Naród czeczeński: kultura, tradycje i zwyczaje. Z historii państwa czeczeńskiego i narodu czeczeńskiego

Pochodzenie każdego narodu jest złożonym problemem, którego rozwiązanie zajmuje dziesięciolecia. Problem jest tym trudniejszy, że dane tylko z jednej gałęzi humanistyki, np. dane z językoznawstwa, archeologii czy etnografii, wzięte z osobna, są niewystarczające do jego rozwiązania. To, co zostało powiedziane, w największym stopniu dotyczy ludów, które w przeszłości historycznej nie posiadały własnego języka pisanego, co dotyczy również Czeczeńsko-Inguski ludzie .
Czeczeni i Inguszowie, podobnie jak inne narody, przeszli trudną i długą ścieżkę rozwoju. Ścieżkę tę mierzy się przez tysiące lat, a jedynym towarzyszem ludu, świadkiem jego przeszłej historii, który przetrwał do dziś, jest język, w którym odciśnięta jest przeszłość Vainakhów.

„Dane językowe” – mówi prof. V.I. Abaev – jeśli mają rację są interpretowane, nabyć , wraz z innymi dowód, duże znaczenie przy podejmowaniu decyzji etnogenetyczny pytania." (V.I. Abaev. „Etnogeneza Osetyjczyków według danych językowych”. Streszczenia sprawozdań z sesji naukowej poświęconej problematyce pochodzenia narodu osetyjskiego. Ordzhonikidze, 1966, s. 3). Takie gałęzie językoznawstwa, jak toponimia i etnonimia, są powoływane do świadczenia specjalnych usług w rozwiązaniu tego problemu. Dialekty, w których w zachowane Zachowały się martwe formy języka, które służyły do ​​oznaczania przedmiotów, pojęć i idei ludzi w przeszłości historycznej.
Nauka historyczna nie dysponuje przekonującymi informacjami na temat zróżnicowania społecznego Czeczenów i Inguszów we wczesnym i późnym średniowieczu. Ale według niektórych historyków Czeczeni i Inguszowie mieli system klanowy prawie w XVIII-XIX wieku. Dane językowe i etnograficzne przekonująco obalają te argumenty, jak niewypłacalny.
Od czasów starożytnych w językach czeczeńskim i inguskim istniały określenia ela (alla) - książę, lai - niewolnik, yalho - pracownik najemny, vatsarho - eksploatowany i inni, którzy mówią o istnieniu książąt i niewolników wśród Czeczenów i Inguszów, nawet w odległej przeszłości.
O istnieniu chrześcijaństwa wśród Czeczenów i Inguszów (oraz chrześcijaństwa jako monoteistyczny religia nie może istnieć wśród ludzi o systemie plemiennym). świadczyć terminy oznaczające atrybuty tej ideologii, na przykład: kersta - chrześcijański (por. Krzyż rosyjski), zh1ar - krzyż, bibal - Biblia, kils - kościół (cargo, eklisi) i inne.
Należy pamiętać, że w słownictwie języka nie ma słów, które powstały samodzielnie, że „ani myśl, ani język nie tworzą same w sobie specjalnego królestwa… są jedynie przejawami prawdziwego życia”. (K. Marks, F. Engels).
Próbując w tym artykule wyrazić swoje przemyślenia na temat etnogenezy Czeczenów i Inguszów, opieramy się oczywiście głównie na danych językowych, ale jednocześnie, gdy tylko jest to możliwe, korzystamy z danych z innych nauk pokrewnych .
Czeczeni, Inguszowie i Tsovo-Tushinowie, spokrewnieni językowo, kulturowo materialnie i duchowo, stanowią jedną z grup tzw. Iberyjsko-kaukaski rodzina etniczna, do której należą autochtoniczne ludy Dagestanu, Gruzji, Adygei, Czerkiesów i Kabardyno-Bałkaria Gruzini, Adygeis, Czerkiesi, Kabardyjczycy, Awarowie, Darginowie, Lakowie, Lezgini i inni. Do tej rodziny etnicznej naukowcy zaliczają Basków z Hiszpanii i południowej Francji.
Wszystkie te narody są ze sobą spokrewnione pochodzeniem i językiem. Oznacza to, że niegdyś zjednoczony naród podzielił się na kilka narodowości. Każdy z własnym językiem i innymi cechami etnicznymi, choć bliskimi. Wielojęzyczność Kaukazu jest konsekwencją zróżnicowania jednego monolitu etnicznego, który zdaniem większości naukowców rozwinął się na stepach Cis-Kaukazu oraz w starożytnej Azji Zachodniej, stanowiącej kulturowo-historyczne podobieństwo z Przesmykiem Kaukaskim.
Naukowcy doszli do wniosku, że kaukaska społeczność etniczna prawdopodobnie powstał około 5 tysięcy lat przed naszą erą. w Azji Zachodniej rozpoczyna się stopniowy ruch migracyjny w kierunku Przesmyku Kaukaskiego, do wybrzeży Morza Czarnego i Kaspijskiego. Ten przepływ migracyjny ustał dopiero 2 tysiące lat przed naszą erą. i wnikając w wąwozy górskie w kierunku z południa na północ, obejmuje cały region kaukaski.
Według antropologa prof. V.V. Bunaka, osadnictwo „Na Kaukazie Północnym przebiegało w dwóch strumieniach, jeden płynął wzdłuż zachodniego krańca Kaukazu, drugi wzdłuż wschodniego... W centrum Kaukazu spotkały się i utworzyły swój własny, niepowtarzalny typ, występujący w różnych modyfikacje na południe od głównego pasma Kaukazu.” (E.I. Krupnow. „Średniowieczna Inguszetia”. M., 1971, s. 42).
Ten strumień etniczny, reprezentujący konglomerat pokrewnych formacji plemiennych, z nieistotny różnice w języku, kulturze materialnej i duchowej. W miarę słabnięcia ruchu migracyjnego (w granicach 3-2 tys.) następuje dalsze zróżnicowanie jednostek etnicznych i pogłębiają się różnice pomiędzy niegdyś spokrewnionymi plemionami. temu czasowi należy przypisać początek upadku pojedynczego kaukaskiego masywu etnicznego na trzy regiony etniczne - Dagestanskonakh, Kartwelski i Abchasko-Adyghe. Wniosek ten opiera się nie tylko na danych językowych, ale także na danych archeologicznych. W tym czasie ukształtowały się już pierwsze państwa Bliskiego Wschodu (Sumer, Elam, Urartu, Mitania itp.), których języki znajdujemy analogie w językach współczesnych ludów Kaukazu, w szczególności Czeczenów i Inguszów, jako dowód dawnej jedności etnicznej tych ostatnich z ludami, które stworzyły te najstarsze cywilizacje ludzkości. Dziedzictwo tej jedności można prześledzić także w niektórych cechach kultury duchowej i materialnej Czeczenów i innych narodów Kaukazu. Języki i kultura kaukaska ludów Kaukazu znajdują także analogie w kulturze i języku Hurytów, Hetytów, Urartu, Albanii, Grecji, Etrusków i innych ludów starożytnych oraz państwo formacje. I tak na przykład, zgodnie z jednomyślną opinią naukowców, Grecy przywieźli mit „O skutym w łańcuchy Prometeuszu”, znany ludzkości z Kaukazu. A w folklorze wielu ludów Kaukazu istnieją legendy o skutych w łańcuchy bohaterach o treści zbliżonej do mitu greckiego. Szczególnie uderzająca jest czeczeńska wersja mitu, która niemal całkowicie pokrywa się z greckim mitem w wersji Ajschylosa. (Zobacz nasz: „Obraz Prometeusza w folklorze Czeczenów i Inguszów”. Izwiestia CHINIIIYAL, t. 6. Grozny 1971).
„Po grecku…”, powiedział Akademik. M.Ya. Marr, - takie proste słowa jak dusza, brat, morze są jafetyckie (tj. kaukaskie - K.Ch.). Imiona bogów, bohaterów, wiosek, gór, rzek Grecji są jafetyczne” (N.Ya. Marr. Kultura ormiańska, jej korzenie i prehistoryczne powiązania według danych językowych. W zbiorze „Język i historia”. M., 1936 , s. 80).
GA. Melishvili w swojej pracy „O historii starożytnej Gruzji”. (Tbilisi, 1954) lokalizuje rzekomych odległych przodków Vainakhów w środkowym biegu rzeki. Eufrat zwany Tsupani (2 tys. p.n.e.). Według akademika nazwa Tsupani pochodzi od imienia najwyższego pogańskiego bóstwa Vainakhs Ts1u (stąd czech. jeleń Ts1u, ing. ts1u i ts1ey - święto) (A) ni - przyrostek oznaczający miejsce ( por. nazwy wiosek Ersana (Ersenoy), Gu'na (Gunoy), Vedana (Vedeno)). Jak widać, przyrostek ten nadal istnieje w językach Vainakh w tym samym znaczeniu wskazanym powyżej. Rdzeń Ts1u nie ma żadnego znaczenia, ale we współczesnych językach czeczeńskim i inguskim jest znany jako teonimi; w odległej przeszłości państwo nosiło nazwę tego kultu.
Wiadomo, że w 783 p.n.e. Król Argishti z Urartu przesiedlił 6600 tysięcy żołnierzy z Tsupani i sąsiedniego regionu Khate i osiedlił ich w rejonie Arin-Berd, zakładając miasto Irpuni (dzisiejszy Erewan). Imię Arin-Berd w całości oraz druga część toponimu Irpuni (-uni) są wyraźnie etymologizowane poprzez języki Vainakh (Arin) por. sprawdzanie. arye - przestrzeń, forma rodzaju. areny przypadków (a) -przestrzenny, -n- format płci. case, berd - brzeg, skała, -uni - format wskazujący obszar (patrz wyżej: Vedena itp.). W języku Urartu (według pisma klinowego) arin oznacza step, równinę, berd oznacza fortecę. Przeczytaj więcej o powiązaniach Vainakhów z Urartu poniżej.
Według prof. R.M. Zróżnicowanie Magomedowa wśród ludów kaukaskich miało miejsce już na Kaukazie (od 3 do 2 tys.) (patrz R.M. Magomedow. Dagestan. Szkice historyczne. Machaczkała, 1975).
Ale jeśli kwestia czasu i miejsca oddzielenia grupy etnicznej Nakh od ogólnego masywu kaukaskiego jest dyskusyjna, to pokrewieństwo kultury i języków ludów kaukaskich z kulturą i językiem Urartu-Hurrians jest ogólnie akceptowane w nauce.
Oto co pisze na ten temat AS. Chikobava: „Można już założyć, że niektóre postanowienia języka urartyjskiego wyjaśnia się za pomocą danych z języków iberyjsko-kaukaskich, przede wszystkim nakh (czeczeńskiego, batsbi)”. (A.S. Chikobava. „Problemy relacji języków iberyjsko-kaukaskich”. Streszczenia raportów. Machaczkała. 1965, s. 7). Podobne myśli wyrazili inni czcigodni naukowcy (akademik G.A. Melikishvili, profesor Yu.D. Desheriev, I.M. Dyakonov itp.). Języki nachskie są obecnie mniej poznane niż inne grupy rodziny iberyjsko-kaukaskiej, a dalsze ich badania przybliżą ostateczne rozwiązanie problemu. Już dziś można stwierdzić, że rozwiązanie problemu znacząco posunęło się do przodu w czasie, jaki upłynął od powyższych wypowiedzi naukowców. Nietrudno zrozumieć, jak obiecujące jest dogłębne badanie języków nakh, zwłaszcza ich dialektów.
Zastanówmy się nad kilkoma podobnymi punktami, w tym językami nakh i urartian.
Arin-Berd (patrz wyżej).
Tuszpa była nazwą stolicy Urartu. Wiadomo, że w starożytności główne miasto, dla wielu ludów religijne i kulturalne centrum państwa, nosiło imię najwyższego bóstwa, tak było i w Urartu. A w języku urartiańskim imię to oznaczało „miasto boga Tusza”, pa - miasto, osadę.
Imię to jest etymologizowane w podobny sposób na podstawie języków nachskich: Tush jest jednym z najwyższych bóstw Vainakhów w okresie pogaństwa, później chrześcijaństwa, bóstwem porodu i odradzającej się natury. Już w ubiegłym stuleciu, zdaniem B. Dalgata, Inguszowie odprawiali rytuały poświęcone temu bóstwu. Dudek nazywany jest przez Inguszów tushol kotam lub tusholig (kurczak tushola) (l - wyznacznik) i uważany jest za świętego ptaka zarówno przez Czeczenów, jak i Inguszów (nie można go zabić ani nie można w niego rzucać kamieniami).
Na cześć tego bóstwa nazwany jest lud blisko spokrewniony z Czeczenami i Inguszami zamieszkującymi Gruzję – Tushinowie – gdyż klan, plemię i narodowość w starożytności nosiły nazwę swojego totemu (por. nazwa niż Taipa Ts1ontaroi od imienia bóstwa ognia Ts1u itp.). Inny składnik tego toponimu jest również wyraźnie etymologizowany z języków nakh. Pa (phya) w starożytnym Nakh oznaczało osadę, wioskę, obszar zaludniony. Do tej pory w blisko spokrewnionym Tuszino, w języku Czeczenów zamieszkujących Gruzję (Kists) oraz w górskich dialektach Czeczenii, tym słowem nazywa się osadę. Słowo to występuje także w wielu toponimach górzystej Czeczenii-Inguszetii jako relikt: Pkheda, Pkhamat, Pkhaakoch itp. „Pkhaa” było także imieniem pogańskiego bóstwa osady, ludzkości wśród Vainakhów. Podstawa ta jest również obecna w imieniu bohatera-boga-wojownika z Vainakh Folklore Pkh'armat, z którym kojarzymy słynnego greckiego bojownika Prometeusza (patrz nasz „Obraz Prometeusza w folklorze Czeczenów i Inguszów”. CHI NIIIYAL t. 4. Krytyka literacka Grozny, 1971).
Jedno z czołowych plemion Urartu nosiło imię Biayna. Urartianie również nazywali swój kraj tym słowem, co było naturalne, biorąc pod uwagę fakt, że wiele narodów nazwało ten kraj imieniem czołowych ludzi. Porównaj nazwę dużego czeczeńskiego plemienia Beni i wioski Bena. Ten sam rdzeń występuje w toponimie Beni-Vedana oraz w inguskiej nazwie jednego z gruzińskich plemion górskich, Mokhevs-Benii, od którego, jak się uważa, wywodzą się Inguscy Malsagowie.
W języku Urartu chroniony obszar ufortyfikowany, czyli forteca, nazywał się khoy. W tym samym znaczeniu słowo to występuje w toponimii czeczeńsko-inguskiej: Khoy to wieś w Cheberloy, która naprawdę miała znaczenie strategiczne, ponieważ zablokował drogę do Kotliny Czeberłojewskiej od strony Dagestanu i płaszczyzny Czeczenii. Stąd nazwa rzeki G1oy (x-g1), przepływającej przez wieś Goyty, której nazwa (czeczeńska G1oyt1a) również pochodzi od G1oy (khoi), -t1a-postpozycja w znaczeniu miejsca. Fakt, że wersja czeczeńska jest liczbą mnogą, pokazuje, że powyższe podobieństwa nie są przypadkowe. liczby z ha - ochrona, -th - format liczby mnogiej, a rdzeń ten występuje w wielu toponimach Czeczenii-Inguszetii: Khan-Kala, Khan-Korta (ros. Khayan-Kort) itp. Urart. Durdukka (miasto nad jeziorem Urmia). Wiadomo, że w odległej przeszłości plemiona Nakh nazywano Dzurdzukami. Przypadek, w którym nazwy narodowości nawiązują do nazw miejscowości, jest zjawiskiem powszechnym w nauce. Ponadto pierwsza część tego toponim-etnonimu znajduje się w toponimii i antroponimii Vainakh: Dzurz-korta (miejscowość w regionie Itum-kala), korta - głowa, wzgórze, pagórek; Dzu'rza to imię męskie (wieś Ersenoy, dystrykt Vedeno) itp.
Urarta. Tsudala (nazwa Miasta, (czeczeńska Ts1udala) to słowo złożone składające się z dwóch elementów – Ts1u – bóg ognia, dala – najwyższy bóg pogańskiego panteonu).
Urarta. Eritna to nazwa góry, Czech. Ertina to nazwa góry (dzielnica Vedeno) w Urart. Arzashku to nazwa obszaru, czeski. Irzoshka (dzielnica Vedeno, w pobliżu wsi Kharachoy). W Czeczeńsko-Inguskiej Irzuo to leśna polana. Być może tutaj jest przypadkowy zbieg okoliczności na podstawie tego słowa, ale takie założenie jest wykluczone na końcu - shka, ponieważ Jest to bardzo powszechny, żywy format dyrektywy liczby mnogiej w toponimii Nakh. liczby - sh (format liczby mnogiej), -ka - ha - sam format (por. S.S. Sema1ashka, Chovkhashka, Galashka itp.).
Różni naukowcy w różnym czasie zauważyli obecność na terytorium współczesnej Armenii oraz w rejonie jeziora Wan, Urmi licznych toponimów z powtarzającymi się elementami -li, -ni, -ta (patrz w szczególności GA. Khalatyan. „ O niektórych nazwach geograficznych starożytnej Armenii w powiązaniu z danymi z inskrypcji Van”. VDI nr 2, 1949). Te toponimy to: Tali, Ardishtikh1inili, Naksuana, Kh1aldina, Mana, Kh1itina, Abaeni, Kh1ushani, Azani, Ardini, Missita, Mista i inne.
Końcówki występujące w danych toponimach pokrywają się z podobnymi formatami nazw toponimicznych dla terytorium współczesnej Czeczenii-Inguszetii, zwłaszcza jej górzystego pasma; zobacz odpowiednio:
Ch1ebil-la, nizha-la, Sa'ra-la, B1av-la, (nazwy wsi i gmin) Ersana, Gu'na, Veda-na, Belg1a-ni (ing.), Be-na, Sho'- na i inne nazwy wsi; Gikh-t1a, ​​​​Poy-t1a Martan-t1a, ​​​​Ekhash-t1a (nazwy wiosek) i inne.
Poza Czeczenią-Inguszetią nazwy miejscowości w – t1a (ta) notowane są także w Tuszetii (G.S.S.R.); patrz Etel-ta, Ts1ova-ta, Indur-ta itp., w których format pojawia się wyraźniej - „ta” jako element tworzący toponim języków Nakh.
W nauce o języku zwyczajowo za najbardziej wiarygodny w sensie genetycznego pokrewieństwa języków uważa się następujący rodzaj zbiegu okoliczności, gdy liczba toponimów o powtarzających się formatach z jednego regionu pokrywa się z tą samą liczbą toponimy z innego regionu.
Jest zbieg okoliczności w nazwach kultowych Nakh i Urartian najstarszego typu.
Urarta. Ma jest najwyższym bogiem słońca. W tym samym znaczeniu nazwa ta odnotowana jest w językach nachskich, choć obecnie pojawia się jedynie jako część derywatów i wyrazów złożonych o znaczeniu kultu słońca: malch (lkh – wyznacznik) – słońce, zob. toponimy m1aysta (s, ta - determinanty ), malhasta (tworząc bazę „ma”); Maska - nazwa wsi (ma - podstawa, ska - wyznaczniki), maskara (b. wieś), Mesha-khi - rzeka, malsag - „człowiek słońca”, stąd nazwisko Malsagov, Muosag - imię osoby z to samo znaczenie itp.
Urarta. Taishebi jest jednym z najwyższych bóstw; Czech., inż. Tush ((Tushol - bóstwo natury i porodu; por. także Ing. Taishabanie - gra dla dzieci). Przypadki, w których imiona bóstw zamieniają się w nazwy zabaw dla dzieci, są znane nauce; zob. czech. Galg1ozhmekh lovzar - gra miast od Gal - imię jednego ze starożytnych bóstw słońca).
Zdarzały się także przypadki przekształcenia imion bóstw w imiona ludzi. Tak więc imię urartiańskiego bóstwa Ashura w Czeczenii występuje jako żeńskie imię Ashura, a także Urart. Azani, Czech Aizan (laskat. Aizani), Urart. Asztu to imię bóstwa Checha. Ashtu to imię żeńskie, Urart. Lagasz, Czech. Lagasz, Lakasz - imię męskie itp. Urart, Kybele - bóg wiosny, Czech. Kebila to imię żeńskie, Urartian. Dika to imię bóstwa, Czech. dika - OK, dika to imię męskie. Następuje przekształcenie toponimów w nazwy własne: Urart. Kindari-Sangara to nazwa obszaru, Czech. Kindar-Sangara - imiona męskie. Inne słownictwo pokrywa się, na przykład:
Urarta. jasne - wojsko, Czech. sura - w tym samym znaczeniu, stąd toponimy Suyr - korta, Surat1a (więcej szczegółów na temat słowa sura można znaleźć w K.Z. Chokaev. „Nazwy geograficzne Czeczenii-Inguszetii”. Rękopis. Archiwum CHINIIIYAL. Jego „Gdzie korzeń Vainakhów prowadzi.” Almanach „Orga”, nr 2, 1968).
Urarta. opony - dwie, Czech., Ing. shi - dwa,
Urarta. Tish, Czech., inż. cichy - stary,
Urarta. 1u - pasterz, Czech., inż. 1у - w tym samym znaczeniu,
Urarta. Khaza, Czech., Inż. haza – słyszeć,
Urarta. Ale, Czech. ala, ing. ala, koleś. ala – powiedzieć; Zobacz więcej
Urarta. Manua-s ale „Manua powiedział”, czeski. Manua-s ale (cheb.) w tym samym znaczeniu. Tutaj, jak widać, cała fraza pokrywa się ze wskaźnikami gramatycznymi (format przypadku ergacyjnego - s).
Lulabi – tak Urartianie nazywali swoich sąsiadów, co oznaczało obcego, wroga. Jeśli weźmiemy pod uwagę specyficzną sytuację historyczną tamtych czasów, kiedy Urartianie byli poddawani ciągłym najazdom i atakom ze strony sąsiedniego państwa Asyrii, taka semantyka tego słowa staje się zrozumiała, ponieważ znaczenie tego słowa zmienia się w zależności od warunków życia rodzimych użytkowników języka. We współczesnym czeczeńskim i inguskim słowo to jest wyraźnie rozłożone na części składowe i ma znaczenie sąsiedzi (lula – sąsiad, bi – liczba mnoga formant, zachowane do dziś w blisko spokrewnionym Batsbi; zob. nietoperze – bi „te na trawie” z nietoperze ( butz) - trawa).
Występuje zbieżność form gramatycznych, co jest szczególnie istotne przy ustalaniu pokrewieństwa genetycznego języków, gdyż Struktura gramatyczna jest najbardziej stabilną częścią języka. Na przykład zdarzały się przypadki zbieżności form ergatywu (aktywnego), dopełniacza i celownika współczesnego Nakh z jednej strony i języka urartyjskiego z drugiej; zobacz urara. h1aldini uli taran Sarduri-si ale. Sardur rozmawia z potężnym Bogiem Khaldem. Poślubić. Czech. Kh1aldina (taroyolchu) sarduras ale (cheb). Formy celownika i strony czynnej w tych zdaniach pokrywają się (-na, -s); zobacz też: Urart. Wypili karę Ildaruni ni agubi; Poślubić Czech. Alari Ildaruni-ani agnedu. Kanad prowadził od rzeki Ildaruniani. Tutaj podaliśmy wersję czeczeńską jedynie ze szczególnym uwzględnieniem zmian historycznych, pomijając pewne formy, których nie było w starożytnym Vainakh, w szczególności t1erę postpozycji. Jeśli weźmiemy pod uwagę wszystkie zmiany, możemy dokładnie odtworzyć wersję urartiańską; Zatem apari można uzyskać z pili - ditch, agnedu (poprzez odrzucenie formantu -not- i zastąpienie wskaźnika klasy d przez b) można przywrócić do poprzedniej postaci - agubi itp.
W języku Urartu naukowcy odkryli format liczby mnogiej - azhe; Poślubić Czech., inż. -ash - już w tym samym znaczeniu. Takie przemiany wśród Nakhów są uzasadnione, na przykład twoja jest vazha.
W dziele M. Kagankatvatsiego „Historia Agvanów”, napisanym 1300 lat temu, jest powiedziane: „Uts, Sodas, Gargars są braćmi i pochodzą od ojca o imieniu Ura”. Ura jest podstawą słowa Urartu, Uts to Udins (spokrewnieni z Nachami i innymi ludami Kaukazu, ale zamieszkujący Azerbejdżan), Sodas to najwyraźniej Sodoytsy (niegdyś silny typ czeczeński, którego przedstawiciele nadal mieszkają w Vedeno i innych regionach Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej; plemię to wzmiankowane jest w starożytnych źródłach greckich (II w. n.e.); zob. V.B. Vinogradov, K.Z. Chokaev. Starożytne nazwy i rozmieszczenie plemion Vainakh. Wiadomości o CHINIIIYAL, t. II. Archeologiczne i zbiory etnograficzne Grozny, 1966); Etnonim Gargars można wyraźnie rozszyfrować przy użyciu języka czeczeńskiego jako krewni, bliscy. Większość naukowców postrzega Gargarów jako przodków Nakhów.
Według wykopalisk archeologicznych przeprowadzonych na dawnym terytorium Urartu przez naukowców radzieckich i zagranicznych, zauważono wiele punktów wspólnych w kulturze materialnej Urartu z jednej strony i Nachów z drugiej.
Wraz z badaniami archeologicznymi dawnego terytorium Urartu, a także folklorem, językiem i etnografią Czeczenów i Inguszów, takie podobieństwa wzrosną, ponieważ pokrewieństwo tutaj jest niezaprzeczalne.
Stan Urartu powstał w IX wieku p.n.e. i trwało 300 lat. W VI wieku p.n.e. mi. pod ciosami państw Asyrii i Medii Urartu przestało istnieć jako państwo.
Urartu jest pierwszym państwem, które pojawiło się na terytorium naszego kraju. Ludy Urartu osiągnęły w tym czasie wysoki poziom rozwoju kultury, technologii i gospodarki.
Po upadku Urartu jako państwa na Zakaukaziu powstało państwo Albania. Według źródeł czołowymi ludźmi w Albanii byli Gargarowie. W pewnym momencie dominującą religią w Albanii było chrześcijaństwo. Językiem religii i nauki był język gargar. (Patrz A. Shanidze „Nowo odkryty alfabet kaukaskich Albańczyków i jego znaczenie dla nauki”. Izv. IYAMK. oddział cargo ANSSSR, t. 4, 1938 itd.).
Jako dowód obecności odległych przodków Wajnachów na Zakaukaziu, na dawnym terytorium Albanii odnotowano liczne toponimy, wyjaśnione jedynie z języków nach i częściowo z języków dagestańskich (patrz Ts1unda, Hereti, Artsakh, Artsian; zob. Czeski Ts1uonta (ra), Ertan, Erga, Ersana, Ortsakh itp.). Toponimy wyjaśnione z Nach i Dagestanu odnotowuje się także we wschodniej Gruzji, Chewsuretii, Pszchawii, Mochewii, Tuszetii.
Po raz pierwszy współczesna nazwa etniczna Czeczenów Nakhchi w formie Nakhchamatyane została odnotowana w źródłach ormiańskich z IV wieku naszej ery. Ten sam etnonim znajduje się w „Geografii ormiańskiej” Mojżesza Chorenskiego (VII w. n.e.), która (etnonim) jest zlokalizowana głównie w strefie podgórskiej współczesnego terytorium płaskiej Czeczenii-Inguszetii (patrz mapa ze wspomnianego „Geografii ”). Jednak w różnym czasie plemiona Nakh znajdują się w źródłach pod różnymi nazwami: Sodas, Gargars, Dzurzuks, Dvals (od Dal), Nakhchamatyans, Tsanars, Gligvas, Kists, Kalkans, Michigi ((Michigizy (Czeczeni z Ichkerii), Shibuts (Shatois), Meredzhi (merzhoy), czeczeński, czeczeński, inguski itp.
Błędem byłoby sądzić, że Czeczeni i Inguszowie są, że tak powiem, narodami „czystymi” etnicznie, bez domieszki przedstawicieli innych narodowości. W swoim rozwoju naród czeczeńsko-inguski przebył długą drogę, podczas której, jak każdy inny naród, krzyżował się z wieloma narodami, w efekcie wchłonął wiele grup etnicznych, ale także utracił część swojej grupy etnicznej, objętą obiektywny proces asymilacji z innymi narodami.
Również N.Ya. Marr napisał: „Nie będę ukrywał, że u gruzińskich górali, wraz z nimi w Chewsurach i Pszawach, widzę gruzińskie plemiona czeczeńskie”. (N.Ya. Marr. „O historii ruchu ludów Jafetów z południa na północ Kaukazu”. Izwiestia AN, 1916, nr 15, s. 1395–1396).
Na sesji poświęconej problematyce pochodzenia narodu osetyjskiego (Ordzhonikidze, 1966) większość naukowców rasy kaukaskiej stwierdziła, że ​​naród osetyjski to „prawdziwi ludzie rasy kaukaskiej ze względu na pochodzenie i kulturę oraz Irańczycy ze względu na język”. Zauważono, że wśród współczesnych Osetyjczyków występował znaczny odsetek grupy etnicznej Nach. Świadczy o tym także toponimia Osetii (Ts1ush, Tsltq, Wleylam, Ts1eylon itp.).
Wśród Kumyków są obywatele, którzy uważają się za osoby pochodzenia czeczeńskiego.
Współcześni Czeczeni i Inguszowie to znaczny odsetek przedstawicieli narodów tureckiego, osetyjskiego, dagestańskiego, gruzińskiego, mongolskiego i rosyjskiego. Świadczą o tym ponownie przede wszystkim języki czeczeński i inguski, w których występuje znaczny odsetek zapożyczonych słów i form gramatycznych, oraz folklor.

Chokaev K.Z.
Doktor Phil. nauki, profesor

Recenzja

Na podstawie prac doktora filologii profesora K.Z. Chokajewa; „O pochodzeniu Czeczenów i Inguszów”. Rękopis, Grozny, 1990, s. 25. 1-17.
Artykuł został napisany na aktualny temat, którym bez przesady interesują się wszyscy świadomi ludzie. Chokaev nie jest obcy naukom historycznym. Znaczącą pomoc etnografom zapewniły jego prace dotyczące słowotwórstwa wśród Czeczenów. Niektóre z jego artykułów odnoszą się bezpośrednio do historii Nachów. Ten artykuł jest również napisany na całkowicie naukowym poziomie i przy użyciu bogatych i wszechstronnych informacji. Baza naukowa i materiał terenowy, wprowadzony po raz pierwszy przez autora do obiegu naukowego, odpowiadają wymogom epoki. Artykułu tego w żaden sposób nie można porównać z lekkimi „naukowymi” dziełami W. Winogradowa. Uważamy jednak, że przedstawiony artykuł został napisany dawno temu i jest w pewnym sensie nieaktualny. Na przykład K. Z. Chokaev pisze: „Proces ten (Wzmacnianie przyjaźni między narodami – I.S.) nabiera szczególnego znaczenia w warunkach naszego kraju, kiedy przyjazne więzi między narodami ZSRR w procesie budowy społeczeństwa komunistycznego z każdym dniem wzmacniają się i rozwijają”.
Recenzent zredagował te i inne przestarzałe wyrażenia. Wierzę, że autor nie będzie miał nam nic przeciwko za takie swobody z naszej strony. Podjęliśmy także ryzyko ograniczenia małych powtórzeń (str. 6,14,15,16 itd.); wskazał na celowość przeniesienia linków w dół, poprawił literówki (s. 7, 8), dokonał poprawek stylistycznych (s. 7); dokonali lekkiego skrócenia (s. 2) i zmienili tytuł na: „O pochodzeniu Czeczenów i Inguszów”, uznając, że nie wszystkim pasuje skromność w takich sprawach. Będąc daleko od Groznego, nie mogliśmy skoordynować naszych działań z szanowanym autorem i mamy nadzieję, że autor nas zrozumie. Niewiele dotknęliśmy myśli autora. Nasza interwencja nie umniejsza wartości merytorycznej artykułu, a recenzent zaleca jego publikację w dziale naukowym czasopisma „Sprawiedliwość”.

Etnograf, dr hab. Saidow I. M.

Należy zwrócić uwagę na to, jak bardzo różne są historie w różnych społecznościach czeczeńskich, i to pomimo tego, że legendy w Czeczenii przekazywane są zwykle bez najmniejszych zmian. Najwyraźniej poszczególne społeczności faktycznie miały różne ścieżki przodków, tj. Przybyli z różnych miejsc, ale wszyscy zebrali się w regionie Galanczoża. Będąc potomkami Aryjczyków, Czeczeni są naprawdę potomkami kosmitów, podobnie jak sami Aryjczycy, których gałęzie przybyły w rejon Wyżyny Ormiańskiej i przyniosły aborygenom wyższą kulturę swojej cywilizacji. W dialektach języka ormiańskiego słowo arii oznacza przyjście, hadżr jako ojciec, a Hajrarat jako kraj ojców.

Dużo wody przepłynęło pod mostem po Wielkim Powodzie i na tym świecie ustanowiło się rzymskie (odwrócone) prawo i władcy, którzy nieustannie niszczyli wszelkie wzmianki o Cywilizacja aryjska i ich specjalny rząd ludowy, zamiast którego ustanowiono dominację nowych przybyszów o agresywnej mentalności, z niższą kulturą i brzydką formą władzy mniejszościowej z całym arsenałem ucisku i podporządkowania.

Tylko Vainakhowie, najwyraźniej dzięki systemowi wojskowemu i ścisłemu przestrzeganiu praw swoich przodków, byli w stanie zachować do XIX wieku normy moralne i wierzenia Aryjczyków oraz forma struktury społecznej odziedziczona po przodkach wraz z rządami ludowymi .

Autor w swoich wcześniejszych pracach jako pierwszy zwrócił uwagę, że istota konfliktu czeczeńskiego polega na zderzeniu dwóch odmiennych ideologii administracji publicznej oraz na szczególnej silikonowości Czeczenów, którzy nie poddają się całkowicie żadnym stratom.

W tej nierównej i okrutnej bitwie, jaką toczył naród czeczeński, sami Czeczeni zmienili się i w ciągu ostatnich trzech stuleci wiele stracili z tego, co ich przodkowie cenili przez tysiące lat.

Sasenowie pozostawili po sobie ślad nie tylko na Północnym Kaukazie. Dynastia Sasinidów w Iranie, odsuwając od władzy „nowych przybyszów”, przywróciła aryjskie standardy moralne i religię zaratusztrianizmu (Zero – zero, początek odniesienia, aster – gwiazda, czyli pochodzenie gwiezdne). W Wielkiej Armenii potomkowie Dawida z Sasso dzielnie walczyli z wojskami kalifatu w VIII-IX w. oraz regularną armią turecką i bandami Kurdów w XIX-XX w. W ramach korpusu rosyjskiego czeczeńskie oddziały Taimiewa (1829) i Czermojewa (1877 i 1914) trzykrotnie szturmowały ormiańskie miasto Erzurum, wyzwalając je od Turków.

Jednym ze zmodyfikowanych imion Czeczenów jest Shasheny, w dialekcie karabachskim języka ormiańskiego brzmi jak „wyjątkowy aż do szaleństwa i odważny aż do szaleństwa”. A nazwa Tsatsane wyraźnie wskazuje na specyfikę Czeczenów.

Czeczeński Nokhchi wierzy (najwyraźniej na wezwanie krwi) Nachiczewan nazwana przez przodków osadą Nokhchi, choć Ormianie rozumieją tę nazwę jako piękną wioskę. Smukli, biali, niebieskoocy wojownicy na koniach wśród ciemnoskórych i niskich chłopów byli naprawdę piękni.

Ślady Nokhchi występują w południowo-wschodniej Armenii w rejonie Khoy (w Iranie) oraz Akki w zachodniej Armenii na obszarze pomiędzy rzekami Wielkim i Małym Zabem na południe od Erzurum. Należy zauważyć, że naród czeczeński i tworzące go społeczności Vainakh są heterogeniczne i obejmują kilkanaście odrębnych gałęzi, posługujących się różnymi dialektami.

Podczas nauki społeczeństwo czeczeńskie wygląda na to, że masz do czynienia z potomkami ostatnich obrońców twierdzy, którzy zgromadzili się w cytadeli z różnych miejsc. Przemieszczając się z różnych powodów, praprzodkowie Czeczenów nie poszli dalej niż tysiąc km od góry Ararat, tj. praktycznie pozostali w regionie.

A wielcy przodkowie Vainakhów przybyli z różnych miejsc - jedni szybko i z wielkimi stratami, inni stopniowo i bezpieczniej, jak na przykład Nokhchi z Mitanni. Nawet jeśli w tamtych czasach (ponad trzy tysiące lat temu) był długi i trwał dziesiątki i setki lat. Po drodze opuścili założone przez siebie osady, a część z nich ruszyła dalej, kierując się na północ z obecnie dla nas niewytłumaczalnego powodu, a ci, którzy pozostali, połączyli się z miejscową ludnością.

Trudno znaleźć ślady przodków Czeczenów, gdyż tak naprawdę nie pochodzili oni z jednego miejsca. W przeszłości nie było żadnych wyszukiwań, sami Czeczeni zadowalali się ustnym opowiadaniem o ścieżce swoich przodków, ale wraz z islamizacją nie było już gawędziarzy Vainakh.

Obecnie poszukiwania śladów praprzodków Wajnachów i wykopaliska archeologiczne muszą być prowadzone na terenie aż 8 państw w okresie końca drugiego tysiąclecia p.n.e.

Przybycie byłych strażników aryjskich w oddzielnych oddziałach z rodzinami i gospodarstwami domowymi w obwodzie galanczoskim zapoczątkowało początek Czeczeńskie tukhum i taip(tai - podziel się). Główne taipas nadal wyróżniają swoje sekcje (udziały) na ziemi Galanchozh, ponieważ tysiące lat temu po raz pierwszy zostali podzieleni przez wielkich przodków.

Dla wielu narodów Gala oznacza przyjście, tj. Galanchozh może oznaczać miejsce przyjazdu lub przesiedlenia, co w obu przypadkach odpowiada rzeczywistości.

Zarówno imię wielkich przodków Czeczenów (Sasenów), jak i obecne imię ich potomków (Czeczenów), a także cała ich historia są wyjątkowe. Rozwój społeczeństwa czeczeńskiego różniły się wieloma cechami i pod wieloma względami nie miały analogii.

Czeczeni okazali się bardzo oporni i trudni do odróżnienia od swoich przodków, a przez wiele stuleci zachowali swój język i sposób życia oraz strukturę społeczną swojego kraju wolne społeczności rządzone przez rady, bez przejęcia władzy dziedzicznej. Legendarny Turpala Nochcho, opanowawszy byka, zaprzężył go i nauczył Nokhchi orać, pokonał zło i przekazał, aby utrzymać jezioro, z którego osiedlili się Nokhchi, w czystości, tj. utrzymuj w czystości podstawy, język, prawa i wierzenia otrzymane od przodków (bez zanieczyszczania ich obcą moralnością). Dopóki przestrzegano przykazań Turpala, Czeczeni mieli szczęście w historii.

Czeczeni to naród północnokaukaski, który stanowi główną populację. Jednak Czeczeni mieszkają nie tylko na terytorium Czeczenii, zamieszkują Inguszetię, Rosję, Kabardyno-Bałkarię i inne regiony. Obecnie na świecie żyje około 1,55 miliona Czeczenów, z których większość mieszka w Federacji Rosyjskiej.

Choć państwo jest częścią Rosji, Czeczeni posługują się głównie własnym językiem, czeczeńskim, który jest jednocześnie językiem państwowym. Jeśli o tym mówimy, prawie wszyscy Czeczeni wyznają islam, przedstawiciele innych religii są rzadkością. Według cech antropologicznych Czeczeni są przedstawicielami typu kaukaskiego rasy kaukaskiej.

Bezwzględną większość ludności Republiki Czeczenii stanowią Czeczeni (95,5%), żyją także Kumykowie, Awarowie, Nogais, Inguszowie (mieszkają także inne mniejszości narodowe - Kirgizi, Tadżykowie). Przed wysiedleniem Czeczenów i ich późniejszym powrotem w północne rejony republiki, bezwzględną większość ludności stanowili Rosjanie i rosyjskojęzyczni (Kozacy Terekcy), w mieście i dorzeczu Sunzha ich liczba była również znacząca. Przedwojenna ludność rosyjska i rosyjskojęzyczna została zmuszona do opuszczenia Czeczenii za panowania Dżochara Dudajewa w latach 1991–1994, a znaczna jej liczba zginęła w okresie aktywnych działań wojennych w latach 1994–1996.

Arslan Ahmed Allaudin – generał, dwukrotny bohater Jordanii.

Abdurakhmanov, Kanti – brygadzista, uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, bohater Rosji.

Uzuev, Magomed Yakhyaevich - sierżant, obrońca Twierdzy Brzeskiej, Bohater Rosji (1996).

Nuradilov, Khanpasha Nuradilovic – sierżant, Bohater Związku Radzieckiego.

Enginoev, Duda Edievich - oficer wywiadu, starszy sierżant, pełny rycerz Orderu Chwały.

Szejk Mansur jest uczestnikiem wojny kaukaskiej, bohaterem narodowym narodu czeczeńskiego.

Jamadajew, Rusłan Bekmirzajewicz – pułkownik, Bohater Rosji (2004).

Yamadayev, Dzhabrail Bekmirzaevich - porucznik, Bohater Rosji (2003).

Yamadayev, Sulim Bekmirzaevich – podpułkownik, Bohater Rosji (2005).

Altemirov Ruslan Saidovich, pilot myśliwca wojskowego, pułkownik, zastępca. dowódca szkolenia bojowego Okręgu Sił Powietrznych Transbajkał, zmarł w 1994 r.

Polityka:

Arsanukaev-Dyshnsky, Inaluk - generał armii carskiej, wielki wezyr Emiratu Północnokaukaskiego (1919-1920)

Achmat Abdulkhamidowicz – Mufti Czeczenii, Prezydent Czeczenii (2003-2004), Bohater Rosji (2004).

Kadyrow, Ramzan Achmatowicz – przewodniczący (2005-2007), następnie prezydent Czeczenii (od 2007).

Khasbulatov, Ruslan Imranovich - naukowiec i publicysta, przewodniczący Rady Najwyższej RFSRR (1991-1993).

Khadzhiev, Salambek Naibovich – Minister Przemysłu Petrochemicznego ZSRR (1991).

Albiev, Islambek Tsilimovich - zapaśnik grecko-rzymski, mistrz olimpijski (2008), mistrz Rosji (2005) i (2008).

Buvaysair (Buvaysa?) Khamišdovich Saiti?ev (ur. 1975 w Khasavyurt, ZSRR) - słynny rosyjski zapaśnik freestyle, sześciokrotny mistrz świata, sześciokrotny mistrz Europy, trzykrotny mistrz olimpijski, pięciokrotny Rosjanin mistrz, siedmiokrotny mistrz turnieju Krasnojarska imienia Iwana Yarygina, zwycięzcy meczów dobrej woli. Czczony Mistrz Sportu Rosji (1995). Czeczen według narodowości.

Adam Khamidovich Saitiev (12 grudnia 1977, Khasavyurt, Dagestan Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka) to rosyjski zapaśnik freestyle, z narodowości czeczeńskiej, mistrz sportu międzynarodowej klasy (1998), Czczony Mistrz Sportu Rosji (2000).

Artur Asilbekovich Beterbiev (ur. 1985 w Khasavyurt Dagestan, ZSRR) to rosyjski bokser amator, zasłużony mistrz sportu, mistrz Europy (2006).

Salman Khasimikov 4-krotny mistrz świata w zapasach w stylu dowolnym, mistrz Europy, mistrz ZSRR

Aslanbek Bisultanov - 1973 zdobył Puchar i osobiste mistrzostwo ZSRR wśród młodzieży w zapasach, 1976 został najmłodszym mistrzem ZSRR. Mistrz Europy 1977 Mistrz Świata 1977 i posiadacz tytułu „Najlepszego zapaśnika Mistrzostw Świata 1977” oraz pucharu „Za najkrótszą walkę na mistrzostwach”

Zaurbek Baysangurov (ur. 1985 we wsi Achkhoy-Martan, ZSRR) to rosyjski zawodowy bokser, występujący w kategorii półśredniej, międzynarodowy mistrz WBC w pierwszej wadze średniej, mistrz świata według wersji IBF wśród juniorów. , Mistrz Sportu Rosji klasy międzynarodowej, dwukrotny medalista mistrzostw świata, dwukrotny mistrz Europy, trzykrotny mistrz Rosji wśród młodzieży i młodzieży, amatorski mistrz Rosji.

Leczenie Kurbanova-1997. . Mistrzostwa Oyama Karate - 1 miejsce. 1997 Khasavyurt. Otwarte mistrzostwa miasta poświęcone 200-leciu Imama Shamila - 1. miejsce. 1998 Kutaisi. Międzynarodowy turniej karate-kyokushin – III miejsce. 1998 . Międzynarodowy Turniej Karate Kyokushin – III miejsce. W 2000 roku na Międzynarodowym Turnieju na Węgrzech oraz w 2001 roku na Mistrzostwach Europy na Węgrzech zdobył pierwsze miejsce w kategorii wagowej 90 kg.

Osoby publiczne

Kunta Haji - święty, pacyfista, szejk sufi, założyciel Zikrizmu.

Akhtakhanov, Magomet – pierwszy czeczeński lekarz.

Ze wszystkich narodów zamieszkujących WNP to Czeczeni „wyróżnili się” bardziej niż inni, pomagając Stanom Zjednoczonym i NATO, którzy zostali wybrani przez diabelski rząd światowy na podstępnego, ostrego, obosiecznego miecza masowego rażenia Słowian według planu międzynarodowej mafii w obecnym okresie przedwojennym i w przyszłości, przez całą III wojnę światową.
Często zadaję sobie pytania:
- Dlaczego Peres, były szef tajnego rządu, i Rasmussen, główny strateg wojskowy i przywódca mafii odpowiedzialny za realizację militarnej i terrorystycznej części III wojny światowej, skupili się na narodzie czeczeńskim?

Jakie są korzenie narodu czeczeńskiego i kto jest przodkiem tego narodu?

I dlaczego Czeczeni okazali się tak okrutnymi, dwulicowymi i skorumpowanymi #NotPeople, którzy zdradzili i sprzedali całą Rosję oraz kraje Rzeczypospolitej diabelskim sługom tajnego rządu, wystawiając ich na miażdżący cios. 300 milionów ludzi?!

Wielu rosyjskich, białoruskich, ukraińskich i innych żołnierzy oraz zwykłych mieszkańców po prostu nienawidzi Czeczenów za ich okrucieństwo, przemoc i arogancję. Tak, i jak można szanować tych, którzy tak podstępnie zakładają własne w imię szybkiego zdobycia pieniędzy i osobistych przywilejów? A może Czeczeni w ogóle nie uważają Rosjan za ludzi?

Nie wiem jak Wy, ale kiedy myślę o narodzie Czeczenów i o tym, jak zachowują się wobec mieszkańców naszego regionu, zagłębiając się w ich historię, wyraźnie zdaję sobie sprawę, że w korzeniach narodu czeczeńskiego jest coś bardzo mrocznego, diabelskiego , jakby jakaś bardzo straszna osoba poważnie wpłynęła na powstanie i formację tego narodu, co dziś wyraża się w tak okropnym podejściu Czeczenów do życia, w ich światopoglądzie, niektórych tradycjach i kulturze, a także w ich relacjach z innymi narodami !

No cóż, powiedzmy, że Czeczeni mają długotrwały konflikt z Rosjanami i niczego między sobą nie podzielili, żywili do siebie urazę i próbują się na sobie zemścić (chociaż mam w tej kwestii własne zdanie ), ale Białorusini nie robią nic Czeczenom, a oni przygotowują straszliwą krwawą wojnę z moim narodem, całą serię ataków terrorystycznych w całym kraju, masową, wielomilionową eksterminację naszej ludności wojskowej i cywilnej podczas niepokoje i wojny, a także wielkie rabunki, grabieże, konfiskaty majątku osobistego naszych obywateli, nieruchomości, a nawet całych dzielnic stolicy Białorusi!

Wielu Czeczenów najwyraźniej jest dumnych z faktu, że jest to tzw. starożytna cywilizacja Aryjczyków jest przodkiem narodu czeczeńskiego, jak twierdzi wiele źródeł w Internecie, z których część podam poniżej. Jednakże z punktu widzenia chrześcijaństwa ci Aryjczycy, opisywani w Biblii jako „synowie Anaka” lub „synowie Boga”, są przedstawicielami duchów demonicznych, upadłych aniołów i posłańcami diabła na Ziemi, chociaż niektórzy „ filozofowie” próbują przedstawiać ich jako pozytywnych półbogów. Są to demony w ciele, które skrzyżowały się z pięknymi ziemskimi kobietami, które dały początek silniejszemu pokoleniu pół-demonów/pół-ludzi, silniejszych, wytrzymalszych i wyższych od zwykłych ludzi, bardziej przebiegłych i silnych w sprawach wojskowych!

To mi wiele wyjaśnia, na przykład, dlaczego wśród Czeczenów jest szczególnie dużo demonów w ciele, urodzonych w naszym pokoleniu, których boją się nawet dość silni wojskowi na całym świecie, chociaż demony w ludzkiej postaci są w każdym narodu, ale nie tak wielu. A także dlaczego właśnie wilk jest wizerunkiem Czeczenów, chociaż wysoce duchowi ludzie Boga zawsze kojarzą wilka z demonami wilkołakami, a Czeczeni są dumni ze swojego wizerunku, a nawet dają go jako przykład innym narodom. Dlaczego dokładnie ten naród stał się wylęgarnią terroryzmu i został specjalnie wybrany przez światowy rząd szatański do tej roli w naszym regionie i dlaczego Czeczeni próbują przejąć władzę nad całym terrorystycznym światem globu, gdzie Czeczeni wyróżniają się szczególnie i są cenieni wśród bojowników z innych krajów i podporządkowują sobie je, będąc kontrolowanymi przez samego Kadyrowa-Awwadnona itp.

Wiem, że Stalin (choć nie mam do niego pozytywnego stosunku), pochodzący z tego samego regionu co Czeczeni, w jakiś sposób szczególnie nienawidził tego narodu i dlatego swego czasu dość dużą jego część deportował w inne rejony naszej planety. I czasami łapię się na tym, że myślę, że on coś bardzo dobrze rozumiał i wiedział o Czeczenach, ale co dokładnie?

Niestety nadal nie znalazłem odpowiedzi na to pytanie...

Dlaczego Stalin deportował Czeczenów i Inguszów.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artykuł: „Czeczeni”

Teorie pochodzenia Czeczenów

Problem pochodzenia i najwcześniejszego etapu historii Czeczenów pozostaje całkowicie niejasny i dyskusyjny, choć ich głęboka autochtonia na północno-wschodnim Kaukazie i szerszy obszar osadnictwa w czasach starożytnych wydają się dość oczywiste. Nie wyklucza się masowego ruchu plemion proto-Vainakh z Zakaukazia na północ Kaukazu, ale czas, przyczyny i okoliczności tej migracji, uznane przez wielu naukowców, pozostają na poziomie założeń i hipotez.

Wersja doktora nauk historycznych, prof Giorgi Anchabadze o pochodzeniu Czeczenów i Inguszów:

• Czeczeni to najstarsza rdzenna ludność Kaukazu, ich władca nosił nazwę „Kaukaz”, od którego wzięła się nazwa tych terenów. W gruzińskiej tradycji historiograficznej uważa się również, że Kaukaz i jego brat Lek, przodek Dagestańczyków, zasiedlili niezamieszkane wówczas terytoria Północnego Kaukazu od gór po ujście Wołgi.

Istnieje kilka innych wersji:

• Potomkowie plemion huryckich (por. podział na teipy), którzy udali się na północ (Gruzja, Kaukaz Północny). Potwierdza to zarówno podobieństwo języków czeczeńskiego i huryckiego, jak i podobne legendy oraz niemal całkowicie identyczny panteon bogów.


• Potomkowie populacji Tygrysów, autochtonicznego ludu zamieszkującego region Sumeru (rzeka Tygrys). Czeczeńscy teptarzy nazywają Szemaar (Szemara) punktem wyjścia plemion czeczeńskich, następnie Nachiczuwan, Kagyzman, Gruzję Północną i Północno-Wschodnią, a w końcu Północny Kaukaz. Jednak najprawdopodobniej dotyczy to tylko części czeczeńskich Tukkhumów, ponieważ trasa osadnictwa innych plemion jest nieco inna, na przykład postacie kultury Sharoi wskazują na region Leninakan (Sharoi), to samo można powiedzieć o niektórych Klany Cheberloy, takie jak Khoy („kh’o” – straż, straż) (miasto Khoy w Iranie)

Część 7. Kim są przodkowie Czeczenów i skąd pochodzą?

Dużo wody przepłynęło pod mostem po Wielkim Powodzie i na tym świecie ustanowiło się rzymskie (odwrócone) prawo i władcy, którzy nieustannie niszczyli wszelkie wzmianki oCywilizacja aryjska i ich specjalny rząd ludowy, zamiast którego ustanowiono dominację nowych przybyszów o agresywnej mentalności, z niższą kulturą i brzydką formą władzy mniejszościowej z całym arsenałem ucisku i podporządkowania.

Tylko Vainakhowie, najwyraźniej dzięki systemowi wojskowemu i ścisłemu przestrzeganiu praw swoich przodków, byli w stanie zachować do XIX wiekunormy moralne i wierzenia Aryjczyków oraz forma struktury społecznej odziedziczona po przodkach wraz z rządami ludowymi .

Autor w swoich wcześniejszych pracach jako pierwszy zwrócił uwagę, że istota konfliktu czeczeńskiego polega na zderzeniu dwóch odmiennych ideologii administracji publicznej oraz na szczególnej silikonowości Czeczenów, którzy nie poddają się całkowicie żadnym stratom.

W tej nierównej i okrutnej bitwie, jaką toczył naród czeczeński, sami Czeczeni zmienili się i w ciągu ostatnich trzech stuleci wiele stracili z tego, co ich przodkowie cenili przez tysiące lat.

Sasenowie pozostawili po sobie śladnie tylko na Północnym Kaukazie . Dynastia Sasinidów w Iranie, odsuwając od władzy „nowych przybyszów”, przywróciła aryjskie standardy moralne i religię zaratusztrianizmu (Zero – zero, początek odniesienia, aster – gwiazda, czyli pochodzenie gwiezdne). W Wielkiej Armenii potomkowie Dawida z Sasso dzielnie walczyli z wojskami kalifatu w VIII-IX w. oraz regularną armią turecką i bandami Kurdów w XIX-XX w. W ramach korpusu rosyjskiego czeczeńskie oddziały Taimiewa (1829) i Czermojewa (1877 i 1914) trzykrotnie szturmowały ormiańskie miasto Erzurum, wyzwalając je od Turków.

Jednym ze zmodyfikowanych imion Czeczenów jest Shasheny,w dialekcie karabachskim języka ormiańskiego brzmi jak „wyjątkowy aż do szaleństwa i odważny aż do szaleństwa”. A nazwa Tsatsane wyraźnie wskazuje na specyfikę Czeczenów.

Czeczeński Nokhchi wierzy (najwyraźniej na wezwanie krwi)Nachiczewannazwana przez przodków osadą Nokhchi, choć Ormianie rozumieją tę nazwę jako piękną wioskę. Smukli, biali, niebieskoocy wojownicy na koniach wśród ciemnoskórych i niskich chłopów byli naprawdę piękni.

Ślady Nokhchi występują w południowo-wschodniej Armenii w rejonie Khoy (w Iranie) oraz Akki w zachodniej Armenii na obszarze pomiędzy rzekami Wielkim i Małym Zabem na południe od Erzurum. Należy zauważyć, że naród czeczeński i tworzące go społeczności Vainakh są heterogeniczne i obejmują kilkanaście odrębnych gałęzi, posługujących się różnymi dialektami.

Podczas nauki społeczeństwo czeczeńskie wygląda na to, że masz do czynienia z potomkami ostatnich obrońców twierdzy, którzy zgromadzili się w cytadeli z różnych miejsc. Przemieszczając się z różnych powodów, praprzodkowie Czeczenów nie poszli dalej niż tysiąc km od góry Ararat, tj. praktycznie pozostali w regionie.

A wielcy przodkowie Vainakhów przybyli z różnych miejsc - jedni szybko i z wielkimi stratami, inni stopniowo i bezpieczniej, jak na przykład Nokhchi zMitanni. Nawet jeśli w tamtych czasach (ponad trzy tysiące lat temu) był długi i trwał dziesiątki i setki lat. Po drodze opuścili założone przez siebie osady, a część z nich ruszyła dalej, kierując się na północ z obecnie dla nas niewytłumaczalnego powodu, a ci, którzy pozostali, połączyli się z miejscową ludnością.

Trudno znaleźć ślady przodków Czeczenów, gdyż tak naprawdę nie pochodzili oni z jednego miejsca. W przeszłości nie było żadnych wyszukiwań,sami Czeczeni zadowalali się ustnym opowiadaniem o ścieżce swoich przodków , ale wraz z islamizacją nie było już gawędziarzy Vainakh.

Obecnie poszukiwania śladów praprzodków Wajnachów i wykopaliska archeologiczne muszą być prowadzone na terenie aż 8 państw w okresie końca drugiego tysiąclecia p.n.e.

Przybycie byłych strażników aryjskich w oddzielnych oddziałach z rodzinami i gospodarstwami domowymi w obwodzie galanczoskim zapoczątkowało początekCzeczeńskie tukhum i taip (tai - podziel się). Główne taipas nadal wyróżniają swoje sekcje (udziały) na ziemi Galanchozh, ponieważ tysiące lat temu po raz pierwszy zostali podzieleni przez wielkich przodków.

Dla wielu narodów Gala oznacza przyjście, tj. Galanchozh może oznaczać miejsce przyjazdu lub przesiedlenia, co w obu przypadkach odpowiada rzeczywistości.

Zarówno imię wielkich przodków Czeczenów (Sasenów), jak i obecne imię ich potomków (Czeczenów), a także cała ich historia są wyjątkowe.Rozwój społeczeństwa czeczeńskiego różniły się wieloma cechami i pod wieloma względami nie miały analogii.

Czeczeni okazali się bardzo oporni i trudni do odróżnienia od swoich przodków, a przez wiele stuleci zachowali swój język i sposób życia oraz strukturę społeczną swojego krajuwolne społeczności rządzone przez rady, bez przejęcia władzy dziedzicznej . Legendarny Turpala Nochcho, opanowawszy byka, zaprzężył go i nauczył Nokhchi orać, pokonał zło i przekazał, aby utrzymać jezioro, z którego osiedlili się Nokhchi, w czystości, tj. utrzymuj w czystości podstawy, język, prawa i wierzenia otrzymane od przodków (bez zanieczyszczania ich obcą moralnością). Dopóki przestrzegano przykazań Turpala, Czeczeni mieli szczęście w historii.

Imię Czeczenów od czasów starożytnych do dnia dzisiejszego to Nokhchi-Nakhchi, dosłowne tłumaczenie oznacza „Ludzie Noego» .

Nochi-Czeczeni uważają Noego za swojego ojca i proroka.

Nakhchmatyan przetłumaczone oznacza „kraj ludu Noego» , I „Pogańscy ludzie Noego”. Arabowie Czeczenów z głębi historii do dziś nazywają „ shishan", co znaczy " przykładowy". Stąd wzięła się rosyjska nazwa ludu Noego - Czeczeni. Gruzini od niepamiętnych czasów nazywali Czeczenów " dzurdzukami„, co po gruzińsku oznacza” sprawiedliwy".

Czeczeni przyjęli islam za życia proroka Mahometa. Duża delegacja czeczeńska odwiedziła proroka w Mekce został osobiście wprowadzony w istotę islamu przez proroka, po czym wysłannicy narodu czeczeńskiego przyjęli islam w Mekce. W drodze powrotnej delegacja czeczeńska, uznając, że nie wypada nosić na nogach prezentu od proroka na cześć proroka Mahometa, z karakul podarowanych przez proroka na podróż za wykonanie butów, uszyła papachę, które są nadal dobrze zachowane i są głównym nakryciem głowy narodowym (czeczeńska papakha). Po powrocie delegacji do Czeczenii Czeczeni bez żadnego przymusu przyjęli islam, zdając sobie sprawę, że islam to nie tylko „mahometanizm”, wywodzący się od proroka Mahometa, ale ta pierwotna wiara monoteizm, która dokonała duchowej rewolucji w umysłach ludzi i wyznaczył wyraźną granicę pomiędzy pogańskim barbarzyństwem a prawdziwie wykształconą wiarą.

Niemałym powodem, dla którego Czeczeni łatwo i dobrowolnie przyjęli islam, był fakt, że tradycje i zwyczaje Czeczenów, w przeciwieństwie do innych narodów świata, zarówno wówczas, jak i dzisiaj, są niemal całkowicie podobne do islamu. Czeczeni odziedziczyli te tradycje i język od samego Noego, którego uważają za ojca, a później od Abrahama, przenieśli je przez otchłań wieków i zdołali zachować je w pierwotnej formie.

Oznacza to, że prawa Nokhchi wywodzą się z tego samego źródła, co islam. Źródłem tym jest Archanioł Gabriel (Jabrail), który na polecenie Wszechmogącego zesłał prorokom Swoje Boskie prawa. Biblia wyraźnie to mówi starożytna populacja Sumerów przybyła z Kaukazu a ci imigranci byli potomkami Noego. Od nich po potopie rozprzestrzeniły się narody po całej ziemi. Cała ziemia miała jeden język i jeden dialekt.

Znany historyk i językoznawca Józef Karst stwierdza, że ​​Czeczeni są wyraźnie oddzieleni od innych ludów górskich Kaukazu ze względu na pochodzenie i język, są pozostałościami po wielkich starożytnych ludziach, którego ślady odnajdywane są w wielu rejonach Bliskiego Wschodu, aż do granic Egiptu. I. Karst w innym swoim dziele nazwał język czeczeński północnym potomkiem prajęzyka, uznając język Czeczenów, podobnie jak samych Czeczenów, za pozostałość po najstarszych prymitywnych ludziach.

Georg Friedrich Hegel „Filozofia ducha”:

Najdoskonalszym typem, jak już powiedziano, jest aryjski lub kaukaski, tylko on ma swoją historię i tylko on zasługuje na naszą uwagę, gdy studiujemy duchową historię ludzkości. Wynika z tego, że nigdy nie mógłby być barbarzyńcą pogrążonym w niewiedzy, a od samego początku zapewne posiadał wiedzę jeszcze wyższą niż ta, z której teraz jest tak dumny.

Przypomnijmy cytat A. Hitlera o Czeczenach. Postrzeganie dzieł naukowych G. Gorbigera, K. Gaushoffera i inni naukowcy z Azji, A. Hitler napisał: „ Tam na Wschodzie zachował się ślad starożytnej germanizacji Północnego Kaukazu; Czeczeni to plemię aryjskie „Nauka definiuje potomków Noego jako współczesną ludzkość za pomocą terminu Cro-Magnons. Antropolodzy poświadczają, że Cro-Magnonowie (lub, według Biblii, potomkowie Noego) zachowali swój pierwotny wygląd fizyczny właśnie u Hurytów i ich potomków , Czeczeni.

W szczególności sławny Charlesa Williama Rechertona w jednej ze swoich prac naukowych pisze:

Po klęsce Francji w latach 1812-1814. Po pokonaniu także potężnego Imperium Osmańskiego w 1829 roku Rosja przystąpiła do ataku na ludność kaukaską. Wśród nich najzacieklejszy opór stawiali Czeczeni. Byli gotowi umrzeć, ale nie rozstać się z wolnością. To święte uczucie do dziś stanowi podstawę czeczeńskiego charakteru etnicznego. Obecnie wiemy, że ich przodkowie brali udział w tworzeniu cywilizacji ludzkiej w jej głównym centrum na Bliskim Wschodzie. Huryci, Mittani i Urartu – to właśnie oni wymieniani są w źródłach kultury czeczeńskiej.

Najwyraźniej starożytne ludy stepów euroazjatyckich obejmowały także swoich przodków, ponieważ pozostały ślady pokrewieństwa tych języków. Na przykład z Etruskami, a także ze Słowianami. Tradycyjny światopogląd Czeczenów ujawnia pierwotny monoteizm, ideę jednego boga. System zjednoczonych samorządnych teipów wieki temu rozwinął jedno ciało, Radę Kraju. Pełnił funkcje jednolitego dowództwa wojskowego, tworzył public relations i pełnił funkcje państwowe. Do rangi państwa brakowało jedynie systemu pancentralnego, obejmującego więzienia.

Tak więc naród czeczeński żył przez wieki ze swoim państwem. Zanim Rosja pojawiła się na Kaukazie, Czeczeni zakończyli swój ruch antyfeudalny. Porzucili jednak funkcje państwa jako sposobu współżycia ludzi i samoobrony. To właśnie temu narodowi udało się w przeszłości przeprowadzić unikalny w skali światowej eksperyment w dążeniu do powstania społeczeństwa demokratycznego.

Naród czeczeński jest etniczną częścią rasy kaukaskiej, jednym z najstarszych źródeł ludzkiej cywilizacji, podstawową zasadą duchowości, przeszedł przez kulturę hurycką, mittańską, urartyjską i cierpiał przez swoją historię i prawo do godnego życia , stając się wzorem odporności i demokracji.

Już w 1913 roku w Tyflisie, w gabinecie namiestnika Jego Cesarskiej Mości na Kaukazie, ukazała się książka: Konstantin Michajłowicz Tumanow z tytułem " O prehistorycznym języku Zakaukazia„. Autor, powołując się na ogromną liczbę toponimów (nazwy gór, rzek, grzbietów, wąwozów, osad i innych obiektów geograficznych), a także dane z dzieł historycznych starożytnych autorów, kronik, legend, archeologicznych i innych materiałów, dochodzi do jednoznacznego wniosku, że przodkowie Czeczenów byli pierwszą populacją na terytorium całego Zakaukazia i dalej na południe, na kontynent afrykański.

Plemiona huryckie wywodzą się z Zakaukazia, z miejsc, które obecnie nazywane są Wyżyną Ormiańską. Ale przodkowie Ormian (Chajew) przybyli tu z Półwyspu Bałkańskiego znacznie później niż Huryci i mieszkali w dolinie Hayas. Po upadku Urartu, na północy jego dawnego terytorium, przodkowie Czeczenów utworzyli państwo Nachiczeria, który obejmował obecne terytorium Kaukazu Południowego, a także miasta Eribun (współczesny Erywań) i miasto Nachiczewan. Nachiczewana, którego imię w starożytnych kronikach ormiańskich jest również kojarzone z imieniem Noego.

Wschodni historycy średniowiecza pozostawili informację, że miasto Nachiczewan zostało założone w 1539 roku p.n.e., czyli zostało założone 3,5 tysiąca lat temu i jest jednym z najstarszych miast na ziemi. Wiadomo, że na długo przed nową erą miasto to wybiło własną monetę z napisem „Nakhch”.

Nachiczewan przetłumaczony na rosyjski dosłownie brzmi jak miasto Czeczenów, napis na monecie „Nakhch” oznacza Czeczenię. Nakhcheriya w tłumaczeniu z języka czeczeńskiego oznacza Czeczenię. Eribun to starożytna nazwa Erewania, przetłumaczona wyłącznie na język czeczeński - w dolinie znajduje się chata, dom, chata.

Znany odkrywca wiceprezes Aleksiejew w swoich badaniach potwierdza, że ​​Hurrito-Urartianie reprezentują nie tylko fizycznych, ale i językowych przodków Czeczenów.

W najnowszym wydaniu materiałów dotyczących historii ZSRR zauważono także, że (urartowski, podobnie jak hurycki) należy do szczególnej rodziny języków, najbliższy im jest współczesny język czeczeński.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. w swoich pracach naukowych zauważają, że w starożytnej Azji Zachodniej, od połowy III tysiąclecia p.n.e. do końca I tysiąclecia p.n.e., Huryci byli ludem, którego kulturowy wpływ na resztę ludów tego regionu wcielił się w Egipt i północnej części Morza Śródziemnego, dominował.

Wpływ kulturowy przodków Czeczenów (Urarto-Hurrians) na narody europejskie nie ograniczał się do języka. Takie światowe dzieła literatury i folkloru jak „ Mit stworzenia", "Mit o Pigmalionie", "Mit o Prometeuszu„i inne, zdaniem większości naukowców, powstały po raz pierwszy wśród starożytnych ludów Mezopotamii, obecnie reprezentowanych na Kaukazie w Czeczenii. To właśnie tutaj, w Mezopotamii, a zwłaszcza w Hurytii, w stanie Urartu, doszło do powstała szkoła i uniwersytet, gdzie nauczano różnych nauk ścisłych, pisania, liczenia, geometrii, algebry. Znaleziono tabliczki klinowe potwierdzające wiedzę starożytnych Hurytów w tych dziedzinach nauki. Jedna z nich dowodzi twierdzenia o podobieństwie trójkątów prostokątnych, co przypisuje się greckiemu naukowcowi Euklidesowi.Historycy dowiedzieli się, że przyjęto go w Shadumum (Urartu) 17 wieków przed Euklidesem. Odkryto także tablice matematyczne, za pomocą których Huryci mnożyli, wyciągali pierwiastki kwadratowe, podnosili różne potęgi, wykonywali dzielenie i obliczali procenty (Sadaev D.Ch. historia innej Asyrii, s. 177).

Tak więc Mezopotamia ze swoimi ludami, Hurytami, Sumerami i innymi, była w zasadzie starożytną kolebką ludzkiej cywilizacji; stąd wywodzą się prawie wszystkie atrybuty cywilizacji europejskiej - pismo, nauka, literatura, sztuka i wiele więcej. Publikacje z lat 30. niemieckiego naukowca I.Karsta, znani naukowcy i lingwiści twierdzą, że fakt pokrewieństwa etnicznego Czeczenów ze starożytnymi Hurrito-Urartianami został dokładnie udowodniony.

Eksperci zeznają, że cywilizacja hurycka jest bezpośrednim potomkiem pierwszej cywilizacji sumeryjsko-akadyjskiej na naszej planecie i że Sumerowie są starszymi przodkami Czeczenów niż Huryci, których fizyczne, językowe, genetyczne i etniczne pokrewieństwo ze współczesnymi Czeczenami ma również w pełni udowodnione.

Czeczeni-Hurowie ponad tysiące lat wcześniej niż Egipt i Chiny stworzyli starożytne, wysoko rozwinięte cywilizacje, które z kolei odegrały fundamentalną rolę w powstaniu i rozwoju cywilizacji Egiptu i Chin. W swoim rozwoju cywilizacje czeczeńsko-huryjskie obejmowały rozległe terytoria Północnego i Południowego Kaukazu, Azji Zachodniej, Bliskiego Wschodu, Mezopotamii, a nawet aż do granic Egiptu. W szczególności na terytorium starożytnego państwa Nakhchmatyan - (kolebka pierwszych potomków proroka i ojca Czeczenów Noego) - współczesna Czeczenia, a także Azerbejdżan, Armenia, Gruzja, Iran, Irak, Turcja, Syria , Jordania, Palestyna (Kanaan), Liban, Izrael i Cypr.

Warto zauważyć, że starożytne nazwy współczesnego Cypru „Alashe”, „Alashye” są tłumaczone wyłącznie na język czeczeński: alashe, strzeżony, alashe-keep, strażnik.

Powszechnie wiadomo, że po upadku Troi Etruskowie zasiedlili wyspy Sardynię i Cypr. Na tych wyspach proczeczeńscy – Etruskowie – pozostawili wiele śladów, nazw miast, wsi i nazw miejscowości. Starożytna nazwa wyspy Cypr<<Алаше - алашье>> mogło się wydarzyć od czasu zasiedlenia Cypru przez Etrusków. Jak wiadomo, po zwycięstwie Etruskowie, którzy stracili Troję przez swoją naiwność, mogli nadać nazwę przy zasiedlaniu Cypru<<Алаше - Алашие>> co brzmi jak wezwanie - instrukcja zachowania, ochrony nowego siedliska.

Imię włoskiej wyspy Sardynii, którą Etruskowie nazywali Sardynią, czyta się także w języku czeczeńskim. Jeśli uważnie przyjrzysz się mapie politycznej wyspy Sardynii - Sardynii, to na wyspie nadal znajdują się miasta założone przez Etrusków, których nazwa jest przetłumaczona wyłącznie na język czeczeński, jest to nowoczesne miasto Cugliere (dosłownie tłumaczenie z czeczeńskiego - miejsce uścisku dłoni. Kug - ręka, czy - dawaj, potrząśnij. Ere, are - miejsce, przestrzeń, równina, dolina). Nowoczesne miasto Cagliare na południowym wybrzeżu wyspy.

Położenie geograficzne miasta to w rzeczywistości zakrzywiony obszar, co w języku czeczeńskim jest tłumaczone: kagli - wygięty, złamany. Są - przestrzeń, równina, dolina. Warto zauważyć, że język etruski czyta się głównie w dialekcie akkińskim współczesnego języka czeczeńskiego. Język czeczeński składa się z dziesięciu dialektów. Proczeczeni – Huryci, począwszy od III tysiąclecia p.n.e. aż do początków nowej ery, utworzyli dziesiątki kwitnących państw.

1. Do najważniejszych z nich należały:
2. Sumerii,
3. Szuszszara,
4. Mittany – (Naharina)
5. Alzi – (Aratsani),
6. Karahar,
7. Arrafa,
8. Urartu – (Nairi),
9. Troja – (Taruisha) – (Święty Lyon),
10. Nakhcheria i in.

To plemiona czeczeńskie, Huryci-Etruskowie, sprowadzili do starożytnego Rzymu i Grecji kulturę pisaną, artystyczną, rzemieślniczą, naukę wojskową, broń (hełmy z herbami, które później otrzymały nazwę „Poddasze”, przepaski biodrowe wzmocnione paskami z brązu itp. .) i wygląd świątynie z kolumnami - najstarsza tego typu świątynia została zbudowana po raz pierwszy w huryto-urartskim centrum religijnym - mieście Ardini (por. cze. аърда, erda - „świątynia”, „święty”, „ boski").

Nawiasem mówiąc, jednym z imion „świętej” Troi jest Ardeus. Więcej na ten temat można dowiedzieć się z książek akademika B. B. Piotrowski "Królestwo Van (Urartu)" I " Sztuka Urartu (VIII-VI wiek p.n.e.)".

Nie ma chyba osoby wykształconej, która nie czytałaby o tym starożytnym mieście, którego nazwę uwiecznił Homer w Iliadzie i Odysei. „Mocne mury”, „bujna zabudowa”, „szeroka ulica” – to tylko niektóre z epitetów, którymi Homer obdarzył to miasto. Wiadomo, że hordy co najmniej dziesięciu państw greckich bezskutecznie oblegały Troję przez 10 lat i już zdecydowały się na powrót do ojczyzny, król Itaki, „przebiegły Odyseusz”, wymyślił sztuczkę z drewnianym koniem, w środku którego Greccy wojownicy byli ukryci. Trojany w swojej naiwności, nieodłącznie związane z Czeczenami przez cały czas, przeciągnął ten nieszczęsny „prezent” przez mury do miasta. Obrońcy miasta wierząc, że wojna wreszcie się skończyła, mocno spali i o tej porze w nocy wyszli wojownicy ukryci w koniu, zabili śpiących strażników, otworzyli bramy i „święty Ilion” upadł , zaskoczony przez zaciekłych wrogów.

Między 800 a 700 pne mi. Czeczeńsko-huryjskie plemię Etrusków osiedliło Włochy, położyło podwaliny pod wielką chwałę Rzymian i Włoch i zbudowało tam swoje pierwsze 12 miast, w tym stolicę Rzym. Zbudowali w Rzymie wiele wspaniałych zabytków architektury (Circus Maximus, Świątynia Westy itp.).

Odtąd stali się wielkim narodem wojowników, kupców i żeglarzy. Przez pewien czas flota wojskowa proczeczenów-Etrusków kontrolowała całe Morze Śródziemne, a ich kolonie docierały do ​​Oceanu Atlantyckiego (najbardziej na zachód wysunięte miasto założone przez Etrusków w Hiszpanii nazywało się Tarsis, czyli Tarszisz. Rzymianie nigdy nie ukrywali, że ich kultura , pisarstwo, struktura cywilna, sprawy wojskowe i wiele innych rzeczy, które zawdzięczają Hurrycko-Etruskom... Takie słowa czeczeńsko-etruskie jak arena (Etr. arn, Hurrycko-Urartyjskie aire, Czeczeńskie są - „przestrzeń”, „płaskie”) wszedł do wielu języków europejskich (po łacinie). miejsce”); burmistrz (łac. mar, etr. mari, Hurr.-ur. mari, czeczeński mar - „szlachetny, wolny człowiek”, „człowiek” - zob. także Czeczeński marcho - „wolność”, „niepodległość” ); Saturn (Etr. satre - „nieprzychylne bóstwo”, Hurr.-ur. sidarni - „zaklęcie, przekleństwo”, czeczeński sardam - „przekleństwo”) itp. W pracy naukowej V. V. Iwanowa Przykładów takich zapożyczeń jest znacznie więcej.

Huryci wynaleźli rydwan wojenny i obserwatorium astronomiczne. Według naukowców to Huryci w północnej Syrii jako pierwsi na świecie wykonali naczynia z kolorowego szkła.

Huryci w Urartu zbudowali pierwsze na świecie utwardzone drogi, utworzyli pierwszy dział księgowości i wiele więcej. Należy zauważyć, że olśniewająca królowa Egiptu Nefretete według historyków do niedawna uważana za Grekę, jest etniczną córką huryckiego króla Turshratty(koniec XV wieku p.n.e.). Prawdziwe imię piękności brzmiało Taduhepa.

Głównymi przyczynami upadku państw czeczeńsko-hurryjskich były:

1. Wielowiekowe wojny z Asyrią, Egiptem i plemionami koczowniczymi.
2. Zasiedlanie kwitnących miast huryckich przez plemiona semickie, beduińskie i inne koczownicze, w wyniku czego liczebność Hurytów była dziesięciokrotnie mniejsza.

Po upadku państw huryckich część plemion czeczeńsko-hurryjskich wkrótce utworzyła państwo na Kaukazie Południowym - Albanii kaukaskiej(Agvaniya, Alvaniya). Nowo utworzone państwo trwało od IV wieku p.n.e. do VII wieku naszej ery. Ale Albania została wciągnięta w wielowiekowe wojny z Rzymem i innymi dużymi imperiami, po upadku których plemiona czeczeńsko-huryjskie utworzyły na jej ziemiach małe państwa, m.in. Tsanarskoe, Ganachskoje I Dzurdżuketia. Przenieśli się także na terytorium swojej etnicznej ojczyzny, współczesnej Czeczenii. Część z nich udała się do Europy i na północ. Na północy zasiedlili ziemie Ciscaucasia i Krymu i utworzyli zamożne królestwa Scytów i Sarmatów.

Państwa czeczeńskie na Kaukazie VII-XII w. n.e.:

1. Królestwo Dzurdzuk (południowo-wschodnia część współczesnej Gruzji).
2. Królestwo Carskie (południowa część współczesnej Gruzji).
3. Królestwo Ganach (zachodnia część współczesnej Gruzji).

Państwa Czeczenów na Kaukazie Północnym oraz daty ich powstania i okupacji:

1. Alania i Sim-Sim ze stolicą Magas nad rzeką Sunzha w sąsiedztwie współczesnej czeczeńskiej wsi Kulary. Stolica Alanyi, Magas, była w swoim czasie najbardziej kwitnącym ośrodkiem przemysłowym i kulturalnym Europy i Azji.

Alania i Sim-Sim, jak pisaliśmy powyżej, padły pod ciosami armii Tamerlana Wielkiego.

2. Powstanie państwa czeczeńskiego we współczesnej historii sięga lat 1685-1791. Państwo to zostało zlikwidowane w wyniku agresji rosyjskiej i aneksji całego jego terytorium.

3. Przywrócenie państwowości czeczeńskiej rozpoczęło się pod przywództwem szejka Mansura (Ushurmy).

4. W latach 1834-1859. Imamat powstał pod rządami Szamila, a w wyniku kolejnej okupacji terytorium Czeczenii i Dagestanu przez Rosję państwo utraciło niepodległość.

5. 11 marca 1918 roku utworzono Republikę Górską, na której czele stanął Tapa Czermojew. Republika Górska została uznana przez mocarstwa europejskie: Anglię i Niemcy, w tym Turcję.

6. W 1919 roku nastąpiła kolejna krwawa wojna z wojskami carskiej Rosji i ich porażką z Czeczenami.

7. W roku 1920 miała miejsce kolejna okupacja uznanej Republiki Górskiej, która wówczas nie była uznawana przez żadne państwo przez bolszewicką Rosję. W 1920 roku doszło do powstania Czeczenów pod wodzą Powiedział-Bekom przeciwko potędze bolszewików.

8. Pod koniec stycznia 1921 roku Rosja włączyła Czeczenię do Górskiej Republiki Autonomicznej, utworzonej na mocy zarządzenia bolszewików.

9. W 1990 roku Czeczenia ogłosiła niepodległość i proklamowała państwowość.

10. W latach 1994-96 Państwo czeczeńskie jest okupowane przez Rosję.

11. W 1997 roku, 12 maja, po zakończeniu wojny, na Kremlu Prezydent Federacji Rosyjskiej Borys Jelcyn i Prezes ChRI Aslan Maschadow Podpisano Traktat o pokoju i zasadach stosunków między Federacją Rosyjską a Czeczeńską Republiką Iczkerii.

12. Rok 1999, początek drugiej wojny czeczeńskiej („operacja antyterrorystyczna” (CTO)). W 2003 roku nastąpiła likwidacja Czeczeńskiej Republiki Iczkerii i przyjęcie nowej Konstytucji republiki, zgodnie z którą Czeczenia jest podmiotem Federacji Rosyjskiej. Oficjalne rozwiązanie CTO w 2009 roku