Czeczeni. Polityka indygenizacyjna w Czeczenii i Inguszetii w okresie sowieckim

Dziś już coś powiedziano o zbrodniach dokonanych przez Czeczenów i Ingusze podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej: masowych dezercjach, bandytyzmie, organizowaniu powstań na tyłach Armii Czerwonej, pomocy niemieckim dywersantom i wreszcie o masowej zdradzie miejscowych przywódców kadry. Nie można powiedzieć, że była to jakaś rewelacja – większość tych informacji ukazała się już w ostatnich latach w prasie. Niemniej jednak, wbrew faktom, obecni strażnicy „ludów represjonowanych” wciąż powtarzają, jak nieludzkie było karanie całego narodu za zbrodnie jego „poszczególnych przedstawicieli”. Jednym z ulubionych argumentów tej publiczności jest nawiązanie do „nielegalności” takiej zbiorowej kary.

Humanitarne bezprawie towarzysza Stalina

Ściśle mówiąc, to prawda: żadne sowieckie prawo nie przewidywało masowej deportacji Czeczenów i Inguszy. Zobaczmy jednak, co by się stało, gdyby w 1944 roku władze zdecydowały się działać zgodnie z prawem.

Jak już dowiedzieliśmy się, większość Czeczenów i Inguszy w wieku wojskowym uniknęła służby wojskowej lub zdezerterowała. Co należy się w czasie wojny za dezercję? Firma egzekucyjna lub karna. Czy środki te zastosowano wobec dezerterów innych narodowości? Tak, zostały zastosowane. W najszerszym zakresie karane były także bandytyzm, organizowanie powstań, współpraca z wrogiem w czasie wojny. Nawiasem mówiąc, a także mniej poważne przestępstwa, takie jak członkostwo w antysowieckiej organizacji konspiracyjnej czy posiadanie broni. Co więcej, współudział w popełnieniu przestępstw, ukrywanie przestępców i wreszcie niezgłoszenie się były również karane przez kodeks karny. I byli w to zaangażowani prawie wszyscy dorośli Czeczeni i Ingusze.

Okazuje się więc, że nasi oskarżyciele o arbitralność Stalina w rzeczywistości żałują, że kilkadziesiąt tysięcy czeczeńskich mężczyzn nie zostało legalnie umieszczonych pod ścianą! Chociaż najprawdopodobniej po prostu wierzą, że prawo jest napisane tylko dla Rosjan i innych obywateli „niższej klasy”, a nie dotyczy dumnych mieszkańców Kaukazu. Sądząc po aktualnych amnestiach dla bojowników czeczeńskich, a także wezwaniach do „rozwiązania problemu Czeczenii przy stole negocjacyjnym” z przywódcami bandytów, które są słyszane z godną pozazdroszczenia regularnością, tak właśnie jest.

Tak więc z punktu widzenia formalnej legalności kara, jaka spadła na Czeczenów i Ingusze w 1944 r., była znacznie łagodniejsza niż ta, którą mieli według kodeksu karnego. Ponieważ w tym przypadku prawie cała dorosła populacja powinna była zostać rozstrzelana lub wysłana do obozów. Potem dzieci też musiałyby zostać wywiezione z republiki – z powodów humanitarnych.

A z moralnego punktu widzenia? Może warto było „wybaczyć” zdrajcom? Ale co by pomyślały miliony rodzin zmarłych żołnierzy, patrząc na Czeczenów i Ingusze, którzy siedzieli z tyłu? Rzeczywiście, podczas gdy rosyjskie rodziny pozostawione bez żywicieli rodziny głodowały, „dzielni” górale handlowali na targowiskach, bez wyrzutów sumienia spekulowali produktami rolnymi. Według danych wywiadu w przeddzień deportacji wiele rodzin czeczeńskich i inguskich zgromadziło duże sumy pieniędzy, niektóre z nich po 2-3 miliony rubli każda.

Muszę powiedzieć, że już wtedy Czeczeni mieli „protektorów”. Na przykład przyszły prokurator generalny Chruszczowa i główny „rehabilitant” R.A. Rudenko, który następnie zajmował skromne stanowisko zastępcy szefa wydziału do walki z bandytyzmem NKWD ZSRR. Po wyjeździe 20 czerwca 1943 r. w podróż służbową do Czeczenii-Inguszetii, po powrocie przedstawił 15 sierpnia 1943 r. w imieniu swojego bezpośredniego przełożonego V.A. Raport Drozdowa, który stwierdzał w szczególności, co następuje:

„Wzrost bandytyzmu należy wiązać z takimi przyczynami, jak niedostateczne prowadzenie masowych prac partyjnych i wyjaśniających wśród ludności, zwłaszcza w górach, tereny, gdzie wiele aul i wsi znajduje się z dala od ośrodków regionalnych, brak agentów, brak pracy z zalegalizowanymi grupami bandytów…dopuszczalne ekscesy w prowadzeniu operacji czekistowsko-militarnych, wyrażające się masowymi aresztowaniami i zabójstwami osób, które wcześniej nie były w dokumentacji operacyjnej i nie posiadają materiałów kompromitujących. Tak więc od stycznia do czerwca 1943 r. Zginęło 213 osób, z czego tylko 22 osoby znajdowały się w aktach operacyjnych ... ”(GARF. F.R.-9478. Op. 1. D. 41. L. 244).

Tak więc, według Rudenko, można strzelać tylko do tych bandytów, którzy są zarejestrowani, a z innymi - do pracy partyjnej. Taki wyrok jest całkiem zgodny z oburzonymi okrzykami obecnych obrońców praw człowieka skierowanymi do rosyjskich żołnierzy, którzy sprzątając kolejną czeczeńską wioskę, przed wejściem do piwnicy, najpierw rzucają tam granat, bez zastanowienia – a co jeśli nie ma tam bojowników , ale cywile? Jeśli się nad tym zastanowić, raport Rudenki prowadzi do dokładnie odwrotnego wniosku – rzeczywista liczba bandytów czeczeńskich i inguskich była dziesięciokrotnie większa niż tych z ewidencji operacyjnej: jak wiadomo, trzon gangów tworzyli profesjonaliści. abreków, do których przyłączały się lokalne gangi, by uczestniczyć w określonych operacjach ludności.

W przeciwieństwie do Rudenki, który skarżył się na „niedostateczne prowadzenie mas partyjnych i pracy wyjaśniającej”, Stalin i Beria, którzy urodzili się i wychowali na Kaukazie, całkiem poprawnie rozumieli psychologię górali z jej zasadami wzajemnej odpowiedzialności i odpowiedzialności zbiorowej cały klan za zbrodnię popełnioną przez jego członka. Dlatego postanowili zlikwidować Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Decyzję, której zasadność i sprawiedliwość w pełni zrealizowali sami deportowani. Oto plotki krążące w tym czasie wśród miejscowej ludności:

"Rząd sowiecki nam nie wybaczy. Nie służymy w wojsku, nie pracujemy w kołchozach, nie pomagamy frontowi, nie płacimy podatków, wszędzie jest bandytyzm. Karaczajowie byli za to eksmitowani - a my zostaniemy eksmitowani”(Vitkovsky A. „Soczewica” lub siedem dni czeczeńskiej zimy 1944 r. // Służba Bezpieczeństwa. 1996, nr 1-2. s. 16.).

Operacja Soczewica

Podjęto więc decyzję o eksmisji Czeczenów i Inguszy. Rozpoczęły się przygotowania do operacji o kryptonimie „Soczewica”. Za jego realizację został powołany Komisarz Bezpieczeństwa Państwa II stopnia I.A. Sierow i jego asystenci byli komisarzami bezpieczeństwa państwa 2. stopnia B.Z. Kobułow, S.N. Krugłow i generał pułkownik A.N. Apollos, z których każdy kierował jednym z czterech sektorów operacyjnych, na które podzielono terytorium republiki. L.P. osobiście kontrolował przebieg operacji. Berii. Jako pretekst do wprowadzenia wojsk zapowiedziano ćwiczenia w górzystych warunkach. Koncentracja wojsk na pozycjach startowych rozpoczęła się na około miesiąc przed rozpoczęciem aktywnej fazy operacji.

Przede wszystkim trzeba było dokonać dokładnego liczenia populacji. 2 grudnia 1943 r. Kobułow i Sierow donieśli z Władykaukazu, że utworzone w tym celu grupy operacyjno-czekistowskie rozpoczęły pracę. Jednocześnie okazało się, że w ciągu ostatnich dwóch miesięcy w republice zalegalizowano około 1300 bandytów ukrywających się w lasach i górach, w tym „weterana” ruchu bandytów Javotkhana Murtazalieva, inspiratora wielu dawnych anty- Przemówienia sowieckie, w tym powstanie w sierpniu 1942 r. Jednocześnie w trakcie legalizacji bandyci przekazali tylko znikomą część swojej broni, a resztę ukryli do lepszych czasów.

towarzysz Stalina

Przygotowania do operacji eksmisji Czeczenów i Inguszy dobiegają końca. Po wyjaśnieniu zarejestrowano 459 486 osób podlegających przesiedleniu, w tym mieszkających w rejonach Dagestanu, graniczących z Czeczeno-Inguszetią oraz w górach. Władykaukaz.

Biorąc pod uwagę skalę operacji i specyfikę rejonów górskich, postanowiono przeprowadzić eksmisję (w tym zaokrętowanie ludzi na eszelonach) w ciągu 8 dni, w ciągu których operacja zostanie zakończona w ciągu pierwszych 3 dni w całym okresie na całym obszarze nizinnym i podgórskim oraz częściowo w niektórych osadach w rejonach górskich, obejmujących ponad 300 tys. osób.

W ciągu pozostałych 4 dni eksmisje będą przeprowadzane zgodnie z każdy tereny górskie, obejmujące pozostałe 150 tys. osób.

(...) Tereny górskie zostaną z góry zablokowane

(...)

W szczególności 6-7 tys. Dagestańczyków, 3 tys. Osetyjczyków z majątku kołchozów i PGR rejonów Dagestanu i Osetii Północnej sąsiadujących z Czeczeno-Inguszetią, a także działaczy wiejskich spośród Rosjan na terenach zamieszkanych przez ludność rosyjską będzie zaangażowany w eksmisję.

...Biorąc pod uwagę powagę operacji, proszę pozwolić mi pozostać na miejscu do czasu zakończenia operacji, przynajmniej w głównej mierze, tj. do 26-27 lutego 1944 r.

L. Beria”.

Orientacyjny moment: Dagestańczycy i Osetyjczycy są zaangażowani w pomoc w eksmisji. Wcześniej oddziały Tuszynów i Chewsurów były zaangażowane w walkę z gangami czeczeńskimi w sąsiednich regionach Gruzji. Wygląda na to, że bandyckim mieszkańcom Czeczenii-Inguszetii udało się tak bardzo zdenerwować wszystkie okoliczne narody, że chętnie pomogli swoim sąsiadom wysłać gdzieś daleko.

Wreszcie wszystko było gotowe.

„Komitet Obrony Państwa”

Towarzysz Stalin

Aby pomyślnie przeprowadzić operację eksmisji Czeczenów i Inguszy, zgodnie z twoimi instrukcjami, oprócz środków czekistowsko-militarnych, przeprowadzono:

1. Poinformowano Przewodniczącego Rady Komisarzy Ludowych Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, Mollajewa, o decyzji rządu o deportacji Czeczenów i Inguszetii oraz o motywach tej decyzji. Mollaev uronił łzy po mojej wiadomości, ale wziął się w garść i obiecał wypełnić wszystkie zadania, które zostaną mu powierzone w związku z eksmisją. (Według NKWD, dzień wcześniej żona tego „płaczącego bolszewika” kupiła złotą bransoletkę o wartości 30 tysięcy rubli. — IP). Następnie w Groznym, wraz z nim, zaplanowano i zwołano 9 czołowych urzędników z Czeczenów i Inguszy, którzy zostali poinformowani o przebiegu eksmisji Czeczenów i Inguszy oraz o przyczynach eksmisji.

... 40 republikańskich i sowieckich robotników z Czeczenów i Inguszy zostaje przez nas przydzielonych do 24 okręgów z zadaniem zebrania 2-3 osób od lokalnych działaczy dla każdej osady do agitacji.

Odbyła się rozmowa z najbardziej wpływowymi duchownymi w Czeczenii-Inguszetii B. Arsanowem, A.-G. Yandarov i A. Gaysumov zostali wezwani do pomocy za pośrednictwem mułłów i innych władz lokalnych.

...Eksmisja rozpoczyna się o świcie 23 lutego br., miała odgrodzić tereny, aby uniemożliwić ludności opuszczenie terenu osad. Ludność zostanie zaproszona na zbiórkę, część zbiórki zostanie wypuszczona do zbierania rzeczy, a reszta zostanie rozbrojona i przewieziona na miejsca załadunku. Wierzę, że operacja eksmisji Czeczenów i Inguszy przebiegnie pomyślnie.

Berii".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 166)

23 lutego o godz. 2 nad ranem ogrodzono kordonem wszystkie osiedla, urządzono zasadzki i patrole, wyłączono radiostacje i łączność telefoniczną. O godzinie 5 rano mężczyźni zostali wezwani na zebrania, na których przekazano im decyzję rządu. Natychmiast rozbrajano uczestników zgromadzeń, a do drzwi domów czeczeńskich i inguskich pukały już oddziały zadaniowe. Każda grupa operacyjna, składająca się z jednego agenta i dwóch żołnierzy oddziałów NKWD, miała wysiedlić cztery rodziny.

Technologia działania grupy operacyjnej była następująca. Po przyjeździe w domu deportowanych przeprowadzono rewizję, podczas której skonfiskowano broń palną i broń białą, walutę oraz literaturę antysowiecką. Głowa rodziny została poproszona o ekstradycję członków oddziałów utworzonych przez Niemców oraz tych, którzy pomagali nazistom. Podano tu również powód eksmisji: „W okresie nazistowskiej ofensywy na Północnym Kaukazie Czeczeni i Ingusze na tyłach Armii Czerwonej okazali się antysowieccy, tworzyli grupy bandytów, zabijali żołnierzy Armii Czerwonej i uczciwi sowieccy obywatele, chronieni niemieccy spadochroniarze." Następnie majątek i ludzi - głównie kobiety z niemowlętami - załadowano do pojazdów i pod strażą wysłano na miejsce zbiórki. Wolno było zabrać ze sobą żywność, drobny sprzęt gospodarstwa domowego i rolniczego w ilości 100 kg na osobę, ale nie więcej niż pół tony na rodzinę. Zajęciu nie podlegały pieniądze (w tym te uzyskane w wyniku spekulacji, co świadczy o nadmiernym pobłażliwości władz) oraz biżuteria domowa. Dla każdej rodziny sporządzono dwie kopie kart meldunkowych, w których odnotowywano wszystkich, łącznie z nieobecnymi, domownikami, rzeczy znalezione i zajęte podczas rewizji. Na sprzęt rolniczy, paszę, bydło wydano pokwitowanie na przywrócenie gospodarki w nowym miejscu zamieszkania. Pozostały majątek ruchomy i nieruchomy został przepisany przez przedstawicieli komisji selekcyjnej. Wszystkie podejrzane osoby zostały aresztowane. W przypadku oporu lub próby ucieczki sprawców rozstrzeliwano na miejscu bez krzyków i strzałów ostrzegawczych.

Telegram nr 605] z 23.2.44

"Komitet Obrony Państwa,

towarzysz Stalina

Dziś 23 lutego o świcie rozpoczęła się operacja eksmisji Czeczenów i Inguszy. Eksmisja idzie dobrze. Nie ma godnych uwagi incydentów. Odnotowano 6 przypadków prób stawiania oporu przez osoby zatrzymane przez aresztowanie lub użycie broni. Spośród osób przewidzianych do zajęcia w związku z operacją aresztowano 842 osoby. O godzinie 11. rano z osiedli wyprowadzono 94 tys. 741 osób, tj. ponad 20 proc. eksmitowanych zostało załadowanych do wagonów, z tego 20 tys. 23 osoby.

Berii".

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 165)

Oczywiście przygotowania do operacji odbywały się w ścisłej tajemnicy. Nie udało się jednak całkowicie uniknąć „wycieku informacji”. Według danych wywiadu otrzymanych przez NKWD w przededniu eksmisji Czeczeni, przyzwyczajeni do opieszałych i niezdecydowanych działań władz, byli w bardzo bojowym nastroju. Tak więc zalegalizowany bandyta Ischanow Saidakhmed obiecał: „Jeśli spróbujesz mnie aresztować, nie poddam się żywy, wytrzymam tak długo, jak będę mógł. Niemcy wycofują się teraz w taki sposób, aby wiosną zniszczyć Armię Czerwoną. Musimy się trzymać za wszelką cenę ”. Mieszkaniec wsi Niżny Lod, Jamoldinov Szatsa, stwierdził: „Musimy przygotować ludzi do powstania już pierwszego dnia eksmisji”(Vitkovskiy A. „Soczewica” czyli siedem dni czeczeńskiej zimy 1944 r. // Służba Bezpieczeństwa. 1996, nr 1-2. s. 18).

Jednak gdy tylko władza zademonstrowała swoją siłę i stanowczość, „wojujący górale” posłusznie udali się na punkty zbiórki, nie myśląc nawet o oporze. Z tymi, którzy stawiali opór, nie stali na ceremonii:

„W okręgu Kuchaloj zalegalizowani bandyci Basaev Abu Bakar i Nanagaev Khamid zginęli podczas zbrojnego oporu. Zmarłym skonfiskowano: karabin, rewolwer i karabin maszynowy”.

„Podczas ataku na grupę zadaniową w okręgu Szali jeden Czeczen zginął, a jeden został ciężko ranny. W okręgu Urus-Martan podczas próby ucieczki zginęły cztery osoby. W okręgu Szatojewskim jeden Czeczen został zabity podczas próby do ataku na wartowników. Dwóch naszych pracowników zostało lekko rannych (sztyletami)."

„Podczas odjazdu pociągu SK-241 ze stacji Jany-Kurgasz na linii kolejowej w Taszkencie specjalny osadnik Kadyew próbował uciec z pociągu. Podczas aresztowania Kadiew próbował uderzyć kamieniem żołnierza Armii Czerwonej Karbenki, jak w wyniku czego użyto broni.Kadiew został ranny strzałem i zmarł w szpitalu” .

Tydzień później operacja została w dużej mierze zakończona.

„Komitet Obrony Państwa”

towarzysz Stalina

Informuję o wynikach akcji eksmisji Czeczenów i Inguszy. Eksmisja rozpoczęła się 23 lutego w większości obszarów, z wyjątkiem osad wysokogórskich. Do 29 lutego 478 479 osób zostało wyeksmitowanych i załadowanych do pociągów kolejowych, w tym 91 250 Inguszy i 387 229 Czeczenów. Załadowano 177 eszelonów, z czego 154 eszelony zostały już wysłane na miejsce nowej osady.

Dziś wysłano pociąg z byłymi najwyższymi urzędnikami Czeczenii i Inguszetami oraz władzami religijnymi, których użyto w operacji.

Z niektórych punktów wysokogórskiego regionu Galanchozh 6000 Czeczenów nie zostało wyeksmitowanych z powodu obfitych opadów śniegu i nieprzejezdności, których usunięcie i załadunek zakończy się w ciągu 2 dni. Akcja przebiegała w sposób zorganizowany i bez poważnych przypadków oporu czy innych incydentów.

... Prowadzone są również przeszukania na terenach leśnych, gdzie oddziały NKWD i oddział czekistów są tymczasowo pozostawione w garnizonie. Podczas przygotowywania i prowadzenia akcji aresztowano 2016 osób z elementów antysowieckich spośród Czeczenów i Inguszy. Skonfiskowano 20 072 sztuk broni palnej, w tym 4868 karabinów, 479 karabinów maszynowych i karabinów maszynowych.

... Przywódcy partii i organów sowieckich Północnej Osetii, Dagestanu i Gruzji rozpoczęli już prace nad rozwojem nowych regionów, które zostały scedowane na te republiki.

Podjęto wszelkie niezbędne środki, aby zapewnić przygotowanie i pomyślne przeprowadzenie operacji eksmisji Bałkarów. Prace przygotowawcze zakończą się do 10 marca, a od 15 marca Bałkary zostaną eksmitowane. Dziś kończymy tu pracę i wyjeżdżamy na jeden dzień do Kabardyno-Bałkarii, a stamtąd do Moskwy.

29 lutego 1944 r nr 20.

D. Berii”.

(GARF. F.R.-9401. Op. 2. D. 64. L. 161)

Lwia część deportowanych Czeczenów i Inguszy trafiła do Azji Centralnej – ponad 400 tys. do Kazachstanu i ponad 80 tys. do Kirgistanu. Na uwagę zasługuje ilość zdobytego uzbrojenia, która wystarczyłaby na całą dywizję. Łatwo się domyślić, że wszystkie te pnie w żadnym wypadku nie miały na celu ochrony stad przed wilkami.

W nowym miejscu

Jeśli wierzyć oskarżycielom „zbrodnień totalitaryzmu”, deportacji Czeczenów i Ingusze towarzyszyła ich masowa śmierć – podczas przeniesienia do nowego miejsca zamieszkania rzekomo zginęła prawie jedna trzecia, a nawet połowa deportowanych . To nie jest prawda. W rzeczywistości, zgodnie z dokumentami NKWD, podczas transportu zginęło 1272 specjalnych osadników (0,26% ich ogólnej liczby), kolejne 50 osób zginęło podczas stawiania oporu lub próby ucieczki.

Zarzuty, że te liczby są zaniżone, ponieważ zmarłych rzekomo wyrzucano z samochodów bez rejestracji, są po prostu niepoważne. Postawcie się tak naprawdę na miejscu naczelnika eszelonu, który w punkcie startowym przyjął jedną liczbę specjalnych osadników, a mniejszą dostarczył do miejsca przeznaczenia. Od razu zadano by mu pytanie: gdzie są zaginieni ludzie? Martwy, mówisz? A może uciekli? Lub wydany przez ciebie za łapówkę? Dlatego wszystkie przypadki śmierci deportowanych w drodze zostały udokumentowane.

A co z tymi kilkoma Czeczenami i Inguszami, którzy naprawdę uczciwie walczyli w szeregach Armii Czerwonej? Wbrew powszechnemu przekonaniu nie byli oni w żaden sposób poddawani masowej eksmisji. Wielu z nich zostało zwolnionych ze statusu specjalnych osadników, jednak pozbawiono ich prawa zamieszkania na Kaukazie. I tak na przykład za zasługi wojskowe rodzina dowódcy baterii moździerzy, kapitana U.A., została wyrejestrowana do specjalnej ugody. Ozdoev, który miał pięć nagród państwowych. Pozwolono jej mieszkać w Użgorodzie. Takich przypadków było wiele. Nie eksmitowano również Czeczenek i Inguszeczek, które wyszły za mąż za osoby innej narodowości.

Kolejny mit związany z deportacją wiąże się z rzekomo odważnym zachowaniem czeczeńskich bandytów i ich przywódców, którym udało się uniknąć deportacji i partyzantów niemal do powrotu Czeczenów z wygnania. Oczywiście przez te wszystkie lata w górach mógł ukrywać się jeden z Czeczenów lub Ingusz. Jednak nawet jeśli tak jest, nie było im krzywdy - zaraz po eksmisji poziom bandytyzmu na terenie byłego CHI ASSR spadł do charakterystycznego dla "spokojnych" regionów.

Większość przywódców gangów została zabita lub aresztowana podczas deportacji. Khasan Israilov, lider Narodowo-Socjalistycznej Partii Braci Kaukaskich, ukrywał się dłużej niż wielu. W listopadzie 1944 r. wysłał V.A. Upokorzony i płaczliwy list do Drozdowa:

"Cześć. Drogi Drozdowie, pisałem telegramy do Moskwy. Proszę o przesłanie ich na adresy i przesłanie mi kwitów pocztą z kopią telegramu za pośrednictwem Yandarova. Drogi Drozdowie, proszę Cię o zrobienie wszystkiego, co możliwe, aby uzyskać przebaczenie od Moskwy za moje grzechów, bo nie są tak duże, jak są wciągnięte. Proszę o przesłanie przez Jandarowa 10-20 sztuk kalki, raport Stalina z 7 listopada 1944 r., co najmniej 10 sztuk czasopism i broszur wojskowo-politycznych, 10 sztuk ołówki chemiczne.

Drogi Drozdowie, poinformuj mnie o losie Husajna i Osmana, gdzie są, czy zostali skazani, czy nie.

Drogi Drozdowie, potrzebuję lekarstwa na prątki gruźlicy, przybyło najlepsze lekarstwo. Z poważaniem, napisał Khasan Israilov (Terloev).”(GARF. FR-9479. Op. 1. D. 111. L. 191v.) Jednak prośba przywódcy bandytów pozostała bez odpowiedzi. 29 grudnia 1944 r. Chasan Israiłow zginął w wyniku operacji specjalnej.

Ale może, zapewniając minimalne straty Czeczenów i Ingusze podczas eksmisji, władze celowo zagłodziły ich w nowym miejscu? Rzeczywiście, śmiertelność osadników specjalnych była tam bardzo wysoka. Choć oczywiście nie zginęła ani połowa, ani jedna trzecia deportowanych. Do 1 stycznia 1953 r. W osadzie było 316 717 Czeczenów i 83 518 Ingusze (V.N. Zemskov. Więźniowie, osadnicy specjalni, osadnicy na wygnaniu, zesłańcy i deportowani (Aspekt statystyczny i geograficzny) // Historia ZSRR. 1991, nr 5. str. 155). Tym samym łączna liczba deportowanych zmniejszyła się o około 80 tys. osób, z których część jednak nie zginęła, lecz została zwolniona. Tak więc tylko do 1 października 1948 r. włącznie spośród wysiedlonych w latach 1943-1944 wypuszczono z osiedla 7 tys. osób. z Kaukazu Północnego (tamże, s. 167).

Co spowodowało tak wysoką śmiertelność? Nie doszło do celowej eksterminacji Czeczenów i Inguszy. Faktem jest, że zaraz po wojnie ZSRR dotknął dotkliwy głód. W tych warunkach państwo musiało dbać przede wszystkim o lojalnych obywateli, podczas gdy Czeczeni i inni osadnicy zostali w dużej mierze pozostawieni samym sobie. Naturalnie, tradycyjny brak staranności i nawyk zdobywania pożywienia przez rabunek i rabunek w ogóle nie przyczyniły się do ich przetrwania. Mimo to osadnicy stopniowo osiedlali się w nowym miejscu, a spis z 1959 r. podaje już większą liczbę Czeczenów i Inguszy niż w czasie wysiedlenia: 418,8 tys. Czeczenów, 106 tys. Inguszy.

Zwrócić

Po śmierci Stalina Chruszczow, który doszedł do władzy z uporem godnym lepszego zastosowania, zaczął niszczyć wszystko, co pozytywne, stworzone przez swojego poprzednika. 9 stycznia 1957 r. Podpisano dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „O przywróceniu Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RSFSR”. Według niej „niewinnie zranione” narody nie tylko wróciły do ​​swoich rodzinnych stron – regiony Naur i Szełkowski, które nigdy wcześniej nie były jego częścią, zostały dodatkowo „przycięte do republiki”.

To całkiem naturalne, że Czeczeni i Ingusze masowo gnali do swojej „historycznej ojczyzny”, entuzjastycznie nadrabiając stracony czas przymusowej nieobecności. Tak więc w pierwszej połowie 1958 r. w porównaniu z tym samym okresem w 1957 r. liczba mordów w republice wzrosła 2-krotnie, a przypadków rabunków i chuligaństwa, które spowodowały poważne uszkodzenia ciała, 3-krotnie.

"Rzeczy są naprawdę złe, - jedna z rosyjskich mieszkańców Czeczenii napisała do swojego krewnego w Rosji: Czeczeni przychodzą, robią, co chcą, biją Rosjan, tną, zabijają, nocą podpalają domy. Ludzie wpadają w panikę. Wielu odeszło, a reszta odchodzi"(O. Matveev. Rosyjskie zamieszki w Groznym // Nezavisimaya Gazeta. 31 marca 2001). W wyniku terroru czeczeńskiego, przeprowadzonego z pełną zgodą lokalnych władz, tylko w 1957 roku Czeczeno-Inguszetię opuściło 113 tys. Rosjan, Ukraińców, Osetyjczyków, Dagestańczyków i obywateli innych narodowości.

powstanie rosyjskie

Kierownictwo partyjne republiki odgrodziło oburzonych kordonem policyjnym, który został poinstruowany, aby nie wpuścić konduktu pogrzebowego do komitetu okręgowego. Jednak tłum wraz z trumną zmarłego zdołał osiągnąć swój cel. Po przewróceniu kilku pojazdów ustawionych jako szlaban demonstracja przeszła na Plac Lenina, gdzie rozpoczął się niesankcjonowany wiec. Do godziny 23.00 na plac wjechały samochody z żołnierzami z miejscowego garnizonu, którym wraz z policją udało się rozpędzić tłum i zatrzymać 41 uczestników zamieszek.

Następnego dnia od wczesnych godzin porannych po mieście zaczęły krążyć ulotki wzywające do wznowienia akcji protestacyjnej:

Towarzysze! Wczoraj trumna towarzysza zasztyletowanego przez Czeczenów została przeniesiona obok komitetu regionalnego. Zamiast podjąć odpowiednie kroki przeciwko mordercom, policja rozproszyła demonstrację robotników i aresztowała 50 niewinnych osób. Godzina i idź do regionalnego komitetu partyjnego, żądając uwolnienia towarzyszy!

Do południa na Placu Lenina zgromadziło się około 10 000 osób. Starając się zapobiec dalszemu rozwojowi wydarzeń, władze poszły na ustępstwa i zwolniły aresztowanych dzień wcześniej. To jednak nie pomogło. O godzinie 15.00 grupa demonstrantów zajęła budynek komitetu miejskiego KPZR w Groznym. Dwie godziny później protestujący wdarli się do budynku komitetu regionalnego.

Dzisiejsi czeczenofile uwielbiają mówić o „niebezpieczeństwie rosyjskiego szowinizmu”. Jednak wydarzenia z sierpnia 1958 roku wyraźnie obalają ich przypuszczenia. Zwykle podczas takich zamieszek na tle etnicznym liczba zabitych dochodzi do kilkudziesięciu. Jednak rosyjscy mieszkańcy Groznego nie poniżyli się do pogromu czeczeńskiego. Podczas wydarzeń 26-27 sierpnia zginął tylko jeden Czeczen. I w ogóle, mimo spontaniczności występu, buntownicy działali w sposób niezwykle zorganizowany. W zdobytym gmachu komitetu okręgowego zorganizowano druk ulotek. Uchwała zgromadzenia została sporządzona i podjęta:

„Biorąc pod uwagę przejaw brutalnego stosunku ludności czeczeńsko-inguskiej do narodów innych narodowości, wyrażającego się w masakrach, morderstwach, przemocy i zastraszaniu, lud pracujący miasta Groznego, w imieniu większości ludności republika, proponuj:

1. Od 27 sierpnia 1958 r. zmienić nazwę ChI ASRR na region Grozny lub Międzyetniczną Socjalistyczną Republikę Sowiecką;

2. Ludność czeczeńsko-inguska może mieszkać w obwodzie groznym nie więcej niż 10% ogółu ludności;

3. Przesiedlenie zaawansowanej postępowej młodzieży Komsomołu różnych narodowości z innych republik dla rozwoju bogactwa regionu Groznego i rozwoju rolnictwa ... ”

W celu przekazania swoich żądań władzom kraju rebelianci zajęli główną pocztę, a następnie, mimo zbrojnego oporu strażników, międzymiastową centralę telefoniczną, skąd organizowali komunikację z recepcją Chruszczowa. O godzinie 23.00 grupa demonstrantów z czerwonym sztandarem skierowała się na dworzec kolejowy w Groznym i opóźniła odjazd pociągu Rostów-Baku. Ludzie chodzili po samochodach i prosili pasażerów, aby opowiedzieli mieszkańcom innych miast o tym, co dzieje się w Groznym. Na wagonach pojawiły się napisy: „Bracia! Czeczeni i Ingusze zabijają Rosjan. Lokalne władze ich wspierają. Żołnierze strzelają do Rosjan!”

Około północy na stacji pojawiły się wojska, ale protestujący rzucali w nich kamieniami. Dopiero przy użyciu broni palnej rozpędzono tłum, a pociąg wysłano do celu. W tym samym czasie jednostkom wojskowym udało się zaprowadzić porządek na placu przy gmachu komitetu okręgowego. Nawet według oficjalnych danych co najmniej jeden z rebeliantów zginął, a kilka osób zostało rannych. Następnego dnia rozpoczęły się aresztowania. Łącznie w związku z wydarzeniami sierpniowymi skazano ponad 100 osób.

Następnie sytuacja w Czeczeno-Inguszetii rozwijała się zgodnie ze „scenariuszem Kosowa”. Ludność rosyjskojęzyczna była stopniowo wypierana z republiki. Tragiczne wydarzenia lat 90. były logicznym skutkiem pobłażania Chruszczowa dla czeczeńskich bandytów...

Igor Pykhalov

Władza radziecka przyniosła nowe rozkazy na Kaukazie Północnym i nie wszystkie były postrzegane z wrogością. W latach ZSRR wizerunek rasy kaukaskiej był nie tylko przyjazny, ale i symboliczny dla sowieckiej władzy.

Nowy kraj, nowe zasady

We wczesnych latach rządów sowieckich sądy szariatu istniały na całym Kaukazie Północnym. W zależności od autonomii posiadali różne uprawnienia.

Na przykład w Czeczenii i Inguszetii tylko Sąd Najwyższy RFSRR mógł zaskarżyć decyzję sądu szariackiego.

Począwszy od drugiej połowy lat dwudziestych rząd sowiecki rozpoczął stopniową ofensywę przeciwko szarsudom i ogólnie islamskim tradycjom, gdyż nie mieściły się one w nowej koncepcji struktury społecznej, a już w 1928 roku rozdział „O zbrodniach stanowiących przeżycie ” został dodany do kodeksu karnego RSFSR. życie plemienne”.

Zgodnie z nowym prawem większość tradycji górskich została zrównana z poważnymi przestępstwami i została skazana na rok w obozie. Doprowadziło to do powstań, które zostały brutalnie stłumione przez żołnierzy Armii Czerwonej na całym Kaukazie Północnym. Prześladowania „szariatystów” i zwolenników obyczajów muzułmańskich trwały do ​​połowy lat czterdziestych. Potem zaczęła się wojna.

Ojcowie i Synowie

Jeśli nie weźmiemy pod uwagę procesów kolaboracji i deportacji, możemy powiedzieć, że Wielka Wojna Ojczyźniana stała się czynnikiem, który pozwolił Kaukazom organicznie dopasować się do przyjaznej rodziny narodów sowieckich. Przede wszystkim widać to w zmianach w stosunku do ojców i dzieci.

Przed wojną w rodzinach kaukaskich ojcowie starali się zachować dystans od swoich dzieci, zwłaszcza synów.

Nigdy nie brali ich na ręce i nie wypowiadali im słów aprobaty. Nawet gdy dziecku groziło niebezpieczeństwo, ojciec dzwonił do matki lub innych kobiet. Ale wojna, według sowieckich etnografów, radykalnie zmieniła psychologię mężczyzn rasy kaukaskiej.

Książka „Kultura i życie ludów Północnego Kaukazu” mówi o tym: „działanie tych procesów było znaczącym czynnikiem śmierci przestarzałych poglądów i obyczajów ... W wielu rodzinach rozkazy budowy domów były zmiękczone.”

W latach 70. nowe pokolenie mężczyzn rasy kaukaskiej bez skrępowania chodziło ze swoimi dziećmi po parkach i eskortowało je do szkół. Nie oznaczało to jednak, że górale zaczęli seplenić ze swoim potomstwem. Publiczne chwalenie dziecka nadal było uważane za nieprzyzwoite. Nawet bardzo młodych chłopców uczono zachowywać się jak dorośli. Do dziś postawa w rodzinie kaukaskiej i w miejscach publicznych to dwa różne zachowania.

Nowe oblicze Kaukazu

Druga połowa lat 40. i początek lat 50. to dla górali pojawienie się nowego detalu krajobrazu miejskiego – cztero- i pięciopiętrowych domów oraz dużych budynków administracyjnych w stylu neoklasycystycznym.

Domy komunikacyjne, hotele, uniwersytety – wszystko to miało pokazać Kaukaskim nienaruszalność nowego porządku społecznego.

Na początku lat 60. istniała sceneria dla standaryzacji życia. Niezamieszkane tereny zostały przekształcone w dzielnice mieszkalne z obowiązkowym zestawem budynków: dom towarowy, kino, park, przedszkole, stadion, szkoła, klub. Wszystko to zapewniało także pracę.

Wszystkie miasta Kaukazu Północnego mają wodociągi, drogi utwardzone, kanalizację, centralne ogrzewanie itp. Zmieniły się także wsie. Wzdłuż dróg centralnych posadzono drzewa, same drogi wyrównano. Pojawiły się okazałe budynki rad wiejskich, aptek, fryzjerów, klubów, bibliotek i sklepów. Nowe domy budowane były z cegły, miały drewniane podłogi, przeszklone okna i dach pokryty blachą łupkową.

Od końca lat 60. wnętrze nowych górskich domów składało się z zakupionych mebli. Ściany ozdobiono rodzinnymi fotografiami i dywanami, które kładziono na podłodze dopiero po przybyciu gości.

W okresie od lat 70. do 80. importowane ściany stały się częścią typowego wnętrza, w którym przechowywano ubrania, naczynia i książki. Domowa biblioteka była osobną ozdobą właścicieli mieszkania. Czytanie książek nie było konieczne, ale posiadanie ich było bardzo ważnym elementem. W okresie standaryzacji życia mieszkania górali niewiele różniły się od mieszkań innych mieszkańców ZSRR. Był to kolejny kamień milowy na drodze integracji górali ze społeczeństwem sowieckim.

Ślub

Kaukaski ślub jest prawdopodobnie jedną z niewielu tradycji, których rząd sowiecki nie mógł całkowicie wykorzenić. Pierwsze małżeństwo Komsomołu odbyło się tutaj dopiero pod koniec lat 50-tych. Ale pomimo wszystkich wysiłków aktywistów nowożeńcy po „sowieckim” ślubie wyszli do domu swoich krewnych i odbyli tam kolejną ceremonię - tradycyjną.

Były też precedensy, kiedy w urzędzie stanu cywilnego kilka lat po ślubie podpisywali się nowożeńcy z odległych wsi.

W latach 60. po raz pierwszy na weselach zaczęli dawać kwiaty pannie młodej. Taki akt dla Kaukazu był prawdziwie rewolucyjną innowacją. Za szczególny szyk w tych latach uważano także orszak weselny ozdobiony zielenią i czerwoną wstążką, a także rejestrację ślubu przez jakiegoś miejscowego urzędnika, np. radnego sołeckiego.

Mężczyzna musi być sportowcem

Sekcje sportów walki to chyba najbardziej ukochana innowacja sowieckiego reżimu dla górali. Dzhigits wykazali zainteresowanie zapasami w latach 20., a po masowym otwarciu sekcji sportowych w latach 50. tylko zły ojciec nie zabrał tam swojego syna.

Dla kaukaskich rodziców sport stał się doskonałą przeciwwagą dla złego wpływu ulicy i wychował te cechy, które na Kaukazie zawsze były uważane za prawdziwie męskie.

W każdej nawet najbardziej prowincjonalnej auli był jeden lub dwa odcinki walki. Dla chłopców górskich uprawianie sztuk walki było porównywalne z inicjacją w mężczyzn. To dało konkretny cel, zdyscyplinowało i nauczyło, jak chronić siebie i swoich bliskich. Dla całego społeczeństwa sowieckiego miało to również pozytywne skutki. Oprócz tego, że odcinki Północnego Kaukazu wychowały wielu medalistów olimpijskich, to także uczyniły ulice bezpieczniejszymi. Przecież teraz młodzi ludzie mogli wyładować swój gorący temperament na ringu lub na tatami, a nie na przypadkowym przechodniu.

Pierwsze państwa czeczeńskie pojawiły się w średniowieczu. W XIX wieku, po długiej wojnie kaukaskiej, kraj stał się częścią Imperium Rosyjskiego. Ale nawet w przyszłości historia Czeczenii była pełna sprzecznych i tragicznych stron.

Etnogeneza

Naród czeczeński kształtował się przez długi czas. Kaukaz zawsze wyróżniał się różnorodnością etniczną, dlatego nawet w środowisku naukowym nie ma jeszcze zunifikowanej teorii o pochodzeniu tego narodu. Język czeczeński należy do gałęzi Nakh rodziny języków Nakh-Dagestan. Nazywany jest również Kaukazem Wschodnim, zgodnie z osadnictwem starożytnych plemion, które stały się pierwszymi nosicielami tych dialektów.

Historia Czeczenii rozpoczęła się wraz z pojawieniem się Wajnachów (dziś termin ten odnosi się do przodków Inguszy i Czeczenów). W jego etnogenezie brały udział różne ludy koczownicze: Scytowie, Indo-Irańczycy, Sarmaci itp. Archeolodzy przypisują przodkom czeczeńskich nosicieli kultury Colchis i Koban. Ich ślady rozsiane są po całym Kaukazie.

Historia starożytna

Ze względu na to, że historia starożytnej Czeczenii przeminęła bez scentralizowanego państwa, niezwykle trudno jest ocenić wydarzenia do średniowiecza. Wiadomo tylko na pewno, że w IX wieku Vainakhowie zostali zniewoleni przez swoich sąsiadów, którzy stworzyli królestwo Alania, a także górskie Awary. Ten ostatni w VI-XI wieku mieszkał w stanie Sarire ze stolicą w Tanusi. Warto zauważyć, że rozpowszechniony był tam zarówno islam, jak i chrześcijaństwo. Jednak historia Czeczenii rozwinęła się w taki sposób, że Czeczeni stali się muzułmanami (w przeciwieństwie np. do ich gruzińskich sąsiadów).

W XIII wieku rozpoczęły się najazdy mongolskie. Od tego czasu Czeczeni nie opuścili gór, obawiając się licznych hord. Według jednej z hipotez (ma też przeciwników) w tym samym czasie powstało pierwsze wczesne państwo feudalne Vainakhów. Formacja ta nie przetrwała długo i została zniszczona podczas najazdu Tamerlana pod koniec XIV wieku.

Teips

Przez długi czas równiny u podnóża gór Kaukazu były kontrolowane przez plemiona tureckojęzyczne. Dlatego historia Czeczenii zawsze kojarzyła się z górami. Sposób życia jego mieszkańców również kształtował się zgodnie z warunkami krajobrazu. W odizolowanych wioskach, do których czasami prowadziła tylko jedna przełęcz, powstawały teipy. Były to jednostki terytorialne tworzone według przynależności plemiennej.

Teipy, które pojawiły się w średniowieczu, nadal istnieją i pozostają ważnym zjawiskiem dla całego społeczeństwa czeczeńskiego. Te sojusze zostały stworzone w celu ochrony przed agresywnymi sąsiadami. Historia Czeczenii jest pełna wojen i konfliktów. W teipach narodził się zwyczaj krwawej waśni. Tradycja ta wniosła swoje własne osobliwości do relacji między teipami. Jeśli konflikt wybuchł między kilkoma ludźmi, z konieczności przerodził się w wojnę plemienną, aż do całkowitego zniszczenia wroga. Taka jest historia Czeczenii od czasów starożytnych. istniał przez bardzo długi czas, ponieważ system teip w dużej mierze zastąpił państwo w zwykłym znaczeniu tego słowa.

Religia

Do dziś praktycznie nie ma informacji o tym, jak wyglądała starożytna historia Czeczenii. Niektóre znaleziska archeologiczne sugerują, że Vainakhowie byli poganami aż do XI wieku. Czcili lokalny panteon bóstw. Czeczeni mieli kult natury ze wszystkimi jej charakterystycznymi cechami: świętymi gajami, górami, drzewami itp. Powszechne były czary, magia i inne praktyki ezoteryczne.

W XI-XII wieku. w tym rejonie Kaukazu rozpoczęło się szerzenie chrześcijaństwa, które wywodziło się z Gruzji i Bizancjum. Jednak imperium Konstantynopola wkrótce upadło. Islam sunnicki zastąpił chrześcijaństwo. Czeczeni przejęli go od sąsiadów Kumyków i Złotej Ordy. Ingusze stali się muzułmanami w XVI wieku, a mieszkańcy odległych górskich wiosek – w XVII wieku. Ale przez długi czas islam nie mógł wpływać na zwyczaje społeczne, które były znacznie bardziej oparte na tradycjach narodowych. I dopiero pod koniec XVIII wieku sunnizm w Czeczenii zajął mniej więcej takie same stanowiska jak w krajach arabskich. Wynikało to z faktu, że religia stała się ważnym narzędziem w walce z rosyjską interwencją prawosławną. Nienawiść do obcych rozpalała się nie tylko na gruncie narodowym, ale i wyznaniowym.

XVI wiek

W XVI wieku Czeczeni zaczęli zajmować opuszczone równiny w dolinie rzeki Terek. Jednocześnie większość z tych osób pozostała, by żyć w górach, dostosowując się do swoich naturalnych warunków. Ci, którzy udali się na północ, szukali tam lepszego życia. Populacja rosła w sposób naturalny, a ograniczone zasoby stały się ograniczone. Tłok i głód zmusiły wielu teipów do osiedlenia się na nowych ziemiach. Koloniści budowali małe wioski, które nazywali po imieniu. Część tej toponimii przetrwała do dziś.

Historia Czeczenii od czasów starożytnych kojarzona jest z niebezpieczeństwem ze strony koczowników. Ale w XVI wieku stali się znacznie mniej potężni. Złota Orda upadła. Liczne ulusy były ze sobą w ciągłej wojnie, przez co nie mogły przejąć kontroli nad sąsiadami. Ponadto wtedy rozpoczęła się ekspansja królestwa rosyjskiego. W 1560 Podbito chanaty kazańskie i astrachańskie. Iwan Groźny zaczął kontrolować cały bieg Wołgi, uzyskując w ten sposób dostęp do Morza Kaspijskiego i Kaukazu. Rosja w górach miała wiernych sojuszników w postaci książąt kabardyjskich (Iwan Groźny poślubił nawet córkę kabardyjskiego władcy Temriuka).

Pierwsze kontakty z Rosją

W 1567 Rosjanie założyli więzienie Terskie. Iwan Groźny został o to zapytany przez Temriuka, który liczył na pomoc cara w konflikcie z chanem krymskim, wasalem sułtana osmańskiego. Miejscem, w którym zbudowano fortecę, było ujście rzeki Sunzha, dopływu Tereku. Była to pierwsza rosyjska osada, która powstała w bezpośrednim sąsiedztwie ziem czeczeńskich. Przez długi czas to więzienie w Terek było trampoliną do ekspansji Moskwy na Kaukazie.

Kozacy Grebensky działali jak koloniści, którzy nie bali się życia w odległej obcej krainie i swoją służbą bronili interesów suwerena. To oni nawiązali bezpośredni kontakt z miejscowymi tubylcami. Grozny interesował się historią narodu czeczeńskiego i otrzymał pierwszą czeczeńską ambasadę, którą wysłał wpływowy książę Shikh-Murza Okotsky. Poprosił o patronat z Moskwy. Zgodę na to wyraził już syn Iwana Groźnego, jednak związek ten nie trwał długo. W 1610 roku zginął Shikh-Murza, jego spadkobierca został obalony, a księstwo zostało zdobyte przez sąsiednie plemię Kumyków.

Czeczeni i Kozacy Terek

Już w 1577 roku, którego podstawę stworzyli Kozacy, którzy przenieśli się z Donu, Chopry i Wołgi, a także prawosławni Czerkiesi, Osetyjczycy, Gruzini i Ormianie. Ci ostatni uciekli przed ekspansją perską i turecką. Wielu z nich zostało zrusyfikowanych. Wzrost masy kozackiej był znaczny. Czeczenia nie mogła tego nie zauważyć. Historia powstania pierwszych konfliktów między góralami a kozakami nie jest znana, ale z biegiem czasu potyczki stawały się coraz częstsze i powszechne.

Czeczeni i inni tubylcy z Kaukazu zorganizowali najazdy, aby schwytać zwierzęta gospodarskie i inne przydatne łupy. Dość często cywile brani byli do niewoli, a później wracali dla okupu lub robili niewolników. W odpowiedzi Kozacy najeżdżali także góry i rabowali wsie. Niemniej jednak takie przypadki były raczej wyjątkiem niż regułą. Często zdarzały się długie okresy pokoju, kiedy sąsiedzi handlowali między sobą i nawiązywali więzy rodzinne. Z biegiem czasu Czeczeni przejęli nawet niektóre cechy gospodarstwa domowego od Kozaków, a Kozacy z kolei zaczęli nosić ubrania bardzo podobne do górskich.

18 wiek

Druga połowa XVIII wieku na Kaukazie Północnym to budowa nowej rosyjskiej linii umocnień. Składał się z kilku twierdz, do których przybyli wszyscy nowi koloniści. W 1763 r. założono Mozdok, a następnie Jekaterynograd, Pawłowska, Maryinskaja, Georgiewskaja.

Forty te zastąpiły więzienie Terek, które Czeczeniom udało się kiedyś nawet splądrować. Tymczasem w latach 80. ruch szariatu zaczął się szerzyć w Czeczenii. Popularne stały się hasła o ghazawat – wojnie o wiarę islamską.

Wojna kaukaska

W 1829 r. powstał Imamat Północnokaukaski - islamskie państwo teokratyczne na terenie Czeczenii. W tym samym czasie kraj miał własnego bohatera narodowego, Szamila. W 1834 został imamem. Dagestan i Czeczenia były mu posłuszne. Historia powstania i rozprzestrzeniania się jego władzy wiąże się z walką z rosyjską ekspansją na Kaukazie Północnym.

Walka z Czeczenami trwała kilkadziesiąt lat. Na pewnym etapie wojna kaukaska przeplatała się z wojną przeciwko Persji, a także wojną krymską, kiedy zachodnie kraje Europy wystąpiły przeciwko Rosji. Na czyją pomoc może liczyć Czeczenia? Historia państwa Nokhchi w XIX wieku nie byłaby tak długa, gdyby nie wsparcie Imperium Osmańskiego. A jednak, mimo że sułtan pomagał góralom, Czeczenia została ostatecznie podbita w 1859 roku. Szamil został po raz pierwszy schwytany, a następnie przebywał na honorowym wygnaniu w Kałudze.

Po rewolucji lutowej bandy czeczeńskie zaczęły atakować okolice Groznego i linię kolejową Władykaukazu. Jesienią 1917 r. z frontu I wojny światowej do domu wróciła tak zwana „rodzima dywizja”. Składał się z Czeczenów. Dywizja stoczyła prawdziwą bitwę z Kozakami Terek.

Wkrótce bolszewicy doszli do władzy w Piotrogrodzie. Ich Czerwona Gwardia wkroczyła do Groznego już w styczniu 1918 roku. Część Czeczenów popierała rząd sowiecki, inni poszli w góry, inni pomagali białym. Od lutego 1919 Grozny znajdował się pod kontrolą wojsk Piotra Wrangla i jego brytyjskich sojuszników. I dopiero w marcu 1920 roku Armia Czerwona ostatecznie ugruntowała swoją pozycję w

Deportacja

W 1936 r. powstała nowa Czeczeńsko-Inguska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka. Tymczasem w górach pozostali partyzanci, którzy sprzeciwili się bolszewikom. Ostatnie takie gangi zostały zniszczone w 1938 roku. Jednak wśród części mieszkańców republiki utrzymały się nastroje separatystyczne.

Wkrótce rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, w której ucierpiała zarówno Czeczenia, jak i Rosja. Historia walki z ofensywą niemiecką na Kaukazie, jak i na wszystkich innych frontach, była dla wojsk sowieckich trudna. Ciężkie straty pogłębiło pojawienie się formacji czeczeńskich, które wystąpiły przeciwko Armii Czerwonej, a nawet były w zmowie z nazistami.

Dało to władzom sowieckim pretekst do rozpoczęcia represji wobec całego narodu. 23 lutego 1944 r. wszyscy Czeczeni i sąsiedni Ingusz, niezależnie od ich stosunku do ZSRR, zostali deportowani do Azji Środkowej.

Ichkeria

Czeczeni mogli wrócić do ojczyzny dopiero w 1957 roku. Po rozpadzie Związku Radzieckiego w republice odrodziły się odrębne nastroje. W 1991 roku w Groznym proklamowano Czeczeńską Republikę Ichkerii. Przez pewien czas jej konflikt z centrum federalnym był w stanie zamrożonym. W 1994 roku rosyjski prezydent Borys Jelcyn postanowił wysłać wojska do Czeczenii w celu przywrócenia tam władzy Moskwy. Oficjalnie operację nazwano „środkami utrzymania porządku konstytucyjnego”.

Pierwsza wojna czeczeńska zakończyła się 31 sierpnia 1996 r., kiedy podpisano porozumienia Chasawjurt. W rzeczywistości umowa ta oznaczała wycofanie wojsk federalnych z Iczkerii. Strony uzgodniły ustalenie statusu Czeczenii do 31 grudnia 2001 r. Wraz z nastaniem pokoju Iczkeria uzyskała niepodległość, choć nie zostało to prawnie uznane przez Moskwę.

Nowoczesność

Nawet po podpisaniu porozumień chasawjurt sytuacja na granicy z Czeczenią pozostawała niezwykle burzliwa. Republika stała się kryjówką dla ekstremistów, islamistów, najemników i sprawiedliwych przestępców. 7 sierpnia brygada bojowników Szamila Basajewa i Chattaba zaatakowała sąsiedni Dagestan. Ekstremiści chcieli stworzyć na swoim terytorium niezależne państwo islamistyczne.

Historia Czeczenii i Dagestanu jest bardzo podobna i to nie tylko ze względu na bliskość geograficzną, ale także w związku z podobieństwem składu etnicznego i wyznaniowego ludności. Wojska federalne rozpoczęły operację antyterrorystyczną. Najpierw bojownicy zostali wyrzuceni z terytorium Dagestanu. Następnie wojska rosyjskie ponownie wkroczyły do ​​Czeczenii. Aktywna faza bojowa kampanii zakończyła się latem 2000 roku, kiedy Grozny został oczyszczony. Następnie reżim operacji antyterrorystycznej został oficjalnie utrzymany przez kolejne 9 lat. Dziś Czeczenia jest jednym z pełnoprawnych podmiotów Federacji Rosyjskiej.

Od niepamiętnych czasów Czeczeni byli znani jako wytrzymali, silni, zręczni, pomysłowi, surowi i zręczni wojownicy. Głównymi cechami przedstawicieli tego narodu zawsze były: duma, nieustraszoność, umiejętność radzenia sobie z wszelkimi trudnościami życiowymi, a także wysoki szacunek dla pokrewieństwa. Przedstawiciele narodu czeczeńskiego: Ramzan Kadyrow, Dżokhar Dudajew.

Zabierz ze sobą:

Pochodzenie Czeczenów

Istnieje kilka wersji pochodzenia nazwy narodu czeczeńskiego:

• Większość naukowców skłonna jest sądzić, że w ten sposób lud zaczęto nazywać około XIII wieku, po wsi Wielki Czeczeń. Później zaczęto tak nazywać nie tylko mieszkańców tej osady, ale także wszystkie sąsiednie wsie o podobnym typie.
• Według innej opinii nazwa „Czeczeni” pojawiła się dzięki Kabardyjczykom, którzy nazywali ten lud „Szazan”. I rzekomo przedstawiciele Rosji po prostu trochę zmienili tę nazwę, czyniąc ją wygodniejszą i harmonijną dla naszego języka, a z czasem zakorzeniła się i ten naród zaczął nazywać się Czeczenami nie tylko w Rosji, ale także w innych państwach.
• Istnieje trzecia wersja - według niej inne ludy kaukaskie początkowo nazywały mieszkańców współczesnej Czeczenii Czeczenami.

Nawiasem mówiąc, samo słowo „Vainakh” w tłumaczeniu z Nakh na rosyjski brzmi jak „nasi ludzie” lub „nasi ludzie”.

Jeśli mówimy o pochodzeniu samego narodu, to powszechnie przyjmuje się, że Czeczeni nigdy nie byli ludem koczowniczym, a ich historia jest ściśle związana z ziemiami kaukaskimi. To prawda, niektórzy naukowcy twierdzą, że w czasach starożytnych przedstawiciele tego narodu zajmowali większe terytoria na północno-wschodnim Kaukazie, a dopiero potem masowo migrowali na północ od Kazvkazu. Sam fakt takiego przeniesienia ludności nie budzi szczególnych wątpliwości, ale motywy przeprowadzki nie są znane naukowcom.

Według jednej wersji, częściowo potwierdzonej przez źródła gruzińskie, Czeczeni w pewnym momencie po prostu postanowili zająć przestrzeń północnokaukaską, w której nikt wówczas nie mieszkał. Co więcej, istnieje opinia, że ​​sama nazwa Kaukazu ma również pochodzenie Vainakh. Podobno w starożytności tak nazywał się władca czeczeński, a od jego imienia „Kaukaz” nazwano terytorium.

Osiedliwszy się na Kaukazie Północnym, Czeczeni prowadzili osiadły tryb życia i nie opuszczali swoich rodzinnych miejsc bez skrajnej konieczności. Mieszkali na tym terenie przez ponad sto lat (od około XIII wieku).

Nawet gdy w 1944 r. wysiedlono prawie całą rdzenną ludność w związku z niesłusznym oskarżeniem o wspieranie faszystów, Czeczeni nie pozostali na „obcej” ziemi i wrócili do ojczyzny.

Wojna kaukaska

Zimą 1781 r. Czeczenia oficjalnie stała się częścią Rosji. Odpowiedni dokument podpisało wielu szanowanych starszych największych czeczeńskich wsi, którzy nie tylko złożyli swój podpis na papierze, ale także przysięgli na Koran, że przyjmą obywatelstwo rosyjskie.

Ale jednocześnie większość przedstawicieli narodu uważała ten dokument za czystą formalność i faktycznie zamierzała kontynuować swoją autonomiczną egzystencję. Jednym z najbardziej zagorzałych przeciwników wejścia Czeczenii do Rosji był szejk Mansur, który miał ogromny wpływ na współplemieńców, ponieważ był nie tylko kaznodzieją islamu, ale był także pierwszym imamem Północnego Kaukazu. Wielu Czeczenów poparło Mansura, co później pomogło mu zostać przywódcą ruchu wyzwoleńczego i zjednoczyć wszystkich niezadowolonych górali w jedną siłę.

Tak rozpoczęła się wojna kaukaska, która trwała prawie pięćdziesiąt lat. W końcu rosyjskim siłom zbrojnym udało się stłumić opór górali, jednak podjęto w tym celu niezwykle surowe środki, aż do spalenia wrogich aulów. Również w tym okresie zbudowano linię fortyfikacji Sunzhinskaya (od nazwy rzeki Sunzha).

Jednak koniec wojny był bardzo warunkowy. Ustanowiony pokój był niezwykle chwiejny. Sytuację komplikował fakt, że w Czeczenii odkryto złoża ropy, z których Czeczeni nie mieli praktycznie żadnych dochodów. Kolejną trudnością była mentalność lokalna, bardzo odmienna od rosyjskiej.

Czeczeni a następnie wielokrotnie inscenizowali różne powstania. Ale pomimo wszystkich trudności Rosja bardzo doceniła przedstawicieli tej narodowości. Faktem jest, że mężczyźni narodowości czeczeńskiej byli wspaniałymi wojownikami i wyróżniali się nie tylko siłą fizyczną, ale także odwagą, a także nieugiętym duchem walki. W czasie I wojny światowej utworzono elitarny pułk składający się wyłącznie z Czeczenów i nazwany „Dziką Dywizją”.

Czeczenów rzeczywiście zawsze uważano za niezwykłych wojowników, w których opanowanie zaskakująco łączy się z odwagą i wolą zwycięstwa. Fizyczne dane przedstawicieli tej narodowości są również bez zarzutu. Czeczeńskich mężczyzn charakteryzują: siła, wytrzymałość, zręczność itp.

Z jednej strony tłumaczy się to tym, że żyli w dość trudnych warunkach, w których egzystencja osoby słabej fizycznie było niezwykle trudne, a z drugiej strony faktem, że prawie cała historia tego ludu jest związane z ciągłą walką i koniecznością obrony swoich interesów z bronią w ręku. W końcu, jeśli spojrzymy na wydarzenia, które miały miejsce na Kaukazie, zarówno w starożytności, jak i w naszych czasach, zobaczymy, że naród czeczeński zawsze pozostawał dość autonomiczny i w przypadku niezadowolenia z pewnych okoliczności łatwo wchodził w stan wojny.

Jednocześnie nauka walki Czeczenów zawsze była bardzo rozwinięta, a ojcowie od wczesnego dzieciństwa uczyli synów posługiwania się bronią i jazdy konnej. Starożytnym Czeczeniom udało się dokonać prawie niemożliwego i stworzyć własną niezwyciężoną górską kawalerię. Również to oni są uważani za założycieli takich technik wojskowych, jak baterie nomadów, technika blokowania wroga lub wycofywania „pełzających” wojsk do bitwy. Od niepamiętnych czasów ich taktyka militarna opierała się na zaskoczeniu, po którym nastąpił zmasowany atak na wroga. Co więcej, wielu ekspertów zgadza się, że to Czeczeni, a nie Kozacy, są twórcami partyzanckiej metody walki.

Cechy narodowe

Język czeczeński należy do gałęzi Nakh-Dagestan i ma ponad dziewięć dialektów używanych w mowie i piśmie. Ale główny dialekt jest uważany za płaski, który w XX wieku stanowił podstawę dialektu literackiego tego ludu.

Jeśli chodzi o poglądy religijne, zdecydowana większość Czeczenów wyznaje islam.

Czeczeni przywiązują również dużą wagę do przestrzegania narodowego kodeksu honorowego „Konakhalla”. Te etyczne zasady postępowania zostały opracowane w czasach starożytnych. I ten kodeks moralny, mówiąc bardzo prosto, mówi, jak powinien się zachowywać człowiek, aby być uważanym za godnego swego ludu i przodków.

Nawiasem mówiąc, Czeczenów charakteryzuje również bardzo silny związek. Początkowo kultura tego ludu rozwijała się w taki sposób, że społeczeństwo dzieliło się na różne teipy (rodzaje), do których przynależność miała ogromne znaczenie dla Vainakhów. Stosunek do tego lub innego rodzaju był zawsze określany przez ojca. Co więcej, do dziś przedstawiciele tego ludu, poznając nową osobę, często pytają, skąd pochodzi i z którego teipu.

Innym rodzajem stowarzyszenia jest „tukhum”. Tak nazywały się społeczności teipów stworzone w takim czy innym celu: wspólne polowania, rolnictwo, ochrona terytoriów, odpieranie ataków wroga itp.

Czeczeński. Lezginka.

Szczególną uwagę należy zwrócić na narodową kuchnię czeczeńską, słusznie uważaną za jedną z najstarszych na Kaukazie. Od niepamiętnych czasów głównymi produktami używanymi przez Czeczenów do gotowania były: mięso, sery, twarogi, a także dynia, dziki czosnek i kukurydza. Szczególną wagę przywiązuje się również do przypraw, które zwykle stosuje się w dużych ilościach.

czeczeńskie tradycje

Życie w surowych warunkach górzystego terenu odcisnęło swoje piętno na kulturze Czeczenów, ich tradycjach. Życie tutaj było wielokrotnie trudniejsze niż na równinie.

Na przykład górale często uprawiali ziemię na zboczach szczytów, a żeby uniknąć wypadków, musieli pracować w dużych grupach, zobowiązując się jedną liną. W przeciwnym razie jeden z nich mógłby łatwo wpaść w przepaść i zginąć. Często do takich prac zbierała się połowa aułów. Dlatego dla prawdziwego Czeczena godne szacunku stosunki sąsiedzkie są święte. A jeśli smutek wydarzył się w rodzinie osób mieszkających w pobliżu, to ten smutek jest smutkiem całej wioski. Jeśli w sąsiednim domu zaginął żywiciel rodziny, wówczas wdowa lub matka była utrzymywana przez cały aul, dzieląc się z nią jedzeniem lub innymi niezbędnymi rzeczami.

Ze względu na to, że praca w górach jest zwykle bardzo ciężka, Czeczeni zawsze starali się chronić przed nią starsze pokolenie. I nawet zwyczajowe powitanie tutaj polega na tym, że najpierw pozdrawiają starszą osobę, a potem pytają, czy potrzebuje w czymś pomocy. Również w Czeczenii uważa się za złą formę, gdy młody człowiek przechodzi obok ciężko pracującego starszego mężczyzny i nie oferuje swojej pomocy.

Gościnność również odgrywa ogromną rolę dla Czeczenów. W dawnych czasach człowiek mógł łatwo zgubić się w górach i umrzeć z głodu lub ataku wilka lub niedźwiedzia. Dlatego dla Czeczenów zawsze było nie do pomyślenia, aby nie wpuścić do domu nieznajomego, który prosi o pomoc. Nie ma znaczenia, jak gość ma na imię i czy zna gospodarzy, jeśli będzie miał kłopoty, to zapewni mu wyżywienie i nocleg.

Zabierz ze sobą:

W kulturze czeczeńskiej szczególne znaczenie ma także wzajemny szacunek. W starożytności górale poruszali się głównie po wąskich ścieżkach okrążających szczyty i wąwozy. Z tego powodu czasami trudno było ludziom rozejść się po takich ścieżkach. A najmniejszy niedokładny ruch może spowodować upadek z góry i śmierć człowieka. Dlatego Czeczenów od wczesnego dzieciństwa uczono szacunku do innych ludzi, a zwłaszcza kobiet i osób starszych.

Czeczeni byli bezpośrednio związani z formowaniem się na Kaukazie takich kultur jak wczesnorolnicza, Kuro-Arak, Maikop, Kajakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. Połączenie nowoczesnych wskaźników archeologii, antropologii, językoznawstwa i etnografii ustanowiło głęboko lokalne pochodzenie narodu czeczeńskiego (Nakh). Wzmianki o Czeczenach (pod różnymi nazwami), jako rdzennych mieszkańcach Kaukazu, znajdują się w wielu źródłach starożytnych i średniowiecznych. Pierwsze wiarygodne pisemne informacje o przodkach Czeczenów znajdujemy od historyków grecko-rzymskich z I wieku. PNE. i początek I w. OGŁOSZENIE

Badania archeologiczne dowodzą istnienia ścisłych związków gospodarczych i kulturowych Czeczenów nie tylko z sąsiednimi terytoriami, ale także z ludami Azji Zachodniej i Europy Wschodniej. Wraz z resztą ludów Kaukazu Czeczeni uczestniczyli w walce z najazdami Rzymian, Irańczyków i Arabów. Od IX wieku płaska część Republiki Czeczeńskiej była częścią królestwa Alanii. Regiony górskie stały się częścią królestwa Serir. Postępujący rozwój średniowiecznej Republiki Czeczeńskiej został zatrzymany przez najazd w XIII wieku. Mongołowie-Tatarzy, którzy zniszczyli pierwsze formacje państwowe na swoim terytorium. Pod naporem nomadów przodkowie Czeczenów zostali zmuszeni do opuszczenia równin i udania się w góry, co niewątpliwie opóźniło rozwój społeczno-gospodarczy społeczeństwa czeczeńskiego. W XIV wieku Czeczeni, którzy otrząsnęli się z najazdu mongolskiego, utworzyli państwo Simsir, które później zostało zniszczone przez wojska Timura. Po upadku Złotej Ordy, równinne regiony Czeczeńskiej Republiki znalazły się pod kontrolą feudalnych panów Kabardyjczyków i Dagestanu.

Czeczeni wypierani przez Tatarów mongolskich z równin aż do XVI wieku. mieszkał głównie w górach, podzielonych na grupy terytorialne, które otrzymały nazwy od gór, rzek itp. (Michikovtsy, Kachkalykovtsy), w pobliżu których mieszkali. Od XVI wieku Czeczeni zaczynają wracać na równinę. Mniej więcej w tym samym czasie na Terek i Sunzha pojawili się rosyjscy osadnicy kozacy, którzy wkrótce stali się integralną częścią społeczności północnokaukaskiej. Kozacy terecko-grebeńscy, którzy stali się ważnym czynnikiem w historii gospodarczej i politycznej regionu, składali się nie tylko z uciekinierów Rosjan, ale także przedstawicieli samych ludów górskich, przede wszystkim Czeczenów. W literaturze historycznej panował konsensus, że w początkowym okresie formowania się kozaków tereksko-grebeńskich (w XVI-XVII w.) rozwinęły się pokojowe, przyjazne stosunki między nimi a Czeczenami. Trwały one do końca XVIII wieku, dopóki carat nie zaczął wykorzystywać Kozaków do celów kolonialnych. Wielowiekowe pokojowe stosunki między Kozakami a góralami przyczyniły się do wzajemnego oddziaływania kultury góralskiej i rosyjskiej.

Od końca XVI wieku rozpoczyna się tworzenie rosyjsko-czeczeńskiego sojuszu wojskowo-politycznego. Obie strony były zainteresowane jego stworzeniem. Rosja potrzebowała pomocy północnokaukaskich górali, by skutecznie walczyć z Turcją i Iranem, które od dawna próbowały przejąć Północny Kaukaz. Przez Czeczenię przebiegały dogodne trasy komunikacji z Zakaukaziiem. Ze względów politycznych i ekonomicznych Czeczeni byli również żywotnie zainteresowani sojuszem z Rosją. W 1588 r. do Moskwy przybyła pierwsza poselstwo czeczeńskie z prośbą o przyjęcie Czeczenów pod protekcję rosyjską. Car moskiewski wydał odpowiedni statut. Wspólne zainteresowanie czeczeńskich właścicieli i władz carskich pokojowymi stosunkami politycznymi i gospodarczymi doprowadziło do nawiązania między nimi sojuszu wojskowo-politycznego. Na mocy dekretów z Moskwy Czeczeni nieustannie prowadzili kampanie razem z Kabardyjczykami i Kozakami Terek, m.in. przeciwko Krymowi i wojskom irańsko-tureckim. Z całą pewnością można argumentować, że w XVI-XVII wieku. Rosja nie miała bardziej lojalnych i konsekwentnych sojuszników na Kaukazie Północnym niż Czeczeni. O powstającym ścisłym zbliżeniu między Czeczenami a Rosją w połowie XVI-początku XVII wieku. mówi o tym, że część Kozaków Tereckich służyła pod dowództwem „Okotsky Murzas” – czeczeńskich właścicieli. Wszystko to potwierdza duża liczba dokumentów archiwalnych.

W drugiej połowie XVIII wieku, a zwłaszcza w ostatnich dwóch dekadach, szereg czeczeńskich aulów i towarzystw przyjęło obywatelstwo rosyjskie. Największa liczba przysięgi wierności przypada na 1781 r., co dało niektórym historykom powód do napisania, że ​​oznacza to przyłączenie Czeczeńskiej Republiki do Rosji.

Jednak w ostatniej trzeciej XVIII wieku. nowe, negatywne aspekty pojawiły się także w stosunkach rosyjsko-czeczeńskich. W miarę umacniania się Rosji na Kaukazie Północnym i osłabiania rywali (Turcji i Iranu) w walce o region carat zaczyna coraz bardziej przechodzić od sojuszniczych relacji z góralami (w tym z Czeczenami) do ich bezpośredniego podporządkowania. Jednocześnie zdobywane są tereny górskie, na których budowane są fortyfikacje wojskowe i wsie kozackie. Wszystko to spotkało się ze zbrojnym oporem górali.

Od początku XIX wieku następuje jeszcze silniejsza aktywizacja kaukaskiej polityki Rosji. W 1818 r. wraz z budową twierdzy Grozny rozpoczęła się zmasowana ofensywa caratu na Czeczenię. Wicekról Kaukazu A.P. Jermołow (1816-1827), odrzucając dotychczasowe, wielowiekowe doświadczenia w przeważającej mierze pokojowych stosunków między Rosją a góralami, zaczyna siłą szybko ustanawiać rosyjską władzę w regionie. W odpowiedzi narasta walka wyzwoleńcza górali. Rozpoczyna się tragiczna wojna kaukaska. W 1840 r. w odpowiedzi na represyjną politykę administracji carskiej w Czeczeńskiej Republice doszło do powszechnego powstania zbrojnego. Szamil zostaje ogłoszony Imamem Czeczeńskiej Republiki. Republika Czeczenii staje się integralną częścią teokratycznego państwa Szamil – imama. Proces przyłączania Czeczeńskiej Republiki do Rosji kończy się w 1859 roku, po ostatecznej klęsce Szamila. Czeczeni bardzo ucierpieli podczas wojny kaukaskiej. Dziesiątki wsi zostało doszczętnie zniszczonych. Prawie jedna trzecia ludności zmarła z powodu działań wojennych, głodu i chorób.

Należy zauważyć, że nawet w latach wojny kaukaskiej powstałe w poprzednim okresie więzi handlowe, polityczne, dyplomatyczne i kulturalne między Czeczenami a osadnikami rosyjskimi nad Terek nie zostały przerwane. Nawet w latach tej wojny granica między państwem rosyjskim a społeczeństwami czeczeńskimi była nie tylko linią kontaktu zbrojnego, ale także swoistą strefą kontaktowo-cywilizacyjną, w której rozwijały się więzi gospodarcze i osobiste (kunach). Proces wzajemnego poznania się i wzajemnego oddziaływania Rosjan i Czeczenów, osłabiający wrogość i nieufność, nie został przerwany od końca XVI wieku. W latach wojny kaukaskiej Czeczeni wielokrotnie próbowali pokojowo, politycznie rozwiązywać pojawiające się problemy w stosunkach rosyjsko-czeczeńskich.

W latach 60-70 XIX wieku. w Republice Czeczeńskiej przeprowadzono reformy administracyjne i podatkowe, powstały pierwsze świeckie szkoły dla dzieci czeczeńskich. W 1868 roku ukazał się pierwszy elementarz w języku czeczeńskim. W 1896 r. otwarto szkołę miejską w Groznym. Od końca XIX wieku rozpoczęła się komercyjna produkcja ropy naftowej. W 1893 roku kolej połączyła Grozny z centrum Rosji. Już na początku XX wieku. Grozny zaczął przekształcać się w jeden z przemysłowych ośrodków Kaukazu Północnego. Pomimo tego, że przemiany te były przeprowadzane w duchu założenia zakonów kolonialnych (to właśnie ta okoliczność spowodowała powstanie w Republice Czeczeńskiej w 1877 r., a także przesiedlenie części ludności w ramach Imperium Osmańskiego), przyczyniły się do wciągnięcia Republiki Czeczeńskiej do jednego rosyjskiego systemu administracyjnego, gospodarczego, kulturalnego i edukacyjnego.

W latach rewolucji i wojny domowej w Czeczeńskiej Republice dominowała anarchia i anarchia. W tym okresie Czeczeni przeżyli rewolucję i kontrrewolucję, wojnę etniczną z Kozakami, ludobójstwo Armii Białej i Czerwonej. Próby stworzenia niepodległego państwa, zarówno religijnego (emirat Szejka Uzun-Khadzhi), jak i świeckiego (Republika Górska), nie zakończyły się sukcesem. Ostatecznie biedna część Czeczenów dokonała wyboru na korzyść rządu sowieckiego, który obiecał im wolność, równość, ziemię i państwowość.

Dekret Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z 1922 r. proklamował utworzenie Czeczeńskiego Regionu Autonomicznego w ramach RSFSR. W 1934 r. autonomia czeczeńska i inguska zostały połączone w Autonomiczny Region Czeczenii-Inguszetii. W 1936 została przekształcona w Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej (1941-1945) na teren autonomii wkroczyły wojska hitlerowskie (jesienią 1942 r.). W styczniu 1943 r. wyzwolona została czeczeńsko-inguska ASRR. Czeczeni dzielnie walczyli w szeregach Armii Radzieckiej. Kilka tysięcy żołnierzy otrzymało ordery i medale ZSRR. 18 Czeczenów otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego.

W 1944 r. zlikwidowano autonomiczną republikę. Dwieście tysięcy żołnierzy i oficerów NKWD i Armii Czerwonej przeprowadziło operację wojskową deportowania ponad pół miliona Czeczenów i Inguszy do Kazachstanu i Azji Środkowej. Znaczna część deportowanych zginęła podczas przesiedlenia oraz w pierwszym roku wygnania. W 1957 r. przywrócono czeczeńsko-inguską ASRR. Jednocześnie niektóre górskie regiony Czeczeńskiej Republiki pozostały zamknięte dla Czeczenów.

W listopadzie 1990 r. na posiedzeniu Rady Najwyższej Republiki Czeczenii-Inguszetii uchwalono Deklarację Suwerenności. 1 listopada 1991 roku proklamowano powstanie Czeczeńskiej Republiki. Nowe władze czeczeńskie odmówiły podpisania Traktatu Federacyjnego. W czerwcu 1993 r. pod dowództwem generała D. Dudajewa w Czeczeńskiej Republice przeprowadzono wojskowy zamach stanu. Na prośbę D. Dudajewa wojska rosyjskie zostały wycofane z Czeczeńskiej Republiki. Terytorium republiki stało się miejscem koncentracji gangów. W sierpniu 1994 r. opozycyjna Tymczasowa Rada Czeczeńskiej Republiki ogłosiła odsunięcie od władzy D. Dudajewa. Działania wojenne, które wybuchły w Czeczeńskiej Republice w listopadzie 1994 roku, zakończyły się klęską opozycji. Na podstawie dekretu Prezydenta Federacji Rosyjskiej B.N. Jelcyn „W sprawie środków mających na celu stłumienie działalności nielegalnych grup zbrojnych na terytorium Czeczeńskiej Republiki” od 7 grudnia 1994 r. Rozpoczęto wkroczenie wojsk rosyjskich do Czeczenii. Pomimo zajęcia Groznego przez siły federalne i utworzenia rządu odrodzenia narodowego, działania wojenne nie zostały powstrzymane. Znaczna część narodu czeczeńskiego została zmuszona do opuszczenia republiki. Na terenie Inguszetii iw innych regionach utworzono obozy dla uchodźców czeczeńskich. Wojna w Republice Czeczeńskiej w tym czasie zakończyła się podpisaniem 30 sierpnia 1996 roku w Chasawjurcie porozumienia o zaprzestaniu działań wojennych i całkowitym wycofaniu wojsk federalnych z terytorium Czeczeńskiej Republiki. Szefem Republiki Iczkerii został A. Maschadow. Na terytorium Czeczeńskiej Republiki ustanowiono prawa szariatu. Pomimo porozumień w Chasawjurcie kontynuowano ataki terrorystyczne czeczeńskich bojowników. Wraz z inwazją gangów w sierpniu 1999 roku na terytorium Dagestanu rozpoczął się nowy etap działań wojennych w Republice Czeczeńskiej. Do lutego 2000 r. zakończono operację uzbrojoną w celu zniszczenia gangów. Latem 2000 roku Achmat-hadżi Kadyrow został mianowany szefem Tymczasowej Administracji Czeczeńskiej Republiki. Rozpoczął się trudny proces odrodzenia Czeczeńskiej Republiki. 23 marca 2003 r. w Czeczeńskiej Republice odbyło się referendum, w którym większość ludności głosowała za przynależnością Czeczeńskiej Republiki do Rosji. Przyjęto Konstytucję Czeczeńskiej Republiki, zatwierdzono ustawy o wyborze prezydenta i rządu Czeczeńskiej Republiki. Jesienią 2003 roku Achmat-hadżi Kadyrow został wybrany pierwszym prezydentem Czeczeńskiej Republiki. 9 maja 2004 r. A. A. Kadyrow zmarł w wyniku aktu terrorystycznego.

5 kwietnia 2007 r. Ramzan Achmatowicz Kadyrow został zatwierdzony jako prezydent Czeczeńskiej Republiki. Pod jego bezpośrednim kierownictwem w Czeczeńskiej Republice w bardzo krótkim czasie nastąpiły dramatyczne zmiany. Przywrócono stabilność polityczną. W większości miasta Grozny, Gudermes i Argun zostały odrestaurowane. W regionach republiki prowadzone są szeroko zakrojone prace budowlane. Systemy opieki zdrowotnej i edukacji są w pełni sprawne. W historii Czeczeńskiej Republiki rozpoczęła się nowa karta.