Chrzest Pański (Objawienie Pańskie). Inne tradycje i zwyczaje

19 stycznia (6 stycznia, stary styl) prawosławni świętują dzień Chrztu Pańskiego. W tym dniu Kościół prawosławny wspomina, jak Jan Chrzciciel ochrzcił Jezusa Chrystusa w rzece Jordan.

Aż do V wieku zwyczajowo wspominano narodziny i chrzest Jezusa Chrystusa tego samego dnia - 6 stycznia - a święto to nazywało się Teofania. Następnie święto Narodzenia Pańskiego zostało przeniesione na 25 grudnia (według kalendarza juliańskiego, czyli starego stylu). Tak więc ustanowiono początek czasu Bożego Narodzenia, kończąc na Wigilii, czyli Wigilii Święta Trzech Króli. Słowo „wigilia” oznacza wigilię uroczystości kościelnej, a drugie imię „Wigilia” (powieść) wiąże się z tradycją w tym dniu gotowania bulionu pszennego z miodem i rodzynkami – sochivo.

Ze względu na wagę wydarzenia, które miało miejsce w nadchodzącym dniu w życiu Jezusa Chrystusa, kościół ustanowił jednodniowy post po okresie Bożego Narodzenia. To właśnie stąd wzięła się tradycja warzenia sochivo, która nie jest obowiązkowa, ale jest na tyle wygodna, że ​​stała się tradycją wszędzie. Wierzący ustalają miarę postu indywidualnie i według swojej siły. W tym dniu, podobnie jak w Wigilię, nie jedzą pokarmu, dopóki rano nie zostanie wyjęta świeca po liturgii (nabożeństwo) i pierwszej komunii na wodzie chrzcielnej.

W Wigilię, po liturgii, w kościołach dokonuje się wielkiego poświęcenia wody. Błogosławieństwo wody nazywane jest wielkim ze względu na szczególną uroczystość obrzędu, przepojonego wspomnieniem Chrztu Pańskiego, który stał się nie tylko obrazem oczyszczenia z grzechów, ale także rzeczywistym uświęceniem samej materii (natury) wody przez zanurzenie w nim Boga w ciele. Ta woda nazywa się wodą Agiasma lub Trzech Króli.

Pod wpływem Karty Jerozolimskiej z XI-XII wieku konsekracja wody odbywa się dwukrotnie - zarówno w Wigilię Objawienia Pańskiego, jak i w uroczystość Objawienia Pańskiego. Konsekracja w oba dni odbywa się w tej samej kolejności, więc woda konsekrowana w te dni nie jest inna.

W starożytnym kościele wynikało to z faktu, że w przeddzień święta ochrzczono katechumenów (tych, którzy przyjęli i przyswoili dogmat chrześcijański). Ze względu na ten sakrament dokonano pierwszego wielkiego błogosławieństwa wody.

Różnica między pierwszą a drugą konsekracją polegała na tym, że w wigilię Objawienia Pańskiego w kościołach, w których chrzczono katechumenów, dokonywano błogosławieństwa wody, a w dniu święta Trzech Króli chrześcijanie szli nad Jordan.

W pierwszych wiekach (łącznie z IV i V w.) wielkie błogosławieństwo wody miało miejsce tylko w Kościele jerozolimskim, gdzie zwyczajowo wychodziło się nad rzekę Jordan do miejsca chrztu Jezusa Chrystusa. Później zaczęli układać „Jordan” w innych miejscach, gdzie były rzeki lub jeziora.

Od czasów starożytnych chrześcijanie darzyli wielką czcią konsekrowaną wodę objawienia, jest to sanktuarium. Chrystus został ochrzczony i uświęcił naturę wód, dlatego woda z chrztu jest przynoszona do domu i przechowywana przez cały rok. A ta woda nie psuje się i czasami pozostaje świeża przez dwa lub trzy lata.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i ludziach jest taki stosunek do wody Objawienia Pańskiego, że przyjmuje się ją tylko na pusty żołądek jako wielką świątynię. Jest używany do zraszania świątyń i mieszkań, w modlitwach o wypędzenie złego ducha, a także jako lekarstwo na choroby.

Jako dodatkowe ćwiczenia po- i pozaliturgiczne (i wcale nie obowiązkowe) w krajach prawosławnych i nie tylko. W Rosji zanurzają się w „Jordan” (specjalnie zbudowaną chrzcielnicę), w Grecji młodzi mężczyźni skaczą za krzyżem, który ksiądz wrzuca do wód morza i rywalizują o to, kto zdobędzie go pierwszy. Są to folklorystyczne kontynuacje teologicznego znaczenia święta, które dla wyznawców prawosławia polega przede wszystkim na upamiętnianiu chrztu Jezusa Chrystusa od Jana w rzece Jordan.

Zanurzenie w wodzie w święto Chrztu Pańskiego jest dotknięciem sanktuarium, chrześcijanin nie czci wodnej natury, ale stara się dotknąć tej konsekrowanej wody, która jest konsekrowana przez dotyk Boga do tej wody. Jest to akt duchowy i powinien być związany z modlitwą. Chrześcijaninowi wystarczy dotknąć, posmakować błogosławionej wody i z szacunkiem uczcić święto, a nie okazywać bohaterstwa, rzucając się w zimne stawy.

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z RIA Novosti i otwartych źródeł

Objawienie Pańskie to wielkie święto obchodzone przez wszystkich chrześcijan. Wielu nie wie, co to znaczy, jaki jest jego cel, znaczenie i historia.

Większość chrześcijan, którzy nie zagłębiają się w wiedzę religijną, zwraca szczególną uwagę tylko na Narodzenie Chrystusa, Wielkanoc i Wielki Post. Niewiele osób pamięta Objawienie Pańskie, ponieważ niewiele osób regularnie chodzi do kościoła. Aby zrozumieć znaczenie ważnych świąt, musisz zapoznać się z historią biblijną. Objawienie Pańskie, które obchodzone jest 19 stycznia, nie jest wyjątkiem, ponieważ aby zrozumieć istotę tego święta, trzeba znać jego tło.

Historia święta Trzech Króli

To wydarzenie ma alternatywne nazwy: Zjawisko, Oświecenie. Początek obchodów sięga około drugiego wieku, to znaczy, że to święto jest tak stare, jak Boże Narodzenie czy Wielkanoc są starożytne.

Kiedy po raz pierwszy pojawiło się święto, jego znaczenie nie było takie jak teraz. Przypomniał ludziom o narodzinach Syna Bożego, o kulcie Mędrców io chrzcie. W IV wieku Objawienie Pańskie było już obchodzone we wszystkich częściach świata, gdzie chrześcijaństwo zostało uznane za pełnoprawną religię. To wtedy nastąpił duchowy podział kościołów na te, które nadal celebrowały standardowe Objawienie Pańskie i te, które celebrowały je w nowy sposób.

Do tej pory istnieją wyznania, w których Objawienie Pańskie jest świąteczną symbiozą Chrztu i Narodzenia Pańskiego. To są dwa święta w jednym, jak to było na samym początku wydarzeń pobiblijnych. Katolicy dzielą Objawienie Pańskie i Objawienie Pańskie, obchodząc je oddzielnie od Bożego Narodzenia. W prawosławiu Objawienie Pańskie i Chrzest to tylko dwie różne nazwy tego samego święta. Dlatego wiele osób po prostu nie zna alternatywnego imienia i pamięta tylko chrzest. Jeśli więc myślisz, że co roku tęsknisz za wielką ucztą, to się mylisz: Objawienie Pańskie i Chrzest to jedno i to samo.

Biblijne wydarzenia związane z chrztem

Kiedy Chrystus miał 30 lat, musiał przyjąć obrzęd inicjacji do wiary i chrztu. Udał się do Jana Chrzciciela, aby zrobić to, co było mu wcześniej przeznaczone. Kiedy Jan Chrzciciel, zwany także Poprzednikiem, ujrzał Chrystusa, o którym mówią starożytne pisma, powiedział, że nie powinien chrzcić Chrystusa, ale Chrystus powinien chrzcić go, gdyż stoi przed nim Mesjasz.

Jezus powiedział, że prawda musi się wypełnić, bo tego chce Pan, Jego Wszechmogący Ojciec. Jan Chrzciciel kontynuował swoją misję, chrzcząc wielu ludzi w innych miastach i miejscach. Jezus udał się na pustynię, aby pościć i modlić się. To Wielki Post, który również obserwujemy rok po roku.

W miejscu, gdzie rzekomo został ochrzczony sam Jezus, wzniesiono świątynię ku czci Jana Chrzciciela. Każdy człowiek może odbyć pielgrzymkę do ziemi świętej, aby zobaczyć to miejsce na własne oczy, aby zbliżyć się do niego duchowo.

Znaczenie i tradycje święta

Kościół zauważa, że ​​celebracja ta wysławia moc Boga i wszystkie trzy Jego istoty: Ducha Świętego, Ojca i Syna. Jest to czas, który pokazuje ludziom ich równoważność przed Bogiem, bez względu na to, jaki mają tytuł lub stanowisko. Wszyscy są równi przed Bogiem, nawet ci, którzy wyznają inną wiarę. Nikt nie może postawić się ponad kimś innym.

To święto wdzięczności naszemu Ojcu za Jego miłosierdzie. Faktem jest, że Kościół interpretuje to święto nie jako okazję do wspomnienia komunii Jezusa Chrystusa z wiarą przez chrzest w Jordanie, ale jako błogosławieństwo wszystkich wód naszego świata w tym dniu. To Jezus Chrystus uświęcił sobą wodę, abyśmy mogli uczestniczyć w Jego łasce.

Jeśli chodzi o tradycje, 19 stycznia zwyczajowo błogosławi się wodę i pływa się w dziurze. Wiele osób przychodzi do świątyni, aby pobłogosławić wodę lub zebrać wodę już pobłogosławioną podczas nabożeństwa. Ta tradycja, podobnie jak kąpiel, jest opcjonalna.

Samo święto jest dwunaste i zawsze obchodzone jest w tym samym czasie, to znaczy data nie mija. Duchowni doradzają każdej osobie, aby w tym dniu odwiedziła kościół, aby wysłuchać świątecznego nabożeństwa. To jasne święto, ale z odrobiną smutku, ponieważ Jezus Chrystus wiedział, że będzie musiał oddać życie dla dobra wszystkich ludzi, którzy żyli wcześniej, tych, którzy żyją teraz i tych, którzy będą w przyszłości. Powodzenia i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

15.01.2018 05:34

W prawosławiu jest wiele ikon poświęconych różnym wydarzeniom i świętom. Jednym z nich jest „Objawienie Pańskie”. ...

Objawienie Pańskie (teofania) obchodzone jest w Rosji 19 stycznia. Znaczenie święta, historia jego wystąpienia, znaczenie, konsekracja wody, inne cechy tego dnia. Ikonografia i troparion Chrztu Pańskiego.

19 stycznia 2018 r. Zgodnie z nowym stylem Rosyjski Kościół Prawosławny obchodzi jedno z dwunastych świąt mistrza - Chrzest Pański. Inna nazwa - Teofania, jest bezpośrednio związana z wydarzeniem, które jest pamiętane w tym dniu. Chrzest Jezusa Chrystusa miał miejsce na rzece Jordan. W tym czasie nadejście głoszonego tam Mesjasza, wzywało do pokuty i trzykrotnie zanurzał w wodzie proroka Jana Chrzciciela, którego później nazwano zwiastunem. Kiedy Chrystus zbliżył się do Jordanu, Jan był zaskoczony i powiedział, że sam musi zostać przez Niego ochrzczony. Ale Zbawiciel odpowiedział, że „wszelka sprawiedliwość musi się wypełnić”.

Święto to nazywa się Objawieniem Pańskim na pamiątkę cudu, który wydarzył się podczas chrztu. Duch Święty zstąpił z nieba na Jezusa Chrystusa w postaci gołębicy i dał się słyszeć głos, że nazwał Go Synem. Tak więc Trójca Święta została objawiona obecnym: głos to Bóg Ojciec, gołębica to Bóg Duch Święty, Jezus Chrystus to Bóg Syn. Potwierdza to, że Jezus jest nie tylko Synem Człowieczym, ale także Synem Bożym. Bóg ukazał się ludziom.

Główną cechą liturgii chrztu jest Wielkie Błogosławieństwo Wody. W tym obrzędzie wodę konsekruje się tylko dwa razy w roku - w Wigilię Objawienia Pańskiego 18 stycznia oraz w sam dzień Teofanii, 19 stycznia, po nabożeństwie.

Woda Objawienia Pańskiego (Objawienia Pańskiego), konsekrowana przez Wielki Porządek, nazywa się Agiasma. Jest święty i należy się z nim obchodzić ze szczególną ostrożnością. Uważa się za prawidłowe picie wody do chrztu z wiarą, modlitwą i na pusty żołądek. Tylko dwa dni w roku - w Wigilię Trzech Króli i w samo Święto - wierni piją wodę bez ograniczeń przez cały dzień.

Przez resztę czasu zwyczajowo pije się wodę do chrztu rano lub, w przypadku choroby, bez określonej godziny. Wynika to z faktu, że Agiasma jest świątynią, a stosunek do niej jest odpowiedni. Picie na pocieszenie dla Agiasmy jest błogosławione przez osoby, które z powodu grzechów ciężkich lub z jakiegoś innego powodu są pozbawione możliwości przyjęcia Komunii.

Ewangelia mówi nam, że po chrzcie Chrystus pościł przez 40 dni na pustyni, gdzie był trzykrotnie kuszony przez wroga rodzaju ludzkiego, jak każdy człowiek. Prawosławni chrześcijanie pamiętają ten czas w dniach Wielkiego Postu.

Celebracja Chrztu Pańskiego powstała w czasach apostolskich. Początkowo święto to było połączone z narodzeniem Chrystusa i zostało nazwane Objawieniem Pańskim. Dopiero od końca IV wieku chrzest Pański w różnych miejscach stopniowo staje się oddzielnym świętem. Wigilia przed Trzech Króli i przed Bożym Narodzeniem jest echem niegdyś zjednoczonego święta.

Od pierwszych wieków chrześcijaństwa w teofanii istniała tradycja chrztu tych, którzy przekazali ogłoszenie. Dlatego święto to często nazywano „Dniem Oświecenia”, „Świętem Świateł” lub „Świętymi Światłami”, zauważając, że sakrament chrztu nie tylko oczyszcza człowieka z grzechu, ale także oświeca światłem Chrystusa. Wtedy też powstała tradycja poświęcania w tym dniu wody w zbiornikach wodnych i kąpieli w nich.

Najpopularniejszy typ ikony chrztu w pełni ukazuje wydarzenie poprzedzające nas święto. Obowiązkowe wizerunki Jana Chrzciciela i Jezusa Chrystusa w wodach Jordanu. Nad Nim widać niebo, z którego gołąb w promieniach światła schodzi do Ochrzczonego - symbol Ducha Świętego. Czasem widoczna jest wskazująca prawa ręka Boga Ojca, często na ikonie znajdują się postacie aniołów.

Olśnienie. Mozaika, klasztor Osios Loukas, XI wiek.

Święto Chrzest Pański(inna nazwa to św. Olśnienie) jest świętem prawosławnym, które odbywa się corocznie 19 stycznia(6 stycznia stary styl). Święto Chrztu Pańskiego ma upamiętnić wydarzenie z ewangelicznej historii – Chrzest Jezusa Chrystusa w Jordanie Jana Poprzednika. Chrzest Pański poprzedza kilkudniowy okres przedświąteczny, a po nim – poświętny. Wszyscy wiedzą, że w tym dniu i przedwczoraj, w Wigilię, tak się dzieje konsekracja wody. Zwykle w te dni nawet ci, którzy zwykle nie uczęszczają na nabożeństwa, przychodzą do świątyni - „po wodę”.

Jan Chrzciciel był sześć miesięcy starszy od Jezusa Chrystusa. Tradycja mówi, że podczas bicia dzieci przez Heroda Elżbieta ukryła się wraz ze swoim synem Janem na pustyni, a jego ojciec, arcykapłan Zachariasz, zginął w świątyni, ponieważ nie oddał swojego syna żołnierzom Heroda. Na pamiątkę tego w każdej cerkwi od Ołtarza, przez Królewskie Drzwi po ambonę i po schodach, rozłożony jest czerwony dywan, jako symbol przelanej krwi sprawiedliwych.

Bardziej pomocna lektura:

————————

Rosyjska Biblioteka Wiary

Wspomnienie świętej Teofanii Pana i naszego Boga Jezusa Chrystusa.

Historia celebracji Chrztu Pańskiego

Święto Teofania Pana znane już w II-III wieku. Potem świętowali Go w tym samym czasie Chrzest. Począwszy od IV wieku Narodzenia Pańskiego obchodzone są 25 grudnia, a 6 stycznia - Chrzest Pański. Drugie imię święta, Objawienie Pańskie, wskazuje na pojawienie się Trójcy. Gdy Pan Jezus Chrystus wynurzył się z wód Jordanu, wszyscy obecni usłyszeli głos Boga Ojca i ujrzeli Ducha Świętego zstępującego w postaci gołębicy. Święto Chrztu Pańskiego, a także Narodzenia Pańskiego poprzedzają: Wigilia- dzień ścisłego postu. Jeśli Wigilia zbiega się z niedzielą, wówczas Godziny Królewskie zostają przeniesione na poprzedni piątek, a Liturgia Bazylego Wielkiego jest celebrowana w samym dniu święta.

Jan Poprzednik (tj. idąc przodem) głosił na pustkowiu Judei, przygotowując ludzi do przyjęcia nauk Pana Jezusa Chrystusa. „Pokutujcie” – powiedział do przybyłych – „Przyszło Królestwo Niebieskie!” Wielu ludzi przyszło słuchać jego kazania, pokutowało za swoje grzechy i zostało ochrzczonych w wodach Jordanu. Jezus Chrystus przybył z Galilei do Jana prosząc o chrzest. Jan odpowiedział mu: Powinienem zostać ochrzczony przez Ciebie, a Ty wymagasz, abym został ochrzczony! Ale Pan nakazał Poprzednikowi dokonać chrztu. Kiedy Jezus Chrystus wyszedł z wody, otworzyły się niebiosa i Duch Święty zstąpił w postaci gołębicy i usłyszano głos Boga Ojca:

To jest mój umiłowany Syn, w którym mam upodobanie (Mt 3,17).

Olśnienie. Świąteczna Boska Służba

Usługi wakacyjne dla Olśnienie trwa kilka dni: w wigilię ("Wigilia"), potem samo święto Trzech Króli, trzeciego dnia odprawiane jest nabożeństwo. Teksty nabożeństw zawierają nie tylko opowieść o wydarzeniach święta, ale także wyjaśnienie jego znaczenia, a także przypomnienie wszystkich pierwowzorów, przepowiedni i proroctw. Tak więc pierwowzorem Chrztu Pańskiego w Jordanie był podział wód rzeki, który prorok Elizeusz dokonał za pomocą płaszcza (ubrania) proroka Eliasza. Izajasz prorokował o chrzcie: Umyj się i bądź czysty„(Iz. 1, 16-20). Podczas nabożeństwa odczytywane są także Psalmy króla Dawida, które zawierają proroctwa dotyczące chrztu Pańskiego.

W dawnych czasach, w święto Teofanii Pańskiej, dokonywano chrztu katechumenów, którzy od dawna przygotowywali się do przyjęcia Sakramentu. Wiele momentów nabożeństwa przypomina ten obyczaj: bardziej niż zwykle ilość przysłów, fragmentów ksiąg prorockich i narracyjnych Starego Testamentu, podczas których odczytano go sakrament chrztu, odśpiewanie „Starszych zostali ochrzczeni w Chrystusa…”, a nawet błogosławieństwo samej wody.

Nabożeństwo na uroczystość Objawienia Pańskiego odprawiane jest szczególnie uroczyście, w starożytności trwało całą noc. Całonocne czuwanie rozpoczyna się Wielkimi Nieszporami, podczas których śpiewa się pieśń proroka Izajasza „Bóg jest z nami!”. Po nim następuje lit - seria stichera, która mówi o wydarzeniach, które miały miejsce w Jordanie 2000 lat temu. Modlitwy stają się świadkami Chrztu Pańskiego.

Tutaj Jan Poprzednik, wiedząc, kogo ma ochrzcić, nie odważa się zbliżyć do Niego: „Jak siano może dotknąć ognia?” Widząc Pana, Poprzednika! « raduje się z dsh7eyu ​​i drży z jego ręki. pokaże є3go2 i 3 odmowy ludzi, to i 4 ratują sz i ї) lz, wolność nas t i 3 stlenіz ".

Inny werset opowiada, jak drżała ręka Chrzciciela, a wody rzeki cofały się - nie odważyli się dotknąć Pana : « Ręka kr1televa drży nawet bardziej niż top2 kosnu1sz. powrót 1sz їwrdan8skaz rekA w 8 sen, nie waż się do ciebie podejść».

Jan Chrzciciel wypełnia przykazanie Boże i chrzci Tego, którego posłańcem, poprzednikiem jest Poprzednik. « To samo t dwoje drzwi słońca, vi1dz i nawet bezowocne lampy światła. w їwrdane sssscha krchenіz. z przerażeniem i radością w jego duchu, ty».

(Tłumaczenie: Lampa, zrodzona z niepłodnej matki, widząc Słońce, narodzone z Dziewicy, Pana, prosząc o chrzest w Jordanie, z przerażeniem i radością mówi do Niego: „Uświęć mnie, Nauczycielu, przez Twoje pojawienie się”) .

Kanony na święto zostały napisane przez żyjących w VIII wieku hymnografów - św. Kosmy z Maium i Jana z Damaszku. Teksty kanonów są dość trudne do zrozumienia, wyjaśniają duchowe znaczenie święta. Apostoł (Tt. II, 11-14; III, 4-7) mówi, że wraz z przyjściem Zbawiciela łaska zbawienia została sprowadzona na ziemię. Ewangelia (Mt III, 13-17) mówi o chrzcie Zbawiciela przez Jana Poprzednika.

————————
Rosyjska Biblioteka Wiary
→

W święto Chrztu Pańskiego dokonuje się dwóch błogosławieństw wody. Jeden jest wykonywany w wigilię święta na pamiątkę Chrztu Pańskiego, a drugi w samo święto. Zazwyczaj konsekracja wody odbywa się w centrum świątyni, ale w niektórych parafiach, głównie wiejskich, zachował się zwyczaj udania się do najbliższego zbiornika wodnego, gdzie wcześniej przygotowano przerębel – „Jordan”. Zwyczaj poświęcania wody w dniu Trzech Króli znany był już w III wieku. Konsekracja wody w wigilię święta Trzech Króli odbywa się w następujący sposób: duchowni opuszczają ołtarz, prymas trzyma na głowie krzyż święty w przedstawieniu lamp. W tym czasie śpiewacy śpiewają: Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: i inne troparia. Następnie czytane są trzy przysłowia, Apostoł i Ewangelia, które mówią o chrzcie Jezusa Chrystusa. Po Ewangelii diakon wypowiada litanię; następnie kapłan czyta modlitwę pobłogosławioną wodą, w której prosi Pana o uświęcenie, zdrowie, oczyszczenie i błogosławieństwo wszystkim, którzy spożywają i smarują się wodą święconą. Po modlitwie kapłan trzykrotnie zanurza krzyż w wodzie, śpiewając troparion: „ Ochrzczony w Jordanie, Panie!”. Następnie kapłan spryskuje świątynię wodą konsekrowaną, wszystkich obecnych. W samo święto błogosławieństwo wody poprzedza śpiew kanonicznej modlitwy świątecznej, zgodnie z szóstą pieśnią, której błogosławieństwo wody odbywa się według tego samego obrzędu.

Troparion na wakacje. Tekst cerkiewno-słowiański

W їwrdane chrzczący gDi, trbcheskoe kvi1сz kłaniają się, rodzice za głos twojego świadectwa, zakochani w ts sn7a i 3menyz, i 3 d¦b w 8 wizjach gołębicy i 3d afirmacji twojego słowa2. kvleisz xrte b9e i 3 mjr oświecenie, chwała tobie.

Tekst rosyjski

Panie, gdy byłeś ochrzczony w Jordanie, pojawił się kult Trójcy Świętej, bo głos Ojca świadczył o Tobie, nazywając Cię Synem umiłowanym, a Duch pod postacią gołębicy potwierdził prawdę słowa (Ojca): Chrystus Bóg, który objawił się i oświecił świat, chwała Tobie.

Wakacyjny kontakion. Tekst cerkiewno-słowiański

Ja vi1lsz є3si2 dzis wszechswiat i 3 twoje swiatlo gD i banery na nas, a 4 nawet w 8 umysl spiewaj ts, kiedy u1de i 3 kvi1sz swiatlo jest nienaruszalne.

Tekst rosyjski

Teraz Ty, o Panie, ukazałeś się wszechświatu, a światłość objawiła się nam, którzy inteligentnie śpiewają Tobie: „Światło niedostępne, przybyłeś i ukazałeś się nam”.

Woda święcona, wielka Agiasma

Zgodnie z Kartą Kościoła konsekracja wody odbywa się pięć razy w roku: w wigilię i w dniu święta Chrztu Świętego, w święto połowy Pięćdziesiątnicy (między Wielkanocą a Trójcą Świętą), w święto pochodzenia Krzyża Świętego („Pierwszy Zbawiciel”, 1/14 sierpnia) oraz w święto patronalne, świątynne. Oczywiście konsekrację wody można wykonywać częściej, w razie potrzeby, na trebie. Woda święcona Objawienia Pańskiego jest uważana za „roczną”.

Woda konsekrowana w wigilię Objawienia Pańskiego nazywana jest Wielką, można nią pokropić wszystkie, nawet nieczyste miejsca w domu i gospodarstwie domowym. Dozwolone jest picie nawet po jedzeniu. Ale Karta nakazuje używać go przez ograniczony czas – trzy godziny po konsekracji lub, na odległość podróży – godzinę po przybyciu. Po tym czasie używanie Wielkiej Wody do jakichkolwiek potrzeb jest surowo zabronione. Co więcej, jeśli przypadkowo się rozleje, miejsce to należy spalić lub wyciąć, aby nie podeptać go stopami (jak w przypadku rozlania Komunii). Od niepamiętnych czasów ci, którzy zostali wykluczeni ze wspólnoty Ciała i Krwi Chrystusa z powodu niektórych grzechów, obcowali z wielką wodą. Więcej na ten temat można przeczytać w artykule Gleba Chistyakova „”.

Woda konsekrowana w dniu święta Trzech Króli jest ze czcią trzymana przez chrześcijan. Pije się go tylko na pusty żołądek, po porannych modlitwach.

Istnieje błędna opinia, że ​​w święto Objawienia Pańskiego cała woda w rzekach, jeziorach, a nawet w kranach staje się święta. To nie jest prawda! Woda święcona staje się dopiero po zakończeniu obrzędu kościelnego, czynności i modlitw kapłana określonych w Karcie.

Obchody Chrztu Pańskiego. Tradycje i zwyczaje ludowe

Uroczysty kult i błogosławieństwo wody w przeddzień Teofanii w Rosji odbywały się szczególnie uroczyście. To było święto narodowe. Wszyscy udali się w procesji do „Jordan”, ułożonej na rzekach i jeziorach. Szczególnie uroczyście odprawiono nabożeństwo w Katedrze Zaśnięcia Moskiewskiego Kremla, gdzie modlili się car i patriarcha. W wigilię św. Bożego Narodzenia dokonywano błogosławieństwa wody, a w samo święto Trzech Króli odbyła się procesja ze śpiewem kanonika świątecznego nad rzekę Moskwę, gdzie przygotowano otwór w kształcie krzyża. Błogosławieństwo wody zostało dokonane bardzo uroczyście, przy dużym zgromadzeniu ludzi. Ceremonia ta miała znaczenie nie tylko kościelne, ale i państwowe.

Chłopi spędzali cały dzień w wigilię Objawienia Pańskiego w najściślejszym poście (nawet dzieci i młodzież starały się nie jeść „do gwiazdy”), a podczas nieszporów małe wiejskie kościoły zazwyczaj nie mogły pomieścić całej masy wiernych. Zadurzenie było szczególnie duże podczas błogosławieństwa wody, ponieważ chłopi byli przekonani, że im szybciej czerpią błogosławioną wodę, tym jest ona świętsza. Po powrocie z błogosławieństwa wody każdy gospodarz wraz z całą rodziną z czcią wypił kilka łyków z przyniesionego naczynia, a następnie wziął świętą wierzbę zza ikony i pokropił cały dom, budynki gospodarcze i cały majątek wodą święconą, w całości pewność, że chroni to nie tylko przed kłopotami i nieszczęściami, ale także przed złym okiem. W niektórych prowincjach uważano za zasadę wlewania wody święconej do studni, aby nie wspinały się tam nieczyste duchy i nie zanieczyszczały wody. Jednocześnie ściśle przestrzegano, że nikt nie pobierał wody ze studni aż do rana 6 stycznia, czyli do poświęcenia wody po Mszy św.

Po zakończeniu wszystkich tych obrzędów, obok ikon zwykle umieszczano wodę święconą, ponieważ chłopi nie tylko wierzyli w uzdrawiającą moc tej wody, ale byli równie mocno przekonani, że nie może się ona zepsuć i że jeśli zamrozisz woda Objawienia Pańskiego w dowolnym naczyniu, wtedy na lodzie otrzymasz wyraźny obraz krzyża. W przybliżeniu to samo święte znaczenie chłopi przypisywali nie tylko wodzie konsekrowanej w kościele, ale po prostu wodzie rzecznej, która w przeddzień Objawienia Pańskiego otrzymuje szczególną moc. Zgodnie z powszechnym przekonaniem, w nocy z 5 na 6 stycznia sam Jezus Chrystus kąpie się w rzece, dlatego we wszystkich rzekach i jeziorach woda „kołysze się”, a aby dostrzec to cudowne zjawisko, wystarczy przyjść nad rzekę o północy i czekaj przy dziurze, aż „przejdzie fala” (znak, że Chrystus zatonął w wodzie). Ta powszechna wiara stworzyła wśród chłopów zwyczaj, na mocy którego za wielki grzech przed upływem tygodnia uważano pranie ubrań w rzece, na której odbyło się błogosławieństwo Objawienia Pańskiego.

W dniu Trzech Króli, gdy tylko zadzwonił dzwon na jutrznię, we wsiach zaczął się ruch: ludzie pospiesznie zapalali wiązki słomy przed chatami (aby Jezus Chrystus, ochrzczony w Jordanie, mógł się ogrzać przy ognisku), a specjalni rzemieślnicy-amatorzy, prosząc księdza o błogosławieństwo, krzątali się po rzece, układając „yerdan”. Z niezwykłą starannością wyrzeźbili krzyż, świeczniki, drabinę, gołębicę, półkolisty blask w lodzie, a wokół tego wszystko wyżłobioną wnękę na przepływ wody do „kubka”. Podczas nabożeństwa przy kielichu stał duchowny, a podczas czytania litanii specjalna kompetentna osoba przebiła dno tego kielicha silnym i zręcznym uderzeniem, a woda wytrysnęła z rzeki w fontannie i szybko wypełniła blask (depresja), po której długi ośmioramienny krzyż dokładnie unosił się nad wodą, a na jego powierzchni błyszczało matowe srebro. Na tę uroczystość gromadziły się zwykle tłumy ludzi, starych i młodych - wszyscy śpieszą się do „yerdanu”, tak że gęsty lód, półtora arshin, pękał i uginał się pod ciężarem wiernych. Parafian przyciągało nie tylko piękno widowiska i uroczystość nabożeństwa, ale także pobożne pragnienie modlitwy, picia święconej wody i obmycia nią twarzy. Byli śmiałkowie, którzy nawet pływali w dziurze, pamiętając, że człowiek nie może przeziębić się w poświęconej wodzie.

Niestety, oprócz pobożnych tradycji, w starożytności i obecnie istnieje wiele przesądów i zwyczajów niemal pogańskich. Wśród takich obyczajów można np. wskazać na „poświęcenie bydła” przez samych chłopów, na szczególny rodzaj wróżbiarstwa i na oddane po dziś dzień panny młode.

Są też ludzie, którzy uważają wodę święconą za talizman. Wielu przychodzi do świątyni nie na modlitwę, ale „po wodę”. Często zdarza się, że nabożeństwo jeszcze się nie skończyło, a ludzie już tłoczą się i hałasują przy chrzcielnicy z wodą święconą. Często pojawiają się urazy, kłótnie.

Wiele osób uważa, że ​​pływanie w dziurze Objawienia Pańskiego jest koniecznością. Nie bez alkoholu tutaj. Ten daleki od prawosławnego zwyczaj staje się coraz bardziej powszechny. Ks. John Kurbatsky w artykule „”.

Od niepamiętnych czasów istniał również pobożny zwyczaj wzywania do swoich domów kapłana z wodą święconą w dniu Objawienia Pańskiego. Obecnie ten zwyczaj niestety prawie zaginął.

Ikony Chrztu Pańskiego

Obrazy Objawienia Pańskiego pojawiły się już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Jeden z najstarszych obrazów chrztu zachował się w rzymskich katakumbach wczesnochrześcijańskich, gdzie Chrystus ochrzczony przez Poprzednika był przedstawiany jako młody człowiek.

W przyszłości, zgodnie z tradycją kościelną, upowszechni się obraz Chrztu Zbawiciela w wieku dorosłym.

Często przedstawiano trzech aniołów, kłaniających się Chrystusowi i, jak odbiorcy z chrzcielnicy, trzymających na rękach pokrowce.

Kościoły Objawienia Pańskiego

W Rosji było stosunkowo niewiele świątyń konsekrowanych w imię Teofanii Pańskiej. Być może wynika to z długiej serii nieprzerwanych nabożeństw przed i po wakacjach.

Wiadomo, że Objawienie Pańskie było najstarszym klasztorem w Moskwie, w Kitaj-Gorodzie. Został założony w 1296 r. przez syna prawowiernego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego - pierwszego moskiewskiego księcia Daniela. Jednym z jego pierwszych opatów był Stefan, starszy brat św. Sergiusza z Radoneża. Kościół Objawienia Pańskiego był pierwotnie drewniany, kamienny został zbudowany w 1342 roku przez Protazego Tysiąca. W 1624 r. rozpoczęto przebudowę świątyni. Składa się z dwóch poziomów. Kościół niższej kondygnacji jest najstarszy i pochodzi z 1624 roku, z głównym ołtarzem ku czci Matki Bożej Kazańskiej. Górny kościół ku czci Teofanii i Nieręcznego Zbawiciela został zbudowany w 1693 roku. W czasach sowieckich w katedrze mieściło się schronisko. Na początku lat 80. rozpoczęto prace konserwatorskie. Nabożeństwa zostały wznowione na początku lat dziewięćdziesiątych.

W imię Objawienia Pańskiego konsekrowano kościół w Pskowie. Pierwsza wzmianka w 1397; Obecna świątynia została wzniesiona w 1495 roku na miejscu wcześniejszej, jako główna świątynia Objawienia Pańskiego w Zapskowie. Wnętrze ma cztery filary, kopuły krzyżowe, z podwyższonymi łukami popręgu. Nawa północna posiadała konstrukcję stropu bezsłupowego. Fasady świątyni są podzielone łopatkami, zakończone łukami klapowymi, apsydy i bęben ozdobione są tradycyjnymi, pięknie ułożonymi rzędami „naszyjnika pskowskiego”: „krawężnik - suwak - krawężnik”. W czasach starożytnych świątynia była malowana; Obecnie odkryto fragmenty malarstwa freskowego.

W imię Objawienia Pańskiego konsekrowano kościół klasztoru Józefa Wołockiego pod Wołokołamskiem. Kościół ten został założony w 1504 r. przez św. Józefa. Kościół został zbudowany za pieniądze księcia Siemiona Iwanowicza Belskiego i szlachcica Borysa Kutuzowa, przyjaciela św. Józefa z dzieciństwa.

W imię Objawienia Pańskiego konsekrowano klasztor Abrahama w Rostowie Wielkim. Katedra Objawienia Pańskiego została zbudowana w latach 1553-1554. Elewacja wschodnia katedry zachowała swój historyczny wygląd, nienaruszone wąskie okna (w pierwszej kondygnacji ozdobione rodzajem portali) pozwalają ocenić grubość murów podkościoła i zrozumieć, co wszystkie otwory okienne kościoła wyglądała ćwiartka - część z nich została wyciosana podczas remontów w XVII i XVIII wieku. Katedrę wieńczy ciężka, pięciokopułowa głowa – obecny kształt głowy uzyskano po remoncie z 1818 roku, zamiast hełmowych. Świątynia stoi na wysokiej piwnicy, dlatego schody pierwotnie prowadziły do ​​trzech wejściowych, wysoko położonych portali. Zachodnie wejście do katedry prowadziło przez kruchtę, do której przylegał ganek frontowy z trzema pędami (nie zachował się). Do portalu południowego prowadziła kamienna galeria, również z kruchtą (nie zachowana).

W imię Objawienia Pańskiego konsekrowano katedrę klasztoru Objawienia Pańskiego-Anastazji w Kostromie. Katedra Objawienia Pańskiego jest najstarszą kamienną monumentalną budowlą zachowaną w Kostromie. Został założony w 1559 roku. Jest przykładem starej budowli typu katedralnego, wyróżniającej się rozmachem form i proporcji.

Kościół Objawienia Pańskiego we wsi. Krasnoe-on-Volga w regionie Kostroma ma bogatą historię. Świątynia została zbudowana w 1592 roku na koszt wuja Borysa Godunowa - Dymitra Iwanowicza, z błogosławieństwem pierwszego patriarchy Moskwy i Wszechrusi Hioba. Kościół Objawienia Pańskiego w Krasnoje jest jedyną kamienną świątynią z XVI wieku w regionie Kostroma. W czasach sowieckich kościół służył jako magazyn zboża, sklep warzywny, biblioteka i klub. Pod koniec lat pięćdziesiątych pod kierunkiem architekta I. Szwelewa w kościele Objawienia Pańskiego przeprowadzono prace naprawcze i restauratorskie. W 1990 r. cerkiew została przekazana diecezji Kostromsko-Galickiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Na cześć Objawienia Pańskiego we wsi konsekrowano kościół. Chełmuży z Republiki Karelii. Świątynia została zbudowana w 1605 roku. Kościół ma niezwykłą kompozycję: duży namiot nie znajduje się jak zwykle na ścianach czworoboku głównego budynku kościoła, ale częściowo nad refektarzem, częściowo nad głównym budynkiem świątyni, to znaczy, że oś namiotu opada mniej więcej na wewnętrzną ścianę kościoła. Tym samym zewnętrzne ściany czworoboku, zachodnia i wschodnia, nie opierają się na murach, lecz na systemie belek przenoszących z nich obciążenia na południową i północną ścianę kościoła. Bardzo osobliwy ganek o dwóch pędach, z rzeźbionymi filarami.

Kościół Objawienia Pańskiego we wsi Pianteg w obwodzie permskim jest najstarszą drewnianą budowlą na Uralu. Jest to wyjątkowy zabytek architektoniczny, ponieważ sześciokątne drewniane kościoły już nie zachowały się. Zbudowany w 1617 roku. Podstawą kościoła jest rama z bali o sześciokątnym kształcie. Jej szczyt nakrywa płaski, sześciospadowy dach z małą kopułą i krzyżem. Od wschodu w szesterik wykuta jest prostokątna apsyda ołtarzowa, której szczyt jest nadbudowany rynnami i nakryty dwuspadowym dachem. W ścianach wycięto kwadratowe i prostokątne okna dla oświetlenia. Opisany widok kościoła nie jest oryginalny. Szesterik w piwnicy (został usunięty na początku XX w.) kończył się otwartą kondygnacją pierścienia i wysokim namiotem.

We wsi Kodlozero w obwodzie archangielskim znajdował się kościół Objawienia Pańskiego. Parafia znajdowała się na obu brzegach rzeki Puksa, która wpada do Mehrenga, i wzdłuż rzeki Mehrenga, 200 wiorst od Kholmogor. Kościół powstał prawdopodobnie równocześnie z pojawieniem się tu pustyni w 1618 roku. W 1933 roku świątynia została zniszczona.

Kościół Objawienia Pańskiego znajdował się w mieście Mtsensk w regionie Oryol. Pierwsza wzmianka o świątyni znajduje się w Księdze skryby pisarza Wasilija Wasiljewicza Czernyszewa i urzędnika Osipa Bogdanowa w latach 1625-1626, gdzie wymienione są dwa kościoły, które stały w tym miejscu:

Kościół Objawienia Pańskiego i Kościół Pyatnitsa Paraskovei to drewniane knedle, a w nich obrazy miłosierdzia Bożego i wizerunki miejscowej ludności oraz księgi i szaty i dzwony oraz każdy budynek kościelny tego samego kościoła księdza Eufimy Iwanow.

Później w księgach budżetowych i listach malowanych miasta Mtsensk w drugiej połowie XVII wieku. wzmiankowany jest tu tylko jeden drewniany kościół - Objawienie Pańskie. W XVIII wieku drewnianą świątynię zastąpiono murowaną. Kościół Objawienia Pańskiego został zamknięty w latach 30. XX wieku. Świątynia została poważnie uszkodzona podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, a wkrótce po jej zakończeniu rozebrano ruiny kościoła.

Na brzegu jeziora Elgoma w dorzeczu rzeki Mosza w okręgu Kargopol (obecnie okręg Nyandoma w regionie Archangielska), u zbiegu rzeki Elgoma do jeziora, znajdowała się pustelnia Elgoma. Dokładny wygląd klasztoru nie jest znany. Pierwsza wzmianka pochodzi z połowy XVII wieku i jest związana z budowniczym pustynnych świątyń, starszym Tarasym Moskwitinem (1631-1642). W książce „Rosyjska architektura drewniana” (1942) w Pustelni Elgomskiej, wśród świątyń pustyni, wymienia się między innymi Kościół Objawienia Pańskiego, zbudowany w 1643 roku. Do dziś nie zachowała się pustynia Elgom z jej świątyniami.

Również cerkiew w imię Objawienia Pańskiego znajdowała się na cmentarzu Krasnowskim, we wsi Trufanowskaja w obwodzie archangielskim. Cmentarz Krasnowski wraz z kościołem Objawienia Pańskiego z pięcioma kopułami, zbudowanym w 1640 r., obejmował cerkiew Paraskewy Piatnicy.

W imię Objawienia Pańskiego jedna ze świątyń klasztoru Ferapontow, która znajduje się we wsi. Ferapontovo, region Wołogdy. Świątynia pochodzi z 1649 roku. Kościół jest typowym przykładem zabudowy czterospadowej z XVII wieku. Do niego przylega kościół św. Feraponta.

W mieście Orsza Republiki Białoruś w 1623 r. Klasztor Objawienia Pańskiego został założony na ziemiach podarowanych przez szlachecką rodzinę Stetkiewiczów. Klasztor znajdował się w Kuteino - południowo-zachodnich obrzeżach Orszy u zbiegu Dniepru i Kuteinki. Drewniana Katedra Objawienia Pańskiego została zbudowana w latach 1623-1626. Był pięciokopułowy, z pięciokondygnacyjnym ikonostasem, miał dwie kondygnacje i ukryty grobowiec. Ściany katedry ozdobiono malowidłami ściennymi przedstawiającymi 38 scen z Nowego Testamentu. Drewniana Katedra Objawienia Pańskiego spłonęła od uderzenia pioruna w 1885 roku i nie była już odrestaurowana. Klasztor Objawienia Pańskiego Kuteinsky został reaktywowany w 1992 roku.

W imię Objawienia Pańskiego konsekrowano kościół w mieście Ostrog (Ukraina). Nie ma bezpośrednich informacji o czasie budowy. Większość badaczy przypisuje budowę kościoła I połowie XV wieku, inni - I połowie XVI wieku. Na kamiennych obramieniach czterech strzelnic północnego muru obronnego budowli znajdują się wyryte inskrypcje wskazujące datę 1521 r. Niektórzy badacze kojarzą tę datę z czasem adaptacji kościoła do obrony, inni uważają ją za czas założenia . W latach 1887-1891. odrestaurowany z ruin ze zmianą oryginalnych form architektonicznych, stanowiący ekspresyjne połączenie tradycyjnych form starożytnej architektury rosyjskiej z elementami gotycko-renesansowymi. Dziś jest katedrą.

Również w imię Objawienia Pańskiego kaplica (między 1537 a 1542) katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Spaso-Prilutsky w mieście Wołogda i kaplica (1648) cerkwi Wniebowstąpienia w mieście Veliky Ustyug zostały konsekrowane.

Klasztor Wygowskaja, centrum staroobrzędowców zgody pomorskiej, nosił również imię Objawienia Pańskiego: Czcigodna i zbawiająca Boga Kenovia, Ojciec i Bracia Miłosiernego Zbawiciela Pana i Boga Naszego Jezusa Chrystusa Teofanii. Klasztor, założony przez ocalałych mnichów z klasztoru Sołowieckiego, istniał do połowy XIX wieku.

Obecnie istnieje kilka kościołów Objawienia Pańskiego Staroobrzędowców. Święto patronalne dzisiaj w parafii Belokrinitsky z. Nowy (Rumunia). Dwie gminy pomorskie – na Łotwie iw obwodzie witebskim (Białoruś) również obchodzą dziś święto świątynne.

Chrzest Pański to wielkie święto Kościoła prawosławnego. Jest również nazywany Teofanii i Oświecenia. Teofania – bo Pan po chrzcie przemówił do kazania ewangelicznego, ukazał się światu jako Zbawiciel i Mesjasz, Oświecenie i „Święto Świateł”, bo Bóg jest wiecznym światłem, które oświeca świat.

W przededniu przyjścia Jezusa Chrystusa ludzkość doznała całkowitego wyczerpania moralnego. Świat pogański pogrążony jest w występkach, schodzących w głąb niegodziwości. Rzeki nieprawości rozlały się po całej ziemi. Ludzie służyli diabłu, zapominając i opuszczając swojego Stwórcę. Samo powietrze było zanieczyszczone dymem ofiar bożków, który palił się wszędzie. Ale ludzkość była bezsilna, aby wydobyć się z głębi moralnego upadku. Zbawiciel musiał uzdrowić ten chory, dręczony fantazjami świat swoim kazaniem, śmiercią i zmartwychwstaniem. Od czasu do czasu ludowi wybranemu, Izraelowi, dawane były proroctwa i obietnice o nadchodzącym Odkupicielu. Wszyscy mieszkańcy Wschodu czekali na Jego przyjście. Wszystkie ich oczy były zwrócone na Judeę, skąd oczekiwali króla, który musiał przejąć wszechświat w posiadanie.

Ale Żydzi oczekiwali najbardziej na Mesjasza. I dlatego, kiedy ostatni żydowski prorok Jan Chrzciciel wezwał tych, którzy czekali na Zbawiciela, aby oczyścili się w wodach Jordanu, napłynęły do ​​niego dziesiątki tysięcy. Przyszli do niego także hipokryci faryzeusze i cyniczny arystokraci saduceusze. Wiedzieli też, że nadchodzi czas na przyjście Mesjasza. Ale prorok spotkał się z nimi nieżyczliwie. Zwróćmy szczególną uwagę na ten punkt. Cała Judea została ochrzczona, z wyjątkiem pozornie pobożnych faryzeuszy i saduceuszy, od których Jan, znając ich kłamliwą naturę, żądał nie słownej skruchy, ale prawdziwych dobrych uczynków. Dla przywódców żydowskich Jan Chrzciciel nie znalazł żadnej sympatii. To był dla nich ogromny szok. Trudno opisać rozczarowanie tych ludzi. W końcu okazało się, że po przyjściu Mesjasza nie powinni oczekiwać niczego dobrego.

Prawie ostatnim, który został ochrzczony dla Jana, był sam Chrystus i nie został on natychmiast rozpoznany przez proroka. Jak wszyscy Żydzi, Jan czekał na Mesjasza w nieco innej postaci – majestatycznej, królewskiej. Ale od pierwszych chwil prorok rozpoznał, że nieznajomy jest od niego niezmiernie wyższy. „Potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?” (Mat. 3:14) - Z każdego słowa Jana pojawia się zdumienie. Ale Jezus odpowiedział mu, że tak należy czynić sprawiedliwość. A prawda była taka, że ​​Chrystus przyszedł na świat nie po to, by rozkazywać, ale by służyć. Tak więc w niewolniczej formie rozpoczął służbę, w niewolniczej formie został stracony.

Zbawiciel nie zstąpił do wody, aby się oczyścić, ale aby ją oczyścić. Jan zaczął widzieć coraz więcej, aż w końcu wielki cud Objawienia Pańskiego w końcu otworzył mu oczy. Niebiosa zostały otwarte i prorok ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębica i zstępującego na Chrystusa. I rozległ się głos z nieba: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,7).

Tak rozpoczęła się posługa Zbawiciela. Zanurzył swoje świetliste ciało w brudnych wodach tego świata i ponownie uczynił je życiodajnymi.

WIECZÓR

Podobnie jak święto Narodzenia Pańskiego, święto Trzech Króli poprzedza dzień ścisłego postu - wigilia Teofanii (Ewifia Trzech Króli), co świadczy o szczególnym znaczeniu początku obchodów. W dawnych czasach zwyczajem było śpiewanie cudownych pieśni Bogu i rozpalanie ognisk i pochodni na ulicach, placach, rozstajach i dziedzińcach, tak że w te noce wydawała się płonąć stolica Bizancjum, Konstantynopol. .

WIELKA WODA ŚWIĘTA

Kiedy Zbawiciel wszedł do Jordanu i został ochrzczony przez Jana, Bóg-człowiek zetknął się z materią. I do tej pory, w dniu Trzech Króli, zgodnie z kościołem, starym stylem, gdy woda jest konsekrowana w kościołach, staje się nieprzekupna, to znaczy nie niszczeje przez wiele lat, nawet jeśli jest przechowywana w zamkniętym naczynie. Dzieje się tak co roku i tylko w święto Trzech Króli według prawosławnego kalendarza juliańskiego. W tym dniu, według jednego ze sticher kościelnych, „natura wszystkich wód jest uświęcona”, dlatego nie tylko woda w kościele, ale wszystkie wody uzyskują pierwotną własność niezniszczalności. Nawet woda z kranu w tym dniu staje się „Objawieniem”, Wielką Agiasmą – Sanktuarium, jak nazywa się ją w Kościele. Nie podlegająca procesom gnicia i gnicia tkwiącym w zwykłej wodzie, pod względem właściwości fizycznych woda Objawienia Pańskiego będzie niezniszczalna przez rok, a nawet dłużej. A następnego dnia, po Trzech Królach, wszystkie wody ponownie nabierają swoich zwykłych właściwości.

„NATURA JEST ZWYCIĘŻONA”

Woda Objawienia Pańskiego jest jednym z – obok wielu innych – dowodów na niepokojową naturę Kościoła, już tu, na ziemi, uczestniczącego w Kościele Niebieskim. A to, co się w nim dzieje, pokonuje prawa natury, a raczej prawa obecnego stanu natury, jak to niejednokrotnie brzmi w hymnach kościelnych: „Porządek natury jest zwyciężony”. I tego cudownego świadectwa cudowności wody do chrztu nie da się wytłumaczyć, bez względu na to, jak bardzo niektórzy by chcieli, jakimikolwiek racjonalnymi względami. I oczywiście nie chodzi tu o te jony czy kationy srebra czy jakichś innych metali, które rzekomo wpadają do miski z nie srebrnych już krzyży liturgicznych i naczyń liturgicznych, po których woda się nie psuje. Żaden kation nie uświęciłby zaopatrzenia miasta w wodę, a żadne cząstki metali szlachetnych nie umożliwiłyby naszym przodkom w minionych wiekach przekształcenia wody do chrztu w poświęconych źródłach, w dużych i małych rzekach i jeziorach.

JORDANIA

W Rosji Objawienie Pańskie (19 stycznia) od dawna obchodzone jest szeroko i uroczyście. W przeddzień, jak mówi bohater powieści Iwana Szmeleva „Lato Pana”, „umieszczają krzyże ... z małym śniegiem ... na szopach, w oborze, na wszystkich podwórkach”. A następnego dnia cała Moskwa wylała się na ulicę i wypełniła skutą lodem rzekę Moskwy w pobliżu Jordanu, przeciętą przez lód ... Procesja „do Jordanu” odbyła się we wszystkich rosyjskich miastach. Byli śmiałkowie, którzy rozebrali się i wdrapali do dziury, do lodowatej wody. Dziś ten zwyczaj wielkiego błogosławieństwa wody naturalnych źródeł odradza się na nowo. A teraz chorzy kąpią się w „Jordanii”, aby się wyleczyć.

„WODA UZDROWIENIA I ODPOCZYNKU”

Woda Objawienia Pańskiego uświęca, uzdrawia z łaski Bożej każdego człowieka, który przyjmuje ją z wiarą. Podobnie jak Komunia Święta, przyjmuje się ją tylko na pusty żołądek. Piją ją chorzy, osłabieni ludzie, a dzięki wierze zdrowieją i stają się silniejsi. Starszy Hieromonk Serafin Wyritski zawsze radził posypywać jedzenie i samo jedzenie wodą do chrztu. Kiedy ktoś był bardzo chory, starszy błogosławił mu, aby co godzinę brali łyżkę konsekrowanej wody. Powiedział, że nie ma silniejszego lekarstwa niż woda święcona i konsekrowany olej. Woda święcona gasi płomień namiętności, odpędza złe duchy - dlatego obsypuje się mieszkaniem i wszystkim. Dbaj o to przez cały rok.

Według materiałów strony: http://eparhia.karelia.ru/