Powstanie starożytnej państwowości rosyjskiej. Polityczne i społeczne podstawy rosyjskiego etnosu

Od 21 do 23 są różne dziwne rzeczy!

Państwo Słowian Wschodnich ukształtowało się w wyniku czynników społeczno-ekonomicznych, politycznych i kulturowych.

Rozwój rolnictwa doprowadził do pojawienia się produktu nadwyżkowego, co stworzyło warunki do oddzielenia się elity świty książęcej od społeczności (nastąpiło oddzielenie wojskowej pracy administracyjnej od produkcyjnej). W związku z tym, że osobna rodzina wielodzietna mogła już zapewnić jej byt, społeczność plemienna zaczęła przekształcać się w gminę rolniczą (sąsiedzką). Stworzyło to warunki do rozwarstwienia własnościowego i społecznego.

Walka międzyplemienna doprowadziła do powstania sojuszy plemiennych kierowanych przez najpotężniejsze plemię i jego przywódcę. Z czasem władza księcia stała się dziedziczna i coraz mniej zależna od woli veche zgromadzeń.

Chazarowie i Normanowie starali się przejąć kontrolę nad szlakami handlowymi łączącymi Zachód ze Wschodem i Południem, co przyspieszyło tworzenie grup książęcych świty, które zostały wciągnięte w handel zagraniczny. Zbierali wyroby rzemieślnicze od swoich współplemieńców i wymieniając je na prestiżowe produkty konsumpcyjne i srebro od zagranicznych kupców, sprzedając je pojmanym cudzoziemcom, miejscowa szlachta coraz bardziej ujarzmiała struktury plemienne, wzbogacała się i izolowała od zwykłych członków społeczności.

W pierwszym etapie powstawania państwa staroruskiego (VII-połowa IX wieku) powstały związki międzyplemienne i ich ośrodki. W IX wieku wydaje poliudie - objazd księcia z oddziałem podległych terytoriów, aby zebrać daninę.

W drugim etapie (2. połowa IX - połowa X wieku) proces składania państwa przyspieszył, głównie dzięki aktywnej interwencji sił zewnętrznych - Chazarów i Normanów (Varangian). utworzono księstwa plemienne, na czele którego stanął wielki książę kijowski.

Trzeci etap składania państwa zaczyna się od Reformy księżnej Olgi. Założyła w połowie X wieku. stałą stawkę daniny, a do jej zebrania organizuje „cmentarze”.

Trzeci etap (911-1054) - rozkwit wczesnej monarchii feudalnej, spowodowany wzrostem sił wytwórczych, udaną walką z Pieczyngami, Bizancjum, Waregami i rozwojem stosunków feudalnych.

Czwarty etap (1054-1093) - panowanie Włodzimierza Monomacha, jego syna Mścisława Wielkiego - stał się początkiem upadku państwa. Jednocześnie rosną siły wytwórcze. Bojarów stanowili wówczas postępowy element klasy rządzącej

Piąty etap (1093-1132) charakteryzuje się nowym umocnieniem monarchii feudalnej. książęta, w związku z naporem Połowców, dążyli do zjednoczenia Rusi Kijowskiej, co ostatecznie im się udało, ale po zwycięstwie nad Połowcami zniknęła potrzeba jednego państwa.

W ten sposób stan Słowian Wschodnich powstał w wyniku złożonej interakcji czynników wewnętrznych i zewnętrznych. Jedną z cech państwa staroruskiego było to, że od samego początku było wielonarodowe w swoim składzie. Powstanie państwa miało wielkie znaczenie historyczne dla Słowian Wschodnich. Stwarzał dogodne warunki dla rozwoju rolnictwa, rzemiosła, handlu zagranicznego, wpływał na kształtowanie się struktury społecznej. Dzięki utworzeniu państwa kształtuje się starożytna kultura rosyjska, tworzy się jeden ideologiczny system społeczeństwa. .

1. Powstanie państwowości staroruskiej (Rus Kijowska).

Przestrzeń geopolityczna starożytnej Rosji znajdowała się na styku świata wschodniego i zachodniego. Dlatego kształtowanie się etnosu rosyjskiego odbywało się pod silnym wpływem wielokierunkowych czynników cywilizacyjnych.

Protoplastami rosyjskiej grupy etnicznej są Słowianie Wschodni - Antes (polana). W VII wieku Słowianie wschodni zjednoczeni w związki plemienne, których nazwy świadczą o przywiązaniu do określonego obszaru: polana (południe, rejon Kijowa), mieszkańcy północy (Nowogród Siewierski, Doniec Siewierski), Krivich i - Polochans (rzeka Zapadnaya Dvina, Połot a) ), Dregovichi (z bagna „Dregva”, Białoruś), Radimichi (R. Sozh, R. Desna), Vyatichi (R. Oka, region moskiewski) itp. Każdy z tych związków miał swoje rządy. Na tym etapie rozwoju społecznego przywódców plemiennych nazywano książętami.

W VIII-IX wieku. na Nizinie Wschodnioeuropejskiej następuje intensywny rozwój gospodarki. Zaorane rolnictwo wypiera cięcie, wyróżnia się rzemiosło, zawiązują się bliskie związki handlowe z Bizancjum, Wschodem i Europą Zachodnią. W handlu ze Wschodem duże znaczenie mają kontakty z Chazarami, które otwierają Słowianom bezpieczną drogę do Azji.

Rozwój handlu wskazuje na stosunkowo wczesne istnienie miast wśród Słowian Wschodnich. Kroniki nie podają czasu ich pojawienia się. Najstarsze miasta to Nowogród, Połock, Rostów, Smoleńsk, Kijów. Wszystkie te miasta położone są na rzekach, szlakach handlowych. W skandynawskich sagach z IX wieku. Starożytną Rosję nazywano krajem miast.

Na początku IX wieku istnieje stopniowy proces składania państwowości. Historycy odnotowują istnienie w latach 30-tych. IX wiek dwa ośrodki państwowości. Pierwszy powstaje w regionie Dniepru na ziemiach polan i ich sąsiadów. Centrum tego państwa był Kijów.

Drugie państwo powstaje na północy - Księstwo Północne z centrum w Ładoga, a następnie - Nowogród. Pierwsza informacja kronikowa związana jest z pojawieniem się tu w 862 r. władcy Waregów Ruryka. „Opowieść o minionych latach” donosi, że obywatele Księstwa Północnego, aby chronić się przed obcymi najazdami i przezwyciężyć wewnętrzne konflikty, wezwali Waregów.

Zgodnie z „Opowieść o minionych latach”- przedstawiciel plemienia Rusi wraz z rodziną i oddziałem został zaproszony do rządzenia w istniejącym już państwie słowiańskim. Metoda wzywania księcia z orszakiem była rozpowszechniona w Europie we wczesnym średniowieczu. Samo powołanie obcego księcia nie zmieniło słowiańskiego charakteru istniejącego społeczeństwa.

Narodowość staroruska powstała na podstawie szerokiej interakcji kilku elementów pod-etnicznych. Powstaje jako wspólnota etniczna oparta na połączeniu trzech regionów gospodarczych i technologicznych – rolniczego, pasterskiego i handlowego, a więc trzech sposobów życia – osiadłych, koczowniczych, wędrownych, w mieszance kilku nurtów etnicznych: słowiańskich, bałtyckich, z zauważalnym wpływem języka tureckiego. Istotną rolę w tworzeniu określonej grupy etnicznej odgrywa kultura duchowa. Najważniejszymi składnikami tej kultury są język i religia. Język starożytnej Rosji miał pochodzenie słowiańskie, choć wpływ miały na niego także języki innych ludów. Pochodzenie słowiańskie dominuje również w starożytnej religii rosyjskiej. Wierzenia religijne i obrzędy kultowe starożytnej Rosji są zwykle nazywane pogaństwem. Pogaństwo jest wczesną formą religijnej eksploracji świata. Religie pogańskie to politeizm - politeizm.

Kolejnym etapem rozwoju etnosu rosyjskiego i państwa w historiografii rosyjskiej jest zwykle Ruś Kijowska, której powstawanie rozpoczęło się od końca IX do początku X wieku.

Ruś Kijowska, jako stowarzyszenie polityczne, zaczyna nabierać kształtu podczas ekspansji Waregów z Nowogrodu na południe natychmiast po tym, jak Rurik objął rządy ze swoją świtą. W 882 gramów. Wojownicy Ruryka Askold i Dir uwolnił polany od płacenia hołdu Chazarom i pozostał, by rządzić Kijowem. książę Oleg (882–912) sprytnie wywabił Askolda i Dira z miasta, zabił ich, a następnie zjednoczył księstwa nowogrodzkie i kijowskie, czyniąc Kijów stolicą nowego państwa. Zjednoczenie południowej i północnej Rosji pod koniec IX wieku. - punkt wyjścia do formowania Rusi Kijowskiej jako nowego etapu państwa staroruskiego. Działania książąt kijowskich będą miały na celu rozszerzenie terytorium księstwa kijowskiego. Oleg podbił Drevlyan i nałożył hołd mieszkańcom Północy i Radimichi. Książę Igor (912–945) będzie musiał ponownie dołączyć Drevlyan i spacyfikować Uglichów. Żona Igora Olga (945–964) siłą zbrojną, a także dyplomacją, znacznie wzmocniły starożytną rosyjską państwowość. Ich syn Światosław (964–972) zaanektował Wiatycze i podbił naddunajską Bułgarię.

Proces kształtowania Rusi Kijowskiej jako centrum politycznego i kulturalnego dobiega końca Władimir I Światosławowicz (980-1015) zjednoczenie Słowian Wschodnich i przyjęcie chrześcijaństwa.

Najważniejszym kamieniem milowym na drodze kształtowania się etnosu rosyjskiego jest przyjęcie chrześcijaństwa w formie prawosławia jako religii państwowej Rusi Kijowskiej. Konkretnym aktem przyjęcia prawosławia był słynny chrzest na Dnieprze ludności miasta Kijowa przez księcia Włodzimierza w 988 gramów. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Rosji rozpoczęło się na długo przed chrztem nad Dnieprem i trwało przez kolejne półtora wieku.

Decydującym czynnikiem w zwróceniu się ku religijnym i ideologicznym doświadczeniom Bizancjum były tradycyjne więzi polityczne, gospodarcze i kulturalne Rusi Kijowskiej z Bizancjum. W systemie państwowości bizantyjskiej władza duchowa zajmowała pozycję podrzędną wobec cesarza. Odpowiadało to politycznym aspiracjom księcia Włodzimierza. Nie ostatnią rolę odegrały względy dynastyczne. Przyjęcie prawosławia otworzyło drogę do małżeństwa Włodzimierza z siostrą cesarza bizantyjskiego, księżniczką Anną, a tym samym dodatkowo wzmocniło przyjazne stosunki z Bizancjum. Przyjaźń z Bizancjum nie tylko otworzyła drogę do rozwijania więzi handlowych, gospodarczych i kulturalnych, ale także w pewnym stopniu uchroniła Rosję przed najazdami licznych plemion koczowniczych zamieszkujących Wielki Step na północ od Morza Czarnego, z którego Bizancjum stale korzystało na walczyć ze swoim północnym sąsiadem.

I jeszcze jeden moment odegrał rolę w wyborze prawosławia. W katolicyzmie kult odbywał się po łacinie, teksty Biblii i innych ksiąg liturgicznych - w tym samym języku. Prawosławie nie wiązało się kanonami językowymi. Ponadto w tym okresie w słowiańskiej Bułgarii powstało prawosławie. Tak więc księgi liturgiczne i cały obrzęd były językowo powiązane z ludnością Rusi Kijowskiej. Poprzez bułgarskie księgi liturgiczne i bułgarskie duchowieństwo prawosławie zaczęło wkraczać w życie duchowe społeczeństwa rosyjskiego.

Historycy zawsze stawali przed pytaniami: jaki jest powód chrystianizacji Rosji i dlaczego książę Włodzimierz wybrał prawosławie? Odpowiedzi na te pytania należy szukać zarówno w osobowości księcia Włodzimierza, jak iw analizie procesów społeczno-politycznych i duchowych, jakie zachodziły w tym czasie na Rusi Kijowskiej.

Książę Włodzimierz był ważnym mężem stanu swoich czasów. Zdał sobie sprawę, że pogański politeizm nie odpowiada politycznym i duchowym potrzebom państwa. W 980 roku Włodzimierz podjął pierwszą reformę religijną, której istotą była próba połączenia heterogenicznych bogów wszystkich plemion Rusi Kijowskiej w jeden panteon na czele z książęcym bogiem Perunem. Jednak próba szerzenia kultu Peruna na całym świecie nie powiodła się. Pogańskiemu bogowi przeciwstawiali się inni pogańscy bogowie, których czciły słowiańskie i niesłowiańskie plemiona Rusi Kijowskiej. Pogaństwo nie zapewniło jedności etniczno-kulturowej wszystkich plemion i ziem Rusi Kijowskiej. Praktyka historyczna pokazała, że ​​tę jedność najlepiej zapewniają tak zwane religie świata: chrześcijaństwo i islam.

Ważną rolę w chrystianizacji Rosji odegrały klasztory, które pojawiły się na jej terytorium w połowie XI wieku. Szkolili kadry duchowieństwa, rozumieli dogmaty, tworzyli duchowe i moralne podstawy nowych obrzędów, życia chrześcijańskiego itp. Klasztory odegrały znaczącą rolę w rozpowszechnianiu listów, były kustoszami i przekaźnikami dziedzictwa kulturowego. Z klasztorów prowadzono działalność misyjną we wszystkich miastach i obszarach wiejskich starożytnego państwa rosyjskiego. Do połowy XIII wieku. w Rosji funkcjonowało około 80 klasztorów.

Przyjęcie chrześcijaństwa miało ogromne znaczenie dla całego społeczeństwa rosyjskiego. Chrześcijaństwo stworzyło szeroką podstawę do zjednoczenia wszystkich narodów tego społeczeństwa, stopniowo zaczęło wypierać pogańskie obrzędy i tradycje, i na tej podstawie dokonała się humanizacja społeczeństwa. Znaczącym wstrząsem kulturowym było wprowadzenie jednego scenariusza. Przyjęcie chrześcijaństwa przyczyniło się do powstania kultury miejskiej w kraju w przeważającej mierze rolniczym. Pod wpływem chrześcijan rozwijało się budownictwo świątynne, wydawnictwa książkowe, literatura, historia i filozofia.

Na gruncie chrystianizacji na Rusi powstaje nowy typ państwowości, który w dużej mierze przybiera formę bizantyjską. Nawiązuje się ścisły związek między władzami świeckimi i kościelnymi, z prymatem pierwszej nad drugą. W pierwszej połowie XI wieku. rozpoczyna się jurysdykcja kościelna. Sprawy małżeńskie, rozwodowe, rodzinne, niektóre sprawy spadkowe przechodzą pod jurysdykcję kościelną. Pod koniec XII wieku. Kościół zaczął nadzorować nabożeństwo miar i wag. Kościołowi przypisuje się znaczącą rolę w sprawach międzynarodowych związanych z pogłębianiem relacji z państwami i kościołami chrześcijańskimi.

Ogólnie rzecz biorąc, dzięki przyjęciu chrześcijaństwa Ruś Kijowska została włączona do europejskiego chrześcijaństwa, stała się równorzędnym elementem europejskiego procesu cywilizacyjnego. Jednak przyjęcie chrześcijaństwa w wersji prawosławnej miało swoje negatywne konsekwencje. Prawosławie przyczyniło się do izolacji Rosji od cywilizacji zachodnioeuropejskiej. Wraz z upadkiem Bizancjum państwo rosyjskie i Rosyjski Kościół Prawosławny zostały faktycznie odizolowane od reszty świata chrześcijańskiego.

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ FEDERALNEJ AGENCJI EDUKACJI

SEI VPO Uralski Państwowy Uniwersytet Ekonomiczny

OŚRODEK EDUKACJI NA ODLEGŁOŚĆ

TEST

na "Historii Patriotycznej" na ten temat:

Formacja państwowości staroruskiej

Wykładowca: Borzichina I.V.

Student: Gerasimova Anna Fiodorowna, ekonomistka, EPBp-10Tour

Plan

Wprowadzenie 2

1. Przesłanki powstania państwa wśród Słowian Wschodnich. cztery

2. Koncepcje formowania się starożytnego państwa rosyjskiego. 7

5. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję: przyczyny i konsekwencje. piętnaście

Wniosek 16

Referencje 17

Wstęp.

Badanie przeszłości kraju ma ogromne znaczenie polityczne. Nauki historyczne i historyczno-prawne, studiując i podsumowując doświadczenia z przeszłości, pomagają poznać i wykorzystać prawa rozwoju społecznego, aby uniknąć powtarzania błędów.

Historia państwa i prawa naszego wielonarodowego państwa to historia państwowości i prawa wielu narodów na różnych etapach rozwoju. Historyczne losy rozwinęły się w taki sposób, że wszyscy zjednoczyli się wokół narodu rosyjskiego, na którego los spadła wysoka misja stworzenia wielkiego państwa. Stworzenie ogromnego państwa rozrzuconego na jednej szóstej globu jest samo w sobie wielką zasługą narodu rosyjskiego. Zapewniała wzajemne wzbogacanie się kultur, stwarzała najlepsze warunki do ich spokojnego życia i zapewniała stabilność ich egzystencji.

Oczywiście przystąpienie narodów nierosyjskich do Rosji odbyło się w formach charakterystycznych dla feudalizmu na całym świecie, chociaż nasz kraj miał również swoje istotne cechy. Wielonarodowy charakter Imperium Rosyjskiego i historyczny typ państwa, a także różne poziomy rozwoju jego narodów, doprowadziły jednocześnie do pewnej nierówności, a nawet ucisku, co dało początek odpowiednim ruchom narodowowyzwoleńczym.

Momentu powstania państwa staroruskiego nie można określić z wystarczającą dokładnością. Oczywiście następował stopniowy rozwój tych bytów politycznych, o których mówiliśmy wcześniej, w państwo feudalne Słowian Wschodnich - państwo staroruskie. W literaturze różni historycy datują to wydarzenie na różne sposoby. Jednak większość autorów zgadza się, że pojawienie się państwa staroruskiego należy przypisać IX wiekowi.

Pytanie, jak powstał ten stan, nie jest do końca jasne. I tu mamy do czynienia z tak zwaną teorią normańską.

Kronika „Opowieść o minionych latach” wyjaśnia, że ​​w IX wieku. nasi przodkowie żyli w warunkach bezpaństwowości, chociaż nie jest to bezpośrednio wspomniane w Opowieści. Mówimy tylko o tym, że południowe plemiona słowiańskie oddały hołd Chazarom, a północne hołd Varangianom, że plemiona północne kiedyś wypędziły Varangian, ale potem zmieniły zdanie i wezwały książąt Varangian. Ta decyzja wynikała z faktu, że Słowianie pokłócili się między sobą i postanowili zwrócić się do obcych książąt o zaprowadzenie porządku. Wtedy padło słynne zdanie: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej sukienki. Tak, idź i rządź nami”. Książęta Varangian przybyli do Rosji iw 862 zasiadali na tronach: Rurik - w Nowogrodzie, Truvor - w Izborsku (koło Pskowa), Sineus - w Beloozero.

Aby osiągnąć ten cel, w pracy rozwiązywane są następujące zadania szczegółowe:

1. Przesłanki powstania państwa wśród Słowian Wschodnich.

4. Kształtowanie się wczesnych stosunków feudalnych.

5. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję: przyczyny i konsekwencje.

1. Warunki powstania państwa wśród Słowian Wschodnich.

Państwo staroruskie powstało w wyniku złożonej interakcji całego kompleksu czynników zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych.

Wyróżnia się następujące przesłanki powstania państwa wśród Słowian Wschodnich.

Tło duchowe.

od wrogów zewnętrznych i wzięcia na swoje barki problemu rozwiązywania sporów wewnętrznych, jego prestiż rósł, a jednocześnie następowało wyobcowanie od członków wolnej społeczności. Tak więc na skutek oddalenia się księcia od kręgu spraw i niepokojów znanych członkom gminy, co często skutkowało powstaniem warownego ośrodka międzyplemiennego – siedziby księcia i oddziału sukcesów militarnych, w wyniku pełnienia złożonych funkcji kierowniczych został obdarzony nadprzyrodzonymi mocami i zdolnościami. Zaczęli postrzegać księcia jako gwarancję pomyślności całego plemienia, a jego osobowość utożsamiano z plemiennym totemem. Wszystko to doprowadziło do sakralizacji, czyli deifikacji władzy książęcej, a także stworzyło duchowe przesłanki przejścia ze stosunków komunalnych do państwowych.

„nacisk”, jaki wywierali na świat słowiański jego sąsiedzi, czyli Normanowie i Chazarowie. Z jednej strony ich pragnienie przejęcia kontroli nad szlakami handlowymi łączącymi Zachód z Południem i Wschodem przyspieszyło formowanie się grup książęcych świty, które zostały wciągnięte w handel zagraniczny. Przyjmując od swoich współplemieńców produkty rolne i rzemieślnicze, przede wszystkim futra, a także wymieniając je na prestiżowe produkty konsumpcyjne i srebro od zagranicznych kupców, sprzedając im pojmanych cudzoziemców, miejscowa szlachta coraz bardziej podporządkowywała struktury plemienne, wzbogacała się i izolowała od zwykli członkowie społeczności. Z czasem, po zjednoczeniu się z kupcami-wojownikami Varangian, zacznie sprawować kontrolę nad szlakami handlowymi i samym handlem, co doprowadzi do konsolidacji wcześniej odmiennych księstw plemiennych położonych wzdłuż tych szlaków. Z drugiej strony interakcja z bardziej zaawansowanymi cywilizacjami doprowadziła do zapożyczenia pewnych społeczno-politycznych form ich życia. Cesarstwo Bizantyjskie od dawna uważane jest za prawdziwy standard struktury państwowej i politycznej. To nie przypadek, że przez długi czas wielcy książęta w Rosji byli nazywani, na wzór potężnej formacji państwowej Kaganatu Chazarskiego, Chakanami (Kaganami). Należy również zauważyć, że istnienie Kaganatu Chazarskiego w Dolnej Wołdze chroniło Słowian Wschodnich przed najazdami koczowników, którzy w poprzednich epokach (Hunowie w IV-V w., Awarowie w VII w.) utrudniali ich rozwój, ingerowali z pokojową pracą i, w końcu, pojawieniem się „zarodka” państwowości.

Rozwój rolnictwa. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na zmiany, jakie zaszły w gospodarce Słowian Wschodnich w VII-IX wieku. Np. rozwój rolnictwa, zwłaszcza uprawnego w rejonie stepowym i leśno-stepowym Środkowego Dniepru, doprowadził do pojawienia się nadwyżki produktu, a to stworzyło warunki do oddzielenia od wspólnoty orszaku książęcego (istniało oddzielenie wojskowej pracy administracyjnej od produkcyjnej). Na północy Europy Wschodniej, gdzie rolnictwo nie mogło się upowszechnić ze względu na trudne warunki klimatyczne, nadal ważną rolę odgrywało rzemiosło, a pojawienie się nadwyżki produktu było wynikiem rozwoju wymiany i handlu zagranicznego. Na obszarze rolnictwa oranego rozpoczęła się ewolucja społeczności plemiennej, która ze względu na to, że teraz odrębna rodzina wielodzietna mogła zapewnić jej byt, zaczęła się przekształcać w społeczność rolniczą lub sąsiednią (terytorialną). Tak jak poprzednio, taka społeczność składała się głównie z krewnych, ale w przeciwieństwie do społeczności plemiennej, ziemia uprawna, która była podzielona na działki, a produkty pracy były tutaj w użyciu poszczególnych małych rodzin, które posiadały inwentarz i narzędzia pracy. Stworzyło to pewne warunki do zróżnicowania własności. W samej gminie nie doszło do rozwarstwienia społecznego, gdyż produktywność pracy rolniczej pozostawała zbyt niska. Wykopaliska archeologiczne osad wschodniosłowiańskich z tego okresu ujawniły prawie identyczne domy rodzinne na wpół ziemianki z tym samym zestawem przedmiotów i narzędzi. Ponadto na rozległych terenach leśnych świata wschodniosłowiańskiego zachowało się podcięcie, które ze względu na swoją pracochłonność wymagało wysiłku całego zespołu plemiennego. Tak więc nastąpił nierównomierny rozwój poszczególnych związków plemiennych.

Tło społeczno-polityczne.

Starcia międzyplemienne, a także komplikowanie stosunków wewnątrzplemiennych przyspieszyły kształtowanie się władzy książęcej, zwiększyły rolę książąt i oddziałów, zarówno broniących plemienia przed wrogami zewnętrznymi, jak i pełniących rolę arbitra w różnego rodzaju sporach. Ponadto walki między plemionami doprowadziły do ​​powstania sojuszy międzyplemiennych prowadzonych przez najpotężniejsze plemię i jego księcia. Związki te przybrały formę księstw plemiennych. W końcu władza księcia, który starał się uczynić ją dziedziczną, w coraz mniejszym stopniu zależała od woli zgromadzeń veche, umacniała się, a jego interesy coraz bardziej oddalały się od interesów współplemieńców. W sowieckiej nauce historycznej przez długi czas pierwszeństwo w tworzeniu państwa miały wewnętrzne procesy społeczno-gospodarcze. Niektórzy współcześni historycy uważają, że decydującą rolę odegrały czynniki zewnętrzne. Warto jednak zauważyć, że tylko współdziałanie zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego, przy niedostatecznej dojrzałości społeczno-ekonomicznej społeczeństwa wschodniosłowiańskiego, mogło doprowadzić do przełomu historycznego, jaki nastąpił w świecie słowiańskim w IX-X wieku.

2. Koncepcje powstawania starożytnego państwa rosyjskiego.

M. N. Pokrovsky, który zdefiniował historię jako „politykę odwróconą w przeszłość”.

W nauce historycznej od XVIII wieku kipiały namiętności w kwestii tworzenia państwa wśród Słowian Wschodnich. Za 30-60 lat. W XVIII wieku niemieccy naukowcy Beyeri Miller, pracujący w Petersburskiej Akademii Nauk, w swoich pracach naukowych po raz pierwszy próbowali udowodnić, że państwo staroruskie zostało stworzone przez Waregów (Normanów). Położyli podwaliny pod normańską teorię pochodzenia państwa rosyjskiego. Skrajnym przejawem tej koncepcji jest twierdzenie, że Słowianie ze względu na swoją niepełną wartość nie mogli stworzyć państwa, a potem bez obcego przywództwa nie byli w stanie nim zarządzać.

M. W. Łomonosow, któremu cesarzowa Elżbieta I zleciła napisanie historii Rosji, zdecydowanie sprzeciwiał się wówczas tej teorii. Od tego czasu walka między Normanistami a antynormanistami nie ustała.

Normaniści są zgodni w dwóch fundamentalnych punktach. Po pierwsze, wierzą, że Normanowie zdobyli dominację nad Słowianami Wschodnimi przez zewnętrzne zajęcie militarne lub pokojowe podporządkowanie (zaproszenie do panowania); po drugie, wierzą, że słowo „Rus” jest pochodzenia normańskiego.

Antynormaniści uważają, że termin „Rus” ma pochodzenie przedwarangiańskie i sięga bardzo starożytnych czasów. W Opowieści o minionych latach są miejsca, które zaprzeczają legendzie o powołaniu trzech braci do panowania. Do roku 852 istnieje wskazówka, że ​​za panowania Michała w Bizancjum istniała już ziemia rosyjska. W kronikach Larentieva i Ipatieva mówi się, że Waregowie zostali zaproszeni do panowania przez wszystkie plemiona północne, w tym Rosję. Radzieccy badacze M.N. Tichomirow,

obce pochodzenie dynastii. Według badań A. A. Szachmatowa oddziały Waregów po przeprowadzce na południe zaczęły nazywać się Rus. A w Skandynawii nie można z jakichkolwiek źródeł dowiedzieć się o jakimkolwiek plemieniu Rusi.

zbliżenie wcale nie jest dowodem na afirmację prawdy. Obie koncepcje okazały się ślepymi zaułkami. Poza tym są też inne opinie. V. A. Mokshin udowadnia greckie pochodzenie nazwy „Rus”. A. N. Nasonov, M. V. Levchenko, A. L. Mongait piszą o istnieniu Rosji jako księstwa Tmutarakan w IX wieku. Arcykapłan Lew Lebiediew pisze: „... w IV-VII wieku miało miejsce powstanie pierwszej znanej nam rosyjskiej państwowości - zjednoczenie kulturowe i polityczne związków plemiennych Polan i Północy pod wspólnym kierownictwem Plemię Rusi z książęcą dynastią Krivichi”. Ten wniosek jest interesujący, ponieważ rdzeń „kriv” odpowiada obecnej nazwie „rosyjski” wśród sąsiadów Krivi, Łotyszy.

Naukowe wyniki dwustuletnich dyskusji są takie, że żadna ze szkół nie potrafi jasno wyjaśnić, czym jest „Rus”; jeśli jest etnosem, to gdzie został zlokalizowany, z jakich powodów nasilił się na pewnym etapie i gdzie następnie zniknął.

3. Struktura polityczna i społeczna starożytnego państwa rosyjskiego.

System społeczno-polityczny. Kwestia czasu pojawienia się feudalnej własności ziemskiej w starożytnej Rosji pozostaje kontrowersyjna. Niektóre

w. Było tylko kilka wsi książęcych, w których gospodarka miała charakter bardziej bydła (może nawet koni), a już w drugiej połowie XI - pierwszej połowie XII wieku. powstaje stan feudalny. W IX - I połowie XI wieku. książęta zbierali daninę od wolnych członków społeczności. Zbieranie danin odbywało się w czasie poliudii, kiedy książę ze swoją świtą przybył do pewnego ośrodka, gdzie otrzymywał daninę od miejscowej ludności. Wielkość hołdu początkowo nie została ustalona, ​​co doprowadziło do starcia Igora z Drevlyanami. Według kroniki Olga ustaliła wtedy dokładną wysokość daniny ("lekcje") i miejsca jej zbierania ("cmentarze" lub "cmentarze"). Książę podzielił zebraną daninę pomiędzy walczących. Przewaga wolnych członków wspólnoty wśród bezpośrednich wytwórców dóbr materialnych, znacząca rola niewolniczej pracy i brak feudalnej własności ziemi posłużyły jako podstawa do wysunięcia hipotezy, że państwo staroruskie nie jest feudalne. Broniąc tego punktu widzenia, I. Ya Froyanov wierzy, że w starożytnym społeczeństwie rosyjskim z IX-XI wieku. istniało kilka struktur społeczno-gospodarczych, z których żadna nie była dominująca. Uważa on daninę pobieraną od miejscowej ludności nie za szczególny rodzaj renty feudalnej, ale za odszkodowanie wojskowe nałożone na plemiona podbite przez książąt kijowskich.

Jednak większość badaczy uważa państwo staroruskie za wczesnofeudalne. Wczesne społeczeństwo feudalne nie jest identyczne ze społeczeństwem feudalnym. Główne cechy charakterystyczne formacji feudalnej nie są jeszcze rozwinięte do stanu dojrzałego i istnieje wiele zjawisk związanych z poprzednimi formacjami. Nie chodzi tu tyle o dominację tego czy innego trybu w tej chwili, ale o trend rozwojowy, o to, który z trybów się rozwija, a które stopniowo zanika.

W starożytnym państwie rosyjskim przyszłość należała właśnie do feudalnego stylu życia. Oczywiście hołd zawierał elementy zarówno odszkodowania wojskowego, jak i

podatek stanowy. Ale w tym samym czasie zbierano hołd od

ludność chłopska, która część swego produktu oddawała księciu i jego kombatantom. To przybliża hołd do czynszu feudalnego. Brak stanów feudalnych mógł być zrekompensowany przez podział haraczu pomiędzy walczących, całą klasę rządzącą. Koncepcja „feudalizmu państwowego” wysunięta przez L. W. Czerepnina, zgodnie z którą chłopstwo Rusi Kijowskiej zostało poddane wyzyskowi przez państwo feudalne, opiera się na uznaniu państwa w osobie księcia za najwyższego właściciela wszystkich ziemia w kraju.

Ustrój polityczny państwa staroruskiego połączył instytucje

nowa formacja feudalna i stara, pierwotna wspólnota. Odpowiedzialny za

stan stał dziedziczny książę. Książę kijowski był posłuszny

wysłany „od Olgi, Wielkiego Księcia Rosji, i od wszystkich, którzy są pod jego ręką, bystrych i wielkich książąt”. Zgodnie z umową Igora ambasadorowie zostali wysłani z Igora i „od każdego księcia”, a ambasadorzy z poszczególnych książąt i księżniczek są nazwani.

Książę był prawodawcą, dowódcą wojskowym, najwyższym sędzią,

adresat hołdu. Funkcje księcia są precyzyjnie określone w legendzie powołania.

Waregowie: „posiadać i osądzać zgodnie z prawem”. Książę był otoczony oddziałem. Strażnicy

mieszkał na dworze książęcym, biesiadował z księciem, brał udział w kampaniach,

wspólny hołd i łupy wojenne. Relacja między księciem a wojownikami była daleka od relacji wierności. Książę konsultował się z oddziałem we wszystkich sprawach. Igor, otrzymawszy od Bizancjum, aby wziąć hołd i porzucić kampanię, „zawołał oddział i zaczął myśleć”. Oddział Igora poradził mu, aby wyruszył na niefortunną kampanię przeciwko Drevlyanom. Władimir „myślał” ze swoją świtą „o systemie ziemnym, o armiach i o glinianej karcie”, czyli o sprawach państwowych i wojskowych. Światosław, kiedy jego matka Olga namawiała go do przyjęcia chrześcijaństwa, odmówił, powołując się na to, że oddział będzie się z niego śmiał. Wojownicy mogli nie tylko doradzać księciu, ale także kłócić się z nim, żądać od niego większej hojności. Kronikarz mówi, że kombatanci Władimira narzekali na księcia, że ​​muszą jeść drewnianymi, a nie srebrnymi łyżkami. W odpowiedzi Władimir „rozkazał wykuć” srebrne łyżki, bo „imam nie może nakładać srebra i złota

(tj. Nie mogę znaleźć) oddziałów, ale z oddziałem zmieszczę złoto i srebro. W tym samym czasie oddział potrzebował księcia, ale nie tylko jako prawdziwego dowódcy wojskowego, ale także jako pewnego rodzaju symbolu państwowości.

z włócznią ... na drzewach ”, ale jego dziecięca siła wystarczyła tylko, aby przeleciał między uszami konia i uderzył go w nogi. Jednak sygnał do rozpoczęcia bitwy został podany, główni wojownicy Sveneld i Asmud wykrzyknęli: „Książę już zaczął; wtargnąć, orszak, według księcia. Najbardziej szanowanych, starszych wojowników, którzy stanowili stałą radę, „myśl” księcia, zaczęto nazywać bojarami. Niektórzy z nich mogli mieć własny oddział. Terminy „młodzież”, „dzieci”, „gridi” zostały użyte do określenia młodszego składu. Jeśli bojarzy działali jako gubernatorzy, to młodsi kombatanci pełnili obowiązki agentów administracyjnych: szermierzy (komorników), virników (zbieraczy grzywien) itp. Drużyna książęca, która oderwała się od społeczności, podzieliła między sobą trybut, reprezentowała wschodząca klasa panów feudalnych. Pojawienie się oddziału jako stałej siły zbrojnej było krokiem w kierunku likwidacji powszechnego uzbrojenia ludu, charakterystycznego dla okresu ustroju plemiennego. Jednak niedojrzałość stosunków feudalnych przejawiała się zwłaszcza w tym, że nadal ważną rolę odgrywały milicje ludowe. Wraz z walczącymi na kartach annałów stale pojawiają się „wycie”. Co więcej, niekiedy aktywniej brali udział w działaniach wojennych niż walczący, których książę chronił. Tak więc w czasach Mścisława i Jarosława Władimirowicza Mścisław umieścił mieszkańców północy w centrum swoich wojsk, a oddział na flankach. Po bitwie cieszył się, że ucichło wycie mieszkańców północy, a „drużyna jest nienaruszona”.

Władzę książęcą ograniczały także elementy pozostałego samorządu ludowego. Zgromadzenie ludowe - veche - działało aktywnie w IX-XI wieku. i później. Starszyzna ludowa - "starzy miasta" - brała udział w dumie książęcej i bez ich zgody najwyraźniej trudno było podjąć tę czy inną decyzję. Kroniki odzwierciedlały upadek roli veche w życiu politycznym: jego wzmianka kojarzy się zwykle z wyjątkowymi sytuacjami, kiedy osłabiona administracja książęca albo potrzebowała dodatkowego wsparcia, albo przegrała

Były jednak wyjątki: popularna

spotkanie w Nowogrodzie i kilku innych miastach. Krótkie podsumowanie. Analiza struktur społeczno-politycznych pozwala mówić o trzech środkach ciężkości, które wpłynęły na rozwój społeczny: przede wszystkim o władzy książęcej, rosnącym w siłę orszaku (bojarzy) i radzie ludowej. W przyszłości to stosunek tych elementów władzy będzie decydował o takim czy innym typie państwowości, który będzie dominował na

terytoria, które kiedyś były częścią dynastii Rurik.

4. Kształtowanie się wczesnych stosunków feudalnych.

Według historyków w okresie IX – początek XII w. Ruś Kijowska była w swej istocie społeczno-gospodarczej wczesnym państwem feudalnym i była połączeniem wspólnot terytorialnych z elementami stosunków plemiennych. Z politycznego punktu widzenia państwo kijowskie reprezentowało federację księstw i terytoriów bezpośrednio podporządkowanych Wielkiemu Księciu.

W tym czasie następuje kształtowanie się własności ziemi książęcej, przede wszystkim kosztem ziem należących niegdyś do całego plemienia. Teraz terytorium to przechodzi pod zwierzchnictwo książąt, z których otrzymywali dochody, a część z których przekazali swoim książęcym mężom (kombatantom) - bojarom do zarządzania. Wraz z rozwojem i rozszerzeniem granic państwa staroruskiego coraz więcej wojowników bojarskich zostaje właścicielami ziemskimi, tj. rośnie klasa panów feudalnych. Do tej klasy należeli: sam Wielki Książę, najwyższa szlachta państwowa - bojarzy, kombatanci, miejscowi książęta, bojarzy ziemstw (starsi miasta) - potomkowie szlachty plemiennej, a później duchowieństwa. Istnieją duże majątki ziemskie (książęce, bojarskie, kościelne posiadłości dziedziczne). Następuje proces zniewolenia wcześniej wolnych chłopów. Spośród zrujnowanych wolnych członków społeczności (smerdów), niezdolnych do oddania hołdu panu feudalnemu, powstają nowe kategorie ludności zależnej: ryadowicze, którzy są zobowiązani do przeprowadzenia „awantury” na rzecz pana feudalnego, czyli niektórych rodzaj pracy; zakupy - dłużnicy pana feudalnego; chłopi pańszczyźniani to ludzie, którzy znajdują się w sytuacji zbliżonej do pozycji niewolnika. Jednak większość ludności wiejskiej nadal stanowią wolni chłopi komunalni.

książę do zbierania daniny na ziemiach sprzymierzonych książąt - „polyudye” raz w roku. Później „polyudye” zostało zastąpione przez utworzenie centrów administracyjnych i finansowych do zbierania danin – „cmentarzy” i wprowadzono ustalenie wysokości danin – „lekcje”. Od ludności regularnie pobierano także daninę, tzw. czynsz za życie na ziemi księcia lub pana feudalnego.

Liczba rosyjskich miast stale rośnie. Wiadomo, że kroniki z X wieku wymieniają 24 miasta, w XI wieku - 88 miast. Tylko w XII wieku w Rosji zbudowano 119 z nich.

Wzrostowi liczby miast sprzyjał rozwój rzemiosła i handlu. W tym czasie produkcja rzemieślnicza obejmowała kilkanaście rodzajów rzemiosła, w tym broń, biżuterię, kowalstwo, odlewnictwo, garncarstwo, skórzane i tkackie. Centrum miasta stanowił handel, w którym sprzedawano wyroby rękodzielnicze. Handel wewnętrzny, ze względu na rolnictwo na własne potrzeby, rozwijał się znacznie słabiej niż zagraniczny. Ruś Kijowska handlowała z Bizancjum, Europą Zachodnią, Azją Środkową, Chazarią.

Pod koniec X - początek XI wieku rozkwitła wczesna monarchia feudalna Rusi Kijowskiej, ze względu na rozwój gospodarki, dalszy rozwój stosunków feudalnych i pomyślne rozwiązanie problemu obrony południowego i południowo-wschodniego granice państwa. W tym okresie Ruś Kijowska zjednoczyła prawie wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie.

zapewnił duchową jedność Rusi Kijowskiej, wzmocnił ideologicznie autorytet państwa, podniósł rangę władzy książęcej. Chrystianizacja społeczeństwa słowiańskiego wywarła ogromny wpływ na jego stosunki polityczne i prawne, przyczyniła się do jego oświecenia i rozwoju kulturalnego. Poważne zmiany zaszły także w organizacji kościelnej. Dziesiąta pobranej przez księcia daniny przeznaczono na potrzeby kościoła - dziesięcinę kościelną. W tym okresie w Rosji pojawiły się pierwsze klasztory, które były ośrodkami edukacji i kultury. To tutaj powstały pierwsze kroniki rosyjskie. Piśmienność była stosunkowo powszechna wśród mieszkańców Rusi Kijowskiej, o czym świadczą litery z kory brzozy i napisy na przedmiotach gospodarstwa domowego (na okółkach, beczkach, naczyniach itp.). Istnieją informacje o istnieniu szkół w Rosji w tym czasie.

W drugiej połowie XI - na początku XII wieku na Rusi Kijowskiej rozpoczął się proces przechodzenia do nowego systemu politycznego. Państwo staroruskie przekształcało się w rodzaj federacji księstw, na czele której stał książę kijowski, którego władza słabła i fikcyjna. Równoległy proces umacniania się poszczególnych księstw i osłabienia Kijowa do połowy XII w. doprowadził do rozpadu tego formalnie zjednoczonego państwa i powstania szeregu niezależnych księstw i ziem na terenie Rusi Kijowskiej. Największymi z nich były księstwa Włodzimierz-Suzdal, Czernigow, Smoleńsk, Galicja-Wołyń, Połock-Mińsk i Riazań. Na ziemi nowogrodzkiej (Republika Feudalna Nowogrodzka) ustanowiono specjalny system polityczny.

5. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję: przyczyny i konsekwencje.

Religię przedchrześcijańską wśród Słowian Wschodnich nazywano pogaństwem, czcili wielu bogów i siły natury. Avsen jest bogiem zmiany pór roku. Perun jest bogiem błyskawic i piorunów itp. Chrześcijaństwo zostało przyjęte w 998 roku.

Cele przyjęcia chrześcijaństwa:

1. Ponieważ religia pogańska utrudniała rozwój rodzących się stosunków feudalnych i nie przyczyniała się do zjednoczenia Rosji, książę Włodzimierz postanowił zjednoczyć wszystkie plemiona słowiańskie za pomocą jednej religii - chrześcijaństwa.

3. Wzmocnienie stosunków dyplomatycznych i handlowych z krajami chrześcijańskimi.

mistrzowie uczą się od nich. Rolnictwo się zmienia. Pojawia się ogrodnictwo. Przybyli z Bizancjum duchowni szkolą personel dla kościoła, dzięki czemu szerzy się wiedza i umiejętność czytania i pisania. Szkoły są zorganizowane. Młodzi ludzie są wysyłani na studia za granicę. Kronika zostaje wprowadzona. Rosja zaczyna bić złotą monetę. Starożytna Rosja stopniowo staje się państwem nowej, wysokiej kultury. Wzmacniane są stosunki handlowe z krajami chrześcijańskimi.

Wniosek.

Państwo staroruskie było ważnym kamieniem milowym w historii narodów naszego kraju i jego sąsiadów w Europie i Azji. Starożytna Rosja stała się na swój czas największym państwem europejskim. Jego powierzchnia wynosiła ponad 1 milion metrów kwadratowych. km, a populacja wynosi 4,5 miliona osób. Oczywiście miało to silny wpływ na losy historii świata.

Starożytna Rosja od samego początku była państwem wieloetnicznym. Ludy, które do niego wkroczyły, kontynuowały swój rozwój w ramach innych państw słowiańskich, które stały się jego następcami. Część z nich zasymilowała się, dobrowolnie utraciła niezależność etniczną, inne przetrwały do ​​dziś.

Obiektywne procesy historyczne rozwoju feudalizmu doprowadziły do ​​obumierania państwa staroruskiego. Rozwój stosunków feudalnych, które dały początek starożytnej Rosji, doprowadził ostatecznie do jej rozpadu, nieuniknionego procesu tworzenia rozdrobnienia feudalnego w XII wieku.

Wprowadzenie chrześcijaństwa miało wielkie znaczenie dla Rusi Kijowskiej. Monoteizm przyczynił się do wzmocnienia władzy wielkiego księcia. Chrzest Rosji przyczynił się do umocnienia międzynarodowej pozycji państwa. Rosja weszła do rodziny europejskich ludów chrześcijańskich, otrzymała szeroki dostęp do wiedzy zgromadzonej przez ludzkość.

Opiera się na historii państwa staroruskiego.

1. Danilevsky I. N. Starożytna Rosja oczami współczesnych i potomków (9-12 wieków). M., 2001. S. 340.

3. Kutyina G., Mulukaev R., Novitskaya T. Historia państwa i prawa krajowego. Część 2. - M., 2003. - S. 544.

4. Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XX wieku. Moskwa, 1996.

6. Kuleshov, S. V. Rosja w systemie cywilizacji światowych / S. V. Kuleshov, A. N. Medushevsky. M., 2001.

8. Chistyakov O. I. Czytelnik historii państwa i prawa krajowego. 1917-1991. - M., 2005. - S. 592.

9. Klyuchevsky V. O. Wybrane wykłady „Kursu historii Rosji”. - M., 2002. - S. 672.

Klyuchevsky VO Wybrane wykłady „Kursu historii Rosji”. - M.,

Tsechoev W. K., Własow W. I., Stiepanow O. W. Historia języka rosyjskiego

państwo i prawo. - M., 2003. - S. 26.

Lovmyansky H. Rosja i Normanowie. M., 1985. s. 123

Frojanow I. Ja. Ruś Kijowska. Eseje o historii społeczno-politycznej - L., 2006. S. 65

Gordienko N. S. „Chrzest Rosji”: fakty przeciwko legendom i mitom. L., 1986. S. 27.

Nr 1. Opisz warunki wstępne i etapy kształcenia

starożytne państwo rosyjskie.

Państwo staroruskie powstaje w heterogenicznym społeczeństwie i jest sposobem regulowania relacji między różnymi warstwami społecznymi, klasami itp.

Państwowość wśród Słowian zaczyna kształtować się od VI wieku, kiedy następuje przejście ze wspólnoty plemiennej i plemiennej do wspólnoty sąsiedniej, powstaje nierówność majątkowa. Warunki wstępne powstania państwa staroruskiego:

1. Społeczny podział pracy. Źródła, z których ludzie czerpali środki do życia, stały się bardziej zróżnicowane; w ten sposób łupy wojskowe zaczęły odgrywać dużą rolę w życiu klanu. Z czasem pojawili się profesjonalni rzemieślnicy i wojownicy.

2. Rozwój gospodarki. Nie tylko zmieniona samoświadomość indywidualna i grupowa oraz nawiązane relacje międzyplemienne, ale także działalność gospodarcza, gospodarcza skłaniały ludzi do poszukiwania bardziej odpowiednich form wspólnego życia. Posiadacze nowej, przedpaństwowej i państwowej władzy (książęta, wojownicy) wyróżniali się w społeczeństwie nie na gruncie własności, ale na gruncie zawodowym. Jednocześnie często zbiegające się ze sobą zawody wojownika i władcy (stojących ponad tradycyjną, patriarchalną władzą starszyzny plemiennej) niemal jednogłośnie uznano za społecznie użyteczne.

3. Zainteresowanie społeczeństwa powstaniem państwa. Państwo powstało, ponieważ przytłaczająca większość członków społeczeństwa była zainteresowana jego pojawieniem się. Wygodnie i pożytecznie dla społeczności rolniczej okazało się, że książę i kombatanci z bronią w ręku chronili go i ratowali przed uciążliwymi i niebezpiecznymi sprawami wojskowymi. Państwo od samego początku rozwiązywało nie tylko zadania militarne, ale także sądownicze, zwłaszcza te związane z sporami międzyklanowymi.

W swoim rozwoju starożytne państwo rosyjskie przechodziło wiele etapów.

Na pierwszym etapie powstawania starożytnego państwa rosyjskiego (VIII-połowa IX w.) następuje dojrzewanie przesłanek, powstawanie związków międzyplemiennych i ich ośrodków – księstw, o których wspominają autorzy wschodni. Do IX wieku datuje się pojawienie się systemu poliudów, czyli pobierania daniny od gminy na rzecz księcia, która w tamtej epoce najprawdopodobniej miała jeszcze charakter dobrowolny i była postrzegana jako rekompensata za służbę wojskową i administracyjną.

Na drugim etapie (2. połowa IX - połowa X wieku) proces składania państwa jest przyspieszony w dużej mierze dzięki aktywnej interwencji sił zewnętrznych - Chazarów i Normanów (Varangian). Opowieść o minionych latach opowiada o najazdach wojowniczych mieszkańców północnej Europy, którzy zmusili Słoweńców Ilmenów, Krivichi i ugrofińskie plemiona Chud i Vesi do zapłacenia trybutu. Na południu Chazarowie zbierali daninę z łąk, mieszkańców północy, Radimichi i Vyatichi.

Za panowania Olega (879-912) w jego rękach skoncentrował władzę nad terytorium od Ładogi do dolnego biegu Dniepru. Istniał rodzaj federacji księstw plemiennych na czele z Wielkim Księciem Kijowskim. Jego moc przejawiała się w prawie do pobierania daniny od wszystkich plemion wchodzących w skład tego stowarzyszenia. Oleg, polegając na sile oddziałów słowiańsko-normańskich i „wojnach” (uzbrojonych członków wolnych społeczności), w 907 r. przeprowadził udaną kampanię przeciwko Bizancjum. W efekcie podpisano korzystną dla Rosji umowę, która daje jej prawo do bezcłowego handlu. Nowe ustępstwa zostały zawarte w umowie z 911 roku.

Igor (gg.) szukał zachować jedność międzyplemiennej federacji, a także bronić jej granic przed groźnymi nomadami, którzy się pojawili - Pieczyngami. W latach 40. prowadził dwie kampanie przeciwko Bizancjum, które naruszało umowy z Rosją. W rezultacie, po porażce, zawarł w 944 mniej korzystne porozumienie, aw 945 podczas poliudycji w krainie Drevlyane został zabity za żądanie daniny przekraczającej zwykłą.

Trzeci, ostatni etap składania państwa zaczyna się od reform księżnej Olgi. Pomściwszy Drevlyan za śmierć męża, ustala stałą stawkę daniny, a żeby ją zebrać, urządza „cmentarze”, które stały się ostoją władzy książęcej na polu. Polityka jej syna Światosława (964-972), który zasłynął zwycięstwem nad Chazarią i zakończonymi niepowodzeniem kampaniami nad Dunajem, wymagała mobilizacji znacznych sił do zewnętrznych podbojów. To nieco opóźniło wewnętrzną dyspensę ziemi rosyjskiej.

Następuje całkowita eliminacja księstw plemiennych za panowania Włodzimierza Świętego (). Tak więc w 981, kontynuując politykę rozszerzania terytorium federacji międzyplemiennej, przyłącza do niej ziemie południowo-zachodnie (Galicja, Wołyń) i zachodnie (Połock, Turów).

Stara się umacniać wiarę pogańską, a co za tym idzie, swoją moc. W tym celu tworzony jest panteon pięciu głównych bogów, na czele którego stoi Perun, szczególnie czczony wśród książęcych bojowników. Ale ta miara niewiele się zmieniła, a następnie Władimir rozpoczyna swoistą „duchową rewolucję” z góry - wprowadza chrześcijaństwo w 988 roku. Ta zasadniczo monoteistyczna religia umożliwiła wyparcie lokalnych kultów pogańskich i położyła duchowy fundament dla wyłaniającego się zjednoczonego narodu rosyjskiego i państwa staroruskiego.

Kolejny decydujący krok, kończący tworzenie państwa, Władimir zastępuje plemiennych książąt swoimi synami, którzy mają bronić nowej wiary i wzmacniać władzę kijowskiego księcia na polu. W ten sposób zamienił rosyjską ziemię w posiadanie rodziny Rurik. Wzmocnienie władzy dało mu możliwość zorganizowania ludności całego kraju w celu stworzenia potężnych linii obronnych na południowych granicach i przesiedlenia tu części Słoweńców, Krivichi, Chud i Vyatichi. Sam Wielki Książę zaczyna być postrzegany w świadomości ludzi nie jako wojownik-obrońca, ale jako głowa państwa organizująca ochronę swoich granic.

Pod koniec X wieku rozwinęły się główne cechy starożytnego państwa rosyjskiego: dynastyczna (plemienna) władza książęca; najprostszy aparat państwowy; system danin; terytorialna zasada osadnictwa, wypieranie plemiennej; religia monoteistyczna, wzmacniająca proces sakralizacji władzy książęcej.

№ 2. Rozwiń cechy tworzenia i rozwoju państwowości. Ruś Kijowska IX – XII wieki

Dziś nie ma skrajnej konfrontacji między zwolennikami i przeciwnikami normańskiej wersji powstania państwa staroruskiego. Mówimy o stopniu wpływu Waregów (Norman) na proces formowania się państwowości. Przytłaczająca większość historyków uważa, że ​​tego wpływu nie można uznać za decydujący, choćby dlatego, że Waregowie pod względem rozwoju politycznego, kulturalnego i gospodarczego nie znajdowali się na najwyższym stopniu rozwoju w porównaniu ze Słowianami. Jednocześnie nie można nie przyznać, że Waregowie przynieśli na słowiańskie ziemie szczególny związek między księciem a oddziałem, narodziny dynastii Rurik, która rządziła państwem rosyjskim do końca XVI wieku.

Nie mniej kontrowersyjna jest kwestia charakteru starożytnego państwa rosyjskiego - Rusi Kijowskiej. Po panowaniu Rurika w Nowogrodzie rozpoczęła się ekspansja Waregów na południe. Najpierw jego wojownicy Askold i Dir uwolnili polany od płacenia hołdu Chazarom i pozostali, by rządzić Kijowem, a w 882 r. krewny Ruryka Oleg zabił wojowników i zjednoczył rosyjską ziemię od Nowogrodu do Kijowa, czyniąc ten ostatni swoją stolicą. Ta data jest punktem wyjścia w historii państwa rosyjskiego. Następnie Olegowi udało się zjednoczyć pod własną ręką wszystkie plemiona słowiańskie, nakładając im hołd. Z czasem miejscowe panowanie zostało zlikwidowane, a na księcia-gubernatora wyznaczono przedstawiciela dynastii kijowskiej. Zasadniczo proces ten został zakończony pod koniec X wieku. Struktura państwa ukształtowała się pod rządami księcia Włodzimierza, który zainstalował swoich synów w dziewięciu największych ośrodkach Rosji.

System "Książę - oddział - veche". Księciem z reguły jest Rurikovich, dlatego cała rosyjska ziemia stopniowo zaczęła być uważana za własność dynastii Rurik. Pierwsi książęta kijowscy dążyli do wzmocnienia ziemi rosyjskiej. Pod rządami księcia Światosława Igorewicza, wnuka legendarnego Rurika, Rosja uwolniła się od zależności od Chazarskiego Kaganatu i zaczęła być uznawana za potęgę militarną. Władimir Światosławowicz podjął szereg reform, ochrzcił Rosję, Jarosław Władimirowicz (Mądry) - nadał pierwszy zestaw starożytnych rosyjskich praw ("Rosyjska Prawda"), co sprawiło, że Rosja była szanowana daleko poza nią.

Wraz z rozwojem gospodarki, politycznym wzmocnieniem poszczególnych terytoriów - apanaży i umocnieniem pozycji lokalnych książąt, ich stosunki z seniorem księciem kijowskim stały się bardziej skomplikowane. Rozstrzyganie sporów między nimi odbywało się w Europie na zjazdach feudalnych.

Nieodzownym atrybutem starożytnej rosyjskiej państwowości był oddział książęcy. Pełnił nie tylko funkcję gwardii książęcej, jej sztabu generalnego, ale także funkcję administracji książęcej.

Historycy dostrzegają ważną rolę veche w życiu politycznym i administracji publicznej. Veche podjął decyzję o wyborze lub wydaleniu księcia, książę konsultował się z nim w sprawach polityki wewnętrznej i zagranicznej, rozwoju stosunków handlowych itp.

Ważnym kierunkiem rosyjskiej polityki zagranicznej były stosunki z Cesarstwem Bizantyńskim, najpotężniejszym państwem we wschodniej części Morza Śródziemnego i Morza Czarnego. Relacje te charakteryzowała niestabilność: kwitnące stosunki handlowe zostały zastąpione konfliktami zbrojnymi. Zwycięskie kampanie książąt rosyjskich zwiększyły autorytet państwa i wzmocniły jego władzę.

Jak składany pod koniec X wieku. struktury jednego państwa, powstaje rozbudowany aparat zarządzania. Przedstawiciele szlachty orszaku pełnili funkcję urzędników administracji państwowej. Pod książętami istniała rada (myśl), która składała się z topowego składu. Spośród walczących książę mianował posadników - namiestników miast; gubernator - dowódcy różnych jednostek wojskowych; tysiąc - wyżsi urzędnicy; poborcy podatków gruntowych - dopływy; urzędnicy sądowi - szermierze, virnikov, emtsev, ganki; zbieracze ceł handlowych - mytnicy, podrzędni urzędnicy - birichowie, zamiatacze. Na tle szwadronu wyróżniają się władcy książęcej gospodarki patrymonialnej – tiunowie (od XII w. objęci systemem administracji państwowej). Przyjęcie chrześcijaństwa w Rosji. Ostatni etap powstawania Rusi Kijowskiej, jej rozkwit związany jest z panowaniem św. Włodzimierza i Jarosława Mądrego.

Nr 3. Rozwiń cechy przyjęcia chrześcijaństwa i jego wpływ na życie społeczno-polityczne i kulturalne Rosji.

Przyjęcie chrześcijaństwa w Rosji. Ostatni etap powstawania Rusi Kijowskiej, jej rozkwit związany jest z panowaniem św. Włodzimierza i Jarosława Mądrego. Za syna Światosława Włodzimierza wszystkie ziemie Słowian Wschodnich zjednoczyły się w ramach Rusi Kijowskiej. Mądrość Wielkiego Księcia polegała na tym, że starał się wzmocnić państwo za pomocą wspólnej dla wszystkich wiary. Religia Słowian była pogańska. Czcili bogów, różne zjawiska naturalne i głęboko szanowali kult przodków. Natura była uważana za ożywioną. Za Władimira miało miejsce jedno z największych wydarzeń w wielowiekowej historii - Rosja przyjęła chrześcijaństwo. Wybór nie nastąpił od razu. Początkowo Władimir próbował wykorzystać pogaństwo rozpowszechnione w Rosji jako siłę jednoczącą, tworząc panteon sześciu głównych pogańskich bogów, na czele z Perunem. Szybko jednak okazało się, że problemu nie da się rozwiązać w ten sposób. Państwa sąsiadujące z Rusią Kijowską wyznawały religie oparte na monoteizmie, czyli wierze w jednego Boga. W Bizancjum dominowało chrześcijaństwo, w Chazarii dominował judaizm, w Bułgarii dominował islam. Po przestudiowaniu istoty każdej z religii Władimir dokonał wyboru na rzecz dobrze znanego w Rosji prawosławia. Tak więc źródła bizantyjskie podają, że chrzest Rusi miał miejsce już w latach 60. - 70. XX wieku. IX wiek (Księżniczka Olga i część rosyjskiej szlachty).

Sama data chrztu mieszkańców Kijowa pozostaje kontrowersyjna. Historycy nazywają różne lata. Ale nadal tradycyjnie przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję datuje się na 988 rok (jest to data chrztu samego Włodzimierza). Proces wprowadzania chrześcijaństwa w Rosji był trudny (np. w Nowogrodzie przez krwawe starcia) i długotrwały (do XVI wieku).

Powstała rosyjska metropolia podporządkowana Patriarchatowi Konstantynopola. W najważniejszych miastach - Nowogrodzie, Połocku, Czernihowie, Perejasławiu, Biełgorodzie, Rostowie pod koniec X-XI wieku. powstają biskupstwa. Początkowo duchowieństwo prawosławne było greckie, liturgiczne i inne księgi pochodziły głównie z Bułgarii, która sto lat wcześniej stała się krajem chrześcijańskim. Po ogłoszeniu nowej religii państwowej w Rosji Władimir nie szczędził wydatków na budowę świątyń. Po wzniesieniu i udekorowaniu pierwszego kamiennego kościoła ku czci Matki Boskiej w Kijowie, książę podarował mu na wieczność dziesiątą część swego majątku i dochodów zebranych do skarbu z miast i ziem rosyjskich - dziesięcinę kościelną. Następnie książęta, potwierdzając swoją wielkość, rywalizowali w pięknie i monumentalności budowanych przez siebie katedr. Wraz ze świątyniami budowano klasztory, w których osiedlały się wspólnoty zakonne mnichów lub mniszek.

Przyjęcie chrześcijaństwa otworzyło szerokie perspektywy rozwoju kontaktów z Europą. Przeniesienie niebiańskiej i kościelnej hierarchii na ziemskie porządki wzmocniło władzę księcia i panów feudalnych. Pochodzenie władzy książęcej było ściśle związane z wolą Bożą. „Nie ma żadnej mocy poza Bogiem” — nauczali duchowni. Kościół wymagał od księcia wysokiej odpowiedzialności za rząd, a od ludu – bezwarunkowego posłuszeństwa wobec niego. Wraz z prawosławiem, pismem, szkołami, sądami nadeszły do ​​Rosji nowe prawa. W społeczeństwie rosyjskim pojawiła się nowa instytucja - Kościół, który opiekował się biednymi, chorymi, biednymi, a także pozytywnie wpływał na siłę relacji rodzinnych Słowian, wpływał na ich moralność. Jedna religia wzmocniła zjednoczenie plemion wschodniosłowiańskich i ugrofińskich w potężne państwo. W kulturę rosyjską pojawiły się nowe kierunki twórcze: budownictwo z kamienia, malowanie ikon, malowanie fresków. Za pośrednictwem Bizancjum Rosja dotknęła tradycji starożytnego świata.

Pomimo aktywnego, aż do narzucenia siłą, wprowadzenia prawosławia w Rosji, przeciwnikom nigdy nie udało się go zlikwidować. Nowa religia stała się ostoją władzy państwowej w Rosji. W najtrudniejszych czasach jedna wiara uratowała państwo rosyjskie: zmusiła jego podzielone ziemie do wzajemnego sięgania, jednocząc ludzi w jedną potężną siłę, aby odeprzeć wielu wrogów.

Nr 4. Opisz polityczną fragmentację Rosji: przyczyny i konsekwencje.

W 1097 r. książęta z różnych ziem Rusi Kijowskiej przybyli do miasta Lubecz i ogłosili nową zasadę stosunków między sobą: „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę”. Jej przyjęcie oznaczało, że książęta porzucili drabinkowy system sukcesji na tron ​​książęcy (przeszedł do najstarszego z całej rodziny wielkoksiążęcej) i przeszli na dziedziczenie tronu z ojca na najstarszego syna w obrębie poszczególnych ziem. Do połowy XII wieku. rozdrobnienie polityczne państwa staroruskiego z centrum w Kijowie było już faktem dokonanym.

Przyczyny rozdrobnienia Rosji. W XI wieku Ziemie rosyjskie rozwijały się w linii rosnącej: liczba ludności rosła, gospodarka rosła w siłę, nasiliła się duża własność ziemi książęcej i bojarskiej, miasta stawały się bogatsze. Byli coraz mniej zależni od Kijowa i obarczeni jego opieką. Aby utrzymać porządek w swojej „ojczyźnie”, książę miał dość siły i władzy. Miejscowi bojarzy i miasta wspierali swoich książąt w dążeniu do niepodległości: byli z nimi bliżej, ściślej związani, lepiej potrafili bronić ich interesów. Powody zewnętrzne zostały dodane do wewnętrznych. Najazdy Połowców osłabiły południowe ziemie rosyjskie, ludność opuściła niespokojne ziemie na północno-wschodnie (Władimir, Suzdal) i południowo-zachodnie (Galic, Wołyń) obrzeża. Książęta kijowscy słabli w sensie militarnym i gospodarczym, spadał ich autorytet i wpływy w rozwiązywaniu spraw ogólnorosyjskich.

Negatywne konsekwencje rozdrobnienia politycznego Rosji skoncentrowane w obszarze militarno-strategicznym: osłabiona obrona w obliczu zagrożeń zewnętrznych, nasilone konflikty międzyksiążęce.

Ale fragmentacja miała również pozytywne aspekty. . Izolacja ziem przyczyniła się do ich rozwoju gospodarczego i kulturalnego. Upadek jednego państwa nie oznaczał całkowitej utraty zasad, które jednoczyły ziemie rosyjskie. Uznano formalnie starszeństwo Wielkiego Księcia Kijowskiego; zachowana została jedność kościelna i językowa; podstawą ustawodawstwa losów były normy rosyjskiej Prawdy. W świadomości ludowej do XIII-XIV wieku. żyły idee o jedności ziem wchodzących w skład Rusi Kijowskiej.

Nr 5. Ujawnij cechy ziemi nowogrodzkiej,

Księstwa Włodzimierz-Suzdal i Galicja-Wołyń:

analiza porównawcza urządzenia i rozwoju.

Pod koniec XII wieku. Było 15 niezależnych ziem, zasadniczo niezależnych państw. Największe to: na południowym zachodzie – księstwo galicyjsko-wołyńskie; na północnym wschodzie - księstwo Włodzimierz-Suzdal; na północnym zachodzie - Republika Nowogrodzka.

Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie (utworzony w 1199 r. w wyniku podporządkowania Galicza książętom wołyńskim) odziedziczył ustrój po Rusi Kijowskiej. Książęta (Daniil Romanovich, największy był w połowie XIII wieku) przy rozwiązywaniu ważnych kwestii musieli brać pod uwagę opinię szlachty bojarsko-drużyńskiej i zgromadzeń miejskich (wecze). Ta cecha odzwierciedlała specyfikę rozwoju społeczno-gospodarczego ziemi galicyjsko-wołyńskiej: tradycyjnie silne były tu majątki bojarskie i miasta. Od połowy XIII wieku. księstwo słabło: niepokoje wewnętrzne i ciągłe wojny z Węgrami, Polską i Litwą doprowadziły do ​​włączenia go do Wielkiego Księstwa Litewskiego i Polski.

Księstwo Włodzimierz-Suzdal oddzielone od Kijowa za księcia Jurija Dołgorukiego (1125-1157). Jego masowe osadnictwo miało miejsce w XI-XII wieku. Osadników z południowych regionów Rosji przyciągało względne bezpieczeństwo przed najazdami (obszar pokryty był nieprzebytymi lasami), żyzne ziemie rosyjskiego opola, spławne rzeki, wzdłuż których rosły dziesiątki miast (Peresław-Zaleski, Juriew-Polski). , Dmitrow, Zvenigorod, Kostroma, Moskwa, Niżny Nowogród ). Nie było tu dawnych majątków bojarskich i silnych tradycji samorządu miejskiego. Książęta Władimir-Suzdal byli znacznie swobodniejsi w swoich decyzjach i polegali nie tyle na bojarach i miastach, ile na osobiście im oddanych książęcych sługach (miłosierdziu, czyli ludziach, którzy polegają na łasce księcia).

Decydujące w procesie wzrostu władzy książęcej było panowanie syna Jurija Dołgorukiego, Andrieja Bogolubskiego (1157-1174). Pod jego rządami stolica księstwa została przeniesiona do Włodzimierza i ustanowiono nowy tytuł władcy - „Car i Wielki Książę”. Andriej Bogolubski prowadził aktywną politykę zagraniczną, walczył o wpływy w Kijowie i Nowogrodzie, organizując przeciwko nim ogólnorosyjskie kampanie. W 1174 został zabity przez konspiratorów bojarskich. Pod rządami jego brata Wsiewołoda Wielkiego Gniazda (1176-1212) księstwo kwitło, przerwane przez konflikty domowe, które rozpoczęły się po jego śmierci, oraz najazd Mongo-Lo-Tatarów w latach 1237-1238.

Księstwo Włodzimierza-Suzdala stało się kolebką formacji Wielkorusów, aw niedalekiej przyszłości centrum zjednoczenia ziem rosyjskich w jedno państwo rosyjskie.

Wykształcił się inny rodzaj struktury państwowej w Nowogrodzie . Jedno z najstarszych rosyjskich miast było jednocześnie jednym z najbogatszych i najbardziej wpływowych. Podstawą jego dobrobytu nie było rolnictwo (Nowogród zależał od dostaw chleba z sąsiedniego księstwa Włodzimierz-Suzdal), ale handel i rzemiosło. Miejscowi kupcy byli pełnoprawnymi uczestnikami operacji handlowych w północno-zachodniej Europie, handlowali z niemiecką Hanzą (przedstawicielstwo tego potężnego związku zawodowego miast niemieckich znajdowało się w Nowogrodzie), Szwecją, Danią, krajami Wschodu z suknem, solą, bursztynem, bronią, biżuterią, futrami, woskiem. Władza i wpływy zostały skoncentrowane w rękach nowogrodzkich veche. Historycy spierają się o jego skład. Niektórzy uważają, że brała w nim udział cała ludność miejska, a nawet mieszkańcy okolicznych wsi. Inni twierdzą, że tak zwani „pięćset złotych pasów” – ludzie z wielodzietnych rodzin bojarskich – byli pełnoprawnymi uczestnikami veche. Tak czy inaczej, decydującą rolę odegrały wpływowe rodziny bojarskie i kupieckie, a także duchowieństwo. Urzędnicy zostali wybrani w veche - posadnik (gubernator nowogrodzki), tysiąc (przywódcy milicji), gubernator (zachowujący prawo i porządek), biskup (później arcybiskup, zwierzchnik kościoła nowogrodzkiego), archimandryta (starszy wśród opatów klasztorów nowogrodzkich). Veche rozwiązało kwestię zaproszenia księcia, który pod nadzorem rady szlacheckiej i posadnika pełnił funkcje dowódcy wojskowego. Porządek ten rozwinął się po 1136 r., kiedy Nowogrodzie wypędzili z miasta księcia Wsiewołoda.

Nowgorod był więc republiką arystokratyczną (bojarską), strażnikiem tradycji veche starożytnej Rosji.

Nr 6. Opisz inwazję tatarsko-mongolską

i jej wpływ na rozwój Rosji.

Plemiona mongolskie w XII-XIII wieku. okupował terytorium współczesnej Mongolii i Buriacji. Pod nazwą jednego z plemion, które wędrowały w pobliżu jeziora Buirnur w Mongolii, ludy te były również nazywane Tatarami. Następnie wszystkie ludy koczownicze, z którymi walczyła Rosja, zaczęto nazywać Mongołami - Tatarami. Głównym zajęciem Mongołów była hodowla bydła koczowniczego, a na północy iw regionach tajgi - polowanie. W XII wieku. Mongołowie rozpadali się w stosunkach prymitywno-wspólnotowych. Na początku XIII wieku zjednoczyli się pod rządami jednego z chanów - Temurchina. W 1206 roku w kurułtajach pod imieniem Czyngis-chana został ogłoszony wielkim chanem. Mongołowie mieli dobrze zorganizowaną armię. Główną siłą uderzeniową Mongołów była mobilna kawaleria.

Będąc na etapie tworzenia państwa Mongołowie wyróżniali się siłą i solidnością, wykazywali zainteresowanie poszerzaniem pastwisk. Stąd drapieżne kampanie przeciwko sąsiednim ludom rolniczym, które choć były na wyższym poziomie rozwoju, doświadczyły okresu rozdrobnienia.

1211 - początek podbojów Mongołów. Ich kierunek to północne Chiny, brzegi Morza Kaspijskiego, Armenia, Kaukaz i step czarnomorski, gdzie napotkali Połowców. Ten ostatni poprosił o pomoc książąt kijowskich, czernihowskich i galicyjskich. W 1223 na rzece. Doszło do bitwy pod Kalką. Połączone siły rosyjskich książąt i Połowców zostały pokonane.

Dopiero w 1235 r. pod kurułtajami rozstrzygnięto kwestię najazdu na ziemie ruskie. Naczelny wódz został zatwierdzony przez wnuka Czyngis-chana - Batu. W 1237 r. Mongołowie pod wodzą Batu-chana najechali księstwo Riazań. Po Riazaniu, Kołomnie, Moskwie, Władimir został pokonany. Mongołowie przeszli przez całą północno-wschodnią Rosję, nie dotarli do Nowogrodu i obawiając się wiosennej odwilży, wrócili na stepy.

W 1240 r. Batu rozpoczął nową kampanię w południowej Rosji, w wyniku której został pokonany Kijów, księstwo galicyjsko-wołyńskie. Powszechnie przyjmuje się, że od 1240 r. w Rosji założono jarzmo mongolsko-tatarskie.

Po wielu zwycięstwach w Europie (Polska, Węgry, Czechy) Mongołowie utracili siłę ofensywną i wrócili z powrotem, zakładając w latach Dolnej Wołgi. własne państwo - Złota Orda. Rosja stała się wasalem i dopływem Złotej Ordy.

Inwazja Batu wstrząsnęła całą Rosją, ale jej nie zniszczyła. Mapa kraju po kilkudziesięciu latach przedstawiała pstrokatą mozaikę ziem i księstw. Wschodnia ich część zdołała zachować swoją oryginalność, będąc częścią Złotej Ordy. Zachodni okazał się podzielony między niedawnych sąsiadów – Polskę i Litwę.

Aby kontrolować ziemie rosyjskie, utworzono instytut gubernatorów Baskak - przywódców oddziałów wojskowych Tatarów mongolskich, którzy monitorowali działalność rosyjskich książąt i kontrolowali płacenie daniny. System baskijski istniał do początku XIV wieku. Po fali powstań w miastach rosyjskich (Rostów, Jarosław, Włodzimierz, Twer) w drugiej połowie XIII - wcześnie. 14 wiek zbiór danin został przekazany w ręce rosyjskich książąt.

Inwazja wywarła niezwykle niszczycielski wpływ na stan ziem rosyjskich: zostały one odrzucone wieki temu. Według archeologów w XII - XIII wieku. W Rosji było 74 miast. 49 z nich zostało zniszczonych przez Batu. Grunty orne opustoszały, zniknęło wiele rzemiosł. Populacja Rosji zmalała. Ludzie zginęli, wielu zostało schwytanych i zamienionych w niewolników. Ponadto trwał proces rozbijania księstw rosyjskich. Na przełomie XIII-XIV wieku. na ziemiach księstwa Włodzimierz-Suzdal rozwinęło się 14 specyficznych księstw, które z kolei zostały podzielone na jeszcze mniejsze posiadłości. Rywalizacja o stół wielkoksiążęcy rozpalała wrogość między książętami, którzy często uciekali się do pomocy Hordy w rozwiązywaniu sporów. Podbój mongolski znacznie osłabił więzi między różnymi częściami państwa. Zerwane zostały tradycyjne więzi polityczne i handlowe z innymi krajami.

Ogólnie rzecz biorąc, kwestia roli obcej inwazji i jarzma w losach Rosji od dawna jest jedną z dyskusyjnych. Dwie skrajne pozycje są sobie przeciwstawne.

Po pierwsze, niektórzy badacze (S. Solovyov, V. Klyuchevsky, S. Platonov) twierdzili, że jarzmo mongolsko-tatarskie opóźniło rozwój ziem rosyjskich, ale nie wpłynęło znacząco na życie i życie Rosjan i ich państwowość.

Po drugie, przeciwnie, Tatarzy mongolscy mieli wielki wpływ na organizację społeczną i społeczną Rosjan, na tworzenie i rozwój państwa moskiewskiego. Pomysł ten po raz pierwszy wyraził N. Karamzin, a następnie N. Kostomarov, N. Zagoskin i inni. te idee zostały opracowane przez Eurazjatów. Co więcej, uważał, że „autokracja i pańszczyzna były ceną, jaką Rosjanie zapłacili za przetrwanie narodu”.

Wyrażone punkty widzenia mają prawo do życia. Oczywiste są zarówno destrukcyjne tendencje spowalniające rozwój ziem rosyjskich, jak i wpływ mongolsko-tatarski na proces formowania się narodu rosyjskiego i państwa moskiewskiego. Fakt panowania nad ziemią rosyjską i atmosfera przemocy przez ponad dwa stulecia sprawiły, że Rosjanie w dążeniu do odzyskania niepodległości i stworzenia własnego państwa przejęli wiele od organizacji społecznej wroga.

#7: Opisz warunki wstępne i alternatywy

zjednoczenie ziem rosyjskich.

Przyczyny i proces powstania Moskwy

( XIV - pierwsza połowa XV cc).

Rozbita na niezależne księstwa Rosja nie mogła osiągnąć niezależności od Hordy. Musiała wzmocnić państwowość. Dlatego ani jarzmo mongolskie, ani wewnętrzne sprzeczności nie mogły powstrzymać rozwoju tendencji jednoczących. W efekcie rozpoczynają się równoległe procesy unifikacji ziem rosyjskich wokół Moskwy, aw efekcie centralizacji władzy. Powstanie Moskwy, jednego z wielu specyficznych księstw ziemi Włodzimierza-Suzdala, ułatwiły:

korzystne położenie geograficzne(miasto leżało na skrzyżowaniu ważnych szlaków handlowych i było odizolowane od wrogów zewnętrznych przez inne księstwa);

celowa polityka książąt moskiewskich(daleko od bezbłędnych pod względem moralnym, ale świadczących o umiejętności wykorzystania okoliczności). Będąc zręcznymi i elastycznymi politykami, zdali sobie sprawę, że o wiele bardziej opłaca się działać na Hordę za pieniądze niż z bronią i pilnie opiekowali się chanem, czyniąc z niego narzędzie swojej polityki;

wsparcie dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, ideał polityczny odpowiadał zbiorowi ziem wokół Moskwy.

Powstanie Moskwy doprowadziło do późniejszego zjednoczenia otaczających ją ziem rosyjskich, świadomych swojej wspólnoty kulturowej i religijnej, ale przede wszystkim połączonych wspólnymi interesami polityki zagranicznej, a przede wszystkim dążeniem do niepodległości.

Jeśli na Zachodzie proces centralizacji opierał się na wspólnych interesach gospodarczych poszczególnych terytoriów, to w Rosji przesłanki społeczno-gospodarcze do utworzenia scentralizowanego państwa nie były decydujące. Tutaj na pierwszy plan wysunęła się wspólna walka wszystkich księstw ze Złotą Ordą..

Początek zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy poprzedziła zacięta walka o przywództwo między poszczególnymi księstwami moskiewskimi i twerskimi, z których Moskwa wyszła zwycięsko. Moskiewski książę Iwan Kalita (1325 - 1340) wraz z wojskami tatarskimi stłumił w Twerze w 1327 r. antyhordzkie powstanie i otrzymał od chana Złotej Ordy etykietę za wielkie panowanie. W przyszłości książętom moskiewskim udało się utrzymać za sobą tron ​​wielkiego księcia. Zbieranie daniny ze wszystkich ziem rosyjskich staje się ich przywilejem. Ocena działalności Iwana Kality w literaturze historycznej jest niejednoznaczna i sięga od uznania jej obiektywnej konieczności w interesie centralizacji państwa, po oskarżanie księcia moskiewskiego o zdradę interesów ludu i umacnianie osobistej władzy za wszelką cenę. Tak czy inaczej, pokonanie rywala zapewniło Moskwie przewagę polityczną i umożliwiło przejście do organizacji ogólnonarodowej walki z jarzmem Hordy.

W połowie lat 70-tych. XIV w. książę moskiewski, wnuk Kality Dmitrij Donskoj (1359 - 1389) rozpoczął otwartą walkę ze Złotą Ordą iw 1380 r. odniósł genialne zwycięstwo nad armią mongolsko-tatarską na polu Kulikowo. Zwycięstwo to wzmocniło autorytet i znaczenie Moskwy jako centrum zjednoczenia, uczyniło Moskwę faktyczną stolicą północno-wschodniej Rosji. Po raz pierwszy przekazał wielkie panowanie swojemu synowi, nie uzgadniając tej kwestii z chanem Złotej Ordy.

Do połowy XV wieku. po zakończeniu wojny feudalnej między wnukiem Dmitrija Donskoja Wasilija II (Ciemny) a jego wujkiem Jurijem Dmitriewiczem oraz kuzynami Wasilija Kosy i Dmitrija Szemyaki pojawiają się warunki do zakończenia zjednoczenia ziem rosyjskich i stworzenia jednego państwa.

nr 8. Ujawnij cechy zakończenia zjednoczenia ziem wokół Moskwy. Polityka wewnętrzna Iwana III i Wasilija III .

Proces zjednoczenia zakończył się pod koniec XV - na początku XVI wieku. i kojarzy się przede wszystkim z imieniem Iwana III (1462 - 1505).

Podczas wielkiego panowania IwanaIIIWielkie Księstwo Jarosławia (1463), terytorium Perm (1472), Księstwo Rostowskie (1474), Nowgorod i jego ziemie (1478), Księstwo Tweru (1485), Ziemia Wiacka (1489) zostały przyłączone do Moskwy .

Suweren Iwan III zademonstrował swoją niezależność i niezależność w stosunku do Tatarów. W 1476 odmówił płacenia im rocznej daniny i zawarł sojusz z chanem krymskim, przeciwnikiem Złotej Ordy. „Stanie na Ugrze” (1480) położyło kres jarzmowi mongolsko-tatarskiemu.

W 1472 r. Iwan III poślubił siostrzenicę ostatniego cesarza, Zoję (Zofię) poleologa, który wysławiał znaczenie władzy monarchicznej w Rosji. Na dworze moskiewskim ustanowiono ścisły ceremoniał na wzór bizantyjski. Od końca XV wieku Pieczęcie Iwana III przedstawiały nie tylko herb Moskwy z Jerzym Zwycięskim, ale także herb państwa z dwugłowym orłem, analogicznie do herbu Bizancjum.

Zmiany statusu społeczno-politycznego wielkiego księcia moskiewskiego znalazły odzwierciedlenie w jego tytule, teraz nazywano go „Janem z łaski Bożej suwerenem całej Rosji…”. Nowy tytuł wyrażał nie tylko ideę księcia moskiewskiego jako narodowego władcy całej rosyjskiej ziemi, ale także ideę boskiego pochodzenia jego władzy.

Władza Wielkiego Księcia coraz bardziej nabierała cech autokracji. Duma Bojarska, organ doradczy Wielkiego Księcia, tracił swoje dawne znaczenie.

Centralny aparat państwowy jeszcze się nie ukształtował, ale istniały już jego dwa najwyższe organy – Pałac i Skarbiec. Pierwszy był odpowiedzialny za ziemie Wielkiego Księcia, spory sądowe o własność ziemi. Skarbiec był głównym repozytorium finansowym, archiwum państwowym i departamentem polityki zagranicznej.

Administracyjnie kraj był podzielony na powiaty, obozy i volosty, na czele z namiestnikami i volostami.. Otrzymywali terytoria „na wyżywienie”, czyli brali udział w pobieranych na tym terenie podatków. Karmienie było nagrodą nie za czynności administracyjne, ale za poprzednią służbę w wojsku.

W 1497 Przyjęto Sudebnik - pierwszy kodeks praw jednego państwa. Umożliwiło to chłopom zależnym pozostawienie swoich panów innym na 15 dni w roku (tydzień przed i tydzień po dniu św. Jerzego).

Z synem IwanaIII- Wasilij, Psków (1510), Smoleńsk (1514) i ziemia Riazańska (1521) zostały włączone do państwa rosyjskiego. W tych latach zakończono zjednoczenie ziem rosyjskich. Od końca XV wieku zaczęto używać terminu „Rosja”, co oznaczało jedno z największych państw w Europie.

Zjednoczone wokół Moskwy państwo stanowiło jakościowo nowy etap rozwoju państwowości. Pod względem powierzchni była prawie sześciokrotnie większa niż dawne Księstwo Moskiewskie.

Stworzenie zjednoczonego państwa miało poważny wpływ na rozwój gospodarki i systemu społecznego kraju. Zmienia się charakter własności ziemi książąt. Jest coraz bliżej własności ziemi bojarskiej. Głównymi formami własności ziemi były majątki i majątki ziemskie. Majątki były własnością książąt, bojarów i kościoła. Służący ludziom – szlachta będąca podporą Wielkiego Księcia otrzymywała od niego majątki, które przydzielano szlachcie tylko na czas ich służby. W wojsku zaszły poważne zmiany. Jego główną siłą nie były teraz oddziały, ale szlacheckie milicje, szlachecka kawaleria i pułki piechoty.

Od końca XV wieku W Rosji zaczęły kształtować się majątki ziemskie - arystokracja feudalna (bojarzy), szlachta, duchowieństwo, mieszczanie i chłopstwo.

Tak więc pod koniec XV - na początku XVI wieku. W Rosji powstała autokratyczna monarchia, w której władzę polityczną sprawował Wielki Książę. Nie ukształtował się jednak jeszcze rozbudowany aparat państwowy, co de facto ograniczało możliwości władzy centralnej.

Nr 9. Rozwiń cechy panowania Iwana Groźnego.

Reformy czasów Wybrańca.

W 1533 r. zmarł Wasilij III, pozostawiając na spadkobiercę trzyletniego Iwana IV, który przeszedł do historii pod imieniem Iwana Groźnego. W 1547 r. Iwan IV jako pierwszy z książąt moskiewskich został oficjalnie koronowany na króla. Tytuł carski zrównał Iwana IV z cesarzami zachodnioeuropejskimi. Koronę królewską otrzymał z rąk głowy kościoła Metropolity Makarego, a także wysłuchał jego pożegnalnego słowa. Wszystko to podkreślało szczególną pozycję Kościoła w państwie, który był gwarantem autokratycznej władzy.

Rdzeniem polityki Iwana IV było umacnianie autokratycznej władzy, choć droga do władzy despotycznej nie była łatwa. Panowanie Iwana Groźnego można podzielić na dwa etapy. Pierwszy etap, 1533 - 1560 wiązał się z próbą cara realizacji idei europejskiego absolutyzmu w Rosji, przedstawienia swojej władzy jako wyrazu interesu publicznego.

Pod koniec lat 40. 16 wiek wokół cara utworzył się krąg mężów stanu, zwany Radą Wybraną. W jej skład weszli m.in. metropolita Macarius, zwierzchnik Cerkwi Rosyjskiej, szlachcic, zwierzchnik Zakonu Petycyjnego (który zajmował się skargami do cara), Sylwester, proboszcz soboru Zwiastowania na Kremlu i inni. Wybrana rada nie była oficjalną instytucją państwową, ale przez ponad 10 lat była de facto rządem i rządziła państwem w imieniu króla. Według wielu historyków panowanie Wybrańca jest wówczas najbardziej demokratycznym okresem panowania Iwana Wasiljewicza.

Główne etapy powstawania państwa staroruskiego

W procesie formowania się państwa staroruskiego można wyróżnić trzy główne etapy:

Etap I (VIII-połowa-IX w.). dziać się dojrzewanie przesłanek państwowości plemion wschodniosłowiańskich. Decydującą rolę w tym procesie odegrały czynniki wewnętrzne:

społeczność etniczna,

pewne podobieństwo interesów gospodarczych,

Bliskość obszaru

Konieczność ochrony przed wrogami zewnętrznymi (sąsiadujące plemiona i państwa),

Konieczność poszerzenia terytorium poprzez kampanie wojskowe.

Począwszy od VI wieku. wśród Słowian Wschodnich władza jest izolowana i wzmacniana plemienna arystokracja, głównie dowódcy wojskowi, polegając bezpośrednio na prawdziwej sile zbrojnej - Drużyna. Ten rodzaj organizacji społecznej nazywa się „demokracja wojskowa”.

Na tym tle istnieją związki plemienne a ich centra są podświetlone. Do VIII wieku Słowianie Wschodni mieli pewność formularze państwowe.Źródła historyczne świadczą o istnieniu związków plemion wschodniosłowiańskich:

- Valinana (wśród Wołyńczyków w górnym biegu Bugu),

- Kujawy (utożsamiane z Kijowem),

- Slavia (związana z Nowogrodem),

· - Artania (lokalizacja nieznana, prawdopodobnie na terenie współczesnego miasta Riazań).

Wydaje system poliudii(zbieranie daniny od członków gminy na rzecz wodza-księcia, dotychczas dobrowolnie traktowane jako rekompensata wydatków wojskowych i czynności administracyjnych).

Etap II (II połowa IX-połowa-X w.). Proces składania państwa przyśpieszony w dużej mierze za sprawą aktywnej interwencji sił zewnętrznych – Chazarów i Normanów (Varangian), którzy zmusili plemiona słowiańskie i ugrofińskie do płacenia trybutu.

Ale o prawdziwych zasadach starożytnej państwowości rosyjskiej można mówić przede wszystkim wtedy, gdy moc księcia zaczął być postrzegany jako specjalna władza państwowa(druga połowa IX-pierwsza połowa X wieku). O jego charakterze może świadczyć przede wszystkim organizacja zbiórki daniny i ludu, aktywna polityka zagraniczna, zwłaszcza w stosunku do Bizancjum.

Powołanie Ruriki Nowogrodzianie (862) i zjednoczenie przez jego następcę Oleg (879-912) Północna i Południowa Rosja pod panowaniem Kijowa w IX wieku. pozwolono skoncentrować władzę książąt kijowskich nad terytorium od Ładogi do dolnego biegu Dniepru.

Istniał rodzaj federacji księstw plemiennych, na czele której stał Książę Kijowa. Jego moc objawiła się w zbiór hołd ze wszystkich plemion wchodzących w skład tego stowarzyszenia.

Oleg, opierając się na sile oddziału słowiańsko-normańskiego i „wojnach” (uzbrojeni, wolni członkowie społeczności), zobowiązuje się udane kampanie przeciwko Bizancjum w 907 i 911. W rezultacie podpisali korzystne umowy dla Rosji, dając jej prawo do bezcłowego handlu na terenie imperium oraz szereg innych przywilejów.

Igor(912-945)

a także bronił swoich granic przed groźnymi nomadami, którzy się pojawili - Pieczyngowie.

W latach 944-945. on popełnił dwie wycieczki do Bizancjum, który naruszył umowy z Rosją, ale po porażce został zmuszony do zawarcia mniej korzystnej umowy z imperium.

W umowie z Bizancjum w 945 r. znajduje się sam termin „Ziemia rosyjska”. W tym samym roku, podczas poliudyi, został zabity przez Drevlyan za żądanie hołdu przekraczającego zwykłe.

Etap III (II połowa X-początek XI wieku). Zaczyna się od reform księżniczki Olga (945-964). Pomściwszy Drevlyan za śmierć męża, aby zapobiec temu, co stało się z Igorem w przyszłości, założyła stała stawka poboru daniny („lekcje”), i zebrać zestaw miejsca specjalne („cmentarze”), gdzie bojar z małym orszakiem „usiadł” (tj. oglądał zbiórkę hołdu).

„Polyudye” zamienił się w „powód».

Cmentarze stać się kręgosłup lokalnej władzy książęcej.

Polityka syna Olgi, księcia Światosław (964-972) był skierowany głównie do: walcz z wrogiem zewnętrznym. Klęska Chazarii a kampanie nad Dunajem wymagały wiele wysiłku, pieniędzy i czasu. W związku z tym książę-wojownik (tak nazywał się Światosław zarówno wśród ludu, jak iw annałach) praktycznie nie zajmował się sprawami wewnętrznej struktury państwa.

Nowe kroki w rozwoju państwa rosyjskiego wiąże się z działalnością nieślubnego syna Światosława - Włodzimierz I (980-1015), który doszedł do władzy w wyniku okrutnej, krwawej walki z braćmi o tron ​​kijowski.

1. On rozszerzył terytorium Kijowa państw, dodając do niej ziemie słowiańskie południowo-zachodnie (Galicja, Wołyń) i zachodnie (Połock, Turów).

Ponadto, czując niebezpieczeństwo dla siły swojej władzy, związane z niższością jego pochodzenia (syn niewolnika Maluszy - gospodyni księżniczki Olgi), Władimir szukał wzmocnić władzę książęcą zasadniczo -

Wstęp religia monoteistyczna (monoteizm) .

Wstęp instytut gubernatorów

Najpierw robi to, tworząc panteon 5 bogów kierowany przez Perun, który był szczególnie czczony przez wojowników. Ale ta reforma się nie zakorzeniła i poszedł na radykalne zmiany - wprowadził monoteizm, akceptując siebie i zmuszanie całej Rosji do przyjęcia chrześcijaństwa.

Wprowadzenie chrześcijaństwa nie tylko stworzyło podstawę duchowej jedności narodu rosyjskiego, ale także wzmocniło najwyższą władzę w państwie („jeden bóg w niebie, jeden książę na ziemi”), zwiększyło międzynarodowy prestiż Rusi Kijowskiej, co przestał być krajem barbarzyńskim. Ponadto moralność chrześcijańska nawoływała do pokory, co usprawiedliwiało feudalne wyzyskiwanie zwykłych członków gminy przez księcia, jego świta i bojarów ziemiańskich, którzy stanowili kręgosłup władzy książęcej.

Kolejnym decydującym krokiem, kończącym tworzenie państwa, było zastąpienie książąt plemiennych przez Włodzimierza gubernatorzy (byli to 12 synów Włodzimierza i w przybliżeniu bojarów), mianowanych przez księcia kijowskiego. Gubernatorzy powinni mieć

bronić nowej wiary

i wzmocnienie władzy księcia na polu, będąc „okiem władcy”.

Wzmocnienie władzy dało Władimirowi możliwość zorganizowania ludności kraju na tworzenie potężnych linii obronnych na południowych granicach państwo i przesiedlenie tutaj części ludności z bardziej północnych terytoriów (Krivichi, Słoweniecy, Chudi, Vyatichi). Umożliwiło to udana walka z nalotami Pieczyngowie . W rezultacie książę, jak świadczą eposy, zaczął być postrzegany w powszechnej świadomości nie tylko jako wojownik-obrońca, ale jako głowa państwa organizująca ochronę swoich granic.

Ostatni krok w tworzeniu rosyjskiej państwowości uczynił syn Włodzimierza I, Jarosław Mądry (1019-1054), który zapoczątkował rosyjskie ustawodawstwo pisane. Stworzył pierwszą część pierwszego spisanego kodeksu praw - „Rosyjska prawda” („Prawda Jarosława”). Został napisany w 1015, kiedy był jego gubernatorem w Nowogrodzie, i był przeznaczony dla Nowogrodu. Po wstąpieniu na tron ​​kijowski w 1019 r. Jarosław rozszerzył go na terytorium całego państwa. Następnie przez półtora wieku Prawda Jarosława została uzupełniona jego synowie ( „Prawda Jarosławiczów”), Włodzimierz Monomach ( „Karta Władimira Monomacha”) i późniejszych władców państwa rosyjskiego i istniał jako podstawa ustawodawcza do uchwalenia pierwszego Sudebnika w 1497 roku.

Pojawienie się spisanego kodeksu praw na początku IX wieku. stało się konieczne, ponieważ rozpad społeczności plemiennej wielu zwykłych ludzi straciło swój status i doznało zniewag, nie mogąc zwrócić się do grup plemiennych. Jedyną ochroną dla członków gminy i zwykłych obywateli był książę i jego oddział. To jeszcze bardziej zwiększyło moc księcia.

Russkaya Prawda, jako rozwijający się zabytek, daje wyobrażenie o coraz większej złożoności struktura społeczna, kategorie ludności wolnej i niesamodzielnej, tj. faktycznie obiekty i podmioty administracji państwowej.

Będąc głównie zbiorem proceduralnym, Russkaya Prawda niewiele mówiła o organizacji sądownictwa (księcia i sędziów wymienia się jako organy sądowe, a dwór książęcy jako siedzibę sądu). Faktem jest, że wiele sporów zostało rozwiązanych pozasądowo, siłami samych zainteresowanych.

Znaczenie Ruskiej Prawdy polega na tym, że wpłynęła ona na rozwój ustawodawstwa lokalnego, aw przyszłości ustawodawstwa krajowego.

Ponadto niósł ideę odpowiedzialności władz w sprawach sądowych, przede wszystkim przed Bogiem, a samozadowolony sąd w interesie władz został zakwalifikowany jako błędny.

Ogólnie rzecz biorąc, pierwszym spisanym kodeksem legislacyjnym Rosji jest ważny dowód dojrzałości państwa.

Tak więc na początku XI wieku. Ruś Kijowska miała główne cechy ukształtowanej państwowości:

Jedno terytorium obejmujące miejsce zamieszkania wszystkich Słowian Wschodnich;