Luule Viilma: පෞද්ගලික ජීවිතය, චරිතාපදානය, ඡායාරූප, පොත්. Luule viilma: නරක සිතුවිලි ජලයෙන් ශරීරයෙන් සෝදාගත යුතුය
Luule Viilma (04/6/1950 - 01/20/2002) ඇය Jõgeva හි උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තාය. 1968-1974 දී. Tartu රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්ය පීඨයේ ඉගෙනුම ලැබුවා. ඇය වසර දහඅටක් ප්රසව හා නාරිවේද වෛද්‍යවරියක් ලෙස සේවය කළාය. 1991 දී ඇය පෞද්ගලික පුහුණුවට ඇතුළත් විය. මාස තුනකට පස්සේ මම පැරා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දින 15ක මූලික පාඨමාලාවකට සහභාගි වුණා. මෙය මගේ ජීවිතයේ ප්‍රත්‍යක්ෂ හැරවුමක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. තවත් මාස තුනකට පසු මම දකින බව පැහැදිලි විය. මට පැහැදිලිකම යන වචනය භාවිතා කිරීමට අවශ්ය නැත; එය සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ නොවේ. මට පෙනෙන බව පැහැදිලි මිතුරන් මට ඔප්පු කර ඇති බැවින්, මම මෙය විශේෂ තෑග්ගක් ලෙස නොසලකමි. වඩාත් නිවැරදිව, එය වෙනත් ආකාරයකින් විය හැක්කේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැකිය. ඇය ප්‍රායෝගික වෛද්‍යවරියක් වූ අතර, ඇයගේ ඉවසීම, සන්සුන් භාවය සහ රැකියාවේ පළමු වසරවල රෝගීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී විකේන්ද්‍රියතාවයන් හොඳ ආකාරයකින් භාවිතා කරන ලදී. දූරදර්ශීභාවය සහ දූරදර්ශී ද නිරන්තරයෙන් ප්රයෝජනවත් වේ. පසුගිය වසර අට තුළ, දැනටමත් වෙනත් රැකියාවක නිරත වූ ඇය, ද්රව්යමය අවශ්‍යතා සහ භීතීන් ඇති සහ සාම්ප්‍රදායික වෛද්ය විද්‍යාවෙන් ඉවත් වීමට බලකෙරුණු ඇගේ සගයන්ට බොහෝ ගැටලු ඇති කළාය. පෙනෙන විදිහට, මා විසින්ම නොදැනුවත්වම, මම තව තවත් පැත්තට ගොස් මා ගැන වැඩි විශ්වාසයක් ඇති කර ගත්තෙමි - සියල්ලට පසු, මම මේෂ රාශියකි. පුද්ගලිකව පුහුණු වන නාරිවේද වෛද්යවරුන් අතරින්, මම එස්තෝනියාවේ අටවන බලපත්‍රලාභී නාරිවේද වෛද්යවරයා සහ ප්‍රාන්තයේ පළමුවැන්නා වෙමි. සුදු ජාතිකයන් අතර කළු බැටළුවෙක්. එය සහ පවතී. දෛවයේ කඩුව එසවී ඇත.
පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයකු ලෙස මම බලාපොරොත්තු වුණේ අන්තිමට සාමාන්ය විදියට, නිරන්තර තෙහෙට්ටුවකින් තොරව, නිවැරදි ආකාරයට රෝගීන්ට ප්රතිකාර කිරීම ආරම්භ කරන්න. මාස තුනකට පසු, මම පාඨමාලාවක් හැදෑරූ අතර, එය මනසේ සාමය සඳහා ඇඳට පෙර උණු වතුරෙන් ස්නානය කළෙමි. මට එය හමු විය, ස්නානය පමණක් නොපෙනෙන ලෙස අධ්යාත්මික දැනුමේ විශාල මුහුදක් බවට පත් වූ අතර මට තවදුරටත් වෙරළ දැකිය නොහැක. පතුල ගැඹුරු වන බවත් රළ සැර වැඩි බවත් මට පෙනේ. දුකෙන් බිය ඔපවත් විය.
කුඩා කල සිටම, මම ද්‍රව්‍ය ලෝකයේ සංකීර්ණතා සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවය සරල ආකාරයකින් නියාමනය කර ඇත්තෙමි - අප්රසන්න වැඩ කිරීමට හෝ ඉතා ගැටුම්කාරී තත්වයන්ට පත්වීමට මම මට බල කළ නමුත් ඒ සමඟම මම නිවා දැමුවෙමි. මම දැක්කේ නැහැ, ඇහුනේ නැහැ, නරකක් දැනුණේ නැහැ, මම මගේ සිතුවිලි වල නැවතුණා මට හොඳක් දැනෙන තැන. එය මනඃකල්පිත ලෝකයක්ද සිහින ලෝකයක්ද යන්න මම කිසිදා සොයා ගත්තේ නැත. එකම අමුතු දෙය නම්, මම සෑම විටම ද්රව්යමය වැඩ සමඟ හොඳින් කටයුතු කළෙමි (පාසලේදී මා බුද්ධිමත් හා හෘද සාක්ෂියට එකඟව, නිවසේදී - කීකරු ලෙස සැලකේ), නමුත් ඔවුන් මගෙන් වැඩ සූදානම් දැයි ඇසූ විට, මට පිළිතුරු දීමට බොහෝ විට අපහසු විය. මම වැඩ ආරම්භ කළ බව මම දැන සිටියත් මම එය අවසන් කළද මට මතක නැත. ඡායාරූපයකට පමණක් මගේ පැමිණීම ඔප්පු කළ හැකි තරමට සෘණාත්මක බව නිවා දැමීමට හෝ වසා දැමීමට මට හැකියාව ඇති බව මම දැන් දනිමි.
මම හැදී වැඩුණේ අදේවවාදයේ යුගයේ, මට ඉගැන්වූයේ දෙවියන් වහන්සේ නැත. නමුත් කවුරුහරි දෙවියන්ට සමච්චල් කළ විට, ඔහු මට දේවාලය කෙළෙසන්නෙකු විය. මගේ හෘද සාක්ෂියට සහයෝගය දුන්, ධෛර්යය දුන්, පාලනය කළ සහ ඇද දැමූ ඉහළ බලයක් මා අසල සිටින බව මට දැනුනි. ඇයට නමක් තිබුණේ නැත. මගේ පැවැත්ම තීරණය වූයේ හැඟීම් මත ය, ඒවා අන් අයට ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි මම සැමවිටම දැන සිටියෙමි. මට බොහෝ විට සාමවිනිසුරුවරයෙකු මෙන්ම විත්තිකරුවෙකු වීමටද අවස්ථාව ලැබුණි.
පසුගිය වසර තුන තුළ දෙවියන් වහන්සේ මගේ සුව කිරීමේ හැකියාවන් නිශ්චිතවම හැඟීම් සහ සිතුවිලි ක්ෂේත්‍රය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ මට්ටමින් ශක්තිමත් කර තිබීම අහම්බයක් නොවේ. මම හිතන්නේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වැදගත් ය, නමුත් පළමු වැදගත්ම දෙය චින්තනයයි. වචනය භෞතික මට්ටමේ චින්තනයේ ඝාතකයකි. සංකීර්ණ දේවල් සරලව පැහැදිලි කිරීමට මට අයිතිය සහ හැකියාව ලබා දී ඇත.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් වලින්, සමාව දීම සහ ප්‍රේමය පිළිබඳ මූලධර්මය මෙන්ම එහි උපකාරයෙන් මිනිසුන් සුව කිරීමේ හැකියාව ද මම ඉගෙන ගතිමි. අවාසනාවන්ත ලෙස හා අවාසනාවන්ත ලෙස, ප්රතිකාරයේ ප්රතිඵලය පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු අසනීප වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගන්නා විට පමණි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු බොහෝ දේ දැන සිටිය යුතුය. ඔහු නිරෝගීව සිටීමට කැමති තරමට ඔහු දැනගත යුතුය.
1994 ආරම්භයේදී, මම මගේ පළමු කෘතිය "ආදරය, සමාව දීම සහ සෞඛ්යය" ලිව්වෙමි. පුද්ගලයෙකු මෙම කෙටි මූලික දැනුම ප්‍රගුණ කරන තුරු, මම ඔහුට ප්රතිකාර කිරීම ආරම්භ නොකරමි. වසරක පමණ කාලය තුළ මම බොහෝ අලුත් දේවල් ඉගෙන ගත් අතර එමඟින් රෝගීන්ට ඔවුන්ගේ රෝග සඳහා මූලික හේතු පැහැදිලි කිරීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි. අපි ඒවාට ආතතිය යැයි කියමු. සමාව දීමෙන් ආතතිය මුදා හරින විට, රෝගය පහව යයි.
වැරදි ලෙස සිතීම වැරදි ක්‍රියාවකට මඟ පාදයි, රෝගාබාධ මෙයින් පිළිබිඹු වේ. භෞතික පුද්ගලයෙකුට එසේ කිරීමට උගන්වන්නේ නම් එය තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ඇත. අවශ්ය වන්නේ ආශාව පමණි. කැමැත්ත ප්රතිඵලය තීරණය කරයි. තමාට පිටතින් දොස් පැවරීමට යමෙකු සොයන තැනැත්තා සුව නොවනු ඇත.
ඔබට දැන් ඔබව වෙනස් කිරීමට පටන් ගත හැකිය, එය කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද නැත. නමුත් අපි මූල හේතුව දන්නේ නම් එය තවමත් වඩා හොඳය, එවිට ප්රතිඵලය වේගවත් හා පහසු වේ.
මා ප්රකාශ කර ඇති සෑම දෙයක්ම ඔබගේ රෝගයේ මූලාරම්භය වහාම ප්රතිකාර ආරම්භ කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔබට පැහැදිලි කළ යුතුය. තර්කානුකූලව සිතීමට කාලය ගන්න.
මෙම ඉගැන්වීම කළ හැකි බොහෝ දේවලින් එකක් බව ද අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තෙමි. පුද්ගලයෙකු විසින්ම නිවැරදි තැනැත්තා සොයා ගත යුතුය. ඒවා සියල්ලම තනි සමස්තයක කොටස් වේ.
සමාව දීමේ සහ ප්‍රේමයේ සරල ප්රඥාව මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට පැමිණි ක්රිස්තුස් වහන්සේව මතක තබා ගන්න, නමුත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මෝඩකම නිසා ඔවුන්ට සවන් දුන්නේ නැත. අද කිතුනුවන් දේශනා කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම දුක් වේදනා සමඟ මිනිසුන්ගේ පව්වලට සමාව දීමට පැමිණි බවයි. ඔහුට කුමක් කළ හැකිද? ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිගැනීමට මිනිසුන්ට අවශ්ය නොවීය; මිනිසුන්ට අවශ්ය වූයේ ඔවුන්ගේ පව් ඔවුන් විසින්ම නැති කර ගැනීමයි. මිනිසුන් දිගටම පව් කරමින් සිටින අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් නැවත නැවතත් සමාව දෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දුක්විඳීම කිසිවකු අවාසනාවන්තයින් ගලවා ගත්තේද? ඔවුන් භාර දුන්නේ නැත. සමාව දීම සහ දිව්‍ය ප්‍රේමය පිළිබඳ අවංක විශ්වාසය පමණක් උපකාර විය. ක්රිස්තුස් ආදර්ශයක් තැබුවේය. සමාව දී හදවතින් ආදරයෙන් ජීවත් වීමට ඔහු ඉගැන්වීය. ඔහු ගොල්ගොතා වෙත නැගීමෙන් පෙන්නුම් කළේ ගුරුවරයෙකුගේ මාවත කෙතරම් දුෂ්කරද යන්න පමණි. ඔබට පිටතට හැරවිය හැකිය, නමුත් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කුරුසියේ බර දැනෙන තුරු, ඔහු සිතීමට පටන් නොගනී. ජීවිතය පහසු විය නොහැක සහ නොවිය යුතුය.
සහස්‍ර දෙකකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ මනුෂ්‍යත්වය ලබාගෙන ඇත්තේ ඉතා අල්ප බුද්ධියකි. වාසනාවකට මෙන්, ව්යතිරේක සංඛ්යාව වර්ධනය වේ. ව්යතිරේක පෘථිවිය විශුද්ධ කරයි. මේකත් කරන්න!
මේ පොත් ආශ්‍රයෙන් මම ලබා දෙන තොරතුරු සෑම රෝගියෙකුටම ලබා දීමට මට අවශ්ය විය. මේක දිග වැඩි උනා නම් මට සමාවෙන්න.
ඔබට මනසේ සාමය සහ ආදරය! ආචාර්ය Luule Viilma.
ජීවයේ පරිසර විද්යාව: ඔබ දැන් සිතන්නේ නම් ඔබට කෙතරම් විවිධ ආශාවන් තිබුණාද සහ තවමත් තිබේද යන්න ගැන, එවිට ඔබට කොපමණ විෂ තිබේද යන්න තේරුම් ගත හැකිය.
කායික පාරිශුද්ධිය සඳහා යතුර මානසික පාරිශුද්ධියයි.
අපිරිසිදු වූ දෙයක් පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේද? ජල.
එසේත් නැතිනම් යම් පිරිසිදු කිරීමේ නිෂ්පාදනයක් ඔබේ මතකයට මුලින්ම පැමිණියේද?
පුදුම වෙන්න දෙයක් නෑ, මොකද පිරිසුදුකම ගැන ඕනෑවට වඩා ගමන් කිරීම සාමාන්ය දෙයකි.. අලුත උපන් බිළිඳකු සබන් පෙණෙහි පවා සිරවී ඇත - ලෝකයේ හොඳම පෙන, විශේෂයෙන් ඔබේ දරුවා සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
සියල්ලට පසු, සියල්ල පරීක්ෂා කර සෞඛ්ය දෙපාර්තමේන්තුවේ අවසරය ලැබී ඇත. නමුත් මෙය අවශ්යද යන්න ගැන සිතීම සිරිතක් නොවේ.
සෞඛ්යය යනු පිරිසිදුකමයි
දරුවෙකුට වයස අවුරුදු එක වන තුරු, මෝටර් රථය අලුත්වැඩියා කිරීමට පියාට උදව් නොකළහොත් සබන් ඇතුළු පිරිසිදු කිරීමේ නිෂ්පාදන අවශ්ය නොවේ.
අධික පිරිසිදුකම සම ආරක්ෂා කරන බැක්ටීරියා විනාශ කරන අතර, දරුවා හිස්කබල් වලින් වැසී යයි. ශරීරය තම මිතුරන්ගෙන් - අවශ්ය බැක්ටීරියා වලින් වෙන් කරන ලද අස්වාභාවික තත්වයට එරෙහිව ශරීරය විරෝධයක් ප්රකාශ කරන්නේ එලෙස ය. අනික දැන් එයාටම කරන්න වෙලා තියෙන්නේ එයාගේ දෛවෝපගත මිතුරන් කරපු දේ.
පටක තරලය හැර වෙනත් පිළියමක් ඔහුට නැත, වසා ගැටිති ලෙසද හැඳින්වේ, එය සියලු සිදුරු වලින් කාන්දු වීමට පටන් ගන්නා අතර හොඳම දෙය නම් පත්රව ස්වරූපයෙන් වියළී යයි.
පත්රව සෑදෙන ස්ථානය කුමක් වුවත්, එය සෑම විටම නිරුත්තර වූ හෝ යටපත් වූ අනුකම්පාවේ ශක්තිය නියෝජනය කරයි.
කොපුව වියළුණු දුකකි.
දරුවෙකුගේ උපත ගැන ඔබ නොසතුටින් සිටින්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ දරු ප්රසූතියට අවශ්ය මූලික කටයුතු සිදු කර නොමැති අතර, ඔබ අකාර්යක්ෂම සහ අසරණ පුද්ගලයෙකු බවයි.
ඔබේ නොහැකියාව සහ අසරණකම ගැන ඔබ ලැජ්ජාවට පත්වන්නේ නම්, ඔබ ඒවා ඔබ තුළම යටපත් කර, උදව් ඉල්ලන්නේ නැත.
උඩින් විසිකරලා: "අනේ කමක් නෑ, මම කොහොම හරි කළමනාකරණය කරගන්නම්/" යනු තමාගේම අසරණකම යටපත් කර ගැනීමයි, එවිට ඔබට පෙනෙන්නේ, කෙනෙකුගේ අලසකම නිසා දුක ඇතිවේ.
ඉක්මනින්ම කඳුළු එනවා. මෙය දැනටමත් ස්වයං අනුකම්පාවකි, දරුවාට අනුකම්පාව දක්වා වර්ධනය වේ.
අනුකම්පාව ප්‍රාණවත් බව අඩුවීමට හෝ බෙලහීනත්වයට හේතු වේ.
ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් භයානක දෙයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඔවුන්ට එරෙහි සටන සෑම අංශයකින්ම සිදු කෙරේ. ප්රතිබැක්ටීරීය ඩිටර්ජන්ට් දැනටමත් සොයාගෙන ඇත - සබන් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දන්තාලේප පවා.
බිය ඇති තැනැත්තා වෛර කරයි, සටන් කරයි.
ඔබ මේ වගේ වැරැද්දක් කළොත් සහ ඔබේ දරුවාට අසාත්මිකතා ඇත,රෝගය සෝදා ගැනීමට විශ්වාසදායක ක්රම දෙකක් ඇති බව දැනගන්න: බාහිර භාවිතය සඳහා පිරිසිදු ජලය සහ මුඛ භාවිතය සඳහා එළු කිරි.
අභ්යන්තර හා බාහිර භාවිතයට සුදුසු ඔසු තේ මෙහි මා විසින් නොසලකයි.
එළුවෙක් යනු යම් ප්‍රදේශයක වැඩෙන සහ දේශීය වෘක්ෂලතාදිය සෑදෙන සියලුම ශාක අනුභව කරන සතෙකි. ඇය නෙට්ල්ස් සහ බර්ඩොක්ස් පවා පිළිකුල් නොකරයි. එමනිසා, ඇගේ කිරි සම්පූර්ණ වන අතර මවගේ කිරි වලට සමීප වේ.
එළු කිරිඋනු හෝ තනුක කිරීම අවශ්ය නොවේ, එය අසාත්මිකතා ඇති නොකරන අතර සියලු රෝග සඳහා හොඳම පිළියම වේ. එය එකවරම පෝෂණය හා පිරිසිදු කරයි, එය ළමුන් තුළ අසාත්මිකතා රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීම සඳහා සුදුසු වේ.
සමහර දෙමාපියන් අසනීප දරුවෙකු සඳහා එළුවෙකු ලබා ගන්නා අතර ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත.
එළු කිරි ද මහලු, විඩාපත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පාද මත තබයි.
එළු කිරි වල ගුණ:
ප්රෝටීන් අන්තර්ගතය සාමාන්යය 4.49%, මේද ප්රමාණය - 4.37%;
එහි සියුම් ව්‍යුහයට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය එළකිරි වලට වඩා පස් ගුණයකින් හොඳින් අවශෝෂණය වේ;
එහි අඩංගු මේද අම්ල කොලෙස්ටරෝල් අඩු කිරීමට සහ පරිවෘත්තීය නියාමනය කිරීමට අද්විතීය හැකියාවක් ඇත;
එළකිරි හා සසඳන විට එහි වැඩි යකඩ, තඹ, මැග්නීසියම්, මැංගනීස්, කොබෝල්ට්, සින්ක්, පොස්පරස් සහ ජීව විද්‍යාත්මකව ක්‍රියාකාරී කැසීන් අඩංගු වේ;
- එය එළකිරි, විටමින් B1 මෙන් දෙගුණයක් විටමින් A අඩංගු වේ- 50% වැඩි විටමින් B2, - 80%, සහ තවත් විටමින් C සහ D අඩංගු වේ;
එළකිරි මෙන් නොව, එය ක්ෂාරීය ප්රතික්රියාවක් ඇති අතර, එළු කිරි අධික ආම්ලිකතාවය සඳහා ඵලදායී පිළියමක් බවට පත් කරයි;
එළු කිරි ඉහළ ප්රතිබැක්ටීරීය සහ ප්‍රති-හෙමොලිටික් බලපෑමක් ඇත (රුධිරයේ රතු රුධිර සෛල විනාශ වීම වළක්වයි);
ප්රෝටීන් සහ මේද සඳහා දරුවාගේ ස්වභාවික දෛනික අවශ්යතාව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා, එළු කිරි එළකිරි වලට වඩා 30-40% කින් අඩු වේ.
එළු කිරි වල චිකිත්සක බලපෑම පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ, නමුත් සතියකට පසුව සිදු නොවේ.
අසාත්මික කුෂ්ඨය මුලදී උත්සන්න වුවහොත්, මෙය පිරිසිදු කිරීමේ සලකුණක් වන අතර, දිනකට කිරි ප්රමාණය ලීටර් 0.5 දක්වා වැඩි කළ යුතු බව යෝජනා කරයි.
කිරි දෙන ළදරුවෙකුට අවශ්ය සියලුම දේ එළු කිරි මගින් සපයන බැවින් මුලින්ම අනෙකුත් සියලුම ආහාර පසෙකින් තබන්න.
අසාත්මිකතාවන් සමඟ එළු කිරි සුව කරයිරක්තහීනතාවය, ආහාර රුචිය නොමැතිකම, ආම්ලිකතාවය වැඩි වීම, පෙප්ටික් වණ, බ්රොන්පයිල් ඇදුම, ක්ෂය රෝගය, ඩිස්ට්‍රොෆි, රිකේට් සහ අනෙකුත් පරිවෘත්තීය ආබාධ මෙන්ම ශ්‍රවණාබාධ.
එළකිරි වලට අසාත්මිකතා වර්ග දෙකක් තිබේ:
- පළමුව, ප්‍රෝටීන වලට ආසාත්මිකතාවයක් - එළු කිරි එය සුව කරයි,
- දෙවනුව, සීනි වලට ආසාත්මිකතාවයක් - එළු කිරි එය සුව නොවේ.
එළු කිරි වල සුව ගුණ පිළිබඳ පර්යේෂකයන්, කෙසේ වෙතත්, එය සියලු රෝග සඳහා කෝකටත් තෛලයක් නොවන බව සලකන්න, මම මේ සමඟ එකඟ වෙමි.
සහ මෙයින් අදහස් කරන්නේ එයයි නරක සිතිවිල්ලක් කිසිම හොඳ පිළියමකින් ජය ගත නොහැක. අපගේ ද්රව්යමය නරක සිතුවිලි විය යුතුය ශරීරයෙන් වතුරෙන් සෝදා හරින්න. ජලය ශරීරය පිටත හා ඇතුළත පිරිසිදු කරයි.
අපි කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ ජලය ගැනද?ශරීරයේ තරල වර්ග දෙකක් තිබේ: රුධිරය හා වසා ගැටිති .
ඔබ සිතන්නේ පිරිසිදු කිරීමට සමත් කුමන එකද? එය රුධිරය බව ඔබ තීරණය කළේ නම්, ඔබ වැරදියි. රුධිරය පෝෂ්‍ය පදාර්ථ රැගෙන යන අතර පාඩම් සපයන්නා වේ. අප ශරීරයට අවශෝෂණය කරන සියලුම ද්‍රව්‍ය ද්‍රව්‍ය ස්වරූපයෙන් සෛල වෙත ගෙන එන්නේ රුධිරය මගිනි.
ද්රව්යමය සෑම දෙයක්ම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ද්රව්යමය වූ අධ්යාත්මික වන අතර එය අපට දැන් ද්රව්යමය මට්ටමින් උකහා ගත යුතුය.
රුධිරයට විෂ රැගෙන යා හැකි නමුත්, උල්පත් ජලය මෙන් වසා ගැටිති පිරිසිදු නම්, එය සෛලයෙන් විෂ ඉක්මනින් ඉවත් කරනු ඇත, එම විෂ සෛලයට හානි කිරීමට කාලය නොමැති වනු ඇත. අවසානයේ අවශ්ය වූ සෛලය තුළ සිදු වූ දේ පිළිබඳ තොරතුරු පමණක් ඉතිරි වනු ඇත.
වසා ගැටිති වල විෂ වැඩි වන තරමට එය ඝන වන අතර එහි චලනය මන්දගාමී වේ.එය නියමිත වේලාවට එහි ගමනාන්තයට නොපැමිණෙන අතර එය පිරිසිදු නොකරන තරමට අවහිර වී ඇත. සෛල වලට හානි සිදු වේ. ආතතියකින් තොරව, වසා ගැටිති තුළ අපද්රව්ය තැන්පත් නොවේ.
වසා ගැටිති දූෂණය කරන ආතතිය කුමක්ද?නාසික කුහරයේ වසා ගැටිති ශ්ලේෂ්මල බවට පත් කරන්නේ කුමන ආකාරයේ ආතතියක්ද යන්න මතක තබා ගන්න. අමනාපය.පහසුවෙන් අමනාප වන පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ නහයට අමනාපයේ ශක්තිය නොගැලපේ. ඇය තමාටම විශාල බහාලුමක් සොයමින් සිටින්නේ, පවසන ආකාරයට ය: ඔබට අමනාප නොවී ජීවත් වීමට නොහැකි නම්, මට මගක් සෙවිය යුතුය.
එකම හේතුව නිසා අමනාපකම් එක් තැනක, දුක්ගැනවිලි තවත් හේතුවක් සඳහා - තවත් තැනක, යනාදිය එකතු වේ. සියල්ල එකට අමනාපය.
බොහෝ විට පිටතින් අමනාප වූ නමුත් නාසයෙන් දියර ගැලීමකින් තොරව කළමනාකරණය කරන අය සිටිති. කිසිසේත්ම අමනාප නොවන නමුත් තවමත් අසනීප වන අය සිටිති. අවස්ථා දෙකේදීම, යටපත් කළ අමනාපය ශරීරය තුළ එකතු වේ. යම් අවස්ථාවක දී, ශරීරයේ වසා ගැටිති ශ්ලේෂ්මල බවට හැරෙන අතර, ශ්ලේෂ්මලයෙන් කිසිවක් පිරිසිදු කළ නොහැකි බැවින්, ශරීරය අසනීප වේ.
- මෙම රෝගය නාසය, ඇස, කන, පෙනහළු, වකුගඩු, හදවත හෝ අක්මාව වැනි එක් ඉන්ද්‍රියකට බලපෑම් කළ හැකිය.
- නැතහොත් එය පටක වලට බලපෑම් කළ හැකිය - නිදසුනක් ලෙස, අස්ථි, මාංශ පේශි, මේදය, සම්බන්ධක හෝ ස්නායු.
- හෝ ශරීරයේ කොටසක් - උදාහරණයක් ලෙස, අතක්, කකුලක්, හිසක්, ආමාශයක්, පිටුපස.
- හෝ ඉන්ද්‍රිය පද්ධතියක් - උදාහරණයක් ලෙස: ස්නායු, පරිවෘත්තීය, හෘද වාහිනී, ප්‍රවේණික, ආහාර ජීර්ණ, රක්තපාත, වසා ගැටිති.
ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ අපගේ වරදේ ස්වභාවය මත ය.
අමනාපයට හේතුව කුමක්ද?මක්නිසාද යත් පුද්ගලයෙකුට ඔහු කැමති දේ නොලැබෙන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට තමාට අවශ්ය දේ කිසි විටෙකත් නොලැබේ. ඔහු සෑම විටම ඔහුට අවශ්ය දේ ලබා ගනී.පැන නගින සෑම ආශාවක් ගැනම "මට මෙය අවශ්යද?" යන්න ගැන අපගෙන්ම විමසීමට අපට වඩා බුද්ධියක් තිබුනේ නම් පමණි. - සහ පිළිතුර අප තුළම එනතෙක් බලා සිටින්න, එවිට එය අවශ්යද නැද්ද යන්න අපට වැටහෙනු ඇත.
අවස්ථා දෙකේදීම ආත්මය සන්සුන් ය. එය අවශ්ය නොවේ, එය අවශ්ය නොවේ - එය එහි අවසානයයි. අවශ්ය නම්, අපි ඉලක්කය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර, අරමුණු සහිතව හා සෙමින් ක්රියා කිරීමට පටන් ගනිමු. අපට ලැබෙන ප්‍රමාණයට වඩා දස ගුණයක් අවශ්යයි.
අපගේ අවශ්‍යතා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මෙම අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අපට බල කරයි. අපගේ බිය සමඟ අපි අවශ්‍යතා ආශාවන් බවට පත් කරන බැවින්, අපගේ ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට අපට දස ගුණයකින් වැඩි කාලයක්, උත්සාහයක් සහ මුදල් අවශ්ය වන අතර අවසානයේ අපට සෑම විටම අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා දස ගුණයකින් අඩු වේ. ඒ වගේම අමනාපය.
අපි අපේ ආශාවන් නිදහස් කළා නම්, අපි අපේ අවශ්‍යතා අනුව ක්රියා කර අපට අවශ්ය සියල්ල කිසිදු අමනාපයකින් තොරව ලබා ගනිමු. කෙනෙක් නිවැරැදිව සිතන්නේ නම් ඇය ගුරුවරියක් ලෙස අවශ්ය නැත. ඒක මතක තියාගන්නආශාව නොවරදවාම අමනාපය සමඟ ඇත. ඔබට අවශ්ය දේ අවශ්ය විට පවා.
හොඳ පුද්ගලයෙකුට හොඳ දේ අවශ්ය වේ, එබැවින් හොඳ පුද්ගලයෙක් නරක පුද්ගලයෙකුට වඩා බොහෝ විට ගොරවයි. සමහර විට ඔබ මෙය ඔබම දැක ඇති.
හොඳ පුද්ගලයෙක් තමාට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීමට තමාට අයිතියක් ඇති බව සලකන්නේ නම් හරයට අමනාප වේ.
නරක තැනැත්තා තමා නරක බවත් තමාට අවශ්ය දේ ඉල්ලා සිටීමට ඔහුට අයිතියක් නැති බවත් දනී.
නරක පුද්ගලයෙක් වහාම එකඟ වන්නේ හොඳ හෝ නරක මිනිසුන් නොමැති බවත්, පුද්ගලයෙකු සරලව පවතින බවත්ය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම සරල සත්යය යහපත් පුද්ගලයෙකුට පැහැදිලි කිරීම ඉතා අපහසුය, මන්ද බිය නිසා ඔහුට යහපත් පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රභාව ස්වේච්ඡාවෙන් අත්හැරීමට ඉඩ නොදේ.
කෙනෙකුට අවශ්ය වන්නේ ස්වල්පයක් නම්, අවශ්‍යතාවයක් තිබේ නම් ඔහු එය ලබා ගනී. ඒ මදිවට එයා අමනාප වෙනවා.
පුද්ගලයෙකුට විශාල දෙයක් අවශ්ය නම්, නමුත් එය අවශ්ය නොවේ නම් එය නොලැබේ නම්, ඔහු වැඩි අමනාපයක් උපයා ගනී.
යමෙක් විශේෂයෙන් බොහෝ ආශා කළත්, එය නොලබන්නේ නම්, අවශ්‍යතාවයක් නොමැති නම්, අමනාපය විශේෂයෙන් විශාල ලෙස වර්ධනය වේ.
අමනාපය එකතු වන්නේ එලෙසයි - එය කුඩා ආශාවන්ගෙන් බිංදුව, විශාල ඒවායින් හැඳි සහ විශේෂයෙන් විශාල ඒවායින් හැඳි එකතු වේ. යම් අවස්ථාවක දී, කෝප්පය උතුරා යන අතර, කුසලානයේ පරිමාව අනුව පුද්ගලයාට රෝගය මනිනු ලැබේ.
I. යම් පුද්ගලයෙක් භූමික භාණ්ඩවලට කැමති නම්,එවිට ඔහුගේ අමනාපය භෞතික ශරීරයේ රෝගයක් බවට පත්වේ.
II. පුද්ගලයෙකු අධ්යාත්මික වටිනාකම් වලට කැමති නම්- ආදරය, ගෞරවය, ගෞරවය, අවධානය, සැලකිල්ල, අවබෝධය, සෙනෙහස, ආදිය - අමනාපය මානසික රෝග බවට හැරේ: මානසික අසමතුලිතතාවය, ස්නායු රෝග, මනෝවිද්යාව.
යමෙක් තමාව දමනය කර ගැනීමෙන්, විනීතව හා බුද්ධිමත්ව හැසිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන්, ස්වයං මෝහනයේ යෙදීමෙන් හෝ ඖෂධ ගැනීමෙන් මෙම ශක්තීන් ගිලී ගියහොත් පපුවේ ප්රදේශයේ අවයව හෝ පටකවල රෝග ඇතිවේ.
III. පුද්ගලයෙකුට අධ්යාත්මික වටිනාකම් අවශ්ය නම්,එවිට ඔහු බොහෝ විට මනස අධ්යාත්මික බව සලකා අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගනී. එබැවින් අධ්යාත්මික වර්ධනයේ අවශ්‍යතාවය, එනම් නැඟී සිටීමේ අවශ්‍යතාවය යමෙකු හෝ යමක් අභිබවා යාමේ ආශාවක් බවට පත්වන අතර මෙය සිදුවුවහොත් ලොක්කෙකු වීමේ ආශාව පැන නගී. උසස් වීම අහංකාරය බවට පත් විය හැකිය.
බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට සමාජ තත්වය ඉතා වැදගත් වන අතර වැටීම මාරාන්තික විය හැකිය. ඔහු තමාව අන් අයට වඩා අධ්‍යාත්මිකව උසස් යැයි බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නම්, ඔහු වැටෙන විට ඔහු තමාටම වේදනාකාරී ලෙස රිදවනු ඇත.
ඉහළ සමාජ තනතුරක් යනු තෝරාගත් කාරණයක් වන අතර, එබැවින් තාවකාලික හා අස්ථායී වේ. දැනුම සහ අත්දැකීම් ආධාරයෙන් ඔබට අන් අයට වඩා හොඳ වීමට ඉඩ සලසන වෘත්තීය තනතුරක් දැරීම වඩා ආරක්ෂිත වේ.
යමෙක් උසස් තනතුරක් ලබා ගැනීම සඳහා, අධ්යාත්මික වශයෙන් අන් අයට වඩා උසස් යැයි පෙනී සිටියද, වැටීම ඔහුට හොඳ පාඩමක් ලෙස සේවය කරයි. බිම පතිත වන විට, ඔහු එක්කෝ හේතුව ලබා ගනී, නැතහොත් එහි අවසාන කොටස් නැති කර ගනී.
ඔහුගේ මෝඩකම පිළිගැනීමට ඇති අකැමැත්ත නිසා තමාව පහතට ඇද දැමූ පුද්ගලයින් මෝඩකම කර ඇති බව සහ දිගටම කරගෙන යන බව ඔප්පු කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට නැවත අධ්‍යයනය කිරීමට, ඉගෙනීමට සහ අධ්‍යයනය කිරීමට බල කරයි. ඔහුගේ හිස් කබල කුණු කූඩයකට සමාන කර ඇති අතර, එහි ඊළඟ කුණු කොටස සඳහා තවදුරටත් ඉඩක් නැත.
මොළයේ රෝග ඇතිවන්නේ එලෙසයි, එයින් වඩාත් දරුණු වේ උමතුව . පුද්ගලයෙකුට සිදුවිය හැකි නරකම දෙය මෙයයි.
මෙලොව හැර යාමට හේතුව කුමන අසනීපයක් වුවද, අපි කතා කරන්නේ පාඩම අවසන් කිරීම සහ පාසල් විවේකයේ ආරම්භය ගැන පමණි. ආත්මය පුද්ගලයෙකු හැර ගිය විට, පුද්ගලයා සතෙකු බවට පත් වේ, එය සංවර්ධනයේ මාවතේ ඇති එකම පසුගාමී චලනයයි. ඒ නිසා ඔවුන් සියල්ලටම වඩා පිස්සුවට බිය වෙති.
ඔබ දැන් සිතුවොත් ඔබ තුළ කොපමණ විවිධ ආශාවන් තිබුණාද සහ තවමත් තිබේද යන්න, එවිට ඔබ තුළ කොපමණ නාස්තියක් ඇත්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඒ වගේම අවශ්‍යයෙන්ම එකම ආශාවන් වන අකමැත්ත. “මම යහපත ප්‍රාර්ථනා කරමි” සහ “මම අයහපත ප්‍රාර්ථනා නොකරමි” යන දෙකම මූලික වශයෙන් එකම දෙයකි.
පුද්ගලයෙකු සොයා නොගත්, විස්තර නොකළ සහ ජීවත් නොවූ සෑම දෙයක්ම ස්ලැග් බවට පත්වේ.
- පිරිසැකසුම්,එනම් මානසික තත්ත්වය නිවැරදි කිරීම ආත්මය වර්ධනය කරයි.
- නිවේදනයආත්මය සැහැල්ලු කරයි, නමුත් කතා කළ දේ ඉක්මනින් ආත්මය තුළ එකතු වේ.
- පැවැත්මශරීරය සහ ආත්මය ලිහිල් කරයි, නමුත් එක් විශාල ස්වයං රැවටීමකි.
මිනිසා සතුන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔහුට සිතීමේ හැකියාව ඇති බැවිනි. සතෙකු කිසිසේත් සිතන්නේ නැතැයි පවසන ඕනෑම අයෙකු වැරදියි. සතුන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ජීවිතය සහ එහි පරිණාමය ආරක්ෂා කිරීමට, මිනිසුන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ජීවය වර්ධනය කිරීමට ය.
පරිණාමය සහ සංවර්ධනය යනු වෙනස් කරුණු දෙකකි. ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් වන්නේ හදවතින් සිතීමේ හැකියාවයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පැවැත්මේ හැකියාව හඳුනාගෙන ඒ අනුව හැසිරීමේ හැකියාවයි.
සත්ව චින්තන ක්‍රමය තිරස් ශක්තිය වර්ධනය කරයි, එනම් ද්රව්යමය ලෝකය; මිනිස් සිතීමේ ක්‍රමය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සිරස් ශක්තිය වර්ධනය කරයි, එනම් අධ්යාත්මික ලෝකය.
මිනිසා සහ සතුන් යන දෙදෙනාම එකිනෙකාට ගුරුවරු වෙති. පුද්ගලයෙකුට වඩා සත්වයා බුද්ධිමත් බව සමහර විට ඔබට ඇසෙනු ඇත. පුද්ගලයෙකු සඳහා තවත් නොගැලපෙන තක්සේරුවක් නොමැත. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ සත්වයා බඩගිනි වූ විට ආහාර ගන්නා බවයි. තණ්හාව නිසා, පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියාගේ අවසන් දේ ඔහුම පුරවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සත්ත්වයෙක් රකින්නෙක්, පුද්ගලයෙක් වියදම් කරන්නෙක්.
අප අවට සිටින සතුන් අපට උගන්වන්නේ අප තුළ සිටින සතුන් හඳුනා ගැනීමට එවිට අපට අප තුළ සිටින මිනිසා සොයා ගත හැකි බවයි.
එබැවින් බියට පත් පුද්ගලයා ආශාවන් මත ජීවත් වේ. අසීමිත ආශාවන් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම කුඩා හෝ විශාල අමනාපයක් ශරීරයට ගෙන එයි, එය යම් මොහොතක අනුරූප රෝගයට පත් වේ.
යමෙක් තමාට අවශ්ය දේ ක්ෂණිකව ලබා නොගන්නේ නම්, ඔහු කෝපයට පත් වේ.
අපට දැනෙන සහ දන්නා දුක්ගැනවිලි ඇත, නමුත් අප පිළිගැනීමට අකමැති ඒවා ද ඇත, මන්ද මෙය අපගේම ඇස් හමුවේ අපව අවමානයට පත් කරන බැවිනි.
අපි අපහාසය ගිල දමා කිසිවක් සිදු නොවූ බව මවාපාමු, සහ ආහාර ජීර්ණ පත්රිකාවට අපහාස දිරවීමට සිදු වේ. අමනාපය ආහාර නොවන බැවින් ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියට එය ජීර්ණය කළ නොහැක. ආහාර ජීර්ණ පත්රිකාවේ රෝගය පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාට අවශ්ය දේ කිරීමට නොහැකි වූ බවයි.
අප කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අන් අය අප කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තීරණය කරයි, එබැවින් අන් අය අපට කරන දේ ගැන අමනාපය ගිල දැමීමට අපට බල කෙරෙයි. අපිම විය යුත්තේ කෙසේදැයි නොදැන, අපි අන් අය මත යැපෙන්නෙමු. අපි හොඳ වෙන්න උත්සාහ කරනවා අපේ අසල්වැසියාගේ අහිතකර හැසිරීම සාධාරණීකරණය කරන්න.
යමෙකු ඔබට මෙසේ සැලකීමට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි යැයි පවසමින් නින්දා කළහොත්, අපි වහාම ඔහුට සහතික වෙමු, හරි, එය කමක් නැත. බලන්න, වැරදිකරුට දුෂ්කර ළමා කාලයක් තිබුණි, ජීවිතය යහපත් නොවීය, ඔහු මේ ආකාරයෙන් හැසිරෙන්නේ එබැවිනි. මම එය කෙසේ හෝ ගිල දමමි. සහ ඔබ ගිල දමන්න.
සමහර විට ඔබට අමනාපයක් ගිල දැමීමට අවශ්ය නැත, නමුත් ඔබ එය කළ යුතුය, මන්ද එය බොහෝ දේ මත රඳා පවතී. ඔබේ මුහුණේ මවාගත් ප්‍රීතියේ ප්‍රකාශනයකින්, ඔබ වමනය නොකිරීමට ඔබේ දත් මිටි කනවා. එවිට ඔබ අනුන්ගේ බූරුවා ලෙවකෑම ගැන ඔබටම වෛර කරයි. ආහාර ජීර්ණ පත්රිකාව නරක අතට හැරේ.
නහය ඇඟිල්ලෙන් උදුරා කටට නහය ගසන පාසල් සිසුවෙකු පාරේදී ඔබට හමු වූ විට, දරුවා මෙතරම් අශෝභන ලෙස හැසිරෙන්නේ මන්දැයි සහ ඔවුන්ගේ නාසය පිඹීමට දරුවන්ට උගන්වන්නේ නැත්තේ මන්දැයි ඔබ කෝපයට පත් වේ. මේ මොහොතේ දරුවා ඔබේ ගුරුවරයා බව ඔබට තේරෙන්නේ නැත. ඔහු මෙසේ පවසයි: “මම ගොරෝසු කනවා, නමුත් ඔබත් එසේමයි. මාගේ පෘථිවි ඝෝෂාව ආහාර දිරවීමේ මාර්ගයෙහි දිරවන්නේය, ඔබේ අධ්යාත්මික මල ඔබ එය මුදා නොහරින්නේ නම් ඔබේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය අසනීප කරයි.
සමහර වෙලාවට හිතට දැනෙනවා හිතට වැඩක් නෑ වගේ. ඔබ යම් දෙයකට පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස ගරු කරනවා, ඔබ ඒ වෙනුවෙන් ජීවත් වෙනවා, ඔබ ඔබේ මුළු ආත්මයම ඒ තුළට යොදවනවා, සහ ඔබේ අසල්වැසියාගේ නින්දිත තක්සේරුවක් ඔබේ හදවතේ කොතරම් වේදනාකාරී ලෙස දෝංකාර දෙනවාදැයි ඔබට දැනේ. ඔබට පහසුවෙන්ම රිදෙන්නේ ඔබ හා සමාන දෙයට අනෙකා පූජනීය ලෙස ගරු කිරීමට ඔබට අවශ්ය බැවිනි. එනම්, ඔබට අවශ්ය වන්නේ තවත් කෙනෙකු ඔබේ සමානකමක් බවට පත් කිරීමටයි. ඔබ ඔබේ ශුද්ධකම මත ස්ථිරව සිටින බවත් එමගින් මෙම ශුද්ධකම විනාශ කරන බවත් ඔබට නොතේරේ.
අනෙකාද එසේ කළේය. සමහර විට ඔබ සහ ඔබේ වටිනාකම් දිශානතිය ගැන ඔවුන් කිසිවක් නොදන්නා පාරේ හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අමුතු සමාගමක අහඹු වචනයකින් ඔබ අමනාප වේ.
ඔබට හෘදයාංගම වීමට අවශ්ය වන තරමට, හදවතක් නැති අපහාස ඔබ වෙත ආකර්ෂණය වන අතර ඔබේ හදවත නරක අතට හැරේ.
අනෙකා ඔහුගේ මතය පමණක් ප්රකාශ කළ අතර, ඔබ එය ඔබේ හදවතට ගෙන එය එහි තැබූ බව ඔහුට ස්වාභාවිකවම අදහසක් නැත. නමුත් ඔහු මේ ගැන දැන සිටියත්, ඔබ අවශෝෂණය කර ඇති දේ ඔහුට ඔබෙන් උකහා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔබ වෙනුවෙන් ඔබ ඉගෙන නොගත් පාඩමක් කිසිවෙකුට ඉගෙන ගත නොහැක.
යන සංකල්පයට ද මිනිසුන් බොහෝ විට යොමු වෙති "මුහුණට කෙළ ගසන්න". ප්‍රාථමික මිනිසුන් එය භෞතිකව කරයි, දියුණු මිනිසුන් එය අධ්‍යාත්මිකව කරයි. බුද්ධිමත් අයෙකුට තම මැදිහත්කරු ඉදිරියේ තම මතය ප්රකාශ කිරීමට පවා හැකි අතර, ඔහු කෙල ඉසින තරම්, නමුත් උද්‍යෝගිමත් ලෙස තම බුද්ධිය රකින අයෙකුට, කෝපයෙන්, ඔහුගේ මැදිහත්කරුගේ මුහුණට කෙළ ගැසිය හැකිය. මෙතැන් පටන් වසංගතය වැනි අපරාධකාරයා මග හරිනු ඇත. විශේෂයෙන්ම අමනාප වූ පුද්ගලයා දැනුම හෝ දක්ෂ කාර්යය කෙලෙසා ඇති බව හැඟෙන්නේ නම්, වැරදිකරු බුද්ධියෙන් හෝ දක්ෂතාවයෙන් බැබළෙන්නේ නැත.
මෙම තිත්ත හැඟීම අමනාප වූ පුද්ගලයාගේ තිත්තකම මුදා හරින තුරු ඔහුගේ මුහුණෙන් ඉවත් නොවේ.
ඔවුන් ඕනෑවට වඩා විශාල මිත්‍යාවන් ඇති කෙනෙකුගේ මුහුණට කෙළ ගසයි.මුහුණ මායාවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්රකාශ කරයි. තම අවශ්‍යතා අනුව ජීවත් වන පුද්ගලයා තමාගේ මිත්‍යාවන් අවබෝධ කර ගැනීම අන් අයගෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ හෝ ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. ඔබේ දේදුනු මිත්‍යාවන් ගැන ඔබ වඩාත් සතුටු වන තරමට, ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව තක්සේරු කිරීමට ඔබට ඇති හැකියාව අඩු වේ. ඔබ මුරණ්ඩු ලෙස ඔබට අවශ්ය දේ පසුපස හඹා ගියහොත්, ඔබේ අසල්වැසියාගේ ඉවසීම අවසන් වන අතර, ඔහු ඔබ ගැන සිතන සෑම දෙයක්ම ඔබේ මුහුණට ප්රකාශ කරනු ඇත. මූණට කෙළ ගැහුවා වගේ දැනෙනවා. ඔබට ඡන්ද අයිතිය ලබා නොදීම නිසා ඔබ දැඩි ලෙස අමනාප වී ඇත.
ඔබ ඔබෙන්ම මෙසේ ඇසුවොත්: "මෙය සිදු වූයේ ඇයි?" - එවිට වරදකරු ඔබට සැලකුවේ ඔබ ඔහුට සැලකූ ආකාරයටම බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. එකම වෙනස එකෙක් සිතන දේ සහ අනෙකා කියන දෙයයි.
අත පය බැඳ, ඊට අමතරව, ඔහුට වධ දීමට පටන් ගත් විට, අසරණ පුද්ගලයෙකු ක්රියා කරන ආකාරය ඔබ දන්නවාද? ඔහු තම වධකයාගේ මුහුණට කෙළ ගසයි, පසුව කුමක් සිදුවේද.
ඔවුන් ඔවුන්ගේ මතය ඔබේ මුහුණට කෙළ ගසන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබේ ආශාව අසාධාරණ ලෙස විශාල වූ බවයි. ඔබ ආශාව මුදා හැරියහොත්, වරදකරුට සමාව දීමට ඔබට හැකි වනු ඇත, මන්ද ඔබම ඔහුව කුපිත කළ බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ආශාව කුමක් වුවත්, එය තවමත් යමක් හෝ යමෙකු ලබා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආශාව යනු ආත්මාර්ථකාමීත්වය, ලාභ පිපාසයකි.
- අපට දේවල් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, එහෙනම් මේක පොඩි ආශාවක්, අපි මිලියනයක් ගැන කතා කළත්.
- අපට පුද්ගලයෙක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, එවිට මෙය විශාල ආශාවක් වන අතර, එය මිලියනයකට වඩා වැඩි මුදලක් වැය විය හැකිය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබ ඔහුගේ ශරීරය ලබා ගනී.
- ඔබට මෙම පුද්ගලයාගේ ආදරය ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, එවිට ඔබ ඔබේ ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවුවත් ඔබට ආදරය ලැබෙන්නේ නැත. ආදරය ලැබෙන්නේ නැත, ආදරය ලබා දෙයි.
ඔබට අවශ්ය දේ ලබා නොගෙන, ඔබට පිස්සු වැටිය හැකිය. ඔබ මෙම පුද්ගලයාගේ ආදරය ලැබීමට සුදුසු බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔබට කැමති පරිදි උතුම් ක්රියාවන් කළ හැකිය. ඔබ මුළු ලෝකයටම පිළිමයක් විය හැකිය, නමුත් ඔබ ඔබේ ආශාව මුදා හරින තුරු, මෙම පුද්ගලයා ඔබට අවශ්ය දේ ලබා නොදේ.
සල්ලි, හයිය, බලය තියෙන මිනිස්සුන්ට මොලේ නැති වෙන්න පුළුවන්, නමුත් තමන්ගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය තණ්හාව බවට පත් වුණොත් මරණය ඔවුන්ව තමන් වෙතට කැඳවයි. ආත්මාර්ථකාමීත්වය යනු අත්පත් කර ගැනීමට ඇති ආශාවයි. තණ්හාව යනු තරබාරු, විශාල හා හැකි ඉක්මනින් කෑල්ලක් අල්ලා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. මෙම ආශාවන් වෙනස් වන්නේ කාල සාධකය තුළ පමණි. යමෙක් කඩිමුඩියේ සිටී නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ තමාට අවශ්ය දේ තමාට නොලැබේ යැයි ඔහු බිය වන විට, ආත්මාර්ථකාමීත්වය තණ්හාව බවට පත්වේ.
මම මිනිසුන් තුළ මෙම ශක්තීන් දෙස බැලීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම මුදා හැරිය හැකි සුප්රසිද්ධ සංකේතවල ස්වරූපයෙන් මා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ආත්මාර්ථකාමීත්වය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ යක්ෂයෙකු වාඩි වී සිටින්නාක් මෙනි. ඔහු සාමාන්යයෙන් ඇද ගන්නා පරිදි වලිගය සහ අං සමග. තණ්හාව යනු මිනිසා තුළ සැඟවී ඇති මරණයයි. ෙගත්තම් සහ කළු තොප්පිය සමඟ.
ආත්මාර්ථකාමිත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අපායක් බවට පත් කරයි, ඔහුම අනෙක් මිනිසුන්ගේ ජීවිත අපායක් බවට පත් කරයි. සාමාන්යයෙන් මිනිස්සුන්ට මේක තේරෙන්නේ නැහැ. ඔබ සැබෑ යක්ෂයෙක් යැයි යමෙකු ඔබ ගැන පැවසුවහොත්, ඔවුන් එය ඔබේ මුහුණට කියන තෙක් බලා නොසිටින්න. ඔබේ යක්ෂයා නිදහස් කරන්න. කථිකයා මුලින්ම ඔබ තුළ තමාව දුටුවත්, ඔහුගේම ලක්ෂණ ඔබට වඩා කුඩා නොවේ නම්, ඔහු මෙය ඔබේ මුහුණට කෙලින්ම කියනු ඇත. එයාගේ පුංචි යකා බයයි ඔයාගෙ ලොකු යකාට.
ජීවිතය අපායක් වී ඇතැයි ඔබට හැඟෙන සෑම විටම ඔබේ අඳුරේ කුමාරයාගෙන් නිදහස් වන්න.එසේ නොමැති නම්, එය කාලයයි! - සහ හදිසියේම අතේ දෑකැත්තක් ඇති මහලු කාන්තාවක් බවට පත්වේ. ඔබේ කෑදරකම මෙන් ඇය දයාවක් නොදැන ඇගේ දෑකැත්ත ලෙළයි. ඔහු එකක් ඉක්මනින් කපා දමන අතර අනෙක සැකසීමට බොහෝ කාලයක් ගතවේ.
- ද්රව්යමය ප්‍රතිලාභ කපා හැරීමට කැමති කවුද,දෑකැත්ත මුලින්ම කැපෙන්නේ කකුල් දෙකටය.
- ගෞරවය හා ගෞරවය ලබා ගැනීමට කැමති කවුද,පළමුවෙන්ම, එය ඔහුගේ හිස මත කපා හරිනු ඇත, එනම්, ඔහු ඔහුගේ මනස ඉවතට ගෙන යනු ඇත.
මෙලොව කිසිම දෙයක් ඉගෙන ගන්නට තව දුරටත් හැකියාවක් නැති බව දුටු විට මරණය ඔහුගේ පිහිටට පැමිණේ.
ආශාව යනු ඉතා පුළුල් සංකල්පයකි. සමහර අය ඔවුන්ගේ කුඩා, මීයන් වැනි බියජනක අපේක්ෂාව ආශාව හෝ නරකම තණ්හාව ලෙස හැඳින්වූ පමණින් අමනාප වේ. සියල්ලට පසු, ඔහුට කිසිවක් අයිති නැති අතර කිසිවක් ලැබීමට අදහස් නොකරන අතර, කෑදරකම ගැන ඔහුට චෝදනා කළේය.
ඒ අතරම, ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කරන තැනැත්තා, ඔව්, මට එය ලබා ගැනීමට අවශ්යයි, ඔව්, මම කෑදරයි, ඔහුට ප්‍රශංසා කරනවා, ඔහු ගෞරවයෙන් වට කර ඇත.
බලා සිටීම, ආශාව, ආශාව, ඉල්ලීම - ඉවසීම හෝ නොඉවසිලිමත් වීම, නිහඬව හෝ ඝෝෂාකාරී වීම, සිතුවිලි හෝ ක්රියාවන් - මූලික වශයෙන් තණ්හාවකි.
ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා අමනාප වූ පුද්ගලයා ඇතුළුව කිසිවකුට නොපෙනෙන කුඩා සැඟවුණු අමනාපයක් හෝ කළ නොහැකි සහ සැඟවීමට අවශ්ය නොවන අසීමිත විශාල අමනාපයක් ඇති කළ හැකිය.
අමනාපයේ ස්වභාවය රෝගයේ ස්වභාවය තීරණය කරයි.
- තම හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට නිර්භීත නොවන අය සැඟවුණු රෝග උපයා ගනී.
- තම නපුරුකම පෙන්වීමට නිර්භීත තැනැත්තා ඇසට පෙනෙන රෝග උපයා ගනී, මන්ද ධෛර්යය යනු හඳුනාගත නොහැකි තරමට බිය යටපත් කර ඇති අතර එය බියගුලු අයට වඩා තම උසස් බව පෙන්වීමට වැලැක්විය නොහැක.
ධෛර්යය යනු උඩඟුකමයි, එය නොනැසී පැවතිය නොහැක. උඩඟුකම සහ අමනාපය එකිනෙකා නොමැතිව පවතින්නේ නැත. උඩඟුකම වැඩි වන තරමට වරද වැඩි වන අතර පුද්ගලයෙකු අමනාප වන තරමට උඩඟුකම වැඩි වේ. එය ගිගුරුම් දෙන තුරු.
ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ තණ්හාව ද්රව්යමය මට්ටමේ සංකල්ප වේ.අපි අපටම මිහිපිට අපායක් නිර්මාණය කර පසුව සදාකාල ජීවනය වන මරණයේ දෑතින් මෙම මැවිල්ලෙන් මිදෙමු.
මිහිපිට අප ආශා කරන්නේ ස්වර්ගීය පාරාදීසයක් සඳහාය. අපි ස්වර්ගයට ගිය පසු, අපි නැවත පොළොවට යාමට උත්සාහ කරමු. නැවතත් පෘථිවිය මත අපව සොයා ගැනීමෙන්, අපි ස්වර්ගීය ප්රඥාව අමතක කර නැවතත් ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ නායකත්වය අනුගමනය කරමු.
ආත්මාර්ථකාමිත්වය පුද්ගලයෙකු ආත්මය තුළ අපිරිසිදු කරයි, ඔහුගේ වසා ගැටිති අපිරිසිදු බවට හැරේ. වසා පද්ධතියේ දූෂණය තීරණාත්මක ස්ථානයකට ළඟා වන විට, ශරීරයට තවදුරටත් ජීවත් වීමට නොහැකි වේ. තණ්හාව නිසා කෙනෙකුගේ සිත ලේ පිපාසිත වෙනවා, ඔහුගේ ලේ ඝන වෙනවා. රුධිරය තීරනාත්මක ස්ථානයකට ඝන වන විට, රුධිර සංසරණය නතර වන අතර ශරීරය මිය යයි. එබැවින් පුද්ගලයා තම ජීවිත කාලය තුළ කැමති පරිදි අනවශ්ය දේවලින් ආත්මය නිදහස් විය.
වසා ගැටිති සංකේතාත්මකව මිනිසෙකුට අනුරූප වේ.මිනිසා පෘථිවිය - භෞතිකත්වය නිර්මාණය කරන ස්වර්ගය වැනි ආත්මයකි.
රුධිරය කාන්තාව සංකේතවත් කරයි.කාන්තාවක් යනු පෘථිවියට සමාන ආත්මයකි, එය ස්වර්ගය - අධ්‍යාත්මය නිර්මාණය කරයි.
වසා ගැටිති ඉතා වැදගත් යුෂ වේ, රුධිරය ජීවිතයම වේ. වසා ගැටිති රුධිරයේ කොටසක් වන්නා සේම පිරිමියා කාන්තාවකගේ කොටසකි. රුධිරයෙන් අඩක් වසා ගැටිති වලින් සමන්විත වේ. ඒ ආකාරයෙන්ම, කාන්තාවක් අර්ධ පුරුෂයෙකි.
ඔබේ මව සහ කාන්තාවන් කෙරෙහි මෙන්ම ඔබේ පියා සහ පිරිමින් කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය ඔබේ රුධිරයේ සහ වසා ගැටිති වලින් පිළිබිඹු වේ.
රුධිරය වසා ගැටිති සහ සෑදූ මූලද්රව්ය වලින් සමන්විත වේ. පෘථිවිය විනාශ නොවන පරිදි ස්වර්ගය පෘථිවිය වට කර ඇති පරිදි, රුධිර ප්ලාස්මා, එනම් වසා, සෑදී ඇති මූලද්රව්ය විනාශ නොවන පරිදි වට කරයි. ශරීරය විනාශ නොවන ලෙස ආත්මය ආරක්ෂා කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති ආත්මය නිර්මාණය කරන ලද්දේ එලෙස ය.
වෙනත් විදිහකින්, ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා කාන්තාවක් ආරක්ෂා කිරීමට කැඳවුම් කරන ලද ද්රව්යමය මට්ටමින් මිනිසෙකු නිර්මාණය කරන ලද ආකාරය මෙයයි.
මෙම මැවීමේ නීති අප තුළම අනුගමනය කිරීමෙන්, අපගේ වැරදි ආකල්ප එක හුස්මට විනාශ කළ හැකිය. සෞඛ්යය යනු ශරීරයේ පිරිමි හා කාන්තා ශක්තියේ සමතුලිතතාවයක් ඇති කරයි.සමතුලිතතාවයෙන් කුඩා අපගමනය කුඩා අසනීපයකට තුඩු දෙයි. විශාල අපගමනය යනු බරපතල රෝගාබාධයකි.
- ඔබට ඔබේ පියාගෙන්, ස්වාමිපුරුෂයාගෙන්, පුතාගෙන් හෝ පුරුෂයෙකුගෙන් යමක් ලැබීමට අවශ්ය නමුත් එය නොලැබුණහොත් ඔබ අමනාප වී සෙම බිඳුවක් ඔබේ වසා ගැටිති වලට මිශ්‍ර වේ.
- ඔබ ඔබේ මවගෙන්, බිරිඳගෙන්, දියණියගෙන් හෝ ගැහැනියගෙන් යමක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නමුත් එය නොලබන්නේ නම්, සෙම බිඳුවක් ලේ සමඟ මිශ්‍ර වේ.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ රුධිරය දැනටමත් මුලින් ඔබව අමනාපයෙන් පෝෂණය කරන බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, ඔබේ මව සමඟ කෝපයට පත් වූ විට, ඔබ නිසැකවම ඔබේ පියා සමඟ කෝපයට පත් වනු ඇති බවයි. එක් කෝපයක් තවත් කෝපයක් ඇති කරයි, එහි ප්රතිඵලය අසනීප වේ.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම අසංඛ්‍යාත ආශාවන් ඇති අතර ඒවා දිගටම පැමිණේ. ඒවා එකවර මුදා හැරීමට හැකියාවක් හෝ අවශ්‍යතාවයක් ද නැත. නිශ්චිත ආශාවක් තමා ගැන ලකුණක් දිය යුත්තේ කවදාදැයි දනී, එවිට ඔබ එය මුදා හරිනු ඇත. ඔබ සෑම දිනකම ඔබේ සිතුවිලි කෙරෙහි අවම වශයෙන් මඳක් අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, එවිට ඔබේ ආශාවන් නොසලකා හරිනු නොලැබේ.ඔවුන් රැඳී සිටින්නේ නම්, ආතතිය පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි දේ පෙන්වයි.
බල නොකිරීමට ඇති ආශාව, නිදහස් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති ආශාව, බලහත්කාරය කෙරෙහි ඇති අමනාපය ලෙසද හැඳින්වෙන - කුණු වූ ඇස්, තෙල් සහිත හිසකෙස්, එල්ලා වැටෙන ශරීරය, අඳුරු හැඟීම් මොනවාදැයි මම දැන් විස්තර කරමි.
බලහත්කාරයෙන් විඩාව සියලු බලාපොරොත්තු නසයි, ඇසට අණ හැර අන් කිසිවක් පෙනෙනු ඇත, කන් වලට ආශාවන් හැර වෙනත් කිසිවක් ඇසෙනු ඇත, නාසයට ආත්මාර්ථකාමී නොවන ඕනෑම දෙයක් සුවඳ දැනේ, ලාභ රසය නැති ඕනෑම දෙයක් දිවට දැනේ. , සහ අත් වහාම මිල ටැගයක් අමුණා නැති දෙයක් ස්පර්ශ කරයි.
අමනාපය නාසයේ, අමනාපය - ශරීරය තුළ පදිංචි වේ. ආතති දෙකම වෙන වෙනම පැන නැගිය හැකි අතර රෝගය පිළිබඳ තමන්ගේම අවධානයෙන් වෙන වෙනම මුදා හැරිය හැකිය, නැතහොත් ඒවා එකිනෙක වර්ධනය විය හැකිය. සිතින් ගිලින හෝ පිළිගත් අපහාස අමනාපයට හේතු වේ.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, නාසය තුන්වන සහ හතරවන චක්ර සමඟ සෘජු සම්බන්ධයක් ඇත. අධ්යාත්මික සත්වයෙකුට ස්වයං දැනුවත්භාවයක්, තමාගේම ස්වයං දැනුමක් ඇත. ඔබේ වර්ධනය, මානසික සහ බුද්ධිමය තත්ත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මෙයට ඇතුළත් වේ.
බිය ස්වයං දැනුවත්භාවය උඩඟුකම බවට පත් කරයි, තමන්ගේම පුද්ගලයාගේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීමක් බවට පත් කරයි.
උඩඟුකම සහ උඩඟුකම ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ.
උඩඟුකම අමනාප වේ, උඩඟුකම වරදට වඩා ඉහළ ය.
ඔබට අන් අය සහ ඔබම අමනාප විය හැකිය.
බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් අන් අයගෙන් වඩාත් අමනාප වේ.
බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු තමා ගැනම අමනාප වේ.
ඔවුන් සාමාන්යයෙන් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් ගැන කියනවා: "ඔහු ඔහුගේ නාසය හරවයි."
දක්ෂතාවය පුද්ගලයෙකුගේ නාසයේ පදිංචි වීමට උත්සාහ කරයි. දක්ෂකම ප්රතික්ෂේප කිරීමක් සිදු වුවහොත්, එය සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයාගේ නාසයේ පවතී, මන්ද දක්ෂ පුද්ගලයා තම නාසයෙන් ඔබ්බට නොපෙනේ. තමා අමනාප වූ බව දකියි. නාසයට නැවත නැවතත් පහර දීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි අන් අයගේ ආකල්පය ගැන දැනුවත් වන අතර අමනාපයක් ඇති කරයි.
බොහෝ ඉවසිලිවන්ත පෞද්ගලික අත්දැකීම් පුද්ගලයෙකු තුළ උඩඟුකම ඇති කරයි, එනම් තමාගේම මනසින් ජීවත් වීමට ආශාවක් ඇති කරයි. එවැනි ජීවිතයක් පුද්ගලයෙකුට වධ හිංසා කිරීම හෙළා දකින අතර අමනාපයේ හැඟීම උග්ර කරයි.
ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇති පුද්ගලයෙකු තමා මෝඩ යැයි සලකන අයගේ නාසයට අනුකම්පා විරහිතව පහර දෙන අතර, ඔහුට වඩා දක්ෂ අයගෙන් ඔහුටම කනේ පහරක් එල්ල වන්නේ ඔහුගේ උඩඟුකමට තම උසස් බව ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය බැවිනි. මේ සඳහා, ඔහු භෞතික මට්ටමින් ඔහු ඉක්මවා යන සෑම දෙයක්ම ගිල දමයි, එබැවින් ඔහුට නින්දා කරයි. අධ්යාත්මික මට්ටමින් ඔහු අභිබවා යන සෑම දෙයක්ම ඔහු තම හදවතට අවශෝෂණය කරයි. ඊටත් වඩා භයානක වන්නේ හදවතේ ඇති අමනාපය ආදරයට හානි කරන බැවිනි.
උඩඟුකම, එනම් ඔබේම මනසින් ජීවත්වීම මමත්වයයි, එය අහංකාරයයි.
අමනාපය උගුරේ අමනාපයක් බවට පත්වේ, එය ගිල දමනු ලැබේ හෝ හදවතට සංක්රමණය වේ. කෙසේද? උඩඟුකමේ උපකාරයෙන්, එනම් ඔබේම මනස.
පුද්ගලයෙකුට තමාගේම මනසෙහි මෝඩකම පිළිගැනීමට බල කළහොත් හෝ, සරලව කිවහොත්, ඔහුගේ මෝඩකම, ඔහුගේ උගුර රිදෙනවා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයා අමනාප වී ඇති බවයි. නොපැහැදිලි අමනාපයක් යනු තමා කෙරෙහි යටි සිතින් ඇති වන අමනාපයකි. නොසැලකිලිමත් කෝපයෙන් වැඩි අමනාපය ප්රකාශ වන අතර, උගුරේ වේදනාව ශක්තිමත් වේ. එදිනෙදා භාෂාවෙන්, පුද්ගලයෙකු තමාවම පිළිස්සීම වැඩි වන තරමට ඔහුගේ උගුර රිදෙනවා.
තමාගේම මෝඩකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය උඩඟුකමේ හැඟීම අවමානයට පත් කරන අතර පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ මෝඩකම මත යැපීමට හේතු වේ. නින්දාව දැවිල්ල ඇති කරයි.දරාගත නොහැකි නින්දාව පිළිබඳ හැඟීම උගුරේ purulent දැවිල්ල ඇති කරයි, එය බොහෝ විට හදවත, වකුගඩු හෝ සම්බන්ධක පටක වල සංකූලතා ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකු තමාගේම මෝඩකම සහ එහි ප්රතිවිපාක නිසා කෝපයට පත් වන තරමට සංකූලතා වඩාත් බරපතල වේ.
අපි සාමාන්යයෙන් ෆරින්ක්ස් එකට කියන්නේ උගුර කියලා. ටන්සිල් වල දැවිල්ල - උගුරේ අමාරුව - වඩාත් සුලභ උගුරේ රෝගයකි. ටොන්සිල යනු උගුරේ කන් ය, එනම්, උඩඟු කන්, ස්ථානගත කරන්නන් මෙන්, කෙනෙකුගේ නාසය ඉහළට හැරවිය හැකි යමක් අල්ලා ගනී. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, පුද්ගලයෙකු උඩඟුකමෙන් අධෛර්යයට පත් වන අතර එමඟින් මනස විචක්ෂණශීලී බවට හැරවීමට ඉඩ නොදේ.
පුද්ගලයෙකු තමා බුද්ධිමත් යැයි සිතන තරමට, ඔහු තමාටම පහර දෙන අතර ඔහුගේ උගුරේ අමාරුව වඩාත් බරපතල වේ. ඔහු හෝ ඔහුගේ දරුවා.
ඔබේ දරුවාට උගුරේ අමාරුව ඇති වූ දිනට පෙර දින මතක තබා ගන්න. දින කිහිපයක් ඔබ ඔහුට ප්‍රශංසා කළ අතර, විශේෂයෙන් එදිනම, නමුත් හදිසියේම ඔහුගේ වාර්තාවේ යම් වැරදි ඇති බව පෙනී ගියේය.
ඔබේ අමනාපය චෝදනා ස්වරූපයෙන් දරුවා වෙත ගලා ගියේය. ඔහුගේ මුහුණේ වූ ප්‍රීතිමත් ඉරියව්ව වියැකී ගොස්, විරසක භාවයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ඔබ මේ ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත, මන්ද ඔබේ ධාර්මික ප්‍රීතිමත් කෝපයෙන් ඔබ වඩා හොඳින් පෙනී සිටීමට ඇති ආශාව සහ අවංක පාපොච්චාරණයට ඇති බිය නිසා දරුවා විසින් ගෙන යන කුඩා බොරු හෙළි කළ බැවිනි. ඔයා එයාට නිදාගන්න කිව්වා, එයා ගියා. මම සුපුරුදු පරිදි තර්ක නොකර ගියා.
පැය කිහිපයකට පසු ඔහු දැනටමත් උගුරේ අමාරුවකින් හා අධික උණකින් වැතිර සිටියේය. සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගී දරුවෙක් - හදිසියේම අසනීප!පෙර දින දරුවාට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව නොතිබූ බැවින් රෝගය කොතැනක හෝ නැති වූ බව ඔබට අවංකව දිවුරන්න පුළුවන්. ඔබ දිගටම රෝගාබාධවලට හේතුව භෞතික සාධක ලෙස සලකයි.
ඔබේම ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ප්රීති වෙමින්, දරුවාගේ නිහතමානී කීකරුකම තමා තුළට ඉවත් වීමේ ක්රියාවලියක් බව ඔබ දුටුවේ නැත, පුද්ගලයෙකු තමා ගැනම අනුකම්පා කරමින්, තම අසල්වැසියා කරන ආකාරයටම තමා සමඟම කෝපයට පත් වේ. තම දෙමාපියන්ට උපකාර කිරීමට නොහැකි වීම නිසා ඇති වූ අසරණ භාවයේ හැඟීම අන්යෝන්ය අනුකම්පාවක් ඇති කළ අතර එමඟින් දෙමාපියන්ගේ කෝපය දරුවා වෙත මාරු විය.
මේ සියල්ල පිටුපස තිබුණේ ඔබේ මනෝභාවයේ වෙනසක්.දින කිහිපයක් ඔබ ඔබ ගැන ආඩම්බර වූ අතර ඔබේ දරුවාට ප්‍රශංසා කළේ ඔබ ඔහු තුළ ඔබ දුටු නිසාය. එවිට මනෝභාවය පහත වැටුණු අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස කලකිරීම දරුවා මතට කාන්දු විය. ඔහු ඒ සියල්ල රැගෙන අසනීප විය.
සමහර විට ඔබ එවැනි කෝපයකින් ජය ගනී - එය කවුරුන් වුවද - ඔබ වාතය සඳහා හුස්ම හෙළයි: ඔබ කෝපයෙන් හුස්ම හිර වී ඇත. ජීවිතය ඔබට අසාධාරණ බව පෙනේ. මේ මොහොතේ දරුවෙකු ඔබේ අත යටට පැමිණියහොත්, ඔබ ඔහුට කෑ ගැසීමට පටන් ගනී. දිවා කාලයේදී යම් සුළු වරදක් කළ දරුවෙකුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වන අතර ඔබේ සියලු කෝපය සම්පූර්ණයෙන්ම උරා ගනී. පැය කිහිපයකට පසු ඔහුගේ උගුර රිදෙන අතර ඔහුට හුස්ම හිරවීමක් දැනේ.
මෙම රෝග වලින් එකකි ඩිප්තෙරියා . අතීතයේ - දුෂ්කර කාලවලදී, ඩිප්තෙරියා වසංගතය ළමුන් අතර ඉහළ මරණ සංඛ්යාවක් ඇති කළ අතර අද දරුවන්ට ඩිප්තෙරියා එන්නත් කරනු ලැබේ.
සිතුවිල්ල ඕනෑම භූමික ප්‍රතිකාරයකට වඩා ප්‍රබල බැවින්, අද දරුවන් තවදුරටත් ඩිප්තෙරියා රෝගයෙන් නොව ස්වරාලයෙහි කැක්කුමකින් - laryngospasm . තද රතු උණේදී ස්වරාලය ද බලපායි.
එක් විදේශීය වෛද්‍යවරයකු මට පැවසුවේ රතු උණ වැළඳී ඔහු වෙත පැමිණි දරුවෙකු ගැන ය. ඊට පෙර ඔහු දහතුන් වතාවක් රතු උණ රෝගයෙන් පීඩා විඳිති. මම රෝගයට හේතුව සොයා බැලීමට පටන් ගතිමි. එය දුක්බර, බලාපොරොත්තු රහිත, මුරණ්ඩු ආඩම්බරයක් බවට පත් වූ අතර, එය ඔබේ ඇස්වල කඳුළු තිබුණද, හෙරොන් ආකාරයෙන් ඔබේ බෙල්ල ඉහළට දිගු කිරීමට ඔබට බල කරයි. මෙම ශක්තිය රතු උණ ස්වරූපයෙන් දරුවා තුළ ක්රියාත්මක වූ අතර දරුවන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ දර්පණ රූප වේ.
තද රතු උණ ඇති පුද්ගලයෙකු සාමාන්යයෙන් එයට ප්‍රතිශක්තිය වර්ධනය කරයි, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී එය පැන නැගුනේ රතු උණ ඇති කරන බීටා-hemolytic streptococcus රෝගයේ පළමු රෝග ලක්ෂණ වලදී වහාම ඖෂධ මගින් මර්දනය කළ බැවිනි. පෙන්වීමට තහනම් වූ සහ ඒ නිසා හඳුනා නොගත් මානසික ආතතිය එකම රෝගයක ස්වරූපයෙන් නැවත නැවතත් මතු වේ.
වෛරස්:
රයිනෝ වයිරසය - ඔබේ වැරදි නිසා මංමුලා සහගත ලෙස විසිරී යාම.
කොරෝනා වයිරසය - ඔබේ වැරදි පිළිබඳ භයානක සිතුවිලි; ගොඩබිමට විසි කරන මාළු වල තත්වය.
ඇඩෙනෝ වයිරසය - අවුල් සහගත නිෂ්ඵලකම, කළ නොහැකි දේ කළ හැකි කිරීමට ඇති ආශාව, එනම් කෙනෙකුගේ වැරදි සඳහා සමාව දීමට ඇති ආශාව මගින් නියම කරනු ලැබේ.
ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වයිරසය හෝ ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා ඒ සහ බී වෛරසය, - කෙනෙකුගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වීම, මානසික අවපීඩනය, නොවීමට ඇති ආශාව හේතුවෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම.
Paramyxovirus - මෙය කළ නොහැකි බව දැන දැනම ඔබේ සියලු වැරදි එක පහරකින් නිවැරදි කිරීමට ඇති ආශාව.
හර්පීස් සිම්ප්ලෙක්ස් වෛරසය, හෝ තොල් මත සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව, - ලෝකය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාව, අවට නපුර නිසා ස්වයං-ධජය, එය තුරන් කිරීම සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක්. මෙම ආතතිය ලෝකය ජය ගැනීමේ අදහස දක්වා වර්ධනය විය හැකිය.
Coxsackievirus A - අවම වශයෙන් බඩගා යාමට සහ සිදු වූ වැරදි වලින් ඉවත් වීමට ඇති ආශාව.
එප්ස්ටයින්-බැරී වෛරසය - පිරිනමන දේ පිළිගනු නොලැබේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් තමන්ගේම සීමිත හැකියාවන් සමඟ ත්යාගශීලීව ක්රීඩා කිරීම.ඒ අතරම, මා ගැනම අතෘප්තිය, මම මෝඩයෙකු බව පවසමින්, සෙල්ලම් කිරීම යනාදිය.
සයිටෝමෙගෙලෝ වයිරස් - තමාගේ උදාසීනත්වය සහ තම සතුරන් කෙරෙහි සවිඥානක, විෂ සහිත කෝපය, සෑම කෙනෙකුම සහ සියල්ල කුඩු බවට පත් කිරීමට ඇති ආශාව. මේ ද්වේෂය අවබෝධ කර ගැනීමයි. අත්පත් කරගත් ප්රතිශක්ති ඌනතා වෛරසය (HIV) - නොසැලකිලිමත් වීමට දැඩි අකමැත්තක්.
ක්ලැමීඩියා සහ මයිකොප්ලාස්මා:
Mycoplasma hominis - කෙනෙකුගේ බියගුලුකම සඳහා සමනය කළ නොහැකි ස්වයං-වෛරය, කෙනෙකුට පලා යාමට බල කිරීම. හිස ඔසවමින් මියගිය අයගේ පරමාදර්ශය.
Mycoplasma-pneumoniae - කෙනෙකුගේ ඉතා කුඩා හැකියාවන් පිළිබඳ කටුක දැනුවත්භාවය, නමුත් එසේ තිබියදීත්, කෙනෙකුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට ඇති ආශාව.
Chlamydia trachomatis - අසරණකම නිසා ප්රචණ්ඩත්වය ඉවසා සිටීමට ඇති කෝපය.
ක්ලැමීඩියා නියුමෝනියාව - ප්රචණ්ඩත්වය අල්ලසක් පිළිගන්නා බවත්, නමුත් එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් කරන බවත් දැන දැනම, අල්ලසකින් ප්රචණ්ඩත්වය සමනය කිරීමට ඇති ආශාව.
බැක්ටීරියා:
Streptococcus pyogenes - අයිතියක් නැති කෙනෙකුව බැල්ලියක එල්ලා තැබීමේ ම්ලේච්ඡ ආශාව. තමාගේ දරාගත නොහැකි නින්දාව අවබෝධ කර ගැනීම.
වෙනත් බීටා-හීමොලිටික් ස්ට්‍රෙප්ටොකොකි (එස්. ඇන්ජිනොසස්) - නිදහස නැති කරන අයට නවවන රැල්ල මෙන් වැඩෙන අභියෝගයක්: මට නිදහසක් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය, ඔබ මා සමඟ කුමක් කිරීමට කැමති වුවත්, මම ඔබ තිබියදීත් ජීවත් වන්නෙමි.
Arcanobacterium hemolyticum - සුළු වංචා සහ ද්වේෂසහගත නපුරුකම් කිරීමට නියම මොහොත එනතුරු බලා සිටීම.
Actinomyces pyogenes - පෙනෙන විදිහට සන්සුන්ව දැල් විවීම සහ පළිගැනීම සඳහා උගුල් ඇටවීම.
Corynebacterium diphtheriae - කෲර, සංවේදී නොවන ආශාවක් නූලකින් කෙනෙකු ගෙල සිර කිරීමට.
Bordetella parapertussis - “ඇසකට ඇසක්”: මට අවශ්ය වූ විට උදව් කිරීමට ඉක්මන් නොවූ සහ දැන් එය අවශ්ය වූ කෙනෙකුට සාධාරණ පළිගැනීමක්.
Bordetella pertussis - කෙනෙකුගේ පරාජය නිසා මංමුලා සහගත ලෙස බල රහිත කෝපය, අසාධාරණයට එරෙහිව නිමක් නැති සැඟවුණු අරගලයක්.
නයිසීරියා ගොනෝරියා - උඩඟුකම සහ උඩඟුකම, කෙනෙකුගේ කන් දක්වා මඩේ සිටින විට පවා, වත්මන් තත්වයට වගකිව යුතු පුද්ගලයාගේ මුහුණට විසි කිරීමට පාලනය කළ නොහැකි ආශාවක්: "බලන්න ඔබ කළ දේ!"
දිලීර:
කැන්ඩීඩා ඇල්බිකන්ස් - බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයක් තුළ බලහත්කාරයෙන් යටත් වීම සහ බෙලහීන කෝපය, කිසිවක් කළ නොහැකි නමුත් තවමත් කළ යුතු විට. සරලව කිවහොත්, ඔබ ජරාවෙන් කැන්ඩි සෑදිය යුතුය.
Cryptococcus neoformans - ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා විවේචකයන් නොසලකා හැරීම සඳහා බලවේග සංකේන්ද්‍රණය කිරීම, ගොනාගේ ඇසට ඉලක්කයට පහර දීම.
Sporothrix echenckii - තමාට සහ අන් අයට යමක් ඔප්පු කිරීම සඳහා තමාගෙන් අන්තිමයා මිරිකීමට හෝ දුක් විඳීමට සවිඥානක ආශාවක්.
සියලුම දිලීර පෙන්නුම් කරන්නේ අධික ලෙස ස්ලැග් කිරීමේ මට්ටමයි.දිගු කලක් සෝදා නොගත් මිනිසෙක් මෙසේ පවසයි: "නානාගාරයට යාමට කාලයයි, එසේ නොමැතිනම් ඔබේ පිටේ දිලීර වර්ධනය වේ." මෙම වචනවල ගැඹුරු එදිනෙදා අර්ථයක් අඩංගු වන අතර, අධික ලෙස දූෂණය වන ස්ථානවල දිලීර වර්ධනය වන බව ඔවුන්ගෙන් අනුගමනය කරයි.
පුද්ගලයෙකුට හිරු හා වාතය නොමැතිව පැවතිය හැකි දිලීරයක් මෙන්, සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, නිදහස නොමැතිව ජීවත් විය හැකි බව ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහුගේ ශරීරය දිලීර වලින් පීඩාවට පත් වේ.
දිලීර පුද්ගලයෙකුගේ උපකාරයට පැමිණෙන්නේ ඔහු තමාගේම අපිරිසිදුකමේ හුස්ම හිර නොවන පරිදි ය.
වායුගෝලීය ඔක්සිජන් නොමැති විට ජීවත් විය හැකි නිර්වායු ක්ෂුද්‍ර ජීවී විශේෂ 200 කට වැඩි ප්රමාණයක්, වායුගෝලීය ඔක්සිජන් ඇති විට පමණක් ජීවත් විය හැකි නිර්වායු ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්, ෆැකල්ටේටිව් නිර්වායු සහ නිර්වායු ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් ස්වරාලයෙන් සොයාගෙන ඇත.
ළමා වියේදී, ස්වරාලය දැවිල්ල සාමාන්යයෙන් වෛරස් මගින් ඇති වන නමුත් පාසල් වයසේ සිට බැක්ටීරියා අනුපාතය නිරන්තරයෙන් වැඩි වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුඩා දරුවෙකු තම වරද පිළිගන්නා බවයි, එනම්, ඔහු තමාටම දොස් පවරමින්, ඔහු වටා සිටින වැඩිහිටියන්ට ප්රතිරාවය කරයි.
පාසල් වයසේදී, දරුවා, ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමකින්, වරද ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ අන් අයට දොස් පවරයි.
මාස කිහිපයක් වයසැති දරුවාට උගුරේ අමාරුවක් ඇති විය නොහැකි බව මින් අදහස් නොවේ.
බාහිර ලෝකය සමඟ නිරන්තරයෙන් පොරබදමින් සිටින අධික ආදරණීය මවක් විසින් ඇති දැඩි කරන ලද දරුවෙකුට තවදුරටත් හුස්ම ගැනීමට නොහැකි බව හදිසියේම හැඟෙන්නේ නම්, ඔහු අසනීප වේ. streptococcal උගුරේ අමාරුව . Streptococcus යනු නිර්වායු ක්ෂුද්‍ර ජීවියෙකි.
යම් පුද්ගලයෙක් සිරගෙයක් විනාශ කර එයින් පිටතට යාමට මංමුලා සහගත ලෙස සටන් කරන්නේ නම්, ඒ නිර්වායු ආසාදනය . සිරගෙයින් පැන යාමට, එනම් නිදහස ලබා ගැනීමට මංමුලා සහගත ලෙස සටන් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඒ aerobic ආසාදනය . aerobic ආසාදනයක වාසිය නම් සැරව වාතයට වේගයෙන් ගමන් කිරීමයි, i.e. මගක් සොයමින්. සැරව පිට වූ පසු රෝගය පහව යයි. නිර්වායු ආසාදනයක් මගක් සොයන්නේ නැත. ඔක්සිජන් නොමැතිව පවා සිරගෙයක් විනාශ කළ හැකිය.
රෝගයේ අවධානය විශාල වන අතර නිර්වායු වල දැඩි අරගලය, රුධිර විෂ වීමේ සම්භාවිතාව වඩාත් සැබෑ ය.
ස්වරාලයසිව්වන චක්‍රයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති අතර සන්නිවේදනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ප්රකාශ කරයි. පුද්ගලයෙකුට තමාගේ නිවැරදි බව හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි බව ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය වූ විට ස්වරාලය බලපායි. ආශාව ශක්තිමත් වන තරමට රෝගය බරපතල වේ. මම නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට මට නොහැකි වනු ඇතැයි යන දැවැන්ත බිය ස්වරාලයෙහි ස්පෑම් ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකු තමා නිවැරදි යැයි දැඩි ලෙස හා කෝප වන තරමට රෝගය නරක අතට හැරේ. කටහඬ අතුරුදහන් වූ විට, එයින් අදහස් වන්නේ ශරීරය තවදුරටත් ඔබේ හඬ නැංවීමට ඉඩ නොදෙන බවයි.
ටොන්සිල ශල්‍යකර්මයෙන් ඉවත් කිරීම පෙන්නුම් කරන්නේ පවුල තුළ ඇති ගැටළු විසඳීම කෙතරම් ඉක්මනින් සිරිතක් ද යන්නයි.දරුවා විශාල හා බුද්ධිමත් වැඩිහිටියන්ට කීකරු වීමට දෙමාපියන්ගේ ආශාව දරුවාගේ ටන්සිල් ඉවත් කිරීමට හේතු වේ, මන්ද සෑම දරුවෙකු තුළම යම් අවස්ථාවක විරෝධතාවක් පරිණත වන්නේ නවාතැන් ගැනීමට සහ සතුටු කිරීමට ඇති අවශ්‍යතාවයට එරෙහිව ය.
අන් අය සතුටු කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තම ගෞරවයට නින්දා කරන අතර ඔහුගේ ටන්සිල් අහිමි වේ. ශල්‍යකර්මයට හේතුව දෙමාපියන්ට නොතේරෙන්නේ නම්, ඔහු හැදී වැඩුණු ආකාරයටම දරුවා ඇති දැඩි කරයි. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ටන්සිල් නැති වූ විට - ඒවා ඔබට මතක ඇති පරිදි, අහංකාර කන් වේ - එවිට නොපවතින කන් තවදුරටත් වචන වටහා නොගනී. මෙතැන් සිට ඕනෑම වරදක් ඔහුගේ උඩඟුකම හෝ "මමත්වය" වර්ධනය කරයි.
ටොන්සිල ඉවත් කළ පුද්ගලයෙකුට යම් දවසක තමන්ව “හදවතක් නැති” අය ලෙස හඳුන්වනු ඇසීමට ඉඩ තිබේ.
පැවැත්මේ නාමයෙන් තමාවම වසා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයෙකු අඩු සංවේදීතාවයක් ඇති කරයි. තවත් කෙනෙකුගේ පදයට ඔහුව නටවන්න ලෙහෙසි නැත. දෙමව්පියන් අතර ඇති වන ගැටුම් නිසා තම රෝග ඇති බව හැඟෙන ඕනෑම අයෙකු තම දරුවා වෙනස් ආකාරයකින් ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, එය ඔහුගෙන් ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්ය නොවේ. නමුත් මෙය නිවසින් පිටත අවශ්ය වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දරුවාට තවමත් ඔහුගේ ටන්සිල් ඉවත් කිරීමට සිදු වේ. ටොන්සිල ඉවත් කරනු ලැබේ, නමුත් දරුවාට පෙර මෙන් අන් අයගේ ආශාවන් පමණක් ඉටු කිරීමට සිදුවුවහොත්, ස්වරාලයෙහි අනෙකුත් පටක වලට බලපායි. සාමාන්යයෙන් සිදු වන්නේ මෙයයි.
ශල්‍යකර්මය ගැන බලාපොරොත්තු තබාගෙන සිටි යහපත් දෙමව්පියෝ කලකිරීමට පත්ව සිටිති. බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට හැරේ. මවුපියන් තුළ තිබෙන දේ දරුවා තුළත් තිබෙනවා. බලාපොරොත්තු රහිත හැඟීමක් අධ්යාත්මික හා ශාරීරික ලිහිල්භාවයට මඟ පාදයි.
ඔබේ නොවටිනාකමේ හැඟීම නිසා ඇති වූ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔබට දැකීමට අවශ්ය නම්, ඔබේ මුඛය විවෘත කර උවුල පරීක්ෂා කරන්න.
එය කලින් දිස් වූ ආකාරය ඔබට මතක නැතිනම්, ඔබට පෙනෙන්නේ බාහිර වර්ණ වෙනස්වීම් පමණි.
දැඩි රතු පැහැය දැවිල්ල පෙන්නුම් කරයි, එනම් කෝපය මුදා හැරීම.
රුධිර වාහිනී ප්‍රසාරණය වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔබව අවබෝධ කර ගැනීමට ඉක්මන් නොවන බවයි, එනම්, ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඔබ ඉක්මන් නොවන අතර, ඔබ වෙනත් පුද්ගලයින් නැවත අධ්‍යාපනය ඇතුළුව රැකබලා ගන්නා බැවින්. ඔබ ස්වයං අවබෝධය සලකා බලන්න.
දිවේ සුළු වැඩිවීමක් ඇසට නොපෙනේ, නමුත් එය දැනේ. තෘෂ්ණාව යටපත් කර ගැනීමේ අවශ් යතාව නිසා ඇති වූ දුකෙන් දිව බර වෙයි.
අන් අය වෙනුවෙන් තමාව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීමේ දුක මෘදු තාලයට පැතිරී, ආතතියක්, කැක්කුම වැනි හැඟීමක් පවා ඇති කරයි.
ශ්වසන පත්රිකාවේ ඉදිරිපස බිත්තියේ යම් ආකාරයක බරක් පහළට ඇද දැමීමේ හැඟීම හුරුපුරුදු වේ, විශේෂයෙන් එහි විශේෂ කිසිවක් නොමැති බව වෛද්යවරයා සහතික කරයි නම්.
දැඩි ශෝකයෙන් හෝ ආත්මානුකම්පාවෙන්, uvula පිටතින් ජල බිඳුවකට හෝ බිබිලි වලට සමාන වන අතර නිදන්ගත සැඟවුණු ස්වයං අනුකම්පාව නිසා පටක වියළී යන අතර uvula කුඩා, උල් වූ, සුදුමැලි උපග්‍රන්ථයක පෙනුමක් ලබා ගනී.
බර සහ තද ගතිය දැනීම නිසා නිතර ගිලීම දිවා කාලයේදී රුධිරය හා වසා ගැටිති වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාරී වේ, නමුත් රාත්‍රියේ නොවේ. රාත්රියේදී, ගොරකා මෙම කාර්යය ඉටු කරයි. මිනිසුන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව ගැන ගොරවීම ප්රකාශ කරයි.
ජීවිතයෙන් උදාහරණයක්. 75 හැවිරිදි කාන්තාවකගේ මුඛයේ වහලයේ පිළිකා ගෙඩියක් ඇති බව හඳුනාගෙන ඇත. වෛද්‍යවරුන්ට අනුව, ගෙඩිය පැමිණියේ හකු අස්ථියෙන් හෝ වඩාත් නිවැරදිව දතකින් වන අතර, එහි මුල, දත ඉවත් කිරීමෙන් පසු පෙනී ගිය පරිදි, ඉතා දිගු වූ අතර මැක්සිලරි සයිනස් තුළට නෙරා ඇත.
දත වසර දහයක් තිස්සේ රිදවූ නමුත් කාන්තාව ඉතා ඉවසිලිවන්ත වූ අතර එය නැති කර ගැනීමට කැමති නොවීය. ඒ වගේම මගේ අසනීප අම්මාව බලාගන්න ඕන නිසා ඩොක්ටර් ගාවට යන්න වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ. එවිට ගැටළු ටොන් ගණනක් ඇති විය; මා වෙනුවෙන් කාලය ඉතිරි නොවීය. මේ දත කොහෙවත් යන්නේ නැහැ.
මවගේ මරණය සහ දත් නිස්සාරණය එකවරම සිදු විය, ඊට පෙර කුමක් දැයි මට මතක නැත. තුවාලය සුව වීමට වෙනදාට වඩා ටිකක් වැඩි කාලයක් ගත වූ නමුත් මෙය සාමාන්ය තත්වයක් නොවේ. කාන්තාව වෛද්‍යවරයාට දොස් කීවේ නැත. මෙයින් පසු, තාලයට යම් කාලයක් සංවේදීතාව නැති වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, කෙසේ වෙතත්, එය කුමන ආකාරයේ හැඟීමක් දැයි දැන් ඔබට මතක නැත.
නිහතමානී දුක්ඛිත ගණයට අයත් අයෙකු සිතන්නේ මෙයයි. වඩාත්ම අප්රසන්න තත්වය පවා ඔහුට ඒත්තු ගැන්වෙන සාධාරණීකරණයක් සොයා ගනී. කොහොම හරි දැන් මේ වැඩේ ඉවරයි කියලා ඩොක්ටර් කිව්වා.
මෙම වසර දහය තුළ, බර පිළිබඳ අප්රසන්න හැඟීම තීව්ර වූ අතර ගිලීමට බාධා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ආහාරවල රසය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම නැවැත්වූ කාන්තාව කැඩපතකින් ඇගේ මුඛය පරීක්ෂා කළ නමුත් කිසිවක් සොයා නොගත් අතර දිගටම විඳදරා ගත්තාය. මුඛයේ වහලයේ රතු පැහැති ඝනකම පරීක්ෂා කිරීමේදී වෛද්යවරුන් විසින් maxillary sinus හි පැරණි, ඝන සැරව කුඩා ප්රමාණයක් සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු සේදීමකින් සෝදා හරින ලද නමුත් එය හොඳ නොවූ නිසා, අතිරේක අධ්යයන සිදු කරන ලද අතර, අවාසනාවන්ත සත්යය හෙළිදරව් කරන ලදී - පිළිකා.
මෙම කාන්තාව ඇගේ නිරායුධ අවංකභාවයෙන් මා පුදුමයට පත් කළාය. අපගේ සංවාදයේ ආරම්භයේදීම ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "ඔබ දන්නවා, මම සමාව දීමට උත්සාහ කළා, නමුත්, බොහෝ විට, මම මෙය කිරීමට නොහැකි තරම් ආඩම්බර පුද්ගලයෙක්." - "සමහරවිට ඔබ කොහොමද දන්නේ නැහැ?" - මම ඇසුවා. කෙසේ වෙතත් නොහැකියාව, නොහැකියාව තරම් ඇයට විශාල ගැටලුවක් නොවීය. ඕනෑම ආකාරයක නොහැකියාව ඇය පිළිකුල් කළාය. තවද මෙය ඇයගේ විශේෂ ඉල්ලීම් ගැනද කථා කරයි. ඉල්ලුම අතෘප්තිය දක්වා වර්ධනය වේ.
මෙම කාන්තාවගේ ස්වාභාවික සංයමය ඇයට අතෘප්තිමත් හැඟීමක් විවෘතව ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර, උසස් අධ්‍යාපනයේ ලක්ෂණයක් වන තමාට ඇති උපරිම ඉල්ලීම් මෙම හැඟීම ඊටත් වඩා විශාල බලයකින් යටපත් කළේය.
බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පුද්ගලයෙකු තුළ සන්සුන් තර්කනය, මිත්‍රශීලී අවබෝධය සහ පැහැදිලි විඥානය සොයා ගැනීම කලාතුරකිනි, නමුත් මේ සියල්ල ඇය සතු විය.
මැක්සිලරි සයිනස් තුළට විනිවිද ගිය දකුණු මවුලයේ මූලයන් ඇගේ දරුවාගේ අනාගතයට බලපෑම් කිරීමට මවගේ අධික ආශාව පෙන්නුම් කරන බව මම ඇයට පැහැදිලි කළෙමි. මව තම ද්රව්යමය අදහස්, මුල් වැනි, දරුවාගේ අනාගතයට බද්ධ කර ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මවගේ මනස දරුවාගේ තාර්කිකත්වය තුළ මුල් බැස ඇත.
වම් පැත්තෙන් සමාන ක්රියාවලියක් අධිපති පියෙකු ගැන කතා කරනු ඇත.
දරුවා තමාටම ඉතිරිව හෝ අවම වශයෙන් තමා වෙනුවෙන් සටන් කරන්නේ නම්, එවැනි දත් මුල් සෞඛ්යයට අනතුරක් නොකරයි. නමුත් දරුවෙකුට හොඳ වීමට අවශ්ය නම් සහ ඔහුව හෑල්ලුවට ලක් කිරීමට දෙමාපියන්ට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔහුගේ දතෙහි මුල ගිනිබත් වේ. නරකම දෙය නම් දෙමව්පියන් දරුවාගේ අධ්යාත්මික අභිලාෂයන් සමච්චලයට ලක් කරයි නම්.
දරුවෙකුගේ ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ දෙමාපියන්ගෙනි
දරුවෙකු කෙරෙහි දෙමාපියන්ගේ ආකල්පය ජීවිත කාලය පුරාම තම දරුවා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පසුකාලීන ආකල්පය තීරණය කරයි.
අපගේ උදාහරණයේ දී, ගැටලුව වූයේ කාන්තා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ආකල්පය ආරම්භ වන මවයි. රෝගියාට, ඉවසීමේ කුසලානය බිඳ දැමූ අවසාන පිදුරු වූයේ ඇගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව තම මවට සිනාසුණු ඇගේ දියණියයි. අම්මා දුව ගැන වද වෙන තරමට දුව ඇගේ ජීවිතය ගැන කීවේ අඩුවෙන්.
තම දියණියගේ කටයුතු සහ හැසිරීම් පිළිබඳව මවට කටකතා පැතිර ගිය සෑම අවස්ථාවකම, මවට නින්දාවක්, අපහාසයක් දැනෙන්නට වූ අතර, ඇය වඩ වඩාත් තදින් දත්මිටි කෑවාය.
තම මවගෙන් පීඩා විඳි රෝගියාට තම දියණිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ ඇය වැඩි වැඩියෙන් තම මව මෙන් බවට පත්වන බව තේරුම් ගත්තේ නැත. දුව පැනලා ගියේ තමන්ටත් ඒ දුක් විඳින්න ඕන නැති නිසා. ඒ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අභිමානයක් තිබුණි.
ප්රඥාව උපදවා ගැනීම දුෂ්කර වන තරමට උඩඟුකම වැඩි වේ.දුෂ්කරතා ජය ගනිමින් ඉගෙනීම මිනිස් ස්වභාවයයි. දරුවාගේ අධ්යාත්මික වර්ධනය තමාගේම ජයග්‍රහණයක් ලෙස සලකන දෙමව්පියෙකු විසින් විශාලතම දුෂ්කරතාවය ඇති කළ හැකිය. තමා වෙනුවෙන් විශාල ඉලක්ක තබා ගන්නා දරුවෙකු තම ජයග්රහණ ගැන කලින් කතා කරනවාට කැමති නැත.
ආඩම්බරයෙන් පිපිරෙන දෙමාපියන්ට බලා සිටිය නොහැක.ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම දරුවා පෙන්විය යුතුය.
මෙය දරුවාට අමනාප වේ. මේ සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටීමට ඇති ආශාව ඔහුගේ ජයග්රහණ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගෙන් සැඟවීමට ඔහුට බල කරයි. මුලදී ඔහු මෙය කරන්නේ ආත්මාරක්ෂාව සඳහා වන අතර පසුව පළිගැනීම සඳහා ය. රහස එළියට එන විට සහ දරුවා එයින් අමනාප වූ විට, maxillary sinuses බලපායි.
මැක්සිලරි කෝඨරකආත්ම අභිමානයේ ශක්තිය සඳහා භාජනයකි. තමා ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ප්‍රිය කරන අයෙක් අන්‍යයන්ගේ රහස්‍යභාවය සමච්චලයට ලක් කරන අතර තවත් කෙනෙකුගේ රහස විශේෂ සතුටකින් හෙළි කරයි. මිනිසුන් තම පිටුපසින් වැඩිහිටියන්ගේ රහස් ගැන රහසින් කතා කරන්නේ නම්, දරුවාගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් බොහෝ විට සැලකිල්ලට නොගනී. විශාල සමාගමක ගිගුරුම් සහිත සිනහවට, ඔවුන් දරුවාගේ ජයග්රහණ ගැන වාර්තා කරයි, මෙය ඔහුට නින්දා කරන බව නොදැන. එය ඊර්ෂ්‍යාවෙන් තම රහස රකින මිනිසෙකුගේ මුහුණට පහරක් වැනිය.
වයස අවුරුදු 4-5 අතර ළමුන් තුළ සයිනස් සෑදී ඇත, මන්ද කලින් දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය සැඟවිය නොහැක. ඔවුන්ට මෙය කිරීමට බල කෙරෙන්නේ නම්, නොපැහැදිලි අමනාපය ෆරින්ජියල් ටොන්සිල් තුළ පවතී. බොහෝ විට ෆරින්ජියල් ටොන්සිලය දුකෙන් ඉදිමී හෝ නින්දාවෙන් දැවිල්ල ඇති වන තරමට, ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ. ඇඩිනොයිඩ්,තම දුක්ගැනවිලි පෙන්වීමට දරුවාට අයිතියක් නොමැති බව පවසමින්.
වැඩිහිටියන්ගේ ෆරින්ජියල් ටොන්සිල් රෝගය නාසයේ ගැඹුරේ කෝපයක් හෝ වේදනාවක් ලෙස මෙන්ම නිතර ගිලීම නිසාද දැනේ. අපිට අපේ රහස් නාඳුනන අයගෙන් සඟවන්න පුළුවන්, නමුත් අපේ අම්මගෙන් නම් බෑ. අපට ඇයට රහසක් ඇති බව ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය, නමුත් තවමත් මවගේ සිතුවිලි, ඇගේ වචන සහ හැසිරීම රිදවනු ඇත, මන්ද මව සැමවිටම කාරණයට පැමිණේ.
දරුවා තම මවට ඇහුම්කන් නොදීම නිසා මව්වරුන් තම දරුවාට යමක් යහපත් නොවන විට ප්‍රීතිමත් බැල්මකින් ඔහුට නින්දා කිරීමට නැඹුරු වේ. Schadenfreude අන් අයගේ ඇස් හමුවේ දරුවෙකු ලජ්ජාවට පත් කිරීමට අවශ්ය වූ විට සමච්චලයක් බවට පත්වේ. Schadenfreude සහ උපහාසය යනු දරුවෙකු තමා ගැනම අනුකම්පා කරන අකාරුණික කෝපයකි.
මගේ රෝගියා පිළිගත්තේ ඇගේ මව සෑම විටම අතිශයින්ම ආධිපත්‍යය දරන බවත්, ඇය කරන්නේ ඇයට හානියක් වන බව ඇය දැන සිටියද, ඇය බොහෝ විට ඇයට විරුද්ධව ක්රියා කළ බවත්ය. ප්රධාන දෙය වන්නේ ඔබම අවධාරනය කිරීමයි.
ඇගේ මවගේ දුෂ්කර මරණය රෝගියා කොතරම් වෙහෙසට පත් කළාද යත් ඇයට තවත් කිසිවක් අවශ්ය නොවීය. ආතතිය කෙතරම්ද යත්, ඇය මධ්‍යම රාත්‍රියේ අවදි වන විට, වේදනාවට පත්වන තරමට ඇගේ දත් මිටි වී ඇති බව ඇය දුටුවාය. මවගේ අප්‍රසාදය ඉවසා සිටීමට නොහැකි වීම නිසා මෙය සිදු වූ බව ඇයට වැටහුණි. නමුත් ගැටලුවෙන් මිදීමට ඇති ආශාව මවගෙන් මිදීමට ඇති ආශාවට සමාන බව ඇය තේරුම් ගත්තේ නැත.
භෞතික මට්ටමින්, මෙයින් අදහස් කළේ දත් ඉවත් කිරීමයි. ඇය මේ සියල්ල විඳදරාගත්තේ කෙසේදැයි යමෙකු කල්පනා කරන විට, ඇය සාර්ථක වූ බව ඇයට ආඩම්බරයක් දැනුණද, එම ආඩම්බරය නිසාම ඇය මෙම හැඟීම පෙන්වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. අම්මා ගැන එක නරක වචනයකටවත් ඇය සමාව නොදෙයි.
අපි එය සාරාංශ කරමු
කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා ගැන තාර්කික උඩඟුකම පිළිකා ඇති කළේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට යම් දෙයකට වඩා උසස් වීමට අවශ්ය නම්, ඔහු ඉක්මවා යාමට අවශ්ය දේට වඩා නරක වන බවයි. උඩඟුකමට වඩා උඩඟුකම විතරයි තියෙන්නේ. පිළිකා ඇතිවීමට හේතුව මෙයයි.අපටම පහර දීමෙන්, අපි අපටම නහයට ගසා, අපටත් එසේ කිරීමට අන් අයව පොළඹවන්නෙමු.
ඔබේ නාසය ඉහළට හරවා ගැනීම, එනම් උඩඟුකම, හදිසි කෝපයක් ඇති කරයි.
1. ඔබ වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස නාසය මත ක්ලික් කළ විට සහ ඔබට වඩාත් අසරණ බවක් දැනේ, හදිසියේම සහ හේතුවක් නොමැතිව ඔබේ නාසය ධාවනය වීමට පටන් ගනී.
2. තමාගේ මදිකම නිසා ඇති වන දුක බලවත් වන තරමට නහය ඉදිමෙන තරමට නාසය හිර වේ.
3. උඩඟුකම තමන් ගැනම අනුකම්පා කරන තරමට එය නාසයෙන් දිව යයි. නැත්නම් බිංදු වැටෙනවා.
4. වඩාත් අප්රසන්න තත්ත්වය, නාසය snottier.
5. ඔබ ඔබේ වරද ගැන සිතන තරමට, ගොරෝසු ඝනකම වැඩි වේ.
6. නාසයෙන් නාසයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයා තමාට සිදු වූ දේ තවමත් තේරුම් ගෙන නොමැති බවයි.
7. ඝෝෂාකාරී ඝෝෂාකාරී ඝෝෂාවක් යනු වැරදිකරු කවුද හෝ කවුරුන්ද යන්න ඔහු හරියටම දන්නා බව පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන බවයි.
8. පළිගැනීමේ දැල්වීමක් නාසයෙන් ලේ ගැලීමක් ඇති කරයි. පළිගැනීමේ පිපාසය ලේ පිපාසිත වන තරමට ලේ ගැලීම ශක්තිමත් වේ.
උඩඟුකම සෑම විටම ඉලක්කයක් තබයි, එය කුණාටුවක් ලෙස ගැනීමට පටන් ගනී. ඇයට වෙනත් හැකියාවක් නොමැති බව පෙනේ. ඉලක්කය ජය නොගන්නේ නම්, එක් මාර්ගයක් පමණි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයාට තවදුරටත් තේරීමක් නොමැති බවයි. තේරීමේ ඉන්ද්‍රිය පුද්ගලයෙකුගෙන් ඉවත් කර ඇත - ethmoid අස්ථි, නාසය පිටුපස ඇස් අතර පිහිටා ඇත.
ආශාව සැබෑ වනු ඇතැයි කිසිසේත්ම බලාපොරොත්තුවක් නොමැති නම්, එනම්, සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තත්වයක් ඇති වුවහොත්, එත්මොයිඩ් අස්ථිය ජවසම්පන්නව හා ශාරීරිකව සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර වී වාතය හරහා යාමට ඉඩ දීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කරයි.
තත්වය දරාගත නොහැකි තරමට සහ එය අනුකම්පාව ඇති කරන තරමට, සුවඳ දැනීම දුර්වල වේ.ස්වයං-අනුකම්පාව අවයව හා පටකවල අක්රිය වීමට හේතු වන බැවිනි. කිසිදු මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව හේතුවෙන් හදිසි බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් දැනීම සුවඳ දැනීමේ තියුණු කැළඹීමක් ඇති කරයි. බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සෙවීමේ හැකියාව වඩාත් යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනේ, සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ඇති බලාපොරොත්තුව අඩුය. බලාපොරොත්තුව ඇති වූ වහාම සුවඳ දැනීම යථා තත්ත්වයට පත් වීමට පටන් ගනී.වෛද්යමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි වුවද.
බලාපොරොත්තු සුන්වීම මුදා හැරීම බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි, ඔබ එය මත රැඳී නොසිටින්නේ නම්, එනම්, ඔබ බලාපොරොත්තු සුන්වීම බවට පත් නොකරන්නේ නම්, ඔබේ සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම යථා තත්වයට පත් වේ. හදිසි සුවඳ නැතිවීම සම්පූර්ණ ව්යාකූලත්වයට හේතු විය හැක.
ජීවිතයේ සෑම දෙයකටම අවාසි ඇත, එය මෙහි ද වේ. ප්‍රාථමික, ද්රව්යමය ලෝකයේ ගන්ධයන් පිළිබඳ අවබෝධයේ අනෙක් පැත්ත නම් අධ්යාත්මික ලෝකයේ ශක්තීන් පිළිබඳ සංජානනයයි. පවතින සෑම දෙයකටම තමන්ගේම විශේෂ සුවඳක් ඇත, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට එය දැනේ. පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳ වීමට අවශ්ය වන අතර වඩා හොඳ දෙයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහු විවිධ සුවඳවලට වඩා හැඟීම්බරව ප්රතික්රියා කරයි. සමහර සුවඳ දිව්‍යමය සුවඳක් ලෙසත්, තවත් ඒවා දරුණු දුර්ගන්ධයක් ලෙසත් ඔහු දකී. ඔහු කාරණයේ සාරය ග්‍රහණය කර නොගන්නා හෙයින්, ඔහු දිව්‍ය සුවඳ ද්‍රව්‍යවල ඇමට වැටේ.
මෙහිදී මම එය අවධාරණය කිරීමට අවශ්යයිඔබ කිසිවිටෙක උඩඟුකමට වඩා ඔබේ උසස් බව ප්‍රදර්ශනය නොකළ යුතුය.
යමෙකු හෝ යමක් තමාට වඩා හොඳ යැයි පෙනෙන පමණින් උඩඟුකම තුවාල වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අන් අය තුළ ඇය දැකීමට කැමති දේ දකින අතර අනෙක් අය වෙනස් ලෙස සිතිය හැකි බව ඇයට සිදු නොවේ. ඇය අන් අයව අභිබවා යාමට උත්සාහ කරන තරමට ඇය අමනාප වේ. විවේකීව ගමන් කරන පිරිමියෙකු අභිබවා ගිය ඇයට ක්‍රීඩාවේ උද්දීපනය දැනේ.
අභිබවා යන්න, පරාජය කරන්න, ඉක්මවා යන්න. සාමකාමීව ඇවිදින සංචාරකයෙකු ඇය දුර්වලයෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඇය ගැන සිතීමට හෝ ශබ්ද නඟා ප්රකාශ කිරීමට අසමත් නොවනු ඇත. ඇය අකමැති සෑම දෙයක්ම ඇයව අමනාප කරයි.
ක්රීඩා ආශාව ක්‍රීඩාවේ පමණක් නොව, වඩාත් ලස්සන, දක්ෂ, පොහොසත් වීමට ඇති ආශාව තුළ ද විදහා දක්වයි. ඔබ ඉදිරියෙන් සිටින පුද්ගලයා අභිබවා යාමට අසමත් වුවහොත්, අමනාපය උග්ර වේ. ඉලක්කය වැඩි වන තරමට අමනාපය ශක්තිමත් වේ.
උඩඟුකම සෑම කෙනෙකුටම ආවේණික බැවින්, සෑම කෙනෙකුම අමනාප වීමද සාමාන්ය දෙයකි. ටික කාලෙකින් නහයෙන් දියර ගැලීම නොතිබුණ පමණින් ඔබ අමනාප නොවන බව අදහස් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ නාසය නොපෙන්වන බවයි. ඔබේ ආශාවන් මුදා හැරීමට ඔබ ඉගෙන ගන්නා විට, අමනාපය තනිවම පහව යනු ඇත, නාසය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව පෙනෙන රෝග ද පහව යනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මොළයේ ඕනෑම ආබාධ හෝ රෝග.එදිනෙදා ගැටලු සියල්ල අමනාපයේ ආලෝකයෙන් අර්ථ දැක්විය හැකිය.
ඔබේ ජීවිතය අමනාපයේ කාචයෙන් ටික වේලාවක් බැලීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත. ඔබේම දුක්ගැනවිලි ඇදහිය නොහැකි ලෙස පෙනෙනු ඇත.
ඔබ ඔබේ අසල්වැසියාට මෙතරම් පහසුවෙන් නින්දා කරන්නේ මන්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත: “මෙවැනි සුළු දේවල් ගැන ඔබ අමනාප වන්නේ ඇයි? එය යමක් නිසා විය හැකිය! ” ඔබ මෙය නොකීවා නම්, ඔහු අමනාප වූ බව ඔහුට නොතේරෙනු ඇත. ඔබේ වචන අවදි කළ සවිඤ්ඤාණික තැනැත්තා විසින් යටි සිතේ අමනාපය වැඩි දියුණු කරයි. පුද්ගලයෙකු අමනාපය ප්රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන තරමට, ඔහු එය තමා තුළම යටපත් කරයි, නමුත් ඔබට එය මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවිය නොහැක.
අමනාපයෙන් පුද්ගලයෙකු පවසන්නේ එබැවිනි: මට වඩා අන් අය මා ගැන දන්නවා.
තියෙන විදිය. එමනිසා, සෑම පුද්ගලයෙකුම යටි සිතින් අපිරිසිදු වීමට කැමති වේ.
ආශාව සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ භෞතික මට්ටමින් පමණක් වන අතර, එහි ප්රතිවිපාකය වන්නේ පිරිසිදුකම සඳහා සෞඛ්යයට අහිතකර ආශාවකි. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අභ්යන්තර අපිරිසිදුකම සමඟ ඇති ගැටළු වැඩි වේ, i.e. අමනාපය සමඟ, තමාගේ සහ අන් අයගේ පිරිසිදුකම සඳහා අවශ්යතාවයන් ඉහළ යයි.
ඔහුගේ අතිශයින් පිරිසිදු කිරීමේ ප්රතිඵල ගැන ඔහු තවමත් අඩු වැඩි වශයෙන් සෑහීමකට පත්වන නමුත් කිසිවිටෙක අමුත්තෙකු නොවේ. ඕනෑවට වඩා විශාල වරදක් සිදු වූ විට, ඔහු ගණන් නොගැනීම නිසා ඔහු තම අතෘප්තිය හා අමනාපය සඟවන්නේ නැත. ඔහුට අමනාප වීමට අයිතියක් ඇත්තේ ඔහුට හොඳ දේ පමණක් වන නිසාත්, ඔහුගේ අතෘප්තිය නිසා සෑම කෙනෙකුම අමනාප වී ඇති නිසාත්, ඔහුට නරක දේ අවශ්ය සේය. අමනාපය පෙන්වීම පෙන්නුම් කළ හැකිය.
එච් පුද්ගලයා බුද්ධිමත් වන තරමට ඔහු තම අමනාපය ප්රකාශ කිරීම අඩු වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු තම අභ්යන්තර අපිරිසිදුකම පෙන්නුම් කරන්නේ අඩුවෙනි. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් නොදැනුවත්වම තමාගේම අපද්‍රව්‍යවල ගිලී නොයන ලෙස තම පවුලේ අය හෝ ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඇති අමනාපය දිනපතා නිරූපණය කරයි.ඔහු අන් අයට අමනාප වන බව ඔහු පිළිගන්නේ නැත.
විශේෂයෙන් ආදරණීයයන් රිදවන්නේ නිවසින් පිටත පුද්ගලයෙකු කුහක ආකර්ශනීය අගාධයක් පිට කරන අතර නිවසේ සිටින අයට නපුරු මැඩියෙකු ගැන මෙනෙහි කිරීමට සිදු වේ. කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් සෑම තැනකම ක්රියා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ පළමු පන්තියේ ආතතිය මර්දනය කිරීමේ විශේෂඥයින් පමණි. මේ හැකියාව ලැබෙන්නේ හොඳම කෙනා වීමට ඇති ආශාව සහ මම හොඳම බව ඔප්පු කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. මේ ආකාරයෙන් සිතීම බරපතල රෝගාබාධවලට තුඩු දෙයි.
ඕනෑම රෝගයක් සඳහා ප්රතිකාර කිරීම මුලින්ම ආරම්භ කළ යුත්තේ පිරිසිදු කිරීමෙනි. නිවස පිරිසිදු නම්, මෙම පවුල තුළ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය.
නූතන යුරෝපීය ප්රමිතිවල ලක්ෂණයක් වන නිසරු පිළිවෙල, අධික ලෙස පිළිවෙළක්, අනවශ්ය ලෙස වෙහෙසකරයි. අසනීප ඇති කරන මෙම නියෝගය අපිරිසිදු, අලස, අශිෂ්ට ලෙස පෙනී සිටීමට බිය වන අය අතර පවතී.
මෙම භීතිය විශේෂ පිරිසිදුකම, පිළිවෙල සහ බුද්ධිය යන බාහිර මුවාවෙන් කෙනෙකුගේ අභ්යන්තර අපිරිසිදුකම, අලසකම සහ අශිෂ්ටත්වය සැඟවීමට බල කරයි.
රසායනික ද්‍රව්‍ය සමඟ ප්රතිකාර කිරීම නිවසේ දෘශ්‍ය හෝ බාහිර පිළිවෙල ස්ථාපිත කිරීම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.
මේ අතර අභ්‍යන්තරව කුණු කන්ද වර්ධනය වෙමින් පවතී.
කසළ තවදුරටත් ශරීරයට නොගැලපේ නම්, රෝගය බාහිරව සුව කළ නොහැක.එය නිදන්ගත වේ.
සෑම විටම කඩිමුඩියේ සිටින, බියෙන් පෙලඹී සිටින අය, නිසැකවම හැකි ඉක්මනින් රෝගයෙන් මිදීමට අවශ්යයි. අසනීප නිසා ඔහුට සියලු තුවක්කු වලින් විනාශකාරී ගින්නක් විවෘත කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය.
ඔහුගේ ශරීරය ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් සඳහා සුසාන භූමියක් බවට පත්වන බව ඔහුට නොපෙනේ, ඔහු නොදකින දේ නොපවතියි. ඔහු ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් තම ශරීරයේ ආරක්ෂකයන් ලෙස නොසලකන අතර ඔවුන් සතුරන් ලෙස විෂ කරයි. ආධ්‍යාත්මික විෂ වැනි වැරදි ප්‍රතිපත්තිද, භූමික විෂ වැනි රසායන විද්‍යාවද වස දෙන්නා බලාපොරොත්තු රහිත ලෙස රෝගාතුර කරයි. එවැනි තත්වයක් තුළ ශාක උපකාර කළ හැකිය.
ඔබට ශාකයේ බලපෑම මතුපිටින් දැනිය හැකිය, නමුත් ඔබ එය විශ්වාස කරන්නේ නම්, ශාකය විෂ වලින් ඔබව පිරිසිදු කිරීමට සෑම දෙයක්ම ලබා දෙයි.
පිටස්තර දේවල් ගැන සිතීමෙන් හෝ තමන්ගේම දෙයක් කිරීමෙන් සහ ඒ අතර ඔසු තේ පානය කිරීමෙන් ඔබ එය විශ්වාස නොකරන ශාකය පෙන්වයි. ඔබේ අවිශ්වාසයේ බිත්තිය බිඳ දැමීමට ශාකයට නොහැකි ය. හෝමියෝපති සහ සමලිංගික විද්යාව පමණක් ශරීරය පිරිසිදු කිරීමෙන් ප්රතිකාර ආරම්භ කරන අතර මෙය විද්‍යාත්මක පදනමක් මත සිදු කරයි.
මූලික වශයෙන් ස්වභාවික නිෂ්පාදන වලින් සාදන ලද සහ රසායනික ද්‍රව්‍ය වලින් තොර නිෂ්පාදන ලොව පුරා වැඩි වැඩියෙන් භාවිතා වේ. ඔවුන් සෙමින් ක්රියා කරන බැවින්, උග්ර ජීවිතයට තර්ජනයක් වන රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීමේදී, ඔවුන් ඖෂධ ප්රතිකාර සමඟ ගත යුතුය.
අර්බුදය අවසන් වූ පසු, රසායන විද්යාව අත්හැර දැමීම යෝග්ය වේ.
රසායනික ද්‍රව්‍ය සමඟ ප්රතිකාර කිරීමෙන් පසු, හෝමියෝපති හෝ සමලිංගික ඖෂධ සමඟ විෂ ශරීර පිරිසිදු කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය වේ. හෝමියෝපතිවරයෙකුට මෙම ඖෂධ නිර්දේශ කළ හැකිය.
අපේ රටේ වෘත්තීය සමලිංගික විද්‍යා ologists යින් නොමැත, එය ඉතා අවාසනාවන්ත ය, පසුගිය වසර 50 තුළ ලෝකයේ නව රසායනික සංයෝග මිලියන 18 ක් භාවිතා කර ඇති අතර ඉන් 300,000 ක් මිනිසුන්ට අසාත්මිකතා වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුට නුහුරු නුපුරුදු අය පලවා හරින විවිධ විෂ සහිත සිතුවිලි 300,000 ක් තිබිය හැකි බවයි.
එය ඇදහිය නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුට ලෝකයේ පවතින සෑම දෙයක්ම තිබේ. කුමන සිතුවිලි මුල් බැසගෙන අසනීපයක් ලෙස ප්රකාශ වේ ද යන්න රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු තම මුළු ශක්තියෙන් සටන් කරන අරමුණු මත ය. පුද්ගලයෙකුගේ සිතීමේ ක්‍රමය වඩාත් විෂ සහිත වන තරමට, ඔහු තමා වෙත ආකර්ෂණය කර, අවශෝෂණය කර ඔහු සමඟ තබා ගන්නා අනුරූප විෂ ප්රමාණය වැඩි වේ. ශරීරයට හානියක් නොවන පරිදි මෙම රසායනිකය ශරීරයෙන් ඉවත් කිරීමට ක්‍රමයක් සෙවීමට මෙම පුද්ගලයාම බොහෝ විට පිටත්ව යනු ඇත. නමුත් කාරණය මෙය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ මානසිකත්වය නිවැරදි කිරීමෙන් පමණි, එය ඔහුට පවා සිදු නොවේ.
හෝමියෝපති සහ සමලිංගික වෛද්ය විද්යාව බොහෝ දුරට මිත්‍රශීලී සුව කරන්නන් වන අතර, කෙසේ වෙතත්, යම් ප්‍රතිකාරයක් සඳහා යමෙකු ඔවුන්ට උපකාර කරනු ඇතැයි මිනිසුන් තවමත් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති.
ආතතියෙන් මිදීම ඔබට ඔබේම රෝග සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඉඩ සලසයි.පළ කළා . ඔබට මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව කිසියම් ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම්, අපගේ ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රවීණයන් සහ පාඨකයින් වෙත ඔවුන්ගෙන් විමසන්න .
© Luule Viilma
Luule Viilma - කතුවරයා ගැන
Luule Viilma විසින්ම ඇගේ වෙබ් අඩවියේ කෙටි ස්වයං චරිතාපදානයක ලියා ඇති පරිදි: "තවත් මාස තුනකට පසු, මම දකින බව පෙනී ගියේය. මට "පැහැදිලි" යන වචනය භාවිතා කිරීමට අවශ්ය නැත, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ නොවනු ඇත. මගේ පැහැදිලි මිතුරන් නිසා මම මෙය විශේෂ තෑග්ගක් ලෙස නොසලකන බව මට ඔප්පු විය, වඩාත් නිවැරදිව, එය වෙනත් ආකාරයකින් කෙසේ විය හැකිදැයි මට සිතාගත නොහැකිය.
වෛද්ය හා අධ්යාත්මික ක්‍ෂේත්‍රයේ වසර ගණනාවක අත්දැකීම් ඇති Luule Viilma අධ්යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ මූලධර්මයක් වර්ධනය කර ඇති අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නිවැරදිව සිතීමට සහ පුළුල් අර්ථයෙන් සමාව දීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් පුද්ගලයෙකු සෞඛ්යය, සතුට සහ සාමය ලබා ගනී. මනස. "ආත්මමත් ආලෝකය", "ඉන්න හෝ යන්න", "ඔබ තුළ නපුරක් නොමැතිව", "බලාපොරොත්තුවේ උණුසුම", "ප්‍රේමයේ දීප්තිමත් මූලාශ්රය", "ඔබේ හදවතේ වේදනාව", ඇතුළු පොත් ගණනාවක් ඇය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. ඔබටම එකඟව" , "සමාව, සැබෑ සහ මනඃකල්පිත," "ජීවත්වීම ඉගැන්වීම."
ඩොක්ටර් Viilma යනු සැබෑ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ පොත් මාලාවේ කතුවරයා වේ. ඇගේ දේශන සහ සම්මන්ත්‍රණ රුසියාව, එස්තෝනියාව, ලැට්වියාව, ලිතුවේනියාව, ෆින්ලන්තය සහ කැනඩාව ඇතුළු විවිධ රටවල ඉතා ජනප්‍රිය විය.
Luule Viilma 2002 ජනවාරි 20 වන දින රිය අනතුරකින් මිය ගියේය. මෙය සිදු වූයේ රීගා-ටැලින් අධිවේගී මාර්ගයේ ය.
Viilma පෞද්ගලිකව දැන සිටි අයගේ කථා වලින්, පහත දැක්වෙන දේ දැනගත හැකිය. ජනවාරි මාසයේදී ලූල් ඉතා අසනීප විය. ඇය රීගා හි සම්මන්ත්‍රණයක් සැලසුම් කර තිබුණි. ඉතා දුර්වල සෞඛ්ය තත්වයක් තිබියදීත්, ලූල් සහ ඇගේ සැමියා මෝටර් රථයෙන් රීගා වෙත ගියහ. සම්මන්ත්‍රණය අවසන් වී ආපසු නිවසට යාමට කාලය පැමිණි විට, ලූල් ඇගේ රීගා මිතුරියට යම් දුකකින් මෙසේ පැවසුවාය, “හොඳයි, මම මැරෙන්නයි යන්නේ.” ආපසු එන ගමනේදී කුමක් සිදුවේදැයි කිසිවෙකු සැක කළේ නැත. දැනටමත් ටැලින් වෙත පිවිසෙන විට, මෝටර් රථයක් ඉදිරියෙන් එන මංතීරුවෙන් ඉවතට පියාසර කර විල්මා සහ ඇගේ සැමියා ගමන් කළ මෝටර් රථයේ ගැටී ඇත. එය පාහේ මුහුණට මුහුණ ගැටීමක් විය. පැය දෙකකට පසු, නැවත පණ ගැන්වීමේ මේසය මත, විල්මාගේ හදවත නතර විය. ඇයගේ සමුගැනීමේ ලිපිය අවමංගල්‍යයේදී කියවන ලදී.
Luule Viilma - නොමිලේ පොත්:
ප්‍රායෝගික වෛද්‍යවරයෙකුගේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, L. Viilma පිළිගැනීම සහ සමාව දීම තුළින් ස්වයං උපකාරය පිළිබඳ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ සාරය හෙළි කරනවා පමණක් නොව, ඉගැන්වීම ප්රායෝගිකව අදාළ කරගන්නා ආකාරය ද පෙන්වා දෙයි.
ප්‍රථම වතාවට ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරයාගේ අදහස් සහ ප්‍රතිපත්ති, එනම්...
Luule Viilma යනු ප්රසව හා නාරිවේද වෛද්යවරයෙකි. මෙම වෘත්තියේ වසර 23 ක විශිෂ්ට පුහුණුවකින් පසු, රෝගියාගේ ආතතිය මුදා හැරීමෙන් වඩාත් බරපතල රෝග සුව කිරීමේ තෑග්ග ඇය සොයා ගත්තාය. පසුව ඇය නිගමනය කළේ සෑම පුද්ගලයෙකුම ...
ඔබ අතේ තබාගෙන සිටින පොත L. Viilma ගේ ප්‍රසිද්ධ කථා සමඟ ඔබේ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යයි. ඒවා තුළ, කතුවරයා පිළිගැනීම සහ සමාව දීම තුළින් ස්වයං උපකාරය පිළිබඳ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ සාරය හෙළි කරනවා පමණක් නොව, ඉගැන්වීම ප්රායෝගිකව අදාළ කරගන්නා ආකාරය ද පෙන්වයි.
ඔහුගේ නව පොතේ, L. Viilma අධ්යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ ඉගැන්වීමක් ඉදිරිපත් කරයි, එය විශේෂිත රෝගයකින් සුවය ලැබීමට, මානසික සමතුලිතතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට, පිළිගැනීම සහ සමාව දීම තුළින් අභ්යන්තර සාමය සොයා ගැනීමට පමණක් නොව, කෙසේද යන්න පෙන්වයි.
මෙම නිදර්ශන විශ්වකෝෂයේ සෞඛ්යය යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමටත්, මෙම දැනුම ප්රායෝගිකව භාවිතා කිරීමටත්, ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්යය පවත්වා ගැනීමටත්, එයට හේතුව තේරුම් ගැනීමටත් උපකාර වන විශිෂ්ට ගුරුවරයෙකුගේ අදහස් සහ ප්‍රායෝගික උපදෙස් අඩංගු වේ.
ප්‍රායෝගික වෛද්‍යවරයකුගේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, L. Viilma අධ්යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ ඉගැන්වීමක් ඉදිරිපත් කරයි, එය විශේෂිත රෝගයකින් සුවය ලැබීමට, මානසික සමතුලිතතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට, පිළිගැනීම සහ සමාව දීම තුළින් අභ්යන්තර සාමය සොයා ගැනීමට පමණක් නොව, පෙන්වයි...,
ඕනෑම රෝගයක මූල හේතුව පුද්ගලයා තුළම සෙවිය යුතුය. දෘශ්‍යමාන, කායික රෝග හටගන්නේ සියුම් අධ්යාත්මික මට්ටමින්. පුද්ගලයෙකු තම සිතුවිලි සමඟ ආතතිය ආකර්ෂණය කර ගැනීමෙන් රෝග ඇතිවීම සඳහා ශක්තිජනක පූර්වාවශ්යතාවක් නිර්මාණය කරයි. පුද්ගලයෙකු ආතතිය "මුදා හැරීමට" ඉගෙන ගන්නේ නම්, රෝගය පසුබසිනු ඇත. මෙම විස්මිත ක්‍රමය වෛද්ය Luule Viilma විසින් සොයාගෙන ප්රායෝගිකව ඔප්පු කරන ලදී. ඇගේ ඉගැන්වීම පුරාවටම ඇත්තේ සුවය කළ හැක්කේ ආදරයෙන් පමණක් යන අදහසයි.
ආතතිය සහ සමාව දීම ගැන
අපි කවුද? මිනිසුන් වන අපි අධ්යාත්මික ජීවීන් ය. ඒ වගේම අපි මේ ලෝකයට ආවේ ජීවත් වෙන්න සහ දියුණු වෙන්න. මෙම භෞතික, ප්‍රකාශිත ලෝකයේ, අපට මිතුරෙකු සිටී. ජීවිත කාලෙටම අපිව අත් නොහරින එකම කෙනා. ඒ වගේම මේ යාළුවා අපේ ශරීරය. ශරීරය අපගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ කැඩපතක් බව Luule Viilma පවසයි. සෑම කෙනෙකුටම අපව රැවටීමට, සමච්චල් කිරීමට, අප කොතරම් හොඳ, කරුණාවන්ත සහ සාධාරණද කියා අපට පැවසිය හැකිය. අප කවුරුන්ද යන්න අපට සහ අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට අපටම හැකිය. නමුත් ශරීරය සැමවිටම අප ගැන සත්යය පවසනු ඇත; එය අල්ලස් දිය නොහැක. එය මෙම සත්යය ඉතා සරලව පවසනු ඇත - අසනීප හරහා.
රෝගයක් යනු කිසියම් හේතුවක් නිසා අසාර්ථක වූ එක් ඉන්ද්‍රියයක හෝ පද්ධතියක අක්‍රියතාවයක් පමණක් නොවේ. Luule Viilma එය නිර්වචනය කරන පරිදි රෝගයක් යනු “ශක්තියේ ඍණාත්මක බව තීරණාත්මක ලක්ෂ්‍යයක් ඉක්මවා ගොස් ඇති අතර සමස්තයක් ලෙස ශරීරය සමතුලිත නොවන තත්වයකි. ශරීරය මේ ගැන අපට දන්වන්නේ අපට වැරැද්ද නිවැරදි කිරීමට හැකි වන පරිදි ය. එය දිගු කලක් තිස්සේ විවිධ ආකාරයේ අප්රසන්න සංවේදනයන් ගැන අපට දන්වා ඇත, නමුත් අපි අවධානය යොමු නොකළ නිසා සහ ප්රතික්රියා නොකළ නිසා ශරීරය අසනීප විය. මේ අනුව, ශරීරය, ශාරීරික දුක් වේදනා තුළින්, නිවැරදි කිරීම අවශ්ය වන තත්වයක් වෙත අපගේ අවධානය යොමු කරයි.
අපගේ ශරීරය සෘණ ශක්තිය රැස්කර ගන්නේ කෙසේද?
ඔහු ලියන්නේ “සෑම රෝගයකටම මූලික හේතුව ආතතියයි, රෝගයේ ස්වභාවය තීරණය කරන මට්ටමයි. ආතතිය යනු ඍණාත්මක හෝ නරක උත්තේජක සඳහා ආරක්ෂක ප්රතික්රියාවක් ලෙස සිදු වන ශරීරයේ ආතති තත්වයකි. ආතතිය යනු නරක සමඟ නොපෙනෙන ශක්තිජනක සම්බන්ධතාවයකි. යම් පුද්ගලයෙකුට අහිතකර ඕනෑම දෙයක් ආතතිය වේ. විශේෂිත පුද්ගලයෙකුට නරක ඕනෑම දෙයක් ආතතිය වේ.
පුද්ගලයෙකු තුළ ආතතිය දිස්වන්නේ කෙසේද? අපි අපගේ සිතුවිලි සමඟ ආතතිය ආකර්ෂණය කර ගනිමු. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සමඟ ආතතිය ආකර්ෂණය කරගනිමින්, මිනිසුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම වෛද්යවරුන් සහ ඖෂධ වෙත භාර දෙන අතර, ක්රීඩා සහ මත්පැන් සමඟ ආතතිය ජය ගැනීමට උත්සාහ කරති. ආතතිය යනු ශක්තියක් බවත් එය ජයගත නොහැකි බවත් මිනිසුන්ට වැටහෙන්නේ නැත. ඉතින් මොනවා කරන්නද?
ආතතිය නිදහස් කළ හැක්කේ, තමාගෙන්ම නිදහස් වීම පමණි. ඒවගේම කෙනෙක් වෙනුවෙන් මේක කරන්න කාටවත් බෑ, තමන්ම විතරයි. අපගේ ශරීරයට සිදුවන දේ සියයට සියයක්ම අපගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබිඹු කිරීමකි. ඒ වගේම අපිම තමයි මේකට මුහුණ දෙන්න ඕන. ඔබ පුද්ගලයෙකුගෙන් පිටත රෝග ඇතිවීමට හේතු සොයා නොගත යුතුය, සියල්ල ඔහු තුළ ඇත. මිනිසුන් එය පිළිගත්තත් නැතත්, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන ලෝකය තනි සමස්තයක් සාදයි, එකිනෙකාගේ කැඩපත් රූපයක් වේ. වැරැද්ද නම් බොහෝ මිනිසුන් භෞතික ජීවිතය අධ්යාත්මික ජීවිතයේ කොටසක් ලෙස නොදැකීමයි. පුද්ගලයෙකු තම රෝගයේ මූලයන් තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවා මුදා හැරීම සඳහා එහි මූල හේතුව සොයා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය. විස්මිත පුද්ගලයෙකුගේ ඉගැන්වීම් - එස්තෝනියානු ප්රසව හා නාරිවේද වෛද්ය-ශල්‍ය වෛද්ය L. Viilma - පුද්ගලයෙකුගේ රෝග, ශක්තීන් සහ අධ්යාත්මික වර්ධනය අතර සම්බන්ධතාවයේ මෙම වැදගත්ම මාතෘකාවට කැපවී ඇත.
ආතතිය යනු කුමක්ද?
මෙම සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගැනීමෙන්, මිනිසුන් මෙන් ආතතිය සමඟ කතා කළ හැකි බව මම තේරුම් ගතිමි. මෙය වටහා ගත් ඇය, ඕනෑම විදේශීය භාෂාවක් දැන ගැනීමට වඩා ආතතියේ භාෂාව දැන ගැනීම වැදගත් බව ඇය නිගමනය කළේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ආතතියේ භාෂාව කතා කරන බැවිනි.
මානසික ආතතිය ගොඩක් තියෙනවා. නමුත් ඒවා සියල්ලම ප්රධාන තුනකින් වර්ධනය වේ:
බිය
වරදකාරිත්වය
ද්වේෂය
මෙම මූලික ආතතීන් බොහෝ වෙනස්කම් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ පොත්වල, කතුවරයා ඉතා සංකේතාත්මක ලෙස සන්ත්රාසය, දරුණු, ද්වේෂසහගත කෝපය විස්තර කරයි. මෙම විවිධ "වර්ග" කෝපය විවිධ ප්රතිවිපාක සහිත රෝග වලට මග පාදයි. පුද්ගලයෙකුට විශාල බියක් ද ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන ආතතිය වන්නේ "ඔවුන් මට ආදරය නොකරයි" යන බියයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන ආතතිය වන්නේ "ඔවුන් මට කැමති නැත" යන බියයි.
“හොඳ පුද්ගලයෙක් වීමට අවශ්ය” මානසික ආතතියද බොහෝ දෙනා පුදුමයට පත් කරයි. මිනිසුන් තමන් හොඳ බව අන් අයට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි, සහ සියල්ල කුමක් සඳහාද? ආදරය ලැබීමට! නමුත් එවැනි යහපත් පුද්ගලයෙකුට බුල්ඩෝසරයක් මෙන් ඔහුගේ යහපත්කමෙන් ඔහු වටා සිටින අයව තලා දැමිය හැකිය. මෙම ආතතිය පැන නගින්නේ "ඔවුන් මට ආදරය නොකරයි" යන බියෙනි.
මෙම ආතතිය 3 වන උරස් කශේරුකාව ඇතුළුව හිස, බෙල්ල, උරහිස්, උරහිස, ඉහළ අත, පිටුපසට අවහිර කරයි. ස්ථාපිත වූ පසු, එය මෙම ප්රදේශයේ සියලුම කායික රෝග සහ සියලු මානසික රෝග සහ අසාමාන්යතා ඇති කරයි. අසමතුලිතතාවය, මතක අක්‍රමිකතා පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, මන්ද මානසික, උදාසීනත්වය සහ අධික ඉල්ලීම් ඇති ළමුන්ගේ අඩු ඉගෙනීමේ හැකියාවට හේතුව කුමක්දැයි මිනිසුන් කල්පනා කරති. මේ සියල්ලටම හේතුව "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැත" යන බියයි. සංජානනීය හෘද රෝග ද මෙම ආතතියේ ප්‍රතිඵලයකි.
ආතතිය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
එබැවින්, රෝගයෙන් මිදීමට පටන් ගැනීම සඳහා, එය අවශ්ය වේ:
රෝගය ඇති කළේ කුමන ආකාරයේ ආතතියක් දැයි තේරුම් ගන්න.
ඔබේ ජීවිතයට පැමිණීම සඳහා ආතතියට සමාව දෙන්න.
එය ආකර්ෂණය කළේ ඔබ නිසා සමාව සඳහා ආතතිය අසන්න. ආතතිය යනු ශක්තියයි, ඕනෑම ශක්තියක් නොමිලේ, ඔබේ සිතුවිලි සමඟ ඔබ එය නිදහස අහිමි කර, එය ඔබ වෙත ආකර්ෂණය කර ඇත.
ආතතියෙන් මිදෙන්න. ඔහු ශක්තියක් වන අතර ඔහු යා යුතු බව ඔහු දන්නා තැනට, ඔබ ඔහුව ඇදගෙන ගිය තැනට යයි.
ආතතිය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සහ එමගින් එයට හානි කිරීම සඳහා ඔබේ ශරීරයෙන් සමාව ඉල්ලා සිටින්න.
ඔබේ සිතුවිලි සමඟ මෙම ආතතිය ඇති කිරීම ගැන ඔබට සමාව දෙන්න.
සමාව දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සිදු වන දේ සාධාරණීකරණය කිරීම නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ විමුක්තිය, මන්ද පුද්ගලයෙකුට පරිපූර්ණ ආදරයේ තෑග්ගක් නොමැති නිසා සමාව අවශ්ය වේ.
අභ්‍යාසය "ආතතියෙන් මිදීම"
ආචාර්ය Viilma "ඔබේ ආත්මයේ කුටියෙන්" ආතතිය මුදා හැරීම සඳහා සිත්ගන්නාසුළු හා ඵලදායී තාක්ෂණයක් ලබා දුන්නේය. සෛලයක මෙන්, ඔබේ රෝගයට හේතු වූ ආතතිය දුර්වල වන ඔබේ ආත්මය ගැන සිතන්න.
මෙම ආතතියේ රූපයක් මවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබට එය ශක්තියේ කැටියක් ලෙස හෝ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ (ආගන්තුක හෝ හඳුනන, ඥාතියෙකු) හෝ කුරුල්ලෙකුගේ හෝ සතෙකුගේ හෝ ශාකයක ස්වරූපයෙන් දැකිය හැකිය. මෙය ඔබගේ පුද්ගලික දැක්ම පමණි, ඕනෑම රූපයක් නිවැරදියි.
ඔහුව නරඹන්න: ඔහුට නොසෙල්වී වාඩි විය හැකිය, නැතහොත් කෙළවරේ සිට කෙළවරට වේගයෙන් හෝ නිදහස් විය හැකිය. ඔබ එය දකින ආකාරය ඔබට ගැලපෙන දේ වේ.
ඔහු සමඟ කතා කරන්න, මන්ද මෙම ආතතිය ඔබ වෙත ආකර්ෂණය කර එය ඔබේ ආත්මයේ කුටියේ අගුලු දැමූ බව ඔබ දැනටමත් දන්නා බැවිනි. කියන්න: “මගේ ආතතිය, ඔබව ඇදගෙන ගොස් මගේ ආත්මයේ කුටියේ තබා ගැනීම ගැන මට සමාව දෙන්න. මට සමාවෙන්න, මම මීට පෙර ඔබව නිදහස් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත. ඔබ නිදහස්".
මානසිකව බෝල්ට් ඉවත් කර සිරගෙදර දොර විවෘත කරන්න. ආතතිය එය ඉක්මවා යාමට පෙර එළිපත්ත මත දෙගිඩියාවෙන් සිටින ආකාරය හෝ වහාම ඉක්මනින් ඉවතට යන ආකාරය නරඹන්න.
ඔහු, පියාපත් ලබාගෙන, ප්‍රීතියෙන් නිල් අහසට, සූර්යයා දෙසට නිදහස කරා දිව යන ආකාරය බලන්න.
ඔබට වේදනාවක් ඇති කිරීම ගැන ඔබේ ශරීරයෙන් සමාව ඉල්ලන්න.
ඔබටම සමාව දෙන්න.
මෙම නිදහස් ශක්තිය කුමක් වනු ඇත්ද? ඇය ආදරය වනු ඇත. දරුණු කෝපය පවා නිදහස් වූ විට ආදරය බවට පත්වේ.
ආදරය යනු මනසේ සාමය සහ ජීවිතයේ ප්‍රීතියයි
අපි අපේ මුළු කාලයම ගත කළේ ඉක්මන් වෙමින්, ප්‍රශ්න සහ ගැටලු විසඳීමටය. ආදරය දැනීම නතර කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නැත, මන්ද කාලය ඇති විට ආදරය, හැඟීම ඇති වන අතර අපි අධ්යාත්මික ජීවීන් ලෙස වර්ධනය වෙමු. අධ්යාත්මික ජීවීන් වීමට නම්, ඔබට කිසිවක් කිරීමට අවශ්ය නැත, අපගේ සාරය තුළ අප එවැනි බවත්, අපගේ හදවත් සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇත්තේ එක් බාධකයක් පමණක් බවත් මතක තබා ගත යුතුය - අපගේ නොදැනුවත්කමේ වැස්ම.
මිනිසුන්ට ආදරය ලැබීමට කොතරම් අවශ්යද යත්, ඔවුන් කැමති දේ නොලැබුණහොත්, ඔවුන් පිස්සු විය හැකිය. ඔබට බොහෝ විට පහත වචන ඇසේ: "මම ආදරෙයි, නමුත් මම නැහැ." තවද එවැනි මානසික වේදනාවන් කාන්තාවන්, පිරිමින් සහ ළමුන් තුළ සිදු වේ. ආදරයක් නොමැති බව හැඟීමක් ඇති අතර, මෙම හැඟීම නිවැරදි ය. නමුත් එය නිවැරදි වන්නේ ලෝකයේ ආදරයක් නොමැති නිසා නොව, මිනිසුන් ආදරයේ ශක්තිය තමන් තුළට ඉඩ නොදෙන නිසාත් එය තමන්ගෙන්ම ගලා යාමට ඉඩ නොදෙන නිසාත් ය.
මෙම නිදහස් ප්‍රේම ශක්ති ප්‍රවාහය බියෙන් අවහිර වී ඇති බවත්, එයින් මුළු බිත්තියක්ම ගොඩනගා ඇති බවත්, ආදරයට මෙම බිත්තිය විනිවිද යාමට නොහැකි බවත් මිනිසුන්ට සිදු නොවේ, Luule Viilma ඇගේ පොත්වල ලියයි. මෙම බිත්තියේ ඇති ප්රධාන ගල, ප්‍රබලම බාධාව වන්නේ "ඔවුන් මට ආදරය නොකරයි" යන බියයි. ප්‍රධානම ප්‍රශ්නය තමයි යමක් ලැබීමට නම් මුලින්ම දිය යුත්තේ ආදරය නොලැබීම නිසා ආදරය ලබා දීමයි.
ප්රේමණීය කෙනෙකු ලබා ගැනීමට දරන ප්රයත්නයේ දී, අපට අවශ්ය ඕනෑම ක්රියාවක් කිරීමට අපට හැකි වේ, නමුත් අපට අවශ්ය දේ අපට නොලැබේ, පදනම පුද්ගලයෙකු ලබා ගැනීමට (පරිභෝජනය කිරීමට) ඇති ආශාවයි. අපි අපේ ආශාව නිදහස් කරන තුරු, පුද්ගලයෙකු අප කැමති දේ අපට ලබා නොදේ. මනුෂ්‍යත්වය දැන් එහි සංවර්ධනයේ ඉතා දුෂ්කර අවධියක් පසුකරමින් සිටින අතර එයට ආදරය පිළිබඳ ඉතා සීමිත අවබෝධයක් ඇත. මිනිසුන් හදවතින් ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති, එබැවින් ඔවුන්ට හැකි පමණින් ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරති.
ප්රතිඵලය කුමක්ද? එහි ප්රතිඵලය වන්නේ මිනිසුන් තමාට අන් අයව බැඳ තැබීමට නොනවත්වා උත්සාහ කිරීමයි. දැන් ආශාව පෙරට පැමිණේ. ඔබේ අසල්වැසියා සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව නම් ඔහුව ඔබේ දේපළ බවට පත් කිරීමට ඇති ආශාවයි, එවිට ඔහුව භාවිතා කර ඔබේ ආශාවන් ඉටු කිරීමට ඔහුට බල කිරීම. අත්තික්කා කොළයක් මෙන් "ආදරණීය" යහපැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් වීම, තමා ගැනම සැලකිල්ල ආවරණය කරයි. මිනිසුන් "ආදරණීය" පුද්ගලයා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික වගකීම් ආදරය ලෙස වරදවා වටහා ගනී. මිනිසුන් ආදරය ලෙස හඳුන්වන්නේ එවැනි සෙනෙහසකි.
අප කරන සෑම දෙයක්ම (ආධ්‍යාත්මික හෝ ද්රව්යමය) "ප්‍රේමයෙන්" කළ යුතු බව කතුවරයා උගන්වයි. ආදරයෙන් නොව, ආදරයෙන් - ඔබේ සාරයෙන්ම, ආදරය වන එම අධ්යාත්මික සාරය. අනික අපි ඒක හදිස්සියෙන් කරනවා නම්, අපි ඒක කරන්නේ බයෙන්, වරදින් හෝ තරහෙන්, ඒ කියන්නේ, යමක් ඔප්පු කරන්න තියෙන ආසාව නිසා. අපි හොඳ, අපි ආදරය කරන, අපට වඩා හොඳ බව ඔප්පු කිරීමට.
මිනිසා සහ කාන්තාව
මිනිසෙකුගේ කර්තව්‍යය, ඇය උගන්වයි, යන්න සහ කිසි විටෙකත් නතර නොවන්න, මන්ද ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ඉදිරියේ නතර වන තැනැත්තා විනාශ වේ. මිනිසෙක් ඇවිදින්නේ නම්, පුරුෂභාවය ස්වභාවයෙන්ම ඔහුගේ දියුණුවට ආවේණික වන අතර ඔහු පුරුෂාධිපත්‍යය වන සෑම දෙයක්ම කරයි. පුරුෂභාවයට ඇතුළත් වන්නේ කුමක්ද?
පුරුෂභාවය යනු:
මනසේ වැඩ,
ආර්ථික ජීවිතය සකස් කිරීම,
දරුවන් පිළිසිඳ ගැනීම.
මිනිසෙකු තම දරුවන්ගේ ආත්මය වන අතර ආත්මය ගාමක බලවේගයයි. මිනිසෙකුට ඇවිදීමට හැකියාව ඇත්තේ ඔහුට ඒ සඳහා ශක්තිය ඇති විටය. මෙම බලය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ගැහැනියකගේ හදවතින්. අපි කතා කරන්නේ අධ්යාත්මික ආදරය ගැනයි - මිනිසුන් අතර පරිපූර්ණ ආදරය, මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් මසුරු වන සහ ඔවුන්ට නොමැති.
කාන්තාවකගේ කාර්යය වන්නේ තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කිරීමයි. සැමට පළමුව සැමියා. කිසිවෙක් ස්වාමිපුරුෂයෙකුට වඩා දරුවෙකුට වඩා ඉහළින් නොසිටිය යුතුය. දරුවාට වඩා සැමියා වැදගත් නැත, නමුත් බිරිඳ ආදරය කළ යුතු පළමු පුද්ගලයා ඔහුය. පිරිමියෙකුට ආදරය කරන කාන්තාවක් කිසි විටෙකත් පිරිමියෙකුගේ වැඩ සඳහා තම ශක්තිය නාස්ති කළ යුතු නැත. තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කරන කාන්තාවකට කිසි විටෙකත් අමතර කිසිවක් අවශ්ය නොවේ, මන්ද ඇය ලෝකයේ උතුම්ම වස්තුව වන ආදරය සතුය. පිරිමියෙකුට ආදරය යනු පරිශුද්ධ කාන්තා අවශ්‍යතාවයකි.
කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කරන්නේ නම්, ආචාර්ය L. Viilma පවසන පරිදි, ඔවුන්ගේ එකමුතුකම ආකර්ෂණය වන්නේ පරිපූර්ණ අය පමණි: ඔවුන්ට සෞඛ්ය සම්පන්න දරුවන් සහ සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවිතයක් ඇත. පරිපූර්ණත්වය යනු හොඳ දෙයක් පමණක් නොවේ, එය නිරන්තරයෙන් චලනය වන සහ හොඳ සහ නරක සමතුලිතතාවය වැඩි දියුණු කිරීමකි. දේව නීතිය උල්ලංඝණය කිරීම නම් ස්ත්රී පුරුෂ ලිංගයට පුරුෂ ලිංගයට ආදරය කරන ආකාරය අමතක වී තිබීමයි.
නූතන කාන්තාවන් පුරුෂ වර්ගයාගේ පරිහානිය ඉතා පැහැදිලිව දකින අතර පිරිමින් අවමානයට ලක් කිරීමට ඉතා කැමැත්තෙන් සිටිති. ඒ අතරම, මෙම සංසිද්ධිය පෙනෙන, සාපේක්ෂ සහ යථාර්ථයේ දී තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බව ඔවුන් තේරුම් නොගනිති.
මෙම නඩුවේ "ආහාර" සැලකිය හැක්කේ වචනාර්ථයෙන් පමණක් නොවේ. නවීන කාන්තාවක් තම දරුවාට හොඳම දේ ඇති බව කනස්සල්ලට පත්ව සිටී: ස්ට්‍රෝලර් සහ සෙල්ලම් බඩු සිට ඇඳුම් සහ විද්‍යාලය දක්වා. ඔබේ දරුවාට මේ සියල්ල ලබා දීමට ඔබට නොහැකි නම් ඔබ කෙබඳු ස්වාමිපුරුෂයෙක්ද? කාන්තාවකගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ, දරුවෙකු, හෝ වඩාත් නිවැරදිව, ඔහුගේ ජීවන ආධාරය හා සම්බන්ධ ගැටළු සහ වඩාත් නිවැරදිව, මෙම ගැටළු හරහා ඇගේ මමත්වය ප්රකාශ කිරීම, පෙරබිමට ගමන් කරයි, කෙසේ හෝ මෙම මිනිසාට ස්තූතිවන්ත වන ඇය සතුටට පත් විය. පසුබිම් මවට මැකී යයි. දරුවෙකු යනු ඔහුගේ පියාගේ සහ මවගේ එකතුව වන අතර, එබැවින් ඔහුට අවශ්ය ප්රධාන ආහාරය ආදරය බව Luule Viilma විශ්වාස කරයි.
Luule Viilma දරුවෙකුට ආදරය අවශ්ය වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විස්මිත නිදර්ශන උදාහරණයක් සපයයි. ඇය මෙසේ ලියයි: “වරක් මංමුලා සහගත කාන්තාවක් ඇගේ අතේ දරුවෙකු සමඟ මගේ කාර්යාලයට ආවා. ඔහු සිහිසුන්ව හා කම්පනයට පත් විය. වෛද්ය විද්යාව තවදුරටත් ඔහුට උදව් කළ නොහැකි විය. එවිට මට ආන්තික පියවර ගැනීමට සිදු විය. මම කිව්වා “ඔබේ දරුවා අසනීප වෙලා ඉන්නේ ඔයා එයාගේ තාත්තාට ආදරේ නැති නිසා. ඔබ මෙම පුද්ගලයාට වෛර කරයි.
ඔබ දැන්, මෙන්න, ඔබේ වැරැද්ද තේරුම් ගෙන, ඔබ ඔහුගෙන් දික්කසාද වුවද, පළමුව ඔබේ දරුවාගේ පියාට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම්, එවිට දරුවා ජීවත් වනු ඇත. ඔබට නොහැකි නම්, දරුවා උදේ වන තුරු එය සෑදෙන්නේ නැත. මව බුද්ධිමත් විය; ඇය ඇගේ නිෂේධනය ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. ඇය මගේ පොත් කියවා නැත, ඇයට පෙර දැනුමක් නොතිබුණි, නමුත් ඇය ඉගෙන ගත්තාය. පැය කිහිපයකට පසු, දරුවාගේ කැක්කුම නතර වූ අතර, උදෑසන අපි රෝගය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හා සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් ආරම්භ කළෙමු, එය ප්‍රතිකාරයක් ද විය. කාන්තා වෛරය විශ්වයේ ඇති විනාශකාරීම බලවේගයයි. ඇය සියල්ල විනාශ කරයි. කාන්තා ආදරය විශ්වයේ වඩාත්ම නිර්මාණශීලී බලවේගයයි.
බුද්ධිමත් කාන්තාවක් සුළු අවස්ථාවකදී තම උසස් බව අවධාරණය කිරීමට කැමතියි. බුද්ධිමත් කාන්තාවක් තම සැමියාගේ හැකියාවන් හෝ ඔහුගේ හැකියාවන් සැලකිල්ලට නොගනී. ඇයගේ පැතුම මේ මොහොතේම ඉටු විය යුතුය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට මිනිසෙකු ලෙස සිතීමට හෝ ක්රියා කිරීමට කාලය දෙන්නේ නැත. ඥානවන්ත කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා එක් පියවරකට වඩා ඉදිරියට යාමට අවශ්ය නොවේ.
තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කරන විට, ඇය යම් අදහසක් ප්රකාශ කරන අතර ඒ ගැන සිතීමට තම සැමියාට කාලය ලබා දෙයි. ස්වාමිපුරුෂයා සූදානම් වන විට, ඔහු එම අදහස ක්රියාත්මක කරනු ඇත, අදහස පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න අමතක නොකරන්න. සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේම අඩුපාඩුවක් ලෙස ඔවුන් ලැජ්ජා වන දේ අමතක කරති. බිරිඳක් තම අදහසින් තම ස්වාමිපුරුෂයාට අවමන් නොකරන්නේ නම්, ස්වාමිපුරුෂයාට ලැජ්ජා වීමට කිසිවක් නැත.
නූතන කාන්තාවන් තම මනසෙහි උපකාරයෙන් මිනිසෙකු සමඟ සටන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, මෙම සටනේදී කලකිරීමට පත් වන අතර මේ සඳහා මිනිසුන්ට සමාව නොදේ. ඒ අතරම, ඔවුන් බොහෝ දුරට, ඔවුන් සතුව ඇති අතිවිශාල ධනය - අසීමිත ප්රඥාව නොදකින අතර භාවිතා නොකරයි.
LUULA VIILMA වෙත සමුගැනීමේ ලිපිය:
2002 ජනවාරි 24
මට ඉගැන්වූ සහ ජීවන මාවතට මඟ පෙන්වූ මගේ ආදරණීය ඔබට, මම ඔබට ස්තූති කිරීමට කැමතියි. මගේ උත්සාහය ඔබ වෙනුවෙන් විය. ඔබට අවශ්ය මගේ කොටස ඔබට ලබා දීමට මට අවංක ආශාවක් තිබුණි, නමුත් ඔබ එය වහාම නොදැන සිටියද.
මම නොඉවසිලිමත් වූ අතර ඔබ වහාම මාව තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය විය - මෙය මගේ වැරැද්දකි. සෑම පලතුරක්ම ඉදවීමට තමන්ගේම කාලයක් අවශ්ය බැවින් මෙය කළ නොහැක. මම ඔබව පරිණත කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. එහි ප්රතිඵලය වූයේ මටම අසාධාරණයක් වූ අතර මා එතරම් අකාරුණික වීම ගැන කලකිරී සිටීමයි.
මෙතන ඉන්න නිසා මට ඒක හොඳට පේනවා. ඔබ මගේ කෘතිය පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගනී යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් මගේ පොත්වලට ඇතුළත් කර ඇති ප්රධාන දෙය මෙයයි. මගේ ජීවිත කාලය තුළ මා හෙළා දුටු අය හෝ දැන් මා හෙළා දකින අය පවා මම ඔබට කිසිම දෙයකට දොස් නොකියමි. මෙහි සිටීම, මම මෙය හොඳින් වටහාගෙන මගේ පැත්තෙන් සෑම දෙයක්ම කරන්නෙමි, එවිට ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධය මිනිස් විඥානය තුළ පුළුල් වේ. මෙය පරිශුද්ධ යුතුකමකි.
ජීවිතයේ මාවතේ මට හමු වූ සහ සම්බන්ධ වූ සියල්ලන්ට මම තවමත් ආදරය කරමි, ආදරය කරමි. භූමික ජීවිතයේ ඉවසීම සහ උණුසුම් සබඳතා ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද ඒවා ප්‍රාදේශීය රාජ්‍යය තීරණය කරයි. ඔබ සියලු දෙනාම මරණින් මතු ජීවිතය විශ්වාස නොකළත්, ඔබ නොඇදහිලිවන්තයෙකු වුවද, වඩාත් ඉවසිලිවන්තව සිටීමට උත්සාහ කිරීම කිසිවෙකුට හානියක් නොවනු ඇත. මේවා ඉතා සරල සත්‍යයන් වන අතර, ඒවා ජීවිතයේ උදාවේදී පැවති නමුත්, සෑම පසු පරම්පරාවක්ම මෙය නැවත නැවතත් අත්විඳිය යුතුය.
මිනිස් අත්දැකීම් පහසු නැත. ඒ නිසා මට හැම දෙයක්ම සුමටව සිදු වුණේ නැහැ. මම මෙම සත්‍යයන් සෑදූ බව නොසිතන්න - ඒවා පවතින අතර දිගු කලක් තිස්සේ පවතී. මනුෂ්‍යත්වය ඒවා භාවිතා කළ යුතු කාලය දැන් පැමිණ තිබේ. සෑම යුගයකටම එහි සත්‍යයන් ඇති අතර, ඒවා මනුෂ්‍යත්වයට ගෙන යන කෙනෙකු සැමවිටම සිටී. පෘථිවියේ ජීවත් වන අපි ඒවා පුද්ගලික ලෙස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අපගේ ආත්මයන් දුක් වේ. එය එසේ සිදු විය. මෙම සත්‍යයන් ප්රකාශ කරන පුද්ගලයාට ඒ සඳහා හැකියාව තිබිය යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, භෞතික ශරීරය ඉතා ඝන වන අතර ඉහළ කම්පන හරහා ගමන් කිරීමට ඉඩ නොදෙන බැවින්, මෙම හැකියාව පහසුවෙන් පැමිණෙන්නේ නැත. ඇන්ටෙනාවක් වීමේ හැකියාව ලබා ගැනීම සඳහා මැදිහත්කරු බොහෝ අන්තයන් හරහා යා යුතුය. ආන්තික තත්වයක් තුළ, බලශක්ති උච්චාවචනයන් සෑම විටම ඉතා ඉහළ සහ සියුම් ය; සෑම කෙනෙකුටම මෙයට ඔරොත්තු දිය නොහැක. මගේ ජීවිතය දුක් කම්කටොළුවලින් පිරිලා මාව ඇඹරුම් ගලක් වගේ පස් කළේ ඇයි කියලා මට දැන් තේරෙනවා.
මා අසල සිටි සහ මා සමඟ සම්බන්ධ වූ සැමට ස්තූතියි, මන්ද සමහර විට මම ඔබේ ජීවිතය දුෂ්කර කළ නමුත් ඔබ මගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට මට උදව් කළ බැවිනි. මම සතුටු වෙනවා. ස්තුතියි ඔබ සැමට ආදරෙයි. මම ගියා, නමුත් මට දුකක් නැහැ, මොකද මෙතනත් කරන්න ඕන තරම් තියෙනවා. එය නිවැරදි වූ නිසා මම සතුටු වෙමි. මම දන්නවා මම ඔබට හිත් රිදෙව්වා, නමුත් එය පහව යනු ඇත. මා ඔයා සමගයි. මෙතන ඉඳලා මම මගෙන්ම අහනවා ඇත්තටම මට මෙච්චර කාලයක් දුක් විඳින්න වුණාද කියලා. ඇයට තිබිය යුතු බව පෙනේ.
මම ඉක්මනින්ම හමුවෙමු. අපි ජීවිතයේ උල්පතේදී, විවෘතව සහ නිදහස්ව හමුවෙමු. අනාගත පරම්පරාවට එය භාවිතා කිරීමට හැකි වනු ඇත. බොහෝ රසවත් දේවල් ඔබ ඉදිරියෙන් බලා සිටින නමුත් දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් ද ඇත. සෑම විටම ඔබගේ ඇදහිල්ලේ ස්ථිරව සිටින්න සහ එකිනෙකාගේ ක්රියාවන් ඉවසා සිටින්න. මේක තමයි දැන් වැදගත්ම දේ. ඔබ සියල්ලන්ම වෙනස් ය, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දිශාවට යයි, එය වඩාත් නිවැරදි යැයි සලකමින් සහ ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කරයි. එය එසේ විය යුතුය, මන්ද, අවසානයේ, සියලු මාර්ගවල නූල් එක් විශාල මාර්ගයකට එකතු වේ.
මම හැම විටම විශ්වාස කළේ මම සාර්ථක වූ සෑම දෙයකදීම මා පාලනය කරගත යුතු බවයි. නමුත් සමහර විට මට මිල ගෙවීමට සිදු විය - මට අඬන්නට නොහැකි විය. ඇඬීම ලැජ්ජා සහගත දෙයක්, දුර්වලකමේ ලකුණක් විය. මගේ සිතුවිලි තුළ මම බොහෝ විට ඔබ වෙත පැමිණ ඔබ මෙන් වීමට උත්සාහ කළෙමි, අඬන්න සහ සිනාසෙන්න. සමහර අවස්ථාවලදී මම සාර්ථක වුණා. මගේ ආත්මය මත විශාල බරක් විය. මම මගේ ඉගැන්වීමෙන් ඔහුව ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් මට නොහැකි විය. සර්වබලධාරිගේ නීති අතිශයින්ම සාධාරණ බවත්, අපගේ මතය අනුව, දරුණු බවත් දැන් මට වැටහෙනවා. අම්මට සම්බන්ධ ප්‍රශ්නෙට තාම විසදුමක් හම්බුනේ නෑ. සමහර විට එය ඊළඟ වතාවේ සිදුවනු ඇත.
අපි අනිවාර්යයෙන්ම භෞතිකව හා අධ්‍යාත්මිකව හමුවෙමු. මම මගේ සිහින තුළ ඔබ වෙත පැමිණීමට උත්සාහ කරමි. කිසිම දෙයකට බිය නොවන්න, බිය නොවන්න, ජීවිතයෙන් පලා නොයන්න. මෙය විය හැකි හොඳම දෙයයි. නැවත හමුවෙන්නම්. වැළඳ ගැනීම්. මරණයක් නැත, ජීවන තත්වයන්හි වෙනසක් පමණි. ජීවත්ව සිටින ඔබ, එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න!
LUULE VIILMA. ප්රකාශන
මරණ බිය යනු මිනිසාගේ මෝඩකම සහ ජීවිතය දෙස නිවැරදිව බැලීමට බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ ඇති නොහැකියාව මනින මිම්මකි.
භෞතික ලෝකයේ අවශ්‍යතාවය - වඩා හොඳ වීමට - අධ්යාත්මික ලෝකයේ කිසිදු වටිනාකමක් නියෝජනය නොකරයි. ප්‍රමුඛත්වය සඳහා අරගලයක් නොමැත, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයක් ඇත, එය ඔවුන්ට අවශ්ය වන අතර ඒ සමඟම සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය වේ.
අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව කිසිදු අවාසනාවක් පැමිණෙන්නේ නැත. එහි පූර්වගාමියා වන්නේ අපගේ නරක සිතුවිලි ය.
පුද්ගලයෙකුට ලෝකයට උදව් කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු තමාටම උදව් කළ යුතුය. මෙය ලෝකයට උපකාර වනු ඇත.
කිසිවිටෙක කිසිවෙකුට දේවත්වයට හෝ නමස්කාර නොකරන්න.
අපි සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන විට, අපි මේ මිනිසුන්ට වෛර කිරීමට පටන් ගනිමු.
උපකාර කළ යුත්තේ එය අවශ්ය විට පමණි: නොමේරූ බව අමනාපයට හේතු වේ.
පවුලේ එක පැත්තක් අඬන තරමට අනෙක් පැත්තේ අය බොනවා.
ඔබේ දරුවා වන්නේ ඔබයි. නැත්තම් උඹම තමා ඌව බලෙන් කරේ කුරුටු ගාලා මේ විදියට වෙන්න, දැන් උබට ඕන ඌට ආයෙත් ප්රචණ්ඩත්වය කරලා එයාව වෙනස් කරන්න. නැවතත්, පුද්ගලික හේතූන් මත - ඔබේම වැරදි එතරම් හානියක් නොවන පරිදි සහ මිනිසුන් ඔබට ඇඟිල්ල දිගු නොකරන ලෙස.
දරුවා වයස අවුරුදු 18 දක්වා ඇති දැඩි කළ යුතුය. අනාගතයේ, නුවණැති අම්මා නියමිත වේලාවට පිටත් වී නියමිත වේලාවට පැමිණේ.
කාන්තාවක් සතුටු කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය වන තරමට ඇය මීයෙකු පසුපස හඹා යන මී උගුලක් වැනි ය.
ඔබ ඔවුන්ගේ ස්වභාවය තේරුම් ගත්තද, කාන්තාවන් අනපේක්ෂිත ජීවීන් වේ. ඔවුන් "ඉදිරියට" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි වටහා නොගෙන එහි ගලායාමේ ඉදිරියට යන වඩාත්ම අද්භූත ජීවිතයට සමාන ය.
ඔබේ මව ඔබ වෙනුවෙන් තබා ඇති සිත් වේදනාව වැඩි වන තරමට, ඇය ඔබට ආත්මයෙන් නැඟී සිටීමට අවස්ථාව වැඩි කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ සෞඛ්යය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ මිනුමක් වේ.
කුඩා දේවලින් ප්රීති විය යුතු ආකාරය දන්නා තැනැත්තා තමාටම මහත් ප්රීතියක් ආකර්ෂණය කරයි. විශාල දේවල් සඳහා වහාම උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට කිසිවක් නොමැතිව ඉතිරි වනු ඇත, මන්ද ඔහු සතුට අගය කිරීමට සහ අගය කිරීමට නොදන්නා බැවිනි.
ඔබ බුද්ධිමත් විය යුතු නැත, ඔබට සිතීමේ හැකියාව තිබිය යුතුය.
LUULE VIILMA රෝග පිළිබඳ වගුව
ගැටලුව |
හේතුව |
|
| ළමුන් තුළ ඇඩිනොයිඩ් | දෙමව්පියන් දරුවා තේරුම් නොගනිති, ඔහුගේ කනස්සල්ලට ඇහුම්කන් නොදෙන්න, දරුවා දුකෙන් කඳුළු ගිල දමයි. | |
| අසාත්මිකතා | සන්ත්රාසය කෝපය; "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය නිශ්ශබ්දව දුක් විඳීමට ඇති අකමැත්ත. | |
| මත්පැන් පානය | "ආදරය නැත" යන බිය; "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය; මිනිසෙකු තුළ, ඔහුගේ අවිශ්වාසය සඳහා කාන්තාවක් ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක්; ස්වයං-ධජය. ජීවිතයේ අර්ථය නැතිවීම; ආදරය නොමැතිකම. ආත්ම අභිමානය නොමැතිකම, වරදකාරිත්වයේ ගැඹුරු හැඟීම් නිසා ඇතිවන මානසික වේදනාව. දුක් වෙන්න ඕන නෑ. | |
| ඇල්සයිමර් රෝගය (මොළයේ ඇට්‍රොෆික් ක්‍රියාවලිය) | ඔබේ මොළයේ විභවය නිරපේක්ෂ කිරීම. ලැබීමට ඇති උපරිම ආශාව. | |
| ඇමසනාේරියා (ඔසප් වීම නොමැතිකම) | ඇතුළත ගැඹුරින් සැඟවී ඇති ලිංගික ගැටළු ඇතිවීම, එවැනි ගැටළු ඇති බව පිළිගැනීමට ඇති අකමැත්ත. | |
| ඇන්ජිනා | කෑගැසීමෙන් කෝපය ප්රකාශ කළේය. දරාගත නොහැකි නින්දාවක හැඟීමක්. | |
| ආහාර අරුචිය | බලහත්කාරයට බිය. වරදකාරි හැඟීම, අසරණ භාවය, ජීවිතයේ මානසික අවපීඩනය, කෙනෙකුගේ පෙනුම මත නිෂේධාත්මක සවි කිරීම්. පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි වීම නිසා ස්වයං අනුකම්පාව. | |
| අරිතිමියාව | බය වෙන්න "කිසිවෙකු මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" | |
| ඇදුම | බිය යටපත් කළා. දුර්වල ලෙස සලකනු ඇතැයි යන බිය. සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට ධෛර්යය නොමැතිකම. ආදරය පෙන්වීමේ ලැජ්ජාව. | |
| ධමනි සිහින් වීම | ඔබේ ශරීරය කෙරෙහි වැරදි ආකල්පයක්. පිරිමියෙකුට වඩා ශක්තිමත් වීමට කාන්තාවකගේ නොසැලෙන, නොසැලෙන ආශාව සහ අනෙක් අතට. "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය; අඳුරු පොසිලයක දුක. | |
| බැක්ටීරියා සහ දිලීර රෝග | නොකියා සිටීම සහ වෙනත් ආතති සමූහයක්. | |
| දරුවන් නොමැතිකම | මව සමඟ සබඳතා තුළ ආතතිය. | |
| වඳභාවය - පිරිමි - ගැහැණු | යුතුකමේ හැඟීමෙන් ලිංගිකව එක්වීම.ඔබේ මව සමඟ ඇති සබඳතාවයේ ගැටළු. පිරිමියෙකු - ලිංගික සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීමේදී මවට යටත් වීම පෙම්වතියන් තෝරාගැනීමේදී මවට යටත් වීම. | |
| මයෝපියාව | අනාගතය පිළිබඳ බිය. | |
| වේදනාව: - උග්ර - අඳුරු - නිදන්ගත | යමෙකු ඔබව කෝපයට පත් කළ විගසම දැඩි කෝපයක් ඇති වන අතර ඔබ වැරදිකරු සෙවීමට පටන් ගනී; අඳුරු කෝපය, කෙනෙකුගේ කෝපය අවබෝධ කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් අසරණ භාවයේ හැඟීම; දිගු කාලීන කෝපය. | |
| බ්රොන්කයිටිස් | මව හෝ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ ඇති සබඳතාවල ගැටලු නිසා මානසික අවපීඩනය, ආදරය පිළිබඳ හැඟීම උල්ලංඝනය වේ, වරදකාරි හැඟීම සහ එය අන් අය මත චෝදනා ආකාරයෙන් පිට කිරීම. | |
| බුලිමියා | යථාර්ථයේ දී පුද්ගලයෙකුට පිළිකුලක් දැනෙන මායාකාරී අනාගතයක් අත්පත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව, හැකි තරම් හොඳින් ජීවත් වීමට ඇති ආශාව සහ මේ මොහොතේ පවතින ජීවිතය ගත කිරීමට ඇති අකමැත්ත. | |
| නහර (රෝග) | පිරිමියෙකු කෙරෙහි කාන්තාවකගේ කෝපය සහ අනෙක් අතට | |
| සයිනසයිටිස් | වරද සැඟවීමට ඇති ආශාව. | |
| ගැස්ට්රයිටිස් (ulcerative) | ඔබටම බල කිරීම. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තිත්තකම ගිල ගනිමින් යහපත්, නිහතමානී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව, "ඔවුන් මට කැමති නැත" යන බිය. | |
| හිසරදය | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය. ස්වාමිපුරුෂයාට අකමැත්ත (බිය, කෝපය). | |
| උණ | බලාපොරොත්තු සුන්වීම, තමා ගැනම අතෘප්තිය. | |
| දියවැඩියාව | ඒ වෙනුවට අන් අයගෙන් කෘතඥතාව ඉල්ලා සිටීම. පිරිමියෙකුට එරෙහිව කාන්තාවකගේ විනාශකාරී කෝපය සහ අනෙක් අතට. වෛරය. අන් අය මගේ ජීවිතය යහපත් කිරීමට අවශ්යයි. | |
| පාචනය | බලාපොරොත්තු සුන්වීම වහාම සියල්ලෙන් මිදීමට ඇති දැඩි ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ; ශක්තිමත් වීමට සහ කෙනෙකුගේ ශක්තිය පෙන්වීමට ඇති ආශාව. | |
| Dysbacteriosis | අන් අයගේ ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් පරස්පර විරෝධී විනිශ්චයන්. | |
| කොලෙලිතියාසිස් | නපුරට එරෙහිව දරුණු සටනක්. තමන්ගේම තිත්තකම දරුණු කෝපය. ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය කෙරෙහි කෝපය. තිත්තකම ඉවත දැමීමට අකමැති වීම (නින්දාව අන් අයගේ නින්දාව ආකර්ෂණය කරයි). | |
| බඩ (රෝග) | වරදකරු වීමට ඇති බිය. ආරම්භ කිරීමට යුතුකම. වැඩ කිරීමට ඔබට බල කිරීම; බොහෝ දේ ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව, ආදර්ශයක් වීමට. | |
| මලබද්ධය | මසුරුකම, මසුරුකම. ඔබේ කාර්යයේ ප්රතිඵල ගැන ලැජ්ජයි. | |
| දැක්ම (ගැටළු) | ස්වයං අනුකම්පාව, ලැජ්ජාව. අනාගතය පිළිබඳ බිය | |
| දත් (රෝග) | බලහත්කාරය, තම අසල්වැසියා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ප්රචණ්ඩත්වය. | |
| හදවතේ දැවිල්ල | බිය නිසා බල කිරීම. | |
| ඉක්කාව | නැතිවූ ජීවිතයේ අරුත ගැන බිය. | |
| බෙලහීනත්වය | "මගේ පවුල පෝෂණය කිරීමට නොහැකි වීම, මගේ රැකියාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වීම, මිනිසෙකු ලෙස හොඳ නැති බව මට චෝදනා කරයි" යන බිය; එකම දේ ගැන ඔබටම දොස් පවරයි.ආර්ථික ගැටලුවලට බිය. ස්ත්රියකගේ කෝපයට ප්රතිචාර වශයෙන් පුරුෂයෙකුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ. | |
| ආඝාතය | පළිගැනීම. අන් අයගේ නපුරු අතෘප්තියට බිය වීම. | |
| හෘදයාබාධ | දුක "කිසිවෙකුට මගේ ආදරය අවශ්ය නැත." | |
| හෘද ඉෂ්මෙමියාව | වරදකරුවෙකු වීමට ඇති බිය, ආදරය නොමැතිකම පිළිබඳ චෝදනාවට; වරදකාරිත්වය. | |
| ගල් (පිත්තාශයේ ගල් සහ වකුගඩු ගල්) | දරුණු කෝපය. නරක මිනිසා අභිබවා යාමට ඇති ආශාව | |
| Cysts | නොහඬන දුක. | |
| දරුවෙකුගේ නාසයෙන් ලේ ගැලීම. | අසරණකම, කෝපය සහ අමනාපය. | |
| පෙනහළු (රෝග) | නිදහස නොමැතිකම. තමන්ගේම වහල්භාවයට වෛර කිරීම. ඔබටම දොස් කියන්න. | |
| ගර්භාෂය (ෆයිබ්‍රොයිඩ්) | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය. මව කෙරෙහි වරදකාරී හැඟීමක්. මාතෘත්වයට අධික ලෙස මැදිහත් වීම. කෝපය. මාතෘත්වය හා බැඳුනු යුධමය සිතුවිලි. | |
| ගර්භාෂය (ගැටිති) | චිත්තවේගීය බව පිළිබඳ අධික හැඟීම. | |
| ගර්භාෂය (ගැබ්ගෙල රෝග) | ලිංගික ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය. | |
| අධික ඔසප් වීම | ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කිරීමට සහ එමගින් ඔහුට "දඬුවම්" කිරීමට ඇති ආශාව. ආතතිය විශාල වශයෙන් සමුච්චය වීම. | |
| ඔසප් වීම (නොමැති) | ලිංගික ගැටලු අභ්‍යන්තරයේ ගැඹුරින් සැඟවී තිබීම. | |
| ඉරුවාරදය | ව්යාධියට හේතුව සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම. දුක සහ බිය "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැත." | |
| Urolithiasis රෝගය | සමුච්චිත රෝග හේතුවෙන් කෙනෙකුගේ නින්දාව පාෂාණමය උදාසීනත්වය දක්වා යටපත් කිරීම. | |
| අධිවෘක්ක ග්‍රන්ථි (රෝග) | නිදන්ගත බිය. | |
| පරිවෘත්තීය රෝගය | දීම සහ ලැබීම අතර බාධා. | |
| මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ විවිධ වර්ගයේ ඇබ්බැහිවීම් - වැඩ ඇබ්බැහි වීම, දුම්පානය, සූදුව | "ආදරය නැත" යන බිය, "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැත", වරදකාරි හැඟීම. සෑම දෙයක්ම මා කැමති ආකාරයට නොවේ යැයි බිය සහ කෝපය. ඔබ කවුරුන් හෝ වීමට අකමැති වීම, කරදර නැති ලෝකයක සිටීමට අවශ්යය. සෑම දෙයකම සහ සෑම කෙනෙකු තුළම බලාපොරොත්තු සුන්වීම. කිසිවෙකුට පුද්ගලයෙකු අවශ්ය නොවන අතර කිසිවෙකුට ඔහුගේ ආදරය අවශ්ය නැත යන විශ්වාසය. කවුරුවත් වෙන්න ඕන නෑ. | |
| නාසයෙන් දියර ගැලීම (රයිනාටිස්) | තත්වය කෙරෙහි ඇති අමනාපය, මෙම තත්වයට හේතු පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම. | |
| නියුරස්ටීනියාව | සෑම දෙයකම ධනාත්මක වීමට ඇති ආශාව, අන් අය සතුටු කිරීමට උත්සාහ කිරීම. | |
| මුත්රා සහ මලපහ පිටවීම | ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් මිදීමට ඇති ආශාව. | |
| තට්ටය | බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, ආතතිය "ඔවුන් මට කැමති නැත." | |
| තරබාරුකම | ආත්මාරක්ෂාව. ගබඩා කිරීම සඳහා පිපාසය, අනාගතය පිළිබඳ බිය. | |
| ඔස්ටියෝපොරෝසිස් | තමාගේ පෙර පරමාදර්ශී සහ පොරොන්දු වූ ශක්තිය නැවත ලබා ගැනීමට තමාගේම හැකියාව කෙරෙහි විශ්වාසය නැතිවීම ගැන දුක. | |
| කකුල් ඉදිමීම, කෝලස්. | කෝපය "සියල්ල මට අවශ්ය ආකාරයට නොවේ." ආර්ථික ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් සැමියාට අප්‍රකාශිත දෝෂාරෝපණ එල්ල වේ. | |
| මතකය (ආබාධිත) | බාධක නොමැතිව, කරදරවලින් තොරව පහසු ජීවිතයක් සඳහා පිපාසය. | |
| අග්න්‍යාශය (රෝග) | පිරිමියෙකුට එරෙහිව කාන්තාවකගේ විනාශකාරී කෝපය සහ අනෙක් අතට. වෛරය, පුද්ගලයාට ආදරය නොලැබේ යැයි බියෙන් අන් අයට පළමුව යහපත කිරීමට ඇති ආශාව. තමා අභිබවා යාමට ඇති ආශාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය. | |
| පාචනය (පාචනය) | සියලු අප්රසන්න කාරණා වහාම ඉවත් කිරීමට දැඩි ආශාවක් සමඟ සම්බන්ධ වූ බලාපොරොත්තු සුන්වීම; ශක්තිමත් වීමට සහ ඔබේ ශක්තිය පෙන්වීමට ඇති ආශාව. | |
| වකුගඩු (රෝග) | නිදන්ගත බිය. | |
| වකුගඩු ගල් | ආත්මය තුළ රහස් කෝපය. | |
| පුරස්ථි ග්‍රන්ථිය (රෝග) | ද්රව්යමය ආරක්ෂාව, ධනය අහිමි වීමේ බිය. | |
| පිළිකා | යහපත් ලෙස පෙනී සිටීමට ඇති ආශාව නම්, ඔබේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඔබේ සිතුවිලි සැඟවීමට ඔබට බල කරන වරදකරුවෙකු වීමට ඇති බියයි. ඉටු නොවූ හොඳ හිත, නරක කැමැත්ත සහ අමනාපය. | |
| ළමුන් තුළ පිළිකා | ද්වේෂසහගත, නරක චේතනා. දෙමාපියන්ගෙන් ලැබෙන ආතති සමූහයකි. | |
| මොළයේ පිළිකා | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැත" යන බිය, තමාගේම මෝඩකම සහ කිසිවක් ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දැනුවත්ව වහලෙකු බවට පත් කිරීම ඇතුළුව, ඕනෑම ආකාරයකින් කෙනෙකුගේ කරුණාව ඔප්පු කිරීම. | |
| පියයුරු පිළිකා | මගේ ගෙදර අය මට කැමති නැහැ කියලා සැමියාගේ චෝදනාව. ලැජ්ජාව යටපත් කරගත්තා. | |
| ආමාශ පිළිකා | මා කෙරෙහි ද්වේෂ සහගත කෝපය - මට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. අනුන්ට දොස් කීම, දුක් විඳීමට වගකිවයුත්තන් පිළිකුල් කිරීම. | |
| ගර්භාෂ පිළිකා | ස්වාමිපුරුෂයෙකුට ආදරය කිරීමට පුරුෂ ලිංගය හොඳ නැති නිසා තිත්තකම. දරුවන් නිසා හෝ දරුවන් නොමැති වීම නිසා නින්දාවට පත් වීම. ජීවිතය වෙනස් කිරීමට නොහැකි අසරණකම. | |
| මුත්රාශයේ පිළිකා | නරක මිනිසුන්ට නපුර ප්‍රාර්ථනා කිරීම. | |
| esophageal පිළිකා | ඔබේ ආශාවන් මත යැපීම. අන් අය ඉඩ නොදෙන ඔබේ සැලසුම් ගැන අවධාරනය කිරීම. | |
| අග්න්‍යාශ පිළිකා | ඔබ පුද්ගලයෙකු බව ඔප්පු කිරීම. | |
| පුරස්ථි පිළිකා | “සැබෑ මිනිසෙක් නොවන බවට මා චෝදනා කරනු ඇතැයි” බිය වන්න. පිරිමිකමට සහ පීතෘත්වයට කාන්තාවන්ගේ සමච්චල් කිරීම නිසා කෙනෙකුගේ අසරණකම ගැන කෝපයක්. | |
| ගුද මාර්ගයේ පිළිකා | තිත්තකම. කලකිරීමයි. කාර්යයේ ප්රතිඵල පිළිබඳ විවේචනාත්මක ප්රතිචාර ඇසීමට බිය වීම. ඔබේ රැකියාවට පිළිකුලක් | |
| මහා බඩවැලේ පිළිකා | තිත්තකම. කලකිරීමයි. | |
| ගැබ් ගෙල පිළිකා | කාන්තාවන්ගේ ආශාවන්ගේ අසීමිත බව. ලිංගික ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. | |
| දිව පිළිකා | මගේම දිවෙන් මගේ ජීවිතය විනාශ කර ගැනීමේ ලැජ්ජාව. | |
| ඩිම්බකෝෂ පිළිකා | යුතුකම සහ වගකීම පිළිබඳ අධික හැඟීම්. | |
| බහු ස්ක්ලේරෝසිස් | ඔබට අවශ්ය දේ නොලැබීම යනු කෝපය සහ පරාජයේ තිත්තකමයි. දුක සහ ජීවිතයේ තේරුමක් නැති හැඟීමක්. | |
| වමනය | අනාගතය පිළිබඳ බිය. දුක්ගැනවිලි සහ අසාධාරණයන් ඉවත් කිරීමට ඇති ආශාව, ප්රතිවිපාක සඳහා බිය, අනාගතය සඳහා. | |
| රූමැටික් | බය වෙන්න "කිසිවෙකු මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" උපමා හරහා චෝදනා කිරීම. ඉක්මනින් බලමුලු ගැන්වීමට ඇති ආශාව, සෑම තැනකම රැඳී සිටීමට, ඕනෑම තත්වයකට හුරු වීමට - ජංගම වීමට ඇති ආශාව. | |
| නොමේරූ උපත | කලලයට ආදරය නොමැතිකම, දරුවාට තමා නරක යැයි හැඟෙන ස්ථානයෙන් ඉවත් විය යුතු බව හැඟේ. | |
| දියවැඩියාව | ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති වෛරය. නියෝග සහ නියෝග වලට එරෙහිව විරෝධතා. | |
| අන්ධභාවය | නරක දේවල් පමණක් දකිනවා. මේ භයානක ජීවිතය දැකීමට ඇති අකමැත්ත. | |
| තයිරොයිඩ් ග්‍රන්ථිය (අක්රිය වීම) | ජීවිතයෙන් යටපත් වේ යැයි බිය. වරදකාරිත්වය. සන්නිවේදන ගැටළු. |
පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති ඕනෑම රෝගයකට හේතුව ඔහුගේ මනෝභාවයෙන් සෙවිය යුතු බව බොහෝ කලක සිට දන්නා කරුණකි. මනෝවිද්යාඥයින් පමණක් නොව, වෛද්යවරුන් ද මේ ගැන වැඩි වැඩියෙන් කතා කරයි. තවද, රෝගයේ සැබෑ හේතුව සොයාගෙන ඉවත් කළ විට, රෝගය භෞතික මට්ටමින් පැවතීම නතර කරයි.
ඇගේ පොත්පත්, පුහුණුවීම් සහ සම්මන්ත්‍රණවලදී ඇය කතා කළේ මෙයයි. Luule Viilma (04/6/1950 - 01/20/2002) - පුහුණුවෙන් වෛද්ය, parapsychologistසහ ගුප්ත. ඇයගේ ප්රායෝගිකව, ඇය විකල්ප වෛද්ය ක්රම බොහොමයක් කළාය.
Luule Vilma ගේ පොත් මත පදනම්ව, රෝග පිළිබඳ වගුවක් සහ ඒවාට හේතු වූ කරුණු සම්පාදනය කරන ලදී. අද මම ඔබට පාඩම් කිරීමට යෝජනා කරන්නේ මෙම වගුවයි.
සහජීවනය සොයා ගැනීම
“රෝගය, පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික දුක් වේදනා යනු ශක්තියේ සෘණාත්මකභාවය තීරණාත්මක ලක්ෂ්‍යයක් ඉක්මවා ගොස් ඇති අතර සමස්තයක් ලෙස ශරීරය සමතුලිත නොවේ. ශරීරය මේ ගැන අපට දන්වන්නේ අපට වැරැද්ද නිවැරදි කිරීමට හැකි වන පරිදි ය.
සෑම රෝගයකටම මූලික හේතුව ආතතියයි, රෝගයේ ස්වභාවය තීරණය කරන උපාධිය. වැඩි ආතතිය සමුච්චිත, වඩාත් බරපතල රෝගය.
ඔබේ අසනීපයට හේතුව ඔබ තේරුම් ගත් විට සෞඛ්යය පැමිණේ. හේතුව ඉවත් කරන්න, නිවැරදිව ජීවත් වීමට පටන් ගන්න, එවිට ඔබට සුවය ලැබෙනු ඇත. වැරදි නිවැරදි කිරීමට කිසිදා ප්‍රමාද නැත.
අපගේ ශරීරය කුඩා දරුවෙකු මෙන්, නිරන්තරයෙන් ආදරය සඳහා බලා සිටින අතර, අපි එය අවම වශයෙන් ටිකක් රැකබලා ගන්නේ නම්, එය අවංකවම ප්රීති වන අතර වහාම සහ ත්යාගශීලීව අපට ගෙවයි.
ඔබේ ශරීරයට කතා කරන්න! එය ඔබට ආදරය කරන නිසා එය සියල්ල තේරුම් ගනීවි. ආදරය යනු නිරපේක්ෂ හා බලවත්ම බලවේගයයි.
සමාව දීමේ කලාව ඉගෙන ගන්න, එවිට ඔබට අවශ්ය දේ ලැබෙනු ඇත. සමාව දීම සියලු විලංගු ඉවත් කරයි. සමාව දීම යනු අයහපත් දේවලින් මිදීමට සහ යහපත සඳහා විවෘත වීමට ඇති එකම මාර්ගයයි. මෙය ඉහළම විමුක්ති බලයයි."
Luule Viilma
ආචාර්ය Luule Viilma ගේ පොත් හැදෑරීමට පටන් ගන්නා සෑම කෙනෙක්ම ලස්සනම කලාවන් ප්‍රගුණ කරන ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්වේ - තමා සහ අප අවට ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමේ කලාව. ආදරය, සමාව දීම, සෞඛ්යය සහ සාර්ථකත්වය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ඉගැන්වීමක් නිර්මාණය කිරීමෙන්, වෛද්ය ලුයුල් ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි සංවර්ධනයේ මාවත පෙන්වා දුන්නේය, එහිදී ක්‍රියාවලිය සහ ප්රතිඵලය යන දෙකම එක හා සමානව ඵලදායක වේ - ආදරයෙන් සහ සමාව දීමෙන්, අපි අපගේ ජීවිතය වඩා යහපත් කර ගනිමු. අද ප්‍රීතිමත් වන අතර අනාගතයේදී සෞඛ්යය සුරැකීම සහතික කරයි.
වෛද්ය Luule Viilma ගේ පොත් වලට අනුව පුද්ගලයෙකු ශාරීරික රෝග ආත්මයේ සහ ආත්මයේ තත්වයෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සැලකිය නොහැකි බැවින් ඔහුට අවශ්ය තරම් නිරෝගී ය. රෝගාබාධ සහ ජීවන ගැටලු යනු වැරදි සිතුවිලි සහ වැරදි ක්‍රියාවන්ගෙන් සැදුම් ලත් දාමයක කොන්දේසි විරහිත පරාවර්තනයකි. "සිතුවිල්ල ක්‍රියාවකි, පුද්ගලයෙකු තුළ සැඟවී ඇති නරක සිතිවිල්ලක් සෑම විටම නපුරක් කරයි, ශරීරයට නිදහසට කරුණු අවශ්ය නොවේ." මෙම ඍණාත්මක සම්බන්ධතාවය බිඳවැටීම සඳහා, ඔබ සමාව දීමට ඉගෙන ගත යුතුය, ආතතියෙන් මිදෙන්න. මෙය සැබෑ දෛනික කාර්යයකි, මන්ද පුද්ගලයෙකු “දොස් පැවරිය යුතු කෙනෙකු සෙවීමට” පුරුදු වී සිටින නිසා, නරකට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ ඔහුට පෞද්ගලිකව “හොඳ” සහ “නරක” දේ ගැන මඳක් සිතීමයි.
ඔහුගේ පොත්වල, Dr. Luule පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන චිත්තවේගීය “සතුරන්” නම් කරයි මගුල, වරදකාරිත්වය, අමනාපය, අයිති කර ගැනීමට සහ ආධිපත්‍යය දැරීමට ඇති ආශාව, ආක්‍රමණශීලී බව සහ විවේචනය, ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව.සවිඤ්ඤාණික සහ සිහිසුන්ව, ඔවුන් දැඩි ආතතියේ - ආතතියේ දෘඩ "කූඩු" නිර්මාණය කරයි - එවිට මිනිස් සිරුරට සහ ආත්මයට නිදහසේ වර්ධනය වීමේ හැකියාව නැති වන අතර, එබැවින් ජීව ශක්තියෙන් හා සෞඛ්‍යයෙන් පිරී පවතී.
ආතතිය දුරු කිරීම සඳහා, යම් තත්වයක් හේතුවෙන් ඇති වූ ආතතිය කුමක්දැයි සොයා බලා තේරුම් ගත යුතු අතර, පසුව සමාව දී සමාව ඉල්ලා සිටින්න.
"සිතන්න, සොයන්න, සොයන්න, සමාව දෙන්න සහ සුවපත් වන්න"- Luule ලිවීය.
ගැඹුරුම ප්‍රඥාවෙන් සහ සත්‍ය දැනුමෙන් පිරුණු ඇගේ පොත් පරිස්සමින් අධ්‍යයනය කිරීම, ඒ දෙකම ඉගෙන ගැනීමට (සහ “පුද්ගලිකව” ආතතිය හඳුනාගෙන එයින් මිදීමට) නිසැකවම අවස්ථාවක් සපයයි. ඔබේ අවධානයට ඉදිරිපත් කරන මාර්ගෝපදේශය නිර්මාණය කර ඇත්තේ පොත් කියවීමෙන් ලබාගත් දැනුම ඒවායේ ව්‍යුහගත කිරීම තුළින් තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ය.
U-Faktoriya ප්රකාශන ආයතනය විසින් Yekaterinburg හි රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Dr. Luule Viilma ගේ පොත් මත පදනම්ව මාර්ගෝපදේශය සම්පාදනය කර ඇත. ඇතුළත් කර ඇති පොත් අංක රුසියානු භාෂාවෙන් ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ අනුපිළිවෙලට අනුරූප වන අතර මාර්ගෝපදේශයේ පාදයේ දක්වා ඇත. ළමා රෝග ඇල අකුරු වලින් දැක්වේ.
ශක්තිය! ස්වේටා! ඔබට ආදරය!
“ආතතිය යනු ඍණාත්මක හෝ නරක උත්තේජක සඳහා ආරක්ෂක ප්රතික්රියාවක් ලෙස සිදුවන ශරීරයේ ආතති තත්වයකි. ආතතිය යනු නරක සමඟ නොපෙනෙන ශක්තිජනක සම්බන්ධතාවයකි. දී ඇති පුද්ගලයෙකුට නරක සෑම දෙයක්ම ආතතියයි. ”
Luule Viilma, "Sulful Light" පොතෙන්
Luule Viilma
පොත 1 - ආත්මය ආලෝකය
පොත 2 - ඉන්න හෝ යන්න
පොත 3 - ඔබට හානියක් නැත
4 වන පොත - බලාපොරොත්තුවේ උණුසුම
පොත 5 - ආදරයේ දීප්තිමත් මූලාශ්රය
පොත 6 - ඔබේ හදවතේ වේදනාව
පොත 7 - ඔබ සමඟ සාමයෙන්
පොත 8 - සමාව දීම, සැබෑ සහ මනඃකල්පිත
| රෝගය / ගැටලුව | ආතතිය | පොත් අංකය. | පිටු අංක. | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ ඇඩිනොයිඩ් | දෙමව්පියන් දරුවා තේරුම් නොගනිති, ඔහුගේ කනස්සල්ලට ඇහුම්කන් නොදෙන්න - දරුවා දුකෙන් කඳුළු ගිල දමයි. | පොත් අංක 3 | 54 | ||||||||||||||||||||||
| අසාත්මිකතා | සන්ත්රාසය කෝපය; "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය නිශ්ශබ්දව දුක් විඳීමට ඇති අකමැත්ත. | පොත් අංක 1 පොත් අංක 4 | 71, 136-139 130 | ||||||||||||||||||||||
| අසාත්මිකතා (සමේ ප්රකාශනයන්) | සන්ත්රාසය කෝපය. | පොත අංක 2 | 66,216 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ අසාත්මිකතා (ඕනෑම ප්රකාශනයන්) | සෑම දෙයකටම දෙමාපියන්ගේ වෛරය සහ කෝපය; "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන දරුවාගේ බිය. | පොත #1 | 137-140 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ මාළු නිෂ්පාදන වලට අසාත්මිකතා | දෙමාපියන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගයට එරෙහිව විරෝධතා. | පොත අංක 6 | 53-55 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ අසාත්මිකතා (පත්රවල ස්වරූපයෙන් සම මත ප්රකාශනයන්). | මව තුළ ඇති වූ අනුකම්පාව මැඩපවත්වා හෝ යටපත් කර ඇත; දුක. | "gBook අංක 6 | 82-83 | ||||||||||||||||||||||
| පරිගණකයට අසාත්මිකතා | මිනිසා යන්ත්‍රයක් බවට පත්කිරීමට එරෙහිව විරෝධතාවයක්. | පොත #8 | 220 | ||||||||||||||||||||||
| සුනඛ හිසකෙස් වලට අසාත්මිකතා | වහල්භාවයට එරෙහි විරෝධතාව. | පොත අංක 5 | 138 | ||||||||||||||||||||||
| මත්පැන් පානය | "ආදරය නැත" යන බිය; "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය; මිනිසෙකු තුළ, ඔහුගේ අවිශ්වාසය සඳහා කාන්තාවක් ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක්; ස්වයං-ධජය. | පොත #1 | 220-221 | ||||||||||||||||||||||
| ජීවිතයේ අර්ථය නැතිවීම; ආදරය නොමැතිකම. | පොත අංක 2 | 30 | |||||||||||||||||||||||
| ආත්ම අභිමානය නොමැතිකම, වරදකාරිත්වයේ ගැඹුරු හැඟීම් නිසා ඇතිවන මානසික වේදනාව. | පොත් අංක 3 | 14, 80, 165-166 | |||||||||||||||||||||||
| දුක් වෙන්න ඕන නෑ. | පොත අංක 5 | 213 | |||||||||||||||||||||||
| ඇල්සයිමර් රෝගය (මොළයේ ඇට්‍රොෆික් ක්‍රියාවලිය) | ඔබේ මොළයේ විභවය නිරපේක්ෂ කිරීම. ලැබීමට ඇති උපරිම ආශාව. | පොත #4 | 234 | ||||||||||||||||||||||
| ඇමසනාේරියා (ඔසප් වීම නොමැතිකම) | ඇතුළත ගැඹුරින් සැඟවී ඇති ලිංගික ගැටළු ඇතිවීම, එවැනි ගැටළු ඇති බව පිළිගැනීමට ඇති අකමැත්ත. | පොත #3 | 57 | ||||||||||||||||||||||
| ඇන්ජිනා | කෑගැසීමෙන් කෝපය ප්රකාශ කළේය. | පොත් අංක 3 | 129 | ||||||||||||||||||||||
| දරාගත නොහැකි නින්දාවක හැඟීමක්. * | පොත #6 | 96 | |||||||||||||||||||||||
| වයස අවුරුදු 1 ට අඩු ගැහැණු ළමයින්ගේ උගුරේ අමාරුව | දෙමාපියන් අතර සබඳතා ගැටළු. | පොත #1 | 124 | ||||||||||||||||||||||
| ආහාර අරුචිය | බලහත්කාරයට බිය. | පොත අංක 5 | 66 | ||||||||||||||||||||||
| වරදකාරි හැඟීම, අසරණ භාවය, ජීවිතයේ මානසික අවපීඩනය, කෙනෙකුගේ පෙනුම මත නිෂේධාත්මක සවි කිරීම්. | පොත අංක 6 | 243-244 | |||||||||||||||||||||||
| ආහාර අරුචිය | පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි වීම නිසා ස්වයං අනුකම්පාව. | පොත අංක 7 | 67 | ||||||||||||||||||||||
| අනුරියා | ඉටු නොවූ ආශාවන්ගෙන් තිත්තකමට පිටවීමට ඇති අකමැත්ත. | පොත #4 | 105 | ||||||||||||||||||||||
| ඇපෙන්ඩිසයිටිස් | අවහිර තත්වයකින් නින්දාව. | පොත අංක 4 | 145 | ||||||||||||||||||||||
| අධ්යාත්මික අවුලෙහි ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස පැනනගින භෞතික අවුල් සහගත තත්වයක්. | පොත #6 | 155 | |||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ ඇපෙන්ඩිසයිටිස් | අවහිර වූ තත්වයෙන් මිදීමට ඇති නොහැකියාව. | පොත #1 | 125* | ||||||||||||||||||||||
| ආහාර රුචිය (වැඩි, නොසැලකිලිමත්) | අත්යවශ්ය ශක්තිය නොමැතිකම සඳහා වන්දි ගෙවීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 2 | 210-216 | ||||||||||||||||||||||
| බඩ පිරුණු විට ආහාර රුචිය | ඔබේ කරුණාව නොපිළිගන්නා අය කෙරෙහි කෝපය. | පොත #2 | 190-212 | ||||||||||||||||||||||
| අරිතිමියාව | බය වෙන්න "කිසිවෙකු මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" | පොත #2 | 59 | ||||||||||||||||||||||
| ධමනි (රෝග) | පිරිමින් තුළ කාන්තාවන් කෙරෙහි කෝපයක් ඇති වේ. | පොත් අංක 3 | 117 | ||||||||||||||||||||||
| ඇදුම | බිය යටපත් කළා. | පොත #2 | 66 | ||||||||||||||||||||||
| දුර්වල ලෙස සලකනු ඇතැයි යන බිය. | පොත #3 | 227 | |||||||||||||||||||||||
| සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට ධෛර්යය නොමැතිකම. | පොත අංක 7 | 76, 77 | |||||||||||||||||||||||
| ආදරය පෙන්වීමේ ලැජ්ජාව. | පොත #8 | 279 | |||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ ඇදුම | ආදරය, ජීවිතයට ඇති බිය පිළිබඳ හැඟීම් යටපත් කර ඇත. | පොත #1 | 106, 154 | ||||||||||||||||||||||
| ඇටලෙක්ටේසිස් | තමාගේ නිදහස සඳහා ශක්තියක් නොමැතිකමේ නොවැළැක්විය හැකි හැඟීම නිසා දුක. | පොත #4 | 235 | ||||||||||||||||||||||
| ධමනි සිහින් වීම | ඔබේ ශරීරය කෙරෙහි වැරදි ආකල්පයක්. | පොත #1 | 78-80 | ||||||||||||||||||||||
| පිරිමියෙකුට වඩා ශක්තිමත් වීමට කාන්තාවකගේ නොසැලෙන, නොසැලෙන ආශාව සහ අනෙක් අතට. | පොත් අංක 3 | 101 | |||||||||||||||||||||||
| "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය; අඳුරු පොසිලයක දුක. | පොත #4 | 112,253 | |||||||||||||||||||||||
| ඇමයිට්රොෆි | උපත් ආතතිය. ආත්ම පරිත්‍යාගය. | පොත #1 | 122 | ||||||||||||||||||||||
| ඇගේ කඳුළු අවුස්සන්නේ නැති නිසා ඇගේ සදාකාලික කඩිමුඩියේ මව සමඟ මැදිහත් වීමට බිය වීම. | පොත අංක 4 | 189 | |||||||||||||||||||||||
| ඇෆ්ටස් ස්ටෝමැටිටිස් (මුඛ ශ්ලේෂ්මල රෝගය) | ඔබටම දොස් පැවරීම, ඔබේ හැසිරීම ගැන පසුතැවීම. | පොත අංක 6 | 222-224 | ||||||||||||||||||||||
| බැක්ටීරියා සහ දිලීර රෝග | අසමතුලිතතාවය සහ සමබරතාවය. | පොත අංක 4 | 133 | ||||||||||||||||||||||
| නොකියා සිටීම සහ වෙනත් ආතති සමූහයක්. | පොත #6 | 99 | |||||||||||||||||||||||
| උකුල් (ගැටළු) | ආර්ථික හා ද්රව්යමය ජීවිතයේ ගැටළු. | පොත අංක 4 | 171 | ||||||||||||||||||||||
| දරුවන් නොමැතිකම | මව සමඟ සබඳතා තුළ ආතතිය. | පොත #1 | 117 | ||||||||||||||||||||||
| ගර්භනී සමය | කාන්තාවක් තම දරුවා කිසිවෙකු සමඟ බෙදා ගැනීමට ඇති අකමැත්ත. | පොත් අංක 3 | 189 | ||||||||||||||||||||||
| ගැබ් ගැනීම, අවසන් කිරීම | කලලරූපය ආදරය නොකරන බව දැනේ; 4 වන කශේරුකාවේ ගිලා බැසීම්. | පොත #1 | 101;126 | ||||||||||||||||||||||
| වඳභාවය - පිරිමි - ගැහැණු | යුතුකමේ හැඟීමෙන් ලිංගිකව එක්වීම.ඔබේ මව සමඟ ඇති සබඳතාවයේ ගැටළු. පිරිමියෙකු - ලිංගික සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීමේදී මවට යටත් වීම පෙම්වතියන් තෝරාගැනීමේදී මවට යටත් වීම. | පොත් අංක 6 පොත් අංක 1 පොත් අංක 3 පොත් අංක 3 | 159 117 188188 | ||||||||||||||||||||||
| මයෝපියාව | අනාගතය පිළිබඳ බිය. | පොත අංක 2 | 126 | ||||||||||||||||||||||
| Bechterew රෝගය (spondyloarthritis deformans) | දෙමාපියන් ඉදිරියේ වරදකාරී හැඟීමක්. | පොත #1 | 114 | ||||||||||||||||||||||
| වේදනාව: - උග්ර - අඳුරු - නිදන්ගත | යමෙකු ඔබව කෝපයට පත් කළ විගසම දැඩි කෝපයක් ඇති වන අතර ඔබ වැරදිකරු සෙවීමට පටන් ගනී; අඳුරු කෝපය, කෙනෙකුගේ කෝපය අවබෝධ කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් අසරණ භාවයේ හැඟීම; දිගු කාලීන කෝපය. | පොත් අංක 3 | 44-45 | ||||||||||||||||||||||
| බොරෙලියෝසිස් (ටික් බෝවන එන්සෙෆලයිටිස්) | ඔබේ ද්රව්යමය ජයග්රහණ උකහා ගැනීමට කැමති මුදල් වංචා කරන්නන් කෙරෙහි කෝපය. | පොත අංක 5 | 154 | ||||||||||||||||||||||
| බ්රොන්කයිටිස් | මව හෝ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ ඇති සබඳතාවල ගැටලු නිසා මානසික අවපීඩනය, ආදරය පිළිබඳ හැඟීම උල්ලංඝනය වේ, වරදකාරි හැඟීම සහ එය අන් අය මත චෝදනා ආකාරයෙන් පිට කිරීම. | පොත #1 | 127 | ||||||||||||||||||||||
| පොත #3 | 228 | ||||||||||||||||||||||||
| බ්රොන්කයිටිස් නිදන්ගත වේ. | දුෂ්කර හා අසාධාරණ ජීවිතයක් සමඟ සටන් කිරීම. | පොත අංක 7 | 112 | ||||||||||||||||||||||
| බ්රොන්කයික්ටාසිස් | ඔබේ අරමුණු අන් අය මත පැටවීම. | පොත් අංක 3 | 228 | ||||||||||||||||||||||
| බ්රොන්කයිටිස් ගැහැණු ළමයින් | සන්නිවේදනය සහ ආදර හැඟීම් පිළිබඳ ගැටළු. | පොත #1 | 124 | ||||||||||||||||||||||
| බුලිමියා | යථාර්ථයේ දී පුද්ගලයෙකුට පිළිකුලක් දැනෙන මායාකාරී අනාගතයක් අත්පත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව, හැකි තරම් හොඳින් ජීවත් වීමට ඇති ආශාව සහ මේ මොහොතේ පවතින ජීවිතය ගත කිරීමට ඇති අකමැත්ත. | පොත් අංක 5 පොත් අංක 6 | 66 245 | ||||||||||||||||||||||
| නහර (රෝග) | පිරිමියෙකු කෙරෙහි කාන්තාවකගේ කෝපය සහ අනෙක් අතට | පොත #3 | 117-118 | ||||||||||||||||||||||
| තයිමස් ග්‍රන්ථිය (රෝග) | "කිසිවෙකු" වීමට ඇති බිය, "යමක් ලෙස පෙනී සිටීමට", අධිකාරියක් වීමට ඇති ආශාව. | පොත 6 | 117-119 | ||||||||||||||||||||||
| වෛරස් රෝග. | ඔබටම දොස් කියන්න. | පොත 6 | පිටුව 97-101 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ වෛරස් රෝග | නිවස හැර ගොස් මියයාමට ඇති ආශාව තම පැවැත්ම සඳහා වචන රහිත අරගලයකි. | පොත #1 | 126 | ||||||||||||||||||||||
| රසය (දරුවන්ගේ නැතිවීම) | දෙමව්පියන් දරුවාගේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම හෙළා දකින අතර, ඔහු රසය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති, රසයක් නොමැති බව ප්රකාශ කරයි. | පොත අංක 8 | 184 | ||||||||||||||||||||||
| බර (අධික බර) | ඕනෑවට වඩා අවංක වීමට සහ සෑම දෙයක්ම නරක ලෙස ප්රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව, ඒ සමඟම මෙම නරක ප්රකාශ කිරීමට ඇති බිය, අන් අයගේ ඇස් හමුවේ නරක ලෙස නොපෙනේ. | පොත #6 | 130-133 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබට විශේෂයෙන් ලබා ගැනීමට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීම තහනම් කිරීම. | පොත #6 | 204 | |||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ මොළයේ බිඳිති | මවගේ නොසැලෙන කඳුළු සමුච්චය, තමාට ආදරය නොකිරීම, තේරුම් නොගැනීම, පසුතැවිලි නොවීම, ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම ඇයට අවශ්ය ආකාරයට සිදු නොවීම ගැන දුකකි. | පොත #4 | 279 | ||||||||||||||||||||||
| ස්වර තන්තු වල දැවිල්ල | ද්වේශසහගත විවේචන ප්රකාශ කිරීම. | පොත #1 | 127 | ||||||||||||||||||||||
| ගැහැණු ළමයින්ගේ ස්වර තන්තු සහ ස්වරාලය ආසාධනය කිරීම | සන්නිවේදන ගැටළු නිසා ඇතිවන ආතතිය. | පොත #1 | 124 | ||||||||||||||||||||||
| නියුමෝනියාව (උග්ර) | චෝදනා සම්බන්ධයෙන් දැඩි කෝපය. | පොත් අංක 3 | 228 | ||||||||||||||||||||||
| ද්විත්ව නිකට | ආත්මාර්ථකාමිත්වය, මමත්වය. | පොත අංක 8 | 33 | ||||||||||||||||||||||
| තමන්ගේම ස්‍රාවයන් - දහඩිය, ස්පුටම්, මුත්රා, අසූචි - (ගැටළු) | එක් එක් වර්ගයේ විසර්ජනය සමඟ ගැටලු විවිධ ආතතීන් නිසා ඇතිවේ: අමනාපයෙන් කෝපය, කෙඳිරිගාමින්, අසරණ භාවය, බෙලහීනත්වය; පොදුවේ ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය, ස්වයං අනුකම්පාව. | පොත් අංක 3 පොත් අංක 8 | 52-58; 133 285-288 | ||||||||||||||||||||||
| ගබ්සා වීම | ගැබ් ගැනීම ගැන ලැජ්ජාව. | පොත අංක 8 | 279 | ||||||||||||||||||||||
| වායූන් (ඔවුන්ගේ සමුච්චය). | ඔබේ සිතුවිලි සමඟ වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත #6 | 177-179 | ||||||||||||||||||||||
| සයිනසයිටිස් | වරද සැඟවීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 8 | 11 | ||||||||||||||||||||||
| කකුල් වල ගැන්ග්‍රීන් | නින්දාව, වරදකාරිත්වය; ආර්ථික ගැටළු වලින් මිදීමට නොහැකි වීම. | පොත #1 | 87 | ||||||||||||||||||||||
| ගැස්ට්රයිටිස් (ulcerative) | ඔබටම බල කිරීම. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තිත්තකම ගිල ගනිමින් යහපත්, නිහතමානී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව, "ඔවුන් මට කැමති නැත" යන බිය. | පොත #6 | 246-247, 264 | ||||||||||||||||||||||
| හෙල්මින්තියාසිස් (enterobiasis, ascoridosis, diphyllobothriasis) | කෲරත්වය. | පොත අංක 5 | 38 | ||||||||||||||||||||||
| Hemophilia | පළිගැනීමේ දේවත්වය. ^^^^ | පොත අංක 8 | 294 | ||||||||||||||||||||||
| ජානමය රෝග | තමා තුළ ඇති අයහපත් දේ සඟවාගෙන අනුන් ඉදිරියේ යහපත් පුද්ගලයකු වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 7 | 106-108 | ||||||||||||||||||||||
| නාරිවේදය දැවිල්ල | පිරිමි ලිංගිකත්වය සහ ලිංගික ජීවිතය කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක් කාන්තාවන්ගේ නින්දාව. | පොත් අංක 5 පොත් අංක 8 | 86 84 | ||||||||||||||||||||||
| ග්ලුකෝමා | දුකයි. | පොත අංක 4 | 283 | ||||||||||||||||||||||
| Pharynx (රෝග). | උඩඟුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, | පොත #6 | 96 | ||||||||||||||||||||||
| උඩඟුකම, ඕනෑම වියදමකින් තමන්ගේම නිවැරදි බව හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි බව ඔප්පු කිරීමට ඇති ආශාව. | |||||||||||||||||||||||||
| බිහිරි-ගොළු | අකීකරුකම යනු දෙමාපියන්ගේ අණට විරෝධය දැක්වීමකි. | පොත අංක 4 | 127 | ||||||||||||||||||||||
| සැරව (ශරීරයේ ඕනෑම අවයවයක) | නින්දාවෙන් කෝපය. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 3 පොත් අංක 4 | 91 55 24 | ||||||||||||||||||||||
| පවිත්ර ක්රියාවලීන්. කුරුලෑ. | නින්දිත කෝපය. | පොත #4 | 139 | ||||||||||||||||||||||
| අවුල් සහගත ඇස් | බලහත්කාරය කෙරෙහි අමනාපය (බල නොකිරීමට ඇති ආශාව, නිදහස් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති ආශාව). | පොත #6 | 94 | ||||||||||||||||||||||
| වළලුකර සන්ධි (රෝග) | ඔබේ ජයග්රහණ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ඇති ආශාව. | පොත #4 | 170 | ||||||||||||||||||||||
| හිසරදය | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය. | පොත #1 | 204, 218 | ||||||||||||||||||||||
| ස්වාමිපුරුෂයාට අකමැත්ත (බිය, කෝපය). "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය. | පොත් අංක 3 | 18, 31 | |||||||||||||||||||||||
| - හිස සහ ගෙල ප්රදේශයේ පිටුපස | ඔබේම අසාර්ථකත්වයන් සඳහා අන් අයට දොස් පැවරීම. | පොත #3 | 131 | ||||||||||||||||||||||
| හිසරදය: - ආතතියෙන් | බිය අඩංගු විය. අධ්යාත්මික අස්ථාවර තත්වයක්. | පොත් අංක 4 පොත් අංක 6 | 217 155 | ||||||||||||||||||||||
| - වෝල්ටීයතා පහත වැටීමෙන් | නොසන්සුන්කාරී තත්වයක් සමථයකට පත් වූ පසු කෝපය පෙන්වීම. | පොත #4 | 217 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ හිසරදය | විසඳීමට නොහැකි වීම | පොත #1 | 125 | ||||||||||||||||||||||
| දෙමාපියන් අතර මතභේද; දරුවාගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ලෝකය දෙමාපියන් විසින් විනාශ කිරීම නිරන්තර අමනාපය. | පොත් අංක 3 | \54 | |||||||||||||||||||||||
| ස්වර රැහැන් (දැවිල්ල) | නොකියන තරහක්. | පොත් අංක 3 | 229 | ||||||||||||||||||||||
| ගොනෝරියා | අතපසු වූ දේ පිළිබඳ අඳුරු කෝපය. | පොත් අංක 3 | 56 | ||||||||||||||||||||||
| උගුර (ළමා රෝග) | දෙමව්පියන් අතර ආරවුල්, කෑගැසීම් සමඟ. | පොත් අංක 3 | 198 | ||||||||||||||||||||||
| දිලීර රෝග | ඔබේම ලැජ්ජාව නැති කර ගැනීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 7 | 173 | ||||||||||||||||||||||
| දිලීර රෝග (නිදන්ගත) | නිදන්ගත ලැජ්ජාව. | පොත අංක 8 | 300-304 | ||||||||||||||||||||||
| උණ | බලාපොරොත්තු සුන්වීම, තමා ගැනම අතෘප්තිය. | පොත් අංක 3 | 130 | ||||||||||||||||||||||
| උරස් කොඳු ඇට පෙළ, වේදනාව | වරදකරුවෙකු වීමට ඇති බිය, අන් අයට දොස් පැවරීම | පොත #2 | 60-61 | ||||||||||||||||||||||
| පියයුරු (නිරපේක්ෂ ගැටිත්තේ සිට පියයුරු පිළිකා දක්වා පියයුරු රෝගය) | අනෙකාට ආදරය නොකරන බවට චෝදනා කිරීම, උඩඟුකම, ඕනෑම උත්සාහයක වියදමින් තමාටම මාර්ගයක් සාදා ගැනීම. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 6 | 60260-263 | ||||||||||||||||||||||
| හර්නියා (පහළ උදරයේ) | නොහැකියාව නිසා කෝපය ඇති කළ යථාර්ථවාදී නොවන ආශාවක්. | පොත අංක 2 | 188-189 | ||||||||||||||||||||||
| ප්රාචීර හර්නියා | අතීතයේ සිට අනාගතයට තනි කම්පනයකින් ගමන් කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 7 | 71 | ||||||||||||||||||||||
| හයිටල් හර්නියා | සමාජයට කඩා වැදීමට ඇති ආශාව, කෙනෙකුව පිළිගන්නේ නැති තැන්වලට. | පොත අංක 7 | 71 | ||||||||||||||||||||||
| නූල් එකක තොල් | උඩඟුකම. | පොත අංක 8 | 40 | ||||||||||||||||||||||
| දූරදර්ශී බව | අනාගතය බොහෝ දුර දැකීමට ඇති ආශාව.එකවර බොහෝ දේ ලැබීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 2 | 124-129 | ||||||||||||||||||||||
| ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝමය | ඔබම වීමට ඇති බිය. | පොත අංක 8 | 11, 12 | ||||||||||||||||||||||
| මානසික අවපීඩනය | ස්වයං අනුකම්පාව. | පොත් අංක 4 පොත් අංක 8 | 350,357 115 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ අස්ථි පටක ප්රගතිශීලී විනාශයක් සහිත බහු ආතරයිටිස් විකෘති කිරීම | ස්වාමිපුරුෂයාගේ අවිශ්වාසයට එරෙහිව ලැජ්ජාව සහ කෝපය, පාවාදීම සමාව දීමට නොහැකි වීම. | පොත් අංක 3 | 49 | ||||||||||||||||||||||
| විදුරුමස් (ඉදිමීම) | සිදු වූ වරද ගැන අපරාධකරුට ප්රකාශ නොකළ දුකෙන් බල රහිත කෝපය. | පොත අංක 6 | 224 | ||||||||||||||||||||||
| විදුරුමස් ලේ ගැලීම, ආවර්තිතා රෝග වේ | පළිගැනීම, ඔබේ දුක් විඳීමේ වැරදිකරු දුකට පත් කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 224 | ||||||||||||||||||||||
| Duodenum (රෝග): - නිරන්තර වේදනාව | කෲරත්වය. හදවතක් නැතිකම. කණ්ඩායම කෙරෙහි කෝපයක් | පොත අංක 4 | 332 | ||||||||||||||||||||||
| - ulcerative ලේ ගැලීම - duodenum හි කැඩීම | කණ්ඩායම කෙරෙහි පළිගැනීම. කණ්ඩායම කෙරෙහි ඇති කෝපය කෲරත්වය බවට පරිවර්තනය කිරීම. | පොත් අංක 4 පොත් අංක 4 | 332-333 332-333 | ||||||||||||||||||||||
| - අසහනය | අන් අය කෙරෙහි අවිශ්වාසය, බිය, ආතතිය. | පොත #6 | 296-297 | ||||||||||||||||||||||
| දියවැඩියාව | ඒ වෙනුවට අන් අයගෙන් කෘතඥතාව ඉල්ලා සිටීම. | පොත #6 | 307-309 | ||||||||||||||||||||||
| - සීනි | පොත අංක 2 | 80-82 | |||||||||||||||||||||||
| අන් අය මගේ ජීවිතය යහපත් කිරීමට අවශ්යයි. | පොත අංක 4 | 97-100 | |||||||||||||||||||||||
| පාචනය | බලාපොරොත්තු සුන්වීම වහාම සියල්ලෙන් මිදීමට ඇති දැඩි ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ; ශක්තිමත් වීමට සහ කෙනෙකුගේ ශක්තිය පෙන්වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 133 | ||||||||||||||||||||||
| ප්රාචීරය (ගැටළු; ප්රාචීරය ආශ්රිත රෝග) | වරදකරුවෙකු වීමට ඇති බිය වෙනස් කොට සැලකීම, පක්ෂග්‍රාහී වීම සහ අයුක්තිය පිළිබඳ ගැටළු. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 7 | 60-61 52- 109 | ||||||||||||||||||||||
| esophageal diverticula | පුද්ගලයෙකුගේ සැලසුම් කොන්දේසි විරහිතව පිළිගත යුතු බව අවධාරනය කිරීම. | පොත අංක 6 | 236 | ||||||||||||||||||||||
| Dysbacteriosis | අන් අයගේ ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් පරස්පර විරෝධී විනිශ්චයන්. | පොත අංක 6 | 290-292 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ ඩිප්තෙරියා | දෙමව්පියන්ගේ කෝපයට ප්රතිචාර වශයෙන් ඇති වූ ක්රියාවක් සඳහා වරදකාරි හැඟීම. | පොත අංක 6 | 97 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ දිවා කාලයේ මුත්රා පිටවීම | දරුවෙකු තම පියාට බිය වීම. | පොත් අංක 3 | 58 | ||||||||||||||||||||||
| ඩොලිකොසිග්මා | අවසාන ප්රතිඵලය ගැන බිය. | පොත අංක 5 | 254 | ||||||||||||||||||||||
| ශරීරයේ දුර්වල බව | ඩූම්, "මම සිහින දකින දේ මට තවමත් නොලැබෙනු ඇත" යන හැඟීමයි. | පොත #2 | 190 | ||||||||||||||||||||||
| මානසික රෝග | අධ්යාත්මික වටිනාකම් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව - ආදරය, ගෞරවය, ගෞරවය, සැලකිල්ල, අවධානය. | පොත අංක 6 | 87 | ||||||||||||||||||||||
| ශ්වසන පත්රිකාව (රෝග, දරුවන්ගේ ඇසේ සුද) | පිරිමි ලිංගය ගැන මවගේ පිළිකුල "කිසිවෙකු මට ආදරය නොකරයි" යන බිය. | පොත් අංක 1 පොත් අංක 6 | 7553-59 | ||||||||||||||||||||||
| සෙංගමාලය - මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් තුළ සෙංගමාලය | කෝපයට බිය. රාජ්යයට එරෙහි කෝපය. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 6 | 110 305 | ||||||||||||||||||||||
| කොලෙලිතියාසිස්. | නපුරට එරෙහිව දරුණු සටනක්. තමන්ගේම තිත්තකම, කටුක කෝපය, තම සහකරු හෝ සහකාරිය කෙරෙහි කෝපය, තිත්තකම ඉවත දැමීමට අකමැත්ත (නින්දාව අන් අයගේ නින්දාව ආකර්ෂණය කරයි). | පොත් අංක 1පොත අංක 2 පොත් අංක 3 පොත් අංක 6 | 71, 14966,142-143 166297-299,301. | ||||||||||||||||||||||
| බඩ (රෝග) | වරදකරු වීමට ඇති බිය. | පොත අංක 2 | 60, 61 | ||||||||||||||||||||||
| ආරම්භ කිරීමට යුතුකම. | පොත අංක 5 | 249 | |||||||||||||||||||||||
| වැඩ කිරීමට ඔබට බල කිරීම; බොහෝ දේ ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව, ආදර්ශයක් වීමට. | පොත අංක 6 | 177-179 | |||||||||||||||||||||||
| ආමාශයේ ලේ ගැලීම (ආමාශයේ තුවාලයක්) | අන් අයට වඩා ඉහළට යාමට ඇති ආශාව ("මම එය නොකරන්නේ නම්, කිසිවෙකු එසේ නොකරනු ඇත"). ආත්ම විශ්වාසය, තමාගේම නොවරදින බව පිළිබඳ විශ්වාසය. | පොත අංක 6 | 247, 265, 270-279. | ||||||||||||||||||||||
| ආමාශය (ආමාශයේ ප්‍රපාතය සහ ගැස්ට්රයිටිස්) | බිය "කිසිවෙකුට මාව අවශ්ය නැත" (නිෂ්ක්රීය පුද්ගලයා). | පොත අංක 6 | 264 | ||||||||||||||||||||||
| ආමාශය (ආම්ලිකතාවය වැඩි වීම) | වරදකාරිත්වය. | පොත අංක 6 | 220 | ||||||||||||||||||||||
| ආමාශය (අඩු ආම්ලිකතාවය) | වරදකාරි හැඟීමෙන් වැඩ කිරීමට ඔබට බල කිරීම. | පොත අංක 6 | 281 | ||||||||||||||||||||||
| ආමාශය (සම්පූර්ණ අවහිරතා තෙක් පයිලෝරික් ස්පාස්ම්) | අනෙකා විශ්වාස කිරීමට ඇති බිය. | පොත අංක 6 | 284-289 | ||||||||||||||||||||||
| පිත්තාශය (රෝග) | කෝපය. | පොත අංක 6 | 297-299 | ||||||||||||||||||||||
| ආමාශය: - ඉහළ උදරයේ ගැටළු | තමා සහ අන් අය නැවත සකස් කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 139-142, 159-160,214 | ||||||||||||||||||||||
| - උදරයේ මැද ගැටළු | සෑම කෙනෙකුම සමාන කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 139, 178,214 | ||||||||||||||||||||||
| - පහළ උදරයේ ගැටළු | කළ නොහැකි වූ සියල්ලෙන් මිදීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 139, 178,214 | ||||||||||||||||||||||
| - උදරය විශාල වීම | ඔබේ ධනාත්මක ගුණාංග ඉස්මතු කිරීමට ඇති ආශාව, ඔබේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට. | පොත අංක 6 | 185-187 | ||||||||||||||||||||||
| - බඩේ මේදය | නිරන්තර ආත්මාරක්ෂාව සහ ඔබේ ක්‍රියාව ආරක්ෂා කිරීමට ඇති කැමැත්ත. | පොත අංක 8 | 254 | ||||||||||||||||||||||
| තරල (ඉන්ද්‍රිය සහ කුහරවල සමුච්චය වීම) | දුක, අන් අයව වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 4 පොත් අංක 6 | 242177-179 | ||||||||||||||||||||||
| මේද එම්බොලිස්වාදය | අහංකාරය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය. | පොත අංක 8 | 56 | ||||||||||||||||||||||
| ඇබ්බැහිවීම් (මත්පැන්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම, දුම්පානය, සූදුව) | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය; "මට ආදරයක් නැත" යන බිය; පිරිමියෙකුට විශ්වාසය තැබිය නොහැකි නිසා කාන්තාවක් ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ; ස්වයං-ධජය, ස්වයං-දඬුවම්. | පොත අංක 1 | 221 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ මානසික මන්දගාමිත්වය | දරුවාගේ ආත්මයට එරෙහිව මාපිය හිංසනය | පොත #1 | 112 | ||||||||||||||||||||||
| ගුදය: - කැසීම | යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමකින් පෙළඹවීම | පොත අංක 6 | 336 | ||||||||||||||||||||||
| - ඉරිතැලීම් | කෙනෙකුගේම අනුකම්පා විරහිත බල කිරීම | පොත අංක 6 | 336 | ||||||||||||||||||||||
| මලබද්ධය | මසුරුකම, මසුරුකම. | පොත් අංකය. 2 පොත් අංක 3 පොත් අංක 6 | 218-219223131-132 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබේ කාර්යයේ ප්රතිඵල ගැන ලැජ්ජයි. | පොත අංක 8 | 287 | |||||||||||||||||||||||
| මැණික් කටුව (ගැටළු) | තමාගේම බල රහිතකම කෙරෙහි කෝපය, අන් අයට දඬුවම් කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 3 | 204 | ||||||||||||||||||||||
| සංකල්පය (ගැටළු) | ආදරය නොමැතිකම. | පොත අංක 2 | 40 | ||||||||||||||||||||||
| දැක්ම (ගැටළු) | ස්වයං අනුකම්පාව, ලැජ්ජාව. | පොත අංක 8 | 91, 180 | ||||||||||||||||||||||
| - මයෝපියාව | අනාගතය පිළිබඳ බිය | පොත අංක 2 | 126 | ||||||||||||||||||||||
| පොදුවේ මව සහ කාන්තාවන් කෙරෙහි අනුකම්පාව. | පොත අංක 8 | 91-96 | |||||||||||||||||||||||
| - දුරදක්නා බව | පොදුවේ පියාට සහ මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරන්න.පොඩි දෙයක් දැකීමට අකමැත්ත. එකවර බොහෝ දේ ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 8 පොත් අංක 2 | 91-96 126 | ||||||||||||||||||||||
| - අක්ෂි මාංශ පේශි අංශභාගය | මව සහ කාන්තාවගේ දුක් වේදනා | පොත අංක 8 | 99 | ||||||||||||||||||||||
| - වයසට යාම නිසා පෙනීම නැති වීම | ජීවිතයේ කරදරකාරී කුඩා දේවල් දැකීමට අකමැති වීම. | පොත අංක 2 | 127 | ||||||||||||||||||||||
| - ඇස්වල ස්ක්ලෙරෝටික් වෙනස්කම් - ළමුන් තුළ නරක අතට හැරීම | කඳුළු වලට ඉහළින් සිටීමට ඇති ආශාව ලැජ්ජාව. | පොත් අංක 8 පොත් අංක 8 | 99 180 | ||||||||||||||||||||||
| දත් (රෝග) | බලහත්කාරය, තම අසල්වැසියා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ප්රචණ්ඩත්වය. | පොත අංක 6 | 216-218, 227-228. | ||||||||||||||||||||||
| දත්: - දිරාපත් වේ | ඔබට වඩා ලබා නොගැනීමේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. | පොත අංක 6 | 218-220 | ||||||||||||||||||||||
| - දරුවන්ගේ දත් දිරායාම | පියාගේ හීනමානය (අම්මාගේ කෝපය නිසා). | පොත අංක 2 | 159 | ||||||||||||||||||||||
| - වැඩිහිටියන්ගේ මවුල ක්ෂය වීම | ඔබේ මනස පිළිබඳ අතෘප්තිය. | පොත අංක 6 | 218-220 | ||||||||||||||||||||||
| - ඉදිරිපස දත් කැඩීම; දරුවන්ගේ දන්ත වර්ධන දෝෂ | ඔබට වඩා ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව. කෙනෙකුගේ උසස් බව පෙන්වීමට ඇති ආශාව (තම බුද්ධිය පෙන්වීමට) දෙමාපියන් හා සම්බන්ධ ආතතියේ සංකීර්ණයකි. | පොත් අංක 6පොත අංක 2 | 218-220 159 | ||||||||||||||||||||||
| හදවතේ දැවිල්ල | බිය නිසා බල කිරීම. | පොත අංක 6 | 281 | ||||||||||||||||||||||
| ඉක්කාව | නැතිවූ ජීවිතයේ අරුත ගැන බිය. | පොත අංක 7 | 61 | ||||||||||||||||||||||
| ප්‍රතිශක්තිය (අබාධ) | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය. | පොත අංක 2 | 91 | ||||||||||||||||||||||
| බෙලහීනත්වය | "මගේ පවුල පෝෂණය කිරීමට නොහැකි වීම, මගේ රැකියාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වීම, මිනිසෙකු ලෙස හොඳ නැති බව මට චෝදනා කරයි" යන බිය; එකම දේ ගැන ඔබටම දොස් පවරයි.ආර්ථික ගැටලුවලට බිය. | පොත් අංකය. 2 | 61, 165. | ||||||||||||||||||||||
| ස්ත්රියකගේ කෝපයට ප්රතිචාර වශයෙන් පුරුෂයෙකුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ. | පොත් අංක 3 | 196 | |||||||||||||||||||||||
| ඔබේ ලිංගභේදය නිසා ඔබ ගැනම කණගාටුයි. | පොත අංක 8 | 130-146 | |||||||||||||||||||||||
| ආඝාතය | පළිගැනීම. | පොත අංක 4 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| අන් අයගේ නපුරු අතෘප්තියට බිය වීම. | පොත අංක 5 | 105-107 | |||||||||||||||||||||||
| හෘදයාබාධ | දුක "කිසිවෙකුට මගේ ආදරය අවශ්ය නැත." | පොත අංක 4 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| ලිංගික සංසර්ගයේදී මිනිසෙකු තුළ හෘදයාබාධ ඇතිවීම. | වරදකාරිත්වයේ තියුණු හැඟීම. | පොත් අංක 3 | 68 | ||||||||||||||||||||||
| ළමා හිස්ටීරියාව | ස්වයං අනුකම්පාව | පොත අංක 5 | 206 | ||||||||||||||||||||||
| හෘද ඉෂ්මෙමියාව | වරදකරුවෙකු වීමට ඇති බිය, ආදරය නොමැතිකම පිළිබඳ චෝදනාවට; වරදකාරිත්වය. | පොත අංක 2 | 59-60 | ||||||||||||||||||||||
| ගල් (පිත්තාශයේ ගල් සහ වකුගඩු ගල්) | දරුණු ද්වේෂය, නරක පුද්ගලයෙකුට ඉහළින් නැගී සිටීමට ඇති ආශාව | පොත් අංක 2 පොත් අංක 6 | 66 260 | ||||||||||||||||||||||
| Cysts | නොහඬන දුක. | පොත අංක 4 | 241 | ||||||||||||||||||||||
| බඩවැල් වායූන් | සටන්කාමීත්වය. | පොත් අංක 3 | 223 | ||||||||||||||||||||||
| බඩවැල් (ඉන්ද්‍රිය රෝග - ජීර්ණය, අවයව බලන්න) | |||||||||||||||||||||||||
| ටික් බෝවන එන්සෙෆලයිටිස් | ආත්මාර්ථකාමී කප්පම් ගැනීම් කෙරෙහි කෝපය. | පොත අංක 5 | 154 | ||||||||||||||||||||||
| සමේ (දෝෂ) තුවාල, වණ, වියළි බව | නිරන්තර කෝපය පිටවීම. තමන්ගේම අවංකකම ගැන ලැජ්ජාව. | පොත් අංක 3 පොත් අංක 8 | 48 296 | ||||||||||||||||||||||
| සමේ රෝග | කෝපය, සෙනෙහසට එරෙහිව විරෝධය | පොත් අංක 2 පොත් අංක 8 | 90207 | ||||||||||||||||||||||
| දණහිස් (රෝග) | ජීවිතය හරහා ගමන් කිරීම හා සම්බන්ධ ආතතිය. | පොත් අංක 4 පොත් අංක 6 | 169 35-36 | ||||||||||||||||||||||
| අස්ථි (හානි, කැඩීම්) | පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි දුර්වල ලෙස වටහා ගත්, නොපැහැදිලි කෝපය. | පොත් අංක 3 | 49, 120 | ||||||||||||||||||||||
| Cat scabies | පවුල තුළ කාරුණික බව. | පොත අංක 5 | 153 | ||||||||||||||||||||||
| Creutzfeldt - යාකොබ්ගේ රෝගය. | ජීවන ගමන ආපසු හැරවීමට ඇති ආශාව, එනම් සටන්කාමී ගතානුගතිකවාදය. | පොත අංක 5 | 176 | ||||||||||||||||||||||
| පොත අංක 7 | 36 | ||||||||||||||||||||||||
| රුධිරය: රෝග | ආත්මාර්ථකාමී ආදරය. | පොත් අංකය. 8 | 59 | ||||||||||||||||||||||
| - ගැටලු | පළිගැනීම. | පොත අංක 8 | 295 | ||||||||||||||||||||||
| රුධිර ඝන වීම | පොත අංක 6 | 91-93 | |||||||||||||||||||||||
| - මන්දගාමී රුධිර සංසරණය | වරදකාරිත්වය. | පොත අංක 2 | 204 | ||||||||||||||||||||||
| පොත් අංක 3පොත අංක 3 | 120120 | ||||||||||||||||||||||||
| රුධිර වහනය. | පළිගැනීමේ ආශාව. | පොත අංක 4 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| පොත අංක 4 | 48 | ||||||||||||||||||||||||
| - අඩු | වරදකාරිත්වය. | පොත අංක 4 | 49 | ||||||||||||||||||||||
| අභ්යන්තර ලේ ගැලීම | පොත අංක 8 | 172 | |||||||||||||||||||||||
| පොත අංක 8 | 284 | ||||||||||||||||||||||||
| පොත් අංක 3 | 203 | ||||||||||||||||||||||||
| ලේ. hematopoietic පද්ධතියේ අක්රිය වීම. | අරමුණ පිළිබඳ සුපිරි ඉල්ලීම් හැඟීම. | පොත අංක 7 | 36 | ||||||||||||||||||||||
| රුධිරය: රෝග | ආත්මාර්ථකාමී ආදරය. | පොත් අංකය. 8 | 59 | ||||||||||||||||||||||
| ගැටලු | පළිගැනීම. | පොත අංක 8 | 295 | ||||||||||||||||||||||
| රුධිර ඝන වීම | ධනවත් වීමට ඇති දැඩි ආශාව, ලාභ පිපාසය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම. | පොත අංක 6 | 91-93 | ||||||||||||||||||||||
| - මන්දගාමී රුධිර සංසරණය | වරදකාරිත්වය. | පොත අංක 2 | 204 | ||||||||||||||||||||||
| - බොහෝ රුධිර සෛල - රුධිර සෛල කිහිපයක් | අරගලයේ කෝපය, පළිගැනීම්, පිරිමින් කෙරෙහි කෝපය, මව්වරුන් සහ භාර්යාවන් පිරිමින්ට නපුරු ලෙස යටත් කිරීම. | පොත් අංක 3පොත අංක 3 | 120 120 | ||||||||||||||||||||||
| රුධිර වහනය. | පළිගැනීමේ ආශාව. | පොත අංක 4 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| රුධිර පීඩනය. - වැඩි කරන්න | අන් අයව ඇගයීමට ලක් කර ඔවුන්ගේ වැරදි සෙවීමේ පුරුද්ද. | පොත අංක 4 | 48 | ||||||||||||||||||||||
| - අඩු | වරදකාරිත්වය. | පොත අංක 4 | 49 | ||||||||||||||||||||||
| අභ්යන්තර ලේ ගැලීම | සුපිරි ධනාත්මක වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 8 | 172 | ||||||||||||||||||||||
| දරුවෙකුගේ නාසයෙන් ලේ ගැලීම. | අසරණකම, කෝපය සහ අමනාපය. | පොත අංක 8 | 284 | ||||||||||||||||||||||
| අත්ල (ගැටළු, වේදනාව) | තිත්තකම, ස්ත්රියකගේ පුරුෂ ගුණාංග අධික ලෙස ප්රකාශ කිරීම; හෝ අධික නම්‍යශීලීභාවය, වහල්භාවය දක්වා වුවද | පොත් අංක 3 | 203 | ||||||||||||||||||||||
| ලැරින්ගෝස්පාස්ම් | කෝපය. | පොත අංක 6 | 97 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ ලැරින්ගෝස්පාස්ම් | කෝපයෙන් දරුවෙකු ගෙල සිර කළ විට කරන ලද ක්‍රියාවකට වරදකාරි හැඟීම. | පොත අංක 6 | 97 | ||||||||||||||||||||||
| පෙනහළු (රෝග) | නිදහස නොමැතිකම. තමන්ගේම වහල්භාවයට වෛර කිරීම. | පොත අංක 5 | 58 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබටම දොස් කියන්න. | පොත අංක 7 | 118 | |||||||||||||||||||||||
| පෙනහළු ප්ලූරා | නිදහස සීමා කිරීම. | පොත අංක 4 | 242 | ||||||||||||||||||||||
| ලියුකොපීනියා (සුදු රුධිරාණු අඩුවීම) | උඩඟුකමට බිය. ඔබටම දොස් පවරමින්. | පොත අංක 4 | 223 | ||||||||||||||||||||||
| වසා ගැටිති (රෝග) | පිරිමියෙකුගේ අසරණකම ගැන කාන්තාවකගේ කෝපය. | පොත් අංක 3 | 115 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබට අවශ්ය දේ නොලැබීම පිළිබඳ අමනාපය. | පොත අංක 6 | 85 | |||||||||||||||||||||||
| ලිම්ෆොග්‍රැනුලෝමාටෝසිස් | පුද්ගලයෙකුට තමාට සැබවින්ම අවශ්ය නොවන දෙයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වීම නිසා ඇති වන මාරාන්තික ලැජ්ජාව. | පොත අංක 7 | 85 | ||||||||||||||||||||||
| ඉදිරිපස සයිනස් (දැවිල්ල) | තීරණ ගැනීමට සැඟවුණු නොහැකියාව. | පොත අංක 8 | 11 | ||||||||||||||||||||||
| වැලමිට (ගැටළු) | සමූහයාගෙන් කැපී පෙනීමේ ආශාව | පොත් අංක 3 | 204 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබේ අදහස්වල වලංගුභාවය ඔප්පු කිරීමට ඇති ආශාව, ඔබේ වැලමිට සමඟ ඔබේ ජීවිතය ගත කිරීම. | පොත අංක 6 | 262 | |||||||||||||||||||||||
| මැක්රොසෙෆලි | ඕනෑවට වඩා තාර්කික මනසේ හීනමානය නිසා දරුවාගේ පියා අප්‍රකාශිත මහා දුකක් අත්විඳියි. | පොත අංක 5 | 180 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ රක්තහීනතාවය | තම ස්වාමිපුරුෂයා පවුලට නරක ආහාර සපයන්නෙකු ලෙස සලකන මවකගේ අමනාපය සහ කෝපය. | පොත් අංක 3 | 120 | ||||||||||||||||||||||
| වයෝවෘද්ධ උමතුව | පොත අංක 2 | 138 | |||||||||||||||||||||||
| ගර්භාෂය (ලේ ගැලීම) | තම මාතෘ අසාර්ථකත්වයට වරදකරු ලෙස සලකන, හොඳ මවක් වීම වැළැක්වීම සඳහා කාන්තාව දොස් පවරන අයට එරෙහිව කෝපය. | පොත අංක 5 | 79 | ||||||||||||||||||||||
| ගර්භාෂය (ෆයිබ්‍රොයිඩ්) | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය. මව කෙරෙහි වරදකාරී හැඟීමක්. මාතෘත්වයට අධික ලෙස මැදිහත් වීම කෝපය. මාතෘත්වය හා බැඳුනු යුධමය සිතුවිලි. | පොත් අංක 3 පොත් අංක 5 | 64, 187-188 80 | ||||||||||||||||||||||
| ගර්භාෂය (ගැටිති) | චිත්තවේගීය බව පිළිබඳ අධික හැඟීම. | පොත් අංක 3 | 188 | ||||||||||||||||||||||
| ගර්භාෂය (ගැබ්ගෙල රෝග) | ලිංගික ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය. | පොත අංක 5 | 80-81 | ||||||||||||||||||||||
| මෙනිස්කස් (හානි) | ජීවිතයේ එකතැන පල්වීමේදී කෝපයේ ප්‍රහාරයක්: ඔබේ පාද යට සිට පාපිසි එළියට ගත් තැනැත්තාට; අවට මිනිසුන් රැවටීම සහ පාවාදීම. | පොත අංක 6 | 37-38 | ||||||||||||||||||||||
| අධික ඔසප් වීම | ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කිරීමට සහ එමගින් ඔහුට "දඬුවම්" කිරීමට ඇති ආශාව. ආතතිය විශාල වශයෙන් සමුච්චය වීම. | පොත් අංක 3 | 57 | ||||||||||||||||||||||
| ඔසප් වීම (නොමැති) | ලිංගික ගැටලු අභ්‍යන්තරයේ ගැඹුරින් සැඟවී තිබීම. | පොත් අංක 3 | 57 | ||||||||||||||||||||||
| ඉරුවාරදය | ව්යාධියට හේතුව සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම. | පොත් අංක 3 | 233 | ||||||||||||||||||||||
| දුක සහ බිය "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැත." | පොත අංක 4 | 279 | |||||||||||||||||||||||
| මයික්රොසෙෆලි | දරුවාගේ පියා අනුකම්පා විරහිතව ඔහුගේ මනසේ තාර්කික පැත්ත ගසාකයි. | පොත අංක 5 | 179 | ||||||||||||||||||||||
| මොළය (රෝග) | කෙනෙකුගේ අධ්යාත්මික අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම අන් අයගේ ආශාවන් සහ අභිමතාර්ථයන් වෙනුවෙන්. | පොත අංක 8 | 291 | ||||||||||||||||||||||
| ස්පුටම් | කෙඳිරිගාමින් හා කෙඳිරිගාන්නන්ට කෝපය. චෝදනා සහ චෝදනා කරන්නන් කෙරෙහි කෝපය, එබැවින් තමා කෙරෙහි කෝපය. | පොත් අංක 3 | 54 | ||||||||||||||||||||||
| මුත්රාශය (දැවිල්ල) | සමුච්චිත රෝග නිසා නින්දාවට පත් වේ. | පොත අංක 4 | 168 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබේ කාර්යය සමඟ අනුකම්පාව දිනා ගැනීමට ඇති ආශාව; අන් අයගේ සමච්චලයට ලක් වූ විට තිත්තකම. | පොත අංක 6 | 335 | |||||||||||||||||||||||
| Urolithiasis රෝගය | සමුච්චිත රෝග හේතුවෙන් කෙනෙකුගේ නින්දාව පාෂාණමය උදාසීනත්වය දක්වා යටපත් කිරීම. | පොත අංක 4 | 168 | ||||||||||||||||||||||
| මාංශ පේශි පටක (නාස්තිය, මාංශ පේශි ක්ෂය වීම) | වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක්, යුතුකමක් පිළිබඳ හැඟීමක්, වරදකාරි හැඟීමක්. කීර්තිය සහ බලය සඳහා පිපාසය, අන් අය කෙරෙහි උඩඟුකම. | පොත අංක 2 | 165,-167 | ||||||||||||||||||||||
| අධිවෘක්ක ග්‍රන්ථි (රෝග) | නිදන්ගත බිය. | පොත අංක 2 | 26-27 | ||||||||||||||||||||||
| පරිවෘත්තීය රෝගය | දීම සහ ලැබීම අතර බාධා. | පොත අංක 2 | 217 | ||||||||||||||||||||||
| මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ විවිධ වර්ගයේ ඇබ්බැහිවීම් - වැඩ ඇබ්බැහි වීම, දුම්පානය, සූදුව | "ආදරය නැත" යන බිය, "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැත", වරදකාරි හැඟීම, සියල්ල මා කැමති ආකාරයට නොවේ යැයි බිය සහ කෝපය. ඔබ කවුරුන් හෝ වීමට අකමැති වීම, කරදර නැති ලෝකයක සිටීමට අවශ්යය. | පොත් අංක 1 පොත් අංක 2 | 221169-170 | ||||||||||||||||||||||
| සෑම දෙයකම සහ සෑම කෙනෙකු තුළම බලාපොරොත්තු සුන්වීම. කිසිවෙකුට පුද්ගලයෙකු අවශ්ය නොවන අතර කිසිවෙකුට ඔහුගේ ආදරය අවශ්ය නැත යන විශ්වාසය. | පොත අංක 4 | 321-329 | |||||||||||||||||||||||
| කවුරුවත් වෙන්න ඕන නෑ. | පොත අංක 5 | 213 | |||||||||||||||||||||||
| නාසයෙන් දියර ගැලීම (රයිනාටිස්) | අමනාපය නිසා ඇතිවන කෝපය | පොත් අංක 3 | 54,133 | ||||||||||||||||||||||
| අමනාපය. | පොත අංක 4 | 35 | |||||||||||||||||||||||
| තත්වය කෙරෙහි ඇති අමනාපය, මෙම තත්වයට හේතු පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම. | පොත අංක 6 | 107-108 | |||||||||||||||||||||||
| නියුරස්ටීනියාව | සෑම දෙයකම ධනාත්මක වීමට ඇති ආශාව, අන් අය සතුටු කිරීමට උත්සාහ කිරීම. | පොත අංක 7 | 92 | ||||||||||||||||||||||
| මුත්රා සහ මලපහ පිටවීම. | ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් මිදීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 3 | 58, 85-87. | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ මුත්රා පිටවීම - දිවා කාලයේ සහ රාත්රී (enuresis) | දරුවෙකු තම පියාට බිය වීම. අම්මා තාත්තාට බයයි. | පොත් අංක 3 | 58 | ||||||||||||||||||||||
| නියුරෝසිස් | බිය "කිසිවෙකු මට ආදරය කරන්නේ නැත" ආක්‍රමණශීලී බව යටපත් කර ඇත | පොත් අංක 2පොත් අංක 4 පොත් අංක 5 | 53320 213 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ නොසන්සුන්තාවය සහ ආශාවන් | දෙමව්පියන්ගේ අන්යෝන්ය චෝදනා, බොහෝ විට - පියා සම්බන්ධයෙන් මවගේ චෝදනා. | පොත් අංක 3 | 15 | ||||||||||||||||||||||
| නෙරෝසිස් (පටක මිය යාම) | ඔබේ දුක් වේදනා ගැන කෝපයක්. | පොත අංක 4 | 24 | ||||||||||||||||||||||
| කකුල් (ගැටළු සහ රෝග) | ආර්ථික ප්‍රශ්නවලට අදාළ සන්නිවේදනයේ අවිනිශ්චිතභාවය, සෑම දෙයකින්ම ද්රව්යමය ලාභ, ගෞරවය සහ කීර්තිය ලැබීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 3 පොත් අංක 6 | 205-21492 | ||||||||||||||||||||||
| නාසය (හුස්ම ගැනීමේ අපහසුව) | තමාගේ මදිකම නිසා දුකයි දුකයි. පහර දීමේ කාරණය සැඟවීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 6 පොත් අංක 8 | 107-108 10 | ||||||||||||||||||||||
| නාසය (ඝෝෂාකාරී නාසය පිඹීම) | අන් අය නොසලකා හැරීම. | පොත අංක 6 | 107 | ||||||||||||||||||||||
| පරිවෘත්තීය (ආබාධ) | දීම සහ ලැබීම අතර අසමතුලිතතාවය. | පොත අංක 2 | 217 | ||||||||||||||||||||||
| සුවඳ දැනීම (ළමයින් තුළ නරක අතට හැරේ) | කුතුහලය. | පොත අංක 8 | 180 | ||||||||||||||||||||||
| තට්ටය | බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, ආතතිය "ඔවුන් මට කැමති නැත." | පොත් අංක 3 | 59 | ||||||||||||||||||||||
| තරබාරුකම | තමන්ගේ කැමැත්ත අනුන් මත පැටවීම. අසතුටුදායක ආතතිය. | පොත අංක 2 | 183-190 | ||||||||||||||||||||||
| ආත්මාරක්ෂාව. ගබඩා කිරීම සඳහා පිපාසය, අනාගතය පිළිබඳ බිය. | පොත අංක 5 | 115 | |||||||||||||||||||||||
| ශක්තිමත් වීමට ඇති ආශාව, කෙනෙකුගේ ආතතිය සමඟ අභ්යන්තර අරගලය. | පොත අංක 6 | 243 | |||||||||||||||||||||||
| "මට හොඳ දේවල් ඕන." | පොත අංක 8 | 65-66 | |||||||||||||||||||||||
| පිළිකා රෝග ("පිළිකා" ද බලන්න) | අන් අයට හෝ තමාට එරෙහිව දැඩි කෝපයක්. | පොත අංක 2 | 90, 177 | ||||||||||||||||||||||
| පටක පිළිකා (ඇතරෝමා, ලිපොමා, ඩර්මෝයිඩ්, ටෙරාටෝමා) | කෝපය. | පොත අංක 4 | 244 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ මොළයේ ගෙඩියක් | මව සහ නැන්දම්මා අතර සම්බන්ධය. | පොත් අංක 3 | 23 | ||||||||||||||||||||||
| පිරිමි ළමුන් තුළ වෛරස් රෝග වල සංකූලතා | මවට පියා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි අතර එබැවින් ඔහු සමඟ මානසිකව හා වාචිකව සටන් කරයි. | පොත් අංකය. 3 | 197-198. | ||||||||||||||||||||||
| - කම්මුල්ගාය - චිකන්පොක්ස් - සරම්ප | බලය නොමැතිකම නිසා මාතෘ කෝපය, ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා මාතෘ කෝපය, Schadenfreude. | ||||||||||||||||||||||||
| - උණ | අධෛර්යය වීම. | ||||||||||||||||||||||||
| ස්පර්ශය (දරුවන්ගේ ආබාධ) | සෑම දෙයක්ම දෑතින් ස්පර්ශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලීමට දෙමාපියන් ඔහුට ඉඩ නොදෙන විට දරුවෙකුගේ ලැජ්ජාව. | පොත අංක 8 | 185 | ||||||||||||||||||||||
| ඔස්ටියෝමලේසියාව | පොත් අංක 3 | 49 | |||||||||||||||||||||||
| ඔස්ටියෝපොරෝසිස් | දිගුකාලීන සැඟවුණු කෝපය. | පොත් අංක 3 | 49 | ||||||||||||||||||||||
| තමාගේ පෙර පරමාදර්ශී සහ පොරොන්දු වූ ශක්තිය නැවත ලබා ගැනීමට තමාගේම හැකියාව කෙරෙහි විශ්වාසය නැතිවීම ගැන දුක. | පොත අංක 4 | 236 | |||||||||||||||||||||||
| Osteitis (අස්ථි පටක වල දැවිල්ල) | ස්ත්රියකගේ කෝපය පුරුෂයෙකුට එල්ල විය. | පොත අංක 4 | 180 | ||||||||||||||||||||||
| එඩීමා | අතිශයෝක්තියේ අකුසලය. | පොත් අංක 3 | 130 | ||||||||||||||||||||||
| නිරන්තර දුක. | පොත අංක 4 | 244 | |||||||||||||||||||||||
| කකුල් ඉදිමීම, කෝලස්. | කෝපය "සියල්ල මට අවශ්ය ආකාරයට නොවේ." ආර්ථික ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් සැමියාට අප්‍රකාශිත දෝෂාරෝපණ එල්ල වේ. | පොත් අංක 3 | PO, 115, 135. | ||||||||||||||||||||||
| ළමා සංවර්ධනයේ අපගමනය | ඇගේ අසම්පූර්ණකම නිසා ඔවුන් තවදුරටත් ඇයට ආදරය නොකරනු ඇතැයි කාන්තාවකගේ බිය. අපේක්ෂිත ඉලක්කයක් ලෙස දෙමාපියන්ගේ ආදරය වගා කිරීම. | පොත අංක 7 | 207-222 | ||||||||||||||||||||||
| බෙල්චිං | ඔබේ මතය අන් අය මත පැටවීම. | පොත් අංක 3 | 223 | ||||||||||||||||||||||
| කෝපය අඩංගු වේ. | පොත අංක 6 | 299 | |||||||||||||||||||||||
| මතකය (ආබාධිත) | බාධක නොමැතිව, කරදරවලින් තොරව පහසු ජීවිතයක් සඳහා පිපාසය. | පොත අංක 2 | 137-139 | ||||||||||||||||||||||
| අත් පා අංශභාගය | පළිගැනීම. | පොත #4 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| ජීවිතයට මුහුණ දීමට ඇති නොහැකියාව. ජීවිතය පිළිබඳ නරක ආකල්පය. | පොත #5 | 104 | |||||||||||||||||||||||
| පාකින්සන්ගේ සින්ඩ්‍රෝමය | හැකි පමණින් ලබා දීමට ඇති ආශාව, නමුත් දුන් දෙයින් අපේක්ෂිත ප්රතිඵල නොලැබේ. | පොත අංක 4 | 235 | ||||||||||||||||||||||
| peritonitis (peritoneum හි purulent දැවිල්ල) | පුද්ගලයෙකුට ප්රමාණවත් තරම් ලබා නොදීම නිසා දරාගත නොහැකි නින්දාවක්. ලැජ්ජයි. | පොත අංක 6 | 331-332 | ||||||||||||||||||||||
| අක්මාව (රෝග) | වරදකරු වීමට ඇති බිය. කෝපය. | පොත අංක 2 | 60-61, 89-119 | ||||||||||||||||||||||
| අයුක්තියට වෛර කිරීම; රාජ්යයෙන් යමක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව සහ ඔබට අවශ්ය දේ නොලැබෙන විට අපහාස කිරීමේ හැඟීම. | පොත අංක 6 | 301-303 | |||||||||||||||||||||||
| රාජ්යයට සහ ඔබට හානියක් කිරීමට කැමති පුද්ගලයින්ට ඇති බිය. | පොත අංක 7 | 57 | |||||||||||||||||||||||
| ආහාර ජීර්ණ පත්රිකාව (රෝග) | කෙනෙකුගේ ආශාවන්ට එරෙහිව, නමුත් ඉලක්කයක නාමයෙන් කැපවීම. වැඩ, කටයුතු පිළිබඳ වරදකාරි හැඟීම. | පොත අංක 6 | 136, 158-214. | ||||||||||||||||||||||
| කාලාන්තර රෝගය | පොත අංක 6 | 224 | |||||||||||||||||||||||
| ආහාර ජීර්ණ පත්රිකාව (ගැටළු) | ඔබට අවශ්ය දේ නොලැබීම, අමනාපය ගිල දැමීම. | පොත අංක 6 | 89-90 | ||||||||||||||||||||||
| බියෙන් වරදකරුවෙකු වීමට තමාට බල කිරීම (එනම්, බිය වරදකාරී හැඟීම් වලට වඩා ශක්තිමත් වේ). | පොත අංක 6 | 281-282, 292-294 | |||||||||||||||||||||||
| esophagus (දැවිල්ල, කැළැල්, ගිනි අවුලුවන පටක වලට හානි, පටු වීම) | ඔබට අවශ්ය දේ ඉටු නොවීමට ඇති බිය. ඔබ ඉටු නොකළ දේ නිසා අමනාපය සහ නින්දාව. | පොත අංක 6 | 235-236 | ||||||||||||||||||||||
| කඳුළු සලනවා | දුකයි. ලැජ්ජාව සහ දොස්. | පොත අංක 4 | 228,273 | ||||||||||||||||||||||
| ප්ලූරිසි | නිදහස සීමා කිරීමට එරෙහිව කෝපය. | පොත් අංක 3 | 228 | ||||||||||||||||||||||
| උරහිස් පටිය: නළල, උරහිස්, අත් (තුවාල සහ රෝග) | ඕනෑවට වඩා ඉල්ලුම. | පොත අංක 5 | 44 | ||||||||||||||||||||||
| අග්න්‍යාශය (රෝග) | පිරිමියෙකුට එරෙහිව කාන්තාවකගේ විනාශකාරී කෝපය සහ අනෙක් අතට. වෛරය. | පොත අංක 2 | 80-82 | ||||||||||||||||||||||
| පුද්ගලයාට ආදරය නොලැබේ යැයි බියෙන් අන් අයට පළමුව යහපත කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 4 | 86-100 | |||||||||||||||||||||||
| තමා අභිබවා යාමට ඇති ආශාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය. | පොත අංක 6 | 310-313 | |||||||||||||||||||||||
| අග්න්‍යාශය (කුපිත වීම) | නියෝග, තහනම් කිරීම්වලට එරෙහිව විරෝධතා. | පොත අංක 6 | 194 | ||||||||||||||||||||||
| කොඳු ඇට පෙළ (රෝග බෙදා හැරීම සහ කොඳු ඇට පෙළට ආතතිය) | විවිධ ආතතිය. | පොත් අංක 1 පොත් අංක 2 | 953-62 | ||||||||||||||||||||||
| කොඳු ඇට පෙළ (ගැටළු, රෝග) - ගැබ්ගෙල උරස් කොඳු ඇට පෙළ | බිය, අධික ඉල්ලුම. වරදකරුවෙකු වීමට ඇති බිය, අන් අයට දොස් පැවරීම. | පොත් අංක 4පොත අංක 5 පොත් අංක 2 | 235260-61 | ||||||||||||||||||||||
| ශරීරයේ විවිධ කොටස්වල රතු පැහැය: | පිටවීමක් සොයන කෝපයේ සාන්ද්‍රණයකි. | පොත් අංක 3 | 45, 132 | ||||||||||||||||||||||
| - කන් වල රතු පැහැය - ඇස්වල රතු පැහැය | වැරදිකාරයා සෙවීමේ කෝපය, දුර්වල ලෙස සවන් දීම, පුද්ගලයා ජීවිතය වැරදි ලෙස දකියි. | පොත් අංක 3 පොත් අංක 3 | 132 132 | ||||||||||||||||||||||
| පාචනය (පාචනය) | සියලු අප්රසන්න කාරණා වහාම ඉවත් කිරීමට දැඩි ආශාවක් සමඟ සම්බන්ධ වූ බලාපොරොත්තු සුන්වීම; ශක්තිමත් වීමට සහ ඔබේ ශක්තිය පෙන්වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 133 | ||||||||||||||||||||||
| බර අඩුවීම | ජීවිතයට වැඩි යමක් දීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 2 | 183 | ||||||||||||||||||||||
| වකුගඩු (රෝග) | නිදන්ගත බිය. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 4 | 26-27 84 | ||||||||||||||||||||||
| වකුගඩු ගල් | ආත්මය තුළ රහස් කෝපය. | පොත අංක 2 | 66 | ||||||||||||||||||||||
| අභිමානය. | පොත අංක 8 | 51 | |||||||||||||||||||||||
| වකුගඩු අකර්මණ්‍ය වීම | ඊර්ෂ්යාව. පළිගැනීම. | පොත අංක 4 | 103//උ | ||||||||||||||||||||||
| පුරස්ථි ග්‍රන්ථිය (රෝග) | ද්රව්යමය ආරක්ෂාව, ධනය අහිමි වීමේ බිය. | පොත් අංක 3 | 33 | ||||||||||||||||||||||
| - දැවිල්ල | නින්දාව. පියාට ඇති බිය. | පොත අංක 7 | 153 | ||||||||||||||||||||||
| - ගෙඩියක් | හොඳ පියෙකු වීමට නොහැකි වීම ගැන මිනිසෙකුගේ දරාගත නොහැකි දුකකි. | පොත අංක 5 | 83-84 | ||||||||||||||||||||||
| Proctitis (ගුද මාර්ගයේ ශ්ලේෂ්මල පටලයේ දැවිල්ල) | කෙනෙකුගේ වැඩ සහ ලබාගත් ප්රතිඵල කෙරෙහි සෘණාත්මක ආකල්පයක්. ඔබගේ කාර්යයේ ප්රතිඵල පෙන්නුම් කිරීමට ඇති බිය. | පොත අංක 6 | 334 | ||||||||||||||||||||||
| ගුද මාර්ගය (ගැටළු) | කෝපාවිෂ්ට ජීවන අරගලයෙන් අපේක්ෂිත ප්රතිඵල නොලැබේ. | පොත් අංක 3 | 57 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබ ආරම්භ කළ දේ ඕනෑම වියදමකින් අවසන් කිරීමේ වගකීම. | පොත අංක 5 | 250 | |||||||||||||||||||||||
| මානසික රෝග | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය, වරදකාරිත්වය, බිය, කෝපය. | පොත අංක 2 | 53-62 | ||||||||||||||||||||||
| අධ්යාත්මික සාරධර්ම සඳහා අධික ආශාව, නැගීමේ අවශ්‍යතාවය, යමෙකු හෝ යමක් අභිබවා යාමට ඇති ආශාව, අහංකාරය. | පොත අංක 6 | 87 | |||||||||||||||||||||||
| කෙනෙකුට හොඳම දේ ලබා ගත නොහැකි නිසා දුක සහ ශෝකය. | පොත අංක 8 | 230 | |||||||||||||||||||||||
| ලප: - depigmented - වර්ණක - hemangiomas | උඩඟුකම සහ ලැජ්ජාව. | පොත අංක 8 | 170 | ||||||||||||||||||||||
| ගැබ්ගෙල sciatica | මුරණ්ඩුකම. | පොත අංක 2 | 112 | ||||||||||||||||||||||
| දරු ප්රසූතියේදී පෙරිනියල් කැඩීම | කෝල් ඔෆ් ඩියුටි. | පොත අංක 8 | 199 | ||||||||||||||||||||||
| පිළිකා | ද්වේෂය | පොත #1 | 71 | ||||||||||||||||||||||
| අතිශයෝක්තියේ ද්වේෂය, ඊර්ෂ්‍යාවේ ද්වේෂය. | පොත් අංක 3 | 81, 168 | |||||||||||||||||||||||
| ද්වේෂසහගත ද්වේෂය. | පොත අංක 4 | 26, 147 | |||||||||||||||||||||||
| අවඥාව. කෝපය. | පොත අංක 6 | 20 | |||||||||||||||||||||||
| යහපත් ලෙස පෙනී සිටීමට ඇති ආශාව නම්, ඔබේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඔබේ සිතුවිලි සැඟවීමට ඔබට බල කරන වරදකරුවෙකු වීමට ඇති බියයි. | පොත අංක 6 | 75-76 | |||||||||||||||||||||||
| ඉටු නොවූ හොඳ හිත, නරක කැමැත්ත සහ අමනාපය. | පොත අංක 6 | 137, 248-251 | |||||||||||||||||||||||
| අකාරුණික ද්වේෂය. | පොත අංක 7 | 86 | |||||||||||||||||||||||
| ආත්ම විශ්වාසය. ආත්මාර්ථකාමිත්වය. පරිපූර්ණ වීමට ඇති ආශාව. සමාව නොදීම. උඩඟුකම. ඔබේ උසස් බව ඔප්පු කිරීම. උඩඟුකම සහ ලැජ්ජාව. | පොත අංක 8 | 19, 30,35,51, 119, 120, 225, 245- 248 | |||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ පිළිකා | ද්වේෂසහගත, නරක චේතනා. දෙමාපියන්ගෙන් ලැබෙන ආතති සමූහයකි. | පොත අංක 2 | 67 | ||||||||||||||||||||||
| මැක්සිලරි සයිනස් පිළිකා | නිහතමානී දුක් වේදනා, තමා ගැන තාර්කික උඩඟුකම. | පොත අංක 6 | 103-106 | ||||||||||||||||||||||
| මොළයේ පිළිකා | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය | පොත #1 | 207 | ||||||||||||||||||||||
| ඔබේම මෝඩකම සහ කිසිවක් ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන බලාපොරොත්තු සුන්වීම. | පොත අංක 7 | 198-199 | |||||||||||||||||||||||
| ඔබ දැනුවත්ව වහලෙකු බවට පත් කිරීම ඇතුළුව ඕනෑම ආකාරයකින් ඔබේ කරුණාව ඔප්පු කිරීම. | පොත අංක 8 | 44, 162 | |||||||||||||||||||||||
| පියයුරු පිළිකා | සැමියාගේ චෝදනාව | පොත #1 | 207,215 | ||||||||||||||||||||||
| මගේ පවුලේ අය මට කැමති නැහැ. | |||||||||||||||||||||||||
| ලැජ්ජාව යටපත් කරගත්තා. | පොත අංක 8 | 196 | |||||||||||||||||||||||
| ආමාශ පිළිකා | බලකිරීම. | පොත #1 | 207 | ||||||||||||||||||||||
| මා කෙරෙහි ද්වේෂ සහගත කෝපය - මට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. | පොත අංක 2 | 191 | |||||||||||||||||||||||
| අනුන්ට දොස් කීම, දුක් විඳීමට වගකිවයුත්තන් පිළිකුල් කිරීම. | පොත අංක 6 | 236-242 | |||||||||||||||||||||||
| ගර්භාෂ පිළිකා | ස්වාමිපුරුෂයෙකුට ආදරය කිරීමට පුරුෂ ලිංගය හොඳ නැති නිසා තිත්තකම. දරුවන් නිසා හෝ දරුවන් නොමැති වීම නිසා නින්දාවට පත් වීම. ජීවිතය වෙනස් කිරීමට නොහැකි අසරණකම. | පොත අංක 4 | 167 | ||||||||||||||||||||||
| මුත්රාශයේ පිළිකා | නරක මිනිසුන්ට නපුර ප්‍රාර්ථනා කිරීම. | පොත අංක 4 | 168 | ||||||||||||||||||||||
| esophageal පිළිකා | ඔබේ ආශාවන් මත යැපීම. අන් අය ඉඩ නොදෙන ඔබේ සැලසුම් ගැන අවධාරනය කිරීම. | පොත අංක 6 | 235-236, 293 | ||||||||||||||||||||||
| අග්න්‍යාශ පිළිකා | ඔබ පුද්ගලයෙකු බව ඔප්පු කිරීම. | පොත අංක 8 | 26 | ||||||||||||||||||||||
| පුරස්ථි පිළිකා | “සැබෑ මිනිසෙක් නොවන බවට මා චෝදනා කරනු ඇතැයි” බිය වන්න. | පොත #1 | 207 | ||||||||||||||||||||||
| පිරිමිකමට සහ පීතෘත්වයට කාන්තාවන්ගේ සමච්චල් කිරීම නිසා කෙනෙකුගේ අසරණකම ගැන කෝපයක්. | පොත අංක 4 | 165-166 | |||||||||||||||||||||||
| ගුද මාර්ගයේ පිළිකා | තිත්තකම. කලකිරීමයි. | පොත් අංක 3 | 58 | ||||||||||||||||||||||
| කාර්යයේ ප්රතිඵල පිළිබඳ විවේචනාත්මක ප්රතිචාර ඇසීමට බිය වීම. ඔබේ රැකියාවට පිළිකුලක්. | පොත අංක 6 | 339-340 | |||||||||||||||||||||||
| මහා බඩවැලේ පිළිකා | තිත්තකම. කලකිරීමයි. | පොත් අංක 3 | 58 | ||||||||||||||||||||||
| ගැබ් ගෙල පිළිකා | කාන්තාවන්ගේ ආශාවන්ගේ අසීමිත බව. ලිංගික ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. | පොත අංක 5 | 74 | ||||||||||||||||||||||
| දිව පිළිකා | මගේම දිවෙන් මගේ ජීවිතය විනාශ කර ගැනීමේ ලැජ්ජාව. | පොත අංක 8 | 185 | ||||||||||||||||||||||
| ඩිම්බකෝෂ පිළිකා | යුතුකම සහ වගකීම පිළිබඳ අධික හැඟීම්. | පොත අංක 6 | 184. | ||||||||||||||||||||||
| තුවාල (විවිධ වර්ග) | විවිධ ආකාරයේ කෝපය. | පොත් අංක 3 | 48 | ||||||||||||||||||||||
| බහු ස්ක්ලේරෝසිස් | ඔබට අවශ්ය දේ නොලැබීම යනු කෝපය සහ පරාජයේ තිත්තකමයි. | පොත අංක 2 | 164 | ||||||||||||||||||||||
| දුක සහ ජීවිතයේ තේරුමක් නැති හැඟීමක්. | පොත අංක 7 | 115 | |||||||||||||||||||||||
| වමනය | ජීවිතය පිළිකුල් කිරීම නිසා ඇතිවන කෝපය, අන් අයගේ කෝපයට එරෙහිව කෝපය, අනාගතයට ඇති බිය. | පොත් අංක 3 | 55 | ||||||||||||||||||||||
| දුක්ගැනවිලි සහ අසාධාරණයන් ඉවත් කිරීමට ඇති ආශාව, ප්රතිවිපාක සඳහා බිය, අනාගතය සඳහා. | පොත අංක 6 | 282, 295-296 | |||||||||||||||||||||||
| රූමැටික් | බය වෙන්න "කිසිවෙකු මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" | පොත අංක 2 | 59 | ||||||||||||||||||||||
| උපමා හරහා චෝදනා කිරීම. | පොත අංක 4 | 174 | |||||||||||||||||||||||
| ඉක්මනින් බලමුලු ගැන්වීමට ඇති ආශාව, සෑම දෙයක්ම තබා ගැනීමට, ඕනෑම තත්වයකට හුරු වීමට - ජංගම වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 250 | |||||||||||||||||||||||
| නොමේරූ උපත | කලලයට ආදරය නොමැතිකම, දරුවාට තමා නරක යැයි හැඟෙන ස්ථානයෙන් ඉවත් විය යුතු බව හැඟේ. | පොත #1 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| එරිසිපෙලාස්. | කෲරත්වය. | පොත අංක 5 | 41-43 | ||||||||||||||||||||||
| අත් (ඇඟිලි ගැටළු, පැනරිටියම්) | පාඨමාලාවේ සහ වැඩ කිරීමේ ප්රතිඵලය තුළ දීම සහ ලබා ගැනීම සම්බන්ධ ගැටළු. | පොත අංක 6 | 158 | ||||||||||||||||||||||
| තෙල් සහිත හිසකෙස් | බලහත්කාරය කෙරෙහි අමනාපය (නිදහස් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති ආශාව). | පොත අංක 6 | 94 | ||||||||||||||||||||||
| සියදිවි නසා ගැනීම | කැමති වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 7 | 190, 223 | ||||||||||||||||||||||
| සාර්කොයිඩෝසිස් | ඕනෑම වියදමකින් ඔබේ වැදගත්කම පෙන්වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 6 | 119-120 | ||||||||||||||||||||||
| දියවැඩියාව | ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් එකිනෙකා කෙරෙහි වෛරය, නියෝග සහ නියෝගවලට එරෙහිව විරෝධය දැක්වීම. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 6O/. ^ | 80-82 196-197 | ||||||||||||||||||||||
| යෞවනයන් තුළ ලිංගික ගැටළු | දුකයි. | පොත අංක 4 | 236 | ||||||||||||||||||||||
| වාස් ඩිෆෙරන්ස් (අවහිර වීම) | පොත අංක 6 | 159 | |||||||||||||||||||||||
| ප්ලීහාව (රෝග) | වැරදිකරු වීමට ඇති බිය.දෙමව්පියන් හා සම්බන්ධ දුක. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 4 | 60-61 93 | ||||||||||||||||||||||
| හෘද (රෝග) ඔහ්? | මම ප්රමාණවත් තරම් ආදරය නොකරන බවට බිය, වරදකාරි හැඟීම, සතුටු කිරීමට සහ ආදරය උපයා ගැනීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 1පොත් අංක 2 පොත් අංක 4 පොත් අංක 6 | 21560-61,79-80,204-2098472 | ||||||||||||||||||||||
| හදවත (දරුවන්ගේ සහජ හෝ අත්පත් කරගත් දෝෂ) | බය වෙන්න "කිසිවෙකු මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" | පොත අංක 2 | 59 | ||||||||||||||||||||||
| හෘදයාබාධ (හෘදයාබාධ) | "මට ආදරය නොකරන බවට චෝදනා කරයි" යන බිය. | පොත අංක 2 | 59-60 | ||||||||||||||||||||||
| හදවත (කිරීටක ධමනි රෝගය) | පොත අංක 2 | 165 | |||||||||||||||||||||||
| දෘෂ්ටි විතානය (රුධිර නාල කැඩීම) | පළිගැනීම. | පොත අංක 4 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| සිග්මොයිඩ් බඩවැලේ (රෝගය) | බලාපොරොත්තු සුන්වීම; අපේක්ෂිත ප්රතිඵලවලට තුඩු නොදෙන කෝපාවිෂ්ඨ අරගලයක්. | පොත් අංක 3 | 57-58 | ||||||||||||||||||||||
| සිෆිලිස් | ජීවිතය පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම නැතිවීම; කෝපය. | පොත් අංක 3 | 56 | ||||||||||||||||||||||
| ස්කාර්ලට් උණ | දුක, බලාපොරොත්තු රහිත ආඩම්බරය. | පොත අංක 6 | 97 | ||||||||||||||||||||||
| ස්ක්ලෙරෝසිස් | ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයක්ම කෙරෙහි දැඩි, නොනැමෙන ආකල්පයක්. | පොත අංක 2 | 24 | ||||||||||||||||||||||
| මෝඩ පොසිලයක දුක. | පොත අංක 4 | 252-254 | |||||||||||||||||||||||
| සාමාන්ය දුර්වලතාවය | නිරන්තර ස්වයං අනුකම්පාව. | පොත අංක 8 | 104-110 | ||||||||||||||||||||||
| Cecum, බඩවැලේ තුවාලය | අවහිර තත්වයන් විශාල සංඛ්යාවක්. | පොත අංක 6 | 155-156 | ||||||||||||||||||||||
| අන්ධභාවය | නරක දේවල් පමණක් දකිනවා. මේ භයානක ජීවිතය දැකීමට ඇති අකමැත්ත. | පොත අංක 2 | 128 | ||||||||||||||||||||||
| කඳුළු | ජීවිතයෙන් ඔබට අවශ්ය දේ නොලැබීම පිළිබඳ කෝපයේ දුක. | පොත් අංක 3 | 52 | ||||||||||||||||||||||
| ශ්ලේෂ්මල ස්‍රාවය (නාසය, රයිනිටිස් බලන්න) | අමනාපය නිසා ඇතිවන කෝපය. | පොත් අංක 3 | 54,133 | ||||||||||||||||||||||
| ශ්ලේෂ්මල පටල. වියළි බව. | ලැජ්ජාව, සියල්ල හොඳින් ඇති බවට සාක්ෂිය. | පොත අංක 8 | 297 | ||||||||||||||||||||||
| ශ්‍රවණාබාධ (දරුවන්ගේ ආබාධ) | ලැජ්ජයි. දෙමව්පියන් විසින් දරුවා ලජ්ජාවට පත් කිරීම. | පොත අංක 8 | 176 | ||||||||||||||||||||||
| ලවණ: - ඌනතාවය, වියළි මුඛය - අධික ලෙස වැඩි වීම | එදිනෙදා ගැටළු වලට බිය, හැකි ඉක්මනින් ගැටළු වලින් මිදීමට ආශාව. | පොත් අංක 3 පොත් අංක 3 | 53 53 | ||||||||||||||||||||||
| ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම | සංකීර්ණ ආතතිය. | පොත අංක 7 | 168-187 | ||||||||||||||||||||||
| ස්වරාලය ස්පාස්ම්, හුස්ම හිරවීම | කෝපය, කෝපය. | පොත අංක 6 | 97 | ||||||||||||||||||||||
| ඇලීම් (ඉන්ද්‍රිය, කුහර සහ සන්ධිවල පටක අධික ලෙස ඝණ වීම) | කෙනෙකුගේ අදහස් ආරක්ෂා කිරීමට කම්පන සහගත උත්සාහයන් අතිශයෝක්තියේ කෝපය. | පොත් අංක 1 පොත් අංක 3 | 204 47 | ||||||||||||||||||||||
| ඒඩ්ස් | ආදරය නොමැතිකම, ආත්මික හිස්බව පිළිබඳ හැඟීම. ආදරය නොලැබීමේ කෝපය. | පොත අංක 2 | 91-95 | ||||||||||||||||||||||
| පාද (රෝග) | එදිනෙදා කාර්ය බහුලත්වය නිසා ඇතිවන කෝපය. | පොත අංක 4 | 163 | ||||||||||||||||||||||
| පැටවාගේ මාංශ පේශිවල කැක්කුම | ඉදිරියට යාමට ඇති බිය නිසා කැමැත්ත ව්යාකූලත්වය. | පොත අංක 4 | 169 | ||||||||||||||||||||||
| සන්ධි (පෙර සංචලනය නැතිවීම, රූමැටික් දැවිල්ල) | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය. වරදකාරි හැඟීම, කෝපය, යමක් "වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට" ඇති ආශාව සහ කෙනෙකුගේ වටිනාකම ඔප්පු කිරීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 3පොත් අංක 6 පොත් අංක 8 | 89121 211 | ||||||||||||||||||||||
| උකුල් සන්ධි (වේදනාකාරී සංවේදනයන්) | වගකීම පිළිබඳ හැඟීම. ලැජ්ජයි. | පොත අංක 8 | 211 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ වැසීම | පවුල තුළ මවගේ අධික ආධිපත්‍යය. | පොත #1 | 43, 86 | ||||||||||||||||||||||
| දුම්කොළ දුම්පානය | "ඔවුන් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ" යන බිය; වරදකාරි හැඟීමක්, ඔහු මත විශ්වාසය තැබිය නොහැකි කාන්තාවක් කෙරෙහි මිනිසෙකුගේ බිය; ස්වයං-ධජය. | පොත අංක 1 | 221 | ||||||||||||||||||||||
| ශ්‍රෝණිය (රෝග) | හා සම්බන්ධ ආතතිය | පොත අංක 4 | 164 | ||||||||||||||||||||||
| පිරිමින්ගේ ගැටළු කෙරෙහි ආකල්පය. | |||||||||||||||||||||||||
| ඉණ වේදනාකාරී ලෙස සිහින් ය | ඔබට අවශ්ය දේ ඉටු නොවීමට ඇති බිය. | පොත අංක 6 | 289-290 | ||||||||||||||||||||||
| - ඝණ වීම, මේද නැමීම් විශාල සංඛ්යාවක් තිබීම | හොඳ දේ පමණක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා සුළු දේ කිරීමට නොහැකි වීම. | ||||||||||||||||||||||||
| ඉහළ උෂ්ණත්වය | මව සමඟ ආරවුලක ආතතිය, වෙහෙස. | පොත #1 | 127 | ||||||||||||||||||||||
| දැඩි, කටුක කෝපය. වරදකරුවන් විනිශ්චය කරන විට කෝපය. | පොත් අංක 3 පොත් අංක 4 | 45, 132 24 | |||||||||||||||||||||||
| ආතතියෙන් යටපත් වී ඇත. | පොත අංක 7 | 37 | |||||||||||||||||||||||
| - නිදන්ගත | පැරණි, දිගු කාලීන කෝපය. | පොත් අංක 3 | 45, 132 | ||||||||||||||||||||||
| ටෙරටෝමා (ගැටිති) | කෙනෙකුගේ දුක් වේදනාවලට වැරදිකරුවන්ට ඔවුන්ගේම වචන වලින් ප්රතිචාර දැක්වීමට මංමුලා සහගත ආශාවක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, එය නොකියයි. ජීවත් විය යුතු ආකාරය තමාටම තීරණය කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ බිය. | පොත අංක 7 | 217 | ||||||||||||||||||||||
| පටක (රෝග): - අපිච්ඡද - සම්බන්ධක - මාංශ පේශි - ස්නායු | අනුන්ට විරුද්ධව හෝ තමාට විරුද්ධව මහත් කෝපයක් රැස්කර ගැනීම.ආත්ම අනුකම්පාව. | පොත් අංක 2 පොත් අංක 8 | 91 88 | ||||||||||||||||||||||
| කුඩා අන්ත්රය (රෝග) | මම ලොකු දේවල් කරන්න කැමති විට කුඩා දේවල් කිරීමට බැඳීම. | පොත අංක 5 | 250 | ||||||||||||||||||||||
| සෘණාත්මක, අහංකාර | පොත අංක 6 | 318-324 | |||||||||||||||||||||||
| කාන්තා වැඩ කෙරෙහි උත්ප්රාසාත්මක ආකල්පය. | |||||||||||||||||||||||||
| විශාල අන්ත්රය (රෝග) | විශාල දේවල් කිරීමට වගකීම, මම කුඩා දේවල් කිරීමට කැමති විට පිරිමි වැඩ කෙරෙහි සෘණාත්මක ආකල්පයක්; නිම නොකළ ව්යාපාර හා සම්බන්ධ ගැටළු. | පොත් අංක 5 පොත් අංක 6 | 250324-330t | ||||||||||||||||||||||
| ඔක්කාරය | කිසිවක් සාර්ථක නොවනු ඇතැයි යන බිය. | පොත අංක 6 | 282-283 | ||||||||||||||||||||||
| තුවාල | ආත්මය තුළ කෝපය. | පොත අංක 2 | 164 | ||||||||||||||||||||||
| ශ්වාසනාලය (රෝග) | යුක්තිය සඳහා අරගලයේ කෝපය. | පොත් අංක 3 | 229 | ||||||||||||||||||||||
| ට්රයිකොමෝනියාසිස් | ඔහුගේ අශෝභන හැසිරීම නිසා මංමුලා සහගත කෝපය. | පොත් අංක 3 | 56 | ||||||||||||||||||||||
| ට්රොෆික් වණ | ප්රකාශ නොකළ කෝපය සමුච්චය වීම. | පොත් අංක 3 | 48, 117 | ||||||||||||||||||||||
| Thrombophlebitis (ශිරා දැවිල්ල සහ අවහිර වීම) සහ phlebitis (ධමනි වල දැවිල්ල) | පොත් අංක 3 | 118 | |||||||||||||||||||||||
| හදවත, පෙනහළු, මොළයේ Thromboembolism | ජීවිතයේ ද්රව්යමය, ආර්ථික පැත්තේ වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීම. | පොත අංක 5 | 92 | ||||||||||||||||||||||
| ක්ෂය රෝගය | ආදරය නොකරන බවට චෝදනා කරයි යන බිය. විලාප රෝගය. | පොත අංක 2 | 60 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ ක්ෂය රෝගය | නිරන්තර පීඩනය. | පොත #1 | 215 | ||||||||||||||||||||||
| ලිංගික අවයව වල ක්ෂය රෝගය | ඔබේ ලිංගික ජීවිතයේ ආබාධ පිළිබඳ පැමිණිලි. | පොත අංක 5 | 60 | ||||||||||||||||||||||
| මොළයේ ක්ෂය රෝගය | ඔබේ මොළයේ විභවය භාවිතා කිරීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ පැමිණිලි. | පොත අංක 5 | 60 | ||||||||||||||||||||||
| පෙනහළු ක්ෂය රෝගය | කෝපය ප්රකාශ කිරීමට බිය, නමුත් ඒ සමගම නිරන්තර විලාපයන්. | පොත් අංක 3 | 227 | ||||||||||||||||||||||
| ස්වයං අනුකම්පාව. | පොත අංක 5 | 59-60 | |||||||||||||||||||||||
| අවාසනාවන්ත ජීවිතයක් ගැන පැමිණිලි කිරීම. | පොත අංක 7 | 64 | |||||||||||||||||||||||
| වසා ගැටිති වල ක්ෂය රෝගය | පිරිමි නොවැදගත්කම පිළිබඳ පැමිණිලි. | පොත අංක 5 | 60 | ||||||||||||||||||||||
| වකුගඩු ක්ෂය රෝගය | කෙනෙකුගේ ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ පැමිණිලි. | පොත අංක 5 | 60 | ||||||||||||||||||||||
| තයිරොටොක්සිසෝසිස් (තයිරොයිඩ් ක්‍රියාකාරිත්වය වැඩි වීම) | නියෝග වලට එරෙහිව අභ්යන්තර, නොකියන අරගලයක්. | පොත අංක 5 | 102 | ||||||||||||||||||||||
| පටක වලට රුධිර සැපයුම අඩු වීම | වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක්, යුතුකමක් පිළිබඳ හැඟීමක්, වරදකාරි හැඟීමක්. | පොත අංක 2 | 165 | ||||||||||||||||||||||
| ෆ්ලෙබිටිස් | ආර්ථික ප්‍රශ්න ගැන තරහක්. | පොත් අංක 3 | 118 | ||||||||||||||||||||||
| ෆ්‍රොන්ටයිටිස් (ඉදිරිපස සයිනස් දැවිල්ල) | අමනාපය සහ එය සැඟවීමට ඇති ආශාව. | පොත් අංක 3 | 54 | ||||||||||||||||||||||
| ක්ලැමීඩියා | බලවත් කෝපය. | පොත් අංක 3 | 56 | ||||||||||||||||||||||
| ක්ලැමීඩියා සහ මයිකොප්ලාස්මා | ආතති කණ්ඩායම. | පොත අංක 6 | 99 | ||||||||||||||||||||||
| කොලෙස්ටරෝල් (ඉහළ හෝ අඩු) | නොනැසී පවතින, ශක්තිමත් වීමට ඇති ආශාව හෝ, අනෙක් අතට, අරගලයෙන් බලාපොරොත්තු රහිත හැඟීමක්. | පොත අංක 7 | 154-158 | ||||||||||||||||||||||
| ගොරවනවා | මිනිසුන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව නිසා බලාපොරොත්තු සුන්වීම. | පොත අංක 6 | 103 | ||||||||||||||||||||||
| නිදන්ගත රෝග | ලැජ්ජයි. ලැජ්ජා බය. | පොත අංක 8 | 148,268 | ||||||||||||||||||||||
| නිදන්ගත දියර නාසය | නිරන්තර අමනාප තත්වයක්. | පොත් අංක 3 | 54 | ||||||||||||||||||||||
| සිහින් බව | ස්වයං ආදරය සහ ආත්ම විශ්වාසය, නමුත් ඒ සමඟම ඔබට අවශ්ය දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම. | පොත #6 | 204 | ||||||||||||||||||||||
| "මට අවශ්ය නැහැ" ආතතිය. | පොත අංක 8 | 65-66 | |||||||||||||||||||||||
| සෙලියුලයිට් | කෝපය, මගේ වැදගත්කම සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කිරීමට ඇති ආශාව: "මට කළ හැකි දේ ඔබ දකිනු ඇත." | පොත #2 | 190 | ||||||||||||||||||||||
| අක්මාවේ සිරෝසිස් | ස්වයං විනාශය, ස්වයං හානිය, ස්වයං වැනසීම, ස්වයං සංහරණය. විනාශකාරී නිහඬ කෝපය. | පොත අංක 6 | 303 | ||||||||||||||||||||||
| හැසිරෙනවාට | කෙටි කාලීන කෝපය. | පොත් අංක 3 | 54 | ||||||||||||||||||||||
| බෙල්ල (දැවිල්ල, ඉදිමීම, වේදනාව, පිළිකා) | අතෘප්තිය ඔබව අවමානයට, දුකට සහ කෝපයට පත් කරයි. පුද්ගලයෙකු යටපත් කරන දුක. | පොත අංක 5 | 70-71 | ||||||||||||||||||||||
| භින්නෝන්මාදය | සෑම දෙයක්ම යහපත් වීමට ඇති ආශාව. | පොත අංක 8 | 204 | ||||||||||||||||||||||
| ළමුන් තුළ භින්නෝන්මාදය | දෙමාපියන් තුළ උමතු අදහස්; තම ස්වාමිපුරුෂයාට නැවත අධ්‍යාපනය ලබා දීමට බිරිඳට දැඩි ආශාවක් ඇත. | පොත අංක 8 | 237 | ||||||||||||||||||||||
| තයිරොයිඩ් ග්‍රන්ථිය (අක්රිය වීම) | ජීවිතයෙන් යටපත් වේ යැයි බිය. | පොත අංක 2 | 181 | ||||||||||||||||||||||
| වරදකාරිත්වය. සන්නිවේදන ගැටළු. | පොත අංක 5 | 98-103 | |||||||||||||||||||||||
| එන්ඩොමෙට්රියෝසිස් | මවගේ කුතුහලය. | පොත අංක 8 | 183 | ||||||||||||||||||||||
| Enuresis (ළමුන් තුළ) | දරුවාගේ පියා කෙරෙහි මවගේ බිය සහ කෝපය සමඟ සම්බන්ධ වූ පියා කෙරෙහි දරුවාගේ බිය. | පොත අංක 2 | 14-15 | ||||||||||||||||||||||
| දද | සන්ත්රාසය කෝපය. | පොත අංක 2 | 66 | ||||||||||||||||||||||
| දකුණු ඩිම්බකෝෂය (ගැටළු) | පිරිමි ලිංගය සමඟ තම දියණියගේ සම්බන්ධතාවය දැකීමට මවට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද යන්න මත රඳා පවතී. | පොත් අංක 3 | 188 | ||||||||||||||||||||||
| වම් ඩිම්බකෝෂය (ගැටළු) | ගැහැණු ලිංගය සමඟ තම දියණියගේ සම්බන්ධතාවය දැකීමට මවට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද යන්න මත රඳා පවතී. | පොත් අංක 3 | 188 | ||||||||||||||||||||||
| ඩිම්බ කෝෂ (අවහිර වීම) | රාජකාරි හැඟීමෙන් ලිංගිකව හැසිරීම. | පොත අංක 6 | 159 | ||||||||||||||||||||||
| ඕනෑම ආකාරයක තුවාලයක් | අසරණ වන්නට අකමැත්තෙන් ඇතිවන දුක යටපත් කරගෙන තමන්ගේ අසරණ කම පෙන්වන්න. | පොත අංක 6 | 156 | ||||||||||||||||||||||
| ලේ ගැලීමේ තුවාලයක් | පළිගැනීමට බල කිරීම. | පොත අංක 6 | 265 | ||||||||||||||||||||||
| Ulcerative colitis | ඔබේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක් විඳීම, ඔබේ | පොත අංක 6 | 157 | ||||||||||||||||||||||
| විශ්වාසයන්. | |||||||||||||||||||||||||