Ilya Chusov o głównej funkcji narodu żydowskiego. Tajna misja Żydów w Rosji

Żydzi: historyczna porażka ludu-mesjasza

Bóg stworzył Świat, czyli wszystko, co naprawdę istnieje: zarówno materialne, jak i niematerialne. Jednak Jego Stworzenie nie jest kompletne.
Nie wynika to z faktu, że jeszcze go nie ukończył: że tak powiem, nie miał czasu. Przyczyna niekompletności stworzenia leży w samej jego intencji.
Chodzi o to, że na końcu Stworzenia Bóg stworzył człowieka – Koronę Stworzenia. Jest to istota szczególna - podobna do Boga - naturalno-nadprzyrodzona. Człowiek z jednej strony jest zwierzęciem (istotą naturalną). Z drugiej strony obdarzony jest wewnętrzną wolnością i kreatywnością, podobnie jak sam Stwórca.
To właśnie ta istota jest powołana do dopełnienia Stworzenia.
Czym jest „wewnętrzna wolność” człowieka (często nazywana „wolnością wyboru”)? To między innymi możliwość – a nawet potrzeba – ustalenia, jaki powinien być.
Co to jest „zdolność twórcza”? To nie tylko umiejętność tworzenia czegoś poza sobą - ale także umiejętność (i konieczność) tworzenia siebie.
* * *
Tak więc teraz jesteśmy świadkami końcowego etapu Stworzenia. Rzeczywiście, dopiero się zaczęło.
Istotą tego etapu jest to, że aktywna rola przeszła z Boga na ludzi. Taki jest Jego zamiar.
Człowiek stanie się tym, czym Bóg chce, aby był tylko wtedy, gdy zaakceptuje Jego Plan jako swój własny i zacznie pracować nad jego realizacją.
Czego Bóg chce od nas ludzi? By uczynić nas ludźmi. Oznacza to, że stały się niesprzecznymi istotami przyrodniczo-nadprzyrodzonymi, które biegają, czasem wykonując ludzkie czynności, ale znacznie częściej zachowują się jak zwierzęta. I zdecydowanie stali się Ludźmi, istotami duchowymi: obrazem i podobieństwem ich Stwórcy.
Ale jak można osiągnąć ten cel?
Gdyby Bóg stworzył człowieka – podobnie jak zwierzęta – w taki sposób, aby człowiek nie miał wyboru, kim się stać, ale wszystko byłoby dla niego przesądzone od samego początku, od urodzenia, to Jego Zamysł straciłby sens. On potrzebuje WOLNEJ istoty. A to byłaby istota niewolna.
Wolna istota MUSI SAM STWORZYĆ. Zostań SWOIM WŁASNYM TWÓRCĄ.
Dlatego słusznie mówi się, że człowiek nie rodzi się Człowiekiem, ale jest powołany, aby nim się stać w ciągu swojego życia. W tym celu otrzymuje krótki okres, w którym żyjemy na Ziemi.
Bóg stworzył nas jako istoty naturalne, tj. - zwierząt, ale jednocześnie z możliwością stawania się zupełnie innymi, duchowymi istotami - jeśli sami tego chcemy.
* * *
Tak więc Bóg, że tak powiem, „usunął się na bok” i nie uczestniczy już we własnym stworzeniu, w ucieleśnieniu swojego Planu. Wszystko, co miał zrobić, już zrobił. Teraz wszystko zależy od osoby.
Jednak o wiele łatwiej jest człowiekowi nie zostać człowiekiem, co jest bardzo trudne, ale pójść w drugą stronę: spróbować stać się najpotężniejszym i najlepiej prosperującym zwierzęciem. „Superszympans” - tak rosyjski filozof V. Gubin nazwał taki plan osoby o sobie.
Łatwiej jest zignorować Zamiar naszego Stwórcy i udawać, że On (i ten Zamiar oraz sam Stwórca) nie istnieje. A my sami jesteśmy panami Ziemi i wszystkiego, co na niej jest. A naszym zadaniem jest po prostu osiąść na nim z jak największym komfortem.
Ta właściwość człowieka była oczywiście początkowo oczywista dla naszego Stwórcy. Rozumiał, że to była główna trudność końcowego etapu Stworzenia. Aby człowiek stał się Człowiekiem, musi CHCIEĆ, NAPRAWDĘ CHCIEĆ.
Ale jak to zrobić?
I wtedy zdecydował, że na Ziemi musi być jeden naród, który byłby zupełnie wyjątkowy. Jego misja polegać będzie na tym, że będzie musiał pokazać wszystkim innym ludziom, wszystkim innym narodom, jak dobrze służyć Bogu, czyli być Człowiekiem. Jak cudownie jest robić to, czego On, Bóg, chce od człowieka.
Ten lud powinien stać się przykładem dla innych narodów, które jeszcze nie rozumieją, jakie jest ich powołanie na Ziemi i dążą wyłącznie do czysto ziemskiego dobrobytu.
Ten naród, wybrany do specjalnej służby, stał się narodem żydowskim.
Żydzi zostali wybrani do tej posługi, do tej misji przez samego Boga.
Jednak Żydzi ZGODZILI SIĘ na to, zawierając umowę – Przymierze – z Bogiem. Mogą się nie zgodzić. Ale zgodzili się. To była ich własna decyzja.
Od tego momentu – a było to około 4 tysiące lat temu – Żydzi stali się bardzo szczególnym narodem, z wyjątkową misją. „Królestwo kapłanów i naród święty”, jak mówi Tora (Biblia).
* * *
Aby Żydzi stali się tym, czym mieli być, musieli być odpowiednio wychowani.
Aby to zrobić, zostali wydaleni ze swojego kraju, to znaczy przestali angażować się w administrację publiczną (w której jedni tłumią innych), wojnę (w języku europejskich Żydów aszkenazyjskich w ogóle nie było słów, które nazywałyby operacjami wojskowymi i rodzajów broni, to znaczy nawet mówić o wojnie, której Żydzi nie mogli, chociaż wszystkie ludy wokół nich nieustannie walczyły ze sobą) itp. czyny, które zniekształcają duszę człowieka i uniemożliwiają mu stanie się człowiekiem.
W tym celu stworzono specjalną religię i specjalną kulturę - judaizm. Kultura ta z jednej strony charakteryzuje się niespotykaną w dziejach ludzkości tendencją do izolacji. Słynne 613 micw - przykazań - było potrzebnych do oddzielenia Żydów od innych narodów. Wykształceniu „świętego ludu” służyły też bardzo wysokie wymagania moralne.
Temu samemu celowi służyła edukacja specjalna oparta na czytaniu Tory i dyskutowaniu nad nią. Religia żydowska – jedyna w dziejach ludzkości – nie ma prawie żadnych dogmatów. Niemal wszystko – z wyjątkiem rzeczywistego istnienia Boga i Jego przymierza z narodem żydowskim – mogło i powinno zostać zakwestionowane.
Dzieci uczono poprzez ciągłe kłótnie. tak zwane „Talmud” (to nie jest książka, ale cała biblioteka zajmująca dość duże pomieszczenie z regałami na wszystkich ścianach) - to zapisane spory żydowskich uczonych (nauczycieli, rabinów) o znaczenie przykazań Tory. W tym samym czasie jedno mówi jedno, drugie drugie, trzecie trzecie, czwarte coś innego - i wszystko to jest zapisane - ale nie wiadomo, co jest prawdą. Nie ma dogmatów, żadnych z góry ustalonych prawd, które można przeczytać i zapamiętać.
Każdy Żyd musi sam, własnym umysłem dojść do prawdy, odkryć ją.
Po zniszczeniu Drugiej Świątyni Żydzi nie mają już kapłanów – a każdy Żyd jest swoim własnym kapłanem. Od Żyda wymagano nawiązania osobistej relacji z Bogiem. Relacje te musiał budować sam, bez pośredników.
* * *
Więc.
Ludzie byli odizolowani od innych przez swoją szczególną kulturę i religię, szczególny sposób życia. Uwolnił się od konieczności budowania własnego państwa, a tym samym - kierowania nim, co nieuchronnie oznaczałoby uciskanie jednych Żydów przez drugich, również Żydów, a także nieustanną walkę. Dzięki temu Żydzi mogli skoncentrować się na życiu religijnym.
Było to konieczne dla edukacji ludu.
* * *
Jednocześnie znaczenie galut (wygnanie - po hebrajsku) polega na czymś innym. Skoro misją Żydów jest dawanie świadectwa samym swoim istnieniem, że Bóg istnieje i że dobrze jest człowiekowi służyć Jemu, to lepiej, wygodniej jest osiągnąć ten cel – żyć wśród innych narodów.
Dlatego Żydzi zostali zesłani na wygnanie i stali się narodem bez własnej ziemi i bez własnego kraju, narodem diaspory.
Jak widać, Boży plan dla narodu żydowskiego – Jego specjalnego narodu wybranego – przewidział to od samego początku. Tak jak nie można być czystym, nieustannie kąpiąc się w błocie, tak nie można było wychować „Królestwa kapłanów i ludu świętego” ze zwykłego ludu.
Bez separacji, bez izolacji od innych, Żydzi nie mogliby stać się tym, do czego zostali powołani.
Jednak ten plan się nie powiódł.
Czemu?
* * *
Kiedy jedna osoba żyjąca wśród innych jest uczciwa i życzliwa, a wielu innych jest kłamliwych i złych, jest mało prawdopodobne, aby ci inni, patrząc na tę, pomyśleli: „Dobrze być tak uczciwym i życzliwym! Bądźmy i tacy!"
Najczęściej myślą: „Och, draniu! Jak cię zabić!”
Żydzi, utraciwszy swój kraj, stali się bezbronni w ziemskim tego słowa znaczeniu. Jednocześnie okazali się jedynymi ludźmi na Ziemi, którzy naprawdę, nie słowami, ale w rzeczywistości przestrzegali przykazań, norm moralnych.
To znaczy, nie chcę powiedzieć, że przestrzegali ich wszyscy Żydzi: to niemożliwe. Oczywiście wśród Żydów było wielu niemoralnych Żydów. Jednak jako całość, jako naród, Żydzi naprawdę stopniowo stali się ludźmi pod wieloma względami.
I to strasznie irytowało te narody, wśród których żyli Żydzi.
Tak powstał antysemityzm: nienawiść do Żydów, prześladowanie Żydów. Szczególnie w tym sensie wyróżnili się Europejczycy, wieńcząc wielowiekowe prześladowania Żydów majestatycznym ludobójstwem – tzw. „Holokaust” (lub po hebrajsku – Shoah), gdy w połowie XX wieku. w ciągu kilku lat kilka milionów europejskich Żydów zostało fizycznie zniszczonych.
W takich warunkach człowiekowi jest boleśnie trudno żyć. I tak Żydzi wpadli na pomysł, że galut (wiedza) jest KARĄ za grzechy. Tutaj jesteśmy oczyszczeni z grzechów - a Bóg przywróci nas do Ziemi Obiecanej, opływającej mlekiem i miodem.
Jest to całkowicie błędne mniemanie. Jak widzieliśmy, galut nie jest karą. Wynika to bezpośrednio ze szczególnej misji Żydów.
„Idźcie do innych narodów i własnym życiem świadczcie, że ja istnieję i dobrze jest być w jedności ze Mną” — mówił Bóg do Żydów.
Żydzi Go nie rozumieli.
Zdecydowali, że galut był wynikiem przypadkowych błędów. Kiedy ich poprawią, Mesjasz (wysłannik Boga do Żydów) przyjdzie i przyprowadzi ich z powrotem do Izraela, i tam znowu będzie im się powodziło w czysto ziemskim znaczeniu tego słowa.
Oznacza to, że cel nadal był postrzegany w ziemskim dobrobycie. A służba Bogu była rozumiana jako środek do osiągnięcia tego celu.
To jest pierwszy powód upadku Jego Planu dla narodu żydowskiego.
* * *
Izolacja Żydów, ich bardzo szczególny sposób życia, w którym nie brali żadnego udziału w życiu reszty ludzkości, a życie każdego pojedynczego Żyda miało znaczenie wyłącznie i tylko dla innych Żydów, ale nie znaczyło absolutnie nic dla „Goj” (goj to nie-Żyd, zresztą to słowo oznacza także „nieoświeconego, ciemnego człowieka, który nie zna Boga” i ma konotację pogardliwą) doprowadziło nie tylko do pozytywnych konsekwencji (do tego, że Żydzi nie „brudli” innych ludów ich zwierzęcymi interesami i celami, uniknęli wielu pokus, dzięki którym możliwa stała się duchowa kultywacja, wychowanie narodu żydowskiego), ale także do jednej, bardzo strasznej, skrajnie negatywnej konsekwencji. Żydzi stali się egoistami.
Nigdy w życiu nie widziałem tak samolubnych ludzi jak Żydzi. To najbardziej samolubni ludzie na naszej planecie.
Dlaczego Żydzi stali się samolubami? Bo żyli TYLKO DLA SIEBIE. Egoista to osoba, która żyje tylko dla siebie.
Inni Żydzi byli uważani za rozszerzonych I. Goi w rzeczywistości nie byli uważani za ludzi. Stanowili zagrożenie. Można było z nimi handlować, czerpać zyski ich kosztem. Ale jako ludzie równi Żydom nie byli postrzegani.
Jednak egoizm jest cechą zwierzęcą. W najczystszej postaci egoizm jest nieodłącznym elementem zwierząt. Nie nazywamy zwierząt „egoistami” tylko dlatego, że nie mogą być niczym innym i niczego innego od nich nie oczekujemy.
To znaczy, stając się duchowymi pod innymi względami (na przykład, nauczywszy się samodzielnie rozwiązywać wszystkie najtrudniejsze życiowe problemy, filozoficzne, religijne itp.; nauczywszy się stawiać sobie i innym wysokie wymagania moralne), pod tym względem Żydzi stali się tak nieduchowi, jak to tylko możliwe.
To jest drugi powód upadku Jego Planu dla narodu żydowskiego.
Wreszcie skutkiem specyficznych warunków życia w Galucie był bardzo jednostronny rozwój Żydów. Tak, ich rozwój intelektualny i moralny w większości przypadków nie budzi wątpliwości. Jednak na przykład wśród Żydów kobiety bardzo często są uparte, mają silną wolę, są praktyczne, silne w świecie. Ponieważ wszystkie kwestie praktyczne były tradycyjnie przez nich rozstrzygane, na nich trzymano rodziny. I to w najtrudniejszych warunkach egzystencji. A mężczyźni - siedzieli nad książkami. Dlatego żydowscy mężczyźni często są silni tylko na polu intelektualnym i twórczym. W przeciwnym razie są to słabi, nieprzystosowani ludzie, którzy mają tendencję do polegania na swoich bliskich kobietach. Wiem to dobrze, bo sam tak miałem.
Ale jest to całkowicie nienaturalne i nienormalne: wręcz przeciwnie, kobieta powinna polegać na swoim bliskim mężczyźnie.
Oczywiście wszystkie te słabości i braki były oczywiste dla innych ludów, wśród których żyli Żydzi, bo ludzie mają fenomenalną umiejętność doszukiwania się najmniejszej drzazgi w oku brata: żeby tylko móc przeoczyć wielkie grube kłody w ich własne oko. Żydzi wydawali się wszystkim bezsilni i słabi, niezdolni do obrony.
Widząc takie niedoskonałości „narodu wybranego”, „goje” stracili do niego szacunek. Jak ktoś, kogo nie szanujesz, może być atrakcyjny?
* * *
Tak więc, galut, izolacja narodu żydowskiego była konieczna dla edukacji. Okazał się w dużej mierze udany, temu nie można zaprzeczyć. Wśród Żydów jest wielu wybitnych, a mianowicie wysoce uduchowionych ludzi. Jest ich tyle – procentowo – ile nie było i nie ma w żadnym innym narodzie. To prawda.
Jednak misją Żydów było, że tak powiem, zwabianie innych narodów swoją duchowością, sprawianie im przyjemności.
Żydzi tego nie zrobili – i nawet nie próbowali tego zrobić.
Zdecydowali, że stają się duchowi DLA SIEBIE. Aby Bóg sprowadził ich z powrotem do Izraela. By znów być szczęśliwym i szczęśliwym.
W jakiś sposób Bóg nigdy nie posłał Mesjasza i nie sprowadził swojego ludu z powrotem do Ziemi Obiecanej. Religijni Żydzi czekają na Mesjasza do dziś, co jest szalenie śmieszne, ponieważ znaczna część etnicznych Żydów wróciła już do Izraela bez Mesjasza – na żądanie Stanów Zjednoczonych i Anglii oraz pod mandatem ONZ. I w końcu z własnej inicjatywy.
W rzeczywistości nie było potrzeby czekać na Mesjasza, ponieważ Mesjaszem są sami Żydzi. Tylko wysłane nie do siebie - ale do innych narodów.
Tego nie rozumieli. Nadal.
Egoista nie może zrozumieć, jak można żyć nie dla siebie, ale dla kogoś innego.
* * *
Aby pomyślnie wypełnić swoją misję, Żydzi musieli porzucić swój egoistyczny światopogląd. Rozpoznajcie, że ich misja nie jest dla nich samych, nie wyłącznie dla nich, Żydów, dla dobra – ale dla całej ludzkości.
Nie powinniśmy być oddani Bogu dla siebie, ale dla wszystkich ludzi: aby pokazać im, jak jest dobry. Albo - żeby stać się Ludźmi, bo dobrze jest człowiekowi, gdy jest w pełni Człowiekiem. Lub - dla Boga: pomóc Mu w dopełnieniu Stworzenia poprzez stworzenie siebie.
Wszystkie te trzy cele są zbieżne: są to trzy strony tego samego procesu.
Ale oczekiwanie specjalnej nagrody za oddanie się Jemu, czy to w postaci ponownego osiedlenia się w Ziemi Świętej, czy przyjścia Mesjasza, czy czegoś innego, jest błędem.
Nagroda dla człowieka, który żyje jak człowiek, została już przyznana: czuje się Człowiekiem, Istotą Wyższą, w sensie równym Bogu. To jest w tych duchowych możliwościach, które mu to daje. To w poczuciu jedności z Bogiem, a więc w przezwyciężaniu śmierci, bo Ziemia jest łonem matki, gdzie dojrzewa – w przeciwieństwie do łona matki – nie ciało, ale dusza – a jeśli dusza dojrzała, to rodzi się wtedy dla jakiegoś innego życia, o którym tu na Ziemi nie możemy nic wiedzieć, tak jak dziecko w łonie matki nie może nic wiedzieć o naszym ziemskim życiu.
To, co nazywamy „śmiercią”, rzeczywiście może być śmiercią, to znaczy unicestwieniem, zniknięciem na zawsze tego, co kiedyś było – a teraz już tego nie ma. Nigdzie.
Ale śmierć jest śmiercią tylko wtedy, gdy dusza jest NIEROZWIJONA. To będzie poronienie.
Również dzieci czasami rodzą się niedojrzałe fizjologicznie do tego stopnia, że nie mogą żyć w naszym świecie – i umierają.
Podobnie niedojrzała dusza nie może się urodzić, nie może żyć w świecie, w którym musimy ten świat opuścić. I rzeczywiście będzie to śmierć.
Ale nie wszyscy ludzie tacy są.
A „śmierć” dojrzałej, rozwiniętej duchowo osoby to właściwie NARODZINY.
Podobnie jak narodziny dziecka, jest to przejście z jednego świata do drugiego.
Taka jest nagroda.
Nie ma sensu oczekiwać kolejnego, bo nie może być nic więcej niż ta nagroda.
* * *
Tak więc w Galucie Żydzi nie dawali nic innym narodom, ponieważ nie starali się niczego im dawać.
Ale teraz galut się skończył. Teraz Żydzi z jednej strony mają swój własny kraj - Izrael. Z drugiej strony, Żydzi we wszystkich krajach nie żyją już własnym odrębnym, odizolowanym, żydowskim życiem, ale dokładnie tak samo, jak inne narody.
W rezultacie Żydzi całkowicie zatracili swoją kulturę, swoje wartości – i „zasymilowali się” (lub „wchłonęli”, jak mówią w Izraelu, gdzie jest Ministerstwo Wchłonięcia. Można to wyjaśnić: „wchłonięcie” – termin chemiczny oznacza „wchłanianie jednej substancji przez inną, przy czym to, co jest wchłaniane, przestaje istnieć jako niezależna całość). To znaczy przestali być Żydami. Ponieważ naród jest wspólnotą ludzi zjednoczonych przez jedną kulturę. Już jej nie ma.
Są Amerykanie, Francuzi, Izraelczycy (nowy naród, bardzo podobny do Amerykanów) itp. - pochodzenia żydowskiego.
Oznacza to, że kwestia żydowska została ostatecznie rozwiązana.
Wyjaśnię: tzw. Holokaust to nie tylko projekt niemiecki, ale ogólnoeuropejski, panchrześcijański. Żydom nie wolno było wjeżdżać do żadnego kraju, w tym do Stanów Zjednoczonych, chociaż dobrze było wiadomo, co Hitler robi Żydom.
Hitler jest tylko wykonawcą, a klientem jest cała cywilizacja euroatlantycka.
Ale nie było możliwe zniszczenie wszystkich Żydów.
A potem bardzo łatwo dali się uwieść i sami odmówili bycia Żydami.
Oznacza to, że sami Żydzi ostatecznie rozstrzygnęli kwestię żydowską.
Ostateczne utopienie tonących jest dziełem samych tonących.
* * *
Tak więc w chwili obecnej można stwierdzić, że naród żydowski już nie istnieje i nie wypełnił swojej misji. Choć jednocześnie osiągnął spory sukces w swoim rozwoju intelektualnym i częściowo duchowym.
Żydzi nikogo nie przekonywali, nie „uwodzili” – a stan duchowy i moralny ludzkości jest obecnie nie tylko nie lepszy niż był 4 tys. lat temu, ale wręcz gorszy.
To jest wynik. Pomysł nie powiódł się.
* * *
Czy to oznacza, że Bóg może popełniać błędy?
Oh, pewnie.
Bóg jest osobą. Poza tym jest osobą kreatywną. Osoba kreatywna, która podąża nieznanymi ścieżkami, tworząc to, czego nigdy wcześniej nie było, nigdy nie może się mylić.
Twierdzenie, że Bóg się nie myli, jest przejawem niewolnictwa. I po prostu głupota.
Bóg jest istotnie czymś niesamowitym, niezrozumiałym dla człowieka, potężną istotą o ogromnym potencjale twórczym.
Ale on się myli.
Popełnił błąd, tworząc dinozaury i trzeba było je porzucić. Popełnił błąd, tworząc neandertalczyków i trzeba było ich porzucić.
I w tym przypadku również popełnił szereg dość rażących błędów.
Po pierwsze, dla mnie jako nauczyciela jest całkiem oczywiste, że jeden naród nie może być przykładem dla innych, tak jak pojedyncza osoba nie może być przykładem dla wszystkich innych. To jest bardzo naiwne.
Ludzie oczywiście mają zdolność wpływania na siebie nawzajem, ale naiwnością jest mieć nadzieję, że jedna osoba może wpływać na wszystkich jednocześnie.
Naiwnością było sądzić, że żyjąc w potwornych warunkach nieustannych prześladowań, ludzie, istoty ziemskie, nie będą marzyć o ich zakończeniu, o życiu „jak wszyscy inni”.
Naiwnością było sądzić, że izolacja jest tylko pozytywnym czynnikiem - i nie niesie ze sobą nic negatywnego.
Ten pomysł był skazany na porażkę od samego początku.
I piszę to słowo z dużej litery, nie dlatego, że uważam je za takie wspaniałe, ale tylko dlatego, że wymagają tego zasady gramatyki rosyjskiej. Bóg jest jeden. Wszystkie rzeczowniki w liczbie pojedynczej muszą być pisane wielką literą. A jego pomysł jest wyjątkowy, wyjątkowy.
Ale nie powiodło mu się.
Jeśli Bóg popełnia błędy, to może uczy się na swoich błędach?
Tak, dokładnie.
* * *
Czego nauczyło go niepowodzenie Jego Planu dla narodu żydowskiego i jego szczególnej misji?
Nie wiem.
Mogę zgadywać. Przykładowo, możliwe jest, że zamiast sztucznego kultywowania "królestwa kapłańskiego" z jednego narodu, lepiej jest obrać drogę zwiększania liczby wysoce uduchowionych ludzi WE WSZYSTKICH LUDACH, a przynajmniej w większości z nich.
To prawda, że to nie jest Jego zadaniem. Nie Bóg. To jest nasze zadanie. Zadaniem ludzi.
Jest więc bardzo prawdopodobne, że ta porażka nauczyła go także konsekwencji – i nieingerencji. Nigdy.
Ponieważ musimy ukończyć Plan, to od nas zależy, czy to zrobimy.
A jednak to właśnie Jego pomysły zadziałały. Niestety, nieudane.
Plan dla Żydów był również skazany na niepowodzenie, ponieważ nie był to plan ludzki, ale właśnie Jego plan.
To też był błąd.
* * *
Mój przyjaciel powiedział mi kiedyś, że ścieżka rozwoju człowieka przypomina mu słynne Odeskie Schody Potiomkinowskie, które mają 200 stopni. Jesteśmy teraz na około 4-5 krokach. I nie spieszymy się, by wspiąć się na następny. Coraz więcej - odmierzamy czas, próbując osiąść na tym właśnie kroku. To tak, jakbyśmy mieli tu zostać na zawsze. Dziwne zachowanie!
W rzeczywistości prawdziwe ludzkie życie ludzi rozpocznie się, gdy wejdą na sam szczyt schodów - po wszystkich 200 stopniach - i "wyjdą na miasto".
To prawda, że \u200b\u200bna pewno nie za 4 tysiące lat, ale dłużej. Jeśli tak będzie.
Bo to też jest nasze zadanie. I oczywiście nie jest z góry przesądzone, czy go rozwiążemy, czy nie. Może nie.
Zadanie jest trudne, bardzo trudne.
Ale jeśli zdecydujemy, wszystko się zacznie. Wtedy ludzie staną się Ludźmi – i dopiero wtedy będą naprawdę żyć na Ziemi.
* * *
Giuliano Huxley powiedział kiedyś, że życie ludzi przyszłości, jego zdaniem, będzie się różniło od naszego, tak jak nasze różni się od sposobu życia Sinantropa. Myślę, że on ma rację.
Tak, z Żydami nie wyszło.
Ale to nic nie znaczy.
Boży plan dla człowieka pozostaje.
Człowiek (dużą literą) jest w istocie Jego Intencją. Początkowo istnieje właśnie jako idea, jako idea.
Ten, którego nazywamy „człowiekiem” (jakikolwiek przedstawiciel gatunku biologicznego Homo Sapiens) jest właśnie swego rodzaju „pustką”, z której można zrobić Człowieka.
Ale najciekawsze jest to, co należy zrobić z tego wykroju Osoby ... SAM TEN PRZYGOTOWANIE!
Oto Jego zamiar. Oryginału nie można odmówić.
To jest trudne.
Ale właśnie dlatego żyjemy na Ziemi.
Tak, póki co nie działa.
Ale cel pozostaje.

- Proszę nam opowiedzieć, jak został pan szefem misji.

„Byłem niewierzący, kiedy natknąłem się na pracę Żydów dla Jezusa, którzy rozprowadzali traktaty na kampusie Uniwersytetu Bostońskiego, gdzie studiowałem. Pewnego dnia, był rok 1976, zostałem zaproszony na grupę studium biblijnego i się zgodziłem. Tego samego wieczoru w modlitwie złożyłem swoje życie w troskliwe ręce Boga. Przez cały rok pracowałam w misji „Żydzi dla Jezusa” na zasadzie wolontariatu. Rozprowadzałem traktaty i zapraszałem ludzi na zebrania. Później, dzięki stypendium umożliwiającemu studiowanie teologii, wstąpiłem do Moody Bible Institute w Chicago. W 1981 roku, kiedy moja edukacja dobiegała końca, wraz z żoną pracowaliśmy już jako misjonarze. Podróżowaliśmy przez trzy i pół roku z zespołem The Liberated Wailing Wall, a potem przez krótki czas prowadziłem filię misji w Chicago. Później przenieśliśmy się do San Francisco, gdzie pracowałem w dziale kadr. Jakiś czas później zostałem szefem naszej misji w Nowym Jorku, aw 1996 roku zostałem wybrany na międzynarodowego dyrektora misji Żydzi dla Jezusa.

- Proszę nam opowiedzieć o swojej rodzinie.

„Pochodzę ze starej linii Żydów mesjanistycznych. Ze strony matki naczelnym rabinem był mój prapradziadek reb Lewi Icchak Glaser. Pochodził z rodziny chasydzkiej. W 1900 roku jego żona uwierzyła. O jej życiu napisano książkę „Romantyczna kariera podwójnie urodzonej Żydówki”. Wszystkie jej dzieci również uwierzyły, ale w różnym czasie. Pracowała dla Londyńskiego Towarzystwa Krzewienia Ewangelii wśród Żydów w Odessie, Londynie, Toronto i Detroit. Rodzina ojca, która wyemigrowała z Polski do Ameryki, była ortodoksyjna. Mój ojciec uwierzył, gdy miał 19 lat. Tak więc moja mama i ojciec byli wierzącymi, ale ja pozostałem buntownikiem. Od dziecka obchodziłam wszystkie święta żydowskie, co w naszej rodzinie było bardzo ważne, ale Jezus mnie nie interesował. I wstąpił na uniwersytet - i ... uwierzył.

Jaki jest główny cel Twojej posługi?

— Główną zasadą naszej służby narodowi żydowskiemu na całym świecie jest ukazywanie mesjanizmu Jezusa. Jesteśmy misją skupioną na ewangelizacji na ulicach, poprzez media i poprzez kontakt osobisty. Aby zapewnić wierzącym solidny fundament wiary, współpracujemy zarówno ze wspólnotami i kościołami mesjanistycznymi, jak i ewangelicznymi. Od czasu do czasu angażujemy się w tworzenie wspólnot mesjanistycznych, które wspieramy i zachęcamy, ale samo w sobie nie jest to naszym głównym zadaniem. Najbardziej podstawową rzeczą jest ewangelizacja, ewangelizacja, ewangelizacja.

- Kiedy zatrudniasz nowego misjonarza, co jest dla ciebie najważniejsze?

— Wszyscy służący u nas misjonarze są Żydami lub muszą być małżonkami Żydów. Nie dlatego, że uważamy udział nie-Żydów w ewangelizacji Żydów za nieskuteczny, ale jestem pewien: musimy odpowiadać nazwie misji „Żydzi dla Jezusa”. To są niezaprzeczalne zasady naszej posługi. Wiem, że inne misje mają podobną wizję pracy wśród Żydów, ale my chcemy przedstawić światu Żydów, którzy kochają Jezusa. Tak więc ten, kto z nami posługuje, musi być po pierwsze Żydem, po drugie kochać Jezusa, po trzecie być gotowym służyć w różnych miejscach, głosić Ewangelię przy każdej okazji, nawet niebezpiecznej. Ponieważ pracujemy w zespołach, musimy mieć ducha zespołowego, aby wspierać i wzmacniać się nawzajem. Służba z kreatywnymi ludźmi, pełnymi ognia i kochającymi Pana, jest zawsze interesująca. Istnieją również pewne cechy duchownych, na przykład posiadanie ukończonego wyższego wykształcenia. Oczywiście robimy wyjątki, ponieważ nie każdy ma taką możliwość. Preferowane są osoby z wykształceniem teologicznym, chociaż nie jest to wymagane. Najważniejsza jest duchowa dojrzałość przyszłego misjonarza.

- Czy mógłbyś wymienić kraje, w których służą twoi misjonarze.

— Znajdujemy się w Ameryce, Kanadzie, Brazylii, Anglii, Francji, Niemczech, Rosji, Ukrainie, Izraelu, RPA i Australii. Chciałbym, aby nasi misjonarze byli we wszystkich krajach.

- Czy może Pan powiedzieć, w którym z krajów Pana posługa spotkała się z największym poparciem wśród chrześcijan?

— Myślę, że w USA.

- W którym z krajów - najmniejszym?

- Nie mogę powiedzieć na pewno. Być może w Rosji. Chociaż być może w Niemczech, ponieważ istnieje historyczna bariera - Holokaust.

Głosiłem w kilku wspólnotach chrześcijańskich w Niemczech. Miałem wrażenie, że ludzie nie do końca rozumieli, o co tak naprawdę toczy się gra. Na przykład po moim kazaniu w dużym berlińskim kościele „Zgromadzenie Boże”, który odprawia swoje nabożeństwa w dawnym kościele katolickim, podszedł do mnie wierzący i powiedział: „Od dawna modliłam się za mojego żydowskiego dentystę, ale nie wiedziałam, że mam prawo świadczyć mu o Jezusie. Dzisiaj usłyszałem twoje kazanie i zdałem sobie sprawę, że teraz na pewno to zrobię!”

Uważam, że nie jest konieczne posiadanie jakiegokolwiek prawa do świadczenia o Jezusie, wręcz przeciwnie, jest to obowiązek każdego wierzącego. Ale najwyraźniej wciąż mamy pracę do wykonania.

Wróćmy do Żydów. Podczas ewangelizacji każdy może zobaczyć na ubraniach misjonarzy nazwę Waszej misji „Żydzi dla Jezusa”. Jaka jest ogólna reakcja przechodniów?

- Na początku używaliśmy różnych haseł, np.: „Jezus czyni mnie koszernym” lub „Jeśli nie jesteś zadowolony ze swoich narodzin, spróbuj urodzić się ponownie”. Hasła zostały wypisane na plakatach wywieszonych w pobliżu uczelni. Pierwszą gazetą, która donosiła o naszej służbie, była gazeta z Uniwersytetu San Francisco. Jeden z nagłówków brzmiał: „Nowa grupa na uniwersytecie: Żydzi dla Jezusa”. Zaczęliśmy być postrzegani jako Żydzi dla Jezusa, choć była to tylko definicja dana nam z zewnątrz, ustalona na długi czas. Uznaliśmy, że jest ekspresyjny, znaczący i sugestywny dla różnych reakcji. Zaczęli nosić koszulki z napisem „Żydzi dla Jezusa”, a zainteresowani od razu nas rozpoznali i mogli uzyskać odpowiedzi na wszystkie swoje pytania. Reakcja, jak już zaznaczyłem, była różna, ale w każdym razie byliśmy łatwo dostępni dla tych, którzy naprawdę szukali Boga - zawsze można było nas rozpoznać z daleka po napisie na naszych ubraniach. Jest to tak samo prawdziwe dzisiaj, jak było na początku.

- Czy masz problemy z ortodoksyjnymi Żydami?

Aby lepiej to zilustrować, opowiem historię. Kiedyś w Nowym Jorku stałem na rogu Broadwayu i 34th Street i rozdawałem traktaty. Podeszła do mnie kobieta i po przeczytaniu napisu „Żydzi za Jezusem” zaczęła płakać i krzyczeć: „Jak mogłeś napisać coś takiego? Powinieneś się tego wstydzić! Kontynuujecie dzieło Hitlera!” Potem pokazała mi wytatuowany numer na ramieniu - przeżyła Auschwitz. Nie kłóciłem się z nią. Kilka miesięcy później pełniłem dyżur w naszym biurze w Nowym Jorku. Byłem autentycznie zaskoczony, że ta kobieta do nas przyszła. Po rozmowie powiedziała mi, że chce dowiedzieć się więcej o naszej wierze. Dziś idzie z nami za Jezusem! Co jest niemożliwe dla człowieka, jest możliwe dla Boga! To jest dzieło Ducha Świętego.

- Proszę mi powiedzieć, na jakie pytania Żydów najtrudniej odpowiedzieć?

- Na przykład: „Jeśli Jezus jest Mesjaszem, to dlaczego wciąż nie ma pokoju na ziemi?” Odpowiadamy, że świat nie jest sytuacją zewnętrzną, ale stanem wewnętrznym. Przyjście Mesjasza przyniosło pokój między Bogiem a człowiekiem, który stał się możliwy dzięki Jego śmierci, pogrzebowi i zmartwychwstaniu. Jeszua przyniósł przebaczenie grzechów, dzięki czemu mamy pokój z Bogiem. Przyjdzie ponownie i zaprowadzi pokój na ziemi. Lub: „Jak mogę wierzyć w Jezusa po tym wszystkim, co zostało zrobione Żydom pod Jego imieniem?” To poważna sprawa, zwłaszcza w Niemczech. Myślę, że należy jednoznacznie odpowiedzieć, że za zbrodnie popełniane przez grzeszników Jezus nie ponosi żadnej odpowiedzialności. Nigdy tego nie nauczał, a każdy, kto robił lub robi takie rzeczy, grzeszy przeciwko Bogu. Jezus kochał swój lud! Każdy, kto kocha Jezusa, musi także kochać Jego lud. Dlatego ja i inni Żydzi wierzymy w Jezusa i podążamy za Nim. Jego miłości nie można powstrzymać, nawet jeśli zdarzają się straszne zbrodnie, w których przestępcy używają Jego imienia.

Co sądzisz o przestrzeganiu tradycji żydowskich przez Żydów mesjanistycznych lub Żydów wierzących w Jezusa. Czy ważne jest, aby ich przestrzegać, czy nie?

- Myślę, że to ważne. Od chwili wiary nie przestaliśmy jeść naszych ulubionych żydowskich potraw i nie zastępowaliśmy ich wieprzowiną. Nikt nie może nam odebrać naszej żydowskiej tożsamości. Naśladując Jezusa jako Żydzi, w pełni identyfikujemy się z ludem wybranym przez Boga. Dla Żydów, którzy wierzą w Jezusa, jest to naturalne, jeśli nadal zachowują swoją tożsamość narodową. Korzenie kultury żydowskiej, podobnie jak sam Jezus, proroctwa o Nim i ich spełnieniu sięgają głęboko w Biblię. Ponieważ Nowy Testament mówi o wolności w Jezusie, nasza wiara nie opiera się na tradycji. Nie oznacza to jednak, że tradycje żydowskie i wiara w Jezusa są ze sobą sprzeczne. Musimy zrozumieć zasadę wolności: Żydzi, którzy wierzą w Jezusa, mogą podążać za swoimi tradycjami i kulturą. Uważam za ważne, że apostoł Paweł mówi o wierzących Żydach jako o zachowanej przez Boga resztce (Rzym. 11:5). Jeśli jesteś ostatkiem, musisz być widoczny i rozpoznawalny. Jeśli nie jesteś widoczny, nie jesteś resztką. Obecnie istnieje resztka żydowskich wierzących w Jezusa, którzy żyją jak Żydzi i są dowodem Bożego miłosierdzia. Jeśli utracimy naszą żydowską tożsamość, nie będziemy w stanie zaświadczyć światu o wierności Boga wobec Jego ludu.

Skoro dla niewierzących Żydów nazwa „Żydzi dla Jezusa” często oznacza nie tylko misję, ale także sam ruch mesjanistyczny, to czego chciałbyś życzyć ruchowi mesjańskiemu? Jakie masz wobec niego oczekiwania?

Subskrybuj:

- Życzę więcej jedności i wspólnych wysiłków na wspólnej drodze. Zgadzam się, że „Żydzi dla Jezusa” stało się dla niektórych marką, podobnie jak Mc'Donalds czy Kleenex. Wiele osób szczęśliwie powiedziało mi: „Wierzymy, tak jak ty, ale należymy do innej organizacji… Jesteś nieco inny”. W odniesieniu do celów naszej wspólnej wiary wszyscy jesteśmy tacy sami. Wiem i rozumiem, że nie wszyscy są jednomyślni co do naszych bezpośrednich i otwartych apeli o ewangelizację uliczną. Solidaryzuję się z tymi, którzy chcą mieć własnych nie-Żydów dla tożsamości Jezusa. Wierzę jednak, że nazwa naszej misji odzwierciedla naszą wspólną wiarę i wspólne cele.

- Wielkie dzięki!

Od ponad wieku temat Bożego wybrania narodu żydowskiego ekscytuje umysły ludzkości. Paradoks polega na tym, że Żydzi, uznając prawo do miana „wybrańców”, często odrzucają narzuconą etykietkę. W świętych pismach nie ma jednolitości w tym względzie.

Kontrowersyjny temat

Dla Żydów temat ludu wybranego przez Boga zawsze był szczególny. Ale ostatnio stało się to bolesne. Przedstawiciele Żydów narzekają, że inne narody widzą w wybraniu doktrynę wyższości i pragnienie dominacji nad światem.

Rzeczywiście, kamieniem węgielnym wielu teorii spiskowych jest idea jakiegoś rodzaju rządu światowego, złożonego z Żydów, eksploatującego resztę populacji Ziemi i dążącego do jak największego zmniejszenia jej liczebności.

Ale nawet dla zwykłego człowieka, który nie jest Żydem ani teoretykiem spisku, wybrani przez Boga Żydzi powodują, jeśli nie irytację, to przynajmniej oszołomienie. Rabini zajmują tutaj dwojakie stanowisko: uważają, że koncepcja „narodu wybranego przez Boga” w obecnym znaczeniu jest wytworem ideologii chrześcijańskiej, ale jednocześnie uznają, że wybrana misja Żydów pozostaje w mocy, ponieważ nikt nie anulował przymierza Mojżesza z Bogiem.

Jednak iw tym ostatnim Żydzi nie mają jedności. W religijnych kręgach judaizmu panuje stanowisko, że tylko ścisłe przestrzeganie przykazań czyni Żydów narodem wybranym, podczas gdy ortodoksi twierdzą, że nawet Żyd prowadzący wyłącznie świecki tryb życia może być uznany za „wybranego”.

Za jakie zasługi?

Osoba niedoświadczona w wiedzy religijnej może mieć pytanie, za jakie zasługi Żydzi w oczach Boga zdobyli uprzywilejowaną pozycję? Aby to zrobić, musisz zwrócić się do tekstów religijnych.

W Torze (Breishit, rozdział 12:1-3) Bóg mówi Abrahamowi: „Wyjdź z twojej ziemi rodzinnej i z domu twego ojca do kraju, który ci ukażę. I uczynię cię wielkim narodem, i będę ci błogosławił, i wysławię twoje imię, i staniesz się błogosławieństwem”.

Sama koncepcja wybrania narodu żydowskiego została po raz pierwszy wypowiedziana około 1300 lat przed naszą erą (500 lat po czasach Abrahama) na górze Synaj przez Mojżesza, który przekazał słowa Boga: „Tak mów do domu Jakuba, i powiedz synom Izraela... Jeśli będziecie Mnie posłuszni i zachowacie moje przymierze, będziecie moimi wybranymi spośród wszystkich narodów” (Wj 19,3-6).

Według judaizmu między Bogiem a narodem żydowskim zostało zawarte przymierze, które można interpretować zarówno jako błogosławieństwo, jak i ogromną odpowiedzialność spoczywającą na Żydach. Ortodoksyjny publicysta Siergiej Chudiew pisze, że wybór Boga różni się od wyboru człowieka. Jeśli na coś się wybieramy, to dla Boga jest to akt czystego, dobrowolnego miłosierdzia, które nie wiąże się z żadną zasługą.

Ideę tę przekazuje Biblia, która podkreśla, że Żydzi nie zostali wybrani ze względu na zasługi, ale w celu zbawienia całej ludzkości. Według Starego Testamentu ludy pogańskie nie były w stanie przyjąć Boga wcielonego, dlatego lud Izraela musiał przygotować je na przyjście Mesjasza.

Arcykapłan Dmitrij Smirnow wyjaśnia tę kwestię. Jego zdaniem Pan nie wybrał narodu żydowskiego. Bóg wybrał Abrahama. Podczas gdy wielu przedstawicieli rodzaju ludzkiego pogrążonych było w pogańskich kultach kultu całego zastępu bogów i bóstw, Abraham był wierny jedynemu Bogu – stwórcy wszystkiego, co istnieje na ziemi. I dopiero później wybrany został skorelowany z całym ludem.

Nie wybrany, ale mianowany

Uważna lektura Biblii pokazuje, że słowo „wybrany przez Boga” nie oddaje dokładnie znaczenia relacji między Bogiem a narodem żydowskim, co znajduje odzwierciedlenie w Piśmie Świętym. „Ten lud utworzyłem sobie” — czytamy na kartach Starego Testamentu (Iz 43,21). Okazuje się, że ludzie nie są wybranymi przez Boga, ale przez Boga stworzonymi.

Jak dowcipnie zauważył pewien rabin o wybraństwie swojego ludu: „Żydzi nie brali udziału w wyborach, nikt ich nie wybierał, byli po prostu mianowani”.

Apostoł Paweł mówi, że żydowskie prawo Starego Testamentu jest „nauczycielem według Chrystusa” (Gal. 3:24). To dziwne słowo stanie się jasne, jeśli ustalimy jego greckie podstawy. Grecki oryginał zawiera słowo „pedagogon”, ale nie jest to odpowiednik bliskiego nam słowa pedagog. W starożytnym świecie nauczyciel był niewolnikiem, który pilnie czuwał nad dzieckiem, aby dotarło do szkoły na czas, nie płatało figli i nie marnowało energii.

Podobnie Prawo Mojżeszowe, którego realizację powierzono Żydom, w swoim prawdziwym znaczeniu nie tyle naucza, co ostrzega. To nie przypadek, że wśród 613 przykazań Pięcioksięgu znajduje się 365 zakazów i 248 nakazów. Pierwotną misją wybranych Żydów było ostrzeganie innych narodów przed nadużywaniem niebezpiecznych wierzeń.

Jednym z atrybutów kultów pogańskich praktykowanych w Kanaanie, Fenicji czy Kartaginie był tak straszny obrzęd jak składanie w ofierze niemowląt, co potwierdza współczesna archeologia. W tych okolicznościach rozkaz Jozuego, by spalić ziemię Kanaan, nie wydaje się już tak straszny ludziom, których umysł religijny był tak zaćmiony, że składali w ofierze swojemu bogu własne pierworodne dziecko.

„W Biblii fanatyzm jest tolerowany – w obliczu pogańskich skrajności jest mniejszym złem niż obojętność” – zauważa w tym względzie rosyjski teolog i filozof Andriej Kurajew.

Już nie wybrany?

Od tamtych odległych czasów minęło ponad tysiąc lat. Czy lud Izraela jest nadal zmuszony do wypełniania swojej misji? W epoce Nowego Testamentu wielu odmawiało Żydom tej twórczej roli. Apostoł Paweł, obdarzając chrześcijaństwo uniwersalizmem, przeciwstawił zbawczą ewangelię przestarzałemu Prawu. Chrześcijański święty zinterpretował judaizm jako „pominięty etap”, bagatelizując w ten sposób teologiczne znaczenie judaizmu w czasach Nowego Testamentu.

W 2010 roku biskupi z Bliskiego Wschodu, zebrani na konferencji w Watykanie, przyjęli rezolucję wzywającą Izrael do zaprzestania używania Biblii jako wymówki dla niesprawiedliwości wobec Palestyńczyków. „Prawa Ziemi Obiecanej nie są już przywilejem narodu żydowskiego. Chrystus zniósł to prawo. Narodu Wybranego już nie ma” – czytamy w rezolucji Watykanu.

Dla Żydów takie stwierdzenie było kolejnym powodem do stwierdzenia, że idea bycia wybranym przez Boga została przyjęta i przekształcona przez chrześcijaństwo. Zgodnie z koncepcją średniowiecznych teologów misja Izraela zakończyła się narodzinami Jezusa Chrystusa pośród niego. „Izrael w ciele” był teraz Kościołem chrześcijańskim.

Być może liczne kłopoty, jakie spadły na los narodu żydowskiego wraz z nadejściem ery chrześcijańskiej, są dowodem na to, że misja Izraela dobiegła końca? W XIX wieku rosyjski hierarcha Teofan Pustelnik wyraził swoją interpretację tego teologicznego pytania: „Kogo Bóg wybierze, zostanie ukarany za poprawienie, pozbawi Jego miłosierdzia na jakiś czas, ale nie odrzuci go całkowicie”.

W jednym z dokumentów Światowej Rady Kościołów Wspólnot Protestanckich z 1988 r. jest powiedziane, że Przymierze między B-giem a narodem żydowskim pozostaje w mocy. Antysemityzm, jak każda doktryna potępiająca judaizm, musi zostać odrzucony.

Zadośćuczynienie za poniżenie

Cała złożoność i niekonsekwencja kwestii bycia wybranym przez Boga we współczesnym świecie polega na dylemacie: dogmatycznie naród żydowski pozostaje narodem wybranym przez Boga, ale nikt nie potrafi wyjaśnić, jaki przejaw tego powinien mieć w prawdziwym życiu, z wyjątkiem deklaracja.

W oczach antysemickiej części społeczeństwa Boże wybranie Żydów wyraża się w lekceważącym i aroganckim stosunku do innych narodów, w uprzywilejowanym posiadaniu praw i możliwości, które nie są dane zwykłym śmiertelnikom.

Odchodząc od antysemickiej retoryki, można spróbować zrozumieć, na czym polega szczególny status współczesnego żydostwa. Znana tłumaczka Koranu Waleria Prochorowa pisze, że „po niewolniczej egzystencji w Egipcie synowie Izraela uzyskali wolność, otrzymali obfite ziemie i dobrobyt, każdy z nich był jak król”.

Ten aspekt rozważał także filozof Nikołaj Bierdiajew: „Jest taka żydowska zarozumiałość, która irytuje. Jest to jednak psychologicznie wytłumaczalne: naród ten był upokarzany przez inne narody, a oni rekompensują sobie to świadomością bycia wybranym i swoją wzniosłą misją.

Pragnienie odzyskania poczucia własnej wartości po wielu latach niedostatku i upokorzeń zostało wpisane w pamięć genetyczną narodu żydowskiego i wyrażało się w uzyskaniu ochrony, w tym poprzez poczucie wyższości oraz osiągnięcie statusu i bogactwa.

Andrei Kuraev widzi w Żydach proroczy patos, mówiąc: „jesteśmy odpowiedzialni za wszystko”. Dość często trzeba zauważyć, pisze Kurajew, że etniczny Żyd, który został księdzem prawosławnym, staje się człowiekiem „partyjnym” i skrajnym. Nie może ograniczać się jedynie do kręgu swoich obowiązków parafialnych czy zakonnych. Musi „ocalić prawosławie”.

Konflikt międzywyznaniowy

Rosyjski pisarz Jakow Lurie, wyjaśniając zjawisko żydowskie, zauważył, że nie chodzi tutaj o Stary Testament ani o narodowość. „Jako całość jest to coś nieuchwytnego i nieuchwytnego”, pisze Lurie, „jest wyciągiem ze wszystkich elementów zasadniczo wrogich porządkowi moralnemu i społecznemu, który rozwinął się na zasadach chrześcijańskich”.

Rzeczywiście, współczesną ideę wybranych przez Boga Żydów można również wytłumaczyć konfliktem z chrześcijaństwem. W końcu te prawa i obowiązki ludu wybranego przez Boga, które zostały przedstawione Izraelowi przez Mojżesza, chrześcijaństwo w rzeczywistości odnosiło się do samego siebie - „niegdyś nie lud, ale teraz lud Boży” (1 Piotra 2:10).

Jeden z kaznodziejów żydowskiego nacjonalizmu w Rosji, Siergiej Lezow, widzi antysemityzm chrześcijaństwa w fakcie, że „przywłaszczyło sobie ono roszczenia Izraela” do wyłączności jego relacji z Bogiem. Jednocześnie bojownicy przeciwko antysemityzmowi idą dalej i domagają się, aby narody chrześcijańskie, aby odpokutowały za zbrodnie pogańskiego nazizmu niemieckiego, przyjęły pogląd na Izrael jako naród, który nadal zachowuje swoje wybraństwo przez Boga w absolutnej wyjątkowości .

Dla protestanckiego teologa Oskara Kuhlmana istnieją dwa rozumienia mesjanizmu narodowego, między którymi przebiega nieprzekraczalna granica: czy naród wybrany istnieje po to, by służyć całej ludzkości, czy też po to, by cała ludzkość, opamiętawszy się, służyła jej.

Przymierze pod przymusem

Talmud mówi, że kiedy naród żydowski stanął u podnóża Synaju, Bóg zapowiedział im, że jeśli nie uznają Go, rozkaże rozpaczy pokryć cały obóz żydowski ich masą i ze strachu, wbrew ich woli, Żydzi udawali, że zgodzili się służyć Jehowie. Prawo Mojżeszowe było zatem wielką niewolą dla Izraelitów (Szabat 88:1).

Gdybyśmy zostali wezwani do sądu, mówi rabin Solomon Yarkhi, i zapytani, dlaczego nie stosujemy się do tego, co powiedziano nam na Synaju, moglibyśmy odpowiedzieć, że nie chcemy wiedzieć, co jest nam narzucane siłą. Czy warto więc uznać za ważne przymierze zawarte przez Żydów pod przymusem?

Motywy walki z Bogiem odnotowano już w czasach pierwszych patriarchów. To nie przypadek, że pobłogosławiony Jakub otrzymał imię Izrael – „Zmagający się z Bogiem”. „Walczyłeś z Bogiem i zwyciężysz ludzi” (Rdz 32:27,28), napomniał go Stwórca.

Pragnienie wolności przejawiało się także w spadkobiercach Jakuba. Interesowało ich wszystko, czego zakazała Tora. Tak powstała Kabała – głosząca magię i astrologię oraz zaprzeczająca Jedynemu Osobowemu Bogu-Stwórcy. Pogańska nauka o wędrówce dusz znalazła swoje miejsce także w domu Izraela.

Żydzi stworzyli religię samoubóstwienia” – mówi Andriej Kurajew o kabale. W końcu poddali się pragnieniom swoich serc, czego zabronili im Prorocy. Prorocy odeszli, a Łaska Boża odeszła. "Jerozolima! Jerozolima! który zabija proroków i kamienuje tych, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zgromadzić twoje dzieci, jak ptak swoje pisklęta pod skrzydła, a nie chcieliście! Oto wasz dom pozostaje pusty” — zwrócił się Chrystus do synów Izraela (Mt 23,37).

Izrael, dla którego Testament okazał się wielkim ciężarem, ulegając pokusom wiedzy tajemnej, pod wieloma względami opuścił naród wybrany przez Boga. Chrześcijaństwo ceni historyczną misję Izraela bardziej niż sam Izrael” – napisał teolog katolicki i francuski kardynał Henri de Lubac. „Izrael nie istnieje dla siebie samego, ale dla dobra całej ludzkości.

Henri de Lubac porównał Żydów do najstarszego syna, który w słynnej przypowieści nie chciał, aby Ojciec przyjął młodszego brata. Izrael dał Chrystusa światu, ale tego nie zauważył. W rezultacie, zdaniem teologa, gdy Izrael, u kresu swojej opatrznościowej misji, pragnął zachować swoje przywileje, stał się uzurpatorem.

Różnica między misją a Mesjaszem jest oczywista. Nie każda osoba może być Namaszczonym. Co więcej, tylko jedna osoba może być Mesjaszem. Albo bogiem-człowiekiem. Ale to jest teologia. Mówimy o teleologii - nauce o celu. Każda osoba, grupa społeczna, państwo ma cel życiowy, zadanie życiowe – misję swojego istnienia.

Aby ułatwić zadanie zrozumienia misji życiowej, sensowne jest, aby osoba przeanalizowała podstawowe dane swojego przeznaczenia. Ezoteryzm, od kabały po buddyzm, uczy, że podczas wcielenia dusza wybiera rodzinę, kraj i plemię nieprzypadkowo. Metafizyce oczywiście można zaprzeczyć i wierzyć tylko w chemii iw gazecie Haaretz, ale nawet zagorzałym materialistom nie jest grzechem analizować ich zasadniczy związek z wymienionymi okolicznościami.

W naszym przypadku – i to jednoczy wszystkich czytelników tej książki i tego artykułu – te podstawowe składowe losu są takie same: nasze „ja” wybrało naród żydowski, kraj Izrael i kulturę rosyjską.

Jesteśmy krewnymi w sześcianie. Czemu? Dlaczego nasze losy opierają się właśnie na tych trzech filarach? Aby odpowiedzieć na to pytanie, trzeba zrozumieć metafizyczne zadania narodu żydowskiego, państwa Izrael i kultury rosyjskojęzycznej.

misja żydowska

Księga ksiąg mówi, że ta misja ma być „ludem świętym”, ludem kapłanów.

Jakie są funkcje księdza? Posiada świadomość, która pojmuje wyższe prawa duchowe i zdolność sprowadzania tych wyższych energii na materię, uświęcania jej teurgicznie, tj. kapłan przekształca materialną egzystencję zgodnie z duchową świadomością.

Na tym polega wyjątkowość judaizmu na tle innych, przede wszystkim wschodnich, religii. Zarówno w judaizmie, jak iw hinduizmie-buddyzmie celem jest urzeczywistnienie Prawdy i zrozumienie duchowych praw. Ale to zrozumienie na Wschodzie jest celem samym w sobie, końcem podróży: osiągnięciem oświecenia, aby wyzbyć się identyfikacji z tym światem. W judaizmie celem jest poznanie praw duchowych, aby na ich podstawie odbudowywać, poprawiać i przekształcać świat. W chrześcijaństwie to przejęte od Żydów zadanie pozostało na poziomie dogmatu („przemienienie ciała”, „przemienienie” jako upragniony koniec historii w prawosławiu), ale nie stało się halachą – przewodnikiem po codziennym , wytrwałe i żmudne działanie.

Innym obrazem przydatnym do zrozumienia żydowskiej funkcji „światła dla narodów” jest obraz antropomorficzny. W jednym ciele ludzkości naród żydowski zostaje wybrany na centrum świadomości - rodzaj podwzgórza, znajdującego się pomiędzy dwiema półkulami, racjonalną i irracjonalną, "materialną" i "duchową". Ten mały gruczoł, całość wyższych ośrodków ciała, ma na celu zharmonizowanie ich wzajemnego oddziaływania – przenikanie materii duchowej (co symbolizuje Gwiazdę Dawida), pojednanie Boga i człowieka, posuwanie rasy ludzkiej do Boga – męskość.

Sposób pełnienia tej funkcji został przekazany Żydom w dwojaki sposób: nauczanie ludów praw duchowych oraz pokazywanie im przykładu etycznego życia, tj. stosowanie tych ustaw. Ta energia jest w przewodniku i daje światło narodom.

Za każdym razem, gdy ludzkość znajdowała się w duchowym impasie, Żydzi dawali jej nową porcję światła – impuls duchowej wiedzy, który podnosił narody do coraz większych stopni duchowej wolności i duchowej odpowiedzialności.

Przygotowując ją w rozproszeniu, naród żydowski mógł wywołać tę duchową eksplozję jedynie poprzez skoncentrowanie swojego ducha w wąskim materialnym naczyniu o specjalnych właściwościach – w

Ziemia Izraela. Tak było po każdym Exodusie – z Egiptu i Babilonu.

Dawszy wiedzę i zbudowawszy jej wielki materialny symbol, Świątynię, Żydzi musieli wypełnić drugą część podwójnej funkcji – budować swoje życie jako przykład ucieleśnienia tych praw. Niepowodzenie w tym ostatnim doprowadziło do zniszczenia Świątyni i nowego wygnania.

Teraz nastąpił trzeci i miejmy nadzieję ostatni Exodus. Inaczej – tj. nie w kontekście duchowej historii Żydów – nie ma sensu rozważać przywrócenia państwa Izrael.

W związku z tym Izrael zostaje ponownie wyprowadzony z Galut do Ziemi Obiecanej, aby spełnić tę specyficzną funkcję, jaką jest danie narodom nowej świadomości, która pomoże ludzkości rozwiązać główne problemy duchowe tego wieku; i podać przykład - stworzyć doskonały organizm społeczny, tj. uczynić z państwa Izrael przykład społeczeństwa zbudowanego na tej wiedzy.

Misja Izraela

Jakie jest główne duchowe zadanie naszych czasów? jaką świadomość, jakie nowe objawienie ma dać światu przywrócony Izrael?

Głównym konfliktem epoki jest odwieczny konflikt Osobowości z Bogiem, który zaostrzył się i przeniknął do wszystkich dziedzin życia, w tym do geopolityki. Dziś jest to Zachód przeciwko Wschodowi: modernizacja przeciwko tradycji, jednostka przeciwko społeczności, nauka przeciwko religii, relatywizm moralny zachodniego, nominalnie chrześcijańskiego świata przeciwko totalitarnej wierze świata islamu.

Izrael znajduje się w epicentrum tego konfliktu, na skrzyżowaniu Wschodu i Zachodu, zarówno pod względem geograficznym, jak i duchowym. W Izraelu ten konflikt został skompresowany do stanu wybuchowego: zarówno w walce z Palestyńczykami, jak iw konflikcie między Wschodem a Zachodem w samym społeczeństwie izraelskim. To napięcie, które odczuwają wszyscy Izraelczycy, powinno dać początek nowemu duchowemu impulsowi – impulsowi, który wyrwie światu drogę wyjścia z tego impasu.

Wyjściem, które Izrael pokaże światu, nie jest szerzenie formy (demokracji) wszerz, ale wprowadzenie esencji w głąb społeczeństwa i człowieka. Ta esencja jest integralną świadomością, która wypełnia cywilizacyjne formy Zachodu pragnieniem duchowych ideałów Wschodu i kieruje religijną namiętność Wschodu w humanistyczne i twórcze formy cywilizacyjne.

To Izrael jest wezwany do powrotu utraconej Osobowości na Wschód i utraconego Boga na Zachód, tworząc w świecie ów „shalom” (całkowitość-integralność), który jest niezbędny do kontynuowania uniwersalnej misji – świadomej duchowej przemiany świat.

To Izrael jest wezwany, aby jako pierwszy doszedł do końca Historii – rozumiejąc historię jako proces rozwoju państw. Zwieńczeniem tej Historii powinno być stworzenie Doskonałego Organizmu Społecznego – takiej wyjątkowej struktury duchowej i politycznej, która zachowując zachodnie prawa i indywidualne wolności, dojdzie do wschodniego ideału miłości wspólnotowej. Izrael jest powołany, aby stać się pilotażowym projektem ludzkości, dając przykład wolnego, opartego na znajomości praw duchowych, przejścia od współzawodnictwa do współpracy we wszystkich dziedzinach życia społecznego.

To jest służba wszystkim narodom; to jest powszechne kapłaństwo nowego Izraela: niesienie ludzkości prawdziwego Pokoju – shalom, slamut – całości i świętości, a nie tego moralnie zgniłego i racjonalnie samobójczego kompromisu ze złem, który w dzisiejszej polityce nazywa się „pokojem”.

Jednak dzisiejszy Izrael, mając od dawna zjednoczoną teologię żydowską, nawet nie myśli o potrzebie stworzenia zunifikowanej izraelskiej teleologii – zrozumienia celu (zadania narodowego) Izraela.

Na minionym etapie historycznym rozumiano to właściwie – Izrael musiał przywrócić formę państwa, swoje ciało. A właściwie pojęty cel doprowadził do pomocy sił wyższych i do cudownych zwycięstw. Ale wtedy ciało musiało zostać napełnione duchem: zrozumieniem, po co dokładnie Izrael został przywrócony. Odpowiedź – stworzenie bezpiecznego schronienia dla Żydów – nie jest poprawna. Gdyby taki był cel, Izrael zostałby odbudowany na Brooklynie lub, w najgorszym przypadku, w Ugandzie. Tam jest bezpieczniej. Dzisiejszy Izrael jest generalnie jednym z najniebezpieczniejszych miejsc na świecie dla Żydów. Więc po co?

Izrael jeszcze nie odpowiedział. Ciało nie jest wypełnione nowym duchem. Ciało bez ducha jest trupem. I zwłoki zaczynają się rozkładać: kawałki terytoriów odpadają od państwa, korupcja skorodowała system polityczny, tkanka społeczna się rozszerza - spoistość społeczeństwa.

Dwie istniejące odpowiedzi dotyczące zadania narodowego – odpowiedź „asymilatorów” i odpowiedź „getto” – są niepoprawne teleologicznie. Ponieważ wybrano fałszywe cele, ani wyższe mocarstwa, ani, jeśli wolisz, prawa historyczne nie pomagają krajowi w dążeniu do żadnego z nich.

Ideologia izraelskiej elity rządzącej – można ją nazwać postsyjonizmem lub pseudopragmatyzmem – jest właściwie asymilacją. Nie asymilacja religijna pojedynczego Żyda w otaczającym go obcym społeczeństwie, ale polityczna asymilacja zbiorowego Żyda, Izraela, o którym pisał Żabotyński, w społeczności światowej.

Zgodnie z tą ideologią znaczeniem dwutysięcznego pragnienia powrotu do Syjonu jest realizacja „kalifornijskiego snu”: willa, morze i możliwość zapomnienia o wszystkim. W trosce o spełnienie tego marzenia, ten świat, dzisiejszy Izrael stara się zostać przyjęty do rodziny narodów jako mały Izi.

Ale metafizyka jest równie realnym czynnikiem w losie Żydów, jak fizyka w losie jabłka spadającego z drzewa. A narody nie pozwolą Izraelowi odejść od swojej misji, popychając go różnymi cierpieniami do pracy duchowej — tak, aby wytworzył nowy impuls „światła z Jerozolimy” — daje narodom przykład i drogę wyjścia z impasu. Dlatego antysemityzm był i pozostaje niecierpliwością dla zbawienia ludów ziemi – zbawienia, które – zgodnie z niezmiennym, choć uciążliwym dla Izraelitów dekretem Księgi – pochodziło i pozostaje „od Żydów”.

Ale druga odpowiedź o misji narodowej, która jest dostępna dzisiaj w Izraelu, odpowiedź religijnego „getta” – w której pamięta się, że nowy Exodus zdarzył się „służyć”, a nie tylko „wolności” – też nie jest poprawna , dla służby jest to postrzegane przez ideologów „getta” jako powrót do złotej halachicznej przeszłości królestwa Judy. Jednak nie zastanawiając się nawet nad próbką tego złotego archaizmu, należy pamiętać, że historia to nie kopiarka, ale spirala i trzeba wrócić na wyższy zakręt.

Celowo staraliśmy się zidentyfikować typowy zarys historii Żydów, aby stworzyć warunki do głębszego jej zrozumienia. Niemniej jednak pozostaje wiele nierozwiązanych kwestii. Teraz musimy wprowadzić jeszcze jedną dychotomię, która towarzyszy tej historii i czyni ją jedyną w swoim rodzaju. Wielokrotnie wspominaliśmy o misji Izraela. Czym jest ta misja? Jaka jest w tym stawka? Czy istnieje jakiś skomplikowany plan, w ramach którego rozwija się ta misja?

Misja Izraela jest dwojaka. Jest wspomniana w księdze Shemot. Kiedy Mosze miał przygotować lud na przyjęcie Tory, Haszem zawołał go i powiedział:

„…tak powiedz domowi Jakuba i oznajmij synom Izraela:

Widziałeś, co zrobiłem Egipcjanom; Niosłem cię na orlich skrzydłach i przyniosłem do siebie. A oto, jeśli będziecie posłuszni Mojemu głosowi i dotrzymacie Mojego przymierza, będziecie Moją najdroższą własnością wszystkich narodów, gdyż cała ziemia jest Moja; ale wy będziecie dla mnie królestwem kapłanów i narodem świętym” (Szemot 19:3-6).

„Królestwo kapłańskie” – te słowa określają stosunek Izraela do innych ludów świata. „Święty Naród” to określenie warunków wewnętrznych, które zapewniają powodzenie tych relacji. Jeśli Izraelowi uda się wypełnić swoją misję, wynik będzie taki Kidusz Haszem— konsekracja Imienia Bożego. Oznacza to, że stopień świadomości Bożej Obecności w świecie zależy od wypełnienia misji Izraela. Konsekracja Imienia B-g oznacza, że wszyscy uznają Wszechmogącego za Stwórcę i Opiekuna wszechświata oraz Autora dramatu historycznego. Jeśli Izraelowi uda się uświęcić Imię B-ga, cel dramatu zostanie osiągnięty, a sens jego istnienia jako narodu zostanie uzasadniony.

Jeśli Izrael nie wypełni swojego przeznaczenia, wynik będzie taki hilul hashem— profanacja Imienia Bożego. Ludzkość straci zdolność postrzegania Boskiego Światła i zapewni swoją niezależność z zamiarem buntu przeciwko B-gu. Korzystając z przyznanej im wolnej woli, ludzie zaprzeczą istnieniu Wszechmogącego.

Odpowiedzialność za którąkolwiek z tych możliwości spoczywa bezpośrednio na Izraelu. Po to został stworzony naród żydowski. Kiedy mu się to udaje, przyspiesza moment ostatecznego odkupienia całej ludzkości. Jeśli mu się nie uda, płaci pierwszy. To właśnie mieli na myśli nasi mędrcy, gdy mówili, że przetrwanie Izraela wśród innych narodów jest jak cud, jak jedna owca, która przeżyła pośród siedemdziesięciu wilków. Kiedy Izraelowi nie udaje się wypełnić swojego przeznaczenia, prorocza ręka B-ga zostaje ukryta, a owce zostają rozszarpane przez wilki.

Ostateczną nagrodą Izraela jest możliwość wypełnienia misji przyjętej na Synaju i doprowadzenia ludzkości do najwyższej doskonałości. Jego karą jest to, że przeżywa niesłychaną tragedię: zamiast stać się „królestwem kapłanów”, naród żydowski wzbudzi wrogość, a nawet nienawiść. Ale w końcu ta kara obróci się dla niego na dobre. Izrael jest jak drzewo oliwne, którego owoce trzeba zmiażdżyć, żeby zrobić oliwę. W ten sam sposób Izrael jest prześladowany, aby osiągnąć doskonałość i aby jego ogień nadal świecił.

W tym sensie los Izraela jest wyjątkowy. Każdy naród osiąga szczyt swojego rozwoju i ostatecznie zanika. Izrael, w przeciwieństwie do wszystkich innych narodów, nie może zniknąć i odejść w zapomnienie. Jego dalsze istnienie jest integralną częścią Boskiego Planu. Bardzo cierpi z powodu innych narodów, ale te cierpienia są kompensowane, a przechodząc przez nie, Izrael nadal żyje.

Innymi słowy, postęp Izraela w kierunku większego stopnia zależności od B-ga i świadomości-B jest ściśle powiązany z tym samym procesem dla reszty ludzkości. Nie tylko synowie Izraela, ale ludzie na całym świecie cierpią, gdy naród żydowski nie wypełnia swojej misji, tj. kiedy odrzuca prawa nakazane przez Boga i przyjmuje ideały innych ludów. Ale cierpienie Izraela wyraża się w tym, że staje się on kozłem ofiarnym za grzechy innych, a nieszczęścia ludzkości – w stopniowym upadku cywilizacji; w fatalnej pogoni za dobrobytem materialnym każda cywilizacja sieje ziarno własnej zagłady. A jednak Izrael stale zmierza do swojego celu, a grzechy innych narodów dodatkowo przekonują Żydów o wyższości ich pierwotnego Boskiego ideału.

Z tego, co zostało powiedziane, wynika jeszcze jedna konsekwencja: odkupienie można przybliżyć na jeden z dwóch sposobów. Nie może się nie spełnić – to główna obietnica B-ga dla świata. Ale pragnieniem Wszechmogącego jest, aby ludzkość, a zwłaszcza Izrael, zasłużyła na odkupienie przez cnotliwe czyny. Inaczej przyjdzie to przez cierpienie. Ale to nadejdzie.

Widzimy, że historia ludzkości rozwija się według pewnego planu, w którym naród żydowski odgrywa ważną rolę. Chociaż zakończenie jest „z góry ustalone”, scenariusz nie jest jeszcze ukończony. Stawka jest więc bardzo wysoka. Nie możemy zmienić zakończenia dramatu (które jednak będzie szczęśliwe), ale możemy wpłynąć na sposób jego podejścia. Uznając to, Izrael i ludzkość muszą potraktować tę misję bardzo poważnie, zwłaszcza że kosmiczny dramat dobiega końca.