Krzyż i półksiężyc: co przeciętny człowiek wie o muzułmanach.

Jak wiesz, chrześcijanie używają świece i ikony a wielu z nich zastanawia się, jak muzułmanie radzą sobie bez nich. Ci ostatni mają w tej sprawie własne zdanie, które wierny sługa Boży spróbuje wyrazić w tym artykule, za Jego pozwoleniem.

Ikony

„Abyście się nie zepsuli i nie uczynili sobie posągów, wizerunków żadnego bożka, przedstawiającego mężczyznę lub kobietę” (Biblia, Stary Testament, Powtórzonego Prawa 4:16)

„Nie czyńcie sobie bożka ani żadnego podobieństwa do tego, co jest na niebie w górze, na ziemi w dole, w wodach pod ziemią; nie czcijcie ich ani nie służcie im” (Pwt 5,8-9; Wj 20: 4-5)

Faktem jest, że muzułmanie, modląc się do Boga, zwracają się do Niego bez pośrednika, bez księdza, bez ikon i innych atrybutów kultu. Wyjaśnienie tego jest proste – Bóg nie potrzebuje pośredników, aby wysłuchać modlitwy Swojego sługi i na nią odpowiedzieć.

„Jeśli Moi słudzy pytają cię o Mnie, to z pewnością jestem blisko i odpowiadam na wezwanie proszącego, kiedy mnie woła” (Koran 2:186)

Teologowie chrześcijańscy twierdzą, że ikona pomaga skoncentrować się na modlitwie, a obraz jest tylko formalnością. Dmitrij Talantsev w swoim artykule „The Heresy of Icon Printing” tak o tym powiedział: „Modlitwa jest mentalno-werbalnym wezwaniem do Boga. Bóg jest Osobą. Kiedy zwracamy się do kogoś w myślach, czy naprawdę musimy wyobrażać sobie jego twarz? Na przykład, kiedy piszemy list, czy jest nam łatwiej go napisać, jeśli koniecznie reprezentujemy twarz adresata? To jest głupota."

Tak więc mówienie o skupianiu uwagi jest jakoś nie na miejscu.

Można na to również odpowiedzieć w inny sposób. Na świecie istnieje ogromna liczba ikon przedstawiających Jezusa (niech pokój!), Maryję, a nawet Trójcę Świętą! Ale te ikony nie zostały skopiowane z natury i nie zostały namalowane z opisu w Biblii (takiego opisu nie ma). Wspomniany artykuł mówi to bardzo dokładnie: „Chodzi o to, że nikt tak naprawdę nie zna prawdziwego obrazu Jezusa Chrystusa. W czasach, gdy żył i głosił Chrystus, fotografia nie została jeszcze wynaleziona. [...] Przyjrzyjmy się ikonom, na których przedstawiony jest Jezus. Z reguły twarz Chrystusa na różnych ikonach jest zupełnie inna (z wyjątkiem kopii tej samej ikony). [...] Teraz wyobraź sobie, że po Twojej śmierci ktoś pokaże lub sprzeda zdjęcie twarzy zupełnie nieznanej osoby i powie wszystkim, że to Ty. Czy lubisz to? Jest też mało prawdopodobne, aby Chrystusowi podobały się te portrety ludzi zupełnie mu nieznanych, o których każdy mówi, że, jak mówią, to jest Chrystus.

Na potwierdzenie autentyczności ikon często przytacza się legendę króla Abgara, który rzekomo otrzymał od samego Chrystusa (niech spoczywa w pokoju!) ręcznik z wyobrażeniem jego twarzy. Gdyby jednak tak było, wówczas ikony miałyby przynajmniej pewne podobieństwo, ale tak nie jest. I ogólnie jest to tylko legenda, której żaden historyk nie potwierdza.

Prześledźmy powstawanie ikony w kulcie kościelnym z historycznego punktu widzenia.

VIII wiek, początek – duchowni zmagają się z kultem ikon, zdając sobie sprawę, że jest to wyraźne naruszenie drugiego przykazania.

726 - Cesarz bizantyjski Leon III zwołał sobór, na którym postanowiono usunąć ikony z kościołów oraz w ogóle wszelkie wizerunki Chrystusa i Marii Panny.

754 - syn i następca Leona III zwołał sobór 300 biskupów, na którym ogłoszono kult ikon "obrzydliwością" i postanowiono, że poprzez ikony szatan usiłuje wprowadzić w Kościele bałwochwalstwo.

787 - VII Sobór Powszechny (II Nicea) - zalegalizowano kult ikon większością głosów obecnych.

Walka z kultem ikon została przegrana. Co więcej, ciekawe jest, że wyższe duchowieństwo, inteligencja, która znała Pismo Święte, sprzeciwiało się ikonom. W imieniu ikon przemawiał tłum analfabetów, niższe duchowieństwo i monastycyzm.

Co dzieje się z wierzącymi? Dlaczego czczą coś, o czym nie wspomina Pismo Święte, a ich kult nie podlega zdrowemu rozsądkowi i logice? Dziś tłumy ludzi chodzą czcić ikony, wierzą, że te ikony leczą, przynoszą błogosławieństwa, czują i tak dalej. Proszę Wszechmogącego, aby chronił nas wszystkich przed takimi czynami, a na zakończenie cytuję wers z Psałterza:

„Bożki pogan to srebro i złoto, dzieło rąk ludzkich: mają usta, ale nie mówią; mają oczy, ale nie widzą; mają uszy, ale nie słyszą; i tam nie ma tchnienia w ich ustach, oni i każdy, kto im ufa” (Psalm 134:15-18)

Świece

Ostatnio kilka razy słyszałem podobne pytanie: „Dlaczego muzułmanie modlą się bez świec?” Temat nie jest łatwy, więc zacznę od samego początku.

Religia – czy to judaizm, chrześcijaństwo czy islam – przychodzi do ludzi przez pewną osobę, proroka. Mówiąc, że wyznajemy islam lub chrześcijaństwo, musimy robić to, co zrobił i nakazał Mahomet lub Jezus (niech spoczywa w pokoju), i powstrzymać się od tego, czego nie zrobili i czego zabronili. Jeśli wniesiemy do religii coś nowego, czego jej prorok nie wniósł do tej religii, nie będzie to już religia zesłana, ale wymyślona przez nas. W islamie zjawisko to nazywane jest „innowacją” (bid).

Prorok Muhammad (niech pokój będzie z nim!) powiedział: „Najgorszym z czynów jest innowacja”. „Każda innowacja jest złudzeniem, każde złudzenie jest w ogniu”.

Czy Jezus używał świec?

„A odprawiwszy lud, wszedł na górę, aby modlić się na osobności” (Biblia, Nowy Testament, Ew. Mateusza 14:23)

„Wtedy przyprowadzono do niego dzieci, aby włożył na nie ręce i modlił się” (Ew. Mateusza 19:13)

„I poszedł kawałek i upadł na twarz, modląc się i mówiąc: Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech ominie mnie ten kielich” (Mt 26:39)

„A rano wstając bardzo wcześnie, wyszedł i udał się na miejsce pustynne i tam się modlił” (Mk 1:35)

„A odprawiwszy ich, wstąpił na górę, aby się modlić” (Mk 6:46)

„Kiedy wszyscy ludzie zostali ochrzczeni, a Jezus, ochrzczony, modlił się” (Łk 3,21)

„W owych dniach wszedł na górę, aby się modlić, i całą noc modlił się do Boga” (Łk 6:12)

„Kiedyś, gdy modlił się na odludnym miejscu, a uczniowie byli z nim” (Łk 9:18)

„Po tych słowach, osiem dni później, wziął Piotra, Jana i Jakuba i wszedł na górę, aby się modlić” (Ew. Łukasza 9:28)

„A on sam odszedł od nich na rzut kamieniem, uklęknął i modlił się” (Łk 22:41)

Oto dziesięć przykładów z Nowego Testamentu modlitwy Jezusa, proroka, który przyniósł chrześcijaństwo. Żaden z nich nawet krótko nie wspomniał o świecach. Po prostu podniósł ręce do nieba i modlił się, a między nim a Bogiem nie było pośredników, nawet w formie świecy. Dlaczego nie mielibyśmy się również modlić tak, jak modlił się Jezus lub którykolwiek z proroków (niech spoczywa w pokoju!), o których mówi nam Pismo Święte? Dlaczego miliony chrześcijan chodzą do kościoła, aby zapalić świecę? Czy to sprawia, że ​​Bóg chętniej przyjmie ich modlitwy? Oczywiście nie. Ale chrześcijanie po prostu mówią: „Tak zrobili przed nami, tak samo my” i kontynuują wprowadzanie innowacji.

Ale skąd wziął się ten rytuał?

Na długo przed nadejściem islamu, a nawet chrześcijaństwa, świece zapalali ludzie, którzy nie czcili Boga. Czcili ogień. Aby się modlić, czciciele ognia nazywali swojego "boga" - ogniem. Jaki jest najłatwiejszy sposób na rozpalenie ognia? Zapalić świecę. Zapalili więc świece na modlitwę, a później ta ceremonia przeszła na chrześcijaństwo.

Oznacza to, że świece są rytuałem wymyślonym przez czcicieli ognia. Niech Allah zbawi nas od tego! Amen.

Wszystko wydawało się rozwijać naturalnie: jako wolontariuszka studiowała malarstwo na Akademii Sztuk Pięknych. Repin w rodzinnym Petersburgu, następnie opanowała malarstwo ikon w Twerskiej Szkole Rzemiosła Kościelnego. Gdyby nie jedna okoliczność: Alfiya (jak nazywali ją jej rodzice) dorastała w muzułmańskiej rodzinie, gdzie wielowiekowe tradycje jej przodków były święte. Jednak w prawosławiu znalazła dom dla swojej duszy.

Być może niewielu muzułmanów, a zwłaszcza kobiet, odważy się w wierze sprzeciwić się rodzinie. Co ci się stało, dlaczego nagle tak ostro zakręciłeś kołem historii rodziny?

Urodziłem się w rodzinie muzułmańskiej. Obie babcie były wierzące, modliły się. Matka mojego ojca była szczególnie pracowita, zgodnie z oczekiwaniami modliła się kilka razy dziennie i uczyła mnie modlitw muzułmańskich. Ale niestety mnie nie dotknęli, bo powtórzyłem je w niezrozumiałym języku arabskim. Babcia nie znała tłumaczenia. Odkąd pamiętam szukałem sensownej wiary, dlatego nie wyszło mi wtedy ufna relacja z Bogiem.

Ufałam tak nieznanej mi prawosławnej świętej, że kiedy wróciłam do domu, nie byłam nawet zdziwiona, że ​​babcia poczuła się lepiej.

- A kiedy zaczęły nabierać kształtu?

Po ukończeniu szkoły kontynuowałem uparcie poszukiwanie sensu życia i na początek przeczytałem cały Koran. Ale w tej mądrej książce nie znalazłem odpowiedzi na moje pytania i dlatego zacząłem czytać różnych filozofów: marksistów, idealistów, potem przerzuciłem się na Sołowjowa, Bierdiajewa, Rozanowa. Ostatni z nich wymienił mnie i popchnął do Chrystusa. Ale droga do Niego okazała się dość wyboista: pod koniec lat 80., na tle ogólnego zainteresowania wszystkim, co paranormalne, otworzyły się we mnie wszelkiego rodzaju „zdolności” i przez kilka lat ugrzęzłem w bagnie ezoteryzmu, zdobywając wiele różnych fobii. W mojej głowie wtedy, słowami księdza Andrieja Kurajewa, ulubionym daniem rosyjskiej inteligencji była owsianka: buddyzm, ezoteryzm, teozofia. A wszystko to było doprawione sosem islamu i przyprawione niejasnymi poglądami na temat chrześcijaństwa. Wtedy zaczęłam czytać Ewangelię, a nocami wkładałam ją pod poduszkę i tylko w ten sposób mogłam spać spokojnie, bo bez niej dręczyły mnie koszmary. W 1987 roku moja babcia zachorowała na raka, jesienią zachorowała i najbardziej martwiła się, że będzie musiała umrzeć, podobno zimą i zostać pochowana w zimnej ziemi. I całkiem przypadkiem na szkicach nad brzegiem Smolenki wdałem się w rozmowę z nauczycielką, powiedziałem, że moja babcia umiera i według lekarzy nie będzie żyła dłużej niż dwa tygodnie. Zaproponował, że zaprowadzi mnie do kaplicy, która stała niedaleko na cmentarzu smoleńskim, bo Ksenia wszystkim pomaga. Kiedy przybyli, pokazał im, gdzie kupić świecę, gdzie ją postawić. Było o czwartej. Modliłam się z głębi serca, poprosiłam Xenię o pomoc babci, aby złagodzić jej cierpienie. Z jakiegoś powodu ufałam tak nieznanej mi prawosławnej świętej, że kiedy wróciłam wieczorem do domu, nie byłam nawet zdziwiona, widząc babcię chodzącą po mieszkaniu i czuła się lepiej dokładnie o czwartej po południu.

- Potem poszedłeś do prawosławia bez żadnych wątpliwości?

Z mgły spowijającej całą przestrzeń wyciągnęła się do mnie ręka z krzyżykiem na łańcuszku. Podniosłem rękę...

To nie jest takie proste. W tym czasie czytałem Ewangelię i byłem stale w kościele, ale nie odważyłem się przyjąć chrztu: w końcu zmiana wiary to poważny krok. Zrozumiałam, że to będzie cios dla moich rodziców, bałam się o ich zdrowie. Prosiłam tylko Pana, aby dał mi jasny i wyraźny znak, abym zrozumiał, czy mój chrzest jest Jego wolą. I pewnego dnia trafiłem do świątyni na Smolence; do rozpoczęcia nabożeństwa były jeszcze dwie godziny, nie było ludzi, a ja stałem w przejściu Ksenii z Petersburga, oparty o kolumnę. Nagle zmieniła się przestrzeń wokół: wszystko zniknęło - bez podłogi, bez sufitu, w ogóle nic, ale jednocześnie to nie była pustka, tylko głęboki błękit, prawie czerń. Czarny - taki sam jak na mandorach ikony nowogrodzkiej „Zejście do piekła”. Potem przez długi czas nie rozumiałem, dlaczego przestrzeń była ciemna, i zaledwie kilka lat później przeczytałem u Dionizego Areopagita, że ​​człowiek widzi niestworzone światło Boskie jako ciemność. Ogólnie rzecz biorąc, było niesamowicie piękne, absolutnie niezrozumiałe i prawdopodobnie moje uczucia były podobne do tego, co czuje dziecko w łonie matki - bezpieczeństwo i miłość. Wtedy z mgły spowijającej całą przestrzeń wyciągnęła się do mnie ręka z krzyżykiem na łańcuszku. Podałem rękę, a kiedy ten krzyż został w niej umieszczony, natychmiast wróciłem do rzeczywistości. Następnego dnia bez wahania poszedłem na chrzest.

- Czy ikonografia pojawiła się jako jeden z aspektów zawodu?

To było to, a także z tłem. W roku, chyba 1994, w moim życiu nastąpił światowy kryzys: po pierwsze twórczy - nie mogłem malować; po drugie, obiekt miłości odszedł ode mnie, głośno trzaskając drzwiami; po trzecie, z powodu astmy prawie przestałem oddychać. A co najważniejsze, zdałem sobie sprawę, że cała ta masa kłopotów jest wynikiem mojego burzliwego poprzedniego życia. Ale Pan nigdy nas nie opuszcza. I zdając sobie sprawę, że nie mogę się obejść bez świątyni Bożej, 6 lutego, w dniu pamięci Kseni Błogosławionej, dosłownie wczołgałem się do jej kaplicy, z trudem broniłem nabożeństwa, a potem poczułem się znacznie lepiej. Kiedy w końcu przestałem czuć się jak półżywy niepełnosprawny, zacząłem oddychać mniej więcej normalnie, pojawiło się pytanie, jak dalej żyć. Zmienić karierę w wieku 29 lat? Ale malowanie było dla mnie nie tylko zawodem, pracowałem jak opętany 16 godzin dziennie przez 11 lat, aby zostać malarzem. Jeśli zmienisz zawód, to znaczy, że wszystkie trudy i wyrzeczenia poszły na marne, a całe moje poprzednie życie nie miało sensu. Dowiedziawszy się przypadkowo o Diveevo io Diveevo, postanowiłem udać się do niego po odpowiedź na moje wewnętrzne pytanie, chociaż nie miałem pojęcia, czym jest klasztor i wycieczka pielgrzymkowa. Poszedłem z przyjacielem. Do Niżnego Nowogrodu dotarliśmy spokojnie, ale dalej… Zamiast przyjemnej trzygodzinnej podróży wygodnym autobusem, przez 13 godzin staliśmy w gigantycznym korku z powodu obfitych opadów śniegu. A gdy tylko skończyła się ta tortura na drodze, zaczęła się tortura z zaspami śnieżnymi: po raz pierwszy - i mam nadzieję, ostatni - w życiu wpadłem w śnieg po szyję.

Pierwsze dni w klasztorze wspominam jako koszmar. To było bardzo trudne. Ale tam się odrodziłem. Gospodyni, z którą mieszkaliśmy iz którą udało nam się zaprzyjaźnić podczas dwóch tygodni naszego pobytu w Diveevo, kiedyś zapytała mnie: „Jesteś artystą. Może napisz do mnie błogosławiona Xenia? Ta prośba okazała się całkowicie opatrznościowa. W kościele podszedł do mnie sam ojciec Vladimir Shikin, widząc moje zmieszanie. Wyjaśniłem sytuację, a on powiedział, że tak po prostu nie błogosławi malowania ikony, że trzeba się tego nauczyć, dlatego błogosławi mnie, abym pojechała do Tweru do malarstwa ikon Andrieja Zaprudnego. Powiedział i pospieszył o swoim biznesie. I poszłam za nim: „Ojcze, jak się mają rodzice?! W końcu są muzułmanami, nie zrozumieją i nie pozwolą mi jechać do obcego miasta ... ”Po drodze tylko machnął ręką:„ Pan będzie rządził. Miał rację ojciec Włodzimierz: Pan tak rządził, że rodzice spokojnie przyjęli wiadomość, że jadę studiować w Twerze. To prawda, nie zacząłem im mówić, że to jest szkoła. Kościół rzemieślnictwo. Wchodząc na drogę prawosławia i nowego dla mnie zawodu, zawsze czułem dla mnie pomoc Boga i Jego Opatrzności.

Dziesięć razy przychodziłem na wystawę tylko ze względu na ikony.

Okazało się, że oglądanie Chagalla po raz trzeci czy czwarty nie było interesujące

Czy kiedykolwiek myślałeś o sobie jako o malarzu ikon? Ale jako artysta musiałeś zawsze podziwiać dzieła Greka Teofana, Rublowa?

Jeszcze zanim zostałem ochrzczony, prawdopodobnie w roku 1991, odwiedziłem wystawę ze środków Muzeum Rosyjskiego: Kandinsky, Malewicz, Gonczarowa, Chagall, Filonov ... Ale to nie oni mnie zszokowali - chociaż wtedy ja kochał to wszystko bardzo - ale rosyjskie ikony z kolekcji Nikodima Kondakowa, słynnego historyka sztuki. To były wakacje, nieopisane uczucie raju i cud, i przez długi czas szedłem jak oszołomiony. Przychodziłem na tę wystawę około dziesięciu razy właśnie z powodu ikon, bo okazało się, że Chagalla nie było ciekawie oglądać nawet trzeci czy czwarty raz. Uderzyła mnie umiejętność malowania ikon. Widziałem na nich niebo. A dla mnie było to odkrycie, ponieważ w czasach sowieckich zwyczajowo traktowano rosyjską ikonę jakoś protekcjonalnie: włoski renesans jest tak, a ikona jest oczywiście urocza, ale ... Żył we mnie podziw dla ikony przez wszystkie kolejne lata i zbliżył się do klucza, który kiedyś otwierał drzwi do świata prawosławia. Właściwie to prawdopodobnie określiło mój obecny świąteczny styl.

- Kiedy zacząłeś pisać świętych, czy pojawiły się pokusy, czy wszystko poszło jak w zegarku, błogosławiony?

Pierwsza namalowana przeze mnie ikona to „Biczowanie”. Artel napisał wtedy dwa ikonostasy dla białoruskiej cerkwi, jeden ołtarz poświęcony św. Następnie namalowałem Trójcę do ikonostasu w Diveevo. Generalnie z ikonami, które namalowałem, mam coraz więcej pokus związanych ze mną. Cudów nie pamiętam, ale pokusy przebijają dach. Zwłaszcza, gdy malujesz ołtarz, krzyż czy ikonostas. Pierwszą ikonę ołtarzową namalowałem na początku 2000 roku dla kościoła Sergiusza z Radoneża w Sertolovie, obwód wsiewołoski, obwód leningradzki. Jak tylko zabrałem się do pracy, udało mi się złamać żebro. Sama nie myślałam o przyjmowaniu środków przeciwbólowych, a lekarz nie zasugerował. Tablica z ikonami była ogromna, ciężka i musiałem ją podnieść, odwrócić, wyjąć ze sztalugi, przenieść na stół, a następnie położyć z powrotem na sztalugach. Ksiądz zażądał jak najszybszego skończenia tej ikony i nie uważał, że potrzebuję zwolnienia lekarskiego, nawet po raz pierwszy po złamaniu. Z powodu ciągłego bólu fizycznego byłem w jakimś oszołomieniu, może dlatego okazał się dobry, modlitewny. Tak wszyscy mówili. Pierwsze dwie ikony z mojego pierwszego ikonostasu były dla mnie bardzo trudne, cały czas coś się działo, potem poczułem się trochę lepiej, choć też nie szło gładko. Jedna z tych moich ikon popłynęła potem mirra. Ikona przedstawia niebiański świat. Czasami zapominamy, że za tym wyrażeniem kryje się miłość Chrystusa. Przedstawiamy świat pełnej harmonijnej Miłości, która nie może być smutna, żałobna ani posępna - to wszystko jest ludzkie. Prawosławie to radość komunii z Bogiem. Dlatego chwalimy Boga za to, że przyniósł nam Dobrą Nowinę o Miłości. I to znajduje odzwierciedlenie w ikonach.

Kazańska Ikona Matki Bożej jest przechowywana w kazańskim klasztorze Bogoroditsky. Do niej ustawia się kolejka chcących się pokłonić i poprosić Matkę Bożą o cud. Nie zdarza się, że przy ikonie nie ma ludzi, kolejka się nie kończy, wierzący idą i odchodzą, czczą obraz, długo stoją obok siebie. Opat klasztoru, ojciec Marek, zanim zaczął nam opowiadać o ikonie, również czcił obraz, dziękował i prosił o coś Matkę Bożą.

Każdego dnia do klasztoru przychodzą listy z opowieściami wierzących o tym, jak pomogła im ikona kazańska.

Matka Boża poprzez swoje obrazy okazuje miłosierdzie ludziom, aby ludzie mogli być uzdrowieni i myśleć o życiu. A te listy, które przychodzą, zadziwiają szerokością duszy Matki Bożej, nie zaniedbuje nikogo. Od najmniejszych problemów, o które nawet Matce Bożej bym nie prosiła, po najbardziej beznadziejne sytuacje. A Matka Boża rozwiązuje wszystkie te problemy - mówi ojciec Marek.

Wizerunek Kazańskiej Ikony Matki Bożej został znaleziony w 1579 roku przez dziewczynę Matronę. W miejscu, w którym znaleziono ikonę, na mocy dekretu cara zbudowano dziewiczy klasztor Bogoroditsky. W 1904 r. przestępcy ukradli cudowny obraz z klasztoru. Do tej pory nie został znaleziony. W 2005 roku patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II przekazał Kazanowi jedną z najsłynniejszych list ikony, która była przechowywana w Watykanie. Ale istnieje opinia, że ​​nie była to prawdziwa ikona, która została skradziona, ale lista. Podobno opatka klasztoru co noc zmieniała cudowny „oryginał” na kopię. Istnieje wersja, w której złodzieje ikony nie spalili jej, jak powiedzieli śledczym, ale ją ukryli.

Jeśli ten obraz zaginął, to zgodnie z naszymi grzechami. Jeśli taka jest wola Boga, kto wie, może obraz tak naprawdę nie zaginął, a kiedy będziemy go godni, Matka Boża objawi nam ten obraz na nowo – przekonuje ojciec Marek.

„Czy ta ikona jest oryginalna czy lista?”, to pytanie najczęściej zadają przewodnikom pielgrzymi i turyści.

Niestety nie można tego zainstalować. Zakłada się, że oryginalna ikona jest przechowywana w Moskwie w Soborze Kazańskim oraz w Petersburgu w Soborze Kazańskim. Nasza ikona nazywana jest „Listą Watykańską”, ponieważ długo przechowywana była w komnatach Papieża i pochodzi z drugiej połowy XVI wieku. A to nie jest sprzeczne z datą znalezienia ikony - mówi przewodnik Lilia Rakhimova.

Ikonę Kazania łatwo odróżnić od innych wizerunków Matki Bożej. Po pierwsze - obraz Matki Boskiej Pektoralnej. Natomiast jak zwykle Matka Boża jest przedstawiana z rękami. Po drugie – specjalny, stricte przenikliwy wygląd.

Ikona robi na wierzących inne wrażenie - od całkowitego spokoju i czci, po ciężkie uczucie. Najwyraźniej z tego, czym jest wypełniona osoba, ta ikona ma wpływ. Ktoś płacze wychodząc ze świątyni, ktoś mówi, że ma depresję, że było ciężko – przewodnik opowiada o wrażeniach turystów.

„Cudowność” ikony ocenia się po tym, jak bardzo jest czczona przez wierzących. Można to zrozumieć nie tylko z opowieści o uzdrowieniu i spełnieniu próśb i modlitw. Są też namacalne dowody. Od czasów starożytnych zwyczajowo zostawiano prezenty obrazowi jako wyraz wdzięczności za objawione cuda - złotą, srebrną biżuterię, kamienie szlachetne. Produkty zbierano, przetapiano i pobierano z nich pensję.

Nasza ikona ma trzy ustawienia: perła, srebro i złoto. Na procesji 4 listopada założyli perłę, 21 lipca założyli złoto. Na podstawie liczby otworów na krawędziach ikony określają, ile razy zmieniono wynagrodzenie. Jest to prymitywny sposób, aby dowiedzieć się, jak stara i wspaniała jest ikona. Im więcej dziur, tym więcej pensji, tym bardziej pomaga ludziom. Jest tu dużo dziur - przewodnik wskazuje na ikonę kazańską, przechowywaną w kazańskim klasztorze Matki Bożej.

Nawiasem mówiąc, ikonę kazańską czczą nie tylko prawosławni, ale także katolicy, a nawet muzułmanie.

Muzułmanie nie mają ikon, ale ikona kazańska jest uważana za prototyp Maryam, matki proroka Mahometa. I w zależności od tego, jaki rodzaj złotej biżuterii znajduje się przed ikoną - z metką lub bez, określa się, kto został przedstawiony ikonie. Zgodnie z tradycją prawosławną złotą biżuterię należy usunąć z siebie, zgodnie z tradycją muzułmańską należy ją kupić w sklepie. Jeśli produkt ma metkę, oznacza to, że został podarowany przez muzułmanów - mówi Lilia Rakhimova.

To nie są tylko słowa. Podczas minut naszej rozmowy przybyli turyści, aby uhonorować ikonę – rodzinę katolików, a za nimi dwóch gości z Baszkirii.

Sama jestem muzułmanką, ale mam rosyjską ciotkę i chcę zapalić dla niej świecę i napisać notatkę o zdrowiu - mówi Ella Ismagilova.

Na cześć Kazańskiej Ikony Matki Bożej w 1808 r. zbudowano majestatyczną katedrę, która zastąpi stary kościół. W 1932 r. został wysadzony w powietrze, zrównany z ziemią, a na jego miejscu zbudowano fabrykę tytoniu. W listopadzie 2015 roku prezydent Tatarstanu Rustam Minnikhanov podpisał dekret o odbudowie katedry. 21 lipca 2016 r., w Dniu Pamięci Kazańskiej Ikony Matki Bożej, zostanie położony kamień pamiątkowy na cześć rozpoczęcia jej renowacji.

Co przeciętny człowiek wie o muzułmanach? Widzi w telewizji, że jest Mekka, Ramadan, Id al-Fitr i tak dalej. To znaczy tylko rzeczy zewnętrzne. Jaka jest istota tej wiary, postanowiliśmy zapytać religioznawcę Jurija MAKSIMOV

Założyciel islamu, Arab Mahomet, żył w VI-VII wieku naszej ery. Jego nauczanie, jego zdaniem, przywraca prawdziwą wiarę w Abrahama, który, jak mówi Koran, „nie był ani Żydem, ani chrześcijaninem”. Koran 3:60.
Anioł Gabriel pokazuje Alego (bratanka i zięcia Mahometa, szczególnie czczonego w islamie) prorokowi Mahometowi. Miniatura rękopisu „Khamsa” Nizami

Święta księga islamu wskazuje na potrzebę prowadzenia wojny o rozprzestrzenianie się islamu na całym świecie. Na ilustracji: tkanina przedstawiająca jeźdźca i jeńca, XVI wiek.

- Czy obecnie możliwa jest misja prawosławna wśród muzułmanów i jaka?
- Misja prawosławna wśród muzułmanów istniała od zawsze. Na przykład jeden z pierwszych towarzyszy samego Mahometa, Ubaydallah ibn Jahiz, uwierzył w Chrystusa i został ochrzczony. Był pierwszym, ale bynajmniej nie ostatnim muzułmaninem, który zwrócił się do światła prawdy. Po powrocie Antiochii do Cesarstwa Bizantyjskiego w X wieku prawie cała lokalna ludność arabsko-muzułmańska dobrowolnie przeszła na prawosławie. A w 935 całe arabskie plemię Beduinów Banu Habib, liczące około pięćdziesiąt tysięcy ludzi, przeszło na Greków, nawróciło się na chrześcijaństwo i zaczęło walczyć ze swoimi dawnymi współwyznawcami. Dla Kościoła rosyjskiego misja wśród muzułmanów jest tradycyjna. Już św. Michał z Kijowa w X wieku wysłał mnicha Marka, aby głosił Chrystusa bułgarom muzułmańskim, w wyniku czego ochrzczono czterech książąt bułgarskich. św. Piotr z Moskwy wdał się w publiczne spory z muzułmańskimi kaznodziejami i odniósł w nich zwycięstwa. św. Makary Moskiewski ochrzcił ostatniego chana kazańskiego Edigera-Muhammeda i zadbał o zorganizowanie głoszenia prawosławia wśród Tatarów. W wyniku ponad czterystu lat działalności misyjnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej utworzyła się wśród Tatarów nowa grupa etno-wyznaniowa - Kryashen, składająca się z prawosławnych Tatarów. Obecnie na terenie Rosji mieszka ich około 320 tysięcy, wśród nawróconych z islamu są Gagauzi, większość Osetyjczyków, a nawet część Kabardów z Mozdoku.
A niektórzy muzułmanie, nawracając się na chrześcijaństwo, przynieśli tak wielkie owoce duchowe, że zostali później uwielbieni przez Kościół jako święci. Na przykład wśród Arabów są to czcigodny męczennik Krzysztof Savvait oraz męczennicy Abu Tbilisi, Antoni-Ravach i Barbarzyńca. Od Bułgarów św. Abraham Bułgarii. Od Turków - męczenników Omira, Pisarza Ahmeda i Konstantina Agaryana. Wśród Albańczyków jest męczennik Jan Albania. Od Tatarów - męczennicy Piotr i Stefan z Kazania oraz mnich Serapion Kozheozersky, który założył klasztor Objawienia Pańskiego Kozheozersky na północy Rosji i wychował siedmiu świętych dla Kościoła rosyjskiego.
Ale nawet dzisiaj jest misja wśród muzułmanów. Weźmy Indonezję. Dwadzieścia lat temu pierwszy Indonezyjczyk przeszedł na prawosławie. Piętnaście lat temu, przyjmując monastycyzm i konsekrację kapłańską, wrócił do ojczyzny, zaczął głosić kazania i przez lata nawrócił 2,5 tys. ludzi, utworzył kilka parafii, wybudował kościoły, przygotował innych Indonezyjczyków do święceń - w kraju muzułmańskim powstał Kościół prawosławny ! Innym przykładem jest to, że w Gruzji w latach 90. w wyniku działalności misyjnej większość gruzińskich muzułmanów przeszła na prawosławie, tak że nawet w ciągu jednego dnia ochrzczono 5 tys. muzułmanów. W zislamizowanych regionach Bułgarii, a także w Albanii, trwa misja prawosławna, która przynosi oczywiste rezultaty. Coś się dzieje w Rosji. Na przykład od kilku lat w Moskwie, z błogosławieństwem hierarchii, odprawiane są w języku tatarskim modlitwy za prawosławnych Tatarów. Ale oczywiście Kościół rosyjski nie prowadzi obecnie aktywnej i celowej misji wśród muzułmanów. Chociaż są ku temu możliwości.

Muzułmanin w domu. Całe życie muzułmanów określa szariat – starannie opracowany zbiór zasad, który reguluje prawie wszystkie sfery życia, w tym rodzinne. Do obowiązków męża należy pełne utrzymanie żony i dzieci. Poligamia jest dozwolona, ​​ale nie obowiązkowa, jak uważają Europejczycy. Na ilustracji: Miniatura rękopisu „Szahname” autorstwa Ferdowsiego. 1341

Porozmawiajmy o europejskich muzułmanach. Jak przekonująca uważasz sytuacja z masowym przyjęciem islamu przez Europejczyków, opisana przez Chudinową. Jak bardzo podobna jest opisana sytuacja do tego, co wydarzyło się w mauretańskiej Hiszpanii. - Przypomnę, że książka Eleny Chudinowej jest dziełem literackim z gatunku fantasy. Jest to swego rodzaju wyraz zaniepokojenia autora procesami, które obecnie zachodzą w Europie iw naszym kraju. Można dyskutować o sukcesie lub porażce formy, ale o tym, że istnieją wszelkie podstawy do takiego niepokoju, świadczą w szczególności ostatnie wydarzenia we Francji. Jeśli chodzi o drugą część pytania, dzisiejsi Europejczycy nie są tacy sami, jak byli przed tysiącem lat. Karol Martel, król Franków, który powstrzymał napływ Arabów do Europy, byłby bardzo zaskoczony sposobem życia i sposobem myślenia swoich potomków. Hiszpański król Pedro I, na cześć którego genialnego zwycięstwa na herbie Aragonii pojawiły się odcięte głowy Maurów, z trudem zrozumiałby, że jego potomkowie zmieniają herb w celu „przywrócenia klimatu zaufania między muzułmanami i Chrześcijanie”. Europejczycy średniowiecza i współczesności. Wśród wiadomości, na przykład, pojawiły się cytaty z przemówień pogromów, że „palą tylko samochody pogan, a te samochody, które mają muzułmańskie znaki, nie są dotykane”. Nie jest tajemnicą, jaką religię wyznaje większość Algierczyków i Arabów. Jednocześnie osobiście wiem, że chrześcijańscy Arabowie mieszkający we Francji nie brali udziału w zamieszkach. Wnioski, moim zdaniem, są oczywiste.


W 935 całe arabskie plemię Beduinów, liczące ok. 2 tys. 50 000 osób nawróciło się na chrześcijaństwo. Na zdjęciu: Karawana przy studni Mojżesza, David Roberts, XIX w. - Kto jest bardziej skłonny do konwersji: muzułmanie na chrześcijaństwo czy chrześcijanie na islam?
- Kilka lat temu, w osobistej rozmowie z szefem Kościoła Misyjnego (oficjalnego organu Kościoła anglikańskiego zajmującego się misją zewnętrzną), Markiem Oxbrowem, zapytałem o to. Pan Oxbrow powiedział mi, że jego biuro prowadzi badania, które pokazują, że w rzeczywistości na świecie jest więcej nawróconych z islamu na chrześcijaństwo niż nawróconych z chrześcijaństwa na islam. Z kolei w odniesieniu do Rosji szef Departamentu Stosunków Zewnętrznych Cerkwi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej metropolita Cyryl w jednym z wywiadów powiedział również, że obecnie jest więcej etnicznych muzułmanów przechodzących na prawosławie niż etnicznych prawosławnych nawróconych na islam. . A ostatnio sekretarz Międzyreligijnej Rady Rosji R. Silantiev stwierdził nawet, że liczba etnicznych muzułmanów, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo w naszym kraju, wynosi aż dwa miliony.
Jeden z zachodnich analityków powiedział, że w ostatnich latach liczba muzułmanów przechodzących na chrześcijaństwo przewyższa liczbę takich przypadków w ciągu całego istnienia islamu. Trzeba jednak przyznać, że liczba dobrowolnych nawróceń z chrześcijaństwa na islam jest również bezprecedensowo wysoka. Chociaż w zdecydowanej większości przypadków stosunek tych osób do chrześcijaństwa ogranicza się do chrztu w dzieciństwie.

- Czy muzułmanie mają wolną wolę jako koncepcję religijną?
- Nie. Muzułmanie wierzą w predestynację. I bardzo konkretne. Obejmuje wszystkie działania człowieka i wydarzenia z jego życia i dotyczy zarówno całości, jak i szczegółów. Według mitologii muzułmańskiej, przed stworzeniem świata, Allah stworzył specjalną tabliczkę i długopis, które „zapisały losy wszystkiego, co zostało stworzone pięćdziesiąt tysięcy lat przed stworzeniem nieba i ziemi”. Dlatego wierzą, że Allah jest twórcą wszystkich działań wszystkich ludzi, zwierząt i tym podobnych na świecie. Dlatego mówią, że skoro wszystko na świecie jest z góry określone i stworzone przez Allaha, zarówno dobro, jak i zło w równym stopniu pochodzą od niego. Chrześcijaństwo ma bardzo różne poglądy. Pan nas uwolnił.

Pytania zadała Anna PALCHEVA

Wasilij Ordynski

1) Przypisywanie herezji trynitarnych chrześcijaństwu

Główną „teologiczną” tezą muzułmanów w polemice z chrześcijaństwem jest teza o „monoteizmie” islamu i „politeizmie” chrześcijaństwa. Muzułmanie, którzy zaczęli studiować chrześcijaństwo, w większości zaczynają powtarzać słowa muzułmańskich apologetów, że chrześcijanie czczą trzech Bogów. Zwykle mówią, że chrześcijanie czczą Boga Ojca (Allaha), Maryję i ich Syna - Jezusa (jest to napisane w Koranie). Rzadziej twierdzą, że Ojciec, Syn i Duch Święty Trójcy Świętej to trzech różnych Bogów. Jest jasne, że ani pierwsze, ani drugie stwierdzenie nie ma nic wspólnego z nauką chrześcijańską. Jednak mit, że chrześcijanie czczą trzech bogów, jest jednym z najtrwalszych stereotypów muzułmańskich.

Stanowisko muzułmanów w sprawie Trójcy Świętej jest bardzo zbliżone do stanowiska, które wypowiadali niegdyś przedstawiciele wielu pseudochrześcijańskich sekt: dynamistów, medalistów (patrypasian), paulicjan, sabelian, mariamistów itp., których zwykle nazywa się antytrynitarianie. Początki takiego fałszywego rozumienia dogmatu Trójcy Świętej sięgają odległej przeszłości, już w III wieku naszej ery.

Najwyraźniej stanowisko mariamistycznej sekty w sprawie Trójcy Świętej założyciel islamu Mahomet postrzegał jako naukę Kościoła chrześcijańskiego.

W Koranie Mahomet ostro sprzeciwia się stanowisku mariamistów, jednocześnie sprzeciwiając się jednak Boskiej Esencji Jezusa Chrystusa:

„I wtedy Allah powiedział: „O Iso, synu Miriam! Czy powiedziałeś ludziom: „Przyjmij mnie i moją matkę jako bogów innych niż Allah”? (5:116).

Inne miejsca w Koranie świadczą, że Mahomet postrzegał pogląd mariamistów jako prawdziwie chrześcijańską doktrynę trzech Bogów (Sury 4:169; 5:77; 6:101).

Herezja mariamistów pojawiła się i rozprzestrzeniła w regionach arabskich w V wieku naszej ery, jeszcze przed powstaniem islamu. Zwolennikami tej doktryny stali się dawni poganie, którzy przed poznaniem chrześcijaństwa czcili boginię Wenus, „królową niebios”. Jednak przyjmując chrześcijaństwo, w rzeczywistości nie porzucili tego kultu. Doprowadziło to do fałszywego zrozumienia nauk Kościoła.

Uważając się za chrześcijan, zamiast Wenus, jako obiekt kultu wybrali Matkę Boską (stąd ich nazwa).

Mariamiści, podobnie jak „chrześcijanie” opisani w Koranie, rzeczywiście nauczali, że istnieje trzech Bogów: Bóg Ojciec, Maria i Ich Syn Jezus Chrystus. W rzeczywistości nie uważa Maryi Dziewicy za boginię.

Kościół prawosławny walczył z herezją mariamistów i kategorycznie ją odrzucał, ekskomunikując swoich wyznawców z komunii.

Pod koniec VII wieku, kiedy ostatecznie ustanowiono nauki islamu, a tekst Koranu (w 651) został zatwierdzony i kanonizowany przez muzułmanów, herezja mariamistów została całkowicie wykorzeniona – ta sekta po prostu zniknęła.

Jednak ich heretyckie nauczanie pozostało na kartach Koranu i w światopoglądzie muzułmanów, wśród których wciąż panuje opinia, że ​​Trójcą Chrześcijan jest Bóg Ojciec (Allah), Maryja i Jezus Chrystus.

W rzeczywistości nauczanie Kościoła nie ma nic wspólnego z politeizmem, ponieważ naucza, że ​​Bóg jest jeden w trzech osobach. Trójca Święta to Ojciec, Syn i Duch Święty, co jest w pełni zgodne z danymi Pisma Świętego.

Jezus Chrystus nie sprzeciwiał się Bogu Ojcu, ale nauczał, że „Ja i Ojciec jesteśmy jednym. Kto Mnie widział, widział Ojca. Jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie” ().

Muzułmanie często odwołują się do słów Koranu: „Zaprawdę, Bóg jest tylko jednym Bogiem. Bardziej chwalebny jest On niż to, żeby miał dziecko” (4.171).

„Bóg jest jeden, nie zrodził i nie został zrodzony” (114.2 3) Nie rozumieją, że zgodnie z nauką Kościoła Bóg Ojciec wcale nie zrodził Boga Syna w sensie fizycznym .

Prawosławni chrześcijanie żyją według Biblii. Z punktu widzenia Biblii nasza pozycja jest nienaganna, a muzułmańskie odniesienia do autorytetu Koranu nie mają dla nas znaczenia, ponieważ nie uznajemy inspiracji Koranu. Z takim samym sukcesem w polemice z nami, przeciwnik mógł odwołać się do opusów mormonów czy do „Stolicy” Karola Marksa – wszystko to nie ma dla nas znaczenia.

Co najciekawsze, chociaż Trójca Święta jest w islamie odrzucona, Koran nie tylko nie zaprzecza, ale także przywiązuje szczególną wagę do Ducha Świętego. S. Putiłow słusznie wskazuje w swojej książce „Krzyż w świecie półksiężyca”: „Rzeczywiście, według Koranu, Isa urodziła się jako jedyna w całej ludzkiej historii z Ducha Świętego ...”

W Koranie czytamy: „Mariam zachowała swoje dziewictwo i tchnęliśmy w nią naszego Ducha i uczyniliśmy ją i jej Syna znakiem dla wszystkich światów” (21:91).

Muzułmanie uważają, że Duch wskazany w tym epizodzie Koranu to Archanioł Gabriel. Jednak obala to sam Koran, który podobnie jak Biblia wskazuje, że Archanioł Gabriel był jedynie posłańcem Boga, który poinformował Dziewicę Maryję o zbliżających się narodzinach Jezusa.

Według Koranu, kiedy Archanioł Gabriel w postaci mężczyzny pojawił się przed Mariam, która żyła w czystości w świątyni, sprawił jej sporo zakłopotania.

„Jeśli boisz się Boga”, powiedziała, „nie zbliżaj się do mnie ani na krok” (19:16-21). Jak widać, jest to całkowicie zbieżne z historią Ewangelii:

„W szóstym miesiącu anioł Gabriel został posłany od Boga do miasta Galilei, zwanego Nazaretem, do Dziewicy zaręczonej z mężem imieniem Józef z domu Dawida; imię Dziewicy: Maryja. Anioł, wchodząc do niej, powiedział: Raduj się Błogosławiony! Pan jest z tobą; błogosławiona jesteś między niewiastami. Widząc go, była zakłopotana jego słowami i zastanawiała się, jakie to będzie powitanie. A anioł jej rzekł: Nie bój się Maryjo, bo znalazłaś łaskę u Boga; A oto poczniesz w łonie i porodzisz Syna, któremu nadasz imię Jezus. Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da mu tron ​​Dawida (Dawuda), swego ojca. Maryja powiedziała do Anioła: Jak to będzie, gdy nie znam męża? Odpowiedział jej anioł: Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię; i dlatego Święty, który się narodzi, będzie nazwany Synem Bożym „().

Z tego fragmentu jasno wynika, że ​​Archanioł Gabriel, który działa tylko jako posłaniec Boga, i Duch Święty, z którego narodził się Jezus, nie są tym samym.

S. Putiłow pisze w swojej książce „Krzyż w świecie półksiężyca”:

„W rzeczywistości Koran… również czyni to rozróżnienie, wskazując, że Duch Święty jest rodzajem twórczej substancji. Ale wcale nie anioł stróż lub posłaniec Allaha, którego Archanioł Gabriel działa przynajmniej w historii Zwiastowania. Rzeczywiście, otwieramy Koran i czytamy: A Pan powiedział: „O Jezu, synu Maryi! Pamiętasz moją dobrą wolę wobec ciebie i? do twojej matki: wzmocniłem cię Duchem Świętym (Rukh al-Quddus) i rozmawiałeś z ludźmi, będąc w kołysce iw twoich dojrzałych latach” (5, 110). To znaczy, jak widzimy, święta księga muzułmanów uznaje również, że Duch Święty nie jest wspomożycielem Boga, którym są Aniołowie, ale pewnego rodzaju twórczą i życiodajną zasadą, która pochodzi od Wszechmocnego i którą może dać ludziom według własnego uznania…”

2) Muzułmanie wierzą, że Biblia jest zniekształcona

Kiedy bibliści mówią o integralności ksiąg Nowego Testamentu, można powiedzieć, że mają do czynienia z zupełnie wyjątkową sytuacją. Od pierwszego tysiąclecia spłynęło do nas ponad 5000 rękopisów ksiąg Nowego Testamentu.

Jako historyk sowiecki, specjalista od języków starożytnych A.Ch. Kozarzhevsky w swojej monografii „Source Studies Problems of Early Christian Literature” pełne zbiory ksiąg Nowego Testamentu znajdują się już w rękopisach z IV wieku pne. (Kodeksy Synaicki i Watykan). Rękopisy poszczególnych ksiąg przypisywane są do III wieku: Papirus Oxyrhynchus, znaleziony w 1902 roku przez Artura Hunta i datowany na początek III wieku, zawiera fragment Ewangelii Mateusza.

Najstarszym zapisem ewangelii jest papirus, który bibliści nazywają papirusem Rylanda lub papirusem p52. Papirus ten został znaleziony w Egipcie w 1920 roku przez odkrywcę Bernarda Grenfella w torbie podróżnej zmarłego w II wieku p.n.e. żołnierz.

Papirus ten zawiera fragment 18. rozdziału Ewangelii Jana, który przekazuje rozmowę Chrystusa z Piłatem podczas procesu. Papirus został znaleziony w Dolnym Egipcie, w małej wiosce, wśród listów żołnierzy, którzy stacjonowali tutaj.

To znalezisko oddalone jest o zaledwie 20–30 lat od czasu spisania Ewangelii (96–Osetia Południowa), jak przypuszcza tradycja kościelna, a to bardzo krótki czas, biorąc pod uwagę, że w tym czasie tekst Ewangelii musiał mieć czas, aby dostać się do Egiptu z Azji Mniejszej (Efez), gdzie napisał Ewangelię św. Apostoła Jana Teologa.

Ten papirus jest przechowywany w Bibliotece Rylanda w Manchesterze. Wszyscy badacze, niezależnie od przynależności wyznaniowej, datują ten papirus na pierwszą połowę II wieku p.n.e.

Ewangelia Jana została napisana później niż wszystkie Ewangelie; Apostoł Jan był młodzieńcem za ziemskiego życia Chrystusa i jako jedyny z Apostołów nie zginął i dożył starości, zmarł w 117 r. Apostoł napisał pod koniec swego życia Ewangelię, że jest na przełomie I-II wieku Ewangelia Jana dotarła do nas prawie w całości na papirusie, określanym przez biblistów jako „Bodmer II” lub „p66”. Ten starożytny tekst odnosi się, według niedawno zaktualizowanych danych, do pierwszej połowy II wieku p.n.e. Być może powstał później niż papirus Rylanda, ale zawiera w bardzo dobrym stanie tekst prawie całej Ewangelii Jana, spisany na 108 stronach (rękopis zawiera całe rozdziały 1–14 oraz fragmenty rozdziałów 15–22).

Polski badacz Zenon Kosidovsky pisze w swojej książce Tales of the Evangelists: „Uważa się za ustalone z całkowitą pewnością, że czwarta Ewangelia powstała za 95-100 lat”.

Opierając się na pracach różnych biblistów, diakon Andriej Kurajew w swoim artykule „Czy tekst Nowego Testamentu jest zniekształcony” wyciąga słuszny wniosek na temat papirusowego rękopisu Ewangelii znalezionego w plecaku żołnierza z Egiptu: „Tak więc kopia do naszej dyspozycji to zaledwie dwie dekady od czasu powstania oryginału.

Archeolodzy mówią dziś o rękopisach Nowego Testamentu z początku drugiego wieku.

Historycy i archeolodzy bezstronnie zeznają, że Ewangelie zostały napisane w bardzo starożytnej epoce. Wiemy to już od autorów chrześcijańskich końca I wieku. (St. Ap. Barnabas, St.) Cytowanych jest 14 z 27 ksiąg Nowego Testamentu oraz autorów, których praca przypada na pierwszą połowę II wieku. (św.), użył cytatów z 24 ksiąg Nowego Testamentu.

Muzułmanie często mówią: tak, wiemy, że te starożytne rękopisy istnieją, ale to tylko małe fragmenty, a wasi księża w średniowieczu uzupełniali te fragmenty własnymi pismami. Według niektórych muzułmanów ci mityczni „średniowieczni kapłani” wyrzucili coś z Ewangelii i coś włożyli. Nierzadko muzułmanie twierdzą, że średniowieczni chrześcijanie wymazali proroctwa Mahometa z ewangelii.

Ale te twierdzenia można łatwo obalić. Faktem jest, że te Kościoły, które nazywamy przedchalcedońskimi (ormiański, syryjski, koptyjski), w V-VI wieku niestety odpadły od jedności z prawosławiem ekumenicznym.

Diakon Andrei Kuraev pisze:

„... Z punktu widzenia historyków oznacza to, że istnieje wyjątkowa okazja do porównania chrześcijaństwa grecko-rzymskiego z innymi wersjami życia chrześcijańskiego ...

Skoro wspólnoty te (tzw. Kościoły przedchalcedońskie) zerwały wszelkie stosunki z prawosławnym Konstantynopolem, a następnie jeszcze prawosławnym Rzymem, oznacza to, że gdyby w kolejnych stuleciach cenzorzy w Grecji czy we Włoszech podjęli się panowania nad Ewangelią, to Ormianie, Koptowie, Etiopczycy czy Syryjczycy nigdy nie zaakceptowaliby tej edycji. Co więcej, ich literatura narodowo-kościelna natychmiast wypełniłaby się gniewnymi atakami:

„Spójrz, do czego ci Grecy i Rzymianie doszli w swojej herezji – cenzurują nawet Ewangelie!” Ale nie ma takich okrzyków. I mamy jedną Biblię. Możemy porównać ich tłumaczenia Pisma Świętego z naszymi. A takie porównanie pokazuje, że Biblia się nie zmienia. Nie ma takiego fragmentu, który byłby nieobecny u łacinników, ale byłby u Koptów, nie ma takiego tekstu wśród Syryjczyków, którego nie byłoby w Biblii słowiańskiej…

Porównanie tysięcy rękopisów i kilkunastu starożytnych przekładów ksiąg Nowego Testamentu pokazuje, że nie było takich fragmentów, które byłyby w Biblii w II-IV wieku, ale w X lub XV wieku. zostałaby stamtąd wyrzucona ręką cenzora…”

Sensowne jest porównanie losów Ewangelii z losami Koranu. Najstarszych rękopisów Koranu, które do nas dotarły („Kodeks samarkandzki” przechowywany w Taszkencie oraz kodeks Muzeum Topkapi w Stambule) nie można przypisać do czasu wcześniejszego niż koniec VIII wieku. i są oddzielone od daty śmierci Mahometa o około 150 lat.

Wydaje się, że dystans czasowy jest porównywalny z podobnym dystansem w historii tekstów Nowego Testamentu.

Ale historia zna jedno ważne wydarzenie, które miało miejsce między śmiercią Mahometa a czasem stworzenia rękopisów Koranu, które do nas dotarły. Zbiór rozbieżnych zapisów objawień Mahometa i pamiętników jego współczesnych rozpoczął się po jego śmierci, a 20 lat po jego śmierci jeden z tych zbiorów – skompilowany przez młodego Zaida – został uznany przez kalifa Usmana za jedyny prawdziwy . Wszystkie inne zapisy, w tym te przechowywane przez wdowy po proroku, zostały uznane za fałszywe i spalone, o czym w szczególności możemy przeczytać w księdze słynnego uczonego islamu J. Gilchrista „Muhammad – prorok islamu”.

Powszechnie wiadomo, że sam twórca religii islamskiej nie spisał otrzymanych objawień i ich nie zebrał.

Najstarsze rękopisy Starego Testamentu pochodzą z III wieku p.n.e. pne Mowa o rękopisach znalezionych w okolicach Wadi Qumran w pobliżu Morza Martwego. Spośród ponad 400 znalezionych tam tekstów, 175 to teksty biblijne. Wśród nich są wszystkie księgi Starego Testamentu, z wyjątkiem Księgi Estery. Najstarszym ze wszystkich tekstów biblijnych okazała się kopia Księgi Samuela (1, 2 Królów) (III wiek p.n.e.).

Najcenniejszym znaleziskiem są dwa rękopisy księgi proroka Izajasza – zwanego „ewangelistą starotestamentowym” z powodu proroctw o Chrystusie.

Cała księga wielkiego proroka, która do nas dotarła, pochodzi z II wieku. Pne Przed jego odkryciem w 1947 r. najstarszym tekstem hebrajskim był tekst masorecki – 900 r. n.e. Porównanie obu dokumentów, oddzielonych od siebie dziesięcioma wiekami, wykazało wyjątkową rzetelność i dokładność, z jaką żydowski święty tekst był kopiowany przez 1000 lat. Biblista Gleason Archer pisze, że kopie ksiąg proroka Izajasza znalezione w jaskini Qumran „okazały się być słowo w słowo identyczne z naszą standardową Biblią hebrajską w ponad 95 procentach tekstu”.

3) Muzułmanie wierzą, że chrześcijanie czczą ikony jako bogów i postrzegają je jako bożki.

Prawosławni chrześcijanie żyją według Biblii. Wiemy z Biblii, że starotestamentowi Żydzi modlili się w obecności posągów aniołów. Posągi to nic innego jak obrazy. Prawdą jest, że nasi przeciwnicy mogą powiedzieć, że cheruby na arce były zakryte zasłoną. Ale możemy słusznie sprzeciwić się temu, że sama zasłona była również wyszywana wizerunkami cherubinów.

„I zrób przybytek z dziesięciu zasłon z lnianego skręconego i błękitnej, purpurowej i karmazynowej wełny, i zrób na nich cheruby z umiejętną pracą” ().

A przed tymi obrazami wykonywano dokładnie te same czynności kultowe, które są dziś wykonywane w cerkwiach przed twarzami ikon: zapalano lampy i lampy (), dokonywano kadzenia.

Przypomnijmy sobie słowa Biblii: „Uczyń ołtarz<…>przed zasłoną, która jest przed Arką Objawienia<…>gdzie się wam objawię. Na nim Aaron będzie palił pachnące kadzidło<…>I rzekł Pan do Mojżesza: Weź sobie wonne substancje!<…>i zrób je<…>kompozycja, wymazana, czysta, święta<…>będzie to świetna świątynia ”().

Stary Testament z ostrożnością, ale dopuszcza obrazy rzeczywistości sakralnej, obrazy świata duchowego. „Uczyń ze złota dwóch cherubinów: z gonionego dzieła ułóż je na obu końcach wieczka”<…>tam otworzę się dla ciebie i przemówię do ciebie przez pokrywę, pośród dwóch cherubinów, które są nad Arką Objawienia ”().

Nakaz ten wskazuje przede wszystkim na możliwość zobrazowania stworzonego świata duchowego za pomocą sztuki. Cherubini mieli też ozdobić świątynię jerozolimską: „Zrobiłem<Соломон>w davir z dwóch cherubinów z drewna oliwnego<…>I pokrył cherubinów złotem. A na wszystkich ścianach świątyni wokół wykonał rzeźbione wizerunki cherubinów ”().

Przypomnę, że cheruby zostały stworzone także dla drugiej świątyni, zbudowanej zamiast zniszczonej Świątyni Salomona ().

Muzułmanom można wskazać, że w tej świątyni, w której znajdowały się wizerunki aniołów, był sam Jezus Chrystus – którego czczą jako proroka. I tę świątynię Chrystus nazwał Swoim domem ().

VII Sobór Ekumeniczny wyjaśnił: kult - tylko Bogu; obrazy - tylko cześć.

Dla prawosławnych przykazanie „Czcij samego Boga i tylko Jemu służ” zawsze było aktualne.

Prawdziwe chrześcijaństwo jest znacznie surowsze niż islam i nie jest „religią niemoralną i liberalną”. Ale prawdziwych chrześcijan jest w dzisiejszych czasach bardzo niewielu.

Praktykujący chrześcijanie w dzisiejszym postchrześcijańskim społeczeństwie stanowią ogromną mniejszość.

Prawosławni świeccy wyglądają nie mniej skromnie i czysto niż wierzący muzułmanie, ale prowadzą znacznie bardziej surowy tryb życia.

Pod względem duchowej czystości życia nie można ich porównać z tą drugą, ponieważ islam, nawet w najściślejszej formie, nie zapewnia czystości myśli.

Już sam fakt, że przez dwa tysiąclecia Kościół nie obniżył tak wysokiej „progi wymagań” dla swoich wierzących, wskazuje, że ideał ten jest realnie osiągalny. A przykładem tego są setki tysięcy świętych, o których kanonizacji Kościół świadczył, że ci ludzie ucieleśniali ten ideał moralny w swoim życiu.

Słyszy się od muzułmanów: „Islam jest bardziej surową religią niż chrześcijaństwo, dlatego stając się muzułmaninem i spełniając surowe wymagania tej religii, człowiek staje się silniejszy duchowo”.

Zapominają, że chrześcijaństwo uczy ograniczania własnych namiętności, takich jak na przykład żądza, nienawiść, miłość do pieniędzy.

Znany publicysta ortodoksyjny Jurij Maksimow pisze: „Islam wręcz przeciwnie, pobłaża im wszystkim: chociaż uznaje, że miłosierdzie jest milsze Bogu, pozwala na zemstę, chociaż mówi, że Bóg jest bardziej zadowolony z jedność rodziny, ale rozwód uznaje za każdą zachciankę męża, chociaż zachęca do jałmużny, łagodzi pasję gromadzenia, szanowania bogatych.

Kościół błogosławi małżeństwo tylko z jedną żoną, religia muzułmańska dopuszcza cztery żony i niezliczone konkubiny.

Chyba każdy rozumie, że wierność w legalnym małżeństwie z samotną żoną jest o wiele trudniejsza niż romans z niemal nieograniczoną liczbą kobiet.

Islam zabrania jedzenia wieprzowiny. Jest jasne, że o wiele łatwiej jest nie jeść wieprzowiny, niż przestrzegać przykazania, by nawet w myślach wystrzegać się grzechu – jak naucza chrześcijaństwo.

Jurij Maksimow pisze: „Niektórzy jako przykład podają muzułmańskie prawo zakazujące picia wina. Ale po bliższym przyjrzeniu się, nawet w tym religia Arabów jest gorsza od nauk Kościoła. Chrześcijaństwo nie zabrania używania wina jako takiego, ale surowo zabrania pijaństwa - pijacy nie odziedziczą Królestwa Bożego (). I dla każdego jest oczywiste, że tylko silna osoba może, pijąc alkohol, zastosować się do miary i nie popaść w pijaństwo, podczas gdy całkowite odrzucenie alkoholu jest o wiele łatwiejszym sposobem na pokonanie tego grzechu.

Muzułmanie poszczą tylko trzy tygodnie, podczas gdy w Kościele prawosławnym prawie dwie trzecie dni w roku poszczą, a post trwa cały dzień, a nie tylko dzień (jak w islamie). Aby pościć przez 240 dni i nocy, potrzeba znacznie więcej wysiłku niż w przypadku postu przez 20 dni.

Nie sposób nie zgodzić się z opinią Jurija Maksimowa: „... Można całkiem obiektywnie powiedzieć, że chrześcijaństwo jest religią silnych ludzi, podczas gdy islam jest religią słabych i kruchych. Chrześcijaństwo jest za darmo, islam jest dla niewolników. Mówimy tu o najważniejszej wolności człowieka - wolności od grzechu i własnych namiętności, od których wiara muzułmańska nie jest w stanie uwolnić swoich wyznawców.

7) Muzułmanie mówią islam – jest to „religia silnego człowieka” i chrześcijaństwa – „religia dla słabych”, „religijny pacyfista”

Wykazaliśmy już powyżej, że to chrześcijaństwo, a nie islam, jest religią silnego człowieka.

Jednak współcześni muzułmanie często mówią, że „muzułmanie są silniejsi niż chrześcijanie”, że chrześcijanie to tchórze, których pokonują i zastraszają, jak im się podoba. Dlatego za nimi muzułmanie, prawda, czyli Bóg jest po ich stronie (jak wierzą).

Tym samym pokazują, że nie znają dobrze historii.

Władza chrześcijańska Bizancjum było naprawdę silną potęgą, gdy jej mieszkańcy byli prawdziwymi chrześcijanami. My, prawosławni chrześcijanie, rozumiemy, że głównymi przyczynami upadku Bizancjum są przyczyny duchowe.

W ten sam sposób świat zachodni – porzuciwszy Boga i stając się światem postchrześcijańskim, stracił swoją siłę; to jest sąd Boży. Kiedy ludzie cywilizacji europejskiej powrócą do Boga, wtedy Bóg zwróci moc!

Od muzułmanów można usłyszeć, że chrześcijaństwo jest „religią pacyfistyczną, religią nieodporności na zło”.

Jednak chrześcijaństwo nigdy nie było religią „pacyfistyczną”. Słowa Zbawiciela, że ​​Jego siła urzeczywistnia się w słabości, należy rozumieć właśnie w związku z potrzebą Jego Śmierci na Krzyżu, gdyż w tym szczególnym momencie nie było innego wyjścia, jak tylko zbawić nas od śmierci wiecznej w takim tragiczny sposób. Chrystus nigdy nie odrzucał użycia siły i pokazał nam przykład sprawiedliwej przemocy, kiedy bijąc kupców wyrzucał kupców ze świątyni; Nie zabronił swoim uczniom noszenia broni.

W Piśmie Świętym podaje się przykład setnika (rzymskiego oficera), który prosił Jezusa Chrystusa o uzdrowienie jego sługi i który otrzymał od Niego najwyższą pochwałę: „Mówię wam, że takiej wiary nie znalazłem w Izraelu” (). Chrystus nie powiedział mu, że powinien odmówić służby wojskowej.

Jan Chrzciciel (którego nawet muzułmanie uznają za proroka) również uważał służbę wojskową za całkiem akceptowalną. Żołnierze, którzy przyszli do niego i zapytali: „Co mamy robić?”, w odpowiedzi nie usłyszeli nakazu dezercji, ale wezwanie do powstrzymania się od grzechu w czasie służby: „Nie obrażaj nikogo, nie oczerniaj i nie bądź zadowolony z pensji” ().

Przypomnijmy, co powiedziano o setniku: „Człowiek imieniem Korneliusz, setnik z pułku zwanego Włochem, pobożny i bojący się Boga, wyraźnie ujrzał w wizji o dziewiątej godzinie dnia Anioła Bożego” ().

Tak więc chrześcijaństwo jest nie tylko religią miłującą pokój, ale także religią służby wojskowej.

Wojna obronna zawsze była jednoznacznie błogosławiona przez Kościół.

Nie bez powodu wielu prawosławnych świętych jest z zawodu wojownikami, a broń przedstawiana jest na ikonach jako atrybut tych świętych ludzi.

Ale jeśli w islamie prowadzenie wojny opiera się na nienawiści do wroga na polu bitwy, to w chrześcijaństwie podstawą służby wojskowej jest miłość do bronionych: „Nie ma większej miłości, niż gdyby ktoś oddał życie za swoich przyjaciół” ().

Jest to dalekie od pacyfistycznej nauki naszego Pana Jezusa Chrystusa.

My, prawosławni chrześcijanie, zawsze byliśmy i będziemy silniejsi od muzułmanów pod względem „siły”, pod warunkiem, że będziemy wierni Bogu.

8) Często można usłyszeć od muzułmanów, że w ujęciu historycznym chrześcijaństwo jest „przejściową”, „przestarzałą” religią, podczas gdy muzułmanie mówią o „historycznej statystyce” islamu

Mówiąc o „historycznej statycznej naturze islamu” lub o „historycznej stabilności islamu”, muzułmanie mają na myśli, że kanony religii islamskiej są stabilnie przestrzegane w większym lub mniejszym stopniu przez większość przedstawicieli ludów tradycyjnego islamu (którzy są czasami nazywani w mediach „muzułmanami etnicznymi”), biorąc pod uwagę, że prawa tych religii są obowiązkowe.

Muzułmanie mówią: „Jeśli ten lub tamten lud przyjmie islam, ten naród nie odrzuci tej prawdziwej religii”.

Nasi przeciwnicy przeciwstawiają się temu argumentem, że większość jego wyznawców (nawet tych, którzy formalnie nadal uważają się za chrześcijan) odeszło od chrześcijaństwa, nie uważając, że wartości chrześcijańskie same się określają.

Muzułmanie postrzegają to jako potwierdzenie „boskości” religii Mahometa. Tu trzeba powiedzieć, że tam, gdzie jest Prawda, jest więcej pokus. A tam, gdzie go nie ma, gdzie społeczeństwo jest już we władzy szatana, nie ma potrzeby terroru z jego strony, różnych pokus.

W islamie widzimy: ludzie sami opracowują dla siebie zasady, mniej lub bardziej akceptowalne dla nich (bo są wygodne do wdrożenia) i żyją po swojemu. Reguły, których przestrzegają prawdziwi chrześcijanie (wymieniliśmy je częściowo powyżej) są surowe, gdyż dał je sam Pan Bóg.

Ale te surowe wymagania religii chrześcijańskiej są całkiem wykonalne – ponieważ Jezus Chrystus, dla którego wszystko jest możliwe, daje chrześcijanom moc czynienia tego wszystkiego, a nawet więcej.

Dlatego to chrześcijaństwo, a nie islam, jest religią silnego człowieka.

My, prawosławni chrześcijanie, choć niewielu z nas, stoimy na czele walki ze złem szatańskim. Chrześcijaństwo (prawdziwe, a nie formalne) to religia dla silnych ludzi, którzy nigdy nie zaznają pokoju w swojej duchowej walce.

Niech wielu odpadnie, ale Kościół Chrystusowy przetrwa, wierni zostaną nagrodzeni.

Nie można nie zgodzić się ze słowami słynnego apologety Jurija Maksimowa: „... Musisz wiedzieć i pamiętać, że każdy, kto miał stać się silny, ale dobrowolnie pozostał słaby, zostanie poproszony w najszerszym zakresie - w we właściwym czasie”.

Królestwo niebieskie jest zabierane siłą, a ci, którzy używają siły, biorą je siłą ().

Nie możemy ożywić chrześcijaństwa. Po prostu niemożliwe jest, abyśmy zrobili to sami. Z Bogiem wszystko jest możliwe