Rosyjskie imiona pochodzenia żydowskiego. Tradycje tłumaczenia imion rosyjskich na żydowskie

We współczesnym języku rosyjskim istnieje bardzo niewiele nazw słowiańskich. Większość pochodzi z języka greckiego, łacińskiego lub hebrajskiego. Przykładów nie trzeba szukać daleko. Michael, Gabriel, Eremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth, a nawet Ivan to imiona żydowskie z pochodzenia.

Tak, oczywiście, uległy zrusyfikowaniu i trudno dostrzec Józefa w Osipie, Joachima w Akimie i Szimona (Symeona) w Siemionie, a także Annę w Annie... Ale ich etymologia jest właśnie taka.

W dobie pogromów i prześladowań masowe represje wobec bycia Żydem w Rosji, Polsce i na Ukrainie stawały się coraz trudniejsze. I dlatego zaobserwowano odwrotną tendencję. Osoby noszące nazwiska żydowskie chętnie zastępowały je w dokumentach brzmiącymi „rosyjsko” (polskie, ukraińskie). I tak Baruch stał się Borysem, Lejba – Lwem, a Rywka – Ritą.

Tradycyjnie chłopcy otrzymują żydowskie imiona podczas ceremonii Brit Milah (obrzezania). Dziewczynki tradycyjnie chodzą do synagogi w pierwszą sobotę po urodzeniu. Później zaczęto praktykować nadawanie imion noworodkom podczas ceremonii Bat Shalom, która zwykle odbywa się wieczorem, w pierwszy piątek po ukończeniu pierwszego miesiąca życia dziecka.

W synagodze (w dokumentach) używane są imiona żydowskie,

wraz z wzmianką o imieniu ojca (np. Dawid ben [syn] Abraham, czy Estera bat [córka] Abraham), choć coraz częściej można spotkać się także ze wskazaniem imienia matki. Już w XII wieku wprowadzono zakaz nadawania dzieciom imion żyjących członków rodziny. Aszkenazyjczycy na ogół przestrzegali tego zakazu, ale tego nie robili. Wśród tych ostatnich istnieje tradycja nadawania pierwszemu synowi imienia dziadka ze strony ojca, a drugiego - dziadka ze strony matki. Podobnie z nadawaniem imion córkom. Najstarsza otrzymała imię babci ze strony ojca, druga - babci ze strony matki.

Interesujące są także praktyki duchowe związane z antroponimami. Zgodnie z tradycją uważa się, że imię niesie ze sobą szczególną istotę egzystencjalną, przesłanie. Że determinuje nie tylko charakter, ale i los dziecka. Z tego powodu nadanie imienia żydowskiemu noworodkowi jest sprawą odpowiedzialną. Rodzice wybierają, ale uważa się, że to Wszechmogący daje im dar proroctwa. W końcu człowiek nosi nadane mu imię na zawsze.

To zostanie powiedziane, dając chłopcu zaszczyt czytania Tory, gdy skończy 13 lat i zacznie przestrzegać przykazań Bożych. To samo imię zostanie zapisane w ketubie i tak będzie go nazywać żona i krewni. Co ciekawe, zgodnie z tradycją, jeśli jakaś choroba zagraża życiu człowieka, zwykle do pierwszej dopisuje się kolejną. Mężczyznom zwykle nadaje się imię Chaim lub Rafael, kobietom – Chaya. Taka zmiana wpływa na losy pacjenta i daje nadzieję. W końcu mówi się: „kto zmienia swoje imię, zmienia swoje przeznaczenie”.

W sumie można dokonać klasyfikacji według pięciu głównych grup. Do pierwszej zaliczają się biblijne imiona hebrajskie, które pojawiają się w Pięcioksięgu i innych świętych księgach. Drugi zawiera imiona proroków Talmudu. Trzecia grupa to antroponimy ze świata przyrody – i tu otwierają się prawdziwe możliwości kreatywności. Na przykład żydowskie imiona chłopców i dziewcząt w znaczeniu „jasny, jasny, blask”: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, imię Uri jest bardzo lubiane. Popularne są także zapożyczenia ze świata roślin i zwierząt, podkreślające piękno lub pozytywną jakość. Ilana i Ilan (drzewo), Yael (gazela), Oren (sosna), Lilah (liliowy). Do czwartej grupy zaliczają się imiona, które pokrywają się z imieniem Stwórcy lub wychwalają Go. Są to na przykład Jeremiasz, Jeszua, Szmuel. To jest Efrat (chwała) i Hillel (pieśń chwały) oraz Eliav, Elior (światło Najwyższego). I wreszcie piąta grupa to (Raphael, Nathaniel, Michael), którzy są postrzegani jako ludzie.

Czy zastanawiałeś się kiedyś, jak brzmiałyby po hebrajsku Tatiana, Walery, Irina, Siergiej i dziesiątki innych imion używanych przez ich rosyjskojęzycznych użytkowników?

Przedstawiamy Państwu „słownik” opracowany przez naszych kolegów ze strony internetowej Wielkiej Synagogi Chóralnej w Petersburgu () oraz z magazynu.

Często osoby poszukujące dla siebie żydowskiego imienia chcą, aby było ono zgodne z istniejącym nieżydowskim imieniem. Ta tabela pokazuje żydowskie odpowiedniki najpopularniejszych imion w przestrzeni rosyjskojęzycznej, odzwierciedlając je dźwiękiem i znaczeniem.

Z hebrajskiego Abraham, ojciec wielu (narodów); imię biblijnego patriarchy, od którego wywodził się lud zamieszkujący Palestynę.

ALEKSANDER

Sasha, Sanya, Shurik - greckie imię pochodzące od dwóch korzeni Alex- i Andr-, dosłownie odważny obrońca. Z tego możemy wywnioskować, że wszystkie „semantyczne” rady, które daliśmy dotyczące imion Andrey i Alexey, mają tutaj całkiem zastosowanie. Jeśli kochasz swoje imię i chcesz je zachować, w tym przypadku możesz powiedzieć Izraelczykom, że masz na imię Alex, a oni z łatwością to zrozumieją (oczywiście osoba nosząca imię Aleksiej może zrobić to samo, jeśli tego nie zrobi) chcę, żeby nazywano mnie żydowskim imieniem). Imię Aleksander zostało przyjęte wśród Żydów w różnych momentach historii, począwszy od podbojów Aleksandra Wielkiego, który był znany z faworyzowania ludności żydowskiej na Bliskim Wschodzie. Jeśli często nazywają Cię Shura lub Shurik i jesteś stosunkowo młody, możesz w oparciu o zasadę współbrzmienia przyjąć imię Shir, co oznacza „pieśń” lub „wiersz”. Kto najczęściej nazywa się Sanya, możesz wybrać inną współbrzmienie - Nissan (nazwa jednego z żydowskich miesięcy wiosennych, kiedy obchodzona jest Pascha. W Izraelu to imię najczęściej nadawane jest chłopcom urodzonym w tym miesiącu i jest to okoliczność warto wziąć pod uwagę). Który bohater biblijny zasłynął jako odważny obrońca swojego ludu? Przede wszystkim bohaterami Księgi Sędziów są Gideon i Shimshon (to samo co Samson), przy czym ten ostatni brzmi trochę jak „Aleksander”.

Alosza to imię pochodzenia greckiego. Oznacza „obrońcę”. Możliwe jest bezpośrednie tłumaczenie na język hebrajski - Magen - „tarcza”, „ochrona” (stąd powszechnie znane słowo Magen-David lub Mogendovid - tarcza Dawida, także jedno z imion Wszechmogącego). Ale w Izraelu imię nadawane jest bardzo rzadko, a jeśli nie jesteś fanem egzotycznych rzeczy, lepiej zwrócić się do współbrzmień. - Elizeusz – imię jednego z najsłynniejszych proroków biblijnych, ucznia i współpracownika Eliasza (Eliasza), szczegółowo opisanego w Księdze Królewskiej – brzmi bardzo podobnie do „Aloszy”. W środowisku religijnym lub tradycyjnym taka nazwa jest całkiem akceptowana. Nadaje się również dla osoby starszej, niezależnie od wyznania. Świeckiej młodzieży możemy zaproponować nowoczesne imię - Eshel, również częściowo zgodne z „Alyosha”, oznaczające „tamaryszek” (piękne drzewo śródziemnomorskie, wielokrotnie wspominane w Biblii).

Etymologia nazwy nie jest znana. Oferujemy współbrzmienia: Ela (pisane po hebrajsku tak samo jak Alla) - nazwa drzewa, Ayala (inna wersja tej samej nazwy - Ayelet) - „łania”.

Dokładne znaczenie tej nazwy nie jest jasne. W języku hebrajskim występuje bardzo bliska spółgłoska - Aliza, co oznacza „wesoły”.

ANATOL, TOLIA

Mieszkaniec starożytnego wschodniego kraju Anatolii. Ponieważ znaczenie nie jest rzeczownikiem pospolitym, nie będzie możliwe jego przetłumaczenie, dlatego lepiej zwrócić się do spółgłosek. Możesz zamiast „Anton” przyjąć imię Nathan, Nati lub możesz (szczególnie dla osoby młodej lub w średnim wieku) Tal (po hebrajsku „rosa”, bardzo modne imię w Izraelu, zarówno męskie, jak i żeńskie ), brzmiący jak Tolya. Możliwa jest inna współbrzmienie - Neftali to imię jednego z synów Jaakowa. Jeśli tak nazywał się jeden z ich zmarłych przodków (a wśród rosyjskich Żydów często spotykano imię Naftali), to jest to najlepsza opcja, choć dziś to imię nie brzmi zbyt nowocześnie.

ANGELINA LUB ANGELA

Od słowa „anioł”. Można przyjąć żeńską wersję jednego z imion aniołów znanych w tradycji żydowskiej – Gabriela, Michaela czy Raphaela.

Imię greckie oznaczające „człowiek”, „odważny”. Spośród imion hebrajskich najbliższe znaczenie ma Gabriel (taki sam jak Gabriel lub Gavrila) od korzeni - „człowiek” i „B-g”. Akceptowanym zdrobnieniem jest Gabi. Ponadto możesz wybrać dowolne imię oznaczające „siła”, „odwaga”, na przykład: Oz lub - Uzi (siła), - Eyal (siła, odwaga), ale to drugie nie jest odpowiednie dla osób starszych, ponieważ wszedł do użytku stosunkowo niedawno. Być może (znowu głównie dla młodych ludzi) nazywa się Adir (potężny, silny). Imię to jest dość rzadkie, ale jest podobne do „Andrey” zarówno pod względem znaczenia, jak i brzmienia. Ponadto możesz zaoferować oryginalne „tłumaczenie”: Reuven (w Biblii najstarszy syn Jakuba). To hebrajskie imię składa się z dwóch słów: „patrz” i „syn”. Najprawdopodobniej pramatka Lea, która nadała takie imię swojemu pierworodnemu, chciała w szczególności podkreślić, że urodził się syn, mężczyzna.

Anya to europejska wersja hebrajskiego imienia Hana. Tak miała na imię jedna z ulubionych biblijnych bohaterek ludu - prawa kobieta, matka proroka Szmuela (Samuela). Można o tym przeczytać na początku Pierwszej Księgi Samuela. Przyjętym skrótem jest Hani, a dla młodej dziewczyny, zwłaszcza świeckiej, ta opcja jest preferowana. Alternatywnie można zasugerować popularne w Izraelu imię Anat, po prostu na podstawie współbrzmienia.

Po grecku „wkroczyć do bitwy”, „współzawodniczyć w sile”. Znaczenie jest takie samo, jak w przypadku imion Aleksiej i Aleksander. Brzmi jak Natan, jeden z najsłynniejszych proroków biblijnych. Przyjętym skrótem jest Nati. Inną, bliską opcją jest Jonathan. Imię to jest jednym z najbardziej ukochanych zarówno wśród świeckich, jak i religijnych Izraelczyków. W Biblii Jonatan jest synem króla Saula (Shaula) i przyjacielem króla Dawida. Warto przeczytać o tym odważnym młodzieńcu w Księdze Królewskiej, wtedy zrozumiecie, dlaczego jego imię było tak ukochane przez Izraelczyków, a poza tym, dlaczego jest podobne do „Anton” nie tylko brzmieniem, ale także znaczeniem.

ANTONINA, TONIA

Rodzaj żeński dla „Antona”. Zastanówmy się, która z biblijnych bohaterek była skłonna do walki. W istocie czynność ta nie jest typowa dla Żydówek. Nawet prorokini Debora zajmowała się wyłącznie „edukacją polityczną”, to znaczy wzywała swoich rodaków do wojny, ale sama nigdy nie brała udziału w bitwie. Ale Yael zasłynęła właśnie dlatego, że osobiście wysłała Syserę, króla Filistynów, do lepszego świata. Można o tym przeczytać w Księdze Sędziów. W zgodzie - Anat.

Mieszkaniec Arkadii. Podobnie jak imię Anatolij, nie można go przetłumaczyć. W Izraelu imię Arik (zwykle zdrobnienie od Arie) jest bardzo powszechne i z reguły tak nazywają się nasze Arkadie.

ARTEM, TEMAT

Pochodzi od imienia greckiej bogini Artemidy. Artemida w mitologii greckiej jest boginią łowów, a w tradycji żydowskiej polowanie nie jest szczególnie czczone, więc droga poszukiwania współbrzmień najwyraźniej będzie skuteczniejsza. Sugerujemy następujące nazwy: Itamar (ten sam zestaw spółgłosek) - nazwa drzewa, w Biblii imię jednego z synów arcykapłana Aarona, Tomer - imię współczesne (tj. odpowiednie dla młodzieży i wieku średniego) ), czyli jedna z odmian palm, Rotem – to także nazwa rośliny i ta zbieżność jest chyba najbliższa, czyli Yotam to imię jednego z królów Judy.

Anastasia, Nastya, Asya - po grecku „zmartwychwstała”. Można to przetłumaczyć jako - Thiya - „zmartwychwstanie”, „odrodzenie”. To imię jest odpowiednie dla kobiety w każdym wieku i kręgu. W zgodzie z „Nastyą” sugerujemy imię Nisana (od nazwy miesiąca Nisan, szczególnie odpowiednie, jeśli masz urodziny w Nisan). Słowo ostrzeżenia dla tych, którzy chcą zachować nazwę Asya bez zmian: Izraelczycy wymawiają ją Asiya, a po hebrajsku jest to nazwa kontynentu „Azja”. Najbliższą współbrzmieniem z „Asą” (swoją drogą, akceptowaną wśród nowych repatriantów) jest Esti, skrót od Esther.

Imiona żydowskie są powszechne i opierają się na żydowskich źródłach literackich lub pochodzą z hebrajskiego, jidysz i innych języków żydowskich. Wiele imion powstało na podstawie interpretacji biblijnej. W starożytności, zanim powstała Księga Rodzaju, wśród Żydów zaczęto używać zapożyczonych imion.

Zapożyczone nazwy

Źródłem imion był język hebrajski, od którego słów powstały żeńskie imiona hebrajskie Menucha, Nechama itp., a także od niego wywodziły się imiona męskie w liczbie mnogiej. Zapożyczone imiona mają zarówno pochodzenie babilońskie (Mordechaj), jak i greckie (Sender), które zostało przekształcone z Aleksandra. Wiele żydowskich imion męskich weszło do użytku poprzez zapożyczenie od Chaldejczyków (Ałtaj, Bebaj itp.)

Zapożyczanie imion żydowskich jest nadal obecne. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie przedstawicieli tej narodowości mieszkających w innych krajach. Często przyjmują dla siebie drugi przezwisko nawiązujące do obszaru, w którym mieszkają, ale jednocześnie dbają o to, aby łączyło się ono z imieniem głównym i miało przyjemne znaczenie w tłumaczeniu na ich język.

Dla Żydów mieszkających w Gruzji za całkiem normalne uważa się noszenie drugiego imienia Izaak (Herakliusz), Geszron (Guram). W przypadku przedstawicieli narodowości żydowskiej zamieszkujących strefę środkowoazjatycką dopuszczalne jest używanie imion pochodzenia tadżyckiego lub hebrajskiego, do których dodawany jest tadżycki składnik narodowy i nazwy takiej nie można z niczym pomylić (Rubensivi, Bovojon, Estermo).

Jak Żydzi nazywali swoje dzieci?

• Jednym z głównych elementów imion żydowskich jest „ruf nomen”, którym w chwili urodzenia nadawane jest imię chłopcu, a czasem dziewczynce, a także używa się go w synagodze podczas modlitw. „Ruf nomen” pochodzi z ksiąg religijnych, dlatego zawsze ma charakter biblijny i jest używany podczas ceremonii i rytuałów religijnych.
• Tradycją jest nadawanie dzieciom pięknych imion żeńskich i męskich, które były już obecne w tej rodzinie. Dla niektórych dopuszczalne jest nadawanie noworodkom imion zmarłych krewnych, podczas gdy inni używają imion tylko żyjących krewnych. Ale oba przypadki są związane z żydowskimi nazwiskami krewnych, którzy osiągnęli sławę lub sukces. W dawnych czasach imię o tym samym imieniu było oznaką pewnego nazwiska i było kojarzone z Księgą Życia, w której zapisywani byli wszyscy krewni określonej dynastii.
• Chasydom tradycyjnie nadano imiona świętych lub rabinów., często używano imion ich żon (Menachem Mandl, Chaya-Mushka itp.).
• W przypadku niektórych narodowości (aszkenazyjskiej i sefardyjskiej) obok „ruf nomen” używano spółgłoskowych imion świeckich lub takich dodatkowych imion żydowskich, które odpowiadały znaczeniu pierwotnej nazwy lub ją uzupełniały. Dziś taki stan rzeczy jest normalny i rodzice często wybierają dla swoich dzieci drugie piękne zapożyczone imiona, nie łącząc ich znaczenia z „ruf nomen”.
• W średniowieczu częściej przyjmowano żydowskie imiona dla dziewcząt niż dla chłopców. Stało się tak dlatego, że kobiety nie musiały nosić imienia ściśle biblijnego, gdyż nie były powołane do Tory i nie brały udziału w obrzędach religijnych. Dlatego było całkiem normalne, jeśli nadano im tylko jedno imię i nie używano dodatkowych pseudonimów. Takimi imionami były Zlata, Dobra itp., miały one pochodzenie słowiańskie, a także Liebe, Golde, które zaczęto używać także z innych języków.
• Warto podkreślić niewielką część imion, które nadano na cześć świąt lub ważnych dat. A także te, które wręczano żydowskim dziewczętom lub chłopcom jako zapowiedź ich przyszłego losu. I tak np. ciężko chore dziecko można było nazwać Chaimem, aby zwieść duchy, które z kolei miały dać dziecku życie.

Ceremonia religijna po urodzeniu

Każdemu nowonarodzonemu żydowskiemu chłopcu przypisane jest ściśle biblijne, oryginalne imię „ruf nomen”, które jest używane w synagodze podczas ceremonii. W przypadku dziewcząt zabieg ten nie jest szczególnie ważny, mimo to bardzo religijni rodzice nadają swoim córkom również imię „ruf nomen”, chociaż w księgach religijnych nie ma zbyt wielu żeńskich imion żydowskich. Następnie przeprowadza się cały rytuał, który polega na wspomnieniu noworodka w modlitwie podczas czytania Tory, po czym powiadamia się o tym wszystkich bliskich i przyjaciół. Ten stan rzeczy uważa się za prawidłowy, gdyż zachowanie ich imion było jednym z warunków, pod którymi Wszechmogący pomógł Żydom opuścić Egipt. Dlatego w naszych czasach rytuał ten jest ściśle przestrzegany.

Popularne imiona pochodzenia żydowskiego

Wybierając żydowskie imiona dla chłopców i dziewcząt, współcześni rodzice chcą, aby były nie tylko narodowe, ale także piękne i popularne. Co więcej, Izrael nie jest jedynym krajem posługującym się takimi nazwami, na całym świecie istnieją diaspory żydowskie, w których w większym lub mniejszym stopniu szanują swoich przodków i ustanowione przez nich prawa.

Wśród rosyjskich Żydów Yana jest popularna. W izraelskiej wyobraźni nowoczesne piękne imię brzmi jak: Daniella, Avital, Naomi, Sharon, Ilana itp. Wśród męskich pięknych, popularnych imion możemy wyróżnić: Abraham, Szmuel, Szymon, Josef, Benjamin, Aaron, Nathan itp. Imię nie wychodzi z popularności dzieciom Chaima, Chai czy Chawy, gdyż mają one odwieczne znaczenie „życia”.

Jeśli jesteś praktykującym Żydem lub chcesz podkreślić swoje żydowskie korzenie, jakie imię wybierzesz dla swojego syna lub córki? Bez wątpienia chcę, żeby było dźwięcznie, a dla dziewczynki melodyjnie. Aby było łatwe do wymówienia i normalnie odbierane w okolicy, w której mieszkasz, aby dziecko nie czuło się później jak „czarna owca”. A jednocześnie prawdopodobnie chcesz, aby Twoje dzieci nosiły oryginalne żydowskie imiona, ze specjalnym znaczeniem, które nadaje im pewne cechy. Dlatego ten artykuł ma Ci pomóc. Poniżej porozmawiamy o powstaniu imion żydowskich, ujawnimy ich znaczenie, a także poruszymy kwestię nazwisk.

Starożytne zapożyczenia

Obecnie, dla podkreślenia przynależności narodowej i religijnej, Żydzi wybierają dla swoich dzieci imiona ze Starego Testamentu lub Talmudu. Ale w czasach starożytnych te święte księgi nie odgrywały tak ogromnej roli w nadawania imion dzieciom. Dlatego zapożyczanie nazw było powszechne. Wybrano je ze względu na eufoniczność lub ciekawą etymologię. W pierwszym przypadku słowa te przeszły w nienaruszonym stanie na listę imion żydowskich. Przykładem tego jest „Aleksander”. Imię to zyskało popularność w okresie hellenistycznym. Wśród Sefardyjczyków stopniowo przekształcało się w słowo bardziej spółgłoskowe – „Nadawca”. Imię Mordechaj wzięło się z niewoli babilońskiej, a Chaldejczycy dodali do hebrajskiego słownika takie antroponimy, jak Bebai i Atlai. Nie mniej popularne były hebrajskie imiona, takie jak Meir (emitujący światło), Nechama (pocieszony przez Boga) i Menucha.

Pożyczki w okresie Wielkiego Rozproszenia

Zarówno Sefardyjczycy, jak i Aszkenazyjczycy, mieszkający obok swoich nieżydowskich sąsiadów, nadawali swoim dzieciom swoje imiona. Nie jest to już jednak to samo, co w czasach starożytnych. Nie była to zwykła pożyczka. Znaczenie imienia tłumaczono na jidysz lub hebrajski. Dotyczyło to szczególnie nadawania imion dziewczynom. Żydowskie imiona żeńskie z takich zapożyczeń uzupełniono o Golda (od słowiańskiego Zlata), Liebe - (Miłość) i Husni (piękna). Wraz z tym dziewczętom nadano imiona bez tłumaczenia na jidysz i hebrajski: Czarnaja, Dobroj. W przeciwieństwie do imion żeńskich, imiona męskie miały podwójny dźwięk. Oznacza to, że nie zostały przetłumaczone z lokalnego języka na hebrajski, ale odwrotnie. Tak więc greccy Żydzi nadali swoim synom imiona Aristons, co odpowiada Tobi (najlepszy), Teodorasowi - Matitya (dar Boży). Szczególnie interesującą metamorfozę przeszły imiona w Azji Centralnej. Pozostali Żydami, ale dodano do nich tadżycki element słowotwórczy. Tak pojawili się Estermo, Bovojon, Rubensivi i inni.

W tradycji żydowskiej przy narodzinach chłopca zwyczajem jest nadawanie mu „ruf nomen”. To jest jego imię przed Bogiem. Tak mówi rabin, wzywając wierzącego do czytania Tory w synagodze. Imię to jest również wymieniane w modlitwach. Oczywiste jest, że w przypadku ceremonii kultowych nomen ruf jest wybierany ze Świętych Ksiąg. Jednak w życiu codziennym chłopca można nazwać inaczej. I tutaj rodzice mają pełną swobodę działania. Aby dziecko nie stało się ofiarą wyśmiewania i przejawów antysemityzmu, chłopcu często nadano imię charakterystyczne dla miejsca zamieszkania rodziny. Czasami odpowiadało to ruf nomen. Na przykład Leib-Lew. Ale czasami chrześcijańskie i żydowskie imiona męskie były łączone tylko pierwszą literą. Przykładów można podać wiele. W Gruzji jest to Isaac-Irakli lub Gershon-Guram. Sefardyjczycy w Afryce Północnej jako drugie, „codzienne” imię wybierają imiona muzułmańskie – Hassan, Abdallah.

Wszyscy rodzice na świecie, niezależnie od narodowości i religii, chcą, aby ich córka wyrosła na niezrównaną piękność. Dlatego dla dziewczynki zawsze wybierali imię albo z delikatną melodią, albo ze znaczeniem, które „koduje” jego nosiciela, aby uzyskać określone cechy. Kobiety nie brały udziału w żydowskich ceremoniach religijnych, dlatego też nie nadano im ruf nomen. W związku z tym rodzice mieli swobodę wyboru dowolnego imienia. W tym ze słownika ludów sąsiednich. Pobożni Żydzi, zwłaszcza rabini, nadawali swoim córkom hebrajskie imiona z Biblii. Nie ma ich wielu. Są to Miriam, Bat-Szewa, Judith i inni. Ale znacznie bardziej popularne są Róże, Rywka (królowe), Gita (dobra) i Gila (radosna). Jak już wspomniano, imiona żeńskie były często zapożyczane. Sefardyjczycy często mają Leilę (czarnowłosą), Yasmin, a Aszkenazyjczycy mają Grace, Isabellę, Katarinę.

Tradycja czysto żydowska

Chrześcijanie mieli tradycję nadawania dziecku imienia na cześć ojca chrzestnego lub matki chrzestnej. Żydzi wierzą w Księgę Życia, w której Bóg spisuje wszystkich ludzi. Aby podkreślić przynależność do „plemienia” lub klanu, dzieciom często nadano imiona na cześć ich przodków. Sekty judaizmu interpretują tę tradycję na różne sposoby. Niektórzy uważają, że dziecku należy nadać hebrajskie imiona żyjącej babci lub dziadka. Inni uważają, że lepiej oddać dziecko pod opiekę przodka, który już nie żyje, ale który wsławił swoją rodzinę. Mówią, że jego cechy zostaną przekazane dziecku. Tak czy inaczej, tradycja ta doprowadziła do tego, że liczba żydowskich imion używanych w życiu codziennym została zredukowana do kilkudziesięciu.

Żydowskie przesądy

W starożytności, gdy ktoś zachorował, nazywano go chwilowo Chaimem. Dokonano tego, aby oszukać Anioła Śmierci. Czasami magia działała. A dziecko, które urodziło się karłowate i chorowite, zaczęto nazywać Chaim. W końcu znaczenie tego imienia to „Życie”. Jeszcze później, w okresie wielkiego rozproszenia, dla większej wierności, takich słabych chłopców zaczęto nazywać „Chaim-Vitalem”. Drugie imię oznacza również „życie”, ale po łacinie. Z tych samych powodów słabym dzieciom nadano takie żydowskie imiona, jak Alter (stary), Dow (niedźwiedź) czy Leib (lew). Istnieją informacje, że wcześniej każdemu dziecku w pierwszym miesiącu życia nadano podobne przezwisko. Ale stopniowo takie potwierdzające życie znaczenie żydowskich imion zaczęto przypisywać osobie na całe życie. Zdaniem Żydów urodzenie się w święto było szczególnie szczęśliwe. W związku z tym pojawiło się imię Pesach (męskie) i żeńskie Liora (dla mnie światło) - dla dziewcząt urodzonych w Chanukę.

Nazwiska

Przez długi czas Żydzi do swojego nazwiska dodawali jedynie nazwę miejscowości lub miasta, w którym się urodzili. Nawiasem mówiąc, chrześcijanie prostego pochodzenia robili to samo. Ponieważ jednak Aszkenazyjczycy mieli zwyczaj nadawania dzieciom imion na cześć rodziców lub dziadków, a w carskiej Rosji istniała strefa osiedlenia, żydowskie imiona i nazwiska pochodzenia „geograficznego” zaczęły się mylić. Dla wyjaśnienia, wśród licznych Mojżeszów z Berdyczowa i Abramowa z Mohylewa zaczęto wzywać ludzi przez ojca. W Rosji do nazwisk dodano słowiańskie końcówki: -ov, -in, -ev. Moiseenko, Abramowicz i podobni pojawili się na Ukrainie. W oparciu o tę zasadę powstały antroponimy Davidzon, Itshakpur, Gabriel-zadeh i Ibn-Haim. Ale te żydowskie imiona i nazwiska często się powtarzały. Potem zaczęli dzwonić do ludzi z zawodu. Zostały po prostu przetłumaczone na jidysz. W ten sposób powstały nazwiska Schumacher (szewc), Schneider (krawiec) i Bayer (młynarz).

Tora często porównuje Żydów do gwiazd (Bereiszit 15:5). Tak jak gwiazdy świecą w ciemności nocy, tak Żydzi muszą wnieść światło Tory do ciemnego świata; tak jak gwiazdy wskazują drogę wędrowcom, tak Żydzi są wezwani do wskazywania ścieżki moralności i moralności. I tak jak gwiazdy skrywają tajemnice przyszłości, tak przyszłość ludzkości i podejście do ostatecznego wyzwolenia zależą od działań narodu żydowskiego.

Wybór imienia żydowskiego jest bardzo odpowiedzialny – imię wpływa na losy człowieka. Jakie rady daje tradycja w sprawie wyboru imienia?

Znaczenie imienia

Wybór imienia dla żydowskiego dziecka ma ogromne znaczenie. Nasi mędrcy mówią, że imię odzwierciedla istotę osoby, jej charakter i przeznaczenie. Talmud mówi, że w chwili, gdy rodzice nadają nowo narodzonemu imię, w ich duszach pojawia się przepowiednia, niebiańska iskra. Ale choć sam Wszechmogący daje nam podpowiedź, wielu parom trudno jest podjąć decyzję o wyborze imienia dla dziecka.

Jak wybrać odpowiednią nazwę? Dlaczego Żydzi nie nadają swojemu synowi imienia po ojcu? Czy można nadać chłopcu imię po babci lub ogłosić jego imię przed Brit Milah (obrzezanie)?

Zwyczaje żydowskie

Imię zawiera nie tylko przyszłość, ale także przeszłość. Aszkenazyjczycy tradycyjnie nadają imię na cześć zmarłego krewnego. Uważa się, że pomiędzy jego duszą a duszą noworodka powstaje pewnego rodzaju metafizyczne połączenie. Dobre uczynki imiennika podnoszą duszę zmarłego, a dobre cechy przodka chronią i inspirują nowego właściciela imienia [inne wyjaśnienie: istnieje nadzieja, że ​​​​dziecko wykaże wszystkie dobre cechy krewnego, po którym ma na imię].

A co jeśli chcesz nadać swojemu dziecku imię na cześć zmarłego krewnego, ale ktoś z Twoich żyjących bliskich nosi już to imię? Odpowiedź zależy od stopnia więzi, jaką dziecko ma z potencjalnym żyjącym imiennikiem. Jeśli jest to bliski krewny (jeden z rodziców, rodzeństwo lub dziadkowie), lepiej znaleźć inne imię. Jeśli krewny jest odległy, wszystko jest w porządku.

Istnieje również zwyczaj nadawania dzieciom imion na cześć wielkich rabinów i mędrców Tory, takich jak Yisrael Meir – na cześć Chofetza Chaima…

Czasami imię wybierane jest zgodnie ze świętem, podczas którego urodziło się dziecko. Na przykład, jeśli w Purim urodził się chłopiec, nazywa się go Mordechaj, a dziewczynka – Estera. Dziewczynkę urodzoną w Szawuot można nazwać Rut, a dzieci urodzone w dziewiąty dzień Aw można nazwać Menachemem lub Nechamą.

Istnieje również zwyczaj nadawania imion, które pojawiają się w części Tory w tygodniu, w którym przypadają urodziny dziecka.

Z reguły chłopcom nadawane jest imię w ósmym dniu obrzezania, a dziewczętom w pierwszy szabat po urodzeniu, kiedy w synagodze wyjmuje się zwój Tory [przeczytaj materiał na stronie o Czytaniu Tory] .

Ukryte znaczenie

W świętym języku imię to nie tylko zbiór liter, ale ujawnia istotę jego właściciela.

Midrasz ( Bereszit Rabba 17:4) mówi, że pierwszy człowiek, Adam, nadał imiona wszystkim istotom żywym zgodnie z ich istotą i przeznaczeniem. Na przykład celem osła jest noszenie ciężkiego ładunku materialnego. Osioł po hebrajsku - „hamor”. To słowo ma ten sam rdzeń co słowo „homer”- „materia”, „substancja”.

Ta sama zasada dotyczy imion ludzkich. Lea [żona praojca Jakuba. Notatka redaktora.] nazwała czwartego syna Jehudą. Imię to pochodzi od rdzenia oznaczającego „wdzięczność”, a jeśli przestawisz w nim litery, otrzymasz Święte Imię Najwyższego. Dlatego Leia chciała Mu wyrazić szczególną wdzięczność ( Bereszit 29:35).

Estera, imię bohaterki Purim, pochodzi od rdzenia oznaczającego „ukrywanie się”. Estera była znana ze swojej urody, ale jej ukryte piękno wewnętrzne przewyższało piękno zewnętrzne.

Innym przykładem jest popularne imię Ari, które po hebrajsku oznacza „lew”. W literaturze żydowskiej lew porównywany jest do pewnej siebie, zdecydowanej osoby, która wykorzystuje każdą okazję, aby spełnić micwę.

Są oczywiście złe imiona. Jest mało prawdopodobne, że będziesz chciał nadać swojemu synowi imię Nimroda, ponieważ pochodzi od rdzenia oznaczającego „bunt”. Król Nimrod zbuntował się przeciwko Najwyższemu, wrzucając naszego praojca Abrahama do rozpalonego pieca.

Jeśli chcesz nadać chłopcu imię po kobiecie, staraj się zachować taką samą maksymalną liczbę liter. Na przykład Beracha można zastąpić Baruchem, a Dinah Danem.

Jeszcze kilka przydatnych zasad

Wielu z nas chcących zmienić nazwisko na żydowskie ma dodatkowe pytanie – jak „pogodzić” nasze nieżydowskie imię z żydowskim?

Niektórzy ludzie tłumaczą swoje imię na język hebrajski dosłownie – na przykład „Mila” to „Naomi” po hebrajsku.

Niektórzy wybierają hebrajskie imię na podstawie współbrzmienia: Anatolij - Natan, Jurij - Uri, Wiktor - Awigdor itp.

W każdym razie wybór imienia jest bardzo ważnym krokiem, imię danej osoby ma wpływ na jej przeznaczenie i cechy charakteru, dlatego radzimy zwrócić się z tą sprawą do lokalnego rabina...

Jeżeli rodzina mieszka poza Izraelem, postaraj się nadać dziecku tradycyjnie żydowskie imię, które będzie brzmiało znajomo w języku tego kraju. Na przykład Jakow lub Dina w Rosji, David lub Sarah w krajach anglojęzycznych. Nie należy nadawać jednego, „żydowskiego” imienia „dla synagogi”, i drugiego – jakim faktycznie będzie się dziecko nazywało. Prawdziwe żydowskie imię jest dobrym lekarstwem na asymilację.

Midrasz (Bemidbar Rabba 20:21) mówi, że Żydom udało się cudowne wyzwolenie z niewoli egipskiej, częściowo dlatego, że nie przyjęli egipskich zwyczajów, ale nadal nadawali swoim dzieciom żydowskie imiona.

Wielu rodziców niechętnie nadaje dziecku imię po krewnym, który zmarł młodo lub w sposób nienaturalny, obawiając się, że pech może przejść na nowego właściciela imienia. Rabin Moshe Feinstein podaje kilka zaleceń w tej kwestii.

Jeśli dana osoba zmarła młodo, ale przez własną śmierć i pozostawiła dzieci, nie jest to uważane za zły znak i dziecko można nazwać na jego cześć. Prorok Szmuel i król Szlomo zmarli w wieku 52 lat, a ich imiona zawsze były i pozostają popularne wśród naszego narodu, tj. nie uważa się już, że dana osoba zmarła młodo.

Jeśli dana osoba zmarła z przyczyn nienaturalnych, rabin Feinstein zaleca nieznaczną zmianę imienia. Na przykład Żydzi nadają swoim synom imię Jeszaja na cześć zabitego proroka Jeszajahu.

Rabin Jakow Kamenetsky uważa, że ​​przejście od „młodości” do „starości” następuje w wieku 60 lat. Talmud (Moed Katan 28a) podaje, że kiedy rabin Josef skończył 60 lat, zorganizował uroczystość upamiętniającą początek długowieczności.

Wbrew powszechnemu przekonaniu nie jest zabronione ogłaszanie imienia noworodka przed obrzezaniem, chociaż wiele osób tego nie robi. Jednak chłopiec otrzymuje pełnię duszy dopiero podczas Brit Milah i dlatego w sensie metafizycznym do tego momentu nie ma imienia. Wynika to z faktu, że Wszechmogący nadał naszemu praojcu Abrahamowi nowe imię po Brit Milah, gdy miał on 99 lat ( Zohar – Lech-Lecha 93a, Taamei Minhagim 929).

Wzywa wszystkie gwiazdy po imieniu...

Podczas obrzezania „aGomel” przeczytać przed zaproszonymi na uroczystość. Jeśli rodzi się dziewczynka, zbiera się specjalny minjan od mężczyzn w domu lub matka uczęszcza do synagogi w dniu, w którym mąż nada dziewczynie imię nad zwojem. Kobiety obecne w kobiecej części sali odpowiadają na jej błogosławieństwo.

Odpowiedz „aGomel” Więc:

"Amen. Ten, który nagrodził cię dobrem, będzie nadal nagradzał cię dobrem!”

Tekst hebrajski podany jest w siddur, zbiorze modlitw żydowskich (patrz „Czytanie Tory”).