Nauki Starszych Optiny. Jaka jest wola Boża?

Bardzo często mamy do czynienia z biernym fatalizmem u ludzi, którzy nie potrafią oprzeć się panującym okolicznościom. Następnie, nie zastanawiając się nad treścią i znaczeniem swoich słów, zdają się odsuwać na bok rzeczywistość repliką „woli Bożej na wszystko”.

Co więcej, najbardziej paradoksalne jest to, że ta uwaga brzmi najczęściej u ludzi, którzy są albo prawie całkowicie niewierzącymi, albo nawet zupełnie nie-kościelnymi. I brzmi to – och, labirynty hipokryzji i głupoty – jako próba usprawiedliwienia własnej niechęci do walki z grzechem. Musiałem więc usłyszeć od ludzi, którzy dopuścili się kradzieży, a nawet morderstwa, że ​​„skoro tak się stało, to znaczy, że wszystko jest wolą Bożą”. To stwierdzenie, w kontekście ich grzechu, jest nie tylko niewłaściwe, ale także bluźniercze: tutaj sam Bóg zostaje uznany za ostatecznego winowajcę ich grzechu.

Co Pismo mówi o woli Bożej?

A zatem, jak światopogląd chrześcijański odnosi się do tej kwestii? Czy deklaruje absolutnie wszystko, co dzieje się na świecie, w dziejach ludzkości i każdego człowieka, jako bezwarunkowy przejaw woli Bożej? – Odpowiedź może być tylko bezwarunkowo negatywna! Tak, nie może być inaczej na płaszczyźnie ludzkiej wolności iw świecie, w którym jest jeszcze miejsce (i ach, ile miejsca) na grzech. W końcu każdy grzech jest odstępstwem od Boga i Jego świętej woli! I tutaj będziemy musieli uciec się do uważnej lektury Pisma Świętego, do słuchania Słowa Bożego. Więc!

1. (Rzym.2:24) „Imieniu Bożemu bluźni się wśród pogan”

W Modlitwie Pańskiej prosimy Boga „Bądź wola Twoja”, tym samym uznajemy, że realizacja woli Bożej jest naszym pragnieniem, naszym celem (przynajmniej bez rzeczywistego pragnienia człowieka czynienia woli Bożej, a nie własnej, słowa te tracą znaczenie na ustach modlących się). Wyrażamy pragnienie, to znaczy uznajemy również, że w realiach naszego świata nie wszystko odbywa się zgodnie z wolą Bożą. W końcu fakt, że w tej samej modlitwie prosimy „Święć się imię Twoje” nie wyklucza, że ​​z powodu naszej bezbożności i grzechów „poganie bluźnią imieniu Bożemu” (Rz 2:24)! W słowach prosimy „niech się święci”, ale w czynach sprowadzamy bluźnierstwo. To samo dotyczy woli Bożej.

2. (Ezdr. 10:11) „Nawróćcie się do Pana i czyńcie Jego wolę”

Ukazując systematyczne łamanie przykazań Bożych, kapłan Ezdrasz kończy swoje przemówienie do ludu: „Pokutujcie się więc przed Panem, Bogiem waszych ojców i czyńcie Jego wolę, i odłączcie się od ludów ziemi i obcych żon” (Ezdr. 10:11). Czy zatem przedtem ludzie, którzy żyli w grzechu, nie wypełnili w ten sposób woli Bożej?

3. (Iz.58: 2-3) „W dniu postu spełniasz swoją wolę i wymagasz od innych ciężkiej pracy”

Słowa Boga wypowiedziane przez proroka Izajasza do poszczącego ludu są bardzo istotne: „Poszukują Mnie każdego dnia i chcą poznać Moje drogi, jak ludzie, którzy czynią sprawiedliwość i nie opuszczają praw swego Boga; pytają Mnie o wyroki sprawiedliwości, pragną zbliżyć się do Boga: „Dlaczego pościmy, a Ty nie widzisz? upokarzamy nasze dusze, a ty nie wiesz?” „Oto w dniu postu spełniasz swoją wolę i wymagasz od innych ciężkiej pracy” (Iz 58:2-3). To odwieczny duchowy problem osoby, która jeszcze tak naprawdę nie dostrzegła w swoim sercu Światła Chrystusa: wydaje się, że „szukamy” drogi Boga, a nawet przekonujemy się, że podążamy tą ścieżką, ale wszystko jest zrujnowany przez prawdziwą wolę. „Oto… pocieszasz się Prawem i chlubisz się Bogiem, i znasz [Jego] wolę i rozumiesz to, co najlepsze, ucząc się z Prawa i ufając sobie, że jesteś przewodnikiem dla niewidomych, światło dla tych w ciemności, nauczyciel nieświadomych, nauczyciel dzieci, mający w zakonie wzór wiedzy i prawdy” (Rz 2,17-20). „Pewny siebie”, a ta pewność siebie jest zwodnicza.

4. (Mat. 7:21) „Nie każdy, kto do Mnie mówi: „Panie! Panie!”…”

„Nie każdy, kto do mnie mówi: „Panie, Panie!”, wejdzie do królestwa niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę mojego Ojca w niebie” (Mt 7:21). I znowu jasny i jasny dowód na to, że nie wszystko, co robimy na świecie (a takie są wydarzenia, historia ludzkości) jest „wolą Bożą”.

5. (Ew. Łukasza 7:30) „Ale faryzeusze i prawnicy odrzucili wolę Bożą dla siebie”

W rozmowie o faryzeuszach Pan mówi wprost: „Ale faryzeusze i prawnicy odrzucili dla siebie wolę Bożą” (Łk 7:30). W związku z tym człowiek ma możliwość odrzucenia woli Bożej i życia „na swój własny sposób”. Niektórzy błędnie nazywają tę możliwość „słuszną”. Człowiek nie ma „prawa” do grzechu, ale istnieje realna możliwość popełnienia jakiegokolwiek grzechu i tym samym odrzucenia woli Bożej.

6. (2 Tymoteusza 2:26) „Diabeł złapał ich według swojej woli”

Apostoł Paweł, wyliczając obowiązki biskupa, mówi, że musi on również troszczyć się o tych, którzy dziś jeszcze sprzeciwiają się Ewangelii, „aby mogli być uwolnieni z sideł diabła, który uwięził ich w swojej woli” ( 2 Tm 2:26). Tych. „w chwili obecnej” ci ludzie nadal wykonują wolę wroga Boga i człowieka.

7. (Mat. 23:37) „Ile razy chciałem zebrać wasze dzieci… a wy nie chcieliście!”

Również przemówienie Zbawiciela skierowane do Jerozolimy jest bardzo pouczające: „Jerozolimo, Jeruzalem, która zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zebrać twoje dzieci, jak ptak zbiera pisklęta pod skrzydłami, a ty nie chciałeś!” (Mat. 23:37). Ileż bólu w słowach Chrystusa! Ale przemawia tutaj nie tylko jako człowiek, ale jako sam Bóg, który przez wieki posyłał proroków i sprawiedliwych ludzi do Jerozolimy. Ale pragnienia Boga i mieszkańców tego miasta nie pokrywały się: „chciałem”, ale „nie chciałeś”. Jest to bardzo żywy przykład prawdziwego konfliktu dwóch woli w rzeczywistości historycznej - woli Wszechdobrego Boga i woli grzesznej osoby. I tego konfliktu nie da się odpisać uwagami o „wszechwiedzy i wszechmocy” Boga. Faktem jest, że działania Boga („oto zostawiam twój dom pusty”) są wynikiem grzesznych działań ludzi.

8. (Mt 10:29-30), (Mt 10:1-42), (Mt 10:19-20) Czy wszystkie włosy na głowie są policzone, a przez które usta Duch mówi?

A teraz szczególnie należy przeczytać i zastanowić się nad słowami Pana, do których najczęściej odwołują się zwolennicy fatalizmu: „Czyż nie sprzedają za assarium dwa małe ptaszki? I żaden z nich nie upadnie na ziemię bez [woli] waszego Ojca; ale włosy na twojej głowie są policzone” (Mt 10:29-30). Po pierwsze, to nie przypadek, że Pan bierze przykład z natury, a nie ze społeczeństwa ludzkiego. Jak zauważył metropolita Antoni (Blum) w swoich „Krokach”, natura jest bezwładna, posłuszna Słowu Bożemu, a człowiek ma możliwość powiedzenia Bogu „nie”. Ani ptaki, ani żywioły nie mają tej wolności i dlatego Chrystus posłużył się tym przykładem nie przez przypadek, bo. jest to jedyna możliwa paralela.

Po drugie, należy uważnie czytać te słowa w kontekście: do kogo i kiedy zostały wypowiedziane. W końcu te słowa nie były tymi „gnomami”, które wydawały starożytne wyrocznie. Są częścią mowy Chrystusa skierowanej do apostołów, zanim wyjdą, aby głosić (Mat. 10:1-42). To im, ludziom, którzy oddali się w ręce Boga i posłusznie poszli pełnić wolę Boga, którego poznali jako swojego Ojca Niebieskiego, obiecana jest taka Boża opieka o każdy włos. Tak więc w tym samym przemówieniu, kilka słów powyżej, jest powiedziane: „Kiedy cię zdradzą, nie martw się, jak lub co powiedzieć; albowiem w owej godzinie będzie wam dane, co mówić, bo nie wy będziecie mówić, ale Duch Ojca waszego będzie w was przemawiał” (Mt 10:19-20). Zapewne przejawem arogancji i dumy będzie próba deklarowania, że ​​przez wszystkich ludzi w ogóle (lub przynajmniej przez wszystkich chrześcijan) zawsze przemawia „Duch Ojca Niebieskiego”. Znając swoje grzechy, każdy może powiedzieć, że bardzo często przez nasze usta przemawia zupełnie inny „duch”.

Jeśli więc mamy wystarczający powód, aby rozumieć, że ta obietnica dotyczy tylko kaznodziejów, którzy oddali się bezinteresownej służbie Ewangelii, dlaczego nie mamy wystarczających powodów, aby zrozumieć, że z tej samej mowy Chrystusa słowa o „włosach na włosach” głowa” również odnoszą się do tych samych kaznodziejów? Nie chcę przez to powiedzieć, że te słowa nie mogą odnosić się do nikogo innego, jak tylko do tych apostołów, którzy byli ich pierwszymi i bezpośrednimi adresatami. Oczywiście że nie! W historii Kościoła znamy przykłady świętości, kiedy Duch Boży „przemawiał i działał” przez świętych (nie tylko apostołów). Tak więc w kulcie Kościoła wielu ojców i nauczycieli Kościoła (Bazylię Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma, Grzegorza Palamasa, Maksyma Wyznawcę itd.) jest gloryfikowanych jako „organy boskie” i „mówiący słowa Ducha Świętego”. Ale to nie znaczy, że każdy, kto nazywał się chrześcijaninem (a nawet przyjął tę rangę), przemawiał w Duchu Świętym.

I jeszcze kilka słów o próżności i czystości

Podobnie nie o wszystkich ludziach mówi się pod wyłączną opieką Boga. Istotna może być tutaj lekcja ze starożytnego Patericonu, kiedy abba powiedział wybrednemu mnichowi: „To znaczy, że nie potrzebujemy już Boga, aby troszczył się o nas jako dzieci, ponieważ sami uważamy się za mądrych i zdolnych do opieki my sami." Zawstydzony tymi słowami mnich przestał się awanturować. W historii Kościoła jest wiele przykładów tego rodzaju świętości, kiedy chrześcijanie rzeczywiście zlali się z wolą Bożą do tego stopnia, że ​​byli, mówiąc słowami wspomnianego już metropolity Antoniego, „przezroczyści, jak czyste szkło, który odbija promień woli Bożej, a nie zniekształca go”, gdyż zniekształca promień światła brudnego szkła. Ale czy każdy z nas może powiedzieć, że jest tak czysty i przejrzysty dla Boga, że ​​jego życie jest całkowicie oddane (w rzeczywistości, a nie słowami) w ręce Wszechmogącego Stwórcy i nie kieruje się już ludzką wolą?

Możemy więc podsumować:

1. Wola Boża jest źródłem życia, świętości, czystości.

2. Każdy grzech jest odstępstwem od woli Bożej.

3. Człowiek – w przeciwieństwie do bezwładnej natury – może zarówno spełniać wolę Bożą, jak i ją odrzucać.

4. Bezwarunkowy i absolutny triumf woli Bożej jest tylko pożądaną perspektywą głoszoną przez posługę Kościoła. Taka jest perspektywa „niewieczornego dnia” Królestwa Bożego. A w kontinuum czasowo-przestrzennym „przez śmierć człowieka, przez człowieka i zmartwychwstanie umarłych” (1 Koryntian 15:21).

5. W Kościele, każdy z jego członków, każdy chrześcijanin jest powołany do zrozumienia woli Bożej (poprzez modlitwę, uważne czytanie i studiowanie Pisma Świętego, uczestnictwo w sakramentach) i jej urzeczywistnianie w swoim życiu, w swoim postępowaniu. Do ucieleśnienia woli Bożej w naszych sprawach! Ale to jest zadanie, a nie dane.

6. Tylko bardzo uzdolniony spowiednik i sam człowiek (w miarę rozwoju duchowego) może zrozumieć, co w jego życiu było z woli Bożej, a co było wynikiem jego osobistej samowoli i samooszukiwania się. Nie warto więc odpisywać „woli Bożej” na choroby, które dana osoba nabywa w wyniku świadomego zaniedbania swojego zdrowia i naruszenia recepty lekarskiej. Jest mało prawdopodobne, aby porażki lub sukcesy w przekrętach i innych „dziełach tego świata” były przedmiotem Bożej troski. To są najbardziej „uczynki ciała” i „uczynki tego świata”. A osoba, wkraczając w ten obszar, musi zrozumieć, że zarówno sukces, jak i porażka w tych sprawach są wynikiem samych procesów, w których stała się uczestnikiem. Owszem, zdarzały się przypadki szczególnej „interwencji” Boga w takich sprawach, ale zawsze miały one znaczenie soteriologiczne (tj. odnoszące się do wiecznego zbawienia człowieka): z reguły „zszedł z drogi kłamstwa i uczynki ciała” i stał się prawdziwym chrześcijaninem!

7. Niestety, często człowiek daje „myślenie życzeniowe” i z woli Bożej deklaruje to, co sam chciałby za takie uważać. Wiadomo więc, że podczas wojen religijnych każda z walczących (zresztą często tej samej wiary) stron uważała się za „nosiciela woli Bożej”, a swojego „wroga” – za wroga Boga.

8. Bardzo istotne są dla nas słowa biblijnego psalmu, które powinny stać się naszą modlitwą i pragnieniem naszego serca (a nie tylko słowami): „Naucz mnie, Panie, pełnić Twoją wolę, bo jesteś moim Bogiem; Niech twój dobry duch prowadzi mnie do krainy sprawiedliwości” (Ps 142:10). W ten sposób kończymy naszą pracę na chwałę Boga.

Wydawnictwo klasztoru Sretensky opublikowało książkę metropolity Nikołaja z Mezogei i Lavreotiki (Hadzhinikolaou).

Książka zawiera rozmowy metropolity Mikołaja, w których opowiada o najgłębszym świecie człowieka, o znaczeniu bólu i cierpienia, o spotkaniach z Bogiem i naszych palących problemach.

Czytelnikowi zwracają uwagę rozważania metropolity Mikołaja na temat woli Bożej. „Jeśli podporządkowujemy naszą wolę woli Bożej i utożsamiamy się z nią, wtedy nasz umysł jest oświecony, rodzi się w nas determinacja i afirmuje się nasza osobowość”.

wola Boża

Wola Boża jest wyrazem Jego świętego pragnienia: Pan chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy”(1 Tym. 2:4). Nasze zbawienie i poznanie prawdy jest Jego wolą. Przykazania Boże, czyli ich przestrzeganie, o których mówiliśmy nieco wyżej (lub przynajmniej nasze szczere pragnienie życia w duchu przykazań Bożych), objawiają Jego świętą wolę i dają nam niezbędne oświecenie poznaj Jego prawdę.

Oczywiście przez całe życie daje się nam wolność wyboru, potwierdza to fakt, że czasami nie wiemy, co robić w różnych sytuacjach. A wybór tej lub innej decyzji często sprawia, że ​​zastanawiamy się, czy jest to wola Boża, czy przejaw naszej własnej woli.

Jednak Bóg nie działa na zasadzie równania liniowego z jedynym poprawnym rozwiązaniem. W przeciwnym razie, stwarzając ludzi, nie obdarzyłby ich wolnością. Dla każdej osoby, na każdą okazję, na każdą chwilę Pan przedstawia nieskończoną liczbę możliwości i wszystkie wyrażają Jego wolę. Dlatego wola Boża nie jest taka jak nasza wola egoistyczna. Wola Boża istnieje nie po to, by krępować naszą wolność, ale by z niej korzystać, by ją ożywić. Wystarczy jedna fałszywa manifestacja naszej woli, aby skuć naszą wolność i podporządkować ją naszemu egoizmowi. Liczne przejawy Boga pomogą nam odkryć wolność jako największy dar Boży.

Jeśli podporządkowujemy swoją wolę woli Bożej i utożsamiamy się z nią, to nasz umysł jest oświecony, rodzi się w nas determinacja i afirmowana jest nasza osobowość. Jest wspaniała modlitwa, która wyraża tego ducha następującymi słowami: Panie, czyń ze mną, jak chcesz; chcę czy nie chcę?. Jeśli ktoś modli się w ten sposób z całego serca, czy może powstać pytanie: jaka jest wola Boża? Wola Boża ma wiele przejawów, dając każdemu z nas różne możliwości. Jeśli utożsamiamy naszą wolę z Jego świętą wolą, to wyraźnie rozróżniamy, co wybieramy i jaką decyzję podjąć.

Moralność tego świata, moralność starożytnej filozofii greckiej, próbowała podporządkować naturę woli człowieka. Moralność duchowa opiera się natomiast na podporządkowaniu woli człowieka woli Boga. W pierwszym przypadku rodzi się egoizm, w drugim pokora, która przyciąga do siebie łaskę Bożą. W ten sposób cała osoba - dusza i ciało, natura i duch - podlega łasce Bożej. W ten sposób człowiek staje się uczestnikiem Boskiej natury (zob. 2 P 1:4) i otrzymuje wiedzę od Boga (zob. Gal 4:9).

Mówiąc o woli Bożej, wielu uczonych wyróżnia trzy jej aspekty, które można znaleźć w Biblii. Pierwszy aspekt jest znany jako dekret, suwerenna lub ukryta wola Boga. To jest „wyższa” wola Boga. Ten aspekt woli Boga pochodzi z uznania Jego suwerenności i innych aspektów Jego natury. Zwraca uwagę na fakt, że Bóg suwerennie z góry określa wszystko, co się wydarzy. Innymi słowy, nic nie może być poza suwerenną wolą Boga. Ten aspekt woli Bożej jest opisany w wersetach takich jak Efezjan 1:11, gdzie dowiadujemy się, że Bóg „wszystko czyni zgodnie ze swoją wolą i celem” oraz Job 42:2: „Wiem, że wszystko jest w Twojej mocy, nic nie jest dla Ciebie niemożliwe, cokolwiek masz na myśli." To pojęcie woli Bożej opiera się na fakcie, że ponieważ Bóg jest suwerenny, Jego wola nigdy się nie zmieni. Wszystko jest pod Jego kontrolą.

To zrozumienie Jego suwerennej woli nie oznacza, że ​​Bóg jest przyczyną wszystkiego, co się dzieje. Raczej uznaje, że skoro jest suwerenny, musi przynajmniej dopuścić lub pozwolić na wszystko, co się dzieje. Ten aspekt woli Bożej implikuje, że nawet jeśli Bóg biernie pozwala, aby coś się wydarzyło, musi na to pozwolić, ponieważ zawsze ma moc i prawo do interwencji. Bóg zawsze może zdecydować, czy zezwolić, czy zatrzymać działania i wydarzenia na tym świecie. Dlatego też, skoro pozwala, aby coś się wydarzyło, dzieje się to zgodnie z Jego wolą w tym znaczeniu tego słowa.

Podczas gdy suwerenna wola Boga jest często ukryta przed nami, dopóki coś się nie wydarzy, istnieje inny aspekt Jego woli, który jest dla nas oczywisty: Jego zrozumiała lub przejawiona wola. Jak sama nazwa wskazuje, ten aspekt woli Bożej oznacza, że ​​Bóg wybrał objawienie części swojej woli w Biblii. Zrozumiała wola Boga mówi nam, co On chce, abyśmy robili, a czego nie. Na przykład dzięki temu możemy wiedzieć, że wolą Bożą jest, abyśmy nie kradli, abyśmy kochali naszych wrogów, pokutowali za nasze grzechy i że możemy być święci, tak jak On jest święty. Ten wyraz woli Bożej pojawia się zarówno w Jego Słowie, jak iw naszej świadomości, poprzez którą Bóg wypisał Swoje prawo moralne w sercach wszystkich ludzi. Prawa Boże – czy to w Piśmie, czy w naszych sercach – obowiązują nas. Jesteśmy odpowiedzialni, gdy ich nie przestrzegamy.

Zrozumienie tego aspektu woli Bożej oznacza, że ​​chociaż mamy siłę i zdolność do nieposłuszeństwa Bożym przykazaniom, nie mamy do tego prawa. Dlatego nie ma usprawiedliwienia dla naszych grzechów i nie możemy twierdzić, że wybierając grzech, po prostu postępowaliśmy zgodnie z dekretem suwerennego Boga lub Jego woli. Judasz spełnił suwerenną wolę Boga, zdradził Chrystusa, tak jak ukrzyżowali Go Rzymianie. Nie usprawiedliwia ich grzechów. Nie czyniło to ich działań mniej złymi lub zdradliwymi, a ci ludzie byli odpowiedzialni za odrzucenie Chrystusa (Dz 4,27–28). Chociaż Bóg dopuszcza lub dopuszcza grzech w Swojej suwerennej woli, nadal jesteśmy przed Nim odpowiedzialni za ten grzech.

Trzecim aspektem woli Bożej, który widzimy w Biblii, jest dozwolona lub doskonała wola Boża. Ten aspekt opisuje postawę Boga i określa to, co się Jemu podoba. Na przykład, chociaż jasne jest, że Bóg nie ma upodobania w śmierci grzesznika, jasne jest również, że pozwala na jego śmierć. Ten aspekt woli Bożej jest ukazany w licznych wersetach Pisma Świętego, które wskazują, czym się Bóg cieszy, a czym nie. Na przykład w 1 Tymoteusza 2:4 widzimy, że Bóg pragnie „aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do poznania prawdy”, ale wiemy, że suwerenną wolą Boga jest, aby „nikt nie mógł przyjść do mnie, chyba że Ojciec Ten, który mnie posłał, pociągnie go, a ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym” (J 6,44).

Jeśli nie będziemy ostrożni, łatwo możemy stać się nadgorliwi, a nawet mieć obsesję na punkcie szukania Bożej „woli” w naszym życiu. Szukanie Jego tajemnej, ukrytej lub zarządzonej woli jest bezcelowym ćwiczeniem. Bóg nie zdecydował się pokazać nam tego aspektu swojej woli. Powinniśmy starać się poznać Jego zrozumiałą i objawioną wolę. Prawdziwym znakiem duchowości jest pragnienie poznania i życia zgodnie z wolą Bożą objawioną w Piśmie Świętym, którą można podsumować jako: „Bądźcie święci, bo Ja jestem święty” (1 P 1,15-16). Naszym obowiązkiem jest być posłusznym objawionej woli Boga, a nie spekulować o tym, co jest przed nami ukryte. Chociaż powinniśmy starać się, aby Duch Święty nas poruszył, nigdy nie powinniśmy zapominać, że Duch Święty przede wszystkim prowadzi nas do prawdy i upodabnia nas do obrazu Chrystusa, aby nasze życie uwielbiło Boga. Bóg wzywa nas do prowadzenia naszego życia zgodnie z każdym słowem, które wychodzi z Jego ust.

Życie zgodnie z Jego objawioną wolą powinno być głównym celem naszego życia. List do Rzymian 12:1-2 podsumowuje tę prawdę – jesteśmy wezwani, aby oddać nasze ciała „Bogu jako żywą ofiarę, uświęconą i przyjemną dla Niego. Tylko taka służba jest prawdziwie duchowa. Nie dostosowuj się do sposobu życia tego świata, ale pozwól Bogu przemienić cię, odnawiając twój umysł, abyś mógł zrozumieć, czego On od ciebie chce, co jest dla Niego dobre, miłe i doskonałe. Aby poznać wolę Bożą, musimy zanurzyć się w pismach Słowa Bożego, nasycając nim nasze umysły i modląc się, aby Duch Święty nas przemienił, odnawiając nasze umysły i poprowadził nas do tego, co jest dobre, przyjemne, i doskonały – zgodnie z wolą Bożą.

Podczas pisania tej odpowiedzi na stronie wykorzystano częściowo lub całkowicie materiały z otrzymanej strony Pytania? org!

Właściciele zasobu Bible Online mogą częściowo lub wcale podzielać opinię tego artykułu.

03.03.2010

John Pipera

Czym jest „wola Boża” i jak ją poznać?

« Dlatego proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście złożyli ciała wasze ofiarą żywą, świętą, przyjemną Bogu, dla waszej rozsądnej służby, przyjemną i doskonałą” (Rz 12, 1-2).

Podstawową ideą Rzymian 12:1-2 jest to, że całe życie człowieka powinno stać się „rozsądną służbą”. Werset 1: „Złóżcie ciała wasze ofiarą żywą, świętą, przyjemną Bogu, która jest waszą rozsądną służbą”. W oczach Boga celem życia każdego człowieka jest, aby Chrystus stał się dla niego taką samą wartością, jaką jest naprawdę. Służba polega na wyrażaniu umysłem, sercem i ciałem wartości Boga i wszystkiego, czym On jest dla nas w Jezusie Chrystusie. Istnieje szczególny sposób życia manifestacja miłości przez co jest to osiągane. Możesz wykonywać swoją pracę w taki sposób, aby była w niej widoczna prawdziwa wartość Boga. Jeśli nie możesz tego zrobić, musisz zmienić pracę, w przeciwnym razie może to oznaczać, że werset 2 nie spełnia się w twoim życiu w pełni.

W wersecie 2. Paweł wyjaśnia, jak całe nasze życie może stać się służbą. Musimy się zmienić. My powinien zostać przekształcony. Przekształceniu powinno ulec nie tylko nasze zewnętrzne zachowanie, ale także wszystkie uczucia i myśli – nasz umysł. Werset 2: „Bądź przemieniony odnowienie twojego umysłu».

Bądź sobą

Wierzącyw Jezusie Chrystusie są już nowe stworzenia w Chrystusie, odkupione Jego krwią. „Tak więc każdy, kto jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem; stare przeminęło, teraz wszystko jest nowe” (2 Kor 5,17). Ale teraz musimy… stać się kim jesteśmy są. "Oczyść stary zaczyn, aby był twoim nowym ciastem, ponieważ nie masz pojęcia„(1 Kor. 5:7).

"ORAZ założyć w nowym który jest aktualizowany w poznaniu na obraz tego, który go stworzył” (Kol 3,10).Ty już stać się nowe stworzenie w Chrystusie, a teraz ty aktualizacja dzień po dniu. O tym rozmawialiśmy w zeszłym tygodniu.

Zwróć uwagę na drugą część wersetu 2., a mianowicie na cel odnowionego umysłu: „Nie upodabniaj się do tego wieku, ale przemieniaj się przez odnowienie swego umysłu [w celu] abyście poznali, jaka jest wola Boża, dobra, przyjemna i doskonała”.”. Dzisiaj skupimy się na określeniu, czym jest „wola Boża” i jak możemy ją poznać.

Dwie wole Boga

Biblia podaje dwie jasne, ale bardzo różne definicje „woli Bożej”. Musimy je znać, abyśmy mogli określić, który z nich jest używany w Liście do Rzymian 12:2. Tak naprawdę poznanie różnicy między dwiema definicjami „woli Bożej” jest kluczem do zrozumienia jednego z największych i najtrudniejszych zagadnień w całej Biblii, a mianowicie uświadomienia sobie, że Bóg jest Władcą wszystkiego, ale jednocześnie wiele potępia. Oznacza to, że Bóg potępia część tego, co sam przeznaczył. Oznacza to, że zabrania robienia pewnych rzeczy, które On sam robi, a także nakazuje robić pewne rzeczy, od których sam się powstrzymuje. Mówiąc jeszcze bardziej paradoksalnie, Bóg z jednej strony pragnie spełnienia pewnych wydarzeń, z drugiej zaś nie pragnie ich spełnienia.

1. Wola Boża jako instytucja lub Jego suwerenna wola

Przyjrzyjmy się fragmentom Pisma Świętego, które ujawniają tę koncepcję. Przede wszystkim przyjrzymy się wersetom, które opisują „wolę Boga” jako Jego suwerenną kontrolę nad wszystkimi wydarzeniami. Najwyraźniej widać to w słowach Jezusa o woli Bożej, które zostały wypowiedziane w Ogrodzie Getsemane podczas modlitwy. Powiedział: „Mój Ojcze! jeśli to możliwe, niech odejdzie ode mnie ten kielich; jednak nie tak jak chcę, ale jak się masz„(Mt 26:39). Jaka jest wola Boża w tym wersecie? Odnosi się do suwerennego celu Boga, który musi zostać zrealizowany w najbliższej przyszłości. Pamiętajmy, jak jest powiedziane w Dz 4,27-28: „Bo Herod i Poncjusz Piłat z poganami i ludem Izraela zebrali się w tym mieście przeciwko Twemu Świętemu Synowi Jezusowi, którego namaściłeś, aby czynić to, co Twoja ręka została wyznaczona i twoja rada. Bożą wolą było, aby Jezus umarł. To był Boży plan, Jego niezmienny obrzęd. Jezus skłonił się i powiedział: „O to proszę, ale Ty rób to, co najlepsze”. To jest suwerenna wola Boga.

Nie możemy tutaj pominąć kluczowego punktu, który obejmuje grzechy człowieka. Herod, Piłat, żołnierze, przywódcy ludu Izraela – wszyscy zgrzeszyli, wypełniając wolę Bożą, zgodnie z którą Jego Syn miał zostać ukrzyżowany (Iz 53:10). Trzeba jasno zrozumieć, że Bóg pragnie spełnienia tego, czego nienawidzi.

Oto przykład z 1 Piotra 3:17: „Bo jeśli podoba się to woli Bożej, lepiej cierpieć za dobre uczynki niż za złe”. Innymi słowy, wolą Bożą może być, aby chrześcijanie cierpieli za dobre uczynki. Piotr mówi o prześladowaniach. Ale prześladowanie chrześcijan, którzy na to nie zasługują, jest grzechem. Dlatego czasami Bóg chce, aby wydarzyły się wydarzenia, które wiążą się z grzechem. „Bo jeśli podoba się woli Bożej, lepiej cierpieć za dobre uczynki”.

Paweł wyraźnie stwierdza tę prawdę w Liście do Efezjan 1:11: „W nim też staliśmy się dziedzicami, Kto wszystko robi zgodnie z upodobaniem woli Z wyciem”. Wolą Boga jest suwerenna kontrola Boga nad wszystkimi wydarzeniami, które mają miejsce. Istnieje również wiele innych fragmentów Biblii, które nauczają, że Boża opatrzność we wszechświecie rozciąga się nawet na najmniejsze wydarzenia w przyrodzie i decyzje ludzi. Ani jeden mały ptak nie spadnie na ziemię bez woli naszego Ojca Niebieskiego (Mt 10:29). „Wiele rzuca się na podłogę, ale wszelka decyzja jest od Pana” (Prz 16:33). „Spekulacje serca należą do człowieka, ale odpowiedź języka jest od Pana” (Prz 16,1). „Serce króla jest w ręku Pana jak strumienie wody; kieruje nim dokąd chce” (Przypowieści Salomona 21:1).

Pierwszą definicją woli Bożej jest suwerenna kontrola Boga nad wszystkim, co się dzieje. Nazywamy to Bożą „wolą suwerenną” lub Jego „wolą jako instytucją”. Nie da się go złamać. Zawsze się spełni. " Za pomocą będzie Jego Działa zarówno w zastępach niebieskich, jak iw tych, którzy żyją na ziemi; i nie ma nikogo, kto by się mógł oprzeć jego ręce i powiedzieć mu: „Co uczyniłeś?” (Dn 4:35).

2. Wola Boża jako przykazanie

Inną definicją „woli Bożej” w Biblii jest „wola jako nakaz”. Ta wola jest Co to Bóg każe nam to zrobić. Możemy oprzeć się tej woli Boga i tego nie robić. Spełniamy wolę jako instytucja, bez względu na to, czy w to wierzymy, czy nie. Możemy lekceważyć wolę jako nakaz, na przykład Jezus powiedział: „Nie każdy, kto do mnie mówi: „Panie, Panie!”, wejdzie do królestwa niebieskiego, ale ten, kto spełnia wolę mojego Ojca w niebie” (Mat. 7:21). Według Jezusa nie każdy spełnia wolę Jego Ojca. „Nie każdy wejdzie do Królestwa Niebieskiego”. Czemu? Ponieważ nie każdy spełnia wolę Bożą.

Paweł pisze w 1 Tesaloniczan 4:3: „Albowiem wolą Bożą jest, abyście byli uświęceni, abyście powstrzymywali się od rozpusty”. Ten werset daje konkretny przykład tego, co Bóg nakazuje nam zachować świętość, uświęcenie, czystość relacji. Jest to Jego wola jako nakaz. Ale niestety wielu jej nie słucha.

Następnie Paweł mówi w 1 Tesaloniczan 5:18: „Za wszystko dziękujcie, bo taka jest wola Boża w Chrystusie Jezusie co do was”. Znowu jest dany szczególny aspekt nakazującej woli Boga – dziękuj we wszystkich okolicznościach życia. Ale wielu nie czyni tej woli Bożej.

Inny przykład: „Świat przemija i tak jest z jego pragnieniem, ale kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki” (1 J 2,17). Nie wszyscy trwają wiecznie, tylko niektórzy. Czemu? Ponieważ niektórzy wykonują wolę Bożą, a inni nie. W tym sensie wola Boża nie zawsze jest wykonywana.

Tak więc, na podstawie tych i wielu innych fragmentów Biblii, istnieją dwie definicje woli Bożej. Obie definicje są prawdziwe i obie są ważne dla zrozumienia i wiary. Z jednej strony wolę Bożą można zdefiniować jako testament(lub suwerennej woli), a z drugiej strony, jako wola-polecenie. Jego wola, jako instytucja, zawsze się spełni, niezależnie od tego, czy w nią wierzymy, czy nie. Jego wola, jako nakaz, może być łamana i jest łamana każdego dnia.

Wartość tych prawd

Zanim zastosuję te prawdy do Rzymian 12:2, powiem, jak cenne są te prawdy. Obydwa są nam niezmiernie potrzebne, szczególnie w czasie, gdy przeżywamy głęboki ból lub żałobę. Z jednej strony musimy być pewni, że Bóg sprawuje kontrolę i dlatego ma moc, aby obrócić wszelki ból i stratę na moją korzyść, a także na pożytek wszystkich, którzy Go kochają. Z drugiej strony trzeba wiedzieć, że Bóg współczuje nam i nie raduje się z grzechu lub bólu, którego doświadczamy. Te dwie potrzeby odpowiadają woli Bożej jako nakazowi i Jego woli jako nakazowi.

Na przykład, wiedząc, że byłeś maltretowany jako dziecko, ktoś może cię zapytać: „Czy myślisz, że to była wola Boża?”. Teraz możesz spojrzeć na to oczami Boga i dać odpowiedź, która nie jest sprzeczna z Biblią. Możesz powiedzieć: „Nie, to nie była wola Boga, ponieważ On mówi ludziom, aby nie byli okrutni, ale aby się wzajemnie kochali. Okrucieństwo pogwałciło Jego przykazanie i dlatego napełniło Jego serce gniewem i smutkiem (Mk 3:5). Ale z drugiej strony tak, to była wola Boga (Jego suwerenna wola), bo na sto różnych sposobów mógł powstrzymać okrucieństwo. Ale z nieznanych mi powodów nie zrobił tego”.

I zgodnie z tymi dwiema wolami Boga, w tej sytuacji potrzebujesz: pierwszym jest Bóg, wystarczająco silny i suwerenny, aby zło w dobro przemienić; a po drugie Bóg, który ci współczuje. Z jednej strony Chrystus jest suwerennym Królem królów i nic nie dzieje się poza Jego wolą (Mt 28:18). Z drugiej strony Chrystus jest miłosiernym Arcykapłanem, który współczuje nam w naszych słabościach i nieszczęściach (Hbr 4:15). Duch Święty przezwycięża nas i nasze grzechy z własnej woli (Jan 1:13; Rz 9:15-16), a także z własnej woli pozwala nam zgasić Go, znieważyć i rozgniewać (Ef 4:30; 1). Tes 5:19). Jego suwerenna wola jest niezwyciężona, a Jego wola, jako nakaz, może niestety zostać naruszona.

Potrzebujemy tych dwóch prawd, obu zrozumienia woli Bożej, nie tylko po to, by zrozumieć Biblię, ale by trzymać się mocno Boga w chwilach cierpienia.

O jakiej woli jest mowa w Liście do Rzymian 12:2?

Jaka jest więc wola zawarta w Liście do Rzymian 12:2: „Nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie swego umysłu, abyście poznali, co jest Wola Boża dobry, akceptowalny i doskonały”. Niewątpliwie apostoł Paweł mówi o woli Bożej jako przykazaniu. Popieram to z dwóch powodów. Po pierwsze, Bóg nie zamierzał objawić nam wiele ze swojej suwerennej woli przed czasem. „To, co tajemne, należy do Pana, Boga naszego, ale to, co objawione, należy do nas i do naszych synów na wieki, abyśmy mogli wypełniać wszystkie słowa tego Prawa” (Pwt 29:29). Jeśli chcesz poznać szczegóły woli Bożej, jako instytucji, co do przyszłości, nie będziesz potrzebował odnowionego umysłu, potrzebujesz jedynie magicznego kryształu. To nie jest przemiana ani posłuszeństwo, nazywa się to wróżbiarstwem lub wróżbiarstwem.

Drugi powód, dla którego wierzę, że wola Boża, o której mowa w Liście do Rzymian 12,2 jest wolą jako nakazem, a nie wolą jako instytucją, leży w zdaniu: „abyście poznali, jaka jest wola Boża jest." Oznacza to akceptację woli Bożej, po której następuje posłuszne jej wypełnienie. Ale nie możemy ani aprobować grzechu, ani popadać w jego popełnianie, mimo że jest to część suwerennej woli Boga. Słowa Pawła w Liście do Rzymian 12:2 są prawie dokładnie sparafrazowane w Liście do Hebrajczyków 5:14, gdzie jest napisane: „Pokarm stały należy do doskonałych, których zmysły zostały przyzwyczajone przez praktykę do rozróżniania między dobrem a złem”. (Zob. Filip. 1:9-11, gdzie znajduje się kolejna parafraza). To jest główna idea tego wersetu: nie wytropić ukryty wolą Boga, aby on plany zaangażowanie i uznanie otwarty w Pismach woli Bożej, że On musi popełniać.

Trzy etapy poznawania i spełniania objawionej woli Boga

Istnieją trzy etapy poznania i wykonania objawionej woli Boga, tj. Jego wola są jak rozkazy. Wszystkie wymagają odnowionego umysłu, który z pomocą Ducha Świętego ma zdolność rozeznawania.

Pierwszy etap

Po pierwsze, wola Boża, jako nakaz, mający ostateczny i niekwestionowany autorytet, objawia się tylko w Biblii. I potrzebujemy odnowionego umysłu, aby zrozumieć i zaakceptować to, co Bóg nakazuje w Piśmie. Bez odnowionego umysłu przekręcimy Pismo Święte, aby uniknąć wypełniania podstawowych nakazów bezinteresowności, miłości, czystości i najwyższej radości w samym Chrystusie. Autorytatywna wola Boża, jako nakaz, znajduje się tylko w Biblii. Paweł pisze, że Pismo Święte jest natchnione przez Boga i pomaga chrześcijaninowi stać się „doskonałym… przygotowanym do wszelkiego dobrego uczynku” (2 Tm 3:16). Nie do jakichś dobrych uczynków, ale „do każdego dobrego uczynku”. Jaką siłę, czas i poświęcenie powinni mieć chrześcijanie na rozmyślanie nad spisanym Słowem Bożym.

Drugi etap

Drugim etapem woli Bożej, jako nakazu, jest zastosowanie prawdy biblijnej do sytuacji, które są lub nie są opisane w Biblii. Biblia nie mówi, kogo poślubić, jakim samochodem jeździć, jaki dom posiadać, dokąd pojechać na wakacje, jakiego telefonu komórkowego użyć, jakiej marki soku pomarańczowego powinniśmy pić ani tysiąca innych decyzji, które musisz podjąć .

Ważne jest to, że mamy odnowiony umysł, czyli tak ukształtowane i kontrolowane przez wolę Bożą objawioną w Biblii, że daje nam zdolność widzenia i oceny wszystkich istotnych czynników umysłem Chrystusa i zrozumienia, do czego Bóg nas wzywa. To bardzo różni się od ciągłej próby usłyszenia głosu Boga, który mówi ci, abyś zrobił to lub tamto. Ludzie, którzy starają się kierować w swoim życiu głosami, nie działają zgodnie ze Słowem zawartym w Liście do Rzymian 12:2.

Z jednej strony jest ogromna różnica między modlitwą i wysiłkami na rzecz odnowienia umysłu, który wie, jak stosować Słowo Boże, a zwyczajem proszenia Boga, aby zesłał nowe objawienie tego, co robić, z drugiej. Wróżenie nie wymaga transformacji. Bożym celem jest dać nowy umysł, nowy sposób myślenia i osądzania, a nie tylko nowe informacje. Jego celem jest nasza przemiana, uświęcenie i wyzwolenie poprzez prawdę zapisaną w Jego objawionym Słowie (J 8:32; 17:17). Tak więc drugim etapem woli Bożej, jako nakazu, jest inteligentne zastosowanie Pisma Świętego w różnych sytuacjach życiowych poprzez odnowiony umysł.

Trzeci etap

Podsumowując, trzecim etapem woli Bożej, jako nakazów, jest życie większości ludzi, w którym nie ma świadomego wstępnego rozważenia działań. Śmiem twierdzić, że nie myślisz z wyprzedzeniem o więcej niż 95% swoich działań. Oznacza to, że większość twoich myśli, postaw i działań jest spontaniczna. Są tylko manifestacją tego, co masz w środku. Jezus powiedział: „Z obfitości serca mówią usta. Dobry człowiek ze złego skarbca wydobywa dobre rzeczy, a zły człowiek ze złego skarbu wydobywa złe rzeczy. Mówię wam, że na każde próżne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dzień sądu” (Mt 12:34-36).

Dlaczego tę część woli Bożej nazywam nakazem? Z jednego powodu. Bo Bóg nakazuje: nie gniewaj się, nie pożądaj cudzego, nie bądź dumny, nie martw się, nie zazdrość. I żadne z tych działań nie jest z góry przemyślane. Gniew, duma, pragnienie innych, niepokój, zazdrość, wszystko to pochodzi z serca bez świadomej myśli i intencji. I z ich powodu jesteśmy winni. Łamią przykazanie Boże.

Tak więc dla wielu wierzących jedno wielkie zadanie życia chrześcijańskiego nie jest całkiem oczywiste – przekształcenie go przez odnowę umysłu. Potrzebujesz nowych serc i nowych umysłów. Spraw, aby drzewo było dobre, a jego owoc będzie dobry (Mt 12:33). To bardzo trudne zadanie. Ale do tego wzywa cię Bóg. Sama sobie z tym nie poradzisz. Potrzebujesz Chrystusa, który umarł za twoje grzechy. Ponadto potrzebujesz Ducha Świętego, aby poprowadził cię do prawdy, która wywyższa Chrystusa i stworzy w tobie pokorę, która przyjmuje prawdę.

Poświęć się temu celowi. Zanurz się głęboko w spisanym Słowie Bożym, zanurz nim swój umysł. I módlcie się, aby Duch Chrystusowy tak was odnowił, że staniecie się źródłem wszystkiego, co dobre, przyjemne i doskonałe — woli Bożej.

Ksiądz Michaił Szpolański

Trzeba powiedzieć jednoznacznie: wola Boża jest jedynym ostatecznym kryterium dobra i zła na tym świecie. Przykazania Boże nie są absolutne, przykazania Boże są w pewnym sensie statystyczne. Tak więc w przytłaczającej większości przypadków, w milionach, miliardach spraw przeciwko jednemu, zabijanie jest niedopuszczalne z punktu widzenia chrześcijaństwa, ale to nie znaczy, że nigdy nie należy zabijać. Wiemy, że nasi święci przywódcy, szlachetni książęta Aleksander Newski i Dmitrij Donskoj, zdobyli Królestwo Niebieskie, mimo że ich miecze są splamione krwią wielu wrogów wiary i Ojczyzny. Gdyby mechanicznie trzymali się litery Prawa, Rosja nadal byłaby ulusem Imperium Czyngis-chana lub Batu, a prawosławie na naszej ziemi najprawdopodobniej zostałoby zniszczone. Wiadomo również, że św. Sergiusz z Radoneża pobłogosławił bitwę pod Kulikowem, a nawet wysłał do wojska dwóch schematów.

Są to najbardziej uderzające i oczywiste przykłady, ale o prawie każdym przykazaniu Bożym można powiedzieć, że zdarzają się przypadki, gdy wolą Bożą jest pogwałcenie tego przykazania w tej konkretnej sytuacji. Oto przykazanie: „Nie składaj fałszywego świadectwa”, to znaczy nie kłam. Kłamstwo jest grzechem niebezpiecznym właśnie dlatego, że jest jakoś mało zauważalne i mało odczuwalne, zwłaszcza w postaci podstępu: milczeć o czymś, coś przekręcać, aby było to korzystne dla siebie lub dla kogoś innego. Nawet nie zauważamy tej przebiegłości, przechodzi ona przez naszą świadomość, nawet nie widzimy, że to kłamstwo. Ale właśnie tym strasznym słowem wzywany jest diabeł w jedynej modlitwie „Ojcze nasz” danej uczniom przez samego Pana. Zbawiciel nazywa diabła złem. Dlatego za każdym razem, gdy jesteśmy sprytni, utożsamiamy się z duchem nieczystym, z duchem ciemności. Straszny. Więc nie możesz kłamać, to przerażające. Przypomnijmy sobie jednak rozdział o niezwykłym tytule „o czym nie może kłamać” z nauk jednego z filarów ascezy chrześcijańskiej. Mówi między innymi, że nie dla własnego interesu, ale z miłości, ze współczucia, czasami trzeba skłamać. Ale to prawda, że ​​święty czyni tak cudowne zastrzeżenie (pamiętaj, że to zastrzeżenie zostało dokonane w IV wieku po narodzinach Chrystusa dla mnichów palestyńskich): „nie powinien tego robić często, ale tylko w wyjątkowych przypadkach, raz w wiele lat." Taka jest miara świętych.

Widzimy zatem, że dwutysięczne doświadczenie Kościoła, doświadczenie życia w Chrystusie, jako ostateczne kryterium dobra i zła wyznacza nie literę prawa, ale spełnienie woli Bożej („ litera zabija, ale duch daje życie” -). A jeśli istnieje wola Boża, aby chwycić miecz i iść bronić swojego ludu, swoich bliskich, to wypełnienie tej woli Bożej nie jest grzechem, ale sprawiedliwością.
I tu pojawia się pytanie z całą ostrością: „Jak poznać wolę Bożą?”

Oczywiście poznanie woli Bożej jest sprawą całego życia i żadne krótkie zasady nie mogą jej wyczerpać. Być może najpełniejszy ze świętych ojców omówił ten temat z metropolitą tobolskim. Napisał wspaniałą książkę „lub o zgodności woli ludzkiej z wolą Bożą”. „Iliotropion” oznacza słonecznik. Oznacza to, że jest to roślina, która odwracając głowę po słońcu, cały czas dąży do światła. Taki poetycki tytuł nadał swojej książce o poznaniu woli Bożej św. Jan. Chociaż została napisana ponad sto lat temu, jest jednak książką zaskakująco nowoczesną, zarówno pod względem językowym, jak i duchowym. Jest ciekawa, zrozumiała i bliska współczesnemu człowiekowi. Rada mądrego świętego jest całkiem odpowiednia w warunkach życia, które zmieniło się dramatycznie w porównaniu z czasami nowszymi. Zadanie powtarzania „” nie jest tutaj określone - tę książkę należy przeczytać w całości. Postaramy się przedstawić tylko najbardziej ogólny schemat rozwiązania tego najważniejszego pytania o zbawienie duszy.

Rozważmy ten przykład: tutaj mamy kartkę papieru, na której niewidocznie umieszczona jest pewna kropka. Czy możemy od razu, nie mając żadnych informacji, że tak powiem, „szturchać palcem”, określić (a właściwie zgadnąć) położenie tego punktu? Oczywiście – nie. Jeśli jednak wokół tego niewidzialnego punktu w okręgu narysujemy kilka widocznych punktów, to na ich podstawie możemy najprawdopodobniej wyznaczyć pożądany punkt - środek okręgu.
Czy w naszym życiu są takie „punkty widzialne”, za pomocą których moglibyśmy poznać wolę Bożą? Jest. Czym są te kropki? Oto niektóre sposoby zwrócenia się do Boga, do doświadczenia Kościoła i do naszej duszy na drodze ludzkiego poznania woli Bożej. Ale każda z tych metod sama w sobie nie wystarcza. Wtedy jest kilka takich technik, gdy są one łączone i uwzględniane w niezbędnym zakresie, dopiero wtedy my – z sercem! - możemy wiedzieć, czego Pan tak naprawdę od nas oczekuje.

A więc pierwszy „punkt”, pierwsze kryterium- to oczywiście Pismo Święte, bezpośrednio Słowo Boże. Na podstawie Pisma Świętego możemy dość wyraźnie wyobrazić sobie granice woli Bożej, czyli: co jest nam dozwolone, a co zupełnie nie do przyjęcia. Istnieje przykazanie Boże: „kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem ... kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (). Ostatnim kryterium jest miłość. Z tego wnioskujemy: jeśli coś robi się z nienawiści, to automatycznie przekracza to granice możliwości woli Bożej.

Jakie są trudności po drodze? Paradoksalnie to, co sprawia, że ​​natchnione Pismo Święte jest prawdziwie Wielką Księgą, to jego uniwersalność. A odwrotną stroną uniwersalności jest niemożność jednoznacznej interpretacji Pisma Świętego w każdym konkretnym, codziennym przypadku poza kolosalnym duchowym doświadczeniem życia w Chrystusie. A tego, przepraszam, nie mówi się o nas ... Ale mimo to jest sens ...

Następne kryterium- Święta Tradycja. To jest doświadczenie urzeczywistniania się Pisma Świętego w czasie. To jest doświadczenie świętych ojców, to jest doświadczenie Kościoła, który od 2000 lat szuka odpowiedzi na pytanie, co to znaczy żyć, wypełniając wolę Bożą. To doświadczenie jest ogromne, bezcenne i praktycznie daje odpowiedzi na wszystkie życiowe pytania. Ale nawet tutaj są problemy. Tutaj trudność jest odwrotna – dyskretność doświadczenia. Rzeczywiście, właśnie dlatego, że to doświadczenie jest tak ogromne, zawiera wiele różnych opcji rozwiązywania duchowych i doczesnych problemów. Praktycznie niemożliwe jest zastosowanie go w konkretnych sytuacjach bez błogosławionego daru roztropności – znowu niezwykle rzadkiego we współczesnym życiu.

Z książkowymi naukami świętych ojców i starszych wiążą się też pewne szczególne pokusy. Faktem jest, że w przeważającej większości przypadków rady starszych odnoszą się do konkretnej osoby w konkretnych okolicznościach jej życia i mogą się zmieniać wraz ze zmianą tych okoliczności. Mówiliśmy o tym, że Boża opatrzność dla zbawienia człowieka może być inna. I dlaczego? Ponieważ z reguły człowiek nie podąża ścieżką bezpośrednią - ścieżką doskonałości - z powodu swojej słabości (lenistwa?). Dziś nie zrobił tego, co miał zrobić. Co mu zostało? Zginąć? Nie! Pan w tym przypadku zapewnia mu inną, być może bardziej ciernistą, długą, ale równie absolutną drogę zbawienia. Jeśli zgrzeszył, a pogwałcenie woli Bożej jest zawsze grzechem dobrowolnym lub mimowolnym, to ta droga zbawienia z konieczności prowadzi przez pokutę. Na przykład dzisiaj starszy mówi: „Musisz postępować w taki a taki sposób”. A człowiek uchyla się od wypełnienia mandatu duchowego. Potem znowu przychodzi do starszego po radę. A potem starszy, jeśli widzi w nim skruchę, mówi, co powinien zrobić w nowej sytuacji. Mówi być może przeciwieństwo poprzedniego słowa. W końcu osoba ta nie zastosowała się do poprzedniej rady, działała po swojemu, a to radykalnie zmieniło sytuację, stworzyło nowe - przede wszystkim duchowe - okoliczności. Widzimy więc, że indywidualność rad starszych w konkretnych przypadkach życia jest obiektywną przeszkodą w prostym powiedzeniu: „Czytaj rady starszych, postępuj zgodnie z nimi - a będziesz żył zgodnie z wolą Boga”. Ale o to właśnie chodzi...

Trzecim kryterium jest głos Boga w sercu człowieka. Co to jest? Sumienie. Zaskakujące i pocieszające jest to, że Apostoł Paweł mówi, że „gdy poganie, którzy Prawa nie mają, z natury czynią to, co dozwolone, to nie mając Prawa, są swoim własnym Prawem, pokazują, że dzieło Prawa jest zapisane w ich sercach, o czym świadczy ich sumienie... »(). W pewnym sensie można powiedzieć, że sumienie jest także obrazem Boga w człowieku. I choć „obraz Boga” jest pojęciem wielosylabowym, to jednym z jego przejawów jest głos sumienia. W ten sposób głos sumienia można do pewnego stopnia utożsamić z głosem Boga w sercu człowieka, objawiającym mu wolę Pana. Dlatego bardzo ważne jest, aby ci, którzy chcą żyć zgodnie z wolą Bożą, byli uczciwi i trzeźwi w słuchaniu głosu swojego sumienia (pytanie, na ile jesteśmy do tego zdolni).

Jeszcze jednym kryterium, czwartym (oczywiście nie umniejszanym, bo w okręgu wszystkie punkty mają jednakową wartość) jest modlitwa. Całkowicie naturalny i oczywisty sposób dla wierzącego na poznanie woli Bożej. Podam przykład z mojego życia. To był dla niej trudny okres: tyle problemów było skoncentrowanych, tyle wyrafinowania - wydawało się, że życie się zatrzymało. Przed nami jakiś niekończący się labirynt dróg, gdzie iść, w którą stronę iść - jest to całkowicie niezrozumiałe. I wtedy spowiednik powiedział do mnie: „Dlaczego jesteś mądrzejsza? Módl się każdego wieczoru. Nie są potrzebne żadne dodatkowe wysiłki - każdego wieczoru odmawiaj modlitwę: „Panie, pokaż mi drogę, pójdę do niej”. Za każdym razem przed pójściem spać mów to z ukłonem do ziemi – Pan na pewno odpowie. Modliłam się więc przez dwa tygodnie, po czym wydarzyło się niezwykle mało prawdopodobne wydarzenie w sensie codziennego życia, które rozwiązało wszystkie moje problemy i zdeterminowało moje przyszłe życie. Pan odpowiedział...

Piątym kryterium jest błogosławieństwo spowiednika. Szczęśliwy jest ten, komu Pan pozwala otrzymać błogosławieństwo starszego. Niestety w naszych czasach – „starsi są zabierani światu” – to wyjątkowa rzadkość. Dobrze, jeśli jest możliwość otrzymania błogosławieństwa spowiednika, ale to też nie jest takie łatwe, nie każdy ma teraz spowiednika. Ale nawet w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, kiedy ludzie byli bogaci w dary duchowe, święci ojcowie mówili: „Módlcie się do Boga, aby zesłał wam osobę, która będzie was duchowo kierować”. Oznacza to, że nawet wtedy znalezienie spowiednika było pewnym problemem, a już wtedy trzeba było szczególnie błagać o duchowego przywódcę. Jeśli nie ma starszego ani spowiednika, możesz otrzymać błogosławieństwo od księdza. Ale w naszych czasach, czasie duchowego zubożenia, trzeba jednocześnie być wystarczająco trzeźwym. Nie można kierować się mechaniczną zasadą: wszystko, co mówi ksiądz, jest koniecznie od Boga. Naiwnością jest zakładanie, że wszyscy księża mogą być spowiednikami. Apostoł mówi: „Czy wszyscy apostołowie? Czy wszyscy są prorokami? Czy wszyscy nauczyciele? Czy wszyscy cudotwórcy? Czy każdy ma dary uzdrawiania? (). Nie należy zakładać, że charyzmat kapłaństwa sam w sobie jest automatycznie charyzmatem proroctwa i wglądu. Tutaj trzeba zawsze uważać i szukać takiego duchowego przywódcy, z którym komunikacja przyniosłaby oczywiste korzyści duszy.

Kolejnym kryterium jest rada osób doświadczonych duchowo. To jest doświadczenie życia pobożnego człowieka i to jest nasza umiejętność uczenia się na dobrym (a może i negatywnym - także doświadczeniu) przykładzie. Przypomnij sobie, jak w filmie „Tarcza i miecz” ktoś powiedział: „Tylko głupcy uczą się na własnych doświadczeniach, mądrzy uczą się na doświadczeniach innych”. Umiejętność dostrzegania doświadczeń pobożnych ludzi, z którymi Pan obdarzył nas społecznością, umiejętność słuchania ich rad, znajdowania w nich tego, czego potrzebujesz i racjonalnego korzystania z tego, jest także sposobem poznania woli Bożej.

Jest jeszcze jedno bardzo ważne kryterium określania woli Bożej. Kryterium, o którym mówią święci ojcowie. Tak więc mnich pisze o tym w swojej słynnej „Drabinie”: to, co pochodzi od Boga, umiera duszę człowieka, to, co jest przeciwko Bogu, miesza duszę i wprowadza ją w stan niepokoju. Kiedy rezultatem naszej działalności jest odnalezienie w duszy spokoju o Panu - nie lenistwo i senność, ale szczególny stan aktywnego i jasnego spokoju - jest to również wskaźnik poprawności obranej drogi.

Ósme kryterium to umiejętność odczuwania okoliczności życiowych; postrzegać i trzeźwo oceniać to, co dzieje się wokół nas. W końcu nic się nie dzieje. Włos z głowy człowieka nie spadnie bez woli Wszechmocnego; kropla wody nie spłynie, gałązka nie pęknie; nikt nie przyjdzie i nie zgorszy nas i nie pocałuje, jeśli Pan nie dopuści do jakiegoś naszego napomnienia. W ten sposób Bóg stwarza okoliczności życia, ale nasza wolność nie jest przez to ograniczona: wybór zachowania w każdych okolicznościach jest zawsze nasz („… wola człowieka wyboru…”). Możemy powiedzieć, że życie zgodnie z wolą Bożą jest naszą naturalną odpowiedzią na okoliczności stworzone przez Boga. Oczywiście „naturalność” musi być chrześcijańska. Jeśli okoliczności życiowe rozwijają się np. w taki sposób, że, jak się wydaje, aby utrzymać rodzinę, trzeba kraść, to oczywiście nie może to być wola Boża, bo taka jest wbrew przykazaniom Bożym.

Innym ważnym kryterium, bez którego nie może być nic innego, jest cierpliwość: „... cierpliwością ratuj swoje dusze” (). Wszystko otrzymuje ten, kto umie czekać, umie przekazać Bogu rozwiązanie swojego problemu, umie dać Panu możliwość stworzenia sobie tego, co dla nas zapewnił. Nie musisz narzucać swojej woli Bogu. Oczywiście czasami zdarza się, że trzeba się na coś zdecydować w jednej chwili, zrobić coś w sekundę, coś zrobić, odpowiedzieć. Ale znowu jest to jakaś szczególna opatrzność Boża i nawet w tych okolicznościach z pewnością będzie jakaś wskazówka. W większości przypadków najbardziej optymalnym sposobem jest danie Panu możliwości objawienia Jego woli w naszym życiu w okolicznościach tak oczywistych, że nie da się od tego uciec. Módlcie się i czekajcie, będąc jak najdłużej w stanie, w jakim Pan was umieścił, a Pan objawi wam swoją wolę przyszłego życia. W praktyce oznacza to, że nie należy spieszyć się z podejmowaniem odpowiedzialnych decyzji (na przykład ks., który nazywa się „().

Nakreśliliśmy więc te kryteria, „punkty” – Pismo Święte i Tradycja, sumienie, modlitwa, błogosławieństwo i rady duchowe, spokojny stan umysłu, wrażliwy stosunek do okoliczności życia, cierpliwość – które dają nam możliwość poznania Opatrzność Boża dla naszego zbawienia. I tu pojawia się zupełnie inne, paradoksalne pytanie: „Czy zdajemy sobie sprawę, że po co nam poznać wolę Bożą?” Pamiętam słowa doświadczonego księdza, spowiednika braterskiego jednego z najstarszych klasztorów w Rosji: „Straszne jest znać wolę Bożą”. I jest w tym głęboki sens, który w rozmowach o poznaniu woli Bożej jest jakoś lekkomyślnie pomijany. Rzeczywiście, strasznie jest znać wolę Bożą, ponieważ ta wiedza jest kolosalną odpowiedzialnością. Pamiętaj o słowach Ewangelii: „Sługa, który znał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie czynił zgodnie z jego wolą, będzie bardzo bity; ale kto nie wiedział i uczynił godny kary, ten kawałek będzie mniejszy. A od każdego, komu wiele dano, wiele będzie wymagane, a komu wiele powierzono, będzie się od niego wymagać więcej ”(). Wyobraź sobie: przyjdź do sądu Bożego i usłysz: „Wiedziałeś! Ujawniono ci to, czego od ciebie oczekuję - a ty celowo zrobiłeś coś przeciwnego! - to jedno, ale przyjść i pokornie się modlić: „Panie, jestem taki nierozsądny, nic nie rozumiem. Najlepiej jak mogłem, starałem się czynić dobro, ale coś nie wyszło w ten sposób”. Co z tego wyciągnąć! Oczywiście nie zasłużył na to, by być z Chrystusem – ale i tak „będzie mniej bitów”.

Często słyszę: „Batiuszka, jak żyć zgodnie z wolą Bożą?” Zadają pytania, ale nie chcą żyć zgodnie z Jego wolą. Dlatego straszne jest poznanie woli Bożej – bo wtedy trzeba żyć zgodnie z nią, a często wcale tego nie chcemy. Od prawdziwie błogosławionego starszego, ks. , usłyszałem takie smutne słowa: „Wymieniam się moimi błogosławieństwami! Wszyscy pytają mnie: „Co robić?” Wszyscy mówią, że żyją dzięki moim błogosławieństwu, ale prawie nikt nie robi tego, co im powiem”. To jest straszne.

Okazuje się, że „poznanie woli Bożej” i „życie według woli Bożej” to wcale nie to samo. Wolę Bożą można poznać – pozostawiła nam wielkie doświadczenie takiej wiedzy. Ale życie zgodnie z wolą Bożą jest osobistym wyczynem. Niedopuszczalna jest tu frywolna postawa. Niestety, niewiele na ten temat rozumiemy. Ze wszystkich stron słychać jęki: „Daj nam! Pokaż nam! Powiedz nam, jak postępować zgodnie z wolą Bożą? A kiedy mówisz: „Niech cię Bóg błogosławi, żebyś zrobił to a tak”, to i tak postępują po swojemu. Okazuje się więc – „Powiedz mi wolę Bożą, ale będę żył tak, jak chcę”.

Ale, przyjacielu, nadejdzie chwila, kiedy sprawiedliwość Boża, przygnieciona naszą stagnacją w grzechach, będzie musiała przezwyciężyć miłosierdzie Boże, a my będziemy musieli odpowiedzieć za wszystko – zarówno za zjednoczenie namiętności, jak i za „zabawę w Wola Boża." Ta kwestia musi być potraktowana bardzo poważnie. W rzeczywistości jest to kwestia życia i zbawienia. Kogo w końcu – Zbawiciela czy Kusiciela – wybieramy w każdej chwili naszego życia? Tutaj musisz być rozsądny, trzeźwy i uczciwy. Nie powinieneś "bawić się w poznanie woli Bożej" - biegać po kapłanach po radę, aż usłyszysz od kogoś, że "wola Boża" ci się podoba. Rzeczywiście, w ten sposób własna wola jest subtelnie usprawiedliwiona, a wtedy nie ma miejsca na zbawczą skruchę. Lepiej powiedzieć szczerze: „Wybacz mi, Panie! Oczywiście Twoja wola jest święta i wysoka, ale ja z powodu mojej słabości nie osiągam tego. Zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Udziel mi przebaczenia moich słabości i daj mi drogę, na której nie zginę, ale mógłbym przyjść do Ciebie!”

Jest więc Boża opatrzność dla zbawienia każdego człowieka i jedyna wartość na tym świecie – życie według woli Bożej. Pan daje nam możliwość poznania uniwersalnej tajemnicy – ​​woli Stwórcy, by ocalić swoje upadłe stworzenie. Tylko musimy mieć mocną determinację, by nie bawić się w poznanie woli Bożej, ale żyć zgodnie z nią – to jest droga do Królestwa Niebieskiego.

Na zakończenie chciałbym powiedzieć kilka słów o roztropności – bez niej poznanie woli Bożej jest niemożliwe. I rzeczywiście, powiedzieliśmy, że w określonych okolicznościach życiowych tylko rozumowanie duchowe może poprawnie zinterpretować zarówno prawdy Pisma Świętego, doświadczenie świętych ojców, jak i światowe konflikty. Mechaniczne trzymanie się litery prawa poza rozumowaniem duchowym - na przykład rozdawanie własności w celu osiągnięcia doskonałości (bez dojrzewania duszy dla wyczynu; w rzeczywistości poza pokorą) - jest bezpośrednią drogą albo do duchowego uroku, albo do popadać w przygnębienie. Ale duch rozumowania nie jest kryterium, jest darem. Nie jest „przyswajana” przez świadomość (jak na przykład doświadczenie świętych ojców) – jest zsyłana z góry w odpowiedzi na naszą modlitwę i jak każdy dar łaski spoczywa tylko w pokornym sercu. Zacznijmy od tego - i to wystarczy.
I znów posłuchajmy słów Apostoła Pawła: „Dlatego od dnia, w którym o tym usłyszeliśmy, nie przestajemy się za was modlić i prosić, abyście zostali napełnieni poznaniem Jego woli, we wszelkiej duchowej mądrości i zrozumienie, abyś chodził godny Boga, we wszystkim, co się Jemu podoba, przynosząc owoce w każdym dobrym uczynku i wzrastając w poznaniu Boga...” ().