania, Sardinia, Korsika og Sicilia. Noen ganger snakker folk om "Justinian Reconquista". Roma ble en del av imperiet igjen. Justinian lanserte omfattende konstruksjon i hele imperiet, og i 537 ble byggingen av en ny Hagia Sophia i Konstantinopel fullført. Ifølge legenden ble tempelplanen personlig foreslått til keiseren av en engel i et syn. Aldri igjen i Byzantium ble det bygget en bygning av en slik størrelsesorden: et storslått tempel, i den bysantinske seremonien kalt "Den store kirken", ble maktsenteret til patriarkatet i Konstantinopel.

Tiden med Justinian på samme tid og bryter til slutt med den hedenske fortiden (i 529 ble Athens akademi stengt Athens akademi - filosofisk skole i Athen, grunnlagt av Platon på 380-tallet f.Kr. e.) og etablerer en rekkefølge med antikken. Middelalderkulturen motsetter seg tidlig kristen kultur, og tilegner seg antikkens prestasjoner på alle nivåer - fra litteratur til arkitektur, men forkaster samtidig deres religiøse (hedenske) dimensjon.

Justinian kom fra bunnen og forsøkte å endre livsstilen til imperiet, og møtte avvisning fra det gamle aristokratiet. Det er denne holdningen, og ikke historikerens personlige hat til keiseren, som gjenspeiles i den ondskapsfulle brosjyren om Justinian og hans kone Theodora.

7. 626 - Avaro-slavisk beleiring av Konstantinopel

Heraclius' regjeringstid (610-641), glorifisert i domstolens panegyriske litteratur som den nye Hercules, sto for de siste utenrikspolitiske suksessene i det tidlige Bysants. I 626 klarte Heraclius og patriark Sergius, som direkte forsvarte byen, å avvise den avar-slaviske beleiringen av Konstantinopel (ordene som åpner akatisten til Guds mor forteller nøyaktig om denne seieren I den slaviske oversettelsen høres de slik ut: «Til den utvalgte Voivode, seirende, som om vi hadde blitt kvitt de onde, vil vi heldigvis beskrive Dine tjenere, Guds mor, men som om vi har en uovervinnelig makt, fri oss fra alle problemer, la oss kalle Ty: fryd deg, Brudens Brud.»), og på begynnelsen av 20-30-tallet av det 7. århundre under den persiske kampanjen mot sassanidenes makt Sasanian Empire- en persisk stat sentrert på territoriet til dagens Irak og Iran, som eksisterte i årene 224-651. provinsene i øst som ble tapt noen år tidligere ble gjenerobret: Syria, Mesopotamia, Egypt og Palestina. Det hellige kors som ble stjålet av perserne ble høytidelig returnert til Jerusalem i 630, hvor Frelseren døde. Under den høytidelige prosesjonen brakte Heraclius personlig korset inn i byen og la det i Den hellige gravs kirke.

Under Heraclius oppleves den siste oppgangen før det kulturelle bruddet i den mørke middelalderen av den vitenskapelige og filosofiske neoplatoniske tradisjonen, som kommer direkte fra antikken: en representant for den siste overlevende eldgamle skolen i Alexandria, Stefan av Alexandria, kommer til Konstantinopel ved det keiserlige. invitasjon til å undervise.

Wikimedia Commons

Alle disse suksessene ble brakt til intet av den arabiske invasjonen, som utslettet sassanidene fra jordens overflate på noen få tiår og for alltid fravrist de østlige provinsene fra Byzantium. Legender forteller hvordan profeten Muhammed tilbød Heraclius å konvertere til islam, men i det kulturelle minnet til de muslimske folkene forble Heraclius nettopp en kjemper mot den fremvoksende islam, og ikke med perserne. Disse krigene (vanligvis mislykkede for Byzantium) er beskrevet i det episke diktet fra 1700-tallet The Book of Heraclius, det eldste skrevne monumentet på Swahili.

Mørk middelalder og ikonoklasme

8. 642 Arabisk erobring av Egypt

Den første bølgen av arabiske erobringer i de bysantinske landene varte i åtte år - fra 634 til 642. Som et resultat ble Mesopotamia, Syria, Palestina og Egypt revet bort fra Byzantium. Etter å ha mistet de eldste patriarkatene i Antiokia, Jerusalem og Alexandria, mistet den bysantinske kirken faktisk sin universelle karakter og ble lik patriarkatet i Konstantinopel, som i imperiet ikke hadde noen kirkeinstitusjoner lik den i status.

I tillegg, etter å ha mistet de fruktbare territoriene som forsynte det med korn, kastet imperiet seg inn i en dyp intern krise. På midten av 700-tallet var det en reduksjon i pengesirkulasjonen og nedgangen av byer (både i Lilleasia og på Balkan, som ikke lenger var truet av araberne, men av slaverne) - de ble enten til landsbyer eller middelalderfestninger. Konstantinopel forble det eneste store urbane sentrum, men atmosfæren i byen endret seg og de gamle monumentene som ble brakt dit tilbake på 400-tallet begynte å inspirere byfolk til irrasjonell frykt.

Metropolitan Museum of Art

Konstantinopel mistet også tilgangen til papyrus, som ble produsert utelukkende i Egypt, noe som førte til en økning i kostnadene for bøker og som et resultat en nedgang i utdanning. Mange litterære sjangre forsvant, den tidligere blomstrende historiesjangeren ga plass til profetier - etter å ha mistet sin kulturelle forbindelse med fortiden, mistet bysantinene interessen for sin historie og levde med en konstant følelse av verdens undergang. De arabiske erobringene, som forårsaket dette sammenbruddet i verdensbildet, ble ikke reflektert i sin tids litteratur, deres hendelser blir brakt til oss av monumentene fra senere tidsepoker, og den nye historiske bevisstheten reflekterer bare en atmosfære av redsel, og ikke fakta . Den kulturelle nedgangen varte i mer enn hundre år, de første tegnene på en vekkelse oppstår helt på slutten av 800-tallet.

9. 726/730 år I følge 800-tallets ikontilbedende historikere utstedte Leo III et påbud om ikonoklasme i 726. Men moderne forskere tviler på påliteligheten til denne informasjonen: mest sannsynlig, i 726, begynte samtaler om muligheten for ikonoklastiske tiltak i det bysantinske samfunnet, de første virkelige trinnene dateres tilbake til 730.- starten på ikonoklastisk kontrovers

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

En av manifestasjonene av den kulturelle nedgangen i andre halvdel av 700-tallet er den raske veksten av uordnede praksiser for ikonærbedelse (de mest ivrige skrapet og spiste gips fra helgenes ikoner). Dette forårsaket avvisning blant noen av presteskapet, som så i dette en trussel om en retur til hedenskap. Keiser Leo III Isaurianeren (717-741) brukte denne misnøyen til å skape en ny konsoliderende ideologi, og tok de første ikonoklastiske skritt i 726/730. Men de mest heftige tvistene om ikoner falt på regjeringen til Konstantin V Copronymus (741-775). Han gjennomførte de nødvendige militære og administrative reformene, betydelig styrket rollen til den profesjonelle keiserlige vakten (tagm), og inneholdt vellykket den bulgarske trusselen på grensene til imperiet. Autoriteten til både Konstantin og Leo, som avviste araberne fra murene i Konstantinopel i 717-718, var derfor svært høy, da i 815, etter at undervisningen i ikonodler ble godkjent ved det VII Økumeniske Råd (787), et nytt krigsrunde med bulgarerne provoserte en ny politisk krise, keisermakten vendte tilbake til den ikonoklastiske politikken.

Kontroversen om ikoner ga opphav til to kraftige teologiske tanker. Selv om læren til ikonoklastene er mye mindre kjent enn motstandernes, tyder indirekte bevis på at tanken om ikonoklastene til keiser Constantine Copronymus og patriarken av Konstantinopel Johannes grammatikeren (837-843) ikke var mindre dypt forankret i Gresk filosofisk tradisjon enn tanken til ikonoklastteologen John Damaskin og lederen av den antiikonoklastiske klosteropposisjonen Theodore the Studite. Parallelt utviklet striden seg på det kirkelige og politiske plan, grensene for makten til keiseren, patriarken, monastisismen og bispedømmet ble omdefinert.

10. 843 - Ortodoksiens triumf

I 843, under keiserinne Theodora og patriark Methodius, ble dogmet om ikon-ærelse endelig godkjent. Det ble mulig takket være gjensidige innrømmelser, for eksempel den postume tilgivelsen til ikonoklast-keiseren Theophilus, hvis enke var Theodora. Festen "Ortodoksiens triumf", arrangert av Theodora ved denne anledningen, avsluttet æraen med de økumeniske rådene og markerte en ny fase i livet til den bysantinske staten og kirken. I den ortodokse tradisjonen klarer han seg fortsatt den dag i dag, og anathemas mot ikonoklaster, navngitt ved navn, lyder hvert år den første søndagen i store fasten. Siden den gang begynte ikonoklasmen, som ble det siste kjetteriet som ble fordømt av hele kirken, å bli mytologisert i det historiske minnet om Byzantium.

Wikimedia Commons

Tilbake i 787, på VII Ecumenical Council, ble teorien om bildet godkjent, ifølge hvilken, med ordene til Basil den store, "æren gitt til bildet går tilbake til prototypen", som betyr at tilbedelse av ikonet er ikke en idoltjeneste. Nå har denne teorien blitt kirkens offisielle lære - opprettelsen og tilbedelsen av hellige bilder fra nå av ble ikke bare tillatt, men gjort til en plikt for en kristen. Fra den tid begynte en skredlignende vekst av kunstnerisk produksjon, det vanlige utseendet til en østkristen kirke med ikonisk utsmykning tok form, bruken av ikoner ble integrert i liturgisk praksis og endret gudstjenesteforløpet.

I tillegg stimulerte den ikonoklastiske striden lesing, kopiering og studie av kilder som de motsatte sidene vendte seg til på jakt etter argumenter. Å overvinne kulturkrisen skyldes i stor grad filologisk arbeid i forberedelsen av kirkemøter. Og oppfinnelsen av det lille Minuskule- skriving med små bokstaver, noe som radikalt forenklet og billigere produksjonen av bøker., kanskje på grunn av behovene til den ikondyrkende opposisjonen som eksisterte under vilkårene for "samizdat": ikontilbedere måtte raskt kopiere tekster og hadde ikke midler til å lage dyre uncial Uncial, eller majuscule,- skrive med store bokstaver. manuskripter.

makedonsk tid

11. 863 - begynnelsen på det fotiske skismaet

Dogmatiske og liturgiske forskjeller vokste gradvis mellom de romerske og østlige kirkene (først og fremst med hensyn til det latinske tillegget til teksten i trosbekjennelsen av ordene om Den Hellige Ånds prosesjon ikke bare fra Faderen, men "og fra Sønnen", den såkalte Filioque filioque- bokstavelig talt "og fra Sønnen" (lat.).). Patriarkatet i Konstantinopel og paven kjempet om innflytelsessfærer (først og fremst i Bulgaria, Sør-Italia og Sicilia). Proklamasjonen av Karl den Store som keiser av Vesten i 800 ga et alvorlig slag for den politiske ideologien til Byzantium: Den bysantinske keiseren fant en rival i karolingernes person.

Wikimedia Commons

To motstridende partier innenfor patriarkatet i Konstantinopel, de såkalte Ignatians (tilhengere av patriarken Ignatius, som ble avsatt i 858) og Photians (tilhengere av Photius som ble reist - ikke uten skandale - i stedet for ham), søkte støtte i Roma . Pave Nicholas brukte denne situasjonen til å hevde autoriteten til den pavelige tronen og utvide sine innflytelsessfærer. I 863 trakk han tilbake underskriftene til sine utsendinger som godkjente oppføringen av Photius, men keiser Michael III mente at dette ikke var nok til å fjerne patriarken, og i 867 anatematiserte Photius pave Nicholas. I 869-870 avsatte et nytt råd i Konstantinopel (til i dag anerkjent av katolikker som det VIII økumeniske) Photius og gjenopprettet Ignatius. Etter Ignatius' død vendte imidlertid Photius tilbake til den patriarkalske tronen i ytterligere ni år (877-886).

Formell forsoning fulgte i 879-880, men den anti-latinske linjen som ble lagt ned av Photius i Distriktsbrevet til østens bispetroner dannet grunnlaget for en flere hundre år gammel polemisk tradisjon, hvis ekko ble hørt under bruddet mellom kl. kirkene i, og under diskusjonen om muligheten for en kirkeforening i XIII og femtende århundre.

12. 895 - opprettelsen av den eldste kjente kodeksen til Platon

På slutten av 900-tallet er det en ny oppdagelse av den gamle arven i bysantinsk kultur. En sirkel utviklet seg rundt patriark Photius, som inkluderte hans disipler: keiser Leo VI den vise, biskop Aref av Cæsarea og andre filosofer og vitenskapsmenn. De kopierte, studerte og kommenterte verkene til antikke greske forfattere. Den eldste og mest autoritative listen over Platons skrifter (den holdes under koden E. D. Clarke 39 i Bodleian Library of Oxford University) ble opprettet på dette tidspunktet etter ordre fra Arefa.

Blant tekstene som interesserte tidens lærde, spesielt høytstående kirkehierarker, var det også hedenske verk. Aretha bestilte kopier av verkene til Aristoteles, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian og Marcus Aurelius, og patriark Photius inkludert i hans Myriobiblion "Myriobiblion"(bokstavelig talt "Ti tusen bøker") - en anmeldelse av bøkene lest av Photius, som imidlertid i virkeligheten ikke var 10 tusen, men bare 279. merknader til hellenistiske romaner, som ikke vurderer deres tilsynelatende antikristne innhold, men stilen og skrivemåten, og samtidig skaper et nytt terminologisk apparat for litterær kritikk, forskjellig fra det som ble brukt av gamle grammatikere. Leo VI skapte selv ikke bare høytidelige taler på kirkelige høytider, som han personlig holdt (ofte improviserte) etter gudstjenestene, men skrev også anakreontisk poesi på gammelgresk måte. Og kallenavnet Wise er assosiert med samlingen av poetiske profetier som ble tilskrevet ham om fallet og gjenerobringen av Konstantinopel, som ble husket tilbake på 1600-tallet i Russland, da grekerne prøvde å overtale tsar Aleksej Mikhailovich til å kampanje mot det osmanske riket .

Tiden til Photius og Leo VI den vise åpner perioden for den makedonske renessansen (oppkalt etter det regjerende dynastiet) i Bysans, som også er kjent som encyklopedismens æra eller den første bysantinske humanismen.

13. 952 - ferdigstillelse av arbeidet med avhandlingen "Om ledelsen av imperiet"

Wikimedia Commons

Under beskyttelse av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus (913-959) ble et storstilt prosjekt iverksatt for å kodifisere kunnskapen om bysantinene på alle områder av menneskelivet. Målingen av Konstantins direkte deltakelse kan ikke alltid bestemmes med nøyaktighet, men den personlige interessen og litterære ambisjonene til keiseren, som visste fra barndommen at han ikke var bestemt til å regjere, og ble tvunget til å dele tronen med en medhersker for mesteparten av livet hans er hevet over tvil. Etter ordre fra Konstantin ble den offisielle historien til det 9. århundre skrevet (den såkalte etterfølgeren til Theophanes), informasjon ble samlet inn om folkene og landene ved siden av Byzantium ("Om forvaltningen av imperiet"), om geografi og historien til regionene i imperiet ("Om temaene Fema- Bysantinsk militær-administrativt distrikt.”), om jordbruk (“Geoponics”), om organisering av militære kampanjer og ambassader, og om rettsseremonier (“Om seremoniene til den bysantinske domstolen”). Samtidig ble kirkelivet regulert: Synaxarion og Typicon of the Great Church ble opprettet, som bestemte den årlige rekkefølgen for minne om helgener og avholdelse av gudstjenester, og noen tiår senere (ca. 980), Simeon Metaphrastus startet et storstilt prosjekt for å forene hagiografisk litteratur. Omtrent på samme tid ble en omfattende leksikon for domstolen satt sammen, inkludert rundt 30 tusen oppføringer. Men det største leksikonet til Konstantin er en antologi med informasjon fra gamle og tidlige bysantinske forfattere om alle livets sfærer, konvensjonelt kalt "Utdrag" Det er kjent at dette leksikonet inkluderte 53 seksjoner. Bare avsnittet "Om ambassader" har nådd sitt fulle omfang, og delvis - "Om dyder og laster", "Om konspirasjoner mot keisere" og "Om meninger". Blant de manglende kapitlene: «Om folkene», «Om keiseres rekkefølge», «Om hvem som oppfant hva», «Om Cæsarer», «Om bedrifter», «Om bosettinger», «Om jakt», «Om meldinger» , “ Om taler, Om ekteskap, Om seier, Om nederlag, Om strategier, Om moral, Om mirakler, Om kamper, Om inskripsjoner, Om offentlig administrasjon, “Om kirkesaker”, “Om uttrykk”, “Om kroningen av keisere ”, “On the Death (Deposition) of Emperors”, “On Fines”, “On Holidays”, “On Predictions”, “On Ranks”, “On the Cause of Wars”, “On sieges”, “On festninger” ..

Kallenavnet Porphyrogenitus ble gitt til barna til regjerende keisere, som ble født i Crimson Chamber of the Grand Palace i Konstantinopel. Konstantin VII, sønn av Leo VI den vise fra sitt fjerde ekteskap, ble faktisk født i dette kammeret, men var formelt uekte. Tilsynelatende skulle kallenavnet understreke hans rettigheter til tronen. Faren hans gjorde ham til sin medhersker, og etter hans død regjerte den unge Konstantin i seks år under veiledning av regenter. I 919, under påskudd av å beskytte Konstantin fra opprørerne, tilranet militærlederen Roman I Lekapenus makten, han giftet seg med det makedonske dynastiet, giftet datteren sin med Konstantin, og ble deretter kronet med hersker. Da den uavhengige regjeringen begynte, hadde Konstantin formelt blitt ansett som keiser i mer enn 30 år, og han var selv nesten 40 år.

14. 1018 - erobringen av det bulgarske riket

Ms. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Regjeringen til Basil II the Bulgar Slayers (976-1025) er tiden for en enestående utvidelse av kirken og politisk innflytelse fra Byzantium på nabolandene: den såkalte andre (endelige) dåpen av Rus finner sted (den første, ifølge legenden, fant sted på 860-tallet - da prinsene Askold og Dir ble angivelig døpt med bojarene i Kiev, hvor patriark Photius sendte en biskop spesielt for dette); i 1018 fører erobringen av det bulgarske riket til avviklingen av det autonome bulgarske patriarkatet, som hadde eksistert i nesten 100 år, og etableringen av det halvuavhengige erkebispedømmet Ohrid i stedet; som et resultat av armenske kampanjer utvidet bysantinske besittelser i øst.

I innenrikspolitikken ble Basil tvunget til å ta tøffe tiltak for å begrense innflytelsen fra store landeiende klaner, som faktisk dannet sine egne hærer på 970-980-tallet under borgerkrigene som utfordret Basils makt. Han forsøkte med harde tiltak å stoppe berikelsen av store grunneiere (de såkalte dinats Dinat ( fra det greske δυνατός) - sterk, kraftig.), i noen tilfeller til og med ty til direkte landkonfiskering. Men dette brakte bare en midlertidig effekt, sentralisering i de administrative og militære sfærene nøytraliserte mektige rivaler, men gjorde i det lange løp imperiet sårbart for nye trusler – normannerne, seljukkerne og pechenegerne. Det makedonske dynastiet, som regjerte i mer enn halvannet århundre, tok formelt slutt først i 1056, men i realiteten, allerede på 1020- og 30-tallet, fikk folk fra byråkratiske familier og innflytelsesrike klaner reell makt.

Etterkommerne tildelt Vasily kallenavnet Bulgar Slayer for grusomhet i krigene med bulgarerne. For eksempel, etter å ha vunnet det avgjørende slaget nær Mount Belasitsa i 1014, beordret han 14 000 fanger å bli blendet på en gang. Når nøyaktig dette kallenavnet oppsto er ikke kjent. Det er sikkert at dette skjedde før slutten av 1100-tallet, da den bulgarske tsaren Kaloyan (1197-1207) ifølge 1200-tallshistorikeren George Acropolitan (1197-1207) begynte å herje i de bysantinske byene på Balkan, og stolt kalte seg en Romeo-jager. og dermed motsette seg Basil.

Krisen på 1000-tallet

15. 1071 - Slaget ved Manzikert

Bibliothèque nationale de France

Den politiske krisen som begynte etter Basil IIs død fortsatte på midten av 1000-tallet: klaner fortsatte å konkurrere, dynastier avløste hverandre konstant - fra 1028 til 1081 skiftet 11 keisere på den bysantinske tronen, det var ingen slik frekvens til og med på begynnelsen av 700-800-tallet. Fra utsiden presset Pechenegerne og Seljuk-tyrkerne på Byzantium Seljuk-tyrkernes makt på bare noen få tiår på 1000-tallet erobret territoriene til det moderne Iran, Irak, Armenia, Usbekistan og Afghanistan og ble den største trusselen mot Bysants i øst.- sistnevnte, etter å ha vunnet slaget ved Manzikert i 1071 Manzikert- nå den lille byen Malazgirt på den østligste spissen av Tyrkia nær Van-sjøen., fratok imperiet de fleste av sine territorier i Lilleasia. Ikke mindre smertefullt for Byzantium var det fullskala bruddet på kirkerelasjonene med Roma i 1054, senere kalt det store skismaet. Skisma(fra gresk σχίζμα) - gap., på grunn av hvilket Byzantium til slutt mistet kirkelig innflytelse i Italia. Imidlertid la samtidige nesten ikke merke til denne begivenheten og la ikke behørig vekt på den.

Imidlertid var det nettopp denne epoken med politisk ustabilitet, skjørheten til sosiale grenser og, som et resultat, høy sosial mobilitet som ga opphav til skikkelsen til Michael Psellos, unik selv for Byzantium, en lærd og offisiell som deltok aktivt i tronesettingen av keisere (hans sentrale verk, Chronography, er veldig selvbiografisk), tenkte på de mest komplekse teologiske og filosofiske spørsmålene, studerte de hedenske kaldeiske oraklene, skapte verk i alle tenkelige sjangre - fra litteraturkritikk til hagiografi. Situasjonen med intellektuell frihet ga drivkraft til en ny typisk bysantinsk versjon av neoplatonismen: i tittelen "hypata av filosofer" Ipat filosofer- faktisk imperiets hovedfilosof, lederen for den filosofiske skolen i Konstantinopel. Psellus ble erstattet av John Italus, som studerte ikke bare Platon og Aristoteles, men også slike filosofer som Ammonius, Philopon, Porphyry og Proclus og, i det minste ifølge motstanderne hans, lærte om sjelers overføring og ideers udødelighet.

Komnenoska vekkelse

16. 1081 - kommer til makten til Alexei I Komnenos

I 1081, som et resultat av et kompromiss med Duk-, Melissene- og Palaiologoi-klanene, kom Komnenos-familien til makten. Den monopoliserte gradvis all statsmakt og, takket være komplekse dynastiske ekteskap, absorberte den tidligere rivaler. Fra og med Alexios I Comnenus (1081-1118), fant aristokratiseringen av det bysantinske samfunnet sted, sosial mobilitet ble redusert, intellektuelle friheter ble innskrenket, og imperialmakten grep aktivt inn i den åndelige sfæren. Begynnelsen på denne prosessen er preget av kirke-statens fordømmelse av John Ital for "palatonske ideer" og hedenskap i 1082. Deretter følger fordømmelsen av Leo av Chalcedon, som motsatte seg konfiskering av kirkeeiendommer for å dekke militære behov (på den tiden var Byzantium i krig med de sicilianske normannerne og pechenegerne) og nærmest anklaget Alexei for ikonoklasme. Massakrer mot Bogomils finner sted Bogomilstvo- en doktrine som oppsto på Balkan på 1000-tallet, og på mange måter steg opp til manikeernes religion. I følge Bogomils ble den fysiske verden skapt av Satan kastet ned fra himmelen. Menneskekroppen var også hans skapelse, men sjelen er fortsatt den gode Guds gave. Bogomilene anerkjente ikke kirkens institusjon og motarbeidet ofte de sekulære myndighetene, og reiste en rekke opprør., ble en av dem, Basil, til og med brent på bålet - et unikt fenomen for bysantinsk praksis. I 1117 dukker Aristoteles kommentator, Eustratius av Nicaea, opp for retten anklaget for kjetteri.

Samtidig husket samtidige og umiddelbare etterkommere Alexei I snarere som en hersker som var vellykket i sin utenrikspolitikk: han klarte å inngå en allianse med korsfarerne og påføre Seljuks i Lilleasia et følsomt slag.

I satiren "Timarion" blir fortellingen ført på vegne av helten som foretok en reise til livet etter døden. I sin historie nevner han også John Itala, som ønsket å ta del i samtalen til gamle greske filosofer, men ble avvist av dem: «Jeg var også vitne til hvordan Pythagoras skarpt dyttet bort John Itala, som ønsket å slutte seg til dette fellesskapet av vismenn. "Utskum," sa han, "etter å ha tatt på deg en galileisk kappe, som de kaller guddommelige hellige klær, med andre ord, etter å ha blitt døpt, søker du å kommunisere med oss, hvis liv ble gitt til vitenskap og kunnskap? Enten kast av denne vulgære kjolen, eller forlat brorskapet vårt akkurat nå! ”” (oversatt av S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - kommer til makten til Manuel I Comnenus

Trendene som dukket opp under Alexei I ble utviklet under Manuel I Comnenus (1143-1180). Han søkte å etablere personlig kontroll over rikets kirkeliv, søkte å forene teologisk tankegang, og han deltok selv i kirkestridigheter. Et av spørsmålene Manuel ønsket å si sin mening om var følgende: hvilke hypostaser av treenigheten aksepterer ofringen under nattverden - bare Gud Faderen eller både Sønnen og Den Hellige Ånd? Hvis det andre svaret er riktig (og dette er nøyaktig det som ble bestemt på konsilet i 1156-1157), så vil den samme Sønn være både den som ofres og den som mottar det.

Manuels utenrikspolitikk var preget av fiaskoer i øst (det mest forferdelige var bysantinernes nederlag ved Myriokefal i 1176 i hendene på seljukkene) og forsøk på diplomatisk tilnærming til Vesten. Manuel så det endelige målet for vestlig politikk som forening med Roma basert på anerkjennelsen av den øverste autoriteten til en enkelt romersk keiser, som Manuel selv skulle bli, og foreningen av kirker som offisielt ble delt inn i. Dette prosjektet ble imidlertid ikke gjennomført.

I Manuels tid blir litterær kreativitet et yrke, litterære sirkler oppstår med sin egen kunstneriske mote, elementer av folkespråket trenger inn i den aristokratiske rettens litteratur (de kan finnes i verkene til dikteren Theodore Prodrom eller kronikeren Constantine Manasseh) , sjangeren til den bysantinske kjærlighetshistorien er født, arsenalet av uttrykksfulle midler og målet for forfatterens selvrefleksjon vokser.

Solnedgang i Byzantium

18. 1204 - Konstantinopels fall i hendene på korsfarerne

Under Andronicus I Komnenos (1183-1185) regjeringstid var det en politisk krise: han førte en populistisk politikk (reduserte skatter, kuttet forholdet til Vesten og slo hardt ned på korrupte tjenestemenn), som gjenopprettet en betydelig del av eliten mot ham og forverret imperiets utenrikspolitiske stilling.

Bibliothèque nationale de France

Et forsøk på å etablere et nytt engledynasti bar ikke frukt, samfunnet ble dekonsolidert. Til dette kom feil i periferien av imperiet: et opprør steg i Bulgaria; korsfarerne fanget Kypros; Sicilianske normannere herjet i Tessalonika. Kampen mellom tronpretendenter i englefamilien ga de europeiske landene en formell grunn til å gripe inn. Den 12. april 1204 plyndret medlemmer av det fjerde korstoget Konstantinopel. Vi leser den mest levende kunstneriske beskrivelsen av disse hendelsene i "Historien" av Nikita Choniates og den postmoderne romanen "Baudolino" av Umberto Eco, som noen ganger bokstavelig talt kopierer sidene til Choniates.

På ruinene av det tidligere imperiet oppsto flere stater under venetiansk styre, som bare i liten grad arvet bysantinske statsinstitusjoner. Det latinske riket, sentrert i Konstantinopel, var snarere en føydal formasjon av vesteuropeisk type, samme karakter var det med hertugdømmene og kongedømmene som oppsto i Thessalonica, Athen og Peloponnes.

Andronicus var en av de mest eksentriske herskerne i imperiet. Nikita Choniates sier at han beordret å lage sitt portrett i en av kirkene i hovedstaden i form av en fattig bonde i høye støvler og med ljå i hånden. Det var også legender om den dyriske grusomheten til Andronicus. Han arrangerte offentlig brenning av motstanderne på hippodromen, hvor bødlene presset offeret inn i ilden med skarpe topper, og som våget å fordømme hans grusomhet, truet leseren av Hagia Sophia George Disipat med å steke på et spytt og sende til hans kone i stedet for mat.

19. 1261 - gjenerobringen av Konstantinopel

Tapet av Konstantinopel førte til fremveksten av tre greske stater som like mye hevdet å være de fulle arvingene til Bysants: Det nikæiske riket i det nordvestlige Lilleasia under Laskar-dynastiets styre; Empire of Trebizond i den nordøstlige delen av Svartehavskysten av Lilleasia, hvor etterkommerne av Komnenos slo seg ned - den store Komnenos, som tok tittelen "romernes keisere", og kongeriket Epirus i den vestlige delen av Balkanhalvøya med engledynastiet. Gjenopplivingen av det bysantinske riket i 1261 fant sted på grunnlag av det nikeiske riket, som skjøt konkurrenter til side og dyktig brukte hjelpen fra den tyske keiseren og genuaserne i kampen mot venetianerne. Som et resultat flyktet den latinske keiseren og patriarken, og Michael VIII Palaiologos okkuperte Konstantinopel, ble gjenkronet og utropt til «den nye Konstantin».

Grunnleggeren av det nye dynastiet forsøkte i sin politikk å komme til et kompromiss med vestmaktene, og i 1274 gikk han til og med med på en kirkeunion med Roma, som satte det greske bispeembetet og den konstantinopolitiske eliten mot ham.

Til tross for at imperiet formelt ble gjenopplivet, mistet kulturen sin tidligere "konstantinopolsentrisitet": Palaiologene ble tvunget til å tåle tilstedeværelsen av venetianerne på Balkan og den betydelige autonomien til Trebizond, hvis herskere formelt ga avkall på tittelen " romerske keisere", men forlot i realiteten ikke keiserlige ambisjoner.

Et levende eksempel på de keiserlige ambisjonene til Trebizond er katedralen Hagia Sophia av Guds visdom, bygget der på midten av 1200-tallet og fortsatt gjør et sterkt inntrykk i dag. Dette tempelet kontrasterte samtidig Trebizond med Konstantinopel med dets Hagia Sophia, og gjorde på det symbolske nivået Trebizond til et nytt Konstantinopel.

20. 1351 - godkjenning av læren til Gregory Palamas

Det andre kvartalet av 1300-tallet så begynnelsen på Palamite-kontroversen. St. Gregory Palamas (1296-1357) var en original tenker som utviklet den kontroversielle læren om forskjellen i Gud mellom den guddommelige essensen (som en person verken kan forene seg med eller kjenne den med) og de uskapte guddommelige energiene (som forbindelse er mulig med) ) og forsvarte muligheten for kontemplasjon gjennom den "intelligente følelsen" av det guddommelige lyset, åpenbart, ifølge evangeliene, for apostlene under Kristi forvandling For eksempel i Matteusevangeliet beskrives dette lyset slik: «Etter seks dager tok Jesus Peter, Jakob og Johannes, hans bror, og førte dem opp til et høyt fjell alene, og ble forvandlet foran dem. ansiktet skinte som solen, og klærne hans ble hvite som lyset» (Matt 17:1-2)..

På 40- og 50-tallet av 1400-tallet var den teologiske striden tett sammenvevd med politisk konfrontasjon: Palamas, hans støttespillere (patriarkene Kallistos I og Philotheus Kokkinos, keiser Johannes VI Kantakuzen) og motstandere (senere konvertert til katolisismen, filosofen Barlaam av Calabria). og hans tilhengere Gregory Akindin, patriark John IV Kalek, filosof og forfatter Nicephorus Gregory) vant vekselvis taktiske seire, og led deretter nederlag.

Konsilet av 1351, som godkjente Palamas-seieren, satte likevel ikke en stopper for striden, hvis ekko ble hørt på 1400-tallet, men stengte for alltid veien for anti-palamittene til den høyeste kirken og statsmakten. . Noen forskere følger Igor Medvedev I.P. Medvedev. Bysantinsk humanisme fra XIV-XV århundrer. SPb., 1997. de ser i tanken på anti-palamittene, først og fremst Nikifor Grigora, tendenser som er nære de italienske humanistenes ideer. Humanistiske ideer ble enda mer reflektert i arbeidet til neoplatonisten og ideologen for den hedenske fornyelsen av Byzantium, Georgy Gemist Plifon, hvis verk ble ødelagt av den offisielle kirken.

Selv i seriøs vitenskapelig litteratur kan man noen ganger se at ordene "(anti)palamites" og "(anti)hesychasts" brukes om hverandre. Dette er ikke helt sant. Hesychasme (fra gresk ἡσυχία [hesychia] - stillhet) som en eremittbønnepraksis, som gjør det mulig å direkte oppleve kommunikasjon med Gud, ble underbygget i verkene til teologer fra tidligere tidsepoker, for eksempel Simeon den nye teologen i X. - XI århundrer.

21. 1439 - Ferrara-Florence Union

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

På begynnelsen av 1400-tallet ble det klart at den osmanske militære trusselen stilte spørsmål ved selve imperiets eksistens. Bysantinsk diplomati søkte aktivt støtte i Vesten, forhandlinger var i gang om forening av kirker i bytte mot militær bistand fra Roma. På 1430-tallet ble det tatt en grunnleggende beslutning om forening, men stedet for katedralen (på bysantinsk eller italiensk territorium) og dens status (enten den ville bli utpekt som "forenende" på forhånd) ble gjenstand for forhandlinger. Til slutt fant møtene sted i Italia – først i Ferrara, så i Firenze og i Roma. I juni 1439 ble Ferrara-Florence Union signert. Dette betydde at den bysantinske kirke formelt anerkjente katolikkenes korrekthet i alle kontroversielle spørsmål, inkludert spørsmålet. Men forbundet fant ikke støtte fra det bysantinske bispedømmet (biskop Mark Eugenicus ble sjefen for dens motstandere), noe som førte til sameksistensen i Konstantinopel av to parallelle hierarkier - Uniate og Ortodokse. 14 år senere, rett etter Konstantinopels fall, bestemte osmanerne seg for å stole på anti-Uniates og installerte en tilhenger av Mark Eugenicus, Gennady Scholarius, som patriark, men formelt ble unionen avskaffet først i 1484.

Hvis foreningen i kirkens historie bare forble et kortvarig mislykket eksperiment, så er sporet i kulturhistorien mye mer betydningsfullt. Skikkelser som Bessarion av Nicaea, en disippel av den nyhedenske Plethon, en uniate storby, og deretter en kardinal og titulær latinsk patriark av Konstantinopel, spilte en nøkkelrolle i overføringen av bysantinsk (og eldgamle) kultur til Vesten. Vissarion, hvis epitafium inneholder ordene: «Gjennom ditt arbeid flyttet Hellas til Roma», oversatte greske klassiske forfattere til latin, nedlatende greske emigrant-intellektuelle og donerte biblioteket hans til Venezia, som inkluderte mer enn 700 manuskripter (på den tiden det mest omfattende private bibliotek i Europa), som ble grunnlaget for biblioteket i St. Mark.

Den osmanske staten (oppkalt etter den første herskeren Osman I) oppsto i 1299 på ruinene av Seljuk-sultanatet i Anatolia og økte i løpet av 1300-tallet sin ekspansjon i Lilleasia og på Balkan. Et kort pusterom for Byzantium ble gitt av konfrontasjonen mellom ottomanerne og troppene i Tamerlane på begynnelsen av 1300-1500-tallet, men med Mehmed I's maktovertakelse i 1413 begynte ottomanerne igjen å true Konstantinopel.

22. 1453 - det bysantinske rikets fall

Wikimedia Commons

Den siste bysantinske keiseren, Konstantin XI Palaiologos, gjorde mislykkede forsøk på å avvise den osmanske trusselen. På begynnelsen av 1450-tallet beholdt Byzantium bare en liten region i nærheten av Konstantinopel (Trapezund var faktisk uavhengig av Konstantinopel), og ottomanerne kontrollerte både det meste av Anatolia og Balkan (Thessalonica falt i 1430, Peloponnes ble ødelagt i 1446). På jakt etter allierte vendte keiseren seg til Venezia, Aragon, Dubrovnik, Ungarn, genoveserne, paven, men reell hjelp (og svært begrenset) ble tilbudt bare av venetianerne og Roma. Våren 1453 startet kampen om byen, 29. mai falt Konstantinopel, og Konstantin XI døde i kamp. Om hans død, hvis omstendigheter ikke er kjent for forskere, ble mange utrolige historier komponert; i gresk folkekultur i mange århundrer var det en legende om at den siste bysantinske kongen ble forvandlet til marmor av en engel og nå hviler i en hemmelig hule ved Golden Gate, men er i ferd med å våkne opp og drive ut ottomanerne.

Sultan Mehmed II Erobreren brøt ikke arvelinjen med Byzantium, men arvet tittelen som romersk keiser, støttet den greske kirken og stimulerte utviklingen av gresk kultur. Tiden for hans regjeringstid er preget av prosjekter som ved første øyekast virker fantastiske. Den gresk-italienske humanisten George av Trebizond skrev om å bygge et verdensimperium ledet av Mehmed, der islam og kristendommen skulle forenes til én religion. Og historikeren Mikhail Kritovul skapte en historie til ros av Mehmed - en typisk bysantinsk panegyrikk med all den obligatoriske retorikken, men til ære for den muslimske herskeren, som likevel ikke ble kalt sultanen, men på bysantinsk vis - basilikumen.

Konstantinopel (Tsargrad) er en av de eldgamle hovedstedene i verden. Konstantinopel er den forsvunne hovedstaden i den forsvunne staten - det bysantinske riket (Byzantium). Monumentene av bysantinsk arkitektur som ligger i Istanbul minner om den tidligere storheten til Konstantinopel.

Konstantinopel, hovedstaden i Byzantium. Bysantinske festningsverk i Istanbul. Tyrkia.

Konstantinopel (Tsargrad)- hovedstaden i Romerriket, deretter det bysantinske riket - en stat som oppsto i 395 under sammenbruddet av Romerriket i dets østlige del. Bysantinene kalte seg selv romerne - på gresk "romere", og deres makt "romersk".

Hvor ligger Konstantinopel? I mai 1453 erobret tyrkiske tropper hovedstaden i Byzantium. Konstantinopel ble omdøpt til Istanbul og ble hovedstaden i det osmanske riket. Dermed forsvant den gamle hovedstaden i Byzantium, Konstantinopel, fra verdens politiske kart, men byen opphørte ikke å eksistere i virkeligheten. Istanbul, hovedstaden i det osmanske riket (til 1923), dukket opp på det politiske kartet i stedet for Konstantinopel.

Grunnleggelsen av Konstantinopel. Konstantinopel (Tsargrad av middelalderske russiske tekster) ble grunnlagt av den romerske keiseren Konstantin I (306-337) i 324-330. på stedet som oppsto rundt 660 f.Kr. e. på den europeiske kysten av Bosporos-stredet i den megariske kolonien Byzantium (derav navnet på staten, introdusert av humanister etter imperiets fall).

Overføring av hovedstaden i Romerriket fra Roma til Konstantinopel. Overføringen av Romerrikets hovedstad til Konstantinopel, som offisielt fant sted 11. mai 330, skyldtes dens nærhet til de rike østlige provinsene, gunstig handel og militærstrategisk posisjon, og mangelen på motstand mot keiseren fra Senatet. Konstantinopel, et stort økonomisk og kulturelt senter, slapp ikke unna masseopprør (den mest betydningsfulle var Nika, 532).

Fremveksten av Konstantinopel. Konstantinopel under Justinian I (527 - 565). Statuer av Justinian i Konstantinopel. Konstantinopels storhetstid er knyttet til keiser Justinian I. Det var mange statuer dedikert til ham i hovedstaden, men de har ikke overlevd og er kun kjent fra beskrivelser. En av dem representerte keiseren til hest i form av Akilles (543-544, bronse). Selve statuen og den løftede høyre hånden til Justinian ble vendt mot øst som en "utfordring" og advarsel til perserne; til venstre holdt keiseren en ball med et kors - en av egenskapene til kraften til basileus, et symbol på makten til Byzantium. Statuen var plassert i Forum Augusteon, mellom portene til Grand Palace og kirken St. Sofia.

Hagia Sophia i Konstantinopel. Betydningen av navnet på templet. Hagia Sophia i Konstantinopel – Bysants mest kjente tempel – ble bygget av arkitektene Anthimius fra Tral og Isidore fra Milet på ordre fra Justinian I på fem år, og 26. desember 537 ble tempelet innviet. "Hagia Sophia" betyr "hellig visdom", som ifølge teologisk terminologi betyr "hellig ånd". Templet var ikke dedikert til en helgen som heter Sophia, det er et synonym for "guddommelig visdom", "Guds ord".

Arkitektur av Hagia Sophia i Konstantinopel. Innredningen av tempelet. Mosaikker av Hagia Sophia. Det arkitektoniske bildet av Hagia Sophia bringer det symbolsk nærmere bildet av universet. I likhet med himmelhvelvingen ser det ut til at den "henger" ned fra et usynlig punkt utenfor verden. I følge den bysantinske forfatteren Procopius av Cæsarea (5.-6. århundre) virker kuppelen til Hagia Sophia "som en gylden halvkule som har kommet ned fra himmelen." Fantastisk interiørdekorasjon av tempelet. I 867 ble apsis i Hagia Sophia dekorert med figuren av en sittende Guds mor med en baby og to erkeengler. Ansiktet til Guds mor er gjennomsyret av gammel sensualitet, ikke bysantinsk askese, og samtidig med spiritualitet. Inngangen til templet ble innledet av en mosaikkscene (slutten av 1000-tallet), der keiser Leo VI den vise (866-912) ble vist knelende foran Kristus. Så han falt ned hver gang under seremonien for hans inngang til katedralen. Scenens rituelle karakter kommer til uttrykk i selve ideen - å formidle forbindelsen mellom keiseren og Gud. Keiseren bøyde seg for Kristus som sin jordiske etterfølger.

Et interessant faktum om Hagia Sophia-mosaikken. Mosaikkene til Hagia Sophia er en kilde for å studere den daglige historien til den bysantinske keiserdomstolen. På en mosaikk fra 1100-tallet Keiserinne Irina ser passiv ut, avbildet i henhold til datidens mote, ansiktet hennes er dekket med et tykt lag med sminke, øyenbrynene hennes er barbert, kinnene hennes er tungt røffe.

Konstantinopel på 700-1100-tallet. Hippodromen i Konstantinopel. Bronse quadriga av den keiserlige boksen ved hippodromen. Til tross for den økonomiske nedgangen som Byzantium opplevde fra slutten av 700-tallet, økte hovedstadens økonomiske betydning. Siden de fleste av de bysantinske byene var agrariserte, var handel og håndverksvirksomhet hovedsakelig konsentrert i Konstantinopel. Helt til slutten av 1000-tallet. han dominerte landet politisk og økonomisk. Basileusses dekorerte hovedstaden sin med tallrike statuer på torgene, minneverdige triumfbuer og søyler, templer og underholdningsfasiliteter. Så den keiserlige boksen ved hippodromen (lengde - 400 m, bredde ca. 120 m, plass til opptil 120 tusen tilskuere) ble dekorert med en bronse quadriga, senere fraktet til Venezia, hvor den fortsatt står over portalen til katedralen St. . Merke. Arabisk geograf 1100-tallet. Idrizi rapporterer at på hippodromen, i tillegg til den berømte quadrigaen, var det også to rader med svært livlige bronsestatuer av mennesker, bjørner og løver, det var også to obelisker. Og europeerne "så på den keiserlige lekeplassen som et mirakel da de så den."

Erobringen av Konstantinopel av korsfarerne i 1204 I 12 st. nedgangen i byens håndverk og handel begynte, på grunn av penetrasjonen av italienske kjøpmenn i Konstantinopel, som slo seg ned i et av distriktene - Galata. I april 1204 ble Konstantinopel tatt og plyndret av deltakerne i IV-korstoget (1202 - 1204). Bare fra kirken Hagia Sophia, ifølge et øyenvitne til hendelsene, ble "hellige kar, gjenstander av ekstraordinær kunst og ekstrem sjeldenhet, sølv og gull, som var foret med stoler, vestibyler og porter." Etter å ha kommet inn i spenningen, tvang korsfarerne, Kristi riddere, nakne kvinner til å danse på hovedtronen, skriver et øyenvitne, og brakte muldyr og hester inn i kirken for å ta ut byttet.

Konstantinopel er hovedstaden i det latinske riket. Samme år, 1204, ble byen hovedstaden i det latinske riket skapt av korsfarerne (1204 - 1261), økonomisk dominans i den gikk over til venetianerne.

Konstantinopel i 1261 - 1453 Oppfatningen av islam av bysantinerne. I juli 1261 tok bysantinene, støttet av genoveserne, byen tilbake. Fram til midten av 1300-tallet. Konstantinopel forble et stort handelssenter, og falt deretter gradvis i forfall, nøkkelposisjoner i det ble tatt til fange av venetianerne og genoveserne.

Fra slutten av 1300-tallet Tyrkerne prøvde å erobre hovedstaden mer enn én gang. Og samtidig var bysantinerne forbeholdne overfor islam. Moskeer og islamske mausoleer ble reist i Konstantinopel og under murene. Ja, og bysantinerne selv mente først at islam var en slags kristen kjetteri, at den ikke var mye forskjellig fra nestorianismen og monofysittismen, ideologiske strømninger i imperiets østlige provinser.

Erobringen av Konstantinopel av tyrkerne i 1453 Arkitektoniske monumenter fra den bysantinske perioden i Istanbul - det tidligere Konstantinopel. I mai 1453, etter en lang beleiring, okkuperte tyrkiske tropper byen. Konstantinopel ble omdøpt til Istanbul (hovedstaden i det osmanske riket frem til 1923). Fra den bysantinske perioden i moderne Istanbul er restene av festningsmurer, fragmenter av keiserlige palasser, en hippodrome og underjordiske sisterner bevart. De fleste stedene for tilbedelse ble omgjort til moskeer: Hagia Sophia i dag er Hagia Sophia-moskeen, basilikaen St. Johannes studiten (Emir Akhor-Jamisi, 500-tallet). Kirkene i St. Irene (532, gjenoppbygd på 600-800-tallet), St. Sergius og Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia, 600-tallet), St. Andrew (Khoja Mustafa-jami, 700-tallet), St. Theodosius (Gul-dzhami, andre halvdel av 900-tallet), Mireleion (Budrum-dzhami, første halvdel av 900-tallet), St. Theodora (Kilise-jami, andre halvdel av det 11. - 14. århundre), tempelkomplekset til Pantokrator (Zeyrek-jami, 1100-tallet), kirken til Hora-klosteret ("utenfor bymurene") - Kahriye-jami (ombygd på 1000-tallet, mosaikker tidlig på 1300-tallet).

Med tyrkernes erobring av Konstantinopel var historien, i likhet med Byzantiums historie, over, historien til Istanbul og det osmanske riket var så vidt i gang.

Gjentrykk av artikkelen som helhet og i deler er forbudt. En hyperaktiv lenke til denne artikkelen må inneholde forfatteren av artikkelen, den nøyaktige tittelen på artikkelen, navnet på nettstedet.