Przeczytaj kazanie na górze, przeczytaj kazanie na górze za darmo, przeczytaj kazanie na górze online. Wiara prawosławna - Kazanie na Górze Kazanie nazywane jest Kazaniem na Górze, ponieważ
Słynne Kazanie Jezusa na Górze podsumowuje całą naukę chrześcijaństwa. Jeśli ktoś nie ma czasu przeczytać całej Biblii, ani choćby jednego Nowego Testamentu, czy choćby jednej Ewangelii (dobrej nowiny), może przeczytać Kazanie na Górze. Człowiek odnajdzie w nim pojemne, pełne zrozumienie chrześcijaństwa, które będzie mógł stale pogłębiać.
Mamy nadzieję, że ta książka przyniesie korzyść zarówno tym, którzy dopiero interesują się życiem duchowym, jak i tym, którzy są już pod tym względem dość rozwinięci.
Kazanie na Górze zostało tak nazwane, ponieważ zostało wygłoszone z góry. Większość problemów ludzkości ma swoje źródło w duchowym głodzie i słuchając o Najwyższym Panu, stwórcy wszystkich rzeczy, można zaspokoić tę podstawową potrzebę życia.
Jezus przemawiał do ludzi z góry w pobliżu Kafarnaum, ale mógł przemawiać z jakiejkolwiek innej góry. Dziś ci, którzy dobrze pojęli idee życia duchowego, mogą przemawiać z takich „gór”, jak strony internetowe, radio, telewizja, gazety i tak dalej.
Kazanie na Górze zawarte jest w całości jedynie przez ewangelistę Mateusza (Lewi), który jako pierwszy spisał Jego nauczanie. Fragmenty Kazania na Górze znajdują się także u Łukasza. Po spisaniu Ewangelii Mateusz przez długi czas głosił ewangelię w Palestynie wśród Żydów, a następnie szerzył orędzie duchowe w innych krajach i zginął w Etiopii.
Niestety, świat materialny zamieszkują istoty żywe, które starają się zapomnieć o Bogu, aby zbudować własne, odrębne, osobiste szczęście. Dlatego mieszkańcy tego świata nigdy szczególnie nie lubią słyszeć, że jest ktoś większy i potężniejszy od nich. Podobnie jak inni kaznodzieje w historii, Jezus i wielu jego uczniów było prześladowanych i straconych.
Jednak najważniejsza rzecz, dla której przyszedł sam Jezus – Jego przesłanie – pozostaje. I nawet po dwóch tysiącach lat każdy może odnieść z tego taką samą korzyść, jak gdyby rozmawiał z Jezusem twarzą w twarz.
Rozdział 1 (5)
1-2
„Widząc lud, wszedł na górę; a gdy usiadł, podeszli do niego uczniowie jego. I otworzył usta swoje, i nauczał ich, mówiąc:
Aby zdobyć jakąkolwiek wiedzę trzeba udać się do doświadczonej osoby, która ma już w tym wiedzę. W ten sam sposób życia duchowego można się nauczyć od duchowego nauczyciela, który do pewnego stopnia, a najlepiej w pełni, opanował zasady życia wiecznego. Edukacja duchowa jest podobna do zwykłej edukacji. Nauczyciel tym, którzy chcą, wyjaśnia o Bogu, a słuchacze starają się zrozumieć, a jeśli coś nie jest dla nich do końca jasne, zadają pytania. Doświadczony nauczyciel duchowy widzi, co konkretni ludzie mogą, a czego nie mogą zrozumieć, i uczy ich zgodnie z ich możliwościami.
3-4
„Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.”
Błogosławieni (szczęśliwi) - ponieważ otrzymają nagrodę. Ubogi duchem oznacza pokorny, cierpliwy, to znaczy godny przyjęcia daru, zdobycia. Ogólne znaczenie jest takie, że jeśli ktoś pragnie życia duchowego, Bóg mu pomaga.
5-6
„Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni”.
Kto chce, ten otrzymuje. Świat jest realny, ponieważ jego źródło jest również realne i poznawalne. Choć Boga nie można poznać całkowicie, gdyż Jego Wielkość jest nieograniczona, to jednak w zasadzie można Go zrozumieć. A ponieważ Najwyższy Pan jest Największy, mówienie o Nim i poznanie Go jest najważniejszą rzeczą w życiu. Nie ma nic ważniejszego niż to.
7
„Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią”.
Co się dzieje, pojawia się, takie jest prawo sprawiedliwości. Ci, którzy są miłosierni (miłosierni) wobec innych pod względem materialnym, otrzymują materialne nagrody. A ci, którzy są duchowo miłosierni, czyli mówią o Bogu, otrzymują wszelkiego rodzaju nagrody: zarówno duchowe, jak i materialne.
8
„Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą”.
Najwyższego Pana można zobaczyć poprzez duchową wizję. W pismach świętych znajdują się stwierdzenia, że ujrzenie Boga jest niemożliwe dla materialistycznych ludzi, którzy pragną ujrzeć Go materialnymi oczami. Nowicjusze w życiu duchowym muszą zrozumieć, że Bóg jest niematerialny, a kiedy zrozumieją, że istnieje duch, duchowa forma, tym samym ludziom mówi się, że można zobaczyć Boga.
9
„Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi”.
Wszechmogący Pan ma wielu synów, o czym wielokrotnie wspomina Biblia. Bóg jest wiecznym Ojcem wszystkich żywych istot, a co za tym idzie, wszystkich Jego synów. Kiedy jednak człowiek świadomie stara się zrozumieć Boga, On sam mu w tym pomaga, uznając go w ten sposób.
10
„Błogosławieni, którzy cierpią prześladowania dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie”.
W świecie materialnym wszystko jest mniej więcej względne, jednak wartości duchowe czy prawda duchowa są absolutne. Królestwo Niebieskie, czyli świat duchowy, nie jest alegorią, istnieje, a ci, którzy o nim myślą, osiągają je dzięki łasce Pana.
11-12
„Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy z mego powodu mówią na was wszelką niegodziwość, niesprawiedliwie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie, dlatego prześladowali proroków, którzy byli przed wami”.
Całe królestwo materialne znajduje się mniej więcej pod władzą diabła, czyli bezbożności. Bez względu na to, w jakim kraju i w jakim momencie pojawia się kaznodzieja, większość ludzi uważa go za przeszkodę w realizacji swoich planów. Nie powinieneś się temu dziwić, to naturalne.
13
"Jesteś solą Ziemi. Jeśli sól straci swoją moc, to czego użyjesz, aby ją zasolić? Na nic się to już nie przyda, tylko na wyrzucenie, żeby ludzie deptali”.
Głoszenie jest najtrudniejszą, ale najważniejszą częścią życia duchowego. W miarę możliwości każdy powinien nauczyć się słuchać o Bogu i głosić.
14-16
„Jesteście światłością świata. Miasto stojące na szczycie góry nie może się ukryć. A zapaliwszy świecę, nie stawiają jej pod korcem, ale na świeczniku, i świeci wszystkim w domu. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie”.
Nie ma nikogo większego od Boga ani Mu równego w niczym, dlatego wiedza o Nim jest najlepszym ze wszystkich zdobyczy. Porównuje się go do światła lub na przykład do pięknego owocu, który trzeba rozdać innym.
17
„Nie sądźcie, że przyszedłem rozwiązać Prawo albo Proroków: nie przyszedłem rozwiązać, ale wypełnić”.
Duch jest jeden i wiedza duchowa jest jedna. Zasadniczo wszyscy prorocy i święci mówią o tym samym – że Bóg istnieje i musimy starać się Go poznać i pokochać. Jednak ludzie o ograniczonych umysłach, pod wrażeniem różnicy w niektórych wyrażeniach, wierzą, że prorocy mówią o różnych rzeczach, a nawet odwrotnie. Tacy ludzie są w błędzie.
18
„Zaprawdę bowiem powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż się wszystko spełni”.
To minie, czyli się skończy. Pismo Święte opisuje świat obiektywnie, w przeciwieństwie do eksperymentalnej wiedzy ludzkiej, która w takim czy innym stopniu jest błędna. Jednakże aroganccy ludzie, przyjmujący względne dane „naukowe” za prawdę, uważają, że mają rację, a na przykład Biblia czy inne pisma święte są pełne błędów.
19
„Kto więc złamie jedno z tych najmniejszych przykazań i tak będzie nauczał ludzi, ten będzie najmniejszym w królestwie niebieskim; a każdy, kto czyni i naucza, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim”.
Prawda i kryterium prawdy są u Boga, czyli w Królestwie Niebieskim, a nie u ludzi. Z tego powodu osoby zaawansowane duchowo obawiają się dostosowywania do ocen Pisma Świętego i nie przejmują się szczególnie oceną ludzi o doczesnych zainteresowaniach.
20
„Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.
Uczeni w Piśmie byli formalnie wykształconymi skrybami, a faryzeusze stanowili kierunek w religii, który szczególnie kładł nacisk na charakter moralny i „nieskazitelność”. Stawianie względnej światowej edukacji, a nawet moralności ponad Bogiem, to dość powszechne błędne przekonanie, które nadal jest praktykowane. Chociaż zarówno edukacja, jak i moralność są dość ważne na pewnym etapie rozwoju osobistego, Prawdy Absolutnej nie można zrozumieć za ich pomocą, nawet w teorii. Pan jest źródłem wszystkiego i nie jest od niczego zależny. Można Go zrozumieć tylko słuchając Go Samego.
21-22
„Słyszeliście, co powiedziano starożytnym: nie zabijajcie; kto zabije, podlega sądowi. Ale powiadam wam, że każdy, kto bez przyczyny gniewa się na swego brata, podlega sądowi; kto powie bratu: „bezwartościowy”, podlega Sądowi Najwyższemu; a kto powie: „Jesteś głupcem”, podlega ognistej Gehennie (piekłu).”
Bóg jest sprawiedliwy i stworzył sprawiedliwe prawa. Sprawiedliwość oznacza miarę za miarę. Tyle, ile człowiek zabrał, tyle musi oddać. Zatem w sprawiedliwym państwie morderca musi zostać stracony, a wszelkie niezasłużone działanie przeciwko drugiemu jest karane stosownie do wyrządzonej szkody.
23-24
„Jeśli więc przynosisz swój dar do ołtarza i tam przypominasz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem, a najpierw idź i pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar”.
Każde stworzenie ma swoją indywidualność, swoją relację z Bogiem i otaczającym światem. Dlatego należy uważać, aby niepotrzebnie kogoś nie uciskać. Jeśli tak się stanie, musisz zadośćuczynić konkretnej osobie. Nie powinieneś myśleć, że możesz celowo zgrzeszyć przeciwko innym, a następnie otrzymać przebaczenie od Boga. Pan może przebaczyć czyny wobec siebie, ale nie wobec innych.
25-26
„Zawrzyj szybko pokój ze swoim przeciwnikiem, póki jeszcze jesteś z nim w drodze, aby twój przeciwnik nie wydał cię sędziemu, a sędzia słudze, i nie wtrąciłby cię do więzienia; Zaprawdę powiadam wam, nie wyjdziecie stamtąd, dopóki nie zwrócicie każdej monety (małej monety)”.
Pojednanie z innymi jest dobre nawet w przypadku zwyczajnego, spokojnego życia. Bóg jest sprawiedliwy, więc Jego dzieci, zwykli ludzie, również mają to pragnienie sprawiedliwości. Próbują złapać i zdemaskować tego, kto czyni zło. Życie sprawiedliwych jest pełne szczęścia, życie grzeszników jest pełne niepokoju.
27-28
„Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa”.
Zarówno czystość, jak i zanieczyszczenia pochodzą z umysłu. Jeśli na przykład ktoś patrzy na kobietę bez pożądliwości, to jest czystszy niż ten, który patrzy z pożądliwością, lub nawet ten, który jest z dala od kobiet i nie patrzy, ale myśli o nich z pożądliwością. Czystość jest bardziej stanem umysłu niż ciała.
29-30
„Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła. A jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie żeby całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła”.
Bardzo logiczne. Aby zrozumieć Najwyższego Pana, źródło wszystkich rzeczy, należy użyć umysłu, oczu, rąk, stóp i wszystkiego innego. W ten sposób nasz umysł, ręce, stopy i cała reszta zostają oderwane od egoistycznego zaabsorbowania sobą lub uwodzenia, a nasze życie zostaje oczyszczone.
31-32
„Mówi się także, że jeśli ktoś rozwodzi się ze swoją żoną, powinien dać jej orzeczenie rozwodowe. A Ja wam powiadam: Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa; a kto poślubia oddaloną, popełnia cudzołóstwo”.
Jeśli żona nie jest wierna mężczyźnie i nie chce się poprawić, może ją opuścić. Jeśli jednak ona jest mu wierna, a przynajmniej próbuje, a mężczyzna po prostu szuka wygodniejszego życia gdzie indziej i zostawia żonę, to robi źle.
33-36
„Znowu słyszeliście, co powiedziano przodkom: Nie łamcie swojej przysięgi, ale dotrzymujcie jej przed Panem. Ale powiadam wam: wcale nie przysięgajcie: ani na niebo, bo to
tron Boży; ani ziemia, bo jest podnóżkiem Jego stóp; ani na Jerozolimę, bo jest miastem wielkiego króla; „Nie przysięgaj na swoją głowę, bo nie możesz uczynić ani jednego włosa białym lub czarnym”.
W dawnych czasach ludzie byli potężniejsi i mądrzejsi, więc składali przysięgi, których mogli dotrzymać. Z biegiem czasu, w wyniku wzrostu bezbożności, znacznie stracili inteligencję i dobre cechy, a co za tym idzie, zdolność dotrzymywania słowa. Kiedy ktoś jest słaby, lepiej dla niego w ogóle nie przeklinać.
37
„Ale niech wasze słowo będzie: tak, tak; nie? Nie; a wszystko poza tym pochodzi od złego (szatana)”.
Jeśli dana osoba zostanie zapytana, co może, a czego nie może zrobić, lepiej odpowiedzieć krótko i jasno, na przykład - tak, nie.
38-39
„Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko i ząb za ząb. Ale powiadam wam: nie przeciwstawiajcie się złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi”;
Zdolność przebaczania można postrzegać jako przejaw siły. Osoba słaba lub materialnie zainteresowana nie może naprawdę przebaczyć, podczas gdy dla osoby wystarczająco wzniosłej jest to możliwe. Człowiek niecywilizowany zostaje wyniesiony przez zasadę sprawiedliwości, czyli „miarę za miarę”, a kiedy stanie się cywilizowany, może wtedy zrozumieć jeszcze bardziej wzniosłą zasadę – przebaczenie. Zasady te kontynuują się wzajemnie.
40-42
„A kto chce się z tobą procesować i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także twoją szatę wierzchnią; a kto cię zmusza, abyś szedł z nim jedną milę, idź z nim dwie mile. Daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć.
Jeśli ktoś dąży do coraz większych korzyści materialnych, zaleca się przekazanie przynajmniej części swojego majątku innym. Pomaganie potrzebującym jest szlachetne, a dodatkowo człowiek zyskuje doświadczenie, że szczęście pochodzi z wnętrza, z duszy, a nie z ilości majątku.
43-44
„Słyszeliście, że powiedziano: Kochaj bliźniego swego i nienawidź wroga swego. Ale powiadam wam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, czyńcie dobro tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy złorzeczą wam i prześladują was.
Z poziomu duchowego człowiek widzi, że wszystkie żywe istoty są synami jednego Najwyższego Ojca, więc na ogół dobrze wszystkich traktuje.
45
„Bądźcie synami Ojca waszego, który jest w niebie, bo On sprawia, że słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych”.
Pan patrzy bezstronnie na bogactwo materialne i nikomu nie zazdroszczy. Jego słudzy nabywają te same cechy.
46-48
„Jeśli bowiem będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaką otrzymacie nagrodę? Czyż nie tak właśnie postępują celnicy (celnicy)? A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, co szczególnego czynicie? Czy poganie nie robią tego samego? Bądźcie zatem doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie.
Najwyższy Pan jest doskonale mądry, wspaniałomyślny i niezależny; nie ma nikogo wyższego ani równego Mu w doskonałości.
Wszystkie przekazy, które czytasz, są osobistym odbiciem prawdy, która jest w takim czy innym stopniu nieunikniona. Dlatego słuchaj przede wszystkim siebie - jak informacja reaguje w TWOIM SERCU. Moim zadaniem jest zadawanie pytań, nad którymi możesz się zastanowić. I każdy sam znajdzie odpowiedź.
Witaj Jezu. Chciałem porozmawiać o nauczaniu, które przekazałeś ludziom, a które nazywa się Kazaniem na Górze.
Witaj moja droga duszo. To było dawno i niedawno. Słuchali, ale nie słyszeli. Ponieważ możesz słuchać tylko sercem, a nie umysłem. Słuchali i byli zdumieni tym, co mówił ten prorok. Ale czasami, gdy budziły się ich dusze, widziałem w ich oczach iskrę skupienia. Ale potem zgasło. Podobnie jak człowiek próbujący rozpalić ogień na wilgotnych kłodach, tak i ja bardzo starałem się rozpalić ich serca. Ale oni nie słyszeli, bo ich serca były głuche. Wiedziałam, że moja droga nie będzie długa i chciałam zostawić im przymierze naszego ojca, aby im mówił, jak kochać Ojca Niebieskiego, który jest wszystkim.
Czy wszystko, co ludzie teraz wiedzą o Kazaniu na Górze, to Twoje testamenty i Twoje słowa?
Proszę o wyjaśnienie niektórych przykazań zawartych w Kazaniu na Górze. Na przykład Błogosławieństwa.
3. Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
Co to znaczy? Co znaczy ubodzy duchem?
Co masz na myśli mówiąc żebrak? Ten, który nie ma nic własnego. A jeśli jest ubogi duchem, to znaczy, że jest w nim duch, duch jego ojca, a własnego ducha nie ma. Ale tylko duch Ojca. A jeśli jest biedny, to nie boi się niczego stracić, bo nic nie posiada. Wyrzucił wszystkie skarby świata i stał się czystym duchem swego ojca, który prowadzi go do królestwa niebieskiego. Bo tylko przez Ducha Ojca można wejść do królestwa niebieskiego. Ale jest to błędnie powiedziane. Błogosławieni ubodzy duchem.
Czym jest dobroć? Co to znaczy być błogosławionym?
Oznacza to być czystym duchem, oznacza zjednoczenie się z duchem naszego ojca i trwanie w nim.
Dlaczego więc?: 4. Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.
Jeśli płaczesz, płacze twoja dusza. Kiedy człowiek płacze? Jeśli odczuwa ból fizyczny, warczy. A jeśli jego dusza boli, wtedy płacze. To jest Duch Święty, duch ojcowski jest w nim dręczony jak w więzieniu. Dlatego jeśli ktoś płacze, słyszy swoją duszę. A jeśli płacze, oznacza to, że słychać w nim wołanie do Ojca Niebieskiego o pomoc, bo miłość jest w nim słyszalna. Jeśli dana osoba jest blisko ducha swego ojca. Wtedy jego droga jest radosna i nie płacze, bo jest zjednoczony z duchem. Dlatego ci, którzy płaczą, będą pocieszeni, gdyż ojciec wszystkich wysłucha i każdemu odpowie, każdemu pomoże i w każdym zamieszka. A wtedy błogość przyjdzie do wszystkich, którzy płaczą. A jeśli ktoś nie płacze, to się raduje. Ale jeśli nie jest ani jedno, ani drugie, to znaczy, że zbłądził, zamknął się na ducha naszego ojca i nie słyszy tego w sobie. Dusza bowiem może się jedynie radować i trwać w błogości. Naprawdę mówię, że istnieje jedność z duchem naszego ojca.
5. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
To nie wojownik, ale baranek odziedziczy ziemię. Nie musisz z nikim walczyć, twój ojciec daje ci wszystko. Wyciągnijcie ramiona do siebie, aby się przytulić. Obejmijcie swego brata i siostrę, gdyż wszyscy stanowicie jedno duchem. Co robi cichy? Zgadza się, nie żąda. On nie walczy. Nie wynosi się ponad innych. Nikt bowiem nie wzniesie się ponad drugiego, gdyż we wszystkich jest duch naszego ojca. I ten duch jest ten sam we wszystkich i jest jeden. Błogosławieni, którzy widzą w swoim bracie brata w duchu, a w swojej siostrze siostrę w duchu. I nie różnicują, bo wszystko jest jednym.
6. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Ci, którzy są pełni pokarmu cielesnego, nie zawsze szukają pokarmu duchowego. Ale jeśli nasycisz się pokarmem cielesnym i zaczniesz szukać pokarmu duchowego, wtedy pójdziesz do królestwa niebieskiego. Na tej ścieżce czyha wiele niebezpieczeństw. Prawda jest bowiem samym duchem i niczym więcej. A TEN, KTO PRAGNIE POZNAĆ DUCHA, ZJEDNOCZYĆ SIĘ Z DUCHEM I TRWAĆ W DUCHU, KTÓRYM JEST PRAWDĄ, ten będzie usatysfakcjonowany duchowo, przyjdzie do naszego Ojca i stanie się błogosławiony, gdyż będzie przebywał na wieki w duchu. 7. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią. Miłosierdzie Boże jest zawsze z wami. Bo miłosierdzie jest oddaniem siebie. A nasz Ojciec oddaje się wam, jesteście Jego dziećmi i zostaliście przez Niego stworzeni, i on stworzył Was jako swoje miłosierdzie. A otrzymawszy tę łaskę, czy nie powinniście jej przekazywać sobie nawzajem? Bądźcie dla siebie miłosierni, a będziecie postępować tak, jak postępował wasz ojciec, oddając coś z siebie drugiemu. Bo wszystko, co macie, pochodzi od naszego ojca i nie należy do was, ale należy do wszystkich. Bo we wszystkim jest nasz ojciec. I jak miłosierny będziesz dla innych. Więc i oni będą dla ciebie miłosierni. Bo wzmoże się miłosierdzie Boże.
8. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.
Duch Boży wchodzi do ciebie przez twoje serce. A jeśli twoje serce jest czyste, jeśli jest kanałem połączenia z duchem, wtedy duch w tobie zamieszka i zobaczysz to. Ale nie oczami. I sercem. A jeśli twoje serce jest zamknięte, to jak duch wejdzie do ciebie, jak będzie mógł napełnić twoje cenne naczynie, twoje ciało. Czym jest po prostu naczynie dla ducha? Duch Boży jest zawsze w was, ale u wielu przełamuje wasze bariery i waszą niewiarę, poprzez wasz gniew i złośliwość. Jak czysty duch może mieszkać w naczyniu przepełnionym nieczystościami? Opróżnij naczynie, wpuść do niego ducha i zobacz Boga w swoim sercu.
9. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
To trudne przykazanie. I powiedziałem to, ale nie usłyszeliście, a teraz wielu innych nie jest gotowych usłyszeć. Synowie Boga tworzą światy i wy możecie stać się twórcami światów i będziecie nazwani synami Boga. Ale w tamtych czasach nie mogli tego słyszeć. Błogosławiony zaś jest ten, który stwarza w duchu, który wpuścił w siebie ducha naszego ojca i działa w dobroci. Ale słyszeliście: błogosławiony ten, który przynosi pokój i ciszę, i jest synem Bożym. Wszyscy jesteście synami i córkami Boga. Ale ci, którzy odkryją w sobie siłę ducha naszego ojca, staną się jego pomocnikami, tak jak każdy syn i każda córka stają się pomocnikami swojego ojca. I będzie tworzył światy razem ze swoim ojcem.
10. Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
Tak, ponieważ prawda jest tylko jedna – jest to Duch Boży i wszystko w nim jest. I niech ci, którzy są prześladowani za tę prawdę, nie smucą się. Bo Pan słyszy każdy ruch ich duszy, każdy głos i każdą prośbę. A jeśli jest w nich prawda. Wtedy pozostaną w nim na zawsze i odziedziczą królestwo niebieskie.
11. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy z mego powodu oczerniają was pod każdym względem. 12. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie, tak i prześladowali proroków, którzy byli przed wami.
Jeżeli ktoś wam urąga i prześladuje was z powodu ducha w was, nie smućcie się. I baw się dobrze. Bo nagrodą niebiańską jest zjednoczenie z ojcem i powrót do domu po rozłące. A twoja radość będzie wielka. Ale większa będzie radość naszego ojca. A twoją nagrodą będzie jego miłość, która pozostanie z tobą na zawsze.
13. Wy jesteście solą ziemi. Jeśli sól straci swoją moc, to czego użyjesz, aby ją zasolić?
Na nic się to już nie przyda, tylko na wyrzucenie, żeby ludzie deptali. Co to jest sól? O to chodzi. To jest coś, bez czego traci się sens. Tak jak bez soli wasze jedzenie będzie pozbawione smaku, tak bez was ziemia będzie pusta. Bo nasz ojciec zaludnił ziemię swoimi synami i córkami. Aby stały się jego esencją. Aby mogli ją napełnić swoim duchem, aby ziemia stała się nowa, aby zakwitła i napełniła się duchem Bożym.
14. Wy jesteście światłością świata. Miasto stojące na szczycie góry nie może się ukryć. 15. A zapaliwszy świecę, nie stawia się jej pod korcem, ale na świeczniku, aby świeciła wszystkim w domu. 16. Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie.
Jesteś światłością świata. Światło Boga, który przyniósł siebie jako dar światu. Światło Ducha, które przez Ciebie oświeca świat i wszystkie miasta i wszystkie domy. I co jest poza domem. Ziemia jest Twoim domem. I zapalasz to. Bez Was będzie pusto i nie będzie światła pokoju. Jesteś jej znaczeniem, jesteś jej światłem. A jednocześnie jesteś światłością całego świata, gdyż wszystkie światy zawarte są w Tobie. I sprowadź te światy na ziemię. I przynieś światło Boga, które jest w tobie skoncentrowane, do twojej ziemi, twojego domu i oświeć je. Jak gorliwy właściciel oświetla swój dom, aby wszystko w nim jasno świeciło, aby w jego domu nie było brudu i nieczystości, tak i Ty wnosisz do swojego domu światło świata i oświetlasz go. Bo bez Ciebie dom jest pusty i nieoświetlony. Oto twoje zadanie: wnieść światło swojego Boah do swojego domu.
17. Nie mniemajcie, że przyszedłem rozwiązać Prawo albo Proroków. Nie przyszedłem rozwiązać, ale wypełnić. 18. Bo zaprawdę powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż się wszystko spełni.
Jak w takim razie mogli to zrozumieć? Ale musiałem to powiedzieć. Bo to się stanie i dzieje. Dopóki ziemia nie stanie się niebem, nie można przekroczyć praw starego świata. Dopóki ziemia się nie zmieni i nie zacznie żyć według praw nieba, prawa ziemi będą na niej obowiązywać. Ale kiedy ziemia wstąpi do nieba, nadejdą nowe prawa. Prawa nieba, aż się wypełnią wszystkie prawa ziemi. Ale jak mogli to zrozumieć?
19. Kto więc złamie jedno z tych najmniejszych przykazań i tak będzie nauczał ludzi, ten będzie najmniejszym w Królestwie Niebieskim; a kto czyni i naucza, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim. 20. Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.
Wielkość i małość można odróżnić jedynie w duchu ojca. Jeśli pozostają w tobie wielkie rzeczy, wtedy wielki jest w tobie duch niebieski i wtedy twoje cenne naczynie zostanie napełnione. A wtedy będzie wielki w królestwie niebieskim, bo już tam będzie i będzie z nim zjednoczony. Ale małość tego, kto nie pozwolił duchowi wejść w siebie, który nie pozwolił napełnić swego naczynia, będzie ciężki i nie wejdzie do królestwa niebieskiego, bo najpierw musi opróżnić ciężar swego naczynia. Powstać. A będąc w duchu swego ojca, nie będzie naruszał przykazań, które sam ojciec stworzył. Ale naruszając, napełnia tym swoje cenne naczynie. Co nie jest duchem ojca. I pali się w nim mała lampka, zamiast świecić całą mocą niebiańskiego światła. Nikt nie jest mały ani wielki, jednakowo przed ojcem. Ale ten, kto znajdzie to w swoim sercu, stanie się jego obliczem.
21. Słyszeliście, że starożytni mówili: nie zabijaj, każdy, kto zabije, podlega sądowi. 22. Ale powiadam wam, że każdy, kto bez przyczyny gniewa się na swego brata, podlega sądowi; kto powie swemu bratu: „raka”, podlega Sanhedrynowi; a kto powie: „Głupcze”, grozi mu piekło ogniste. 23. Jeśli więc przyniesiesz swój dar do ołtarza i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, 24. Zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż ofiarę prezent. 25. Zawrzyj szybko pokój ze swoim przeciwnikiem, póki jesteś z nim w drodze, aby twój przeciwnik nie wydał cię sędziemu, a sędzia słudze, i aby cię nie wtrącił do więzienia; 26. Zaprawdę powiadam wam: nie wyjdziecie stamtąd, dopóki nie zapłacicie ostatniej monety.
Nie powiedziałem tego. ALE uczeni w Piśmie oczerniali i wiele dodali. NIE mówiłem o ognistej hienie, gdyż wielkie jest miłosierdzie naszego Ojca, a ognista hiena żyje w waszym świecie, w waszych czynach, którymi się krzyżujecie. Nie mówiłem o Sanhedrynie i o waszych sądach, bo tylko tam jest sąd Boży. Ale powiedziałem: nie zabijaj swojego brata, ale oddaj mu siebie. Bo ofiara jest darem. To, co mu przekazujesz, pochodzi od Boga. Wszystko bowiem, co jest w tobie i w tobie, pochodzi tylko od Boga i dlatego nie należy do ciebie. I daj to komuś innemu. Jeśli tego potrzebuje. A jeśli zabijesz, zabierzesz to, co nie należy do ciebie. A ja powiedziałam: nie gniewajcie się, bo gniew oddziela was od Boga. Na kogo jesteś zły? Do swego brata, w którym jest Bóg, nasz Ojciec. Jak możesz się złościć na Ojca, który dał ci życie? Pokłoń się swemu bratu, bo jest w nim Bóg i ujrzysz go, jeśli otworzysz swoje serce. I rozpoznasz swojego brata jako brata niebieskiego. Powiedziałem: zawrzyj pokój ze swoim przeciwnikiem. Póki jesteś jeszcze w drodze. Bo gdy się rozstaniecie, on także pójdzie do królestwa niebieskiego. W kim widzisz swojego Boga? Bo kiedy powrócisz z podróży do swego ojca niebieskiego, co mu powiesz? Nie będzie ci wstyd? Dlaczego nie rozpoznałeś ducha swego ojca w swoim bracie? O co rywalizujecie? Dlaczego stawiasz się ponad brata? Przed Ojcem wszystkie dzieci są równe i nikt nie może wznieść się ponad. Jeśli każdy będzie wysoki i pozostanie w duchu nieba.
27. Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. 28. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa. 29. Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie. Lepiej jest dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła. 30. A jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie. Lepiej jest dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła. 31. Mówi się też, że jeśli ktoś rozwodzi się z żoną, powinien dać jej orzeczenie rozwodowe. 32. A Ja wam powiadam: Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa; a kto poślubia oddaloną, popełnia cudzołóstwo.
A ja tego nie powiedziałem. I mówiłem ci o miłości. Nie żądałem, aby wyłupiono wam oczy i obcięto ręce. Ale powiedziałem: kochajcie się wzajemnie. Miłując bowiem siebie nawzajem, kochacie Ojca swego, który jest w niebie. Zarówno kobieta, jak i mężczyzna są jednym. Jak synowie i córki ojca. I żadnych praw. Które nie pozwoliłyby zjednoczyć kochających się serc. Ale zamknęliście swoje kobiety w swoich domach i sercach. I nie dajesz im wolności. I zabraniasz im kochać. Ale co może być bardziej naturalnego niż miłość płonąca w waszych sercach. Jakie rozwody mogą uniemożliwić kochanie? I powiedziałam: tylko Pan jednoczy serca, gdy światło ducha swego syna łączy się ze światłem ducha swojej córki. Zarówno rytuały, jak i prawa świata nie mają nad tym władzy. Taka jest moc ducha i moc miłości niebiańskiej, a nie ziemskiej. A jeśli masz czyste serce, wtedy twoja miłość jest czysta. I to nie jest cudzołóstwo. A jeśli wasze serce jest nieczyste, to wasza miłość nie jest oczyszczona i jest to cudzołóstwo. TO nie jest akt miłości. I jeszcze coś.
33. Znowu słyszeliście, co powiedziano przodkom: Nie łamcie swojej przysięgi, ale dotrzymujcie jej przed Panem. 34. Ale powiadam wam: wcale nie przysięgajcie: nie na niebo, bo to jest tron Boży; 35. Ani na ziemię, gdyż jest ona podnóżkiem Jego stóp; ani na Jerozolimę, bo jest miastem wielkiego króla; 36. Nie przysięgaj na swoją głowę, bo nie możesz uczynić ani jednego włosa białym lub czarnym. 37. Ale niech wasze słowo będzie: tak, tak; nie? Nie; a wszystko poza tym pochodzi od złego.
Tego nie powiedziałem, ale blisko. Bo przysięga jest zapieczętowana w ognistym świecie jako przysięga. A dopóki tego nie wypełnicie, nie możecie wejść do królestwa Bożego. Umowa bowiem, wypowiedziana i zapieczętowana, musi zostać wypełniona. I wiele takich przysięg jest dla ciebie ciężarem. I nie możecie przekroczyć pałacu Bożego, gdyż wasze długi ciągną was na ziemię, gdzie trzeba je spłacić. Dlatego nie przeklinaj nikomu. Jeśli chcesz uwolnić się od okowów przysięgi. Zachowaj czystość i prostotę. Ponieważ gdy jest wiele słów, można je interpretować na różne sposoby. A kiedy: tak – tak, nie – nie, wtedy dokładnie wiesz, co powiedzieli i co komu obiecali.
38. Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko i ząb za ząb. 39. Ale powiadam wam: nie stawiajcie oporu złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; 40. A kto by chciał się z tobą procesować i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także twoją szatę wierzchnią; 41. A kto cię zmusza, abyś poszedł z nim jedną milę, idź z nim dwie mile. 42. Daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć.
Cierpi ten, kto cię uderzył, nie ty. Cierpi bowiem, bo jest oddzielony od Boga, od Ojca Niebieskiego. Dlatego lepiej być tym, który uderza, niż tym, który uderza. I widzieć jego cierpienie. Kiedy cię uderzy, nie stawiaj mu oporu. I nie nadstawiaj policzka, ale otwórz swoje serce. I spójrz w jego serce i zobacz w nim słabo płynące światło Boże. Niech rozpali płomień ognisty i spali wszystko, co oddziela go od Boga. I bądźcie blisko niego, bo cierpi z powodu oddzielenia od Ojca. I nie zapisuj niczego. Bo to wszystko jest nietrwałe. I oddaj go komuś, kto tego potrzebuje, i oddaj swoją ostatnią koszulę. Ponieważ to, co najcenniejsze, jest zawsze z tobą, duch Boży jest zawsze z tobą. A co może być wyższego i piękniejszego od niego? Daj z siebie wszystko, bo wszystko masz i zawsze będziesz mieć i zawsze będziesz mieć. Albowiem Ojciec nasz jest miłosierny i daje każdemu to, o co prosi. A jeśli ktoś cię o to poprosi, to twój ojciec skieruje cię do niego, aby wypełniło się jego miłosierdzie. I nie opierajcie się miłosierdziu ojca, które przez was przechodzi, bądźcie godni tego miłosierdzia. Ojciec bowiem da wam o wiele więcej darów i okaże wam miłosierdzie. Bo nie sprzeciwiasz się jego miłosierdziu. Przechodzi przez ciebie. I da ci o wiele więcej ubrań i wszystkiego. Co jest potrzebne, więc nie pozwól, żeby ci to przeszkadzało. Bo nie pozostaniecie bez ubrania i jedzenia, jeśli zawsze będziecie w duchu. Oznacza także w miłosierdziu Ojca.
43. Słyszeliście, że powiedziano: Kochaj bliźniego i nienawidź wroga. 44. Ale ja wam powiadam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują, sprawiedliwych i nieprawych. 46. Bo jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaką otrzymacie nagrodę? Czy celnicy nie robią tego samego? 47. A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, co szczególnego czynicie? Czy poganie nie robią tego samego? 48. Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie.
To prawda. Kochajcie wszystkich, bo Pan zamieszka w każdym, kocha wszystkich i każdego oświeca. A jak można kogoś nienawidzić, jeśli Bóg go kocha? Czy jesteś wyższy od swojego ojca i znasz swojego wroga lepiej niż swój ojciec? A ponieważ Ojciec Niebieski zna każdego z Was i każdemu przebacza, choć zna jego myśli. Jak możesz nie przebaczyć swemu zbłąkanemu bratu, skoro przebaczył mu twój ojciec? Jak można go nie kochać. Jeżeli ojciec w nim trwa i miłuje go. To znaczy, że nie kochasz swojego ojca. Jeśli nie kochasz swego brata, w którym ten ojciec pozostanie. A ojciec niebieski nie czyni różnicy między swoimi dziećmi. I kocha wszystkich jednakowo i tylko on może sądzić różnymi miarami, ale nie osądza, ale wy osądzacie. Módlcie się za waszych wrogów i tych, którzy was obrażają, bo oni cierpią, bo zostali oddzieleni od ojca. I otwórzcie przed nimi swoje serca, aby mogli zobaczyć w Was oblicze naszego ojca i odpowiedzieć tym samym obliczem, a ich cierpienia zostaną złagodzone i powrócą do ojca w rodzinie niebieskiej. Módlcie się za nich, bo kiedy się za nich modlicie, wysyłacie im światło Ojca zawarte w Was, a to światło dotrze do nich, oświeci ich i złagodzi ich cierpienie. Wszyscy sprawiedliwi modlili się za ludzkie grzechy. Oni to bowiem zrozumieli i wysłali światło swojego ojca, aby pomóc innym znaleźć drogę do domu. Jak światło latarni morskiej wskazujące drogę do brzegu. Droga do domu mojego ojca. Zaprawdę powiadam ci.
Kazanie na Górze Jezusa Chrystusa – pełny tekst i interpretację pouczeń Syna Pańskiego znajdziesz w tym artykule!
P. Basen. Kazanie na Górze.
Kazanie na Górze Jezusa Chrystusa (Mt 5-7)
(4:25 I szły za Nim wielkie tłumy z Galilei, Dekapolu, Jerozolimy, Judei i okolic za Jordanem. 5:1) / A On, widząc te tłumy, wstąpił na górę;
2 A gdy usiadł, podeszli do Niego Jego uczniowie. A On otworzył usta i zaczął ich uczyć w ten sposób:
3 „Błogosławieni ubodzy na przykazanie Ducha, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.
4 Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.
5 Błogosławieni cisi, albowiem oni wezmą ziemię w dziedzictwo.
6 Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
7 Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.
8 Błogosławieni, których serca są czyste, albowiem oni Boga oglądać będą.
9 Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
10 Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.
11 Błogosławieni jesteście, gdy znieważają was i prześladują, i gdy kłamliwie wypowiadają się przeciwko wam wszelkie złe słowa, 12 przeze mnie./ Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie! Dlatego prześladowali proroków, którzy byli przed wami.
13 Wy jesteście solą ziemi; lecz jeśli sól się przaśnie, jakże ją posolić? To do niczego się nie nadaje; chyba że wyrzucisz, żeby ludzie deptali.
14 Wy jesteście światłością świata. Miasto stojące wysoko na górze nie może się ukryć.
15 I zapala się lampę, nie po to, aby ją postawić pod korcem, ale na świeczniku, aby oświetlała wszystkich w domu.
16 Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie.
17 Nie mniemajcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków; Nie przyszedłem znieść, ale dopełnić.
18 Bo zaprawdę powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż się wszystko spełni.
19 Jeśli więc ktoś złamie ostatnie z tych przykazań i będzie tego samego uczył innych, ten będzie ostatni w Królestwie Niebieskim; a kto czyni i naucza, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim.
20 Bo powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.
21 Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: „Nie zabijaj”. Jeśli jednak ktoś zabije, odpowie przed sądem.
22 Ale powiadam wam, że każdy, kto gniewa się na swego brata, odpowie przed sądem; a jeśli ktoś powie swojemu bratu: „Rak!” – udzieli odpowiedzi przed Sanhedrynem; a jeśli ktoś powie swemu bratu: „Głupcze!”, da odpowiedź w ogniu Gehenny.
23 Jeśli więc przyniesiesz swój dar na ołtarz i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma do ciebie urazę,
24 Zostaw swój dar tam przed ołtarzem, a najpierw idź i zawrzyj pokój ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar.
25 Wiedzcie, jak zadowolić powoda, gdy jesteście jeszcze w drodze do sądu, aby powód nie wydał was sędziemu, a sędzia stróżowi więziennemu i abyście nie zostali wtrąceni do więzienia.
26 Zaprawdę powiadam wam, nie wyjdziecie stamtąd, dopóki nie zapłacicie ostatniej monety.
27 Słyszeliście, że powiedziano: Nie cudzołóż.
28 A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.
29 Jeśli więc twoje prawe oko jest dla ciebie powodem upadku, wyłup je i odrzuć; bo lepiej jest dla ciebie, aby zginęła część twojego ciała, a nie żeby całe ciało było wrzucone do Gehenny.
30 A jeśli twoja prawa ręka jest dla ciebie powodem upadku, odetnij ją i odrzuć; bo lepiej dla ciebie, żeby część twojego ciała zginęła, a nie żeby całe twoje ciało poszło do Gehenny.
31 Powiedziano: Kto rozwodzi się ze swoją żoną, ma obowiązek dać jej zaświadczenie o rozwodzie.
32 A Ja wam powiadam: Ktokolwiek oddala swoją żonę, chyba że z powodu jej niewierności, naraża ją na cudzołóstwo, a kto by oddaloną poślubił, popełnia cudzołóstwo.
33 Słyszeliście także, że powiedziano starożytnym: „Nie przysięgaj fałszywie, ale dotrzymaj Panu swojej przysięgi”.
34 A ja wam powiadam: Wcale nie przysięgajcie, nawet na niebo, bo to jest tron Boga,
35 ani na ziemię, bo jest podnóżkiem jego stóp, ani na Jerozolimę, bo jest miastem wielkiego króla;
36 I nie przysięgaj na głowę, bo nie w twojej mocy uczynić choćby jeden włos białym lub czarnym.
37 Ale niech wasze słowo będzie brzmiało: „tak, tak”, „nie, nie”; a to, co jest poza tym, pochodzi od Złego.
38 Słyszeliście, że powiedziano: „Oko za oko i ząb za ząb”.
39 Ale powiadam wam, nie stawiajcie oporu złemu, ale jeśli cię ktoś uderzy w prawy policzek, nadstaw mu drugi.
40 A jeśli ktoś chce cię pozwać za twoją koszulę, oddaj mu i twój płaszcz,
41 A jeśli ktoś nałoży na ciebie obowiązek towarzyszenia mu przez milę, idź z nim przez dwie.
42 Daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć.
43 Słyszeliście, że powiedziano: „Będziesz miłował swego bliźniego, a nieprzyjaciela swego”.
44. Ale powiadam wam: kochajcie swoich wrogów i módlcie się za tych, którzy was prześladują,
45 Abyście stali się dziećmi Ojca waszego, który jest w niebie; bo On sprawia, że słońce Jego pojawia się nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych.
46 Bo jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaką będziecie mieć zasługę? Czy celnicy nie robią tego samego?
47 A jeśli jesteś przyjacielski tylko wobec swoich ludzi, co w tym wielkiego? Czy poganie nie robią tego samego?
48 Ale wy musicie być doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie.
6:1 I uważajcie na siebie, abyście nie pełnili dobrych uczynków na pokaz, dla widzów; Inaczej nie będziecie mieli nagrody u waszego Ojca, który jest w niebie.
2 Jeśli więc spełnisz dobry uczynek, nie rób hałasu, jak to robią aktorzy w synagogach i na ulicach, szukając pochwały u ludzi. Zaprawdę powiadam wam, otrzymali w pełni swoją nagrodę.
3 Ale gdy spełnisz dobry uczynek, niech nie wie twoja lewa ręka, co czyni twoja prawica,
4 aby ukryć swój dobry uczynek; a twój Ojciec, który widzi to, co skryte, odda ci nagrodę.
5 A kiedy się modlicie, nie bądźcie jak aktorzy, którzy lubią stać na modlitwie w synagogach lub na skrzyżowaniach, aby ludzie mogli ich zobaczyć. Zaprawdę powiadam wam, otrzymali w pełni swoją nagrodę.
6 Ale kiedy się modlicie, idźcie do swojego pokoju, zamykając za sobą drzwi, i módlcie się do waszego Ukrytego Ojca; a twój Ojciec, który widzi to, co skryte, odda ci nagrodę.
7 Ale gdy się modlicie, nie bełkotcie, jak to czynią poganie; ponieważ myślą, że jeśli będzie wiele słów, zostaną usłyszane.
8 Nie bądźcie więc jak oni; Bo Ojciec wasz wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie.
9 Dlatego tak się modlicie: Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje,
10 Przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
11 Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,
12 I odpuść nam nasze długi, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom,
13 I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.
14 Bo jeśli przebaczycie ludziom zło, przebaczy wam i Ojciec wasz w niebie;
15 Jeśli jednak nie przebaczycie ludziom, Ojciec wasz niebieski nie przebaczy wam tego, co złego uczyniliście.
16 A gdy pościcie, nie przybierajcie na siebie jak aktorzy ponurego wyglądu; w końcu robią sobie smutne miny, żeby pokazać ludziom, jak poszczą. Zaprawdę powiadam wam, otrzymali w pełni swoją nagrodę.
17 A gdy pościsz, namaść sobie głowę i umyj twarz,
18 nie po to, żeby ludziom pokazywać, jak pościcie, ale waszemu ukrytemu Ojcu; a twój Ojciec, który widzi to, co skryte, odda ci nagrodę.
19 Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą, a złodzieje włamują się i zabierają;
20 Gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie zabierają;
21 Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce.
22 Lampą ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko jest zdrowe, całe twoje ciało będzie wypełnione światłem;
23 Ale jeśli twoje oko jest nieczyste, całe twoje ciało pogrąży się w ciemności. Ale jeśli światło, które jest w tobie, jest ciemnością, jak ciemna jest sama ciemność!
24 Nikt nie może dwom panom służyć; albo odrzuci jedno, a pokocha drugiego, albo będzie oddany pierwszemu, a zaniedbujący drugie. Nie można służyć jednocześnie Bogu i bogactwu.
25 Dlatego mówię wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać; Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało niż odzieniem?
26 Spójrzcie na ptaki powietrzne, że nie sieją, nie żną i nie gromadzą spichrzy, a jednak wasz Ojciec niebieski je żywi; a ty, czyż nie jesteś o wiele cenniejszy od nich?
27 A kto z was może dodać do swego życia choć jeden łokieć swoimi udrękami?
28 A dlaczego troszczycie się o ubranie? Spójrz, jak kwiaty rosną na polu - nie działają, nie wirują;
29 Ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak żadna z nich./
30 A jeśli Bóg tak przyodziewa trawę polną, która dziś istnieje, a jutro do pieca będzie wrzucona, to o ileż bardziej niż wy, małej wiary?
31 Nie zawracajcie więc sobie głowy pytaniami: „Co będziemy jeść?”, „Co będziemy pić?” lub „W co się ubierzemy?”
32 Takie obawy zajmują pogan; ale wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie.
33 Dbajcie przede wszystkim o królestwo i jego sprawiedliwość, a to wszystko będzie wam dodatkowo dodane.
34 Nie martwcie się więc o jutro, bo jutro samo się o siebie troszczy; Każdy dzień ma dość swoich ciężarów.
7:1 Nie osądzajcie, abyście nie byli sądzeni:
2 Bo sądem, który osądzacie, takim będziecie osądzeni i taką miarą, jakiej użyjecie, odmierzą wam.
3 Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym oku nie dostrzegasz?
4 Albo jak powiesz swemu bratu: «Pozwól mi wyjąć drzazgę z twojego oka», skoro we własnym oku masz belkę?
5 Aktorze, usuń najpierw belkę ze swojego oka, a wtedy będziesz widzieć wyraźnie, aby usunąć drzazgę z oka swego brata.
6 Nie dawajcie psom tego, co święte, i nie rozsypujcie swoich pereł przed wieprzemi, aby ich nie podeptały nogami, nie napadły na was i nie rozerwały was na kawałki.
7 Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a będzie wam otworzone.
8 Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, kto szuka, znajduje, a kto puka, temu zostaną otworzone.
9 Czy jest wśród was człowiek, którego syn prosi o chleb, a daje mu kamień?
10 Albo poprosi o rybę, a da mu węża?
11 Jeśli więc wy, źli ludzie, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec, który jest w niebie, da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą?
12 Dlatego we wszystkim czyńcie ludziom tak, jak chcielibyście, żeby oni wam czynili: taka jest istota Prawa i Proroków.
13 Wejdź przez wąską bramę; Bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu jest tych, którzy przez nią wchodzą.
14 Ale wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu jest tych, którzy ją znajdują.
15 Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami.
16 Po owocach ich poznacie. Czy zbierają winogrona z cierni lub figi z ostu?
17 Tak każde szlachetne drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo wydaje złe owoce.
18 Szlachetne drzewo nie może wydawać złych owoców i złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców.
19 Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone.
20 Tak więc poznacie ich po owocach.
21 Nie każdy, kto Mi mówi: „Panie! Bóg!" – wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który mieszka w niebie./
22 Wielu powie mi tego Dnia: «Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu, czy w Twoim imieniu nie wypędzaliśmy demonów, czy w Twoim imieniu nie dokonywaliśmy wielu cudów?”
23 Wtedy im oświadczę: «Nigdy was nie znałem; Odsuńcie się ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość!”
24 Dlatego każdy, kto słucha tych moich słów i je wypełnia, będzie jak mąż mądry, który zbudował swój dom na skale;
25 I spadł deszcz, i wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, ale się nie zawalił, bo jego fundament był na skale.
26 Ale każdy, kto słucha tych moich słów, a nie wykonuje ich, będzie jak głupiec, który zbudował swój dom na piasku;
27 I spadł deszcz, wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, i runął, a jego zniszczenie było wielkie”.
Uwagi do wersetów Kazania na Górze
Głoszenie Jezusa Chrystusa w swoich zewnętrznych cechach jest bliskie bardzo starożytnej biblijnej tradycji mowy proroczej. Mowa ta była rytmiczna i zawierała wiele współbrzmień; zarówno rytmy, jak i współbrzmienia (szczególnie zauważalne przy próbach odwrotnego przekładania wypowiedzi Chrystusa na aramejski) pełniły m.in. utylitarną funkcję mnemotechniczną, pozwalającą na utrwalenie się segmentu rytmiczno-syntaktycznego w pamięci słuchacza. Starożytne kazanie ma szczególną intonację, zdecydowanie odmienną na przykład od intonacji niemal rajcowo-oratorskiej, tak charakterystycznej dla słynnego filmu Pasoliniego „Ewangelia Mateusza”. Lepiej, żeby nasza wyobraźnia skupiła się na wymowie lekko recytatywnej, tak nieuniknionej w sferze nauczania w stylu wschodnim; ten lekki śpiew nie koliduje ani z eksplozjami ekspresji (jak uczą nas melodie ludowych lamentów), ani z niezwykłą prostotą, nadaje jednak i jednemu, i drugiemu szczególny kontekst.
Wiele słów ma szczególne skoncentrowane znaczenie, ekstremalną wagę, terminologię, możliwe dopiero po wiekach intensywnego eschatologicznego oczekiwania. Staraliśmy się regularnie podkreślać takie słowa. Dlatego czytelnik napotka tak wiele rzeczowników pisanych wielką literą. Dlatego słowo „Królestwo”, to określenie teologii Nowego Testamentu, powróciło do swojej słowiańskiej formy. Nawiążmy do autorytetu poezji rosyjskiej, która tematycznie przedstawiała opozycję królestw doczesnych i Królestwa wiecznego. Tłumaczenie przykazań Starego Testamentu, cytowanych w 5,21 i 27, kosztowało nas wiele myślenia.Co zrobić - do języka rosyjskiego weszło „nie zabijaj”, ale „nie zabijaj” nie weszło tłumaczenie synodalne i nie chce wejść! (Bardzo niewłaściwa jest tutaj i w zakazie cudzołóstwa forma formy niedoskonałej, jakby Pismo Święte zabraniało nie czynu, ale zajęcia). Co więcej, w kontekście Kazania na Górze jest to właśnie cytat, który w naturalny sposób brzmi inaczej niż cały tekst.
(5:3) i nast. harmonijny, grecki makarioi – od czasów Septuaginty, normalny przekaz języka hebrajskiego. >ashrej (zawsze tylko w formie status constructionus pluralis, czyli liczby mnogiej semickiej konstrukcji gramatycznej „stanu koniugatu”; por. np. w szeregu psalmów zaczynających się od 1:1). Starożytne wyrażenie o niejasnej etymologii ma wyraźny charakter formalny. Co więcej, w systemie leksykalnym języka greckiego Nowego Testamentu jest to wyraźny biblijnizm, zabarwiony cytatami, nawiązujący zarówno do słownictwa semickiego, jak i do Septuaginty. Dlatego uznaliśmy za właściwe zachowanie tradycyjnego tłumaczenia jako znaku formalności tego wyrażenia.
Żebrak, Grek ptochos to tradycyjne tłumaczenie bardzo bogatych konotacji hebrajskiego ebjon „zgięty, uciskany, nieszczęsny”. W kontekście Starego Testamentu oznacza to osobę, dla której nie ma innej pomocy niż pomoc Boża, ale która właśnie dlatego znajduje się pod bezpośrednią ochroną Boga bardziej niż ktokolwiek inny (Deut. 24:14). Jest to imię na przykład nadane Izraelicie, który zachowuje wiarę w warunkach niewoli babilońskiej (Izaj. 25:4, itd.). W warunkach „tego wieku” tym słowem można określić każdego sprawiedliwego człowieka, który odrzuca niesłuszne korzyści i woli być ofiarą, a nie źródłem agresji; Charakterystyczne jest, że stało się ono pseudonimem grupy judeochrześcijańskiej (tzw. Ebionitów).
Na rozkaz ducha to tłumaczenie z języka greckiego. pneumati opiera się na pewnych podobieństwach z Qumran; podobne rozumienie znane jest także w egzegezie patrystycznej (np. w Krótkiej Regule św. Bazylego Wielkiego, 205, zob. Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); Poślubić także Księga Wyjścia 35:21, gdzie idea dobrowolnego i dobrowolnego dawania została wyrażona w następujący sposób: „I wszyscy, którzy chcieli, przychodzili i przynosili Panu ofiary na budowę Przybytku”. W semantyce właśnie opisanego słowa ebjon idea dobrowolności jest już obecna w sposób dorozumiany, dlatego też nikogo nie powinien zmylić fakt, że w paralelnym fragmencie u Łukasza (Łk 6,20) słowo „ubodzy” jest podane bez żadnego wyjaśnienia, a Ewangelia Mateusza, wręcz przeciwnie, ujawnia tę implikację. Interpretacja, z której wychodzi nasze tłumaczenie, nie stoi w sprzeczności ani z naciskiem na temat pokory, który wysuwa się na pierwszy plan u św. Jana Chryzostoma, Grzegorza Wielkiego i niektórych innych Ojców (dobrowolne bowiem wybranie losu ebjonu jest niewątpliwie aktem pokory), ani z rozumieniem „ducha” jako Ducha Bożego, odnalezionym chociażby u bł. Hieronima (bo duch ludzki, z chrześcijańskiego punktu widzenia, w swoich dobrych czynach czerpie natchnienie od Ducha Świętego). Jak wiadomo, starożytne teksty nie wiedziały, jak przeliterować słowo za pomocą dużej lub małej litery. Czytelnik proszony jest o wysłuchanie obu opcji jednocześnie: „w duchu” i „w duchu”.
(5:4) Żałobnicy – Grecy. penthountes, słowo, którego semantyka kojarzy się z żałobą i żałobą, czyli z takim żalem, który jest nie tylko emocją, ale także obowiązkiem, a odmowa go jest zdradą. Człowiek nie może poważnie szukać Królestwa Bożego i prawdy Bożej, nie doświadczając bardzo realnego bólu spowodowanego niewłaściwym stanem świata i siebie; dopiero ostateczne przyjście Królestwa położy kres tej żałobie. Według Izajasza 61:2 mesjańskie pocieszenie jest wysyłane „tym, którzy płaczą na Syjonie”. Św. Jan Chryzostom w swojej interpretacji tego fragmentu podkreśla intensywną, silną wolę, czynno-ascetyczną naturę tego żalu, który bardzo różni się od biernego żalu i smutku. Pokrewne słowo penthos (w tradycyjnym tłumaczeniu „płacz”) stało się najważniejszym terminem ortodoksyjnej ascezy.
(5:5) Śr. Psalm 36:11.
(5:15) Pod naczyniem - w starych domach Bliskiego Wschodu zwyczajem było gaszenie lampy, zawsze przykrywając ją naczyniem, aby dym z tlącego się knota nie wypełniał źle wentylowanego pomieszczenia.
(5:17) Grecki plerosai oznacza zarówno „wypełnić”, jak i „uzupełnić”. W tym kontekście szczególnie ważne jest drugie znaczenie: czas mesjański odsłania pełny sens wstępnego Objawienia.
(5:22) Jest zły na swojego brata – w wielu rękopisach dodano „na próżno”. Raka to aramejskie przekleństwo („pusty człowiek”). Szaleństwo to niezwykle surowe przekleństwo w środowisku żydowskim, oznaczające nie tylko i nie tyle ułomność intelektualną, ile niegodziwość i zepsucie (por. Ps 13,1: „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga»).
Gehenna była pierwotnie nazwą doliny (hebr. Hinnom lub BenHinnom) na południe od Jerozolimy. Złą sławę tej doliny nadał fakt, że była miejscem pogańskich obrzędów, podczas których składano w ofierze dzieci (Jeremiasz 7:31). Po zaprzestaniu tych obrzędów miejsce to zostało przeklęte i zamienione w wysypisko śmieci i niepochowanych zwłok; tam ognie nieustannie płonęły i tliły się, niszcząc zgniliznę. Już w Starym Testamencie to nieustanne działanie robaków i ognia stało się symbolem ostatecznej zagłady grzeszników: „...I ujrzą zwłoki ludzi, którzy odeszli ode Mnie; Bo ich robak nie umrze i ich ogień nie zgaśnie; i będą obrzydliwością dla wszelkiego ciała” (Izajasza 66:24). Stąd metaforyczne użycie tego toponima w Ewangeliach.
(5:26) Codrant (łac. quadrans „ćwierć”) to bardzo mała rzymska moneta o nominałach ćwierćosi.
(5:31) Śr. Powtórzonego Prawa 24:1.
(5:37) „Tak, tak”, „nie, nie”: być może podwójne powtórzenie potwierdzenia i zaprzeczenia zostało użyte jako formuła zapewnienia zamiast zakazanej przysięgi. Od Złego - lub „od złego”, tj. „od zła”.
(5:39) zadaje ci w prawy policzek – rytualne uderzenie grzbietem dłoni w prawy policzek w tradycji ludów Bliskiego Wschodu – jedna z najstraszniejszych zniewag, nieporównywalnie poważniejsza od uderzenia w twarz .
(5:47) Ze swoimi - dosłownie „ze swoimi braćmi”; Oznacza to każdy, nawet bardzo szeroki, ale zamknięty krąg - krewnych, szwagrów, przyjaciół, współplemieńców itp.
(6:2) Aktorzy – Grek. hipocritai, słowo, które zwykle oznaczało aktorów. Tradycyjne tłumaczenie to „obłudnicy”. Jednakże znaczenie słowa „obłudnik” stało się nieco wulgarne; Powiedzmy, że bohater komedii Moliera „Tartuffe, czyli hipokryta” to trywialny łajdak, który zaczyna zachowywać się jak bydło, gdy tylko jego patron odwróci się na minutę. O tym, że takie zachowanie jest złe, wiedział każdy Żyd i każdy poganin, nawet bez Kazania na Górze; a faryzeusze czasów Pańskich, poważnie zatroskani o punktualne i skrupulatne wypełnianie litery Prawa, podobnie jak nasi staroobrzędowcy, raczej nie zasługują na to samo miano co Tartuffe. Ale na tym właśnie polega duchowy radykalizm Kazania na Górze, że odrzuca ono wszelkie zachowanie „publiczne”, wszelkie pełnienie roli społecznej (nawet „świadomej”) i wszelkie działanie, nawet przed samym sobą i przed Bogiem, jak faryzeusz odgrywa rolę w przypowieści z Ewangelii Łukasza (Łk 18,10-14).
(6:6). W niektórych rękopisach dodaje się „wyraźnie”.
(6:7) Nie mamrocz – w oryginale występuje też czasownik onomatopeiczny battologein.
(6:9) Święćcie Imię – popularne żydowskie wyrażenie, które oznaczało, że wierzący zachowuje się nienagannie i w ten sposób zachęca niewierzących do wysławiania jego wiary i swego Boga.
(6:11) Codziennie – grecki. słowo epiousios sprawiało trudności już w starożytności. Może oznaczać a) „konieczny”, b) „na ten dzień” i c) „na nadchodzący dzień”.
(6:12) Przebaczyliśmy – w późniejszych rękopisach „wybaczamy”.
(6:13) Zobacz notatkę. do 5:37.
(6:24) Do bogactwa – w pierwotnym aramejskim „mamonie”.
(6:25) Nie przejmuj się – grecki. Czasownik merimnao silniej niż rosyjskie „troszczy się” podkreśla emocjonalny moment niepokoju i napięcia. Potępia się nie racjonalne myślenie o jutrze, ale inwestycję w troskę o serce, które należy całkowicie oddać Bogu i Jego Królestwu.
(6:27) długość jego życia – oryginał pozwala na inne rozumienie: „do jego wzrostu”.
(6:28) Kwiaty na polu to tak naprawdę zawilce (w tradycyjnym tłumaczeniu – „lilie”).
(7:12) Tak zwana Złota Zasada. Podobne, choć negatywne sformułowanie – czego nie chcesz dla siebie, nie rób nikomu innemu – przypisuje się niektórym autorytetom talmudycznym (Hillel Sab. 31a; Rabin Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 A). Nauczanie ewangeliczne charakteryzuje się pozytywnym sformułowaniem – nie tylko wstrzemięźliwością od zła, ale aktywnym dobrem.
(7:22) Ten dzień jest terminologicznym określeniem Sądu Ostatecznego.
Tłumaczenie opiera się na publikacji: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger i A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.
Tłumaczenie i notatki S. Averintseva
Arcykapłan Serafin Słobodskoj
Prawo Boże
Nowy Testament
Kazanie na Górze
Po wybraniu apostołów Jezus Chrystus zszedł z nimi ze szczytu góry i stanął na równym terenie. Tutaj czekali na Niego liczni Jego uczniowie i mnóstwo ludzi, którzy zebrali się z całej ziemi żydowskiej i z sąsiednich miejscowości. Przyszli, aby Go słuchać i otrzymać uzdrowienie ze swoich chorób. Każdy próbował dotknąć Zbawiciela, ponieważ emanowała od Niego moc i uzdrawiała wszystkich.
Widząc przed sobą mnóstwo ludzi, Jezus Chrystus w otoczeniu uczniów wstąpił na wyżynę w pobliżu góry i usiadł, aby nauczać lud.
Najpierw Pan wskazał, jacy powinni być Jego uczniowie, czyli wszyscy chrześcijanie. Jak muszą wypełnić prawo Boże, aby otrzymać błogosławione (czyli niezwykle radosne, szczęśliwe) życie wieczne w Królestwie Niebieskim. Za to dał dziewięć błogosławieństw. Następnie Pan nauczał o Opatrzności Bożej, o nieosądzaniu innych, o mocy modlitwy, o jałmużnie i wielu innych. To kazanie Jezusa Chrystusa nazywa się wyżynny.
Tak więc w środku pogodnego wiosennego dnia, przy cichym powiewie chłodu znad Jeziora Galilejskiego, na zboczach góry pokrytej zielenią i kwiatami, Zbawiciel daje ludziom nowotestamentowe prawo miłości.
W Starym Testamencie Pan dał Prawo na jałowej pustyni, na górze Synaj. Potem groźna, ciemna chmura pokryła szczyt góry, rozległ się grzmot, błysnęła błyskawica i rozległ się dźwięk trąby. Nikt nie odważył się zbliżyć do góry z wyjątkiem proroka Mojżesza, któremu Pan powierzył Dziesięć Przykazań Prawa.
Teraz Pan jest otoczony przez rzeszę ludzi. Każdy stara się zbliżyć do Niego i dotknąć choć rąbka Jego szaty, aby otrzymać od Niego pełną łaski moc. I nikt Go nie opuszcza bez pocieszenia.
Prawo Starego Testamentu jest prawem ścisłej prawdy, a prawo Nowego Testamentu Chrystusa jest prawem Bożej miłości i łaski, która daje ludziom moc do wypełnienia Prawa Bożego. Sam Jezus Chrystus powiedział: „Nie przyszedłem rozwiązać prawa, ale je wypełnić” (Mat. 5 , 17).
PRZYKAZANIA SZCZĘŚCIA
Jezus Chrystus, nasz Pan i Zbawiciel, jako kochający Ojciec, pokazuje nam drogi i uczynki, przez które ludzie mogą wejść do Królestwa Niebieskiego, Królestwa Bożego. Wszystkim, którzy będą wypełniać Jego polecenia i przykazania, Chrystus jako Król nieba i ziemi obiecuje: wieczna błogość(wielka radość, najwyższe szczęście) w przyszłości, życiu wiecznym. Dlatego powołuje takich ludzi błogosławiony, czyli najszczęśliwszy.
Ubodzy duchem- to ludzie, którzy czują i uznają swoje grzechy i braki duchowe. Pamiętają, że bez pomocy Bożej sami nie mogą nic dobrego uczynić, dlatego nie przechwalają się niczym i nie są dumni ani przed Bogiem, ani przed ludźmi. To są pokorni ludzie.
Płacz- ludzie, którzy smucą się i płaczą z powodu swoich grzechów i duchowych braków. Pan przebaczy ich grzechy. Daje im pocieszenie tu na ziemi i wieczną radość w niebie.
Cichy- ludzie, którzy cierpliwie znoszą wszelkiego rodzaju nieszczęścia, nie denerwując się (bez narzekania) na Boga i pokornie znosząc wszelkiego rodzaju kłopoty i obelgi ze strony ludzi, nie złościjąc się na nikogo. Otrzymają mieszkanie w niebie, czyli nową (odnowioną) ziemię w Królestwie Niebieskim.
Głód i pragnienie prawdy- ludzie, którzy pilnie pragną prawdy, jak głodni (głodni) - chleba i spragnieni - wody, proszą Boga, aby oczyścił ich od grzechów i pomógł im żyć sprawiedliwie (chcą być usprawiedliwieni przed Bogiem). Pragnienia takich ludzi zostaną spełnione, zostaną zaspokojone, to znaczy będą usprawiedliwione.
Łaskawy- ludzie o dobrym sercu - miłosierni, współczujący dla każdego, zawsze gotowi nieść pomoc potrzebującym w miarę swoich możliwości. Tacy ludzie sami otrzymają od Boga przebaczenie, zostanie im okazane szczególne miłosierdzie Boże .
Czysty w sercu- ludzie, którzy nie tylko chronią przed złymi uczynkami, ale także starają się oczyścić swoją duszę, to znaczy chronią ją przed złymi myślami i pragnieniami. Tutaj także są blisko Boga (zawsze czują Go w swojej duszy), a w przyszłym życiu, w Królestwie Niebieskim, na zawsze będą z Bogiem i Go zobaczą.
Siły pokojowe- ludzie, którzy nie lubią żadnych kłótni. Oni sami starają się żyć ze wszystkimi w pokoju i zgodzie oraz godzić innych ze sobą. Są podobni do Syna Bożego, który przyszedł na ziemię, aby pojednać grzeszników ze sprawiedliwością Bożą. Tacy ludzie będą nazywani synami, czyli dziećmi Bożymi i będą szczególnie bliscy Bogu.
Wygnany za prawdę- ludzi, którzy tak kochają żyć zgodnie z prawdą, czyli według prawa Bożego, według sprawiedliwości, że dla tej prawdy znoszą i znoszą wszelkiego rodzaju prześladowania, niedostatki i nieszczęścia, ale w żaden sposób jej nie zdradzają. Za to otrzymają Królestwo Niebieskie.
Tutaj Pan mówi: Jeśli będą wam urągać (wyśmiewać, karcić, zniesławiać), wykorzystywać was i fałszywie mówić o was złe rzeczy (oszczerstwa, niesprawiedliwie oskarżać), a wy to wszystko znosicie dla wiary we Mnie, to czyńcie nie smućcie się, ale radujcie się i weselcie, bo czeka was wielka, największa nagroda w niebie, czyli szczególnie wysoki stopień wiecznej szczęśliwości.
O Opatrzności Bożej
Jezus Chrystus nauczał, że Bóg zaopatruje, to znaczy troszczy się o wszystkie stworzenia, ale szczególnie zaopatruje ludzi. Pan troszczy się o nas bardziej i lepiej niż najmilszy i najbardziej rozsądny ojciec dba o swoje dzieci. Zapewnia nam swoją pomoc we wszystkim, co jest konieczne w naszym życiu i co służy naszemu prawdziwemu pożytkowi.
„Nie martwcie się (przesadnie) o to, co będziecie jeść, co będziecie pić i w co się ubierzecie” – powiedział Zbawiciel. „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną, nie zbierają do stodoły, a Ojciec wasz niebieski je żywi. Czyż nie jesteście o wiele lepsi od nich? Spójrzcie, jak rosną lilie polne Nie pracują i nie przędą. Ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był tak ubrany jak żadna z nich. Ale jeśli Bóg przyodziewa trawę polną, która dziś jest, a jutro do pieca wrzucona, to o ileż bardziej wy, małej wiary! Ale Bóg jest Ojcem. „Twój Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujesz. Szukajcie więc najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane”.
O NIESĄDZENIU BLIŹNIEGO
Jezus Chrystus nie kazał osądzać innych ludzi. Powiedział tak: "Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni. Ponieważ tym samym sądem, którym osądzacie, i wy będziecie sądzeni (tzn. jeśli będziecie wyrozumiali wobec uczynków innych ludzi, wtedy sąd Boży będzie dla was miłosierny. I miarą, której użyjecie, taką wam odmierzą. I dlaczego patrzycie na źdźbło w oku swego brata (to jest każdego innego człowieka), a nie nie czujesz belki we własnym oku? (To znaczy: Dlaczego lubisz dostrzegać nawet drobne grzechy i niedociągnięcia u innych, a nie chcesz widzieć u siebie wielkich grzechów i przywar?) Albo jak mówisz swojemu bratu : pozwól, że wyjmę źdźbło z twojego oka, ale oto belka jest w twoim oku? Obłudniku! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka (najpierw postaraj się poprawić), a wtedy zobaczysz, jak to zrobić usuń drzazgę z oka swego brata” (wtedy będziesz mógł naprawić grzech drugiego, nie obrażając go ani nie poniżając).
O PRZEBACZANIU BLIŹNIEMU
„Przebaczajcie, a będzie wam przebaczone” – powiedział Jezus Chrystus. „Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski również wam przebaczy; ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów”.
O MIŁOŚCI DO BLIŹNIEGO
Jezus Chrystus nakazał nam kochać nie tylko swoich bliskich, ale wszystkich ludzi, nawet tych, którzy nas obrazili i wyrządzili nam krzywdę, czyli naszych wrogów. Powiedział: "Słyszeliście, co mówili (wasi nauczyciele - uczeni w Piśmie i faryzeusze): kochajcie bliźniego swego, a nieprzyjaciela swego. Ale ja wam mówię: kochajcie swoich nieprzyjaciół, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy nienawidzą was i módlcie się za tych, którzy was złośliwie wykorzystują i prześladują. Abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie. On bowiem sprawia, że słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi, i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwy."
Jeśli kochasz tylko tych, którzy cię kochają; czy też będziecie dobrze czynić tylko tym, którzy wam to czynią, a pożyczać będziecie tylko tym, od których macie nadzieję je otrzymać? Dlaczego Bóg miałby wam to wynagrodzić? Czy ludzie bezprawia nie robią tego samego? Czy poganie nie robią tego samego?
Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz, bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie?
OGÓLNE ZASADY TRAKTOWANIA SĄSIEDZTWA
Jak powinniśmy zawsze odnosić się do bliźnich, w każdym razie Jezus Chrystus dał nam tę zasadę: „we wszystkim, co chcecie, aby wam ludzie czynili (a my oczywiście chcemy, aby wszyscy nas miłowali” czyńcie nam dobroć i nam przebaczył), czyńcie im to samo.” (Nie czyń innym tego, czego sam nie chcesz).
O MOCY MODLITWY
Jeśli szczerze modlimy się do Boga i prosimy Go o pomoc, wówczas Bóg uczyni wszystko, co będzie służyć naszemu prawdziwemu pożytkowi. Jezus Chrystus powiedział o tym tak: Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a będzie wam otworzone; bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a pukający zostaną otwarte. Czy jest wśród was człowiek, który, gdy jego syn: „Jeśli poprosisz go o chleb, czy dasz mu kamień? A gdy poprosi o rybę, czy dasz mu węża? Jeśli więc będąc źli, umiejcie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej wasz Ojciec w niebie da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą”.
O jałmużnie
Każdy dobry uczynek powinniśmy czynić nie przez przechwalanie się przed ludźmi, nie po to, żeby się przed innymi popisywać, nie dla ludzkiej nagrody, ale ze względu na miłość Boga i bliźniego. Jezus Chrystus powiedział: "Baczcie, abyście nie dawali jałmużny przed ludźmi, aby was widzieli, bo inaczej nie otrzymacie nagrody od waszego Ojca Niebieskiego. Kiedy więc będziecie dawać jałmużnę, nie dmiejcie w trąbę (tzn. , nie rozgłaszajcie) przed wami, jak obłudnicy czynią w synagogach i na ulicach, aby ich ludzie wychwalali. Zaprawdę powiadam wam, oni już odbierają swoją nagrodę. Ale gdy dajesz jałmużnę, nie pozwól, aby twoja lewa ręka wiedz, co czyni twoja prawica (tj. sobie), nie przechwalaj się dobrem, które uczyniłeś, zapomnij o tym), aby twoja jałmużna była w ukryciu, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu (że czyli wszystko, co jest w twojej duszy i dla czego to wszystko robisz), odwdzięczy ci się otwarcie” – jeśli nie teraz, to na Jego ostatecznym sądzie.
O KONIECZNOŚCI DOBRYCH UCZYNKÓW
Aby ludzie wiedzieli, że aby wejść do Królestwa Bożego, nie wystarczą same dobre uczucia i pragnienia, ale potrzebne są dobre uczynki, Jezus Chrystus powiedział: „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie! Panie! wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale tylko ten, kto pełni wolę (przykazania) Mojego Ojca Niebieskiego”, czyli nie wystarczy być osobą wierzącą i pobożną, ale trzeba także spełniać te dobre uczynki, których wymaga od nas Pan.
Kiedy Jezus Chrystus zakończył swoje nauczanie, ludzie zdumiewali się Jego nauką, ponieważ nauczał jak ten, który ma władzę, a nie tak, jak nauczali uczeni w Piśmie i faryzeusze. Kiedy zszedł z góry, wielu ludzi poszło za Nim, a On w swoim miłosierdziu dokonał wielkich cudów.
UWAGA: Patrz w Ewangelii Mateusza rozdziały – 5, 6 i 7, od Łukasza, rozdz. 6, 12-41.
Kazanie na Górze
Dziękujemy za pobranie książki z bezpłatnej biblioteki elektronicznej http://filosoff.org/ Miłej lektury! Kazanie na Górze. Ewangelia Mateusza. Po wybraniu apostołów Jezus Chrystus zszedł z nimi ze szczytu góry i stanął na równym terenie. Tutaj czekali na Niego liczni Jego uczniowie i mnóstwo ludzi, którzy zebrali się z całej ziemi żydowskiej i z sąsiednich miejscowości. Przyszli, aby Go słuchać i otrzymać uzdrowienie ze swoich chorób. Każdy próbował dotknąć Zbawiciela, ponieważ emanowała od Niego moc i uzdrawiała wszystkich. Widząc przed sobą mnóstwo ludzi, Jezus Chrystus w otoczeniu uczniów wstąpił na wyżynę w pobliżu góry i usiadł, aby nauczać lud. Najpierw Pan wskazał, jacy powinni być Jego uczniowie, czyli wszyscy chrześcijanie. Jak muszą wypełnić prawo Boże, aby otrzymać błogosławione (czyli niezwykle radosne, szczęśliwe) życie wieczne w Królestwie Niebieskim. W tym celu nadał dziewięć błogosławieństw. Następnie Pan nauczał o Opatrzności Bożej, o nieosądzaniu innych, o mocy modlitwy, o jałmużnie i wielu innych. To kazanie Jezusa Chrystusa nazywa się kazaniem na górze. Tak więc w środku pogodnego wiosennego dnia, przy cichym powiewie chłodu znad Jeziora Galilejskiego, na zboczach góry pokrytej zielenią i kwiatami, Zbawiciel daje ludziom nowotestamentowe prawo miłości. W Starym Testamencie Pan dał Prawo na jałowej pustyni, na górze Synaj. Potem groźna, ciemna chmura pokryła szczyt góry, rozległ się grzmot, błysnęła błyskawica i rozległ się dźwięk trąby. Nikt nie odważył się zbliżyć do góry z wyjątkiem proroka Mojżesza, któremu Pan powierzył Dziesięć Przykazań Prawa. Teraz Pan jest otoczony przez rzeszę ludzi. Każdy stara się zbliżyć do Niego i dotknąć choć rąbka Jego szaty, aby otrzymać od Niego pełną łaski moc. I nikt Go nie opuszcza bez pocieszenia. Prawo Starego Testamentu jest prawem ścisłej prawdy, a prawo Nowego Testamentu Chrystusa jest prawem Bożej miłości i łaski, która daje ludziom moc do wypełnienia Prawa Bożego. Sam Jezus Chrystus powiedział: „Nie przyszedłem rozwiązać prawa, ale je wypełnić” (Mt 5,17). SZCZĘŚCIE Jezus Chrystus, nasz Pan i Zbawiciel, jako kochający Ojciec, pokazuje nam drogi i uczynki, przez które ludzie mogą wejść do Królestwa Niebieskiego, Królestwa Bożego. Wszystkim, którzy wypełnią Jego polecenia i przykazania, Chrystus obiecuje jako Król nieba i ziemi wieczną szczęśliwość (wielką radość, najwyższe szczęście) w przyszłości życie wieczne. Dlatego nazywa takich ludzi błogosławionymi, czyli najszczęśliwszymi. 1. „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. „(Mat. 5:3) Ubodzy duchem (pokorni) to ludzie, którzy czują i uznają swoje grzechy i braki duchowe. Pamiętają, że bez pomocy Bożej sami nie mogą nic dobrego uczynić, dlatego nie przechwalają się ani nie szczycą czegokolwiek, ani przed Bogiem, ani przed ludźmi. To są ludzie pokorni. Tymi słowami Chrystus oznajmił ludzkości zupełnie nową prawdę. Aby wejść do Królestwa Niebieskiego, trzeba zdać sobie sprawę, że na tym świecie człowiek nie ma nic własnego Całe jego życie jest w rękach Boga Zdrowie, siła, zdolności - wszystko jest darem Boga. Ubóstwo duchowe nazywa się pokorą. Bez pokory nie jest możliwe zwrócenie się do Boga, nie jest możliwa żadna cnota chrześcijańska. Tylko ona otwiera człowieka sercu, aby dostrzegło łaskę Bożą. Ubóstwo fizyczne może służyć także doskonałości duchowej, jeśli człowiek wybierze je dobrowolnie, na litość boską. Sam Pan Jezus Chrystus powiedział w Ewangelii pewnemu bogatemu młodzieńcowi: „Jeśli chcesz być doskonały, idź sprzedaj, co posiadasz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie..." Młodzieniec nie znalazł sił, aby naśladować Chrystusa, bo nie mógł rozstać się z bogactwami ziemskimi. Bogaci mogą być też ubodzy duchem. Jeśli ktoś zrozumie, że bogactwa ziemskie przeminą i przemijające, wtedy jego serce nie będzie zależne od ziemskich skarbów.I wtedy nic nie stanie na przeszkodzie bogatemu w dążeniu do zdobycia duchowych błogosławieństw, do zdobycia cnót i doskonałości.Pan obiecuje wielką nagrodę ubogim w duchu - Królestwo Niebieskie. 2. „Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mat. 5:4) Ci, którzy płaczą (z powodu swoich grzechów), to ludzie, którzy smucą się i płaczą z powodu swoich grzechów i duchowych braków. Pan przebaczy im ich grzechy Daje im pocieszenie tu na ziemi i wieczną radość w niebie. Mówiąc o płaczu, Chrystus miał na myśli łzy skruchy i żal serca za popełnione przez człowieka grzechy. Wiadomo, że jeśli ktoś cierpi i płacze z pychy, namiętności lub pychy, wówczas takie cierpienie powoduje udrękę duszy i nie przynosi żadnej korzyści.Ale jeśli ktoś znosi cierpienie, jako próbę zesłaną przez Boga, jego łzy oczyszczają jego duszę, a po cierpieniach Pan na pewno ześle mu radość i pocieszenie . Ale jeśli ktoś nie chce pokutować i cierpieć w imię Pana i nie opłakuje swoich grzechów, a jedynie jest gotowy się radować i dobrze bawić, to taka osoba nie otrzyma Bożego wsparcia i ochrony w ciągu swojego życia i nie będzie wejść do Królestwa Bożego. O takich ludziach Pan powiedział: „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie! bo będziecie lamentować i lamentować” (Łk 6,25). Pan pocieszy tych, którzy płaczą z powodu swoich grzechów i obdarzy ich pokojem pełnym łaski. Ich smutek zostanie zastąpiony wieczną radością i wieczną błogością. „Zamienię ich smutek w radość, pocieszę ich i rozweselę po ich ucisku” (Jer. 31:13). 3. „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię”. (Mat. 5:5) Cisi to ludzie, którzy cierpliwie znoszą wszelkiego rodzaju nieszczęścia, nie złoszcząc się (bez szemrania) na Boga, i pokornie znoszą wszelkiego rodzaju kłopoty i obelgi ze strony ludzi, nie złoszcząc się na nikogo. Cisi ludzie są pozbawieni egoizmu, dumy, arogancji i zazdrości, chełpliwości, zarozumiałości i próżności. Nie dążą do uzyskania dla siebie lepszej pozycji czy wyższego miejsca w społeczeństwie, nie dążą do władzy nad innymi ludźmi, nie łakną sławy i bogactwa, gdyż najlepszym i najwyższym miejscem dla nich nie są ziemskie iluzoryczne dobra i wyimaginowane przyjemności, ale być z Chrystusem, naśladując Go. Otrzymają mieszkanie w niebie, czyli nową (odnowioną) ziemię w Królestwie Niebieskim. Osoba cicha nigdy nie szemrze ani na Boga, ani na ludzi. Zawsze żałuje zatwardziałości serc tych, którzy go obrazili i modli się o ich naprawienie. Największy przykład cichości i pokory dał światu sam Pan Jezus Chrystus, gdy ukrzyżowany na krzyżu modlił się za swoich wrogów. Zgodnie z nauką Jezusa Chrystusa, osoba zdolna do pokuty za swoje grzechy i świadomości swoich wad, która szczerze płakała i żałowała za grzechy z Chrystusem oraz z godnością znosiła męki cierpienia, taka osoba najprawdopodobniej nauczy się pokory od swego Boskiego Nauczyciela. Jak widzimy, takie właściwości duszy ludzkiej (które są wskazane w dwóch pierwszych Błogosławieństwach), jak zdolność do pokuty, niczym szczere łzy z powodu grzechu, przyczyniają się do pojawienia się i są nierozerwalnie związane z taką cechą ludzkiego charakteru, jak łagodność, o czym mowa w trzecim przykazaniu. 4. „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.” (Mat. 5:6) Ci, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, to ludzie, którzy pilnie pragną sprawiedliwości, tak jak głodni (głodni) proszą o chleb, a spragnieni o wodę, prosząc Boga, aby oczyścił ich z grzechów i pomógł im żyć sprawiedliwie (chcą być usprawiedliwieni przed Bogiem). Pragnienia takich ludzi zostaną spełnione, zostaną zaspokojone, to znaczy będą usprawiedliwione. 5. „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią”. (Mat. 5:7) Miłosierni to ludzie, którzy mają dobre serce - miłosierni, współczujący dla każdego, zawsze gotowi pomóc potrzebującym w każdy możliwy sposób. Tacy ludzie sami otrzymają przebaczenie od Boga i okaże im szczególne miłosierdzie Boże. 6. „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądają”. (Mat. 5:8) Czystego serca są ludzie, którzy nie tylko unikają złych uczynków, ale także starają się oczyścić swoją duszę, tj. Oznacza to, że chronią ją przed złymi myślami i pragnieniami. Tutaj także są blisko Boga (zawsze czują Go w swojej duszy), a w przyszłym życiu, w Królestwie Niebieskim, na zawsze będą z Bogiem i Go zobaczą. 7. „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani Synami Bożymi”. (Mat. 5:9). Czyniący pokój to ludzie, którzy nie lubią żadnych kłótni. Oni sami starają się żyć ze wszystkimi w pokoju i zgodzie oraz godzić innych ze sobą. Są podobni do Syna Bożego, który przyszedł na ziemię, aby pojednać grzeszników ze sprawiedliwością Bożą. Tacy ludzie będą nazywani synami, czyli dziećmi Bożymi i będą szczególnie bliscy Bogu. 8. „Błogosławieni, którzy cierpią prześladowania dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie”. (Mat. 5:10) Prześladowani za prawdę to ludzie, którzy tak bardzo kochają żyć według prawdy, to znaczy według prawa Bożego, według sprawiedliwości, że znoszą i znoszą wszelkiego rodzaju prześladowania, ubóstwa i nieszczęścia dla tej prawdy, ale niczego w niej nie zmieniajcie. Za to otrzymają Królestwo Niebieskie. 9. „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mojego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie, dlatego prześladowali proroków, którzy byli przed wami”. (Mat. 5:11-12) Jeśli ktoś spotyka się z prześladowaniem, obelgami, oszczerstwami i obelgami z powodu wiary w Chrystusa i sprawiedliwego życia w Chrystusie, i jeśli wszystko to cierpliwie znosi, wówczas otrzyma wielką, najwyższą nagrodę w niebie (to znaczy bardzo wysoki stopień wiecznej szczęśliwości). Po tym, jak Jezus Chrystus ogłosił dziewięć błogosławieństw, w dalszym ciągu objaśniał swoje nauki w Kazaniu na Górze. Jezusa Chrystusa otaczał tłum ludzi, składający się głównie z Żydów marzących o odrodzeniu państwa izraelskiego, pragnących ziemskich dóbr i przyjemności w tym królestwie. Z rozczarowaniem Żydzi, uczeni w Piśmie i faryzeusze usłyszeli, że Królestwo Boże czeka nie na nich, potomków Abrahama, Izaaka, Jakuba, ale ubogich w duchu, płaczących, łaknących i pragnących sprawiedliwości, miłosiernych, czystego serca, wprowadzający pokój, wypędzeni za prawdę, prześladowani i oczerniani dla imienia Chrystusa. O Opatrzności Bożej (Mateusza 6:25-34; Łukasza 12:22-31) Jezus Chrystus nauczał, że Bóg zaopatruje, to znaczy troszczy się o wszystkie stworzenia, ale szczególnie zaopatruje ludzi. Pan troszczy się o nas bardziej i lepiej niż najmilszy i najbardziej rozsądny ojciec dba o swoje dzieci. Zapewnia nam swoją pomoc we wszystkim, co jest konieczne w naszym życiu i co służy naszemu prawdziwemu pożytkowi. „Nie martwcie się (przesadnie) o to, co będziecie jeść, co będziecie pić i w co się ubierzecie” – powiedział Zbawiciel. „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną, nie gromadzą do spichlerzy, a wasz Ojciec w niebie je żywi; a czyż nie jesteście o wiele lepsi od nich? Spójrz na konwalie polne, jak rosną. Nie trudzą się ani nie przędą. Ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie ubierał się jak żadna z nich. Jeśli Bóg tak przyodziewa trawę polną, która dziś istnieje, a jutro będzie wrzucona do pieca, to o ileż bardziej, o małej wiary! Bóg, wasz Ojciec Niebieski, wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie więc najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane.” Święty Apostoł i Ewangelista Mateusz cytuje słowa Jezusa Chrystusa w następujący sposób: 6:26 Spójrzcie na ptaki powietrzne: one nie siejcie, nie żnijcie i nie zbierajcie do spichlerzy, a wasz Ojciec niebieski je żywi. Czyż nie jesteście o wiele lepsi od nich? 6:33 Szukajcie więc