Cesarz rzymski Marek Aureliusz: biografia, panowanie, życie osobiste. Cesarz Cezar Marek Aureliusz Sewer Antonin August Marek Aureliusz Cezar i jego miłość

Łuk Aureliusz należał do starożytnego włoskiego rodu Anniev Verov, który twierdził, że pochodzi od króla Numy Pompiliusa, ale do patrycjuszy zaliczany był tylko wtedy, gdy. Jego dziadek był dwukrotnie konsulem i prefektem Rzymu, a ojciec zmarł jako pretor. Mark został adoptowany i wychowany przez swojego dziadka Anniusa Verusa. Od wczesnego dzieciństwa wyróżniała go powaga. Po osiągnięciu wieku wymagającego opieki niań powierzono go wybitnym mentorom. Już jako chłopiec zainteresował się filozofią, a w wieku dwunastu lat zaczął ubierać się jak filozof i przestrzegać zasad wstrzemięźliwości: uczył się w greckim płaszczu, spał na ziemi, a jego matka z trudem przekonywała aby położył się na łóżku pokrytym skórami. Apoloniusz z Chalcedonu został jego mentorem w filozofii stoickiej. Zapał Marka do studiów filozoficznych był tak wielki, że przyjęty już do pałacu cesarskiego, nadal uczęszczał na studia do domu Apoloniusza. Filozofię perypatetyków studiował u Juniusa Rusticusa, którego później bardzo szanował: zawsze konsultował się z Rusticusem zarówno w sprawach publicznych, jak i prywatnych. Studiował także prawo, retorykę i gramatykę i włożył w te studia tyle wysiłku, że nawet zrujnował sobie zdrowie. Później większą uwagę poświęcił sportowi, uwielbiał walkę na pięści, zapasy, bieganie, łapanie ptaków, ale miał szczególne upodobanie do gry w piłkę i polowań.

Cesarz Hadrian, który był jego dalekim krewnym, patronował Markowi od dzieciństwa. Na ósmym roku zapisał go do Kolegium w Sallii. Będąc księdzem sally, Marek nauczył się wszystkich pieśni sakralnych, a podczas wakacji był pierwszym śpiewakiem, mówcą i liderem. W piętnastym roku życia Hadrian zaręczył go z córką Lucjusza Ceioniusa Kommodusa. Kiedy zmarł Lucjusz Cezar, Hadrian zaczął szukać następcy władzy cesarskiej; naprawdę chciał uczynić Marka swoim następcą, ale porzucił ten pomysł ze względu na młodość. Cesarz adoptował Antonina Piusa, ale pod warunkiem, że sam Pius adoptował Marka i Lucjusza Werusa. Wydawało się więc, że przygotowywał Marka z wyprzedzeniem do objęcia tronu samego Antonina. Mówią, że Marek przyjął adopcję z wielką niechęcią i skarżył się rodzinie, że zmuszony jest zamienić szczęśliwe życie filozofa na bolesną egzystencję następcy Princepsa. Wtedy po raz pierwszy zaczęto go nazywać Aureliuszem, a nie Anniuszem. Adrian natychmiast wyznaczył na kwestora swojego adoptowanego wnuka, choć Marek nie osiągnął jeszcze wymaganego wieku.

Kiedy w 138 roku został cesarzem, zburzył zaręczyny Marka Aureliusza z Ceionią i poślubił go jego córkę Faustynę. Następnie nadał mu tytuł Cezara i mianował konsulem na 140 lat. Mimo jego oporu cesarz otoczył Marka należnymi mu luksusami, nakazał osiedlenie się w pałacu Tyberiusza i w 145 roku przyjął go do kolegium kapłańskiego. Kiedy Marek Aureliusz miał córkę, Antonin nadał mu władzę trybunicką i władzę prokonsularną poza Rzymem. Marek osiągnął taki wpływ, że Antonin nigdy nikogo nie awansował bez zgody swego adoptowanego syna. Przez dwadzieścia trzy lata, które Marek Aureliusz spędził w domu cesarza, okazał mu taki szacunek i posłuszeństwo, że nie było między nimi ani jednej kłótni. Umierając w roku 161, Antonin Pius bez wahania ogłosił Marka swoim następcą.

Po objęciu władzy Marek Aureliusz natychmiast mianował na swojego współwładcę Lucjusza Werusa z tytułami Augusta i Cezara i od tego czasu wspólnie rządzili państwem. Wtedy po raz pierwszy Cesarstwo Rzymskie zaczęło mieć dwóch Augustów. Ich panowanie naznaczone było trudnymi wojnami z wrogami zewnętrznymi, epidemiami i klęskami żywiołowymi. Partowie zaatakowali od wschodu, Brytyjczycy rozpoczęli powstanie na zachodzie, a Niemcom i Raetii groziły katastrofy. Marek wysłał Werusa przeciwko Partom w 162 r., A jego legatów przeciwko Kotom i Brytyjczykom; sam pozostał w Rzymie, ponieważ sprawy miejskie wymagały obecności cesarza: powódź spowodowała poważne zniszczenia i spowodowała głód w stolicy. Marek Aureliusz był w stanie złagodzić te katastrofy dzięki swojej osobistej obecności.

Zajmował się sprawami dużo i bardzo przemyślanie, wprowadzając wiele przydatnych ulepszeń w mechanizmie państwowym. Tymczasem Partowie zostali pokonani, jednak wracając z Mezopotamii, Rzymianie sprowadzili zarazę do Włoch. Zaraza rozprzestrzeniała się szybko i szalała z taką siłą, że zwłoki wywożono z miasta na wozach. Wówczas Marek Aureliusz ustanowił bardzo rygorystyczne zasady dotyczące pochówków, zabraniając pochówku na terenie miasta. Pochował wielu biednych ludzi na koszt publiczny. Tymczasem rozpoczęła się nowa, jeszcze bardziej niebezpieczna wojna.

W 166 roku wszystkie plemiona od Illyricum po Galię zjednoczyły się przeciwko potędze rzymskiej; byli to Markomanie, Kwadowie, Wandalowie, Sarmaci, Suevi i wielu innych. W 168 roku sam Marek Aureliusz musiał poprowadzić przeciwko nim kampanię. Z wielkim trudem i trudem po trzech latach spędzonych w górach Karunta zakończył wojnę dzielnie i pomyślnie, a w dodatku w czasie, gdy silna zaraza zabiła wiele tysięcy ludzi i żołnierzy. W ten sposób wyzwolił Panonię z niewoli i po powrocie do Rzymu świętował triumf w 172 roku. Wyczerpawszy na tę wojnę cały swój skarbiec, nawet nie przyszło mu do głowy żądać od prowincji jakichś nadzwyczajnych danin. Zamiast tego zorganizował aukcję luksusowych przedmiotów należących do cesarza na Forum Trajana: sprzedawał złote i kryształowe kieliszki, naczynia cesarskie, złocone jedwabne szaty swojej żony, a nawet kamienie szlachetne, które znajdował w dużych ilościach w tajnym skarbcu Hadriana. Wyprzedaż ta trwała dwa miesiące i przyniosła tyle złota, że ​​mógł z powodzeniem kontynuować walkę z narkomanami i Sarmatami na własnej ziemi, odnosząc wiele zwycięstw i odpowiednio nagradzać żołnierzy. Chciał już założyć nowe prowincje za Dunajem, Markomanią i Sarmacją, jednak w 175 roku w Egipcie wybuchło powstanie, gdzie Obadiusz Kasjusz ogłosił się cesarzem. Marek Aureliusz pospieszył na południe.

Choć jeszcze przed jego przybyciem bunt samoistnie wygasł, a Kasjusz zginął, dotarł do Aleksandrii, wszystko rozpracował i bardzo miłosiernie traktował żołnierzy Kasjusza i samych Egipcjan. Zakazał także prześladowania krewnych Kasjusza. Objeżdżając po drodze prowincje wschodnie i zatrzymując się w Atenach, wrócił do Rzymu, a w 178 roku udał się do Vindobony, skąd ponownie wyruszył na kampanię przeciwko Markomanom i Sarmatom. W tej wojnie dwa lata później zginął, zarażając się dżumą. Na krótko przed śmiercią dzwonił do swoich przyjaciół i rozmawiał z nimi, śmiejąc się z kruchości spraw ludzkich i wyrażając pogardę dla śmierci. Ogólnie rzecz biorąc, przez całe życie wyróżniał się takim spokojem ducha, że ​​wyraz jego twarzy nigdy nie zmienił się ani ze smutku, ani z radości. Przyjął swoją śmierć równie spokojnie i odważnie, bo nie tylko zawodem, ale i duchem był prawdziwym filozofem.

Sukces towarzyszył mu we wszystkim, jedynie w małżeństwie i dzieciach był nieszczęśliwy, ale i te przeciwności losu patrzył ze stoickim spokojem. O niegodnym zachowaniu jego żony wiedzieli wszyscy jego przyjaciele. Mówiono, że mieszkając w Kampanii, usiadła na malowniczym brzegu, aby wybrać spośród marynarzy, którzy zwykle pływają nago, tych najbardziej odpowiednich do rozpusty.

Cesarz był wielokrotnie oskarżany o znajomość imion kochanków swojej żony, ale nie tylko ich nie karał, ale wręcz przeciwnie, awansował na wysokie stanowiska. Wielu twierdziło, że ona także poczęła nie od męża, ale od jakiegoś gladiatora, bo nie można było uwierzyć, że tak godny ojciec mógł urodzić tak okrutnego i obscenicznego syna. Jego drugi syn zmarł jako dziecko po usunięciu guza z ucha. Marek Aureliusz opłakiwał go tylko przez pięć dni, po czym ponownie zajął się sprawami państwowymi.

Marek Aureliusz Antoninus (łac. Marek Aureliusz Antoninus). Urodzony 26 kwietnia 121 roku w Rzymie - zmarł 17 marca 180 roku w Vindobonie. Cesarz rzymski (161-180) z dynastii Antoninów, filozof, przedstawiciel późnego stoicyzmu, zwolennik Epikteta.

urodził się Marcus Annius Verus (później po pierwszej adopcji – Marcus Annius Catilius Severus, a po drugiej – Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), syn Marka Anniusa Verusa i Domicji Lucilla, który przeszedł do historii pod imieniem Marek Aureliusz w Rzymie dnia 26 kwietnia 121 roku w rodzinie senatorskiej pochodzenia hiszpańskiego.

Dziadek ze strony ojca Marka Aureliusza (także Marek Anniusz Werus) był trzykrotnym konsulem (wybranym po raz trzeci w 126 r.).

Marcus Annius Verus został początkowo adoptowany przez trzeciego męża matki cesarza Hadriana, Domicji Lucilla Pauliny, przez Publiusza Katiliusza Sewera (konsula 120) i stał się znany jako Marcus Annius Catilius Severus.

W 139 r., po śmierci przybranego ojca, został adoptowany przez cesarza Antonina Piusa i stał się znany jako Marek Aeliusz Aureliusz Werus Cezar.

Żona Antonina Piusa – Annia Galeria Faustyna (Faustyna Starsza) – była siostrą ojca Marka Aureliusza (a zatem ciotką samego Marka Aureliusza).

Marek Aureliusz otrzymał doskonałe wykształcenie. Za życia cesarza Hadriana Marek Aureliusz, mimo młodego wieku, został mianowany kwestorem, a sześć miesięcy po śmierci Hadriana objął stanowisko kwestora (5 grudnia 138) i zaczął zajmować się działalnością administracyjną.

W tym samym roku zaręczył się z Annią Galerią Faustyna, córką cesarza Antonina Piusa, następcy Hadriana na tronie. Z małżeństwa z nią Marek Aureliusz miał dzieci: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (przyszły cesarz), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius Wiera Cezar, Wibiusz Aureliusz Sabinus. Większość dzieci Marka Aureliusza zmarła w dzieciństwie, do dorosłości dożyli jedynie Kommodus, Lucilla, Faustyna i Sabina.

Został mianowany konsulem przez Antonina Piusa w 140 i ogłoszony Cezarem. W 145 został po raz drugi, razem z Piusem, ogłoszony konsulem.

W wieku 25 lat Marek Aureliusz rozpoczął studia filozoficzne; Głównym mentorem Marka Aureliusza był Quintus Junius Rusticus. Istnieją informacje o innych filozofach wezwanych dla niego do Rzymu. Liderem Marka Aureliusza w nauce prawa cywilnego był słynny prawnik Lucjusz Volusius Metianus.

1 stycznia 161 roku Marek wszedł do swojego trzeciego konsulatu wraz ze swoim adoptowanym bratem. W marcu tego samego roku zmarł cesarz Antonin Pius i rozpoczęło się wspólne panowanie Marka Aureliusza i Lucjusza Werusa, trwające aż do śmierci Lucjusza w styczniu 169, po czym Marek Aureliusz rządził samodzielnie.

Marek Aureliusz wiele się nauczył od swojego przybranego ojca Antonina Piusa. Podobnie jak on Marek Aureliusz mocno podkreślał swój szacunek dla Senatu jako instytucji i senatorów jako członków tej instytucji.

Marek Aureliusz przywiązywał dużą wagę do postępowania sądowego. Ogólny kierunek jego działalności w dziedzinie prawa: „nie tyle wprowadzał innowacje, co przywracał dawne prawo”. W Atenach założył cztery wydziały filozoficzne – dla każdego z dominujących w jego czasach ruchów filozoficznych – akademicki, perypatetyczny, stoicki, epikurejski. Profesorom przyznano pomoc państwa. Podobnie jak za jego poprzedników, zachowano instytucję wspierania dzieci rodziców o niskich dochodach i sierot poprzez finansowanie tzw. zakładów alimentacyjnych.

Nie mając wojowniczego charakteru, Aureliusz musiał wielokrotnie brać udział w działaniach wojennych.

Partowie najechali terytorium rzymskie zaraz po śmierci Antonina Piusa i pokonali Rzymian w dwóch bitwach. Cesarstwo Rzymskie zawarło pokój z Partią w 166 roku, zgodnie z którym północna Mezopotamia przeszła do Cesarstwa, a Armenia została uznana za część sfery interesów rzymskich. W tym samym roku plemiona germańskie najechały rzymskie posiadłości nad Dunajem. Markomanowie najechali prowincje Pannonia, Noricum, Raetia i przedostali się przez przełęcze alpejskie do północnych Włoch aż do Akwilei. Do północnych Włoch i Panonii przerzucono dodatkowe kontyngenty wojskowe, m.in. z frontu wschodniego. Rekrutowano dodatkowe oddziały, w tym gladiatorów i niewolników. Współcesarze rozpoczęli kampanię przeciwko barbarzyńcom. Wojna z Niemcami i Sarmatami jeszcze się nie skończyła, gdy w północnym Egipcie rozpoczęły się niepokoje (172).

W 178 roku Marek Aureliusz poprowadził kampanię przeciwko Niemcom i odniósł wielki sukces, lecz wojska rzymskie ogarnęła epidemia dżumy. 17 marca 180 roku w Vindobonie nad Dunajem (współczesny Wiedeń) zmarł na zarazę Marek Aureliusz. Po jego śmierci Marek Aureliusz został oficjalnie ubóstwiony. Czas jego panowania uważany jest w starożytnej tradycji historycznej za złoty wiek. Marek Aureliusz nazywany jest „filozofem na tronie”. Wyznawał zasady stoicyzmu, a w jego notatkach najważniejsze było nauczanie etyczne, ocena życia od strony filozoficznej i moralnej oraz rady, jak do niego podejść.

Arcykapłan Piotr Smirnow w swoim dziele „Historia Kościoła chrześcijańskiego” pisze: „Jakościowa zmiana w charakterze prześladowań społeczeństwa chrześcijańskiego nastąpiła za panowania cesarza Marka Aureliusza Antonina Filozofa (161-180), ostatniego wybitnego przedstawiciela szkoły stoickiej. Jeśli wcześniej rząd nie szukał chrześcijan, sądził ich dopiero wtedy, gdy stanęli przed sądem i oskarżeni, teraz sam zaczyna ich szukać i prześladować. Marek Aureliusz, dostrzegając stały wzrost liczby społeczeństw chrześcijańskich i w obawie o religię państwową i integralność imperium, wszelkimi sposobami starał się wspierać w służbie domowej ludu bogom.Ponadto jako filozof-władca, a w dodatku stoik, uważał chrześcijan za wprowadzonych w błąd, upartych fanatyków i nienawidził ich za ich, jego zdaniem, przesądną doktrynę, a zwłaszcza za ich gorliwą wiara w przyszłe życie i święte ożywienie w obliczu śmierci. Taki władca nie może patrzeć obojętnie na chrześcijan, jeśli oni, myślał, przesądni i fanatycy, którzy nie rozumieją fałszywości swoich wierzeń i nadal szkodzą państwu, to my należy ich od tego odwieść, wpoić im właściwe przekonania, aby mogli być godnymi członkami państwa, nawet jeśli do osiągnięcia tego celu konieczne będzie użycie przemocy. I tak Marek Aureliusz nie tylko nie powstrzymuje, jak poprzedni cesarze, zwykłych powszechnych oburzeń wobec chrześcijan, ale nawet sam wydaje w ich sprawie „nowy edykt”, odmienny od edyktów z poprzednich czasów. Teraz nakazano szukać chrześcijan, przekonać ich, aby wyrzekli się swoich błędów, a jeśli pozostaną nieugięci, poddać ich torturom, które należy przerwać dopiero wtedy, gdy wyrzekną się swoich błędów i oddają cześć bogom. Zatem prześladowania chrześcijan pod rządami Marka Aureliusza były bardzo okrutne. Podczas tych prześladowań chrześcijanie okazali się szczególnie gorliwi w wierze; Nigdy w poprzednich prześladowaniach nie było tak wielu męczenników jak teraz. Święty Justyn Filozof, założyciel szkoły chrześcijańskiej w Rzymie, zginął tam jako męczennik w roku 166 wraz ze swoimi uczniami.”.

Marek Aureliusz pozostawił po sobie kroniki filozoficzne – 12 „ksiąg” napisanych po grecku, którym zwykle nadaje się ogólny tytuł „Rozmowy o sobie”. Nauczycielem filozofii Marka Aureliusza był Maksymus Klaudiusz.

Jako przedstawiciel późnego stoicyzmu Marek Aureliusz w swojej filozofii największą wagę przywiązuje do etyki, a pozostałe działy filozofii służą celom propedeutycznym.

Dotychczasowa tradycja stoicyzmu wyróżniała w człowieku ciało i duszę, czyli pneuma. Marek Aureliusz widzi w człowieku trzy zasady, dodając do duszy (lub pneumy) i ciała (lub ciała) intelekt (lub rozum, lub nous). Jeśli dawni stoicy uważali pneumę duszy za zasadę dominującą, Marek Aureliusz nazywa ją zasadą wiodącą. Powód nous stanowi niewyczerpane źródło impulsów niezbędnych do godnego życia ludzkiego. Musisz doprowadzić swój umysł do harmonii z naturą całości i w ten sposób osiągnąć beznamiętność. Szczęście leży w harmonii z uniwersalnym rozumem.

Jedynym dziełem Marka Aureliusza jest dziennik filozoficzny składający się z odrębnych dyskusji w 12 księgach „Do Siebie” (starożytna greka: Εἰς ἑαυτόν). Jest pomnikiem literatury moralistycznej.

Marek Anniusz Katiliusz Sewer, który przeszedł do historii pod imieniem Marek Aureliusz, był synem Anniusza Werusa i Domitii Lucilla.

W 139 roku, po śmierci ojca, został adoptowany przez cesarza Antonina Piusa i stał się znany jako Marek Eliusz Aureliusz Werus Cezar. Marek Aureliusz otrzymał doskonałe wykształcenie. Diognet zapoznał go z filozofią i nauczył malarstwa. Za radą tego samego nauczyciela przyszły cesarz pod wpływem nabytych poglądów filozoficznych zaczął spać na gołych deskach, okrywając się zwierzęcą skórą.

Za życia Adriana Marek, mimo młodego wieku, został mianowany kwestorem, a sześć miesięcy po śmierci Adriana objął stanowisko kwestora (5 grudnia 138) i zaczął zajmować się działalnością administracyjną.

W tym samym roku zaręczył się z Faustyną, córką cesarza Antonina Piusa, następcy Hadriana na tronie.

Został mianowany przez Piusa konsulem na następny rok 140 i ogłoszony Cezarem. W 140 roku Marek został po raz pierwszy konsulem. W 145 r. – po raz drugi razem z Piusem.

W wieku 25 lat Mark przeszedł na filozofię. Głównym mentorem Marka w filozofii był Quintus Junius Rusticus. Istnieją informacje o innych filozofach wezwanych do Rzymu dla Marka. Liderem Marka w nauce prawa cywilnego był słynny radca prawny L. Volusius Metianus.

Antonin Pius wprowadził do rządu Marka Aureliusza w 146 roku, nadając mu władzę trybuna ludowego. 1 stycznia 161 roku Marek wszedł do swojego trzeciego konsulatu wraz ze swoim adoptowanym bratem. W marcu tego samego roku zmarł cesarz Antonin Pius i rozpoczęło się wspólne panowanie Marka Aureliusza i Lucjusza Werusa, trwające do stycznia 169 roku.

Marek Aureliusz wiele się nauczył od swojego przybranego ojca Antonina Piusa. Podobnie jak on Marek mocno podkreślał swój szacunek dla Senatu jako instytucji i senatorów jako członków tej instytucji.

Najlepszy dzień

Marek przywiązywał dużą wagę do postępowań sądowych. Ogólny kierunek jego działalności w dziedzinie prawa: „nie tyle wprowadzał innowacje, co przywracał dawne prawo”. W Atenach założył cztery wydziały filozoficzne – dla każdego z dominujących w jego czasach ruchów filozoficznych – akademicki, perypatetyczny, stoicki, epikurejski. Profesorom przyznano pomoc państwa.

Nie mając bojowego charakteru, Marek musiał wielokrotnie brać udział w działaniach wojennych.

Partowie najechali terytorium rzymskie zaraz po śmierci Antonina Piusa i pokonali Rzymian w dwóch bitwach. Cesarstwo Rzymskie zawarło pokój z Partią w 166 roku. W tym samym roku plemiona germańskie najechały rzymskie posiadłości nad Dunajem. Współcesarze rozpoczęli kampanię przeciwko barbarzyńcom. Wojna z Niemcami i Sarmatami jeszcze się nie skończyła, gdy w północnym Egipcie rozpoczęły się niepokoje (172).

W 178 roku Marek Aureliusz poprowadził kampanię przeciwko Niemcom i odniósł wielki sukces, lecz wojska rzymskie ogarnęła epidemia dżumy. 17 marca 180 roku w Vindobonie nad Dunajem (współczesny Wiedeń) zmarł na zarazę Marek Aureliusz. Po jego śmierci Marek został oficjalnie przebóstwiony. Czas jego panowania uważany jest w starożytnej tradycji historycznej za złoty wiek. Marek nazywany jest filozofem na tronie. Wyznawał zasady stoicyzmu, a w jego notatkach najważniejsze było nauczanie etyczne, ocena życia od strony filozoficznej i moralnej oraz rady, jak do niego podejść.

Pozostawił po sobie notatki filozoficzne – 12 „książek” napisanych po grecku, którym zwykle nadaje się ogólny tytuł „Rozmowy o sobie”. W centrum jego antymaterialistycznego nauczania znajduje się częściowe posiadanie przez człowieka ciała, duszy i ducha, którego nosicielem jest osobowość pobożna, odważna i kierująca się rozumem – pani (choć tylko nad duchem), nauczycielka poczucie obowiązku i siedziba sumienia poszukującego. Poprzez ducha wszyscy ludzie uczestniczą w boskości i tworzą w ten sposób wspólnotę ideologiczną, która pokonuje wszelkie ograniczenia. Marek Aureliusz w tragiczny sposób połączył odwagę i rozczarowanie.

Marek Aureliusz
reit 23.02.2007 03:31:15

, filozof, przedstawiciel późnego stoicyzmu, zwolennik Epikteta. Ostatni z pięciu dobrych cesarzy.

Przygotowanie do władzy

Marka Anniusa Verusa(później po pierwszej adopcji – Marek Anniusz Katiliusz Sewer, a po drugiej – Marek Aeliusz Aureliusz Werus Cezar), syn Marka Anniusza Werusa i Domicji Lucyny, który przeszedł do historii pod imieniem Marek Aureliusz, urodził się w Rzymie dnia 26 kwietnia 121 roku w rodzinie senatorskiej pochodzenia hiszpańskiego.

Dziadek ze strony ojca Marka Aureliusza (także Marek Anniusz Werus) był trzykrotnym konsulem (wybranym po raz trzeci w 126 r.).

Marcus Annius Verus został początkowo adoptowany przez trzeciego męża matki cesarza Hadriana, Domicji Lucilla Pauliny, przez Publiusza Katiliusza Sewera (konsula 120) i stał się znany jako Marcus Annius Catilius Severus.

Eseje

Jedynym dziełem Marka Aureliusza jest dziennik filozoficzny składający się z odrębnych dyskusji w 12 „księgach” „Do Siebie” (starożytna greka. Εἰς ἑαυτόν ) . Jest to zabytek literatury moralistycznej, napisanej w języku greckim (Koine) w latach 70. XX w., głównie na północno-wschodnich granicach imperium oraz w Sirmium.

Obraz w kinie

Wizerunek Marka Aureliusza ucieleśniali Richard Harris w filmie Ridleya Scotta Gladiator oraz Alec Guinness w filmie Upadek Cesarstwa Rzymskiego.

Napisz recenzję o artykule „Marek Aureliusz”

Notatki

Literatura

Teksty i tłumaczenia

• Praca została opublikowana w bibliotece klasycznej Loeba pod numerem 58.
• W serii „Kolekcja Budé” rozpoczęła się publikacja jego twórczości: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tom I: Wprowadzenie ogólne. Książka I. Texte établi et traduit par P. Hadot, dzięki współpracy C. Luna. 2e nakład 2002. CCXXV, 94 s.

Tłumaczenia rosyjskie

• Życie i czyny Marka Aureliusza Antonina Cezara Rzymu, a zarazem własnych i mądrych myśli o sobie. Przetłumaczone z języka niemieckiego przez S. Volchkova. Petersburgu, . 112, 256 s.
  • 5. wyd. Petersburg, 1798.
• Refleksje cesarza Marek Aureliusz O tym, co jest dla Ciebie ważne. / os. L. D. Urusova. Tuła, 1882. X, 180 s.
  • przedruk: M., 1888, 1891, 1895, 108 s.; M., 1902, 95 s. M., 1911, 64 s. M., 1991.
• Dla siebie. Refleksje. / os. P. N. Krasnova. Petersburg, 1895. 173 s.
• Sam ze sobą. Refleksje. / os. S. M. Rogovina, wstęp. esej S. Kotlyarevsky'ego. (Seria „Pomniki Literatury Światowej”). M.: Wydawnictwo Sabasznikow, 1914. LVI, 199 s.
  • (wznawiany kilkakrotnie od 1991 r)
• Marek Aureliusz Antonin. Refleksje. / os. i ok. A.K. Gavrilova. Artykuły A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Komunikator I. Unta. (Seria „Zabytki literatury”). L.: Nauka, . 245 s. 25 000 egzemplarzy.
  • Wydanie 2, wyd. i dodatkowe St. Petersburg: Nauka, 1993. 248 s. 30 000 egzemplarzy.
• Marek Aureliusz. Do siebie. / os. V. B. Czernigowski. M., Aletheia-Nowy Akropol, . 224 s.

Badania

• Francoisa Fontaine’a. Marek Aureliusz / Tłumaczenie N. Zubkowa. - M.: Młoda Gwardia, 2005. - 336 s. - 5000 egzemplarzy. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marek Aureliusz i koniec świata starożytnego. Petersburg, 1906.
• Rudnev V.V. Cesarz Marek Aureliusz jako filozof // Wiara i rozum 1887, nr 20, książka. Ja, wydział Phil., s. 385-400.
• Rudnev V.V. Cesarz Marek Aureliusz i jego stosunek do chrześcijaństwa // Wiara i rozum, 1889, nr 13, książka. Ja, wydział Filozof s. 17-36.
• Unt Ya „Refleksje” Marka Aureliusza jako pomnik literacki i filozoficzny // Marek Aureliusz. Refleksje. Za. A.K. Gavrilova. L., 1985.- s. 93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. „Medytacje filozoficzne” Marka Aureliusza // MegaLing-2008. Horyzonty lingwistyki stosowanej i technologii językowych: Dokl. międzynarodowy naukowy konf. 24-28 września 2008, Ukraina, Krym, Partenit. Symferopol, 2008. s. 42-43.

Spinki do mankietów

• w bibliotece Maksyma Moszkowa
• Pantelejew A. D.(Rosyjski) . Badania i publikacje z zakresu historii świata starożytnego. 2005. .
• Marek Aureliusz.
• Lisovyi I.A. Świat starożytny w kategoriach, nazwach i tytułach. Mińsk, 1997 s. 8

Fragment charakteryzujący Marka Aureliusza

Reszta piechoty pobiegła przez most, tworząc lejek przy wejściu. Wreszcie wszystkie wozy przejechały, tłok się zmniejszył i na most wjechał ostatni batalion. Po drugiej stronie mostu naprzeciw wroga pozostali tylko huzarzy ze szwadronu Denisowa. Wróg widoczny w oddali z przeciwnej góry, z dołu, z mostu, nie był jeszcze widoczny, gdyż z zagłębienia, którym płynęła rzeka, horyzont kończył się na przeciwległym wzniesieniu, oddalonym nie dalej niż o pół mili. Przed nami była pustynia, po której tu i ówdzie poruszały się grupy naszych podróżujących Kozaków. Nagle na przeciwległym wzgórzu drogi pojawili się żołnierze w niebieskich kapturach i artyleria. To byli Francuzi. Patrol kozacki pobiegł w dół wzgórza. Wszyscy oficerowie i żołnierze szwadronu Denisowa, choć próbowali rozmawiać o obcych i rozglądać się, nie przestawali myśleć tylko o tym, co było na górze, i nieustannie wpatrywali się w plamy na horyzoncie, w których rozpoznawali wojska wroga. Po południu pogoda znów się poprawiła, słońce zaszło jasno nad Dunajem i otaczającymi go ciemnymi górami. Było cicho, z tej góry od czasu do czasu słychać było odgłosy rogów i krzyki wroga. Pomiędzy eskadrą a wrogami nie było nikogo, z wyjątkiem małych patroli. Oddzielała ich od niego pusta przestrzeń, trzysta sążni. Wróg przestał strzelać i tym wyraźniej dało się wyczuć tę ścisłą, groźną, nie do zdobycia i nieuchwytną linię oddzielającą oba oddziały wroga.
„Jeden krok poza tę linię, przypominającą linię oddzielającą żywych od umarłych i - nieznane cierpienie i śmierć. A co tam jest? kto tam? tam, za tym polem, za drzewem i dachem oświetlonym słońcem? Nikt nie wie, a ja chcę wiedzieć; i strasznie jest przekroczyć tę granicę, a chcesz ją przekroczyć; i wiesz, że prędzej czy później będziesz musiał ją przekroczyć i dowiedzieć się, co kryje się po drugiej stronie linii, tak jak nieuniknione jest dowiedzenie się, co jest po drugiej stronie śmierci. A on sam jest silny, zdrowy, wesoły i rozdrażniony i otoczony takimi zdrowymi i drażliwie ożywionymi ludźmi. Tak więc, nawet jeśli nie myśli, odczuwa to każda osoba znajdująca się w zasięgu wzroku wroga, a to uczucie nadaje szczególny blask i radosną ostrość wrażeń wszystkiemu, co dzieje się w tych minutach.
Na wzgórzu wroga pojawił się dym wystrzału, a kula armatnia ze świstem przeleciała nad głowami szwadronu husarskiego. Stojący razem funkcjonariusze udali się na swoje miejsca. Huzarzy ostrożnie zaczęli prostować konie. Wszystko w eskadrze ucichło. Wszyscy patrzyli przed siebie, na wroga i dowódcę eskadry, czekając na rozkaz. Przeleciała kolejna, trzecia kula armatnia. Wiadomo, że strzelali do husarii; ale kula armatnia, gwiżdżąc równomiernie szybko, przeleciała nad głowami huzarów i uderzyła gdzieś z tyłu. Husaria nie oglądała się za siebie, ale przy każdym odgłosie lecącej kuli armatniej, jak na rozkaz, cały szwadron o monotonnie zróżnicowanych twarzach, wstrzymując oddech podczas lotu kuli armatniej, podnosił się w strzemionach i znów opadał. Żołnierze, nie odwracając głowy, spoglądali na siebie z ukosa, z ciekawością szukając wrażenia swojego towarzysza. Na każdej twarzy, od Denisowa po trębacza, w pobliżu ust i brody pojawiała się jedna wspólna cecha walki, irytacji i podniecenia. Sierżant zmarszczył brwi i rozejrzał się po żołnierzach, jakby grożąc karą. Junker Mironow pochylał się przy każdym przejściu kuli armatniej. Rostow, stojący na lewym skrzydle na dotkniętym nogą, ale widocznym Grachiku, miał radosną minę ucznia wezwanego przed liczną publicznością na egzamin, w którym był pewien, że sobie poradzi. Patrzył na wszystkich wyraźnie i jasno, jakby prosząc, aby zwrócili uwagę, jak spokojnie stał pod kulami armatnimi. Ale i na jego twarzy, wbrew jego woli, w pobliżu ust pojawił się ten sam rys czegoś nowego i surowego.
-Kto się tam kłania? Yunkeg „Mig” on! Hexogu, spójrz na mnie! - krzyknął Denisow, nie mogąc ustać w miejscu i kręcąc się na koniu przed eskadrą.
Zadarta, czarnowłosa twarz Waski Denisowa i cała jego drobna, pobita postać z muskularną (o krótkich palcach pokrytych włosami) ręką, w której trzymał rękojeść naciągniętej szabli, była dokładnie taka sama jak zawsze, zwłaszcza wieczorem, po wypiciu dwóch butelek. Był tylko bardziej czerwony niż zwykle i podnosząc do góry kudłatą głowę, jak ptaki, gdy piją, bezlitośnie wbijając małymi nóżkami ostrogi w boki dobrego Beduina, jakby opadając do tyłu, pogalopował na drugą flankę eskadry i krzyknął ochrypłym głosem, aby obejrzeć pistolety. Podjechał do Kirsten. Kapitan sztabu na szerokiej i statecznej klaczy jechał szybkim krokiem w stronę Denisowa. Kapitan sztabu, z długimi wąsami, jak zawsze był poważny, tylko jego oczy błyszczały bardziej niż zwykle.
- Co? - powiedział Denisovowi - nie dojdzie do walki. Zobaczysz, wrócimy.
„Kto wie, co oni robią” – mruknął Denisow. „Ach! G” szkielet! - krzyknął do kadeta, zauważając jego pogodną twarz. - Cóż, czekałem.
I uśmiechnął się z aprobatą, najwyraźniej ciesząc się z kadeta.
Rostów poczuł się całkowicie szczęśliwy. W tym momencie na mostku pojawił się wódz. Denisow pogalopował w jego stronę.
- Wasza Ekscelencjo! Pozwólcie mi zaatakować! Zabiję ich.
„Co to za ataki” – powiedział znudzonym głosem wódz, krzywiąc się jak od dokuczliwej muchy. - A dlaczego tu stoisz? Widzisz, flankerzy wycofują się. Poprowadź eskadrę z powrotem.
Eskadra przekroczyła most i uniknęła ostrzału, nie tracąc ani jednego człowieka. Za nim przeszedł drugi szwadron, który był w łańcuchu, a ostatni Kozacy opuścili tę stronę.
Dwa szwadrony mieszkańców Pawłogradu, po przekroczeniu mostu, jeden po drugim, wróciły w góry. Dowódca pułku Karol Bogdanowicz Schubert podjechał do szwadronu Denisowa i jechał tempem niedaleko Rostowa, nie zwracając na niego uwagi, mimo że po poprzednim starciu o Telyanin zobaczyli się teraz po raz pierwszy. Rostow, czując się na froncie w mocy człowieka, przed którym teraz uważał się za winnego, nie odrywał wzroku od atletycznych pleców, blond karku i czerwonej szyi dowódcy pułku. Rostowowi zdawało się, że Bogdanich tylko udaje nieuważnego i że teraz jego celem jest jedynie sprawdzenie odwagi kadeta, więc wyprostował się i rozejrzał się wesoło; potem wydawało mu się, że Bogdanich celowo podjechał blisko, żeby pokazać Rostowowi swoją odwagę. Potem pomyślał, że jego wróg celowo wyśle ​​teraz eskadrę do desperackiego ataku, aby ukarać jego, Rostowa. Sądzono, że po ataku podejdzie do niego i hojnie wyciągnie rękę pojednania do niego, rannego.
Znana mieszkańcom Pawłogradu, z wysoko wzniesionymi ramionami, postać Żerkowa (niedawno opuścił ich pułk) zbliżyła się do dowódcy pułku. Żerkow po wydaleniu z głównej kwatery nie pozostał w pułku, twierdząc, że nie jest głupcem, ciągnąc za pas z przodu, gdy będąc w kwaterze głównej, nic nie robiąc, otrzyma kolejne odznaczenia, a on wiedział, jak znaleźć pracę jako sanitariusz u księcia Bagrationa. Do byłego szefa przyszedł z rozkazem dowódcy tylnej straży.
„Pułkowniku” – powiedział z ponurą powagą, zwracając się do wroga Rostowa i rozglądając się po towarzyszach – „rozkazano zatrzymać się i oświetlić most”.
- Kto zamówił? – zapytał ponuro pułkownik.
„Nawet nie wiem, pułkowniku, kto to rozkazał” – odpowiedział poważnie kornet, „ale książę mi rozkazał: „Idź i powiedz pułkownikowi, żeby husaria szybko wróciła i zapaliła most”.
Za Żerkowem z tym samym rozkazem do pułkownika huzarów podjechał oficer orszaku. W ślad za oficerem orszaku wjechał gruby Nieświtski na koniu kozackim, który siłą niósł go w galopie.

Cesarz-filozof: Marek Aureliusz

Nasze życie jest tym, co o nim myślimy.
Marek Aureliusz Antonin.

Postać cesarza rzymskiego Marka Aureliusza Antonina jest atrakcyjna nie tylko dla historyków. Ten człowiek zdobył sławę nie mieczem, ale piórem. Dwa tysiące lat po śmierci władcy jego imię z drżeniem wymawiają badacze filozofii i literatury starożytnej, ponieważ Marek Aureliusz pozostawił kulturze europejskiej bezcenne bogactwo - książkę „Refleksje nad sobą”, która do dziś inspiruje filozofów i badaczy filozofii starożytnej.

Droga do tronu i do filozofii

Marek Aureliusz urodził się w roku 121 w szlacheckiej rodzinie rzymskiej i otrzymał imię Anniusz Sewer. Już w młodości przyszły cesarz otrzymał przydomek Najsprawiedliwszy.

Wkrótce sam cesarz Hadrian zauważył go, spokojnego i poważnego ponad swoje lata. Intuicja i wnikliwość pozwoliły Adrianowi odgadnąć w chłopcu przyszłego wielkiego władcę Rzymu. Kiedy Anniusz kończy sześć lat, Adrian nadaje mu honorowy tytuł jeźdźca i nadaje mu nowe imię – Marek Aureliusz Antoninus Werus.

Przyszły cesarz-filozof u zarania swojej kariery piastował stanowisko kwestora – zastępcy konsula w państwowym archiwum prawnym.

W wieku 25 lat Marek Aureliusz zainteresował się filozofią, jego mentorem w tym był Quintus Junius Rusticus, słynny przedstawiciel rzymskiego stoicyzmu. Zapoznał Marka Aureliusza z dziełami greckich stoików, zwłaszcza z Epiktetem. Jego zamiłowanie do filozofii hellenistycznej było powodem, dla którego Marek Aureliusz pisał swoje książki w języku greckim.

Oprócz notatek filozoficznych Marek Aureliusz pisał wiersze, których słuchaczką była jego żona. Badacze podają, że stosunek Marka Aureliusza do żony również odbiegał od tradycyjnego stosunku Rzymu do kobiety jako istoty bezsilnej.

VIEN Józef Maria
Marek Aureliusz rozdaje ludziom chleb (1765) Muzeum Pikardii, Amiens.

Cesarz-filozof

Polityka państwa Marka Aureliusza przeszła do historii jako niesamowita próba stworzenia „królestwa filozofów” (tutaj grecki filozof Platon i jego „państwo” stali się autorytetem dla Marka Aureliusza). Marek Aureliusz wyniósł na wysokie stanowiska rządowe wybitnych filozofów swoich czasów: Proclusa, Juniusa Rusticusa, Claudiusa Sewera, Atticusa, Fronto. Jedna z idei filozofii stoickiej – równość ludzi – stopniowo przenika do sfery administracji publicznej. Za panowania Marka Aureliusza opracowano szereg projektów społecznych mających na celu pomoc biedniejszym warstwom społeczeństwa i edukację obywateli o niskich dochodach. Otwierane są schroniska i szpitale, działające na koszt skarbu państwa. Cztery wydziały Akademii Ateńskiej, założonej przez Platona, również działały dzięki funduszom Rzymu. W latach niepokojów społecznych w Cesarstwie cesarz zdecydował się zaangażować niewolników w obronę...

Cesarz nie był jednak rozumiany przez szerokie kręgi społeczeństwa. Rzym był przyzwyczajony do brutalnych walk gladiatorów w Koloseum, chciał krwi, chleba i cyrków. Zwyczaj cesarza oddawania życia pokonanemu gladiatorowi nie podobał się szlachcie rzymskiej. Ponadto status cesarza nadal wymagał kampanii wojskowych. Marek Aureliusz prowadził udane wojny z Markomanami i Partami. A w 175 roku Marek Aureliusz musiał stłumić bunt zorganizowany przez jednego ze swoich generałów.

Zachód słońca

Zaraza przyszła na filozofa w roku 180. Zdaniem jego lekarza Marek Aureliusz przed śmiercią powiedział: „Wygląda na to, że dzisiaj zostanę sam ze sobą”, po czym na jego ustach pojawił się uśmiech.

Najbardziej znanym wizerunkiem Marka Aureliusza jest posąg z brązu przedstawiający go na koniu. Pierwotnie został zainstalowany na zboczu Kapitolu naprzeciwko Forum Romanum. W XII wieku przeniesiono go na Piazza Lateana. W 1538 roku umieścił go Michał Anioł. Posąg jest bardzo prosty w konstrukcji i kompozycji. Monumentalny charakter dzieła oraz gest, jakim cesarz zwracał się do wojska, sugeruje, że jest to pomnik triumfalny, wzniesiony z okazji zwycięstwa, prawdopodobnie w czasie wojen z Markomanami. Jednocześnie Marek Aureliusz jest przedstawiany także jako filozof-myśliciel. Ma na sobie tunikę, krótki płaszcz i sandały na bosych stopach. Świadczy to o jego zamiłowaniu do filozofii helleńskiej.

Historycy uważają śmierć Marka Aureliusza za początek końca starożytnej cywilizacji i jej wartości duchowych.

Brązowy. 160-170 s
Rzym, Muzea Kapitolińskie.Ilustracja Ancientrome.ru

Marek Aureliusz i późny stoicyzm

Stoicyzm to szkoła filozoficzna stworzona przez myślicieli greckich: Zenona z Kition, Chryzypa, Kleantesa w IV wieku p.n.e. Nazwa „Stoa” (stoá) pochodzi od „Malowanego Portyku” w Atenach, gdzie nauczał Zenon. Ideałem stoików był niewzruszony mędrzec, nieustraszenie stawiający czoła zmienności losu. Dla stoików wszyscy ludzie, niezależnie od szlachty rodzinnej, byli obywatelami jednego kosmosu. Główną zasadą stoików było życie w zgodzie z naturą. To właśnie stoików cechuje krytyczna postawa wobec siebie, a także poszukiwanie wewnętrznej harmonii i szczęścia, bez względu na okoliczności zewnętrzne.

Wśród greckich stoików sławni są Epiktet, Posidoniusz, Arrian i Diogenes Laertius. Filozofia rzymska sięgająca czasów zmarłego Stoa, obok Marka Aureliusza, wymienia słynnego Senekę.

Dla ilustracji możemy przytoczyć szereg cytatów, które pozwolą nam odczuć siłę ducha jedynego w dziejach Rzymu cesarza-filozofa. Należy pamiętać, że autor w swoich pismach zwraca się przede wszystkim do siebie. Stoicyzmu jako całości nie można nazwać nauką moralizującą, choć na pierwszy rzut oka tak się wydaje. Stoik uważał jednak za swój obowiązek zacząć zmiany od siebie, dlatego notatki Marka Aureliusza bliższe są osobistemu pamiętnikowi niż nauce.

• Nikomu nie przytrafia się nic, czego nie byłby w stanie znieść.
• Najbardziej nikczemną formą tchórzostwa jest użalanie się nad sobą.
• Wykonuj każde zadanie tak, jakby było ostatnim w Twoim życiu.
• Wkrótce zapomnisz o wszystkim, a wszystko z kolei zapomni o Tobie.
• Zmień swoje nastawienie do rzeczy, które Cię niepokoją, a będziesz od nich bezpieczny.
• Nie rób tego, co potępia twoje sumienie i nie mów tego, co nie jest zgodne z prawdą. Przestrzegaj tej najważniejszej rzeczy, a wykonasz całe zadanie swojego życia.
• Jeśli ktoś mnie obraził, to jego sprawa, takie są jego skłonności, taki jest jego charakter; Mam swój charakter, ten, który dała mi natura, i będę wierny swojej naturze w swoich działaniach.
• Czy ma znaczenie, czy twoje życie będzie trwać trzysta, czy nawet trzy tysiące lat? W końcu żyjesz tylko chwilą obecną, nieważne kim jesteś, tracisz tylko chwilę obecną. Nie możemy zabrać ani naszej przeszłości, bo już nie istnieje, ani przyszłości, bo jeszcze jej nie mamy.