Krótki opis Kozaków - wieś kozacka. Historia Kozaków w Rosji jest krótka i jasna - najważniejsza i ważna rzecz

Kim są Kozacy? Istnieje wersja, w której śledzą swoje pochodzenie od zbiegłych chłopów pańszczyźnianych. Niektórzy historycy twierdzą jednak, że początki Kozaków sięgają VIII wieku p.n.e.

Cesarz bizantyjski Konstantyn VII Porfirogenita w 948 roku wymienił terytorium na Kaukazie Północnym jako kraj Kasachia. Historycy przywiązali do tego faktu szczególną wagę dopiero po tym, jak kapitan A. G. Tumansky odkrył w Bucharze w 1892 roku perską geografię „Gudud al Alem”, opracowaną w 982 r.

Okazuje się, że istnieje również „Kraina Kasaka”, która znajdowała się w regionie Azowskim. Co ciekawe, arabski historyk, geograf i podróżnik Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), który otrzymał przydomek imama wszystkich historyków, w swoich pismach donosił, że Kasaki mieszkający za grzbietem Kaukazu byli nie górale.
Skromny opis pewnego ludu wojskowego zamieszkującego region Morza Czarnego i Zakaukazia można znaleźć w pracach geograficznych greckiego Strabona, który pracował pod rządami „żywego Chrystusa”. Nazywał ich Kossakami. Współcześni etnografowie dostarczają danych o Scytach z turańskich plemion Kos-Saka, o których pierwsza wzmianka pochodzi z około 720 roku p.n.e. Uważa się, że właśnie wtedy oddział tych nomadów przedostał się z zachodniego Turkiestanu na ziemie Morza Czarnego, gdzie się zatrzymał.

Oprócz Scytów na terytorium współczesnych Kozaków, czyli między Morzem Czarnym i Azowskim, a także między rzekami Donem i Wołgą, rządziły plemiona sarmackie, które stworzyły państwo alanskie. Hunowie (Bułgarzy) pokonali go i wytępili prawie całą jego populację. Ocalali Alanowie ukryli się na północy – między Donem a Donieciem, a na południu – u podnóża Kaukazu. Zasadniczo to te dwie grupy etniczne - Scytowie i Alowie, którzy zawarli małżeństwa ze Słowianami Azowskimi - utworzyły naród zwany Kozakami. Wersję tę uważa się za jedną z podstawowych w dyskusji o pochodzeniu Kozaków.

Plemiona słowiańsko-turańskie

Dońscy etnografowie łączą także korzenie Kozaków z plemionami północno-zachodniej Scytii. Świadczą o tym kurhany z III-II wieku p.n.e. W tym czasie Scytowie zaczęli prowadzić siedzący tryb życia, krzyżując się i łącząc ze Słowianami południowymi, którzy mieszkali w Meotidzie – na wschodnim wybrzeżu Morza Azowskiego.

Czas ten nazywany jest erą „wprowadzenia Sarmatów do Meotów”, w wyniku czego powstały plemiona Toretów (Torkow, Udzow, Berendzher, Sirakow, Bradas-Brodnikow) typu słowiańsko-turańskiego. W V wieku nastąpił najazd Hunów, w wyniku którego część plemion słowiańsko-turańskich wyszła za Wołgę i na leśny step Górnego Donu. Ci, którzy pozostali, poddali się Hunom, Chazarom i Bułgarom, otrzymując imię Kasakowie. Po 300 latach przyjęli chrześcijaństwo (około 860 r. po kazaniu apostolskim św. Cyryla), a następnie na rozkaz Chazara Kagana wyparli Pieczyngów. W 965 r. Ziemia Kasacka znalazła się pod kontrolą Mtysława Rurikowicza.

Tmutarakan

To Mtisław Rurikowicz pokonał księcia nowogrodzkiego Jarosława pod Listvenem i założył swoje księstwo - Tmutarakan, które rozciągało się daleko na północ. Uważa się, że ta potęga kozacka osiągnęła szczyt swojej potęgi dopiero około 1060 roku, lecz po przybyciu plemion Kumanów zaczęła stopniowo zanikać.

Wielu mieszkańców Tmutarakan uciekło na północ - na leśny step i wraz z Rosją walczyło z nomadami. Tak pojawili się Czarni Klobuki, których w rosyjskich kronikach nazywano Kozakami i Czerkasami. Kolejna część mieszkańców Tmutarakan otrzymała miano wędrowców Podon.
Podobnie jak księstwa rosyjskie, osady kozackie znalazły się pod kontrolą Złotej Ordy, jednak warunkowo ciesząc się szeroką autonomią. W XIV-XV w. zaczęto mówić o Kozakach jako o ustalonej społeczności, która zaczęła przyjmować uciekinierów z centralnej części Rosji.

Ani Chazarowie, ani Gotowie

Istnieje inna wersja, popularna na Zachodzie, że przodkami Kozaków byli Chazarowie. Jej zwolennicy argumentują, że słowa „huzar” i „kozak” są synonimami, gdyż zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku mówimy o jeźdźcach wojskowych. Co więcej, oba słowa mają ten sam rdzeń „kaz”, oznaczający „siłę”, „wojnę” i „wolność”. Istnieje jednak inne znaczenie - jest to „gęś”. Ale nawet tutaj zwolennicy śladu chazarskiego mówią o jeźdźcach husarskich, których ideologię wojskową skopiowały prawie wszystkie kraje, nawet Foggy Albion.

Chazarski etnonim Kozaków jest bezpośrednio określony w „Konstytucji Pylypa Orlika”: „... starożytny walczący lud Kozaków, wcześniej nazywany Kazarami, został najpierw wychowany przez nieśmiertelną chwałę, przestronne posiadłości i rycerskie honory. .”. Co więcej, mówi się, że Kozacy przyjęli prawosławie z Konstantynopola (Konstantynopol) w czasach Chazarskiego Kaganatu.

W Rosji ta wersja wśród Kozaków budzi słuszną krytykę, zwłaszcza na tle badań genealogii kozackich, których korzenie mają rosyjskie korzenie. Tak więc dziedziczny Kozak Kubański, akademik Rosyjskiej Akademii Sztuk Dmitrij Szmarin, wypowiadał się ze złością w tej kwestii: „Autorem jednej z tych wersji pochodzenia Kozaków jest Hitler. Ma nawet osobne wystąpienie na ten temat. Według jego teorii Kozacy to Gotowie. Zachodni Gotowie to Niemcy. A Kozacy to Ost-Goci, czyli potomkowie Ost-Gotów, sojusznicy Niemców, bliscy im krwią i wojowniczym duchem. Pod względem wojowniczości porównał ich do Krzyżaków. Na tej podstawie Hitler ogłosił Kozaków synami wielkich Niemiec. Dlaczego więc mielibyśmy teraz uważać się za potomków Niemców?”

Krótka historia Kozaków

Historia Kozaków złotą nicią wpleciona jest w przeszłość Rosji. Żadne mniej lub bardziej znaczące wydarzenie nie odbyło się bez udziału Kozaków. Naukowcy wciąż kłócą się o to, kim są - grupą subetniczną, specjalną klasą wojskową czy ludźmi o określonym stanie umysłu.

A także o pochodzeniu Kozaków i ich nazwie. Istnieje wersja, że ​​Kozak jest pochodną imienia potomków Kasogów lub Torków i Berendejów, Czerkasów lub Brodników. Z drugiej strony wielu badaczy jest skłonnych sądzić, że słowo „Kozak” ma pochodzenie tureckie. Tak nazywano wolną, wolną, niezależną osobę lub strażnika wojskowego na granicy.

Na różnych etapach istnienia Kozaków byli to Rosjanie, Ukraińcy, przedstawiciele niektórych nomadów stepowych, ludy Północnego Kaukazu, Syberii, Azji Środkowej i Dalekiego Wschodu. Na początku XX wieku. Kozacy byli całkowicie zdominowani przez etniczną bazę wschodniosłowiańską.

Z etnograficznego punktu widzenia pierwsi Kozacy zostali podzieleni ze względu na miejsce pochodzenia na ukraińskich i rosyjskich. Wśród obu można wyróżnić Kozaków wolnych i usługowych. Na Ukrainie Kozaków wolnych reprezentowała Sicz Zaporoska (istniała do 1775 r.), a służbowych Kozacy „rejestrowi”, którzy za swoją służbę w państwie polsko-litewskim otrzymywali wynagrodzenie. Służba rosyjska Kozaków (miejskich, pułkowych i gwardyjnych) wykorzystywano do ochrony abati i miast, w zamian otrzymując dożywotnią pensję i ziemię. Choć przyrównywano ich do „służenia ludziom według aparatu” (strzelcy, artylerzyści), w odróżnieniu od nich mieli organizację stanicą i wybieralny system administracji wojskowej. W tej formie istniały do ​​początków XVIII wieku. Pierwsza społeczność rosyjskich wolnych Kozaków powstała nad Donem, a następnie nad rzekami Yaik, Terek i Wołgą. W przeciwieństwie do Kozaków służbowych, ośrodkami pojawienia się wolnych Kozaków były wybrzeża dużych rzek (Dniepr, Don, Yaik, Terek) i połacie stepowe, które pozostawiły zauważalny ślad na Kozakach i zdeterminowały ich sposób życia.

Każda duża wspólnota terytorialna, jako forma militarno-politycznego zjednoczenia niezależnych osad kozackich, nazywana była Armią. Głównymi zajęciami gospodarczymi wolnych Kozaków było łowiectwo, rybołówstwo i hodowla zwierząt. Na przykład w armii dońskiej do początków XVIII w. zakazano uprawy roli pod groźbą kary śmierci. Jak wierzyli sami Kozacy, żyli „z trawy i wody”. Wojna odegrała ogromną rolę w życiu społeczności kozackich: znajdowały się one w ciągłej konfrontacji militarnej z wrogimi i wojowniczymi sąsiadami koczowniczymi, dlatego jednym z najważniejszych źródeł utrzymania dla nich był łup wojskowy (w wyniku kampanii „za zipunów i jasirów ” na Krymie, w Turcji, Persji, na Kaukazie). Organizowano wyprawy pługami rzecznymi i morskimi oraz rajdy konne. Często kilka jednostek kozackich jednoczyło się i przeprowadzało wspólne operacje lądowe i morskie, wszystko, co zostało zdobyte, stawało się wspólną własnością - duvan.

Główną cechą życia społecznego Kozaków była organizacja wojskowa z wybranym systemem rządów i porządkiem demokratycznym. Ważniejsze decyzje (kwestie wojny i pokoju, wybory urzędników, proces winnych) zapadały na ogólnych zebraniach kozackich, w kołach wiejskich i wojskowych, czyli Radach, które były najwyższymi organami zarządzającymi. Główną władzę wykonawczą sprawował corocznie zastępowany ataman wojskowy (koszewo w Zaporożu). Podczas działań wojennych wybierano maszerującego atamana, którego posłuszeństwo było niekwestionowane.

Kozacy brali udział w wielu wojnach po stronie Rosji z sąsiednimi państwami. Aby skutecznie spełniać te ważne funkcje, praktyka carów moskiewskich polegała na corocznym wysyłaniu poszczególnym Oddziałom prezentów, pensji pieniężnych, broni i amunicji, a także chleba, którego Kozacy nie produkowali. Terytoria kozackie odgrywały ważną rolę jako bufor na południowych i wschodnich granicach państwa rosyjskiego, chroniąc je przed atakami hord stepowych. I choć Kozacy czerpali korzyści ze stosunków monetarnych z Rosją, Kozacy zawsze znajdowali się w awangardzie potężnych protestów antyrządowych, z ich szeregów wywodzili się przywódcy powstań kozacko-chłopskich - Stepan Razin, Kondraty Buławin, Emelyan Pugaczow. Rola Kozaków była wielka podczas wydarzeń Czasu Niepokojów na początku XVII wieku.

Wspierając Fałszywego Dmitrija I, stanowili znaczną część jego oddziałów wojskowych. Później wolni Kozacy rosyjscy i ukraińscy, a także rosyjscy kozacy służbowi brali czynny udział w obozie różnych sił: w 1611 r. uczestniczyli w pierwszej milicji, w drugiej przeważała już szlachta, ale na radzie W 1613 r. decydujące w wyborze cara Michała Fiodorowicza Romanowa okazało się słowo atamanów kozackich. Niejednoznaczna rola, jaką odegrali Kozacy w czasie kłopotów, zmusiła rząd XVII w. do prowadzenia polityki radykalnego ograniczania oddziałów służących Kozakom na głównym terytorium państwa.

Doceniając jednak ich zdolności bojowe, Rosja wykazała się dużą cierpliwością wobec Kozaków, nie rezygnując jednak z prób podporządkowania ich swojej woli. Dopiero pod koniec XVII w. tron ​​​​rosyjski zapewnił złożenie przez wszystkie wojska przysięgi wierności, co uczyniło Kozaków poddanymi rosyjskimi.

Od XVIII wieku państwo stale reguluje życie regionów kozackich, modernizuje tradycyjne struktury zarządzania kozackiego we właściwym kierunku, przekształcając je w integralną część systemu administracyjnego Imperium Rosyjskiego.

Od 1721 r. oddziały kozackie podlegały jurysdykcji wyprawy kozackiej Kolegium Wojskowego. W tym samym roku Piotr I zniósł wybór atamanów wojskowych i wprowadził instytucję atamanów mandatowych, powoływanych przez władzę najwyższą. Kozacy utracili ostatnie resztki niepodległości po klęsce powstania Pugaczowa w 1775 r., kiedy Katarzyna II zlikwidowała Sicz Zaporoże. W 1798 r. dekretem Pawła I wszystkie stopnie oficerskie kozackie zrównały się ze stopniami generalnymi armii, a ich posiadacze otrzymali prawa szlacheckie. W 1802 roku opracowano pierwszy Regulamin wojsk kozackich. Od 1827 r. Następca tronu zaczął być mianowany dostojnym atamanem wszystkich oddziałów kozackich. W 1838 r. zatwierdzono pierwszy regulamin bojowy dla oddziałów kozackich, a w 1857 r. Kozacy przeszli pod jurysdykcję Dyrekcji (od 1867 r. Głównej) oddziałów nieregularnych (od 1879 r. – kozackich) Ministerstwa Wojny, od 1910 r. – do podporządkowanie Sztabu Generalnego.

Nie bez powodu mówi się o Kozakach, że rodzą się w siodle. Ich umiejętności i zdolności zapewniły Kozakom reputację najlepszej lekkiej kawalerii na świecie. Nic dziwnego, że bez Kozaków nie można było stoczyć prawie żadnej wojny, żadnej większej bitwy. Wojny północne i siedmioletnie, kampanie wojenne Suworowa, Wojna Ojczyźniana 1812 r., podbój Kaukazu i rozwój Syberii... Można długo wymieniać wielkie i małe wyczyny Kozaków na chwałę Rosję i strzec jej interesów.

Pod wieloma względami sukces Kozaków tłumaczono „oryginalnymi” technikami walki odziedziczonymi od ich przodków i stepowych sąsiadów.

W przededniu I wojny światowej w Rosji znajdowało się 11 oddziałów kozackich: Don (1,6 mln), Kubań (1,3 mln), Terek (260 tys.), Astrachań (40 tys.), Ural (174 tys.), Orenburg (533 tys.) tys.), syberyjski (172 tys.), Semireczenskoje (45 tys.), Zabajkał (264 tys.), Amur (50 tys.), Ussurijsk (35 tys.) i dwa osobne pułki kozackie. Zajmowali 65 milionów dessiatyn ziemi z populacją 4,4 miliona ludzi. (2,4% ludności Rosji), w tym 480 tys. personelu służby. Wśród Kozaków pod względem narodowościowym dominowali Rosjanie (78%), na drugim miejscu byli Ukraińcy (17%), na trzecim Buriaci (2%), większość Kozaków wyznawała prawosławie, duży był odsetek staroobrzędowców (zwłaszcza na Uralu, Terek, Wojska Dońskie), a mniejszości narodowe wyznawały buddyzm i islam.

Pierwsza wojna światowa, w której wzięło udział ponad 300 tysięcy Kozaków, pokazała nieskuteczność wykorzystania dużych mas konnych. Jednak Kozacy z powodzeniem działali za liniami wroga, organizując małe oddziały partyzanckie.

Kozacy jako znacząca siła militarna i społeczna brali udział w wojnie domowej. Doświadczenie bojowe i zawodowe wyszkolenie wojskowe Kozaków ponownie wykorzystano do rozwiązywania ostrych wewnętrznych konfliktów społecznych. Dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych z 17 listopada 1917 r. Kozacy jako klasa i formacje kozackie zostały formalnie zniesione. W czasie wojny domowej tereny kozackie stały się głównymi bazami ruchu Białych (zwłaszcza Don, Kubań, Terek, Ural) i to tam toczyły się najcięższe walki. Oddziały kozackie stanowiły liczebnie główną siłę militarną Armii Ochotniczej w walce z bolszewizmem. Kozaków popychała do tego polityka dekosakizacji czerwonych (masowe egzekucje, branie zakładników, palenie wsi, stawianie nierezydentów przeciwko Kozakom). Armia Czerwona również posiadała oddziały kozackie, lecz stanowiły one niewielką część Kozaków (niecałe 10%). Pod koniec wojny domowej duża liczba Kozaków znalazła się na wygnaniu (ok. 100 tys. osób).

W czasach sowieckich oficjalna polityka dekozackizacji faktycznie była kontynuowana, chociaż w 1925 r. Plenum Komitetu Centralnego RCP (b) uznało za niedopuszczalne „ignorowanie specyfiki życia kozackiego i stosowanie brutalnych środków w walce z resztkami kozaków tradycje." Niemniej jednak Kozacy nadal byli uważani za „elementy nieproletariackie” i podlegali ograniczeniom w swoich prawach, w szczególności zakaz służby w Armii Czerwonej został zniesiony dopiero w 1936 r., kiedy kilka dywizji kawalerii kozackiej (a następnie korpusu) powstały, które świetnie spisały się podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Bardzo ostrożna postawa władz wobec Kozaków (skutkująca zapomnieniem o ich historii i kulturze) dała początek współczesnemu ruchowi kozackiemu. Początkowo (w latach 1988-1989) powstał jako ruch historyczno-kulturowy na rzecz odrodzenia Kozaków (według niektórych szacunków około 5 milionów ludzi). Dalszy rozwój ruchu kozackiego ułatwiła uchwała Rady Najwyższej Federacji Rosyjskiej „W sprawie rehabilitacji Kozaków” z 16 czerwca 1992 r. oraz szereg ustaw. Za Prezydenta Rosji utworzono Główną Dyrekcję Oddziałów Kozackich, a szereg działań w celu utworzenia regularnych oddziałów kozackich podjęły ministerstwa władzy (Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, Oddziały Graniczne, Ministerstwo Obrony Narodowej).

Kozacy Kozacy

grupy klas etnicznych składające się z Rosjan i niektórych innych narodów. Całkowita populacja Rosji wynosi około 5 milionów ludzi. Językiem jest rosyjski, dwujęzyczność jest powszechna. Wierzący są prawosławni, są też przedstawiciele innych wyznań. Zobacz także Kozacy.

KOZACY, grupa etniczna składająca się głównie z narodu rosyjskiego. Liczba Federacja Rosyjska- 140 tysięcy osób (2002), liczbę potomków Kozaków szacuje się na 5 milionów osób. W językach tureckich „Kozak” to człowiek wolny – tak ludy koczownicze nazywały ludzi odciętych od swojego środowiska społecznego i z różnych powodów nie chcących dźwigać ciężarów obowiązków społecznych i rodzinnych. Zrywając więzi ze swoim klanem, Kozacy udali się na przygraniczne tereny swojego ludowego osadnictwa, gromadzili się w grupach, utrzymując się z polowań i rzemiosła, a także z drapieżnych najazdów na ziemie sąsiednich ludów. Kozacy chętnie brali udział w wojnach, stanowiąc wysuniętą, lekką konną część armii nomadów.
Po najeździe mongolsko-tatarskim na pograniczu Rusi i Złotej Ordy pojawili się Kozacy. Ich szeregi zaczęli intensywnie uzupełniać imigranci z ziem wschodniosłowiańskich i w stosunkowo krótkim czasie wśród Kozaków dominował słowiański komponent etniczny. Ale jeszcze przed najazdem mongolsko-tatarskim na Stepie pojawili się imigranci z Rusi, tworząc społeczności takie jak Kozacy (brodnicy); Część nomadów, którzy osiedlili się w pobliżu granic Rosji (czarne kaptury), również uległa silnej rusyfikacji.
Określenie „Kozacy” znane jest na Rusi od XIV wieku. Początkowo Kozacy charakteryzowali się niestabilnością organizacji i częstymi zmianami siedlisk. Generalnie w XIV-XV w. Kozacy byli ludźmi wolnymi, wojownikami zjednoczonymi w „bandach” lub „bandach”, zamieszkującymi południowe i wschodnie granice Rusi, Księstwa Litewskiego i państwa polskiego. Jednocześnie Kozacy sprzeciwiają się Hordzie, charakteryzują się religią chrześcijańską. W 1444 r. w kronikach rosyjskich znajduje się zapis o Kozakach z południowych rejonów księstwa riazańskiego. Na południowej ziemi kijowskiej i wschodnim Podolu Kozacy pojawili się w drugiej połowie XV wieku. Rosyjscy książęta próbowali przyciągnąć Kozaków do swoich usług. W 1502 roku po raz pierwszy wspomniano o „kozakach miejskich”, którzy za zasługi w ochronie granic otrzymywali od księcia ziemię i uposażenie. Od tego momentu możemy mówić o majątku kozackim (cm. KOZACY) równolegle rozwijają się dwie jej grupy – Kozacy usługowi i Kozacy wolni. Granicę między służbą a wolnymi Kozakami można było łatwo przekroczyć. Często kozacy służbowi szli do „Kozaków w polu”, a wolni wchodzili do „służby suwerennej”.
W XVI w. powstały gminy kozackie Dona, Grebena, Terka, Jaika i Wołgi. Ich liczebność szybko rosła na skutek uciekającej ludności z różnych grup społecznych, zwłaszcza w okresach wewnętrznych kryzysów politycznych, wojen i głodu. Po reformach patriarchy Nikona nasilił się napływ schizmatyków na przedmieścia Rusi, w tym na przedmieścia kozackie.
Rdzeniem etnicznym Kozaków była ludność wschodniosłowiańska z różnych regionów Rosji i Ukrainy. Społecznie Kozacy byli zdominowani przez byłych właścicieli ziemskich, którzy w ten sposób pozbyli się pańszczyzny. Od drugiej połowy XVI w. rządy Rosji i Rzeczypospolitej Obojga Narodów przyciągały wolnych Kozaków do strzeżenia granic i udziału w wojnach. Na Ukrainie powstała zarejestrowana społeczność kozacka, otrzymująca wynagrodzenie za swoją służbę. Uposażenie królewskie w XVII i XVIII w. stało się jednym z głównych źródeł utrzymania Kozaków. W XVII wieku Kozacy Don, Terek i Yaik zakończyli formowanie się armii kozackiej jako stosunkowo niezależnej jednostki wojskowo-politycznej, powiązanej z centrum stosunkami kontraktowymi. Społeczność kozacka łączyła funkcje organizacji społecznej, wojskowej i gospodarczej.
Kozacy wnieśli znaczący wkład w rozwój zaanektowanych ziem Syberii, Kazachstanu, Kaukazu i Dalekiego Wschodu. Głównymi źródłami werbowania nowych oddziałów kozackich w XVIII i XIX w. byli osadnicy wiejscy z centrum Rosji, służący Kozakom z innych oddziałów oraz żołnierze w stanie spoczynku. W 1733 r. Utworzono Armię Wołgi. Wiele nowych oddziałów kozackich zostało rozwiązanych, a Kozaków przeniesiono do innych oddziałów. Proces formowania Kozaków w specjalną klasę służby wojskowej zakończył się w XIX wieku. Państwo przekazało zajęte przez nich ziemie na „wieczne użytkowanie” wojskom kozackim i zwolniło Kozaków od obowiązków werbunkowych i płacenia podatków państwowych. Kozacy cieszyli się prawem do bezcłowego handlu niektórymi towarami, wolnego od podatku rybołówstwa i produkcji soli. Głównym obowiązkiem Kozaków była służba wojskowa, do której przybywali na koniach, z pełną bronią i mundurem (z wyjątkiem broni palnej). Od początku XVIII w. służba wojskowa Kozaków stała się praktycznie regularna. Żywotność w XVIII wieku wynosiła 25-35 lat, w XIX wieku - 20 lat, dla Kozaków Uralu - 22 lata. Oprócz służby wojskowej i ochrony granic Kozacy wykonywali obowiązki drogowe, pocztowe, remontowe (często na koszt skarbu wojskowego), prowadzili badania geodezyjne, spisy ludności, pobierali podatki.
W XVIII wieku sprowadzono Kozaków, aby stłumić powstania chłopskie i protesty robotników górniczych na Uralu. W XIX w. Kozakom powierzono funkcje bezpieczeństwa, obejmujące m.in. tłumienie powstań ludowych przeciw autokracji w centrum i na obrzeżach. Kozacy brali udział w prawie wszystkich wojnach XVIII i początku XX wieku.
W przededniu rewolucji 1917 r. Było 11 oddziałów kozackich - Amur, Astrachań, Don, Zabajkał, Kubań, Orenburg, Semirechenskoe, Syberyjski, Terek, Ural i Ussuri. Ludność w rejonach oddziałów kozackich w dniu 1 stycznia 1913 r. wynosiła 9 milionów ludzi, w tym klasa wojskowa 4,165 miliona.Udział ludności wojskowej w różnych oddziałach wahał się od 97,2% w armii amurskiej do 19,6% w armii Armia Terka. Kozacy mówili po rosyjsku, wyróżniały się dialekty - Don, Ural, Orenburg. Wyjątkowe było przemówienie Kozaków Kubańskich (potomków Kozaków), przepełnione ukrainizmami. Dwujęzyczność była powszechna wśród Kozaków w XIX wieku, zwłaszcza w armii dońskiej, uralskiej, tereckiej, orenburskiej i syberyjskiej. Przez długi czas znajomość języka tatarskiego była wśród Kozaków oznaką dobrego smaku. Przeważająca większość wierzących Kozaków była ortodoksyjna, staroobrzędowcy stanowili znaczną część armii Uralu, Syberii i Donu; Reprezentowane były także inne wyznania.
Pod względem etnicznym różne grupy kozackie nie były identyczne. O podobieństwie decydowało wspólne pochodzenie, status społeczny i sposób życia; tożsamość lokalna – specyficzne czynniki historyczne, geograficzne i etniczne. Większość sił kozackich była zdominowana przez Rosjan. Wśród Kozaków byli przedstawiciele narodów Kaukazu, Azji Środkowej, Kazachstanu, Syberii i Dalekiego Wschodu (Kałmucy, Nogais, Tatarzy, Kumykowie, Czeczeni, Ormianie, Baszkirowie, Mordowian, Turkmenów, Buriatów). W wielu oddziałach utworzyli oddzielne grupy, które zachowały swoją tożsamość etniczną, język, wierzenia, tradycyjną kulturę i sposób życia. Udział narodów nierosyjskich w etnokulturowych procesach formowania się Kozaków odcisnął piętno na wielu aspektach życia i kultury.
We wczesnym okresie istnienia społeczności kozackich nad Donem, Terkiem, Wołgą i Jaikiem wiodącą działalnością była hodowla bydła, a pomocniczym charakterem było rybołówstwo, łowiectwo i pszczelarstwo. Do końca XVIII wieku nad Donem obowiązywał zakaz uprawy roli. Ale od początku XIX wieku rolnictwo było powszechne we wszystkich regionach kozackich. W armiach Dona, Uralu, Astrachania, Orenburga i Syberii przez długi czas dominował odłogowy system upraw, trójpolowy płodozmian pojawił się później i nie był powszechny. Główne uprawy rolne w armii Don: pszenica, owies, proso, jęczmień; w Orenburgu - żyto, pszenica jara, proso; w Kubańsku - pszenica ozima, gryka, proso, groch, soczewica, fasola, len, konopie, gorczyca, słonecznik, tytoń. Narzędzia uprawne - pług, szabla, do spulchniania gleby używano rawa z zębami drewnianymi i żelaznymi, bron; zbierali chleb sierpami i kosami (Litwini). Do młócenia używano walców kamiennych i drewnianych, młócono zboże przy pomocy zwierząt – byki i konie pędzono po snopach rozłożonych na klepisku. Od końca XIX w. bogate gospodarstwa rolne korzystały z maszyn żniwnych; Kozacy często wspólnie wynajmowali lub kupowali sprzęt rolniczy.
Hodowla bydła miała charakter handlowy w armii dońskiej, uralskiej i syberyjskiej, a od końca XIX wieku – w armii kubańskiej i tereckiej. Wiodącymi gałęziami przemysłu na Kubaniu i Terku była hodowla koni i hodowla owiec. W gospodarstwach kozackich dońskich hodowano zwierzęta pociągowe (konie i byki), krowy, owce, drób i świnie. W armii Uralu - konie, wielbłądy (na południu), krowy, owce, drób i świnie (na północy). Armia Kubania hodowała bydło, konie, owce, świnie i drób. Pod koniec XIX wieku pszczelarstwo stało się działalnością komercyjną. Rybołówstwo miało charakter komercyjny w Donie, Uralu, Astrachaniu, a częściowo w oddziałach Kubań, Terek i Syberii. Sprzęt wędkarski większości żołnierzy był podobny: wędki, wędki i zamiatarki. Na Uralu istniał specjalny sprzęt wędkarski (jaryga – worek sieci). System rybołówstwa w większości oddziałów (Don, Tersk, Astrachań i Ural) opierał się na naturalnym przepływie ryb z morza do rzeki i z powrotem. Rzemiosło na Uralu było wyjątkowe, ściśle regulowane i w większości przypadków miało charakter komunalny. Jesiotry i ryby z jesiotra w postaci świeżej, suszonej, wędzonej i suszonej, kawior były eksportowane przez wojska Uralu, Dona i Syberii. Inne zawody obejmują wydobycie soli, zbieranie dzikich roślin, robienie szalików (armia Orenburga), domowe sukno i filc, przygotowywanie odchodów i polowanie. Transport miał ogromne znaczenie w armiach Uralu, Orenburga, Syberii i Amuru.
Do osad Kozacy wybierali strategicznie korzystne miejsca: strome brzegi rzek, wzniesione obszary chronione wąwozami i bagnami. Wsie otoczone były głębokim rowem i wałem ziemnym. Często zdarzały się przypadki zmiany miejsca zamieszkania.
W XVIII i XIX w. specjalne zarządzenia rządowe regulowały charakter rozwoju i układ osad wojskowych kozackich oraz odległość między nimi. Głównymi typami takich osad były wsie, twierdze, placówki, redany i pikiety (małe posterunki strażnicze). Budowa fortyfikacji (murów twierdzy, wałów i rowów) nasiliła się w okresach zaostrzenia stosunków wojskowo-politycznych między Rosją a państwami kaukaskimi i środkowoazjatyckimi. Po „pacyfikacji” zniknęły także fortyfikacje wokół osad, a ich układ uległ zmianie. Zagrody, chaty zimowe, koszy i osady, w których Kozacy trzymali bydło, miały znaczenie czysto gospodarcze, później obok nich lokowano uprawy. Gwałtowny wzrost liczby i wielkości gospodarstw w armii dońskiej, tereckiej i uralskiej spowodowany był przejściem do rolnictwa w XVIII i na początku XIX wieku. Wiele z nich zamieniło się w stałe osady, których mieszkańcami byli nie tylko Kozacy, ale także najemni robotnicy niebędący rezydentami.
Przeciętna wielkość wsi kozackich znacznie przewyższała wielkość wsi chłopskich. Początkowo osady kozackie miały konstrukcję kołową, co ułatwiało obronę w przypadku niespodziewanego ataku wroga. W XVIII i XIX w. układ wsi i placówek kozackich był regulowany przez rząd i lokalne władze wojskowe: wprowadzono układ kwartałowy i podział na bloki, w ramach których Kozakom przydzielano działki pod swoje majątki, a elewację linia była ściśle przestrzegana.
W centrum wsi kozackiej znajdował się kościół, zarząd wsi lub wsi, szkoły i sklepy handlowe. Większość osad kozackich znajdowała się wzdłuż rzek, rozciągających się czasem na długości 15-20 km. Przedmieścia miały swoje nazwy, a ich mieszkańcy różnili się czasem etnicznie lub społecznie. Domy nierezydentów znajdowały się zarówno wśród majątków kozackich, jak i w pewnej odległości od nich.
Majątki kozackie otaczały zwykle puste, wysokie płoty z szczelnie zamkniętymi bramami, co podkreślało izolację życia kozackiego. Często dom znajdował się w głębi podwórza lub był zwrócony ślepą stroną do ulicy. Najwcześniejszymi mieszkaniami Kozaków były ziemianki, półziemianki i chaty. W zabudowie mieszkalnej XVIII i XIX w. na Kubaniu dominowały cechy charakterystyczne dla budownictwa ukraińskiego i południowo-rosyjskiego; Kozacy Uralscy mają wiele podobieństw z rosyjskimi budynkami mieszkalnymi w regionach centralnych; Kozacy orenburscy i syberyjscy przeplatali tradycje północy i południa Rosji. Materiałami używanymi do budowy w różnych regionach było drewno, kamień, glina i trzcina; drewno importowano do wielu regionów. Budynki gospodarcze (bazy, szopy, lodowce, szopy, ogrodzenia dla bydła) najczęściej budowano z lokalnych materiałów budowlanych. W posiadłości kozackiej zawsze budowano letnią kuchnię, do której rodzina przeprowadzała się w ciepłym sezonie.
Najpopularniejszym typem domów w XIX i na początku XX wieku były domy dwu- i trzyizbowe. Plan wewnętrzny chaty przedstawiany jest w różnych wariantach, najczęściej piec rosyjski znajdował się w tylnym rogu - na lewo lub na prawo od wejścia, wylotem skierowanym w stronę długiej ściany bocznej (w armii Orenburga także do przedniej ściany Dom). Po przekątnej od pieca znajduje się przedni róg ze stołem. W drugiej połowie XIX wieku zwiększono powierzchnię mieszkalną domu, wydzielono kuchnię i sypialnię. W armiach Don, Kubań, Terek, Astrachań i Ural rozpowszechniły się domy wielopokojowe („okrągłe”, czyli kwadratowe); często z żelaznym dachem i drewnianą podłogą, dwoma wejściami - od ulicy i od podwórza. Bogaci Kozacy budowali we wsiach domy murowane (jedno- i dwupiętrowe), z balkonami, galeriami i dużymi przeszklonymi werandami. Ściany chaty kozackiej ozdobiono bronią i uprzężami dla koni, malowidłami przedstawiającymi sceny wojskowe, portrety rodzinne, portrety atamanów kozackich i członków rodziny królewskiej. Pod wpływem ludów górskich Kozacy Terkowie przykrywali sklepy w swoich domach dywanami, a łóżko odkładano w stosie w widocznym miejscu.
Odzież tradycyjna charakteryzuje się wczesnym wypieraniem tkanin samodziałowych, używaniem tkanin zakupionych od połowy XIX wieku. W drugiej połowie XIX wieku strój miejski niemal całkowicie wyparł strój tradycyjny. Kurtki, spodnie, kamizelki, płaszcze stały się powszechne wśród mężczyzn, a spódnice z marynarką i sukienką wśród kobiet. Wśród Kozaków przełomu XIX i XX w. popularne były kapelusze (szaliki, szale, chusty), obuwie (buty i pantofle) oraz biżuteria fabryczna. Kozacy mieli szczególny stosunek do mundurów wojskowych. Mundur i czapkę zachowały się jako pamiątki rodzinne. W mundurze zachowało się wiele elementów tradycyjnego ubioru męskiego (beszmet, czekieska, czemen, burka). Poszczególne elementy umundurowania upowszechniły się w ubiorze codziennym: marynarka, tunika, bryczesy jeździeckie i kapelusz. W męskim stroju kozackim widać wpływy innych narodów. Tradycyjny strój Kozaków Terek, Kuban i Don obejmował burkę, baszłyk, czekieskę i beszmet, zapożyczone w prawie niezmienionej formie od ludów Kaukazu. Kozacy uralscy w XVIII - pierwszej połowie XIX wieku nosili szatę, chekmen, beshmet i malakhai, miękkie buty - ichigi, których krój był podobny do kroju butów Tatarów, Baszkirów i Nogais. Najpopularniejszym rodzajem obuwia były botki. Zimą nosili filcowe buty. Buty łykowe prawie nigdy nie istniały (pod koniec XIX wieku nazywano je butami śmiertelnymi).
Podstawowym zestawem ubioru kobiecego końca XIX wieku była spódnica z marynarką. W XVIII - pierwszej połowie XIX wieku wśród kozaków dońskich powszechna była sukienka (kubelek) i sukieneczka, a u kozaczek uralskich - skośna sukienka. Pod koniec XIX wieku sukieneczka była rzadkością, głównie jako strój odświętny i ceremonialny. Tradycyjna koszula damska miała krój przypominający tunikę (dla kobiet Kozaków Dońskich) i wstawki na ramionach dla Kozaków Uralu, Orenburga i Syberii. Od drugiej połowy XIX w. upowszechniła się koszula bez koszuli oraz koszula z karczkiem (z paskiem). Rękawy koszuli Dona znacznie się poszerzały u dołu dzięki wstawionym klinom; kołnierzyk, rękawy, klatka piersiowa i dół koszuli ozdobiono jaskrawoczerwonymi, tkanymi wzorami. Cechą szczególną koszuli Ural były bujne, kolorowe rękawy, ozdobione galonem i haftem ze złotą lub srebrną nicią. Spódnice z żakietem zostały wykonane z tkaniny w tym samym (kilku) lub różnych kolorach. Spódnicę i żakiet zdobiono wstążkami, koronką, sznurkiem i trąbkami. Sukienki miały różne kroje. U kozaków orenburskich i kozackich syberyjskich jest ona prosta i ukośna, natomiast u kobiet uralskich przeważnie ukośna. Suknia była przewiązana paskiem i ozdobiona plecionymi wstążkami, koronką i haftem.
W XVIII wieku w damskiej odzieży wierzchniej dominował fason typu swing, pod koniec XIX wieku był to fason z prostym tyłem, z klinami bocznymi. Odzież zimowa - futro, kożuch, osłona, płaszcz. W oddziałach Dona, Kubana i Terka popularne były „futra Don” - w kształcie dzwonu o głębokim zapachu i długich, wąskich rękawach. Szyto je na futrach lisów, wiewiórek i zajęcy, okrywanych suknem, wełną, jedwabiem, adamaszkiem i atłasem. Mniej zamożne Kozaczki nosiły kożuchy. Watowe płaszcze (pliski, zhupeiki) i swetry (vatyanki, holodayki) noszono wszędzie w zimnych porach roku.
W XVIII – pierwszej połowie XIX wieku nakrycia głowy damskie wyróżniały się różnorodnością. Kozaczki dońskie nosiły skomplikowane nakrycie głowy składające się z rogatej kiczki, sroki, czoła i tylnej części; zarzucono na niego szalik. Starożytne nakrycie głowy Kozaczki Uralskiej składało się z kichki, kokoshnika (sroki), na którą zawiązany był szalik. Shlychka - nakrycie głowy w postaci małej okrągłej czapki, zakładane na kok włosów, nosiły kozaczki kubańskie i dońskie. Zanik starożytnych kapeluszy w drugiej połowie XIX wieku wynika z wpływów miasta. Nakrycie głowy dziewczynki: najczęściej wokół głowy zawiązywano wstążkę ozdobioną koralikami, perłami, koralikami, haftem. Ubrania staroobrzędowców wyróżniały się konserwatyzmem, przewagą ciemnych tonów oraz zachowaniem archaicznych szczegółów kroju i sposobu noszenia. Po rewolucji 1917 r. jako część ubioru codziennego (tunika, marynarka, kapelusz) zachował się ubiór tradycyjny, głównie wśród osób starszych. Starożytny kostium kozacki służył jako strój odświętny (weselny) lub sceniczny.
Podstawą diety Kozaków były produkty rolnictwa, hodowli zwierząt, rybołówstwa, warzywnictwa i ogrodnictwa. Wśród sposobów przygotowywania i spożywania potraw dominowały tradycje rosyjskie, a wpływy kuchni ukraińskiej były silne. W metodach przetwarzania, przechowywania i konserwowania produktów spożywczych istnieje wiele zapożyczeń od ludów Kaukazu, Azji Środkowej, regionu Wołgi, Syberii i Dalekiego Wschodu (zamrażanie mięsa, ryb, pierogów, mleka, suszenia twarogu, warzyw , owoce i jagody). Wszędzie najpowszechniej wypiekano chleb na zakwasie z drożdżami lub na zakwasie. Chleb wypiekano w rosyjskim piekarniku (na palenisku lub w foremkach), ciasta, pirozki, shangi, bułki, naleśniki i naleśniki pieczono z kwaśnego ciasta. Kozacy uralscy piekli jajka na chleb przeznaczony do podróży. Świątecznym i codziennym daniem były placki wypełnione rybami, mięsem, warzywami, zbożami, owocami i jagodami.
Z ciasta przaśnego wypiekano podpłomyki (presnuszki), bursaki, koloboki, knysze, makany, orzechy, rosanty (chrust). Gotowano je w rosyjskim piekarniku lub smażono na oleju. Podpłomyki często smażono na patelni bez tłuszczu, podobnie jak w tradycjach wypiekowych ludów koczowniczych. Z ciasta parzonego robiono bułki i precle. Podstawą diety wielkopostnej były potrawy z mąki gotowanej we wrzącej wodzie - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat, przygotowywane podczas połowów, w drodze, podczas sianokosów. Wśród dań codziennego i świątecznego stołu znalazły się pierogi, knedle, kluski i kluski. Kulagę przyrządzano także z mąki (mąkę parzono z wywarem owocowym) oraz galaretek do posiłków pogrzebowych i wielkopostnych. Zboża odgrywały ważną rolę w żywieniu; Dodano do nich owsiankę z wodą i mlekiem, warzywa (dynię i marchewkę). Płatki pszenne (z prosa i ryżu) przygotowywano na bazie kaszek z dodatkiem jaj i masła. „Owsianka z rybą” była znana wśród Kozaków Uralu, Dona, Terka i Astrachania.
Podstawą przygotowania wielu dań było kwaśne mleko. Suszony ser (krut) był powszechny wśród wielu żołnierzy. Kozacy Kubańscy wytwarzali sery zgodnie z tradycjami kuchni Adyghe. Do wielu dań dodawany był kajmak – śmietanka roztapiana w rosyjskim piekarniku. Remczuk, sarsu - potrawy z kwaśnego mleka, zapożyczone od ludów koczowniczych, były powszechne wśród Kozaków Uralu, Astrachania i Dona. Z mleka wytwarzano także varenet, sfermentowane mleko pieczone, śmietanę i twarożek.
Dania rybne są podstawą diety Kozaków Dońskich, Uralskich, Astrachańskich, Syberyjskich, Amurskich i częściowo Kubańskich. Rybę gotowano (ukha, shrba), smażono (zharina) i gotowano na wolnym ogniu w piekarniku. Z filetów rybnych przygotowywano kotlety i teloe – danie znane także wśród Pomorów. Na świątecznym stole serwowano placki rybne, galaretki i faszerowane ryby. Z kawioru rybnego przygotowywano kotlety i klopsiki. Rybę suszono, wędzono, suszono (balyk). Z mięsa przygotowywano pierwsze dania (barszcz, kapuśniak, makaron, gulasz, zupa), drugie dania (pieczeń z warzywami, potrawy smażone, pozharok) oraz nadzienie do pasztetów.
Najpopularniejszym daniem warzywnym u Kozaków Kubańskich, Dońskich i Terkowych był barszcz z mięsem, u Kozaków Uralskich – kapuśniak z mięsa, kapusty, ziemniaków i zbóż. Marchew, dynia, duszona kapusta i smażone ziemniaki były częścią codziennej diety. Kozacy Kubań i Terek przygotowywali dania z bakłażanów, pomidorów, papryki, zgodnie z tradycjami kuchni kaukaskiej. Podobnie jak Turkmeni, Kozacy Uralscy robili suszone melony, dopiero po wysuszeniu na słońcu gotowali je w rosyjskim piekarniku. Dania warzywne z kwasem (okroshka, tarta rzodkiewka) były popularne wśród Kozaków syberyjskich, zabajkalskich, orenburskich, uralskich i dońskich. Uprawy melonów - arbuzy, melony i dynie dominowały latem w pożywieniu wielu żołnierzy. Arbuzy i melony były solone. Solone pomidory, ogórki i kapustę polano miąższem arbuza. Bekmes był powszechnym daniem przyrządzanym z arbuza i melasy melonowej wśród Kozaków Dońskich, Astrachańskich i Uralskich. Kozacy Terek i Kubań dodawali do swoich potraw pikantne przyprawy ziołowe. Wszędzie spożywano dzikie owoce (tarniny, wiśnie, porzeczki, śliwki wiśniowe, jabłka, gruszki, orzechy, owoce dzikiej róży). Kozacy Terek i Kubań ugotowali hominy z kukurydzy, ugotowali na parze w rosyjskim piekarniku i ugotowali. Z fasoli, grochu i fasoli przygotowywano kaszki i dania płynne. Czeremcha była szeroko stosowana przez Kozaków Zabajkańskich, wypiekali pierniki (kursuns) i robili nadzienie do ciast.
Kozacy pili kwas chlebowy, kompot (uzvar), kwaśne mleko rozcieńczane wodą, satu z miodu i buzę z korzenia lukrecji. Na świątecznym stole podawano odurzające napoje: zacier, kisłuszkę, chikhir (wino z młodych winogron), bimber (wódkę). Herbata była bardzo popularna wśród Kozaków. Do życia codziennego wkroczyła w drugiej połowie XIX wieku. Wszystkie świąteczne i często codzienne posiłki kończyły się wypiciem herbaty. Zabajkalczycy pili herbatę z „zabelą” sporządzoną z mleka, masła i jajek, dodając do niej mąkę pszenną i nasiona konopi. Staroobrzędowcy przestrzegali zakazu picia herbaty oraz warzenia dzikich ziół i korzeni.
Kozacy charakteryzowali się dużą, niepodzielną rodziną. Kozacy Don, Ural, Terek, Kuban mieli trzy rodziny czteropokoleniowe, których liczba sięgała 25-30 osób. Oprócz dużych znane były rodziny małe, składające się z rodziców i dzieci stanu wolnego. Izolacja klasowa Kozaków w XIX w. ograniczyła zakres zawieranych małżeństw. Małżeństwa z nierezydentami i przedstawicielami miejscowej ludności już na początku XX wieku były rzadkością. Jednak ślady sojuszy małżeńskich z ludami nierosyjskimi we wczesnym okresie istnienia społeczności kozackich można prześledzić w typie antropologicznym Kozaków Dońskich, Terekskich, Uralskich i Astrachańskich.
Głowa rodziny (dziadek, ojciec lub starszy brat) była suwerennym panem: rozdzielał i kontrolował pracę jej członków, a cały dochód płynął do niego. Podobną pozycję w rodzinie pod nieobecność właściciela zajmowała matka. Wyjątkowość struktury rodziny kozackiej polegała na względnej swobodzie kozaczki w porównaniu z chłopką. Młodzież w rodzinie również cieszyła się większymi prawami niż chłopi.
Długie współistnienie kozackiej społeczności rolniczej, rybackiej i wojskowej zdeterminowało wiele aspektów życia społecznego i duchowego. Zwyczaje zbiorowej pracy i wzajemnej pomocy przejawiały się w gromadzeniu zwierząt pociągowych i sprzętu na czas pilnych prac rolniczych, narzędzi i pojazdów rybackich w okresie połowowym, wspólnym wypasie zwierząt gospodarskich oraz dobrowolnej bezpłatnej pomocy przy budowie domu . Kozaków charakteryzują tradycje wspólnego spędzania czasu wolnego: publiczne posiłki po zakończeniu pracy w rolnictwie lub rybołówstwie, pożegnania i spotkania z Kozakami ze służby. Prawie każdemu święcie towarzyszyły zawody w cięciu, strzelectwie i jeździe konnej. Cechą charakterystyczną wielu z nich były zabawy „religijne”, które inscenizowały bitwy militarne lub „wolność” kozacką. Często z inicjatywy administracji wojskowej organizowano igrzyska i zawody, zwłaszcza zawody jeździeckie. Wśród Kozaków Dońskich istniał zwyczaj „chodzenia ze sztandarem” po Maslenicy, kiedy wybrany „watażny ataman” obchodził domy mieszkańców wsi ze sztandarem, przyjmując od nich smakołyki. Na chrzcie chłopiec został „wtajemniczony w kozaka”: włożono mu szablę i wsadzono na konia. Goście przynosili noworodkowi dary w postaci strzał, nabojów i pistoletu (na ząbkowanie) i wieszali je na ścianie.
Najważniejszymi świętami religijnymi były Boże Narodzenie i Wielkanoc. Powszechnie obchodzono święta patronalne. Dzień patrona wojska uznano za powszechne święto wojskowe. Święta kalendarza agrarnego (Juletide, Maslenitsa) stanowiły ważny element wszelkich rytuałów świątecznych, odzwierciedlając ślady wierzeń przedchrześcijańskich. W świątecznych grach rytualnych można prześledzić wpływ kontaktów z ludami tureckimi. Wśród Kozaków Uralskich w XIX wieku. Świąteczna zabawa obejmowała rozrywkę znaną wśród ludów tureckich: bez użycia rąk należało wyciągnąć monetę z dna kotła z gulaszem z mąki (balamyk).
Wyjątkowy sposób życia Kozaków determinował charakter twórczości ustnej. Najpopularniejszym gatunkiem folkloru wśród Kozaków były pieśni. Powszechnemu istnieniu pieśni sprzyjało wspólne przebywanie na kampaniach i obozach szkoleniowych oraz wykonywanie prac rolniczych przez cały „świat”. Władze wojskowe rozbudzały w Kozakach zamiłowanie do śpiewu, tworząc chóry, organizując zbiór pieśni starożytnych i wydając zbiory tekstów z nutami. W szkołach wiejskich uczono dzieci w wieku szkolnym umiejętności muzycznych, podstawą repertuaru pieśni były starożytne pieśni historyczne i heroiczne. Pieśni rytualne towarzyszyły świątom kalendarzowym i rodzinnym, popularne były pieśni miłosne i humorystyczne. Legendy historyczne, eposy i historie toponimiczne stały się powszechne.

Z przewidywalnej perspektywy korzenie takiego zjawiska jak Kozacy są wyraźnie scytyjsko-sarmackie, następnie mocno nałożył się czynnik turecki, a następnie Horda. W okresie Hordy i po Hordzie Kozacy Dońscy, Wołga i Jaiccy zostali znacznie zrusyfikowani w wyniku masowego napływu nowych bojowników z Rusi. Z tego samego powodu Kozacy Dniepru nie tylko poddali się rusyfikacji, ale także ciężko zgrzeszyli z powodu napływu nowych bojowników z ziem Wielkiego Księstwa Litewskiego. Nastąpiło swego rodzaju zapylenie krzyżowe etniczne. Kozacy z regionu Aral oraz z dolnego biegu Amu-darii i Syr-darii nie mogli z definicji zostać zrusyfikowani ze względów religijnych i geograficznych, dlatego pozostali Kara-Kalpakami (w tłumaczeniu z języka tureckiego jako Czarne Kaptury). Mieli bardzo niewielki kontakt z Rosją, ale pilnie służyli Khorezmowi, Środkowoazjatyckim Czyngisydom i Timuridom, o czym jest wiele pisemnych dowodów. To samo dotyczy Kozaków bałchaskich, którzy mieszkali wzdłuż brzegów jeziora i wzdłuż rzek wpadających do Bałchaszu. Znacznie się rozwinęły dzięki napływowi nowych bojowników z ziem azjatyckich, wzmacniając siłę militarną Mogulistanu i tworząc chanaty kozackie. W ten sposób historia de facto podzieliła grupę etniczną Kozaków na różne apartamenty etniczno-państwowe i geopolityczne. W celu de jure podziału subetnicznych grup kozackich dopiero w 1925 roku dekretem sowieckim nierosyjsko-azjatyckich Kozaków (zwanych Kirgisko-Kajsakami, czyli Kozakami Kirgiskimi w czasach carskich) przemianowano na Kazachów. Choć może się to wydawać dziwne, Kozacy i Kazachowie mają te same korzenie, imiona tych ludów są wymawiane i pisane po łacinie (do niedawnej przeszłości i cyrylicą) absolutnie tak samo, ale zapylenie etnohistoryczne jest bardzo różne.

****
W XV wieku rola Kozaków na terenach graniczących z Rosją gwałtownie wzrosła ze względu na ciągłe najazdy plemion koczowniczych. W 1482 r., Po ostatecznym upadku Złotej Ordy, powstały chanaty krymskie, nogajskie, kazańskie, kazachskie, astrachańskie i syberyjskie.

Ryż. 1 Upadek Złotej Ordy

Te fragmenty Hordy pozostawały w ciągłej wrogości między sobą, a także z Litwą i państwem moskiewskim. Jeszcze przed ostatecznym upadkiem Hordy, podczas konfliktów wewnątrz Hordy, Moskale i Litwini przejęli kontrolę nad częścią ziem Hordy. Anarchię i niepokoje w Hordzie szczególnie dobrze wykorzystał książę litewski Olgerd. Gdzie siłą, gdzie inteligencją i przebiegłością, gdzie przekupstwem włączył w swoje posiadłości wiele księstw rosyjskich, w tym tereny Kozaków Dniepru (dawnych czarnych kapturów) i postawił sobie szerokie cele: położyć kres Moskwie i Złotej Ordzie . Kozacy dniepru stanowili siły zbrojne liczące do czterech żołnierzy, czyli 40 000 dobrze wyszkolonych żołnierzy i okazali się znaczącym wsparciem dla polityki księcia Olgierda. I właśnie w 1482 roku rozpoczął się nowy, trzystuletni okres w historii Europy Wschodniej - okres walki o dziedzictwo Hordy. Mało kto wówczas mógł sobie wyobrazić, że prowincjonalne, choć dynamicznie rozwijające się księstwo moskiewskie ostatecznie wyjdzie zwycięsko z tej tytanicznej walki. Ale niecałe sto lat po upadku Hordy, za cara Iwana IV Groźnego, Moskwa zjednoczyła wokół siebie wszystkie rosyjskie księstwa i podbiła znaczną część Hordy. Pod koniec XVIII w. za Katarzyny II prawie całe terytorium Złotej Ordy znalazłoby się pod panowaniem Moskwy. Po pokonaniu Krymu i Litwy zwycięska szlachta niemieckiej królowej położyła kres wielowiekowemu sporze o dziedzictwo Hordy. Co więcej, w połowie XX w. za Józefa Stalina Moskale na krótki czas utworzyli protektorat nad całym terytorium Wielkiego Cesarstwa Mongołów utworzonego w XIII w. praca i geniusz Wielkiego Czyngis-chana, w tym Chiny. I w całej tej historii po Hordzie Kozacy brali bardzo żywy i aktywny udział. A wielki rosyjski pisarz L.N. Tołstoj uważał, że „całą historię Rosji stworzyli Kozacy”. I chociaż to stwierdzenie jest oczywiście przesadą, ale przyglądając się uważnie historii państwa rosyjskiego, możemy stwierdzić, że wszystkie znaczące wydarzenia militarne i polityczne w Rosji nie wydarzyły się bez aktywnego udziału Kozaków. Ale to wszystko stanie się później.

A w 1552 r. Car Iwan IV Groźny rozpoczął kampanię przeciwko najpotężniejszemu z tych chanatów - spadkobiercom Hordy - Kazaniu. W ramach armii rosyjskiej w tej kampanii wzięło udział do dziesięciu tysięcy Kozaków Dońskich i Wołskich. Kronika, relacjonując tę ​​kampanię, odnotowuje, że cesarz nakazał księciu Piotrowi Serebryanowi udać się z Niżnego Nowogrodu do Kazania „...a z nim dzieci bojarskie, łucznicy i Kozacy...”. Dwa i pół tysiąca Kozaków pod dowództwem Sevryugi i Elki wysłano z Meszchery do Wołgi, aby zablokować transport. Podczas szturmu na Kazań ataman Don Misza Czerkaszenin wyróżnił się swoimi Kozakami. Legenda kozacka głosi, że podczas oblężenia Kazania młody kozak z Wołgi Ermak Timofiejew w przebraniu Tatara wkroczył do Kazania, dokonał inspekcji twierdzy i po powrocie wskazał miejsca najkorzystniejsze do wysadzenia murów twierdzy.

Po upadku Kazania i przyłączeniu Chanatu Kazańskiego do Rosji sytuacja militarno-polityczna zmieniła się gwałtownie na korzyść Moskwy. Już w 1553 roku do Moskwy przybyli książęta kabardyjscy, aby pobić króla, aby przyjął ich jako obywatelstwo i chronił przed chanem krymskim i hordami Nogajów. Wraz z tą ambasadą do Moskwy przybyli także ambasadorowie Kozaków Greben, którzy mieszkali wzdłuż rzeki Sunzha i sąsiadowali z Kabardyjczykami. W tym samym roku car syberyjski Edigei wysłał do Moskwy dwóch urzędników z prezentami i zobowiązał się do złożenia hołdu carowi Moskwy. Następnie Iwan Groźny postawił przed namiestnikami zadanie zdobycia Astrachania i podboju Chanatu Astrachańskiego. Państwo moskiewskie musiało się wzmocnić na całej długości Wołgi. Następny rok, 1554, był ważny dla Moskwy. Przy pomocy Kozaków i wojsk moskiewskich Derwisz-Ali został osadzony na tronie chanatu astrachańskiego z obowiązkiem oddania hołdu państwu moskiewskiemu. Po Astrachaniu hetman Wiszniewiecki wstąpił na służbę cara moskiewskiego wraz z Kozakami Dniepru. Książę Wiszniewiecki pochodził z rodu Giedyminowiczów i był zwolennikiem zbliżenia rosyjsko-litewskiego. Za to został represjonowany przez króla Zygmunta I i uciekł do Turcji. Wracając z Turcji, za zgodą króla, został naczelnikiem starożytnych kozackich miast Kaniew i Czerkasy. Następnie wysłał ambasadorów do Moskwy, a car przyjął go do służby z „kazatyzmem”, wystawił mu list polecający i wysłał mu pensję.

Pomimo zdrady rosyjskiego protegowanego Derwisza-Ali, Astrachań został wkrótce zdobyty, ale żegluga wzdłuż Wołgi była w całkowitej mocy Kozaków. Kozacy z Wołgi byli w tym czasie szczególnie liczni i „siedzieli” tak mocno w Górach Żiguli, że praktycznie żadna karawana nie przeszła bez okupu ani nie została splądrowana. Sama natura, tworząc pętlę Żygulewską na Wołdze, zadbała o wyjątkową wygodę tego miejsca dla takiego łowiska. Pod tym względem kroniki rosyjskie po raz pierwszy wyraźnie odnotowują Kozaków z Wołgi - w 1560 r. Napisano: „... Złodziej Kozaków wzdłuż Wołgi... Pobożny Władca wysłał przeciwko nim swoich namiestników z wieloma wojskowymi i kazał ich zabić i powiesić…” Kozacy z Wołgi uważają rok 1560 za rok starszeństwa (powstania) Armii Kozackiej Wołgi. Iwan IV Groźny nie mógł zagrozić całemu wschodniemu handlowi i zniecierpliwiony atakiem Kozaków na swojego ambasadora, 1 października 1577 r. wysłał nad Wołgę zarządcę Iwana Muraszkina z rozkazem „... torturować, rozstrzelać i powiesić złodziei Kozaków z Wołgi”. W wielu pracach dotyczących historii Kozaków wspomina się, że w wyniku represji rządowych wielu Kozaków wolnych od Wołgi wyjechało - niektórzy do Terku i Dona, inni do Yaik (Ural), inni pod wodzą atamana Ermaka Timofiejewicza, do miast Czusowskich, aby służyć kupcom Stroganowa, a stamtąd na Syberię. Po całkowitym zniszczeniu największej armii kozackiej Wołgi Iwan IV Groźny przeprowadził pierwszą w historii Rosji dekosakizację na dużą skalę (ale nie ostatnią).

WOLŻSKI ATAMAN ERMAK TIMOFEEWICZ

Najbardziej legendarnym bohaterem wodzów kozackich XVI wieku jest niewątpliwie Ermolai Timofeevich Tokmak (pseudonim kozacki Ermak), który podbił Chanat Syberyjski i położył podwaliny pod Syberyjską Armię Kozacką. Jeszcze przed wstąpieniem do Kozaków, ten pomorski mieszkaniec Ermolaj, syn Timofiejew, otrzymał swój pierwszy i nie chorowity przydomek Tokmak (tokmak, tokmach – masywny drewniany młotek do ubijania ziemi) we wczesnej młodości ze względu na swoją niezwykłą siłę i waleczność. Najwyraźniej Ermak również był wśród Kozaków od najmłodszych lat. Nikt nie znał Ermaka lepiej niż jego towarzysze – weterani „zdobycia Syberii”. W późniejszych latach ci, których oszczędziła śmierć, mieszkali na Syberii. Według kroniki Jesipowa, sporządzonej na podstawie wspomnień żyjących jeszcze towarzyszy i przeciwników Ermaka, przed kampanią syberyjską Kozacy Iljin i Iwanow znali go już i służyli z Ermakiem we wsiach przez co najmniej dwadzieścia lat. Ten okres życia atamana nie jest jednak udokumentowany.

Według źródeł polskich, w czerwcu 1581 roku Ermak na czele flotylli kozackiej nad Wołgą walczył na Litwie z wojskami polsko-litewskimi króla Stefana Batorego. W tym czasie jego przyjaciel i współpracownik Iwan Koltso walczył na stepach Zawołgi z Hordą Nogajską. W styczniu 1582 roku Rosja zawarła pokój pokojowy Jam-Zapolski z Polską i Ermak otrzymał możliwość powrotu do ojczyzny. Oddział Ermaka przybywa nad Wołgę i w Żiguli łączy się z oddziałem Iwana Kolca i innymi „atamanami złodziei”. Do dziś istnieje wieś o nazwie Ermakovo. Tutaj (według innych źródeł na Yaik) znajduje ich posłaniec od bogatych permskich przemysłowców solnych Stroganowów z propozycją udania się do ich usług. Aby chronić swój majątek, Stroganowom pozwolono budować fortece i utrzymywać w nich oddziały zbrojne. Ponadto na ziemi permskiej w twierdzy Cherdyn zawsze znajdował się oddział wojsk moskiewskich. Apel Stroganowów doprowadził do rozłamu wśród Kozaków. Ataman Bogdan Barbosza, wcześniej główny asystent Iwana Kolca, stanowczo odmawiał przyjęcia do pracy przez kupców permskich. Barbosha zabrał ze sobą do Yaik kilkuset Kozaków. Po tym jak Barboscha i jego zwolennicy opuścili krąg, większość w kręgu udała się do Ermaka i jego wiosek. Wiedząc, że za zniszczenie karawany carskiej Ermak został już skazany na ćwiartowanie, a Koltso na powieszenie, Kozacy przyjmują zaproszenie Stroganowów do udania się do ich miast Czusowskich w celu ochrony przed atakami Tatarów syberyjskich. Był inny powód. W tym czasie nad Wołgą przez kilka lat szalało wspaniałe powstanie narodów Wołgi. Po zakończeniu wojny inflanckiej, w kwietniu 1582 r., na Wołgę zaczęły przybywać królewskie oddziały okrętowe, aby stłumić powstanie. Wolni Kozacy znaleźli się między młotem a kowadłem. Nie chcieli brać udziału w akcjach przeciwko rebeliantom, ale też nie stanęli po ich stronie. Postanowili opuścić Wołgę. Latem 1582 r. Oddział Ermaka i atamanów Iwana Koltso, Matwieja Meshcheryaka, Bogdana Bryazgi, Iwana Aleksandrowa o pseudonimach Czerkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin w liczbie 540 osób wspiął się pługami wzdłuż Wołgi i Kamy do miast Czusowskich. Stroganowowie dali Ermkowi trochę broni, ale były one nieistotne, ponieważ cała drużyna Ermaka miała doskonałą broń.

Korzystając z dogodnego momentu, gdy syberyjski książę Alei z najlepszymi żołnierzami udał się na najazd na permską fortecę Cherdyn, a syberyjski chan Kuchum był zajęty wojną z Nogajami, sam Ermak podejmuje śmiałą inwazję na swoje ziemie. Był to plan niezwykle śmiały i odważny, ale i niebezpieczny. Jakakolwiek pomyłka w obliczeniach lub wypadek pozbawiały Kozaków jakiejkolwiek szansy na powrót i zbawienie. Gdyby zostali pokonani, współcześni i potomkowie z łatwością przypisaliby to szaleństwu odważnych. Ale Ermakowici wygrali, a zwycięzców nie ocenia się, są podziwiani. My też będziemy to podziwiać. Statki handlowe Stroganowa od dawna pływały po Uralu i Syberii, a ich ludzie bardzo dobrze znali reżim tych dróg wodnych. Podczas jesiennych powodzi poziom wody w rzekach i potokach górskich podniósł się po ulewnych deszczach, a przełęcze górskie stały się dostępne dla transportu. We wrześniu Ermak mógł przekroczyć Ural, ale gdyby wahał się tam do końca powodzi, jego Kozacy nie byliby w stanie przeciągnąć swoich statków z powrotem przez przełęcze. Ermak zrozumiał, że tylko szybki i nagły atak może doprowadzić go do zwycięstwa, dlatego pospieszył z całych sił. Lud Ermaka niejednokrotnie pokonywał wiele mil transportu między Wołgą a Donem. Ale pokonanie przełęczy Uralu było obarczone nieporównywalnie większymi trudnościami. Z siekierą w rękach Kozacy ruszyli własną drogą, odgarnęli gruz, powalili drzewa i wycięli polanę. Nie mieli czasu i energii na wyrównanie skalistej ścieżki, przez co nie mogli ciągnąć statków po ziemi za pomocą rolek. Według relacji uczestników kampanii z kroniki Esipowa wlekli oni statki w górę „na sobie”, czyli na rękach. Wzdłuż przełęczy Tagil Ermak opuścił Europę i zszedł z „Kamienia” (Uralu) do Azji. W ciągu 56 dni Kozacy przebyli ponad 1500 km, w tym około 300 km w górę rzeki wzdłuż Czusowej i Sierebrianki oraz 1200 km w dół rzek syberyjskich i dotarli do Irtyszu. Okazało się to możliwe dzięki żelaznej dyscyplinie i solidnej organizacji wojskowej. Ermak kategorycznie zakazał po drodze jakichkolwiek drobnych potyczek z tubylcami, jedynie naprzód. Oprócz atamanów Kozakami dowodzili brygadziści, zielonoświątkowcy, centurionowie i esaulowie. W oddziale było trzech księży prawosławnych i jeden ksiądz. Podczas kampanii Ermak surowo żądał przestrzegania wszystkich prawosławnych postów i świąt.

A teraz trzydzieści pługów kozackich płynie wzdłuż Irtyszu. Z przodu wiatr powiewa sztandarem kozackim: niebieskim z szeroką czerwoną obwódką. Czerwone sukno jest haftowane we wzory, a w rogach sztandaru znajdują się fantazyjne rozety. Pośrodku, na niebieskim polu, stoją naprzeciw siebie na tylnych łapach dwie białe postacie, lew i koń Ingor z rogiem na czole, uosobienie „roztropności, czystości i surowości”. Ermak walczył z tym sztandarem przeciwko Stefanowi Batoremu na Zachodzie i przybył z nim na Syberię. W tym samym czasie najlepsza armia syberyjska pod wodzą Carewicza Aleja bezskutecznie szturmowała rosyjską twierdzę Czerdyn w obwodzie permskim. Pojawienie się flotylli kozackiej Ermaka na Irtyszu było dla Kuczuma całkowitym zaskoczeniem. Pospieszył zebrać Tatarów z pobliskich ulusów, a także książąt Mansi i Chanty z oddziałami, aby bronić swojej stolicy. Tatarzy szybko zbudowali fortyfikacje (zasek) na rzece Irtysz w pobliżu przylądka Czuwaszewa i rozmieścili wielu żołnierzy pieszych i konnych wzdłuż całego wybrzeża. 26 października na przylądku Czuwaszow, nad brzegiem Irtyszu, wybuchła wielka bitwa, którą prowadził sam Kuchum z przeciwnej strony. W tej bitwie Kozacy z powodzeniem zastosowali starą i ulubioną technikę „armii wież”. Część Kozaków z pluszowymi zwierzętami wykonanymi z chrustu, ubrana w stroje kozackie, pływała na dobrze widocznych z brzegu pługach i nieustannie wymieniała ogień z brzegiem, a główny oddział spokojnie wylądował na brzegu i pieszo szybko zaatakował konia Kuchuma i piechoty od tyłu i obaliłem ją. Książęta Chanty, przestraszeni salwami, jako pierwsi opuścili pole bitwy. Za ich przykładem poszli wojownicy Mansi, którzy po odwrocie schronili się na nieprzeniknionych bagnach Yaskalba. W tej bitwie wojska Kuchuma zostały całkowicie pokonane, Mametkul został ranny i cudem uniknął schwytania, sam Kuchum uciekł, a jego stolica Kashlyk została zajęta przez Ermaka.

Ryż. 2 Podbój chanatu syberyjskiego

Wkrótce Kozacy zajęli miasta Epanchin, Chingi-Tura i Isker, zmuszając miejscowych książąt i królów do poddania się. Miejscowe plemiona Chanty-Mansyjskie, obciążone potęgą Kuczuma, wykazały się pokojowym stosunkiem do Rosjan. Zaledwie cztery dni po bitwie pierwszy książę Bojar i jego towarzysze przybyli do Kaszłyku i przywieźli ze sobą mnóstwo zapasów. Tatarzy, którzy uciekli z przedmieść Kaszłyku, zaczęli wracać z rodzinami do swoich jurt. Szalony napad zakończył się sukcesem. Bogaty łup wpadł w ręce Kozaków. Jednak świętowanie zwycięstwa było przedwczesne. Z końcem jesieni Kozacy nie mogli już wyruszyć w drogę powrotną. Rozpoczęła się ostra syberyjska zima. Lód wiązał rzeki, które służyły jako jedyny środek komunikacji. Kozacy musieli wyciągnąć pługi na brzeg. Rozpoczęła się ich pierwsza trudna zima.

Kuchum starannie przygotowywał się do zadania śmiertelnego ciosu Kozakom i wyzwolenia swojej stolicy. Jednak chcąc nie chcąc, musiał dać Kozakom ponad miesiąc wytchnienia: musiał poczekać na powrót wojsk Alei zza grzbietu Uralu. Pytanie dotyczyło istnienia chanatu syberyjskiego. Dlatego posłańcy galopowali we wszystkie zakątki rozległego „królestwa” z rozkazami zebrania sił zbrojnych. Pod sztandary chana powoływano każdego, kto był w stanie nosić broń. Kuchum ponownie powierzył dowództwo swojemu siostrzeńcowi Mametkulowi, który niejednokrotnie miał do czynienia z Rosjanami. Mametkul wyruszył na wyzwolenie Kaszłyku, mając do dyspozycji ponad 10 tysięcy żołnierzy. Kozacy mogli obronić się przed Tatarami osiedlając się w Kaszłyku. Woleli jednak atak od obrony. 5 grudnia Ermak zaatakował nacierającą armię tatarską 15 wiorst na południe od Kaszłyku w rejonie jeziora Abalak. Bitwa była trudna i krwawa. Na polu bitwy zginęło wielu Tatarów, ale Kozacy również ponieśli ciężkie straty. Wraz z nadejściem ciemności bitwa sama się zakończyła. Niezliczona armia tatarska wycofała się. W przeciwieństwie do pierwszej bitwy pod Przylądkiem Czuwaszew, tym razem w szczytowym momencie bitwy nie doszło do panicznej ucieczki wroga. Nie było mowy o schwytaniu ich naczelnego wodza. Niemniej jednak Ermak odniósł najchwalebniejsze ze swoich zwycięstw nad połączonymi siłami całego królestwa Kuchumov. Wody rzek syberyjskich były pokryte lodem i nieprzejezdnym śniegiem. Pługi kozackie już dawno wyciągnięto na brzeg. Wszystkie drogi ewakuacyjne zostały odcięte. Kozacy walczyli zaciekle z wrogiem, zdając sobie sprawę, że czeka ich albo zwycięstwo, albo śmierć. Na każdego z Kozaków przypadało ponad dwudziestu wrogów. Bitwa ta pokazała bohaterstwo i wyższość moralną Kozaków, oznaczała całkowity i ostateczny podbój chanatu syberyjskiego.

Aby powiadomić cara o podboju królestwa syberyjskiego wiosną 1583 r., Ermak wysłał oddział 25 Kozaków pod wodzą Iwana Kolca do Iwana IV Groźnego. To nie był przypadkowy wybór. Według historyka kozackiego A.A. Gordeeva, Iwan Kolczow jest bratankiem zhańbionego metropolity Filipa, który uciekł do Wołgi, i byłego strażnika królewskiego Iwana Kołyczewa, potomka licznego, ale zhańbionego rodu bojarów Kołyczów. Ambasada przesłała dary, daniny, jeńców szlachetnych oraz petycję, w której Ermak prosił o przebaczenie za swoje dotychczasowe winy i prosił o wysłanie na Syberię gubernatora z oddziałem wojsk. Moskwa była wówczas głęboko dotknięta niepowodzeniami wojny inflanckiej. Klęski militarne następowały jedna po drugiej. Sukces garstki Kozaków, którzy pokonali królestwo Syberii, rozbłysnął jak błyskawica w ciemności, porażając wyobraźnię ich współczesnych. Ambasada Ermaka, na której czele stał Iwan Koltso, została przyjęta w Moskwie bardzo uroczyście. Według współczesnych takiej radości w Moskwie nie było od czasu podboju Kazania. „Ermakowi, jego towarzyszom i wszystkim Kozakom car przebaczył wszystkie dotychczasowe winy, car podarował Iwanowi Pierścień i przybyłym z nim Kozakom z prezentami. Ermak otrzymał futro z ramienia cara, zbroję bojową i list w jego imieniu, w którym car pozwolił Atamanowi Ermakowi pisać jako Książę Syberyjski…” Iwan Groźny rozkazał wysłać na pomoc Kozakom oddział 300 łuczników pod dowództwem księcia Siemiona Bolchowskiego. Równolegle z oddziałem Kolca Ermak wysłał atamana Aleksandra Czerkasa z Kozakami do Dona i Wołgi w celu rekrutacji ochotników. Po odwiedzeniu wsi Czerkas trafił także do Moskwy, gdzie długo i ciężko pracował i zabiegał o wysłanie pomocy na Syberię. Ale Czerkas wrócił na Syberię z nowym dużym oddziałem, gdy ani Ermak, ani Koltso, którzy wcześniej wrócili na Syberię, nie żyli. Faktem jest, że wiosną 1584 r. W Moskwie zaszły duże zmiany - Iwan IV zmarł w swoim kremlowskim pałacu, a w Moskwie doszło do niepokojów. W ogólnym zamieszaniu zapomniano na chwilę o wyprawie syberyjskiej. Minęły prawie dwa lata, zanim wolni Kozacy otrzymali pomoc z Moskwy. Co pozwoliło im tak długo pozostać na Syberii przy niewielkich siłach i środkach?

Ermak przeżył, bo Kozacy i atamani mieli doświadczenie długich wojen zarówno z najnowocześniejszą armią europejską tamtych czasów, Stefanem Batorym, jak i z nomadami na „dzikim polu”. Przez wiele lat ich obozy i zimowe chaty były zawsze otoczone ze wszystkich stron przez szlachtę lub Hordę. Kozacy nauczyli się ich pokonywać, pomimo przewagi liczebnej wroga. Ważnym powodem powodzenia wyprawy Ermaka była wewnętrzna kruchość chanatu syberyjskiego. Odkąd Kuchum zabił Khana Edigei i przejął jego tron, minęło wiele lat, wypełnionych ciągłymi krwawymi wojnami. Gdzie siłą, gdzie podstępem i podstępem Kuchum upokorzył zbuntowanych murzas (książąt) tatarskich i nałożył daninę na plemiona Chanty-Mansyjskie. Początkowo Kuchum, podobnie jak Edigei, złożył hołd Moskwie, ale po wejściu w życie i otrzymaniu wiadomości o niepowodzeniach wojsk moskiewskich na froncie zachodnim zajął wrogie stanowisko i zaczął atakować ziemie permskie należące do Stroganowów. Otaczając się strażą Nogajów i Kirgizów, wzmocnił swoją władzę. Ale pierwsze niepowodzenia militarne natychmiast doprowadziły do ​​wznowienia wewnętrznej walki wśród szlachty tatarskiej. Syn zamordowanego Edigei, ukrywający się w Bucharze Seid Khan, wrócił na Syberię i zaczął grozić Kuczumowi zemstą. Z jego pomocą Ermak przywrócił dawne powiązania handlowe między Syberią a Jurgentem, stolicą Białej Hordy, położoną nad brzegiem Morza Aralskiego. Bliski murza Kuchuma Seinbakht Tagin podał Ermkowi lokalizację Mametkula, najwybitniejszego z tatarskich przywódców wojskowych. Zdobycie Mametkul pozbawiło Kuchuma niezawodnego miecza. Szlachta, która bała się Mametkula, zaczęła opuszczać dwór chana. Karaczi – główny dostojnik Kuczuma, należący do potężnej rodziny tatarskiej, przestał być posłuszny chanowi i wyemigrował wraz ze swoimi wojownikami w górne partie Irtyszu. Królestwo Syberii rozpadało się na naszych oczach. Wielu lokalnych książąt i starszych Mansi i Chanty nie uznawało już potęgi Kuchum. Część z nich zaczęła pomagać Ermakowi w dostarczaniu jedzenia. Wśród sojuszników atamana byli Alachey, książę największego księstwa Chanty w regionie Ob, książę Chanty Bojar, książęta Mansi Ishberdey i Suklem z miejsc Yaskalbinsky. Ich pomoc była dla Kozaków nieoceniona.

Ryż. 3.4 Ermak Timofiejewicz i przysięga królów syberyjskich złożona mu

Po dużym opóźnieniu gubernator S. Bolchowski przybył na Syberię z oddziałem 300 łuczników, bardzo późno. Ermak, obciążony nowymi jeńcami szlacheckimi dowodzonymi przez Mametkula, pospieszył z natychmiastowym wysłaniem ich, pomimo zbliżającej się zimy, do Moskwy z głową Streltsy Kireevem. Uzupełnienie nie spodobało się Kozakom. Łucznicy byli słabo wyszkoleni, marnowali po drodze zapasy i czekały ich trudne próby. Zima 1584-1585 na Syberii było bardzo ciężko i było szczególnie trudne dla Rosjan, skończyły się zapasy i zaczął się głód. Wiosną wszyscy łucznicy, wraz z księciem Bołchowskim i znaczną częścią Kozaków, zmarli z głodu i zimna. Wiosną 1585 r. dostojnik Kuczuma Murza Karacha oszukańczo zwabił na ucztę oddział kozacki dowodzony przez Iwana Kolca, a nocą, atakując ich, wszystkich usypiał. Liczne oddziały Karaczi trzymały Kashlyka w kręgu, mając nadzieję na zagłodzenie Kozaków na śmierć. Ermak cierpliwie czekał na moment do uderzenia. Pod osłoną nocy wysłani przez niego Kozacy pod wodzą Matwieja Meshcheryaka potajemnie przedostali się do kwatery głównej Karaczi i pokonali ją. W bitwie zginęło dwóch synów Karaczi, on sam ledwo uniknął śmierci, a jego armia jeszcze tego samego dnia uciekła z Kaszłyku. Ermak odniósł kolejne wspaniałe zwycięstwo nad licznymi wrogami. Wkrótce do Ermaku przybyli posłańcy kupców z Buchary z prośbą o ochronę przed tyranią Kuchuma. Ermak wraz z resztą armii – około stu osób – wyruszył na kampanię. Zakończenie pierwszej wyprawy syberyjskiej owiane jest gęstą zasłoną legend. Na brzegach Irtyszu, w pobliżu ujścia rzeki Wagai, gdzie nocował oddział Ermaka, zostali zaatakowani przez Kuchuma podczas straszliwej burzy i burzy. Ermak ocenił sytuację i kazał wsiąść do pługów. Tymczasem Tatarzy już wdarli się do obozu. Ermak wycofał się jako ostatni, osłaniając Kozaków. Łucznicy tatarscy wystrzelili chmurę strzał. Strzały przeszyły szeroką pierś Ermaka Timofiejewicza. Bystre, lodowate wody Irtyszu pochłonęły go na zawsze...

Ta wyprawa na Syberię trwała trzy lata. Głód i nędza, dotkliwe mrozy, bitwy i straty – nic nie było w stanie powstrzymać wolnych Kozaków, złamać ich woli zwycięstwa. Przez trzy lata oddział Ermaka nie znał porażki wielu wrogów. Podczas ostatniej nocnej potyczki przerzedzony oddział wycofał się, ponosząc niewielkie straty. Stracił jednak sprawdzonego lidera. Bez niego wyprawa nie mogła być kontynuowana. Po przybyciu do Kaszłyku Matvey Meshcheryak zebrał Koło, w którym Kozacy postanowili udać się po pomoc do Wołgi. Ermak poprowadził na Syberię 540 bojowników, ale przeżyło tylko 90 Kozaków. Z atamanem Maciejem Meszczeriakiem wrócili na Ruś. Już w 1586 roku na Syberię przybył kolejny oddział Kozaków z Wołgi i założył tam pierwsze rosyjskie miasto - Tiumeń, który stał się podstawą przyszłej Armii Kozaków Syberyjskich i początkiem niezwykle ofiarnej i bohaterskiej epopei Kozaków Syberyjskich. A trzynaście lat po śmierci Ermaka dowódcy carscy ostatecznie pokonali Kuchuma.

Historia wyprawy syberyjskiej była bogata w wiele niesamowitych wydarzeń. Losy ludzi uległy natychmiastowym i niewiarygodnym zmianom, a zygzaki i zwroty akcji moskiewskiej polityki nie przestają zadziwiać nawet dzisiaj. Historia księcia Mametkula może być tego uderzającym przykładem. Po śmierci Iwana Groźnego szlachta przestała brać pod uwagę rozkazy słabo myślącego cara Fiodora. Bojarowie i szlachta stolicy przy każdej okazji wszczynali lokalne spory. Każdy domagał się dla siebie wyższych stanowisk, powołując się na „rasę” i służbę swoich przodków. Borys Godunow i Andriej Szczelkałow w końcu znaleźli sposób, aby przekonać szlachtę do rozsądku. Na ich rozkaz Order Rangi ogłosił mianowanie służących Tatarów na najwyższe stanowiska wojskowe. Z okazji spodziewanej wojny ze Szwedami sporządzono listę pułków. Według tego obrazu Symeon Bekbułatowicz objął stanowisko pierwszego gubernatora dużego pułku - naczelnego wodza armii polowej. Dowódcą lewego pułku był... „Carewicz Mametkul z Syberii”. Dwukrotnie pobity i pokonany przez Ermaka, pojmany i wtrącony do dołu przez Kozaków, Mametkul został życzliwie potraktowany na dworze królewskim i mianowany na jedno z najwyższych stanowisk w armii rosyjskiej.

Dziś w Rosji słowo „Kozak” ma w świadomości ludzi różne, często sprzeczne znaczenia. Niektórzy więc rozumieją przez to tylko członka stowarzyszenia kozackiego (CO), który znajduje się w rejestrze państwowym, inni uważają za Kozaków wszystkich ludzi będących członkami organizacji, w których w nazwie występuje słowo „Kozak”. Na tym nie kończą się interpretacje tego cenionego słowa, jeszcze inni postrzegają Kozaków jako przedstawicieli klasy kozackiej carskiej Rosji, jeszcze inni jako osobę o określonym stanie umysłu, a jeszcze inni jako przedstawiciela narodu kozackiego.
Zamieszanie pojęć

Rozbieżności koncepcyjne powodują nieporozumienia w dialogach, a niespójność rosyjskiego ustawodawstwa tylko podsyca spory o to, kim naprawdę jest Kozak. Nie da się jednoznacznie podejść do obliczeń liczby Kozaków i obszaru ich osadnictwa. Różnice w interpretacji doprowadziły już do zupełnie odmiennych stwierdzeń na temat liczby Kozaków we współczesnej Rosji, która według różnych źródeł waha się od zera do siedmiu milionów osób.

Mówiąc o „Kozakach według stanu umysłu”, należy mieć na uwadze niestałość tej kategorii. Może zmieniać się pod wpływem pewnych czynników, wydarzeń życiowych, a nawet w ciągu dnia, dlatego nie da się i nie ma sensu liczyć liczby ich nosicieli.

Jeśli chodzi o apel do przedrewolucyjnych Kozaków, majątki zostały zlikwidowane „Dekretem o zniszczeniu majątków i stopni cywilnych” już w 1917 r. Dlatego taka interpretacja słowa „Kozak” sugeruje, że zniknęli oni wraz z ostatecznym ustanowieniem władzy sowieckiej. Wśród zwolenników tego punktu widzenia panuje dość powszechna opinia, że ​​Kozaków już nie ma, czyli ich liczba w Rosji wynosi zero.

Nie jest znana liczba osób zrzeszonych w organizacjach, w których nazwie występuje słowo „Kozak”. T.N. „działacze społeczni” mogą mieć nieokreślone członkostwo w swoich organizacjach. I w takich przypadkach nie mogą nawet formalnie potwierdzić liczby swoich obserwujących. Często przywódcy „działaczy społecznych” bez powodu mogą afiszować się imponującymi postaciami.

Podstawą obliczeń i analiz jest rejestr państwowy i Kozacy według narodowości. Dopiero analizując te dwie społeczności, możemy mówić w oparciu o konkretne liczby, które pojawiają się w oficjalnych danych.

Zarejestruj przypadki

W odróżnieniu od poprzednich kategorii, „kozacy zarejestrowani” mają bardzo jasną definicję. Zgodnie z ustawą federalną „O służbie państwowej kozaków rosyjskich” kozacy rosyjscy są członkami Kozaków wpisanymi do rejestru państwowego. Jednocześnie same KO są dobrowolnym stowarzyszeniem obywateli Federacji Rosyjskiej, którego członkowie przyjęli zobowiązania do świadczenia usług publicznych lub innych.

To właśnie zarejestrowani Kozacy są de facto uznawani przez państwo i tylko przy nich „działa” lokalna i federalna biurokracja. Uprawnionym organem Federacji Rosyjskiej w zakresie interakcji z Kozakami jest Ministerstwo Rozwoju Regionalnego Rosji.

18 listopada na posiedzeniu Ministerstwa Rozwoju Regionalnego dyrektor Departamentu Polityki Państwa w Sferze Stosunków Międzyetnicznych Aleksander Żurawski opublikował raport z realizacji polityki państwa Federacji Rosyjskiej wobec Kozaków rosyjskich .

Według jego danych na terenie 72 podmiotów Federacji Rosyjskiej funkcjonuje obecnie 11 dowództw wojskowo-wojskowych, w tym 506 tys. Kozaków. Liczba wojskowych stanowisk dowodzenia rozkłada się następująco:

1. Kubań wojskowy CO – 146 tys. osób – 29%;
2. „Wielka Armia Dona” – 126 tys. osób – 25%;
3. „Centralna Armia Kozacka” – 75 tys. osób – 15%;
4. Wojsko Jeniseju CO – 66 tys. osób – 13%;
5. Terek wojskowy CO – 30 tys. osób – 6%;
6. Orenburg wojskowy CO - 25 tysięcy osób - 5%;
7. Wołga Wojskowa CO – 14 tys. osób – 3%;
8. Dowództwo Wojskowe Zabajkału – 6 tys. osób – 1%;
9. Syberyjski wojskowy CO – 6 tys. osób – 1%;
10. Wojsko Ussuri CO – 6 tys. osób – 1%.
11. Irkuck wojskowy CO - 4,5 tys. Osób - 1%;

Można zatem stwierdzić, że najliczniejsi są członkowie Armii Kozackiej Kubań, zamieszkujący tereny Terytorium Krasnodarskiego, Adygei, Republiki Karaczajo-Czerkieskiej, a także Abchazji. Drugie miejsce zajmują Kozacy stowarzyszeń kozackich „Wielkiej Armii Dona”, obejmujących regiony Rostów, Wołgograd, Astrachań i Kałmucję. Trzecią co do wielkości formację wojskową zamyka Centralna Armia Kozacka. Zrzesza członków KO Centralnego Okręgu Federalnego.

Nietrudno zauważyć, że lwia część zarejestrowanych Kozaków zlokalizowana jest w Południowym Okręgu Federalnym, przy czym ten ostatni wyraźnie odbiega od tradycyjnej trójcy kozackiej „Don, Kuban i Terek”. Terek Wojskowe Towarzystwo Kozackie (TVKO), które obejmuje terytorium terytorium Stawropola i wszystkie republiki Okręgu Federalnego Północnego Kaukazu, z wyjątkiem Republiki Karaczajo-Czerkieskiej, zajmuje dopiero piąte miejsce pod względem wielkości.

Niemniej jednak TVKO ma potencjał do zwiększenia liczby członków KO poprzez utworzenie nowych okręgów i wpisanie ich do rejestru państwowego. Stało się to już na przykład w dzielnicach Alan i Sunzha. Należy zauważyć, że pozycja kozackich towarzystw wojskowych na Syberii i Dalekim Wschodzie jest również dość silna.

Analizując oficjalne dane, musisz zrozumieć specyfikę rejestracji członków FBO na poziomie lokalnym. Po pierwsze, agencje rządowe finansowane z budżetu państwa zawsze starają się zawyżać liczbę swoich pracowników i CO nie są tu wyjątkiem. Co więcej, jeśli wysokość jego finansowania zależy od liczby członków takiej struktury i nie ma ścisłej kontroli ze strony władz wyższych.

Po drugie, w regulaminach Wojska Polskiego znajdują się wymagania dotyczące minimalnej liczby wymaganej do zarejestrowania organizacji wojskowej w rejestrze państwowym i często się je spotyka. Rzeczywista liczba zarejestrowanych Kozaków w gospodarstwach rolnych, stanicach i miejskich KO z reguły nie odpowiada oficjalnej. W praktyce wielu formalnych członków rejestru to raczej martwe dusze, do których mogą się zwrócić atamani wsi, ściągając ze stołu stosy wypełnionych wniosków z prośbą o przyjęcie obywatela „jako Kozak”.

Najlepiej jest z liczbą Kozaków, gdzie istnieją pewne korzyści, zwykle o charakterze materialnym, z członkostwa w Kozakach. Uderzającym tego przykładem jest gwałtowny wzrost liczby osób pragnących dołączyć do „Kozaków” na terytorium Terytorium Krasnodarskiego natychmiast po rozpoczęciu patroli kozackich w pogoni za miesięczną pensją w wysokości 20 tysięcy rubli.

Narodowość - Kozak

Jedynym oficjalnym źródłem informacji o składzie narodowym Federacji Rosyjskiej jest Spis Ludności. Aby uzyskać bardziej obiektywny obraz, analiza powinna opierać się na danych nie z jednego, ale z dwóch ostatnich spisów powszechnych. Zatem według danych z 2002 r. w Rosji według narodowości kozackiej mieszkało 140 tys. osób, a już w 2010 r. ich liczba spadła o ponad połowę, do 67 tys. osób.

Ciekawy jest tu także aspekt regionalny. Według wyników obu spisów ponad 70% Kozaków mieszka w obwodzie rostowskim i wołgogradzkim. W ślad za nimi plasują się terytoria Krasnodaru i Stawropola, republiki kaukaskie, a także dwa rosyjskie megamiasta: Moskwa z regionem i Sankt Petersburg.

Na tej podstawie możemy stwierdzić, że ludność kozacka, z wyjątkiem „stolic”, żyje zwięźle w Południowym Okręgu Federalnym i Północnokaukaskim Okręgu Federalnym, a także w południowej części obwodu wołgogradzkiego. Jedynym podmiotem Federacji Rosyjskiej, w którym oficjalnie nie ma Kozaków według narodowości, jest Inguszetia. Przyczynę tego stanu rzeczy ujawniło utworzenie zarejestrowanego okręgu kozackiego sunżeńskiego. Oczywiście, zdaniem władz lokalnych, istnienie takiej narodowości na terytorium republiki mogłoby wywołać zamieszanie i stworzyć niepotrzebną niepewność wokół słowa „Kozak”.

W prawie wszystkich regionach tradycyjnego zamieszkania liczba Kozaków znacznie spadła w latach 2002–2010. Ale nawet na tym tle na szczególną uwagę zasługuje Republika Karaczajo-Czerkieska, w której Kozaków jest 5,5 (!) razy mniej. Najwyższy odsetek Kozaków w krajowej strukturze ludności w 2002 roku miał Karaczajo-Czerkiesja, zamieszkujący zwarte rejony zelenczuckiego i urupskiego oraz miasto Czerkiesk. To „niedociągnięcie” zostało poprawione w spisie powszechnym z 2010 roku.

W Moskwie i regionie odnotowano wzrost liczby ludności kozackiej, co można tłumaczyć migracją zarobkową. Jest to typowe dla wszystkich południowych narodów Rosji. Co zaskakujące, według oficjalnych danych, jeśli nie weźmie się pod uwagę absolutnie nieadekwatnych zmian w Republice Karaczajo-Czerkieskiej, liczba Kozaków w Północnokaukaskim Okręgu Federalnym wzrosła. Wzrost jest niewielki, ale o tyle znaczący, że nie nastąpił kosztem obwodu stawropolskiego, gdzie spisowcy odnotowali spadek liczby żywych Kozaków o prawie 1 tys. osób, ale kosztem Dagestanu, Czeczenii i m.in. w mniejszym stopniu Republika Kabardyno-Bałkarska.

TOP 10 podmiotów federalnych z największą populacją kozacką, według oficjalnych danych spisowych z 2010 roku

Jeśli liczba zarejestrowanych Kozaków jest wyraźnie zawyżona, to w przypadku Kozaków według narodowości obraz jest odwrotny. Wielu Kozaków krytycznie odnosi się do wyników spisu ludności. Z relacji licznych naocznych świadków wynika, że ​​w 2002 r. spisowcy często odmawiali wskazania narodowości „kozackiej”, argumentując, że „taka narodowość nie istnieje”.

Rok 2010 miał wszystko uporządkować, jednak spisowcy nie dotarli do wielu Kozaków. W temacie „Fałszowanie spisu” na oficjalnym forum serwisu osoby, które pracowały jako spisowcy, otwarcie piszą o tym, jak dane w niektórych regionach „spłynęły z góry”. Dodatkowo, obliczając wyniki najnowszego spisu powszechnego, Rosstat zdecydował się zagrać „kartą językową”. Kozaków z rodzimym językiem ukraińskim zaliczano do Ukraińców, a tych z kałmuckim – do Kałmuków. Nie jest jasne, gdzie sklasyfikowano Kozaków z ich językami ojczystymi „Kozak”, „gutor”, „bałaczka”. Ostatecznie liczba wszystkich Rosjan, którzy wskazali swoją narodowość jako „kozacką”, nie została upubliczniona i najwyraźniej nie zostanie upubliczniona.