Dlaczego Ivan Susanin jest sławny? Ivan Susanin: biografia, wyczyn. Krótka biografia i ciekawostki o Iwanie Susanin

Historia wyczynu

Wyczyn Susanin. Grawerowanie z XIX wieku

Prawie nic nie wiadomo o życiu Iwana Susanina. Susanin była pańszczyźnianą szestowską szlachtą, która mieszkała we wsi Domnino, centrum dość dużej posiadłości (około 70 wiorst na północ od Kostromy). Według legendy Susanin pochodziła ze wsi Derevenki, położonej niedaleko Domnina. Arcykapłan A.D. Domninsky, odwołując się do legend, które istniały w Domnino, jako pierwszy zwrócił uwagę, że Susanin nie była zwykłą wieśniaczką, ale starszyzną ojcowską. Później niektórzy autorzy zaczęli nazywać Susanin urzędnikiem (wioską), zarządzającą majątkiem Domnino Szestowów i mieszkającą w Domnino na dworze bojarskim. Ponieważ nie ma wzmianki o jego żonie w żadnych dokumentach ani legendach, a jego córka Antonida wyszła za mąż i miała dzieci, można przypuszczać, że był wdowcem w wieku dorosłym.

Według legendy (niepotwierdzonej badaniami naukowymi) późną zimą 1613 r. w swoim majątku Kostroma, we wsi Domnino, mieszkał car Michaił Romanow, nazwany już przez Sobór Zemski, i jego matka, zakonnica Marta. Wiedząc o tym, oddział polsko-litewski próbował znaleźć drogę do wsi w celu schwytania młodego Romanowa. Niedaleko Domnino spotkali starszego z rodu Iwana Susanina i kazali wskazać drogę. Susanin zgodziła się, ale poprowadziła ich w przeciwnym kierunku, do wsi Isupov, i wysłała swojego zięcia Bogdana Sabinina do Domnino z wiadomością o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Za odmowę wskazania właściwej ścieżki Susanin została poddana surowym torturom, ale nie podała miejsca schronienia królowi i została posiekana przez Polaków „na małe kawałki” na bagnach Isupovsky (Clean) lub w samym Isupov . Michaił Fiodorowicz i zakonnica Marta znaleźli zbawienie w klasztorze Kostroma Ipatiev.

Dowodem na prawdziwość wyczynu Iwana Susanina jest królewski przywilej z 30 listopada 1619 r. o przyznaniu zięciowi Zuzanina Bogdanowi Sabininowi połowy wsi „wybielania” ze wszystkich podatków i ceł” za służbę nam i za krew, i za cierpliwość...»:

... Jak my, wielki władca, car i wielki książę Michaił Fiodorowicz Wszechrusi, byliśmy w Kostromie w zeszłym roku, a w tamtych latach ludność polska i litewska przybyła do okręgu kostromskiego, a ludność litewska skonfiskowała jego teścia , Bogdaszkow, Iwan Susanin, a on torturował wielkimi niewymiernymi mękami, ale oni torturowali go, gdzie w tym czasie my, wielki władca, car i wielki książę Michaił Fiodorowicz całej Rosji, byliśmy, a on, Iwan, wiedzieli o my, wielki władca, gdzie byliśmy w tym czasie, znosząc od tych Polaków i Litwinów nieuzasadnione tortury, o nas, wielkim władcy, o tym narodzie polskim i litewskim, gdzie byliśmy wtedy, nie powiedział, a Polacy i Litwini zamęczyli go na śmierć...

Kolejne listy pochwalne i potwierdzenia w 1641, 1691 i 1837, przekazywane potomkom Susanin, powtarzają jedynie słowa listu z 1619 roku. W annałach, kronikach i innych źródłach pisanych z XVII wieku prawie nic nie mówiono o Susanin, ale legendy o nim istniały i były przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Oficjalny kult Susanin i jego krytyka

Czasy Imperium Rosyjskiego

W 1838 r. Mikołaj I podpisał dekret o nadaniu centralnego placu Kostromy imienia Susaninskiej i wzniesieniu na nim pomnika ” jako dowód, że szlachetni potomkowie widzieli w nieśmiertelnym wyczynie Susanin - ocalenie życia nowo wybranego cara przez ziemię rosyjską poprzez ofiarę jego życia - ocalenie prawosławia i królestwa rosyjskiego od obcej dominacji i zniewolenia».

Państwowy kult Susanin nie mógł nie wywołać publicznego odrzucenia, często wyrażanego w skrajnych, nihilistycznych formach. W latach reform Aleksandra II dokonano ponownej oceny wielu wartości epoki Nikołajewa, w tym gloryfikacji Susanin. Oficjalna wersja wyczynu Susanin, sformalizowana ideologicznie i historiograficznie za panowania Mikołaja I, została po raz pierwszy skrytykowana i otwarcie wyszydzona w artykule profesora Uniwersytetu w Petersburgu N. I. Kostomarova „Iwan Susanin”, opublikowanym w lutym 1862 roku w czasopiśmie „Domestic”. Notatki". Nie zaprzeczając istnieniu osobowości Susanin, autor twierdził, że ogólnie przyjęta wersja wyczynu Susanin jest późniejszą fikcją.

Stanowisko to zostało obalone w badaniach S. M. Sołowjowa i M. N. Pogodina, które jednak kierowały się głównie teoretycznymi rozważaniami i przypuszczeniami. Od końca lat 70. XIX wieku, a zwłaszcza w latach 80. XIX wieku, wraz z otwarciem towarzystw historycznych i prowincjonalnych komisji archiwalnych, zaczęto odkrywać nowe dokumenty dotyczące wyczynów Susanin, prawie współczesne „Notatki” i liczne odręczne „tradycje” z XVII i XVIII wieku zostały odkryte, w których podziw tych, którzy pisali przed wyczynem, jest oczywisty. Najistotniejszy wkład w rozwój historiografii Czasu Kłopotów miały prace lokalnych historyków Kostromy, takich jak A.D. Domninsky, V.A. Samaryanov, N.N. Selifontow i N.N. Vinogradov.

O tym, że taka decyzja została podjęta na najwyższym szczeblu politycznym, świadczy wznowienie w 1939 roku w Teatrze Bolszoj opery M. I. Glinki poświęconej Susaninowi „Życie dla cara”. Opera otrzymała nowy tytuł „Iwan Susanin” i nowe libretto. Należy zauważyć, że jeszcze jeden fakt, jak dużą wagę przywiązywano do kultu Susanin: pod koniec lata 1939 r. na cześć Susanina przemianowano ośrodek regionalny i dzielnicę, na której terytorium żył i zmarł.

W sowieckiej nauce historycznej ukształtowały się dwa równoległe punkty widzenia na wyczyn Susanin: pierwszy, bardziej „liberalny” i sięgający tradycji przedrewolucyjnej, uznawał fakt, że Susanin uratowała Michaiła Romanowa; drugi, ściśle związany z postawami ideologicznymi, kategorycznie temu zaprzeczył, uznając Susanin za bohatera patriotycznego, którego wyczyn nie miał nic wspólnego z ocaleniem cara. Obie te koncepcje istniały do końca lat 80., kiedy wraz z upadkiem władzy sowieckiej ostatecznie przejął punkt widzenia liberalnego.

W ukraińskich mediach i literaturze popularnonaukowej popierany jest punkt widzenia, że pierwowzorem Iwana Susanina mógł być kozacki harcerz Nikita Galagan, który 16 maja 1648 r. podczas bitwy pod Korsuniem na polecenie Bohdana Chmielnickiego wprowadził w błąd szlachtę i poprowadził swoją armię w przygotowaną zasadzkę, co umożliwiło Kozakom zaatakowanie wroga w niesprzyjających dla niego warunkach.

utrwalanie pamięci

Pomnik 1851

W 1918 roku z pomnika zrzucono popiersie Michaiła i rzeźbę Susanin, jednocześnie przemianowano Plac Susaninskaya na Plac Rewolucji (nazwa historyczna została przywrócona w 1992 roku). Ostateczne zniszczenie pomnika nastąpiło w 1934 roku.

Pomnik 1967

W 1967 roku w Kostromie wzniesiono nowy pomnik Susanin, stworzony przez rzeźbiarza N. A. Lavinsky'ego w pobliżu Milk Mountain, nad wyjściem do Wołgi. Pomnik pozbawiony jest symboli monarchicznych i religijnych. Kompozycja jest prymitywna: postać chłopa w długich szatach stoi na masywnym cylindrycznym cokole. Postać i okładzina cokołu wykonane są z białego wapienia. Na cokole znajduje się napis: „Iwan Susanin – patriota ziemi rosyjskiej”. Od czasu prezentacji projektu pomnik był krytykowany jako dysharmonijny dla wizerunku centrum Kostromy.

Inne zabytki

Ivan Susanin jest przedstawiony na pomniku Michaiła Mikeshina „Millennium Rosji” w Nowogrodzie ().

Brązową figurę umierającego Iwana Susanina, nad którym pochylała się postać kobiety - alegoryczny obraz Rosji, rzeźbiarz A. Adamson włączył do zespołu pomnika na cześć 300. rocznicy dynastii Romanowów w Kostroma.

W 1988 roku na wzgórzu nad bagnem Chisty, w miejscu dawnej wsi Anferovo, wzniesiono tablicę pamiątkową - ogromny głaz z napisem: „Ivan Susanin 1613”.

Inny

27 sierpnia 1939 r. Prezydium Rady Najwyższej RFSRR wydało dekret o treści: „P zmień nazwę rejonu Molvitinsky regionu Jarosławia na rejon Susaninsky i jego centrum, wieś Molvitino, na wieś Susanino» . Iwan Susanin jest przedstawiony na herbie i fladze regionu. We wsi Susanino, w budynku kościoła Zmartwychwstania, znajduje się muzeum wyczynów Iwana Susanina.

W różnych okresach imię Iwana Susanina nosiły statki rosyjskie i sowieckie:

Wizerunek Iwana Susanina został wykorzystany w symbolach młodzieżowego forum edukacyjnego „Patriota”, które odbyło się w latach 2009-2012 w regionie Kostroma.

Wizerunek Susanin w sztuce i folklorze

Dzieła sztuki muzycznej, wizualnej i słownej dedykowane są Iwanowi Susaninowi i jego wyczynowi: opera M. I. Glinki „Życie dla cara” („Iwan Susanin”), opera K. A. Cavos („Iwan Susanin”), myśl K. F. Ryleeva „Ivan Susanin”, dramat N. A. Polevoya „Lasy Kostroma”, obraz M. I. Scotty „Wyczyn Iwana Susanina”, obraz M. V. Niestierowa „Wizja obrazu Michaiła Fiodorowicza Iwana Susanina” itp.

Gdzie nas zabrałeś? - zawołał stary Lach.
Gdziekolwiek tego potrzebujesz! - powiedziała Susanin. -
Zabijaj, torturuj! - mój grób jest tutaj!
Ale wiedz i spiesz się: uratowałem Michaela!
Zdrajca, myśleli, znalazłeś we mnie:
Nie są i nie będą na rosyjskiej ziemi!
W nim wszyscy kochają Ojczyznę od dzieciństwa
I nie zniszczy swojej duszy zdradą.

- K. F. Ryleev „Iwan Susanin”

Wizerunek Susanin znajduje odzwierciedlenie w folklorze. Jak zwykle ironia, absurd i absurd sytuacji zostają skontrastowane z oficjalną gloryfikacją, a sam Susanin w żartach zmienia się z postaci tragicznej w bohatera komiksowego, niemal współczesnego: teraz w przebiegłego chłopa, który „sprytnie oszukiwał Polaków, ” potem w przewodnika prostaka, który zgubił się w lasach wraz z „turystami z zagranicy”.

Uwagi

W jedynym historycznym źródle o Iwanie Susanin, karcie cara Michaiła Fiodorowicza, patronimiczny Osipowicz nie jest używany. W niektórych pismach nazywa się Iwanowicz. Chłopi w tym czasie nie mieli patronimiku, poza tym pseudonim (a nie nazwisko) Susanin (od żeńskiego imienia Susanna) wskazuje na możliwą nieobecność ojca. Zobacz A.E. Pietrow. The Remains of Ivan Susanin: O metodach fałszowania historii // Notatki historyczne. nr 1 (129). M., 2008
Domninsky A. Prawda o Susanin (zestaw lokalnych legend) // Archiwum rosyjskie. 1871. Nr 2
Zontikov N. A. Ivan Susanin // Ivan Susanin: legendy i rzeczywistość. - Kostroma, 1997. - S. 27. - 352 s. - (jeden). - ISBN 5-89362-003-8
// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.
Dudniący grzmot: sceptyk Kostomarow
Solovyov S. M. O artykule Kostomarova „Ivan Susanin”
Zontikov N. A. W obronie Susanin: lokalni historycy Kostromy w polemice z N. I. Kostomarovem
Bohater, którego nie było.
Nie Susanin - Galagan. Borys Kirichenko. „Ukraiński Kozak”
Budowa pomnika Susanin w Kostroma
Plac Rewolucji już nie istnieje // Kostroma Vedomosti, 29.04.1992
Zmiana nazwy Molvitin na Susanino, rejon Molvitinsky - na Susaninsky
Muzeum Wyczynu Iwana Susanin
Lodołamacze FSLO
Parowiec „Iwan Susanin”
Pasażerski statek rzeczny "Iwan Susanin"
Forum Edukacji Młodzieży
Patriota ziemi rosyjskiej: Refleksja wyczynu I. Susanina w literaturze i sztuce: Indeks rekomendacyjny literatury / Comp. Soroka L. N. i inni - Kostroma, 1988

Romanow) od polskich najeźdźców. Do tej pory nie ma wiarygodnych informacji na temat tożsamości tego, według kronik historycznych Susanin pełniła funkcję naczelnika we wsi Domnino, powiat Kostroma. Oddział polskich interwencjonistów poprosił Iwana Osipowicza o sprowadzenie ich do swojej wsi, gdzie przebywał car Michaił Romanow. Za to Susanin miała zostać nagrodzona. Zamiast tego przyszły bohater sprowadził Polaków. Po krótkiej tułaczce interwencjoniści domyślili się, że mężczyzna postanowił ich zniszczyć. Po długich torturach chłopa zorientowali się, że nie pokaże drogi prowadzącej do wsi. Polacy zabili Susanin. Ale sami mordercy wkrótce zginęli na leśnych bagnach. Dziś imię tego szlachetnego człowieka jest uwiecznione. A dowodem na istnienie bohatera jest list przedstawiony zięciowi. Jak również ludzkie szczątki znalezione w pobliżu Kostromy, które najwyraźniej należały do Susanin. Cóż, teraz przyjrzyjmy się bliżej, z czego słynie Ivan Susanin i przestudiujmy kilka faktów z jego biografii.

Życie Iwana Susanin

Zanim przejdę bezpośrednio do wyczynu i osobowości Iwana Osipowicza Susanina, chciałbym przybliżyć czytelnikowi okres, w którym żył wielki męczennik. Tak było w pierwszej połowie XVII wieku. Na początku XVII wieku Rosja została pochłonięta przez bezprecedensowe kataklizmy klasowe, naturalne i religijne. W tym okresie słynny głód z lat 1601-1603, zajęcie tronu przez oszusta, dojście do władzy Wasilija Szujskiego, najazd polski w 1609 r., a także milicja 1611 r. i wiele innych incydentów odbywać się.

Duża góra wpełzła tam, gdzie faktycznie żyła, co pozostawia wiele białych plam. Do epizodów charakteryzujących ten czas należą: zniszczenie Kostromy w latach 1608-1609 przez Fałszywego Dymitra II, atak na klasztor Ipatiev, pokonanie Kineszmy przez wojska polskie i inne krwawe wydarzenia.

Nie wiadomo, czy opisane powyżej wydarzenia, a mianowicie niepokój, wewnętrzne kłopoty i inwazja wrogów, miały coś wspólnego z Susanin i jego bliskimi, czy też ominęli na jakiś czas swoją rodzinę. Ale cała ta epoka to czas, w którym żył Ivan Susanin. A wojna zbliżyła się do samego domu bohatera, gdy wydawało się, że już się skończyła.

Osobowość Susanin

Ivan Susanin, którego biografia zawiera bardzo mało znanych faktów, nadal jest ciekawą postacią. Niewiele wiadomo o istnieniu tego człowieka. Wiemy tylko, że Ivan miał córkę o nietypowym jak na nasze czasy imieniu – Antonidę. Jej mężem był chłop Bogdan Sabinin. Susanin miała dwoje wnucząt - Konstantina i Daniela, ale kiedy się urodzili, nie wiadomo dokładnie.

Nie ma również informacji o żonie Iwana Osipowicza. Historycy są skłonni wierzyć, że w czasie, gdy chłop dokonał tego wyczynu, ona już nie żyła. A ponieważ w tym samym okresie Antonida miała 16 lat, naukowcy odpowiadają na pytanie, ile lat miał Iwan Susanin, kiedy prowadził Polaków do lasu, odpowiadają, że był w wieku dorosłym. Oznacza to, że ma około 32-40 lat.

Kiedy wszystko się wydarzyło

Dziś wiele osób wie, z czego słynie Ivan Susanin i jakiego wyczynu dokonał. Ale jest kilka wersji o roku io której godzinie wszystko się wydarzyło. Opinia pierwsza: wydarzenie miało miejsce późną jesienią 1612 roku. Jako argument przemawiający za tą datą podajemy następujące informacje. W niektórych legendach mówi się, że Iwan ukrył króla w dole niedawno spalonej stodoły. Historia mówi również, że bohater również przykrył dół zwęglonymi deskami. Ale ta teoria została odrzucona przez większość badaczy. Jeśli jednak to prawda, a stare legendy nie kłamią, to naprawdę była jesień, ponieważ o tej porze roku topiono i palono stodoły.

A może ostatni zimowy miesiąc 1613 roku?

W świadomości zwykłych ludzi, dzięki licznym płótnom artystycznym, utworom literackim i operze Glinki M.I., mocno zakorzenił się wizerunek Iwana Susanina, który prowadził Polaków w zaspach przez las. I to jest ogólnie przyjęta wersja. Można więc sądzić, że wyczyn ten dokonał się gdzieś w drugiej połowie lutego lub w pierwszej połowie marca. W tym czasie wysłano Polaków, którzy mieli zabić cara Michała, aby zburzyć stabilizację Rosji i prowadzić dalszą walkę o prawo do stania na czele rosyjskiego tronu.

Ale tak czy inaczej nikt nigdy nie pozna prawdy o dokładnej dacie wyczynu. W końcu niewiarygodnie duża liczba ważnych szczegółów pozostaje tajemnicą. A te, którym udało się uratować, najprawdopodobniej są źle interpretowane. Wiemy, z czego słynie Ivan Susanin. I niech wszystko inne pozostanie mitem.

Śmierć Susanin we wsi

W kilku kronikach historycznych, które opowiadają, jak Iwan Susanin ukrył Romanowa w dole we wsi Derevnische, mówi się również, że w tej samej wsi Iwan Osipowicz był torturowany przez Polaków, a następnie odebrali mu życie. Ale ta teoria nie jest poparta żadnymi dokumentami. Ta wersja nie była wspierana przez prawie nikogo, kto studiował życie słynnego bohatera.

Najpopularniejsza wersja śmierci

Poniższa teoria dotycząca śmierci bohatera jest najbardziej znana i najbardziej popierana przez historyków. Według niej Ivan Susanin, którego wyczyn opisano powyżej, zmarł na bagnach Isupovsky. A obraz czerwonej sosny, która wyrosła na krwi bohatera, uważany jest za niesamowicie poetycki. Druga nazwa bagna brzmi jak „Czysta”, ponieważ jest obmyta cierpiącą krwią Iwana Osipowicza. Ale to wszystko to tylko spekulacje folklorystyczne. Ale tak czy inaczej, to bagno jest główną sceną całego wyczynu Susanin. Chłop prowadził Polaków przez bagno, wabiąc ich w głąb lasu, z dala od potrzebnej wsi.

Ale wraz z tym pojawia się wiele pytań. Jeśli Iwan Susanin (historia tego wyczynu jest opisana powyżej) naprawdę zginął na bagnach, to czy wszyscy Polacy zginęli po jego śmierci? A może tylko niektóre z nich popadły w zapomnienie? Kto w tym przypadku powiedział, że chłop już nie żyje? W żadnym z odnalezionych przez historyków dokumentów nie ma wzmianki o śmierci Polaków. Ale istnieje opinia, że \u200b\u200bprawdziwy (a nie folklorystyczny) bohater Iwan zmarł nie na bagnach, ale w innym miejscu.

Śmierć we wsi Isupovo

Trzecia wersja dotycząca śmierci Iwana mówi, że zmarł nie na bagnach, ale we wsi Isupovo. Świadczy o tym dokument, w którym prawnuk Zuzanina (Sobinin I.L.) prosi cesarzową Annę Ioannownę o potwierdzenie korzyści przyznanych potomkom Iwana Zuzanina. Zgodnie z tą prośbą we wskazanej wsi zmarł Iwan Osipowicz. Jeśli wierzysz w tę legendę, mieszkańcy Isupowa widzieli śmierć swojego rodaka. Potem okazuje się, że przynieśli złe wieści do wsi Domnino i być może dostarczyli tam ciało zmarłego.

Ta wersja jest jedyną teorią, która udokumentowała dowody. Jest uważany za najbardziej prawdziwy. Ponadto prawnuk, który nie był tak odległy w czasie od swojego pradziadka, nie mógł nie wiedzieć, z czego słynie Ivan Susanin i gdzie zmarł. Wielu historyków również podziela tę hipotezę.

Gdzie jest pochowany Iwan Osipowicz Susanin

Naturalnym pytaniem byłoby, gdzie znajduje się grób rosyjskiego bohatera. Jeśli wierzysz legendzie, że zmarł we wsi Isupovo, a nie na bagnach o tej samej nazwie, pochówek powinien być obowiązkowy. Przypuszcza się, że ciało zmarłego zostało pochowane na cmentarzu przy kościele Zmartwychwstania Pańskiego, który był kościołem parafialnym dla mieszkańców wsi Derewniszcze i Domnino. Ale ten fakt nie jest ważki i wielokrotny dowód.

Nie sposób nie wspomnieć o tym, że nieco później po pogrzebie ciało Iwana zostało ponownie pochowane w klasztorze Ipatiev. To także wersja, która nie ma twardych dowodów. I został odrzucony przez prawie wszystkich badaczy wyczynu Susanin.

Dzisiaj, 10 sierpnia, ludzie o imieniu Ivan obchodzą swoje imieniny. Ta nazwa stała się powszechnie znana przy określaniu Rosjanina, a słynni Iwanowie odegrali znaczącą rolę w historii kraju - Grozny, Susanin, pierwszy drukarz Fiodorow i wielu innych.

Redaktorzy strony gratulują wszystkim Iwanowom i przedstawiają numer, w którym zebranych jest siedem najsłynniejszych osób o tym wspaniałym imieniu. Dlaczego są najbardziej znane? Opracowaliśmy tę ocenę na podstawie analizy zapytań wyszukiwanych przez rosyjskich użytkowników w ciągu ostatnich kilku lat.

(Łącznie 7 zdjęć)

1. Iwan Urgant

Naszą oceną kieruje słynny showman Ivan Urgant - człowiek o wielu talentach i cnotach. Zasłużenie zajmuje pierwsze miejsce, bo od wielu lat w Rosji trwa prawdziwa Urgantomania. I taka mania jest całkiem zrozumiała, ponieważ Ivan jest najbardziej rozchwytywanym prezenterem telewizyjnym, dziedzicznym aktorem, multiinstrumentalistą, restauratorem, a nawet fotografem (choć amatorem). Hurricane słynie między innymi z ostrego języka – pod względem liczby dowcipów na sekundę czasu antenowego jest absolutnym mistrzem.

Wykształcenie aktorskie otrzymał w petersburskiej Akademii Sztuk Teatralnych, ale po otrzymaniu dyplomu nie podjął kariery teatralnej, lecz najpierw pracował w radiu, a następnie w telewizji w Petersburgu. Po przeprowadzce do Moskwy kariera Ivana szybko poszła w górę: najpierw pracował w rosyjskim radiu, potem w Hit-FM, później w 2001 roku pojawił się w moskiewskiej telewizji, w kanale MTV, a od 2005 roku w Pierwszym. Przez 14 lat pracy w telewizji był gospodarzem kilkudziesięciu programów telewizyjnych. Teraz jest prezenterem telewizyjnym w programach „Smak” i „Evening Urgant”. Zagrał w kilkudziesięciu filmach. Zajmuje się muzyką pod pseudonimem Grisha Urgant.

2. Iwan Okhlobystin

Ivan Okhlobystin vel Ivan Alien i Leopold Luxurious vel Ojciec John vel Doktor Bykov vel ojciec wielu dzieci, a także aktor, reżyser, scenarzysta, dramaturg, dziennikarz i pisarz.

Iwan Iwanowicz urodził się w 1966 roku w niezwykłej rodzinie - jego ojciec był 60-letnim lekarzem wojskowym, matka 20-letnią studentką ekonomii. Po ukończeniu szkoły wstąpił do VGIK, którą ukończył w 1992 roku, po czym zdążył rzucić studia, służyć w wojsku, wyzdrowieć w instytucie i zagrać w swoim pierwszym filmie Noga, 1991. Do 2001 roku występował w filmach dużo ("Down House", "DMB", "8 1/2 $", "Matko, nie płacz" i wiele innych), pisał scenariusze, ale po święceniach kapłańskich przestał kręcić. Podczas swojej sześcioletniej posługi kapłańskiej nadal pisał scenariusze, wydawał książkę i prowadził audycję radiową. Jednak w 2007 roku wrócił do kina, co sam Okhlobystin wyjaśnił, że jego rodzina nie miała wystarczającej ilości pieniędzy. Jednocześnie Iwan jest ojcem sześciorga dzieci, a za dwa lata on i jego żona będą obchodzić dwudziestą rocznicę małżeństwa.

Całkowicie rosyjska sława dotarła do Okhlobystina w 2010 roku, po tym, jak zaczął grać barwnego lekarza Bykowa w serialu telewizyjnym Stażyści.

Filmowy występ mężczyzny, który zajmuje kapłaństwo wywołał wiele kontrowersji, zwłaszcza po tym, jak Okhlobystin zagrał kontrowersyjną rolę błazna w filmie „Car”. W 2010 roku, na prośbę samego Okhlobystina, patriarcha Cyryl tymczasowo usunął go ze służby z powodu „wewnętrznych sprzeczności”. Jednocześnie Patriarcha zauważył, że jeśli ksiądz Jan Okhlobystin dokona „ostatecznego i jednoznacznego wyboru na rzecz posługi duszpasterskiej”, to jego tymczasowy zakaz służby może zostać zniesiony.

Ivan był również zauważony w polityce – w 2011 roku miał kandydować na prezydenta, choć jest zagorzałym monarchistą.

3. Iwan Dorn

24-letni Ivan Dorn to piosenkarz, DJ i prezenter telewizyjny, były członek grupy Para Normalny, który kontynuuje karierę solową.

Urodzony w Czelabińsku. W 1990 roku przeniósł się do Sławutycza w związku z pracą ojca w elektrowni jądrowej w Czarnobylu. Później rodzice Ivana rozwiedli się, a on zmienił nazwisko ojca „Eremin” na „Dorn” matki. Od wczesnego dzieciństwa Iwan wykazywał zamiłowanie do muzyki i śpiewu - w wieku 6 lat chłopiec śpiewał już na festiwalu Złotej Jesieni Slavutych.

W 2006 roku Dorn został studentem Wydziału Operatorskiego Uniwersytetu Teatru, Filmu i Telewizji im. Karpenko-Kary Kijowa. Wkrótce zaczął pracować jako gospodarz na ukraińskim kanale M1. W 2007 roku wraz z Anyą Dobrydnevą stworzył duet „Pair of Normals”. W 2008 roku ukazał się debiutancki album zespołu „I'll Think of a Happy End”. Piosenka grupy okazała się hitem w radiu - „Pair of Normals” trafiła do pierwszej dziesiątki piosenek rosyjskiego radia.

Od 2010 roku Ivan Dorn rozpoczął karierę solową, wydając własne utwory, w tym „Stytsamen”, „Curlers”, „Northern Lights”, „Especially” i inne. W maju 2012 roku odbyła się oficjalna prezentacja pierwszego solowego albumu Co'N'Dorn. Był nominowany do nagrody MuzTV-2012 w kategorii Przełom Roku, a także był nominowany w trzech kategoriach do nagrody Wilk stepowy 2012.

Wiosną 2012 roku Dorn otrzymał kilka pozytywnych recenzji w rosyjskiej prasie. Pisali o nim jako o „nowej niekwestionowanej gwieździe lokalnej muzyki pop”, nazwano go „najlepszym wykonawcą masowego popu w języku rosyjskim na świecie”. W kwietniu 2013 roku piosenka Dorna „Stytsamen” znalazła się na liście „Stu piosenek, które zmieniły nasze życie”, opracowanej przez obserwatorów z moskiewskiego portalu TimeOut.

4. Iwan Aleksiejew

Ivan Alekseev, lepiej znany pod pseudonimem Noize MC, to rosyjski muzyk, raper, kompozytor i aktor. Zyskał sławę dzięki licznym kompozycjom Lo-Fi zamieszczanym przez muzyka w Internecie przez lata jego twórczej działalności. Muzyka Noize MC łączy w sobie cechy kilku stylów. Sam artysta określił swoją twórczość jako „nowoczesną muzykę miejską z pogranicza hip-hopu, punka, reggae i breakbeatu”.

W twórczości Iwana Aleksiejewa wyraźnie prześledzony jest wątek społeczny, wiele jego piosenek, takich jak: „Mercedes S666”, „Dym bambus”, „Moskwa to nie guma”, „Nasz ruch”, „Święto heroiny”, „ 10 dni” - są reakcją autora na istotne problemy społeczne.

Noize MC zagrał jedną z głównych ról w filmie Prank, którego premiera odbyła się w maju 2008 roku. W 2010 roku Iwan miał syna Wasilija, aw 2012 roku kolejnego syna, Michaiła.

5. Iwan Wyrypajew

Iwan Wyrypajew to rosyjski dramaturg, aktor, reżyser, dyrektor artystyczny Teatru Praktika. Znany z takich filmów jak „Euphoria”, „Oxygen”, „Dance of Delhi”.

W 1995 roku ukończył wydział aktorski w Irkuckiej Szkole Teatralnej. Jako aktor pracował w Teatrze Dramatycznym Magadan oraz Teatrze Dramatycznym i Komediowym na Kamczatce. W 1998 roku założył w Irkucku studio teatralne „Przestrzeń gry”. Uczył aktorstwa w Irkuckiej Szkole Teatralnej. Od 2001 roku uczestniczy w pracach centrum nowego spektaklu „Teatr.doc”, a od 2005 roku – teatru „Practika”. Autorka wielu scenariuszy filmowych („Inna dzielnica”, „Bunker”, „Antonina spojrzała za siebie”, „Bukareszt 68”, współautor „Boomer-2”), sztuk teatralnych („Lipiec”, „Genesis nr 2”, „ Tlen”, „Walentynki”, „Miasto, w którym jestem”, „Sny”), książka „13 tekstów napisanych jesienią”. W 2006 roku, według własnego scenariusza, nakręcił film „Euforia”. Iwan Wyrypajew został nagrodzony Narodową Nagrodą Teatralną Złotą Maską, Nagrodą Rady Prezydenckiej za wkład w literaturę rosyjską, Nagrodą Triumfu i kilkoma nagrodami na międzynarodowych festiwalach teatralnych.

6. Iwan Jankowski

23-letni Iwan Jankowski jest następcą słynnej rodzimej dynastii filmowej. Jego dziadek, Oleg Jankowski, to wybitny aktor filmowy i teatralny, uwielbiany przez miliony widzów. Ojciec Philip Yankovsky jest znany jako reżyser filmowy, a matka Oksana Fandera jest popularną aktorką filmową. Jednym słowem los Iwana został przypieczętowany...

Pod koniec szkoły Iwan Jankowski miał wstąpić na wydział reżyserii Moskiewskiej Międzynarodowej Szkoły Filmowej. Jednak w przyszłości nie będzie ograniczał się do działań reżyserskich, bo ścieżka aktorska też jest dla niego bardzo interesująca. Ivan zademonstrował już swoje wybitne umiejętności aktorskie w filmach Come See Me i Indigo.

7. Iwan Żidkow

Aktor teatralny i filmowy Ivan Zhidkov urodził się w Swierdłowsku (obecnie Jekaterynburg). W 2004 roku ukończył Moskiewską Szkołę Teatralną (kurs E.B. Kamenkovicha). W latach 2004-2007 był aktorem Teatru Studio w reżyserii Olega Tabakova, gdzie zadebiutował jako Piotr w sztuce Maxima Gorkiego „Ostatni” oraz Moskiewskiego Teatru Artystycznego im. A.P. Czechowa - na tej scenie debiut był rola Dmitrija w spektaklu „Yu na podstawie sztuki Olgi Mukhiny. Zagrał w wielu filmach, w tym w "Czarnej błyskawicy", w której aktor zagrał główną rolę. Żonaty z aktorką Tatianą Arntgolts.

Iwan Susanin to bohater ludowy, symbol „chłopskiego” oddania carowi. Od czterech wieków jego imię i legenda o cudownym ocaleniu pierwszego władcy rodu Romanowów stały się częścią folkloru.

Skąd wiedziałeś?

Historię wyczynu Iwana Susanina do początku XIX wieku przekazywali z ust do ust jego potomkowie. Opinia publiczna dowiedziała się o tym dopiero w 1812 roku, dzięki publikacji opowiadania pisarza Siergieja Nikołajewicza Glinki w czasopiśmie Russky Vestnik.

Później na tej publikacji powstała sztuka „Iwan Susanin” i słynna opera Michaiła Iwanowicza Glinki „Życie dla cara”. Glinka opowiedziała w ten sposób historię o Iwanie Susanin.

W 1613 r. wygnano Polaków z Moskwy, ich bandy splądrowano w głębi Rosji. W lutym tego samego roku Sobór Ziemski w Moskwie ogłosił carem Michaiła Fiodorowicza Romanowa, a ponadto zaocznie.

Ale sam Michaił Fiodorowicz był w tym czasie w swojej posiadłości w regionie Kostroma, a jeden z polskich gangów postanowił go zniszczyć. Ale gdzie go szukać, Polacy nie wiedzieli.

Przybywając do wsi Domnino, spotkali chłopa Iwana Susanina i postanowili zapytać go, gdzie jest nowo wybrany car. Ale Susanin, zdając sobie sprawę, że Polacy chcą zniszczyć młodego władcę, nie tylko nie powiedziała prawdy, ale poprowadziła ich w przeciwnym kierunku. Po drodze wszedł do swojej chaty i po cichu wysłał swojego małego syna do króla, aby ostrzec go przed niebezpieczeństwem. Prowadząc Polaków w nieprzenikniony gąszcz, Iwan Susanin powiedział:

„Złoczyńcy! Oto moja głowa; rób ze mną, co chcesz; kogo szukasz, nie dostaniesz tego!

Po tym Polacy posiekali bohatera szablami na śmierć, ale sami nie mogli wydostać się z gąszczu i król został uratowany.

zięć

Historia Iwana Susanina po 200 latach nabrała nowych szczegółów o charakterze literackim. Oczywiście, słowa umierającego Iwana Susanina zostały wymyślone przez samego Glinkę. Dodał też wiele szczegółów do historii o Susanin „ze względu na słowa”. Ale jakie dokładnie były szczegóły? Co tak naprawdę wiemy o Ivanie Susanin?

Coś można założyć. Na przykład, że Susanin był wdowcem i miał córkę, która go przejęła.

W akcie królewskim wydanym 30 listopada 1619 r. (unikalne i najwcześniejsze źródło o istnieniu chłopa z Kostromy) zięć Iwana Susanina, Bogdan Sabinin, otrzymuje połowę wsi „wybielaniem” ze wszystkich podatków i ceł” za służbę nam i za krew, i za cierpliwość ... ”.

Nie ma wątpliwości, że taki dokument mógł być jedynie uznaniem wielkich zasług rodu dla króla.

Krewni Susanin

Pewne przypuszczenia, że matka Susanin miała na imię Susanna, a on sam był sołtysem wioski, są bardziej prawdopodobnymi spekulacjami. Ale patronimik Susanin - Osipovich, został wymyślony przez historyków już w XIX wieku i nie jest potwierdzony żadnymi dokumentami.

Jednak sam fakt, że car zszedł do poziomu prostego chłopa i jeszcze dwukrotnie z Moskwy, potwierdził przywileje zwalniające go z podatków, w 1633 i 1691 r. zasługuje na uwagę.

W historii Glinki, w porównaniu z tekstem dyplomu, pojawiają się dwa główne wątki fabularne. Pierwszym jest syn Susanin. Jak wiemy, następczynią po nim (w tym przywilejami królewskimi) była córka Antonidy, co było możliwe tylko w przypadku braku męskiego potomstwa. Ale przecież syn mógł umrzeć wcześniej? Badania pokazują (Velizhev, Lavrinovich), że tak nie jest.

Już w 1731 roku potomkowie Susanin podjęli próbę wprowadzenia w opowieść o ocaleniu króla kolejnego krewnego – przyszłego męża Antonidy. Podobno został wysłany przez Susanin, aby ostrzec króla przed niebezpieczeństwem.

Jednak tej fikcji nie uwierzono, a petycja (która miała na celu uzyskanie szerszych świadczeń) nie została przyjęta. Tak więc zarówno syn, jak i zięć Susanin nie istnieli i zostali później dodani do legendy o zbawieniu króla. To samo można powiedzieć o tym, że Susanin wprowadziła Polaków w zarośla (lub bagna). W dokumentach z XVII wieku wiadomo tylko, że Susanin nie podała lokalizacji króla, a później dodano romantyczny epizod z odległymi miejscami.

Iwan Susanin i DNA

Na początku XXI wieku w prasie pojawiło się kilka doniesień o odkryciu grobu Iwana Susanina. Archeolodzy oparli swoją hipotezę na fakcie, że na kilku szkieletach znalezionych w wyniku wykopalisk w pobliżu wsi Domnino znaleziono ślady broni zimnej, być może szabli.

Wyszli jednak z hipotezy, że Susanin została pochowana, co również wymagało jeszcze udowodnienia.

Lekarze medycyny sądowej, którzy badali znalezione szczątki, chociaż zauważyli wiele podobieństw w budowie antropometrycznej znalezionych szkieletów i potomków Susanin w 8-15 pokoleniach, uniknęli jednoznacznej identyfikacji najbardziej prawdopodobnego szkieletu.

O losie miała zadecydować analiza DNA kości, ale badanie nie dało żadnych wiarygodnych wyników pozytywnych.

Iwan Susanin XX wieku

Niemniej jednak trudno teraz wątpić, że wynaleziono wyczyn Iwana Susanina. Udokumentowane przykłady takich aktów są dobrze znane w historii Rosji.

Najbardziej znany jest wyczyn chłopa Matveya Kuzmina zimą 1942 roku. Na terenie jego wsi w obwodzie pskowskim batalion niemieckiej 1 dywizji strzelców górskich chciał zrobić obchód pozycji wojsk radzieckich. Niemcy na swojego przewodnika wybrali 83-letniego Matveya Kuzmina. Jednak on, zgłosił się na ochotnika do kierowania oddziałem, po cichu wysłał swojego 11-letniego wnuka Siergieja (to nie był już wynalazek późniejszych narratorów) na lokalizację wojsk radzieckich i przekazał za jego pośrednictwem czas i miejsce zasadzki .

W uzgodnionym czasie Matvey Kuzmin poprowadził Niemców na stanowiska sowieckich strzelców maszynowych. Ta historia została przekazana przez Radzieckie Biuro Informacyjne, a Matvey Kuzmin otrzymał pośmiertnie tytuł Bohatera Związku Radzieckiego.

W tym samym czasie sam Matvey Kuzmin prawie nie wiedział o Iwanie Susanin - łowca Pskowa prawdopodobnie był analfabetą. Cóż, gdybyś wiedział, to też nie jest zaskakujące. W Rosji, a także później w ZSRR, wyczyn Iwana Susanina był szeroko wykorzystywany w masowej propagandzie. Opera Glinki Życie za cara zmieniła nazwę na Iwan Susanin, pisarze, artyści i poeci odwoływali się do patriotycznego wizerunku chłopa z Kostromy w XIX i XX wieku. Niewiele wiemy o prawdziwym Iwanie Susanin, ale więcej niż o jakimkolwiek innym chłopie tamtych czasów. Jego istnienie jest udokumentowane, swoim milczeniem dokonał nawet wyczynu i nie zdradził młodego Michaiła Romanowa, na którego polowali Polacy.

Z czego słynie Ivan Susanin?To ten prosty człowiek miał zostać rosyjskim bohaterem narodowym. Przede wszystkim znany jest z uratowania samego Michaiła Romanowa, prowadząc w przeciwnym kierunku oddział polsko-litewskich najeźdźców. Susanin stała się jedną z najważniejszych. Jego wizerunek był aktywnie wykorzystywany w produkcjach teatralnych, literaturze i sztukach pięknych. To właśnie ten człowiek, za cenę życia, był w stanie skierować historię w innym kierunku.

Nadal nie ma dokładnych informacji o życiu i życiu Susanin. Urodził się we wsi Derevnishchi (wspomniane są również Derevenki, ponieważ historycy nie byli jeszcze w stanie udzielić wiarygodnej odpowiedzi na to pytanie). W czasie głównych wydarzeń miał około 30-35 lat, ale wciąż trwają dyskusje na ten temat, ponieważ niektórzy historycy twierdzą, że był w podeszłym wieku, ponieważ legenda wspomina o zięciu, który został wysłany do Michael ostrzec.

Sama legenda mówi, że zimą 1612 r. większość ziem Księstwa Moskiewskiego została zajęta przez Rzeczpospolitą. Ivan Susanin został zatrudniony jako przewodnik po wiosce Domnino. Polacy wiedzieli, że tam ukrywał się młody Michaił Fiodorowicz Romanow i postanowili wysłać tam oddział. Susanin zgodziła się, ale poprowadziła najeźdźców w zupełnie innym kierunku, a mianowicie do wioski Isupovo. W tym samym czasie udało mu się wysłać zięcia do Domnino, aby ostrzec króla o zagrożeniu.

Oczywiście oszustwo zostało wkrótce ujawnione, a Susanin była torturowana, ale nigdy nie zrezygnował z prawdziwej lokalizacji króla, w wyniku czego został stracony przez pocięcie ciała na kawałki i wrzucenie go do lasu w pobliżu wioski.

Głównym historycznym potwierdzeniem tego wyczynu był przywilej królewski z 1619 r., zgodnie z którym jego zięć Bogdan Sobinin otrzymał połowę wsi, a „wybielono” ją ze wszystkich podatków, co w tym czasie było naprawdę ogromna nagroda. Certyfikat ten potwierdzają następujące dokumenty:

- w 1633 i 1644 r. wręczono listy pochwalne wdowie Sabinie Antonidzie i jej dzieciom;
- w 1691 r. potomkowie Susanin otrzymali list potwierdzający, który w pełni potwierdza sam fakt wyczynu, zawiera bowiem słowa listu z 1619 r.;
- dekrety preferencyjne wydano również odpowiednio w 1723, 1724 i 1731 r., a także powołały się na pierwszy statut, co czyni je historycznie cennymi;
- listy potwierdzające z lat 1741 i 1767 dotyczyły potomków Susanina, którzy mieszkali we wsi Korobova.

Jednak ostatni list potwierdzający skierowany do „Korobowskich Białych Paszytów” nie zawierał już słów dokumentu z 1619 r. Co ciekawe, kroniki i kroniki z XVII wieku praktycznie nie zawierały przydatnych informacji o Susanin. Jednak pamięć o nim żyła w legendach przekazywanych z pokolenia na pokolenie, przekazując w ten sposób współczesnej nauce obraz prostego człowieka, który stał się bohaterem ludowym.

Kult Susanin

Wszystko zaczęło się od wizyty Katarzyny II w mieście Kostroma w 1767 roku. Następnie ustanowiono tradycję wspominania Iwana Susanina jako osoby, dzięki której Michaił pozostał przy życiu. Mniej więcej w tej perspektywie jego wyczyn został ukazany w przemówieniu biskupa Kostromy Damaskina, z którym zwrócił się do Katarzyny. Również artykuł S.N. Glinka, zwolniona w 1812 roku, ukazywała czyn Susanin jako ideał poświęcenia w imię wyższego celu, jeszcze bardziej zwiększając znaczenie tej osoby z punktu widzenia historii. Nieco później Susanin stała się regularną postacią w podręcznikach historycznych.

Największą popularność Susanin zdobył wraz z wstąpieniem na tron Mikołaja I. Gloryfikacja jego wyczynu stała się dość oficjalną polityką państwa, dzięki czemu ujrzało światło dzienne wiele różnych opowieści, obrazów, oper i wierszy, a wiele z tych dzieł jest nadal uważanych klasyka. Wniosło to znaczący wkład w rozwój kultury Imperium Rosyjskiego. Kult zaczął być szczególnie silnie propagowany wraz z wybuchem powstania Polaków w latach 1830-1831. Ojczyzna pilnie potrzebowała wizerunku prostego chłopa, który oddał życie za państwo, aby oprzeć się ideologii buntowników.

Po 1917 r. i następującej po niej rewolucji październikowej chłop zaliczano do „sług carskich”. Według propagandowego planu Lenina przewidywano rozbiórkę wszystkich pomników, które „postawiono na cześć królów i ich sług”. Z tego powodu w 1918 r. rozebrano pomnik bohatera-chłopa w Kostromie.

Prześladowania były dość mocno wyrażone w latach 1920-1930, wówczas uparcie udowadniano ludności, że wyczyn tego chłopa był tylko mitem. Niemniej jednak pod koniec lat 30. miała miejsce swego rodzaju „rehabilitacja” Susanin, a wraz z nim wiele innych postaci historycznych, takich jak Aleksander Newski, Dmitrij Donskoj, a nawet. Co więcej, od 1938 roku wizerunek Susanin ponownie zaczął być gloryfikowany jako bohater, który bezinteresownie oddał życie za ojczyznę.

Jednak nawet tutaj pojawiają się kontrowersje. Podczas istnienia ZSRR powstały dwa punkty widzenia na wydarzenia, które miały miejsce w pobliżu Isupowa. Pierwszy z nich, „liberalny”, jak to zwykło się nazywać, uznał, że Susanin, zgodnie z przedrewolucyjną tradycją, uratowała cara. Drugi, w dużej mierze pod presją ideologii, zaprzeczył temu historycznemu faktowi, uważając, że Susanin był bohaterem patriotycznym, wszystkie jego działania nie miały nic wspólnego z obecnym rządem i ocaleniem Michaiła. Tak czy inaczej, po rozpadzie ZSRR pozostał tylko „liberalny” punkt widzenia, który jest oficjalny.

Wniosek

W tej kwestii kwestię tego, z czego słynie Ivan Susanin, można uznać za rozstrzygniętą. Ten człowiek pozostawił potomnym bogatą spuściznę. Jego historię wykorzystywano do różnych celów i chociaż nie jest już możliwe odtworzenie jej we wszystkich szczegółach, większość z tych wydarzeń została już szczegółowo zbadana przez naukowców. Reszta to tylko kwestia czasu, kiedy szczątki zaginionego chłopa wciąż znajdują spokój.