Nabożeństwo w okresie Wielkiego Postu. Cechy Boskiej Liturgii Wielkiego Postu

Niestety, dla większości ludzi Wielki Post wiąże się tylko z pewnymi cielesnymi ograniczeniami dotyczącymi jedzenia. Nieco bardziej „zaawansowani” w ortodoksji będą również pamiętać o powstrzymywaniu się od bezczynności i rozrywki, plotek i potępienia. Wszystko to prawda. Ale istota i znaczenie postu nie ogranicza się do tego. Nie bez powodu Ojcowie Święci nazwali ten korzystny dla człowieka okres „wiosną duchową”. Nie można tego zrozumieć bez doświadczenia piękna i znaczenia wielkopostnego kultu. W artykule zajmiemy się tylko niektórymi jego cechami, dając początek niezależnej, głębszej znajomości.

Dlaczego usługi są tak długie?

Okres od pierwszego tygodnia do piątku szóstego włącznie nazywa się święta forteca i ma dokładnie 40 dni. Siódmy tydzień nazywa się Wielkim Tygodniem i jest wyróżniony osobno. Pierwsza służba wartownicza przypada wieczorem tzw. Niedziela przebaczenia" ponieważ dzień kościoła zaczyna się wieczorem.

Nabożeństwa wielkopostne różnią się przede wszystkim czasem trwania. Ich celem jest nastawienie człowieka na skruchę, przygotowanie duszy na spotkanie z Chrystusem Zmartwychwstałym. Osiąga się to poprzez intensywną modlitwę.

Podczas wieczornego nabożeństwa Wielkiego Postu zamiast Małej serwowana jest Wielka Kompleta. Rano zastępuje się zwykły kanon świętego triody - kanony specjalne, składające się z trzech pieśni. Ponadto specjalne zegar, Wielki Post . Na Nieszporach też brzmią przysłowia (fragmenty ze Starego Testamentu).

Szczególną uwagę zwraca się na czytanie Psałterza podczas postu. Dotyczy to zarówno modlitwy domowej, jak i kościelnej. Przez tydzień w świątyni cała księga jest teraz czytana dwa razy zamiast jednego.

Modlitwa Efrema Syryjczyka

W dniach Wielkiego Postu w świątyni często słyszymy następującą modlitwę:

Panie i Mistrzu mojego życia, nie dawaj mi ducha lenistwa, przygnębienia, arogancji i próżnej gadaniny. Daj mi, Twemu słudze, ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości. Tak, Panie, Królu, daj mi widzieć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków. Amen.

Słowa tej modlitwy należą do świętego pustelnika ascety IV wieku, św. Efraima Syryjczyka. Czyta się ją w dni postu nie tylko w świątyni, ale także w domu, wraz z regułą poranną i wieczorną. Jednocześnie wypowiadaniu modlitwy towarzyszy duża liczba ukłonów.

Trzeba powiedzieć, że obfitość pokłonów jest jedną z głównych cech nabożeństw tego Wielkiego Postu. Ukłony wykonywane są przez wiernych nie tylko podczas modlitwy Efraima Syryjczyka, ale także w innych momentach nabożeństw. Zasada ta nie dotyczy tylko nabożeństw w soboty i niedziele.

Kanon pokutny Andrzeja z Krety

Od poniedziałku do czwartku pierwszego tygodnia Świętej Fortecy wieczorami odprawiane jest specjalne nabożeństwo z czytaniem Kanonu Pokutnego. Jest to jedno z najwybitniejszych dzieł hymnografii kościelnej, napisane przez św. Andrzeja, arcybiskupa Krety. W powszechnym użyciu kościelnym kanonik znany był już w X wieku.

Dlaczego ta praca nazywa się Wielka? Nazwa ta wynika nie tylko z dużych rozmiarów (kanon podzielony jest na cztery pełne części), ale także z obfitości myśli, porównań i aluzji ze Starego i Nowego Testamentu.

Ogólny nastrój stworzenia odzwierciedla stan duszy, która gorzko opłakuje swoje grzechy. Ta sama skruszona postawa niesie ze sobą powracający refren: Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną. W czwartek piątego tygodnia Wielkiego Postu na Jutrzni odczytywany jest w całości kanon Andrzeja Krety.

Ta usługa nazywa się „Marino stoi” ku czci pamięci mnicha Marii z Egiptu, która odbywa się w tym tygodniu (tydzień). Jednocześnie w świątyni czytane jest życie świętego ascety, który spędził czterdzieści lat na pustyni. Nabożeństwo to jest najdłuższe ze wszystkich nabożeństw i trwa około pięciu godzin.

Specyfika liturgii wielkopostnych

Inną z głównych cech nabożeństw wielkopostnych jest to, że pełna liturgia nie jest odprawiana w kościele w dni powszednie. Wyjątek ma miejsce tylko w święto Zwiastowania, jeśli wypada ono w środku tygodnia. Jaki jest powód tej specyfiki?

Faktem jest, że Wielki Post oznacza pewne ograniczenie człowieka w rzeczach, które są dla niego radosne i przyjemne. Dotyczy to nie tylko ucisku cielesnego, ale także duchowego. Niewątpliwie główną radością duchową chrześcijanina jest Eucharystia (komunia) sprawowana podczas Boskiej Liturgii.

Pełna Liturgia nie jest sprawowana po to, abyśmy mogli przewartościować ten dar Boga dla człowieka, mieć czas na „głodzenie” go. Jednak nawet tutaj zrobiono małe ustępstwo dla wierzących. Inną cechą usług postnych jest to, że w środy i piątki zamiast pełnego postu jest on wykonywany.

Już po imieniu można zrozumieć, że ludzie mogą brać udział w przedkonsekrowanym Świętym Ciele i Krwi Chrystusa, które zazwyczaj przygotowywane są w niedzielę. Taka liturgia nie jest już nigdy odprawiana w ciągu roku.

Liturgie odprawiane są w pełnym obrzędzie w weekendy. Ponadto w niedziele postu, z wyjątkiem Palmy, jest serwowany Liturgia Bazylego Wielkiego. Odbywa się tylko dziesięć razy w roku. Różni się od Liturgii Jana Chryzostoma obszerniejszą i głębszą treścią tajemnych modlitw eucharystycznych, czytanych przez kapłanów przy ołtarzu.

Nabożeństwa upamiętniające post

Trzy soboty Wielkiego Postu z rzędu, począwszy od drugiej, nazywane są pamiątka rodzicielska soboty. Obecnie odprawiana jest liturgia pogrzebowa Jana Chryzostoma i Wielkiej Panichidy. W wigilię piątku odbywa się parastas (wieczorne nabożeństwo żałobne z odczytaniem kathismy XVII).

Są to dni szczególnego upamiętnienia zmarłych. Takie nabożeństwa są motywowane faktem, że kościelne upamiętnienie zmarłych nie jest dozwolone w dni powszednie Wielkiego Postu, ponieważ nie wykonuje się pełnej Boskiej Liturgii. Aby nie pozbawiać naszych bliskich modlitw za nich Kościoła w tych dniach ustanowiono pamiątkowe soboty rodzicielskie.

Niedzielne pasje

W dni przedświąteczne sprawowana jest kolejna wyjątkowa nabożeństwo - pasja. Jest podawany w cztery niedziele, od drugiej do piątej, w dni postu. Pasja przyszła do nas z tego samego miejsca, z którego pochodziły czarne szaty kapłańskie - z Zachodu. z łaciny "pasja" tłumaczy się jako "cierpienie" .

Ta usługa nie znajduje się w karcie kościoła, więc jej treść może się różnić w różnych kościołach. Naśladowanie pasji przyszło nam w takiej formie, w jakiej opracował ją w połowie XVII wieku metropolita Piotr (Mogila). W rzeczywistości jest to nabożeństwo wieczorne Wielkiego Postu w poniedziałek. W tym samym czasie serwowany jest akatysta do Krzyża lub Męki Pańskiej.

Obowiązkowa część to odczytanie fragmentu jednej z Ewangelii o męce Chrystusa. Stąd liczba namiętności w roku – według liczby czterech ewangelistów. Po nabożeństwie koniecznie wygłaszane jest kazanie, do którego duchowni starannie się przygotowują.

Wielki Tydzień

Wśród innych cech nabożeństw nie można nie wspomnieć o trzeciej niedzieli tego postu. W tym dniu w całonocne czuwanie wierni wynoszeni są na cześć krzyża. W tym samym czasie śpiewa się hymn:

Czcimy Twój Krzyż, Mistrzu i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie.

Koniec trzeciego tygodnia to środek Wielkiego Postu, połowa drogi minęła. Krzyż jest zdejmowany przez wierzących, aby wzmocnić siły poszczących, aby łatwiej było przejść resztę drogi. Ponadto tradycja ta ma swoje korzenie w Bizancjum.

Jak wiecie, przed chrztem przyjmowano tam wyłącznie w Wielką Sobotę, przed Wielkanocą. Aby wzmocnić siły katechumenów (przygotowujące się do chrztu), w połowie postu dokonano krzyża. Pozostaje w świątyni do piątku, dlatego też czwarty tydzień jest nazywany "Ukrzyżowanie".

„Pochwała Najświętszej Bogurodzicy”

Całkiem poza wszystkimi usługami jest tzw „Sobotni Akatysta”, lub „Pochwała Najświętszej Bogurodzicy”. Odbywa się w piątym tygodniu Świętej Fortecy. Na Jutrzni czyta się akatystę do Theotokos „Raduj się, Oblubienico Oblubienico” .

Jest to pierwszy i jedyny akatysta przepisany przez statut Kościoła. Został napisany na cześć ochrony Najświętszej Bogurodzicy Konstantynopola przed najazdem cudzoziemców w 626. Aby wykonać nabożeństwo, kapłani tego dnia udają się na środek świątyni. Akathist jest czytany w częściach, cztery razy. Po każdej części śpiewany jest kontakion (mała pieśń). „Wybierz gubernatora” a świątynią jest kadzidło.

W swoim nietypowym święcie Wielkiego Postu sobotni akatyst przypomina Zwiastowanie. I tylko na cześć Najświętszej Bogurodzicy są dwa takie wielkie wyjątki dokonane podczas Wielkiego Postu.

Jak widać, usługi ochrony mają ogromne obciążenie semantyczne i różnorodność. W ostatnim Wielkim Tygodniu są jeszcze bardziej nasyceni duchowo. Należy to omówić osobno. Warto jednak, o ile to możliwe, nie przegapić żadnej z najważniejszych nabożeństw w okresie Wielkiego Postu, ponieważ nie powtórzą się one w tym roku.

Weź to, powiedz znajomym!

Przeczytaj także na naszej stronie internetowej:

Pokaż więcej

Święto Świętego Zmartwychwstania Pańskiego jest obchodzone przez wszystkich prawosławnych od niepamiętnych czasów. Święto to jest uważane za największe i jest poprzedzone 48-dniowym postem (podczas którego nabożeństwa Wielkiego Postu odbywają się w ciągu dnia). Ten czas w życiu kościelnym obfituje w specjalne nabożeństwa, które mają na celu zjednoczenie i zainspirowanie chrześcijan do wyczynu Wielkiego Postu.

Niedziela przebaczenia

Niedziela Przebaczenia, czyli Niedziela Serowa, przypada w ostatnią niedzielę przed rozpoczęciem nabożeństwa Wielkiego Postu. Na nabożeństwach czytają fragment Ewangelii z Kazania na Górze, który mówi o przebaczeniu wszystkich przewinień w imię przebłagania za grzechy. To z powodu tych niedzielnych nabożeństw prawosławni chrześcijanie mają tradycję proszenia o przebaczenie i przebaczenie.

Pierwszy tydzień Świętych Czterdziestu Dni (Wielkiego Postu)

Fortecost rozpoczyna się w czysty poniedziałek. Z wyjątkiem Niedzieli Palmowej na cały post przypada 5 niedziel, każda z nich ma specjalne święto (rodzaj przypomnienia wydarzeń z życia Chrystusa). Jeśli chodzi o nabożeństwo, podczas całego postu nie ma liturgii w poniedziałki, wtorki i czwartki: uważa się je za najbardziej rygorystyczne w przestrzeganiu zasad postu. Jedynymi wyjątkami są wielkie święta kościelne. W dzisiejszych czasach odbywają się tylko poranne i wieczorne nabożeństwa, których głównym tematem jest zdobycie woli i powstrzymanie demona od kuszenia ducha prawosławnego. Liturgie darów uświęconych odbywają się w środy i piątki. W każdą sobotę odbywa się nabożeństwo za Jana Chryzostoma. W niedziele odprawiają liturgię św. Bazylego Wielkiego, a także odprawiają ją w czwartek i sobotę, tydzień przed Wielkanocą.

Przez pierwsze cztery dni Wielki Kanon św. Andrzeja Krety jest czytany we wszystkich cerkwiach.

W piątym dniu Wielkiego Postu odprawiana jest Liturgia Darów Uświęconych. Najpierw przeczytali kanon o świętym wielkim męczenniku Teodorze Tyrone. Następnie do sali wnosi się „kolivo” (gotowana owsianka z miodem), a duchowny błogosławi go specjalną modlitwą, aby później mógł rozdać ten dar wszystkim parafianom.

W pierwszą niedzielę odbywa się Triumf Prawosławia. Święto to zostało ustanowione za czasów królowej Teodory w 842 roku. Oznacza duchowe zwycięstwo chrześcijan na VII Soborze Ekumenicznym. Na zakończenie liturgii ksiądz odczytuje nabożeństwo modlitewne na środku kościoła, w otoczeniu twarzy Maryi i Zbawiciela.

Drugi, Trzeci i Czwarty Tydzień Wielkiego Postu

W drugą niedzielę czterdziestodniowego postu Rosyjski Kościół Prawosławny upamiętnia św. Grzegorza Palamasa. Był arcybiskupem Tesaloniczan i żył w XIV wieku. Jego nauki opierały się na założeniu, że za dobre uczynki w życiu chrześcijańskim Zbawiciel oświeci pełnym łaski światłem wszystkich wierzących i ześle im swoje błogosławieństwo.

W trzecią niedzielę czterdziestodniowego postu odbywa się Wielka Doksologia i wynoszona jest do czci święty krzyż. Ale postawili krzyż nie tylko w celu uwielbienia: przede wszystkim parafianom przypomina się o wyczynie Jezusa. A te przypomnienia z kolei inspirują i wzmacniają parafian w wierze do dalszego postu. Ten święty krucyfiks jest pozostawiony do kultu tylko do piątku. To właśnie od tego wydarzenia trzecia niedziela Świętej Fortecy nazywana jest Niedzielą Świętego Krzyża.

W czwartą niedzielę wspominają św. Jana Drabiny, który pisał o zasadach dobrych uczynków prowadzących wierzących do Tronu Bożego.

W wigilię piątego czwartku wykonują „pozycję Najświętszej Marii Panny Egiptu”, nazywaną też „pozycją Marii”. Jest to poranne nabożeństwo, podczas którego odczytywany jest Wielki Kanon św. Andrzeja z Krety. To właśnie ten kanon jest odczytywany na początku czterdziestodniowego postu. Również podczas tej nabożeństwa odczytuje się „życie Błogosławionej Marii w Egipcie”. Nawiasem mówiąc, Maria z Egiptu była wielką grzesznicą przed przyjściem do Chrystusa, ale jej prawdziwa pokuta nadal musi być wzorem niewypowiedzianego miłosierdzia Bożego.

zwiastowanie

Zwiastowanie jest jednym z najważniejszych świąt chrześcijaństwa. Jest on poświęcony wieści o przyjściu Zbawiciela. Sam Archanioł Gabriel zstąpił w tym dniu z nieba, aby zanieść nowinę Matce Bożej Jezusa Chrystusa. Zwykle święto to przypada w okresie Wielkiego Postu, choć czasami zbiega się ze świętem Wielkiej Paschy. W tym dniu post może zostać osłabiony. Dopuszczalne jest dodawanie oleju roślinnego do potraw i spożywanie owoców morza.

V Niedziela Świętej Fortecy

W piątą sobotę celebrują Chwałę Matki Bożej. W kościołach czyta się majestatycznych akatystów do Matki Bożej. Ta nabożeństwo jest odczytywane w celu utwierdzenia parafian w wierze.

W piątą niedzielę przypada „naśladowanie Błogosławionej Marii Egiptu”. Świątynie uczą w obliczu Marii egipskiego standardu czystej skruchy. Odbywa się to w celu przekonania chorych psychicznie w mocy niewysłowionego miłosierdzia Bożego.

Szósty Tydzień Świętej Fortecy

Szósta sobota Wielkiego Postu nazywana jest również Lazareva. Usługi w tym dniu wyróżniają się niezwykłą szczerością i wartością. Podczas liturgii parafianie prawosławni wspominają, jak Jezus Chrystus wskrzesił Łazarza. W porannych nabożeństwach śpiewają troparia dla Niepokalanej.

Niedziela to jasne święto Wjazdu Pana do Jerozolimy. To święto jest również znane jako Niedziela Palmowa. Podczas wieczornych nabożeństw najpierw czytają Ewangelię, a następnie śpiewają „Zmartwychwstanie Chrystusa”. Czytali psalm 50 z Ewangelii, uświęcony modlitwą i konsekrowaną wodą. Konsekrowane są także gałązki wierzby. Po poświęceniu są rozdawane wszystkim modlącym się. Z tymi wierzbami musisz bronić całego nabożeństwa paląc świece. Ten symbolizuje triumf życia nad wszechogarniającą, ale wiecznie tracącą wiarę śmiercią.

Wielki Tydzień (Tydzień Palmowy)

Wydarzenia tego tygodnia poświęcone są pamięci prób, egzekucji i pogrzebu Pana. Przez 6 dni prawosławni przestrzegają ścisłego postu, próbując wznieść się modlitwami do Wszechmogącego. W oparciu o znaczenie czynów, które miały miejsce, wszystkie dni tego tygodnia nazywane są wielkimi. Warto zauważyć, że większość modlitw i śpiewów odbywa się w ciągu ostatnich trzech dni.

W ciągu trzech dni tego tygodnia wszystkie akcje poświęcone są wspomnieniom ostatnich dialogów Jezusa Chrystusa ze swoimi uczniami. Jeśli chodzi o nabożeństwa, to rano, po sześciu psalmach i Alleluja, śpiewa się troparion „Oto Oblubieniec przychodzi o północy”. Zgodnie z kanonem śpiewają „Widzę komnatę Twoją, mój Zbawicielu”. W tych dniach odbywają się liturgie.

W czwartek ministrowie upamiętniają Ostatnią Wieczerzę i sprawują sakrament Komunii Świętej, prawosławni dążą do przyjęcia komunii. Również w ten czwartek, po wieczornym nabożeństwie, odczytanych zostanie wszystkie 12 części czterech Ewangelii, które opisują cierpienie Jezusa Chrystusa przed ukrzyżowaniem.

W piątkowe wieczorne nabożeństwo duchowni wyjmują z ołtarza Całun Jezusa Chrystusa i kładą go na środku kościoła. Rytuał ten odzwierciedla zwycięstwo Jezusa nad grzechami i śmiercią, Jego nieskończoną wiarę w ludzkość i ludzki dług wobec Niego za przebłaganie grzechów.

W sobotę rano przy dźwiękach dzwonów i uroczystym śpiewie „Święty Boże, Św. Mocny, Św. rok Chrystusa do innego świata.

Na tym kończy się nabożeństwo wielkopostne.

Wielki Post w 2019 r.: jakich usług nie przegapić? Szczegółowo rozważymy tę kwestię w tym artykule i pomożemy Ci skutecznie wytrzymać post.

Świetny post w 2019 roku

Codziennie, z wyjątkiem sobót i niedziel, na wszystkich nabożeństwach cyklu dobowego czytana jest modlitwa św. Efraima Syryjczyka. Po raz pierwszy w okresie Wielkiego Postu jest odmawiany w środę i piątek Tygodnia Sera, a po raz ostatni w Wielką Środę (24 kwietnia), po czym wszystkie pokłony, z wyjątkiem Całunu, kończą się aż do dnia Pięćdziesiątnicy.

W pierwszych czterech dniach Wielkiego Postu czytana jest Wielka Kompleta. Śpiewany jest w całości w czwartek rano piątego tygodnia, który zwykle wykonywany jest w środę wieczorem, dzień wcześniej – jeden z najdłuższych i najbardziej skomplikowanych nabożeństw nosi nazwę „”. Ponadto w czwartek piątego tygodnia odprawiane jest specjalne starożytne nabożeństwo, którego źródłem są Nieszpory z Komunią. Nabożeństwo to odbywa się również co tydzień w środy i piątki, a także w pierwsze trzy dni Wielkiego Tygodnia. Zgodnie z Kartą Liturgia Darów Prześwięconych powinna być odprawiana wieczorem, ale w praktyce parafialnej jest to rzadkością – nabożeństwo zazwyczaj odkłada się na rano.

W pierwszy piątek Wielkiego Postu (15.03.2019) na zakończenie Liturgii Darów Prześwięconych odprawiany jest śpiew modlitewny z konsekracją kolivy (gotowanych ziaren pszenicy lub innych zbóż z miodem). Pamięć św. vmch. Teodora to pierwsza sobota (16 marca) Wielkiego Postu.

Od środy w Adorację Krzyża (3 kwietnia), w połowie Wielkiego Postu, do Liturgii Darów Uświęconych dodawana jest litania przygotowujących się do Chrztu Świętego.

Drugi i trzeci (23, 30 marca 2019 r.) to upamiętnienie zmarłych. W tych dniach odprawiana jest Liturgia św. Jana Chryzostoma oraz nabożeństwo żałobne. (6 kwietnia nabożeństwo żałobne nie jest odprawiane w związku z przedświętem Zwiastowania NMP.)

Piąta sobota (13 kwietnia) Wielkiego Postu - celebracja, w wigilię, w piątek wieczorem (12 kwietnia), odprawiana jest jutrznia ze śpiewem akatysty do Najświętszego Theotokos. Szósta sobota (20 kwietnia) - wspomnienie zmartwychwstania świętego sprawiedliwego Łazarza Czterech Dni (przy posiłku dozwolone jest spożywanie kawioru rybnego).

We wszystkie niedziele Wielkiego Postu sprawowana jest Liturgia Bazylego Wielkiego, aw pierwszym tygodniu po zakończeniu Liturgii odprawiane jest również nabożeństwo modlitewne. Druga niedziela poświęcona jest św. Grzegorzowi Palamasowi, nauczycielowi Kościoła, który sformułował teologię łaski. W wigilię trzeciej niedzieli, na jutrzni, na wielkiej doksologii, wynoszony jest do czci Święty i Życiodajny Krzyż Pana. W czwartą niedzielę Wielkiego Postu Kościół wspomina św. Jana, hegumena góry Synaj, autora słynnego dzieła ascetycznego Drabina, a w piątą (14 kwietnia) wyczyn św. Marii Egipcjanki. Ze względu na zbieg okoliczności w bieżącym roku Tygodnia IV Wielkiego Postu ze świętem Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, nabożeństwo św. John of the Ladder (z Triodion) zostaje przeniesiony do Wielkiej Komplety w piątek wieczorem.

W dniu święta Najświętszej Bogurodzicy (7 kwietnia) odprawiana jest liturgia Bazylego Wielkiego. W święta ryby są dozwolone do posiłku.

Ostatnia niedziela przed Wielkanocą - Niedziela Palmowa (21 kwietnia). W tym dniu odprawiana jest Liturgia Jana Chryzostoma i święcenie wierzb.

W pierwsze cztery niedziele Wielkiego Postu panuje również specjalna nabożeństwo - nieszpory z akatystą na mękę Chrystusa (Pasję). To nabożeństwo ma zachodnie pochodzenie, służy jako stałe przypomnienie zbawczego czynu i cierpienia Pana Jezusa Chrystusa na Kalwarii.

W pierwszych trzech dniach Tygodnia Męki Pańskiej odprawiane są ostatnie Liturgie Uświęconych Darów roku. Rankiem tych dni (pierwszy z nich odbywa się w niedzielny wieczór) śpiewa się troparion, a przy rozprawie wypowiadane są słowa „Pan przychodzi na darmową mękę”.

Wielki Czwartek (25 kwietnia) - wspomnienie Ostatniej Wieczerzy i ustanowienie sakramentu Eucharystii. W tym dniu odprawiane są Nieszpory z Liturgią Bazylego Wielkiego i przygotowywane są rezerwowe Dary na komunię chorych. Na zakończenie Liturgii podczas Biskupiej Boskiej Liturgii odprawiany jest obrzęd Obmycia Stóp.

W czwartek wieczorem odprawiana jest Jutrznia Wielkiego Piątku z czytaniem, jedno z najdłuższych i najpiękniejszych nabożeństw roku kościelnego. Istnieje stary rosyjski zwyczaj, aby z tej usługi przynosić do domu płonące świece.

(26 kwietnia) - dzień ścisłego postu. Rano odbywa się Kontynuacja Wielkich Godzin Obcasu z obrazowymi, Liturgia nie jest odprawiana. Po południu - po zwolnieniu śpiewany jest kanon „Lamentacja Najświętszych Theotokos”, podczas którego całuje się Całun.

W piątek wieczorem lub w sobotę wieczorem obchodzone jest Zbawiciel. W samą Wielką Sobotę (27 kwietnia) odprawiana jest Liturgia Bazylego Wielkiego, podczas której duchowni przebierają się z purpurowych i czarnych wielkopostnych szat na białe. Podczas tej służby Bożej czytana jest już Ewangelia, która przypomina o Zmartwychwstaniu Chrystusa (rozdział 28 Ewangelii Mateusza). Po Liturgii - konsekracja potraw wielkanocnych.

W noc paschalną nabożeństwa rozpoczynają się od Pasterki czytaniem kanonu Wielkiej Soboty przed Całunem. Wcześniej, w godzinach pozaliturgicznych, w kościele czytane są Dzieje Apostolskie. Po północy jutrznia wielkanocna jest odprawiana z kanonikiem paschalnym św. Jana z Damaszku, a następnie – Liturgia Paschalna św. Jana Chryzostoma.

Maria Sergeevna Krasovitskaya jest starszym wykładowcą w Katedrze Teologii Liturgicznej na Prawosławnym Uniwersytecie św. Tichona, autorką kursu wykładów o liturgii.

Każdy dzień liturgiczny jest nierozerwalną jednością Bożej służby czasu i tego, jak, co i o której godzinie sprawowana jest w tym dniu liturgia, jak w tym dniu ukazuje się nam sakrament Eucharystii. Jeśli podczas śpiewu Octoechos nie ma tu dużej różnorodności, to podczas śpiewu Triodion wzrasta różnorodność form ukazywania się Eucharystii wśród nabożeństw dnia kościelnego. Porozmawiamy o tym.

A więc Eucharystia w dniach Wielkiego Postu. Podkreślamy, że głównym ograniczeniem postu nie są ograniczenia jedzenia, jego ilości i jakości, ograniczenia rozrywki, ograniczenia czasu wolnego (który w większości jest poświęcony modlitwie), największą surowością jest ograniczenie sprawowania Eucharystii. Ważne jest dla nas tutaj nie tylko zrozumienie ustalonego porządku, ale także odczucie smaku kultu wielkopostnego tak dotkliwie, jak znamy smak białego chleba czy smak czarnego; musimy to poznać głębiej niż tylko z powodu rozumu. Kiedy zagłębisz się w znaczenie przykazań Karty, nabożeństwo Boże jest zabarwione zupełnie nowymi kolorami: kiedy przychodzisz do świątyni w Jasny Tydzień, kiedy Liturgia jest sprawowana codziennie, rozumiesz, czego jesteśmy pozbawieni postu i co przynosi nam Pascha.

Tak więc w poście z zasadami św. Ojcowie, zasady soborów ekumenicznych zabraniają sprawowania pełnej liturgii w dni powszednie. W IV wieku, 49, kanon soboru w Laodycei zadekretował „nie celebrować pełnej Boskiej Liturgii w dni Czterdziestu Świętych Dni, z wyjątkiem sobót i niedziel”. W dni powszednie Wielkiego Postu celebruje się to, co nazywamy Liturgią Uświęconych Darów. Pierwsza wzmianka o tej liturgii pochodzi z końca VI - początku VII wieku. Istnieją powody, by sądzić, że powstał (oczywiście nie w obecnej formie) w Antiochii pod koniec V - na początku VI wieku. A w połowie VI wieku został przejęty przez Konstantynopol, skąd rozprzestrzenił się na cały wszechświat Kościoła.

Za modlitwy dziękczynne czytane po Przedświęconym, troparion i kontakion św. Grzegorz Dwoesłow, papież Rzymu (VI wiek). Otóż ​​w świadomości kościelnej liturgia Uświęconych Darów wiąże się właśnie z Jego imieniem; św. Grzegorz jest wspominany w momencie odprawienia tej liturgii. Oczywiście, ale nie autor Liturgii darów uświęconych; ale to on wprowadził jego celebrację w Kościele rzymskim (obecnie katolicy obchodzą Uświęcone tylko raz w roku - w Wielki Piątek). św. Grzegorz usprawnił tę rangę, być może dodając coś (czego dokładnie nie wiadomo). Dlatego nie na próżno wspomina się o nim podczas tej liturgii.

Trochę o Grzegorzu Dworzełowie. Dwusłowo (z greckiego διαλογος) nazywany jest autorem dialogów o życiu ojców włoskich. Dialog to rozmowa między co najmniej dwiema osobami, dlatego nazywa się go Double Word. Był papieżem Rzymu i oczywiście pracował nad usprawnieniem śpiewów kościelnych. Tak jak imię Jana z Damaszku w Kościele Wschodnim kojarzone jest z systemem osmozy, tak na Zachodzie imię Grzegorza Dialogistę kojarzy się z najsłynniejszym chorałem gregoriańskim. Oczywiście nie on sam skomponował wszystkie zabytki tej warstwy kultury muzycznej, ale sama kultura związana jest z jego imieniem, z jego czasem, z jego twórczością. Muszę powiedzieć, że chorał gregoriański wyróżnia się na tle całej zachodniej kultury muzycznej. Jest niezwykle piękny, a słysząc go, nie można nie odczuć jego głębokiej jedności z unisono śpiewem Kościoła wschodniego.

Grzegorz Dialogist został kanonizowany dość późno, aw naszym Typiconie nie ma o nim wcale, ale w Czwartym Menaionie 12 marca jest jego życie i jest ono wymienione jako pierwsze, a święty odpowiadający tej liczbie w Typiconie jest wymieniony druga. 12 marca to dzień spoczynku Grzegorza Dialogisty, a w Menaion odbywa się dla niego nabożeństwo. Teraz rozwinęła się zupełnie wyjątkowa sytuacja: w dniu pamięci Grzegorza Dialogisty nie odprawia się liturgii uświęconej. W kalendarzu Sołowieckim wskazane jest Presanktowane na ten dzień, ale w Moskwie, w tych parafiach, w których to się wydarzyło, Presanctified nie zostało wykonane w tym dniu. Taka jest rzeczywistość naszego kościoła. Ale jeśli to pytanie pojawia się dla ludzi Kościoła, to może również powstać dla hierarchii i jakoś zostać rozwiązane. Na Atosie Uświęconym koniecznie jest serwowany w tym dniu zresztą, jeśli wspomnienie św. Grzegorz przypada w sobotę lub niedzielę, następnie jego nabożeństwo zostaje przeniesione na jeden z dni powszednich ze względu na Uświęconych.

Sobór w Trullo, w swoim 52. kanonie, inaczej formułuje procedurę sprawowania liturgii uświęconej w dniach Wielkiego Postu. Mówi tak: „We wszystkie dni Czterdziestu Świętych Dni, z wyjątkiem sobót i tygodni oraz świętego dnia Zwiastowania (wcześniej, nawet w Zwiastowanie, które wypadało w dzień powszedni, odprawiano Liturgię Uświęconych Darów ), niech święta Liturgia będzie niczym innym jak Uświęconymi Darami”. Oznacza to, że w dni powszednie Wielkiego Postu można odprawiać tylko niepełną Liturgię, tylko Uświęcone Dary, a w sobotę i niedzielę pełną Liturgię. Istnieje kontrast między liturgią pełną a niepełną. Czasami nie odczuwamy wystarczająco dotkliwie różnicy między pełną liturgią (na przykład liturgią św. Jana Chryzostoma) a niepełną liturgią przedświęconą, ponieważ w obu przypadkach możemy przystąpić do spowiedzi i przyjąć komunię. Trzeba nie tylko umysłem, ale całym bytem odczuć różnicę między tym, co się dzieje podczas jednej i drugiej liturgii.

Teraz są dwa szeregi pełnej liturgii - Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma (liturgia Apostoła Jakuba w Rosji jest odprawiana bardzo rzadko i wydaje się, że tylko w Akademii Petersburskiej; w Grecji wręcz przeciwnie, ku pamięci Apostoła Jakuba jest podawany w prawie wszystkich kościołach). Są to liturgie, podczas których sprawowany jest sakrament Eucharystii. Główną rzeczą, która łączy członków Kościoła jest ich wspólna sprawa – Boska Liturgia (greckie słowo λειτουργια oznacza „wspólną sprawę”); na nim dokonuje się sakrament Eucharystii – przygotowanie, ofiarowanie, zamiana chleba i wina w Ciało i Krew Pana oraz komunia wierzących z Darami Świętymi.

Przedświęcona liturgia to w rzeczywistości nieszpory, podczas których wierni uczestniczą w uprzednio konsekrowanych Świętych Darach. Możemy zaproponować następujące porównanie: na przykład ksiądz przychodzi do domu chorego, aby udzielić komunii z zapasowymi Darami Świętymi. W tym przypadku przekazanie Darów miało miejsce podczas liturgii w świątyni, a obcują z nimi po zakończeniu nabożeństwa, po pewnym czasie. Tutaj trzeba być bardzo ostrożnym w słowach: nie można powiedzieć, że sakrament Eucharystii nie jest sprawowany w liturgii przedświęconej. Przecież jeśli uczestniczymy w Świętych Tajemnicach Chrystusa po Przedświęconym, to uczestniczymy również w Eucharystii; po prostu sakrament okazał się rozciągnięty w czasie: zmiana Darów nastąpiła w ciągu tygodnia, a komunię przyjmujemy w jeden z dni tygodnia. Chory, do którego przybył ksiądz, komunikuje się jak potrafi, aw dni powszednie Wielkiego Postu uczestniczymy w Eucharystii w sposób dopuszczony przez Kartę.

Zgodnie z Regułą Jerozolimską uświęcone obchodzone jest w środę i piątek, a w inne dni w święto polieleos. Zgodnie z Regułą Studia, przedświęcona liturgia była odprawiana we wszystkie pięć dni powszednich (ta pozostałość Reguły Studia zachowała się w Ławrze Kijowsko-Pieczerskiej aż do jej zamknięcia) i jest to ważne, aby wiedzieć, ponieważ ty i ja dostrzegamy przedświęcone w Środa i piątek jako coś wyjątkowego, coś niezwykłego, ale tak naprawdę w każdy dzień powszedni św. Możliwa jest 40-kosztowa Liturgia Uświęconych Darów. Odbywa się to w takie dni w określonych przypadkach, które zostaną omówione później. I dlatego trzeba czuć się Uświęconym jako czymś normalnym na dzień powszedni, ale pełną Liturgię w dzień powszedni można odprawić przez post tylko w dniu Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy. Celebracja Liturgii Uświęconej, komunia z rezerwą Darów Świętych nie przerwie postu jak powstrzymanie się od codziennej pełnej Liturgii. Tutaj odsyłam do pracy ks. Alexander Schmemann „”, w którym żywo i wyraźnie mówi o dwóch znaczeniach komunii w życiu człowieka oraz o dwóch znaczeniach postu.

Tak więc pełna liturgia w poście odbywa się tylko w tygodniu i sobotę, a także w święto Zwiastowania, bez względu na dzień tygodnia. W środę i piątek każdego tygodnia Wielkiego Postu, a także w czwartek piątego tygodnia, w dniu odnalezienia głowy Jana Chrzciciela, w dniu Czterdziestu Męczenników Sebaste i świętego świątyni, jeśli przypadają w poniedziałek, wtorek lub czwartek – w tych dniach celebrowana jest Liturgia Darów Uświęconych. Liturgia darów uświęconych jest również celebrowana w poniedziałek, wtorek i środę podczas Wielkiego Tygodnia.

Celebracja Preswiętowanych w dniach upamiętnienia Znalezienia głowy Jana Chrzciciela i Czterdziestu Męczenników daje nam wzór (a Typikon to księga próbek) dla policzkowej służby innym świętym, nowym lub innym uroczystości. Tak więc na przykład w niektórych kościołach ustanawia się preswięconą w dniu Panującej Ikony Matki Bożej, a generalnie wyznaczenie dodatkowej liturgii presankcjonowanej jest rzeczą możliwą, która nie jest sprzeczna z Kartą. Robimy to nieśmiało, ostrożnie i rzadko, i słusznie: w życiu kościelnym trzeba być ostrożnym. Niemniej jednak historia świadczy o tym, że we wszystkie pięć dni powszednie można odprawiać Liturgię Uświęconą, a nie tylko w środę i piątek.

Przejdźmy do bardziej szczegółowego rozważenia następujących kwestii liturgii przedświęconej. Aby to zrobić, należy zacząć od poprzedzającej ją służby Bożej, a tutaj pojawia się trudność: w naszych parafiach nieszpory odprawiane są rano, a jutrznia z reguły wieczorem. Staramy się przede wszystkim mówić o Karcie, a dopiero później o jej naruszeniach. Weźmy na przykład obcasy (piątek); W tym dniu należy celebrować Liturgię Uświęconych Darów. Jakie usługi go poprzedzają?

W parafiach w czwartek rano odprawiono obrzęd sztuk pięknych i nieszpory. Te nieszpory należą już do piątku i zgodnie z Regułą należy je odprawiać, choć nie wieczorem, ale gdzieś w środku dnia. Ale nie możemy zebrać się w świątyni w środku dnia, więc mamy to rano. Tak więc liturgiczny dzień pięty zaczął się dawno temu: w czwartek rano odprawiliśmy obrazki i nieszpory, a te nieszpory należą już do piątku. Następnie Kompleta podąża za kręgiem kościoła, który jest bardzo rzadko celebrowany w parafiach. W niektórych kościołach Wielka Kompleta, Jutrznia (oczywiście Wielki Post) i pierwsza godzina odprawiane są w czwartek wieczorem, a w niektórych tylko jutrznia i pierwsza godzina. Zgodnie z Regułą jutrznia powinna odbyć się rano, a między kompletą a jutrznią oczywiście powinna być oficja o północy, ale w parafiach wszystko to jest ograniczone. Pięta jutrznia powinna być oczywiście rano, ale w większości kościołów chodzimy na nią wieczorem. I wreszcie sam piątek, kiedy rano odprawia się w kościołach trzecią, szóstą i dziewiątą godzinę, obrzęd obrazkowy i nieszpory, podczas których odprawiana jest Liturgia Darów Uświęconych.

Istnieje specjalna kolejność nabożeństw, wyróżniająca się tym, że odbywa się obrzęd sztuk pięknych. Obrzęd ten odprawiany jest w dwóch przypadkach: gdy w tym dniu w ogóle nie ma liturgii oraz gdy liturgia odprawiana jest podczas Nieszporów lub po Nieszporach. Rozważmy pierwszy przypadek, kiedy nie ma liturgii. Może nie z dwóch powodów: z potrzeby kościoła, gdy nie ma chleba i wina (np. zdarzały się takie przypadki w klasztorze św. Sergiusza) lub nie ma księdza, a liturgia jest niewymagane zgodnie z Kartą. Na przykład w naszych czasach w Wielkim Poście w poniedziałki, wtorki i czwartki nie odprawia się liturgii, a następnie odprawiany jest obrzęd malarski, który niejako przedstawia liturgię (stąd jego nazwa). Jej początkowa część zawiera znane wszystkim pieśni: Błogosław, duszo moja, Pana, Chwal, duszo moja. Panie, w królestwie!(Wielkopostne linie obrazkowe zaczynają się natychmiast od W twoim królestwie).

W drugim przypadku obrzędu przedstawień dokonuje się, gdy liturgia przewidziana jest na Nieszpory. Trzeba powiedzieć, że Karta jest wiedzą syntetyczną, a nie analityczną. Właściwie nie można powiedzieć ani słowa o Karcie, nie znając pełnego kontekstu tego słowa. Dlatego też, gdy na początku kursu mówimy o nabożeństwach kościelnych, musimy dużo wiedzieć o tym, o czym będziemy rozmawiać pod koniec kursu. Rozmawialiśmy o różnych rzeczach przez cały rok, ale wydaje się, że mówimy o jednej rzeczy. Najważniejszą kwestią jest połączenie Eucharystii z nabożeństwem dnia kościelnego. I jeszcze jedno pytanie, bardzo ważne w toku Reguł, to specyfika miejsca nieszporów wśród nabożeństw koła dziennego. Nieszpory zajmują bardzo szczególne miejsce, stoją na granicy dwóch dni. Sama nazwa Nieszporów wiąże się z wieczorem, z odejściem astronomicznego dnia; jej tematem liturgicznym jest oczekiwanie na Mesjasza, a szczytem nabożeństwa jest nowotestamentowy tekst „Teraz puszczasz swojego sługę, Nauczycielu…”, ten, który został wypowiedziany w momencie spotkania Starego i Nowego Testamenty, kiedy spełniły się aspiracje Izraela, przyszedł Zbawiciel świata i poznał Go starotestamentowy sprawiedliwy człowiek. Sam temat z pewnością nawiązuje do zachodu słońca: zachodu dnia, zachodu słońca, zachodu starożytnego świata, spełnienia Starego Testamentu. Całe nabożeństwo ma niejako ostateczny, towarzyski charakter; może być bardzo odświętna, ale w porównaniu z jutrznią ma inne wydźwięki – coś się kończy, coś się kończy, odchodzi. I oczywiście wiąże się to z mijającym dniem, choć zgodnie z Regułą Nieszpory rozpoczynają nowy dzień liturgiczny. Mówimy, że nabożeństwo niedzielne zaczyna się w sobotę wieczorem, nabożeństwo czwartkowe zaczyna się w środę w Nieszpory. I okazuje się, że nieszpory znajdują się na granicy dwóch dni: zamykają ostatni i rozpoczynają nowy dzień liturgiczny.

Liturgia szkolna dzieli Nieszpory w następujący sposób: do Udziel, Panie nieszpory odnoszą się do dnia mijającego, a po Udziel, Panie- do następnego. To jest zarówno dobre, jak i złe, ponieważ Boże błogosław już śpiewałem wersety Panie, zawołaj które mówią o temacie nadchodzącego dnia. I w tym samym czasie po Boże błogosław motyw wieczoru, motyw odejścia dnia nie znika, pozostaje. Niemniej jednak taki podział jest uzasadniony: jak pamiętamy, w Niedzielę Przebaczenia na Nieszporach jest on Udziel, Panie jest punkt zwrotny – przejście od kultu bez postu do postu. I nie chodzi o to, żeby nieszpory przeciąć na dwie części, jak bochenek chleba, ale żeby poczuć w nich to napięcie, napięcie połączenia dwóch dni. Wieczorem wielkiego święta (na przykład pierwszego dnia Wielkanocy) ogłasza się wielki prokeimenon: „Kto jest wielkim bogiem, jak nasz Bóg ...” Wielki prokeimenon ogłasza się nie ze względu na jasny poniedziałek , ale ze względu na wychodzący pierwszy dzień Paschy, chociaż formalnie te nieszpory rozpoczynają się następnego dnia; tymczasem coś łączy ją z mijającym dniem.

Celebracja liturgii uświęconej podczas nieszporów i celebracja liturgii podczas nieszporów w ogóle, pokazuje najwyraźniej, że nieszpory są związane z dwoma dniami i odnoszą się do dwóch dni. W Wielką Sobotę liturgia odprawiana jest podczas nieszporów i nie jest to liturgia pierwszego dnia Paschy, ale Wielkiej Soboty, ponieważ nieszpory dopełniają mijający dzień. Po nieszporach liturgia jest celebrowana w specjalne dni w roku: Wielką Sobotę, Wielki Czwartek i Wigilię Objawienia Pańskiego. Ponadto, jeśli Zwiastowanie przypada w dzień powszedni Wielkiego Postu, to pełna Liturgia jest również celebrowana podczas Nieszporów. Liturgia Przedświęcona jest zawsze celebrowana podczas Nieszporów. Co to znaczy?

W rzeczywistości ty i ja czujemy, że nabożeństwo trwa trochę dłużej niż tylko pełna liturgia. W rzeczywistości powinniśmy to odczuwać dotkliwiej i mocniej, bo nieszpory w te dni powinny być odprawiane w godzinach popołudniowych (o godz. 15.00). I dlatego cały dzień pościmy doskonale – wszak, aby uczestniczyć w Eucharystii, nie wolno niczego jeść (w języku liturgicznym nazywa się to postem doskonałym, w przeciwieństwie do postu ascetycznego, kiedy pewne rodzaje jedzenia nie można jeść). O godzinie 15.00 zaczyna się godzina dziewiąta, obrazkowa, nieszpory i liturgia; tak więc komunia będzie późnym popołudniem. Ustanowienie liturgii podczas Nieszporów nie jest formalnością, ale przepisem pełnym głębokiego znaczenia: wyróżnia niektóre dni w roku, które dzieci Kościoła muszą spędzić w doskonałym poście, w intensywnym oczekiwaniu na liturgię i Komunię św. Święte tajemnice. Te dni noszą bardzo szczególny ślad i chociaż pościmy dopiero wieczorem, musimy o tym wiedzieć. Obecnie w wielu Kościołach prawosławnych w krajach zachodnich liturgia uświęcona jest celebrowana wieczorem, zgodnie z wymogami Karty. Należy zauważyć, że w tym przypadku na usługę mogą przyjść ci, którzy pracują w ciągu dnia. W końcu osoba, która pracuje pięć dni w tygodniu, może czasami nigdy nie odwiedzić ani jednej osoby konsekrowanej przez cały Wielki Post. Święty Synod Patriarchatu Moskiewskiego wydał w 1968 roku następującą definicję:

Pobłogosławić wieczorną celebrację Boskiej Liturgii Prześwięconych Darów w kościołach Patriarchatu Moskiewskiego, gdzie rządzący biskup uzna to za pożyteczne.

Podczas celebracji Boskiej Liturgii Uświęconych Darów w godzinach wieczornych, abstynencja dla tych, którzy przyjmują Komunię św. od jedzenia i picia, musi trwać co najmniej sześć godzin; jednak wstrzemięźliwość przed komunią od północy od początku danego dnia jest wysoce godna pochwały i ci, którzy mają siłę fizyczną, mogą ją zachować.

„Liturgia: kurs wykładów”. SM. Krasowickiej. M., 1999. 2004 2