Handel max kozmologická koncepcia rosekruciánov. Éterická vrstva fyzického sveta

Nakoniec sa mudrc otočil a zamieril k neďalekej rieke. Vošiel do vody a kývol na mladého muža, aby ho nasledoval. Keď mudrc dosiahol dostatočnú hĺbku, vzal mladého muža za ramená a držal ho pod vodou, napriek tomu, že sa mladík snažil oslobodiť. Napokon ho však pustil, a keď sa mladíkovi upokojil dych, spýtal sa: „Syn môj, keď si bol pod vodou, po čom si najviac túžil?

Mladý muž bez váhania odpovedal: „Vzduch! Vzduch! Chcel som vzduch!

„Nedal by si prednosť bohatstvu, potešeniu, moci a láske namiesto toho, syn môj? Nepremýšľal by si o týchto veciach?" - spýtal sa mudrc.

"Nie, majster, chcel som vzduch a myslel som len na vzduch," znela okamžitá odpoveď.

"Potom," povedal mudrc, "aby ste sa stali múdrymi, musíte chcieť múdrosť s rovnakou silou, s akou ste chceli vzduch. Musíte za to bojovať s vylúčením všetkých ostatných cieľov v živote. Ak sa budeš usilovať o múdrosť s takou vášňou, syn môj, určite sa staneš múdrym."

To je prvá a hlavná vec, ktorú musí mať ten, kto sa usiluje o okultné poznanie – neochvejnú túžbu, spaľujúci smäd po poznaní, horlivosť, ktorá nedovolí žiadnym prekážkam ho prekonať; ale najvyšším motívom hľadania tohto metafyzického poznania musí byť vášnivá túžba prospieť ľudstvu, úplná ľahostajnosť voči sebe samému v mene práce pre iných. Ak je táto túžba vyvolaná inými motívmi, okultné poznanie je nebezpečné.

Bez týchto kvalít – najmä tých druhých – bude každý pokus vydať sa na náročnú cestu okultizmu nebezpečným podnikom. Ďalšou nevyhnutnou podmienkou pre získanie poznatkov z primárneho zdroja je predbežné štúdium mystiky z druhej ruky, od učiteľov. Určité okultné sily sú nevyhnutné pre nezávislý výskum otázok súvisiacich s embryonálnymi a posmrtnými stavmi človeka. Netreba však zúfať nad nemožnosťou získať informácie o týchto štátoch kvôli ešte nerozvinutým okultným silám. Tak ako sa človek môže dozvedieť o Afrike buď osobne, alebo čítaním opisov cestovateľov, ktorí tam boli, môže navštíviť nadfyzické ríše tak, že sa na to náležite pripraví alebo sa dozvie, čo hovoria iní, ktorí sa už pripravili. výsledkom jeho výskumu.

Ježiš povedal: „Pravda vás oslobodí,“ ale Pravda sa nedá nájsť raz a navždy. Pravda je večná a hľadanie Pravdy musí byť tiež večné. Ezoterika nepozná vieru predloženú raz každému. Existuje niekoľko základných právd, ktoré zostali, ale na ktoré sa možno pozerať z rôznych uhlov pohľadu, pričom každá poskytuje inú perspektívu, ktorá dopĺňa predchádzajúce; preto, ako v súčasnosti vidíme, dosiahnutie absolútnej pravdy je nemožné.

Akékoľvek nezrovnalosti medzi touto prácou a inými filozofickými prácami sú spôsobené rozdielmi v uhloch pohľadu a so všetkými závermi a myšlienkami navrhnutými inými výskumníkmi sa zaobchádza s plným rešpektom. Autor úprimne dúfa, že štúdium nasledujúcich strán pomôže študentom obohatiť ich koncepty a urobiť ich dokonalejšími, než boli predtým.

Kapitola I. VIDITEĽNÉ A NEVIDITEĽNÉ SVETY

Prvým krokom v ezoterike je štúdium neviditeľných svetov. Tieto Svety sú pre väčšinu ľudí neviditeľné kvôli nečinnému stavu, v ktorom sa nachádzajú ich najlepšie a najvyššie zmysly, cez ktoré možno vnímať neviditeľné Svety, rovnako ako je Fyzický Svet okolo nás vnímaný fyzickými zmyslami. Väčšina ľudí je vo vzťahu k superfyzickým Svetom v rovnakej pozícii ako človek od narodenia slepý vo vzťahu k nášmu Svetu zmyslov; hoci ho obklopujú svetlo a farby, nie je schopný ich vidieť. Pre neho neexistujú a sú v bezvedomí z jednoduchého dôvodu, že mu chýba zrak, ktorým sú vnímané. Dokáže cítiť predmety – zdajú sa byť skutočné; ale svetlo a farby sú mimo jeho dosahu.

Rovnako je to s väčšinou ľudstva. Cítia a vidia predmety a počujú zvuky vo Fyzickom svete, ale iné sféry, ktoré jasnovidec nazýva Vyššie svety, sú pre nich rovnako nevedomé ako svetlo a farby pre slepých. Avšak skutočnosť, že slepý človek nevidí svetlo a farby, nie je žiadnym argumentom proti tomu, aby boli skutočné a existujúce. Rovnako tak skutočnosť, že väčšina ľudí nemôže vidieť superfyzické svety, nedokazuje, že nikto nemôže. Ak slepý získa zrak, uvidí svetlo a farby. Ak sa vyššie zmysly tých, ktorí sú slepí k superfyzickým svetom, prebudia správnymi metódami, budú tiež schopní vidieť svety, ktoré sú im teraz skryté. Zatiaľ čo mnohí ľudia robia chybu v tom, že nedôverujú existencii a realite nadzmyslových svetov, mnohí iní sa ponáhľajú do opačného extrému a presvedčení o pravde neviditeľných svetov si myslia, že akonáhle sa človek stane jasnovidcom, celá pravda je okamžite pochopená. zjavený mu; že ak človek „vidí“, okamžite „vie všetko“ o týchto vyšších Svetoch. Myslieť takto je veľká chyba. Mylnosť takéhoto tvrdenia vo veciach nášho bežného života ochotne pripúšťame. Nemyslíme si, že človek, ktorý sa narodí slepý a získa zrak, okamžite „vie všetko“ o fyzickom svete. Navyše vieme, že ani tí z nás, ktorí mali možnosť vidieť veci okolo seba celý život, ani zďaleka nemajú o týchto veciach absolútne vedomosti. Vieme, že poznať čo i len tú nepodstatnú časť vecí, s ktorými sa stretávame v bežnom živote, si vyžaduje roky usilovného a usilovného štúdia, a parafrázujúc Hermesov aforizmus „ako hore, tak dole“, okamžite pochopíme. že by to malo byť rovnaké aj v iných svetoch. Zároveň platí aj to, že možnosti získavania vedomostí v superfyzických Svetoch sú oveľa väčšie ako v našom súčasnom hustom stave, no stále nie také veľké, aby úplne eliminovali potrebu starostlivého štúdia a možnosť robiť chyby v pozorovanie. V skutočnosti všetky svedectvá spoľahlivých a kompetentných pozorovateľov dokazujú, že pozorovanie si tam vyžaduje oveľa väčšiu starostlivosť a pozornosť ako tu.

Jasnovidci potrebujú školenie, kým ich čítanie bude mať nezávislú hodnotu, a čím väčšími odborníkmi sa stanú, tým skromnejšie hovoria o tom, čo vidia, tým viac počúvajú verzie iných, ktorí vedia, koľko toho treba študovať a uvedomujú si to. ako málo dokáže jediný výskumník pochopiť všetky detaily, s ktorými je jeho výskum spojený. To vysvetľuje aj prítomnosť protichodných verzií, ktoré povrchní ľudia berú ako dôkaz neexistencie Vyšších Svetov. Tvrdia, že ak tieto svety existujú, výskumníci musia odtiaľ nevyhnutne priniesť identické popisy. Ak si vezmeme ilustráciu z bežného života, nepravdivosť takéhoto tvrdenia bude zrejmá.

Predstavte si, že noviny pošlú dvadsať reportérov do mesta s úlohou pokryť to. Reportéri sú (alebo by mali byť) vyškolení pozorovatelia. Je ich vecou vidieť všetko a musia vedieť podať najlepší popis, aký možno očakávať. Niet pochýb o tom, že žiadne dve správy od 20 reportérov nebudú úplne rovnaké. Je oveľa pravdepodobnejšie, že všetky budú úplne iné. Aj keď pre niektoré z nich môžu byť hlavné body v popise úplne odlišné v kvalite a detailoch.

Sú rozdiely v popisoch dôkazom toho, že mesto neexistuje? Samozrejme, že nie! Rozdiely sú spôsobené tým, že každý videl mesto zo svojho konkrétneho uhla pohľadu, a namiesto toho, aby sme povedali, že tieto rôzne opisy sú mätúce a škodlivé, môžeme s istotou povedať, že pozorné čítanie všetkých poskytne plnšie a lepšia predstava o meste, ako keby sa prečítala iba jedna z nich a ostatné sa vyhodili do koša. Každý popis bude dopĺňať a dopĺňať ostatné. To isté platí o správach, ktoré poskytli výskumníci z Vyšších svetov. Každý má svoj osobitý pohľad na vec a môže opísať len to, čo vidí zo svojho súkromného pohľadu. Jeho správa sa môže líšiť od tých, ktoré poskytli iní, ale všetky môžu byť rovnako pravdivé z pohľadu každého jednotlivého pozorovateľa.

„Kozmogonický koncept rosenkruciánov“ 1. časť.

V ľudskej histórii vždy bolo niečo skryté, neznáme, spojené s tajnými vedomosťami, ktoré sa odovzdávali v rámci tajných spoločností. Dá sa to prirovnať k rodinným tajomstvám, o ktorých outsider vie len málo. V tajných spoločnostiach sa členstvo v týchto organizáciách považovalo za dôležitejšie ako rodinné vzťahy. Preto okolo mníšskych rádov vznikali prvé tajné organizácie. Jedným z takýchto spolkov bol Spolok ruže a kríža alebo rosenkrucianizmus.

Rosikruciáni sú starodávna tajná spoločnosť, okolo ktorej sú postavené mnohé legendy. Podľa niektorých dokumentov sa prvá historická zmienka o niečom podobnom rosekruciánskemu rádu datuje do roku 1188, kedy skupina známa ako Priorstvo Sion pod vedením veľmajstra Jeana de Gisorsa dostala druhý názov „Rád pravého kríža a ruže“. Gisors bol vazalom anglického kráľa Henricha II. Hoci rosenkruciáni boli dlho klasifikovaní ako slobodomurári, tieto organizácie sa v skutočnosti zlúčili až koncom osemnásteho storočia. Skupina tvrdí, že je schopná vystopovať svoju históriu až k stavbe pyramíd a obdobiu nazývanému prehistória. De Gisors inšpiroval svojich nasledovníkov, že rosenkrucianizmus bol staroveký tajný systém, ktorý k nám prišiel zo starovekého Egypta prostredníctvom veľkých gréckych filozofov.

Rosikruciánske pravidlá

1. Miluj Boha viac ako čokoľvek iné.

2. Venujte svoj čas duchovnému zdokonaľovaniu.

3. Buďte obetaví.

4. Buďte rezervovaný, skromný, aktívny a tichý.

5. Študujte, aby ste poznali pôvod kovov obsiahnutých vo vašom tele.

6. Pozor na tých, ktorí učia to, čo sami nevedia.

7. Žite v neustálom obdive k najvyššiemu dobru.

8. Naučte sa teóriu predtým, ako niečo vyskúšate v praxi.

9. Buďte štedrí a pomáhajte všetkým bytostiam.

10. Čítajte knihy starovekej múdrosti.

11. Pokúste sa pochopiť ich tajný význam.

Existuje aj dvanáste pravidlo nazývané „Arcanum“, ale pravidlá zakazujú hovoriť o ňom. Toto pravidlo je zjavené iba tým rosenkruciánom, ktorí si to zaslúžia. Podľa Franza Hartmanna Arkána „nemôže byť vyjadrená v jazyku smrteľníkov, a preto môže byť prenášaná iba z duše do duše“.

Na príklade tejto tajnej hermetickej spoločnosti sa zamyslime nad časticami POZNANIA o KOZMOGÓNII, ktoré pomáhajú budovať svetonázor hľadajúceho. V mnohých tajných školách sú vedomosti pred cudzincami starostlivo skryté.

SLOVO MÚDROM

Kedy nová filozofia vstupuje do sveta rôzni ľudia ju vítajú rôzne. Jeden človek sa nenásytne chopí akéhokoľvek filozofického diela v snahe zistiť, do akej miery podporuje jeho vlastné názory. Pre takého človeka má samotná filozofia malý význam. Jeho hlavná hodnota bude jej potvrdenie jeho myšlienok. Ak dielo v tomto zmysle splní jeho očakávania, prijme ho s nadšením a priľne k nemu s priškrtením, s najbezohľadnejšou oddanosťou; ak nie, pravdepodobne knihu znechutene a sklamane odloží s pocitom, akoby mu autor krivdil.

Iný sa začne na knihu pozerať veľmi skepticky, len čo zistí, že obsahuje niečo, čo ON predtým nečítal, nepočul a o sebe nepremýšľal. S najväčšou pravdepodobnosťou odmietne ako mimoriadne nespravodlivé obvinenie, že jeho postoj je vrcholom sebauspokojenia a intolerancie; je to však presne tak; a tak zatvára svoju myseľ pred každou pravdou, ktorá sa môže skrývať v tom, čo tak bez slávnosti odmietol. Obe tieto kategórie ľudí blokujú svetlo pre seba.

„Neotrasiteľné“ myšlienky ich robia nepreniknuteľnými pre lúče pravdy. Malé dieťa je v tomto smere priamym opakom dospelých. Nie je presiaknutý ohromujúcim zmyslom pre arogantné vedomosti; necíti povinnosť vyzerať múdro alebo skrývať svoju neznalosť akejkoľvek témy úsmevom alebo úškľabkom. Je úprimne nevedomý, bez predsudkov, a preto je mimoriadne učenlivý. Všetko vníma s očarujúcim postojom dôvery, ktorý sa nazýva „detská viera“ a v ktorom nie je ani tieň pochybností. Učenie, ktoré dieťa dostane, zostáva také, kým sa nepreukáže alebo nevyvráti.

Vo všetkých okultných školách sa študent učí predovšetkým zabudnúť na všetko ostatné, keď dostane nové učenie, nenechať sa riadiť ani preferenciami, ani predsudkami, ale udržiavať svoju myseľ v stave pokoja, vznešeného očakávania.

Veľká výhoda tohto postoja mysle pri skúmaní akéhokoľvek predmetu, predmetu alebo myšlienky by mala byť zrejmá. Vyjadrenia, ktoré sa zdajú pozitívne a nepochybne protirečivé a ktoré medzi zástancami oboch strán vzbudili veľké emócie, možno napriek tomu dokonale zladiť, ako ukazuje jeden z príkladov nižšie.

však putá harmónie môže objaviť len otvorená myseľ, a hoci toto dielo možno považovať za odlišné od iných, autor by si neželal nič iné ako nestranné vypočutie ako základ pre nasledujúci rozsudok. Jediné, čoho sa bojí, je unáhlený úsudok na základe nedostatočnej znalosti systému, ktorý obhajuje; pojednávania, na ktorých sú rozsudky „ľahké“ v dôsledku skutočnosti, že nestranné „váženie“ bolo odmietnuté. Tiež by poznamenal, že jediný názor hodný toho, kto ho vysloví, musí byť založený na poznaní. Ako ďalší dôvod takéhoto záujmu o úsudok predpokladáme, že pre mnohých je príliš ťažké opustiť narýchlo vyslovený názor. Čitateľ je preto požiadaný, aby sa zdržal akýchkoľvek prejavov súhlasu alebo nevôle, kým mu seriózne štúdium diela neposkytne uspokojivú znalosť jeho predností a nedostatkov.

Kozmokoncepcia nie je dogmatická a neoslovuje inú autoritu ako myseľ študenta. Nie je kontroverzná, ale ponúka sa v nádeji, že môže pomôcť objasniť niektoré ťažkosti, ktoré sa objavili v mysliach tých, ktorí v minulosti študovali iné systémy filozofie. Aby som však predišiel vážnym nedorozumeniam, chcem zdôrazniť, že neexistuje žiadne neomylné odhalenie tejto zložitej témy, ktorá zahŕňa všetko pod slnkom aj nad ním.

Neomylné vysvetlenie by naznačovalo vševedúcnosť autora, pričom aj starší bratia nám hovoria, že aj oni sa niekedy vo svojich úsudkoch mýlia; preto nemôže byť reč o knihe, ktorá povie posledné slovo o tajomstve vesmíru, a autor tohto diela sa netvári, že dáva niečo viac ako najzákladnejšie učenie.

Autor trvá na tom, že toto dielo obsahuje iba jeho vlastné chápanie rosekruciánskeho učenia o tajomstve vesmíru, posilnené jeho osobným štúdiom jemnohmotných Svetov, stavov maternice a posmrtných stavov človeka atď. Autor si je jasne vedomý všetku zodpovednosť, ktorá padá na toho, kto vedome alebo nevedome zavádza ostatných a chce sa pred tým, ak je to možné, chrániť a varovať ostatných pred možnosťou vydať sa z nedbanlivosti nesprávnou cestou. Preto všetko, čo je v tomto diele povedané, musí čitateľ prijať alebo odmietnuť podľa vlastného výberu.

Autor vynaložil všetku svoju usilovnosť, aby pochopil doktrínu; a dalo veľa námahy dať to do slov, ktoré sú ľahko pochopiteľné. Z tohto dôvodu sa v celej práci používa iba jeden výraz na označenie každého konceptu. Rovnaké slovo bude mať rovnaký význam vždy, keď sa použije. Keď sa slovo označujúce pojem použije prvýkrát, autor uvádza jeho najjasnejšiu definíciu, akú má k dispozícii. Vždy, keď je to možné, sa používajú najjednoduchšie výrazy a jazyk.

Autor sa neustále snažil podať čo najpresnejší a najpresnejší popis uvažovaného predmetu, odstrániť akúkoľvek nejednoznačnosť a všetko objasniť. Do akej miery sa mu to podarilo, musí posúdiť študent; ale keďže vynaložil všetko úsilie na sprostredkovanie tohto učenia, považuje za potrebné chrániť sa pred možnosťou, že toto dielo bude považované za autoritatívnu prezentáciu rosenkruciánskej doktríny. Nerešpektovanie tohto upozornenia môže v očiach niektorých študentov dať tejto práci nezaslúženú váhu. Bolo by to nespravodlivé voči Bratstvu aj voči čitateľovi. Vyzeralo by to ako pokus preniesť zodpovednosť na Bratstvo za chyby, ktoré sú v tomto, ako v každej inej ľudskej práci, nevyhnutné. Preto vyššie uvedené varovanie.

Max Händel „Kozmogonická koncepcia rosekruciánov“

Preložené z anglického vydania z roku 1911.

SLOVO MÚDROMU 1

ČASŤ I. SÚČASNÁ ĽUDSKÁ STAVA A SPÔSOB VÝVOJA 2

Kapitola I. VIDITEĽNÉ A NEVIDITEĽNÉ SVETY 4

Kapitola II. ŠTYRI KRÁĽOVSTVÁ 12

Kapitola III ČLOVEK A METÓDA EVOLÚCIE. ŽIVOTNÁ ČINNOSŤ, PAMÄŤ A RAST DUŠE 20

Kapitola IV REINKARNACIA A ZÁKON ÚČINKU 36

2. ČASŤ. KOZMOGENÉZA A ANTROPOGENÉZA 43

Kapitola V. VZŤAH ČLOVEKA K BOHU 43

Kapitola VI. SCHÉMA VÝVOJA 45

Kapitola VII. CESTA EVOLÚCIE 48

Kapitola VIII. DIELO EVOLÚCIE 49

Kapitola IX. LEGENDY A NOVÁCI 55

Kapitola X. POZEMSKÉ OBDOBIE 58

Kapitola XI. GENÉZA A VÝVOJ NAŠEJ SLNEČNEJ SÚSTAVY 62

Kapitola XII. EVOLÚCIA NA ZEMI 67

Kapitola XIII. SPÄŤ DO BIBLIE 80

Kapitola XIV. EZOTERICKÁ ANALÝZA GENÉZY 82

3. ČASŤ. BUDÚCI ROZVOJ ĽUDSKÉHO OBNOVENIA A ODDANIE 92

Kapitola XV. JEŽIŠ KRISTUS A JEHO POSLANIE. 92

Kapitola XVI. BUDÚCI VÝVOJ A ODDANIE 97

Kapitola XVII. SPÔSOB ZÍSKANIA NEZÁVISLÝCH VEDOMOSTÍ 102

Kapitola XVIII ÚSTAVA ZEME A ERUPCIE SOPEK 114

ČASŤ I.

AKTUÁLNA ĽUDSKÁ STAVA A SPÔSOB VÝVOJA

ÚVOD

V našej civilizácii je priepasť medzi mysľou a srdcom široká a hlboká a priepasť je čoraz väčšia a hlbšia. Myseľ lieta od jedného objavu k druhému v oblasti vedy, ale srdce zostáva stále viac na okraji. Rozum sa hlasno dožaduje a verí, že sa môže uspokojiť s nie menej ako vecne dokázateľným vysvetlením človeka a všetkých. iné stvorenia, ktoré tvoria zmyslový svet. Srdce inštinktívne cíti, že je tu niečo viac, a snaží sa, aby to, čo vníma, bolo vyššou pravdou, než dokáže myseľ pochopiť. Ľudská duša by sa rada vznášala na éterických krídlach intuície, rada by sa kúpala vo večnom zdroji duchovného svetla a lásky; ale moderné vedecké názory jej pristrihli krídla a ona sedí, spútaná a nemá, a neuspokojené túžby ju mučia ako orol trápi Prometheovu pečeň.

Je to potrebné? Neexistuje spoločný základ, na ktorom by sa hlava a srdce mohli stretnúť, navzájom si pomáhať, byť jeden cez druhého efektívnejší pri hľadaní absolútnej pravdy a dosiahnuť rovnaké uspokojenie?

Je pravda, že už existujúce svetlo vytvorilo oko, ktorým možno toto svetlo vidieť; ako prvotná túžba po raste vytvorila tráviaci a asimilačný systém na dosiahnutie tohto výsledku; ako myšlienka existovala pred mozgom a vytvárala a stále vytvára na svoje vyjadrenie; tak ako teraz myseľ kráča vpred a vymáha od prírody svoje tajomstvá samotnou silou svojej drzosti – je rovnako isté, že srdce nájde prostriedok, ako prelomiť putá, ktoré ho spájajú, a odmení jeho túžby. V súčasnosti je spútaný dominantnou mysľou. Jedného dňa naberie silu, aby prelomila mreže svojho väzenia a stane sa silou ešte väčšou ako rozum.

Je tiež pravda, že v prírode nemôže existovať rozpor, a preto srdce a myseľ musia byť schopné spojenia. Ukázať tento spoločný základ je cieľom tejto knihy. Ukážte, kde a ako môže myseľ s pomocou intuície srdca preniknúť hlbšie do tajomstiev existencie, než by každá z nich mohla samostatne; kde sa srdce prostredníctvom spojenia s mysľou môže udržať, aby nezablúdilo; kde každý môže mať úplnú slobodu konania bez porušovania druhého a kde môže byť spokojná myseľ aj srdce. Len keď sa takáto interakcia dosiahne a dovedie k dokonalosti, človek dosiahne vyššie a pravdivejšie pochopenie seba samého a sveta, ktorého je súčasťou; len to mu môže dať širokú myseľ a veľké srdce. S každým narodením prichádza do nášho stredu to, čo sa javí ako nový život. Vidíme, ako malá forma žije a rastie a stáva sa faktorom v našom živote na dni, mesiace alebo roky. Nakoniec príde deň, keď forma zomrie a rozpadne sa. Život, ktorý k nám prišiel odnikiaľ, prešiel nami do neviditeľného a v smútku sa sami seba pýtame: "Odkiaľ sa tu vzal? Prečo to bolo tu? A kam sa podel?" Duch smrti vrhá svoj strašidelný tieň na každý prah. Starí alebo mladí, zdraví alebo chorí, bohatí alebo chudobní - každý, každý rovnako musí prejsť do tohto tieňa; a po stáročia sa ozýva žalostný výkrik, ktorý žiada vyriešenie tejto hádanky života – hádanky smrti.

Pre veľkú väčšinu ľudí sú tri veľké otázky: "Odkiaľ sme prišli?", "Prečo sme tu?" a "Kam ideme?"- zostávajú dodnes nezodpovedané. Nanešťastie sa všeobecne uznáva, že o týchto otázkach, ktoré sú pre ľudstvo najhlbšie, nemožno vedieť nič konkrétne. Nič nemôže byť chybnejšie ako takýto názor. Každý, bez výnimky, sa môže stať schopným získať určité informácie o tejto téme priamo z pôvodného zdroja; môže osobne preskúmať stav ľudského ducha pred narodením aj po smrti. Nie sú tu žiadne preferencie, rovnako ako nie je núdza o špeciálne talenty. Každý z nás dostal od narodenia schopnosť poznať všetky tieto veci, ale! - Áno, je tu veľmi významné „ALE“. Tieto schopnosti má každý ale u väčšiny ľudí sú v latentnom stave. Prebudiť ich si vyžaduje vytrvalé úsilie, a to sa ukazuje ako silný inhibítor. Ak by sa tieto schopnosti, prebudené a vedomé, dali získať za peniaze, dokonca aj za veľmi vysokú cenu, mnohí ľudia by boli ochotní zaplatiť za to, aby získali takú obrovskú výhodu nad ostatnými; ale len málokto je ochotný žiť životný štýl potrebný na ich prebudenie.

Toto prebudenie prichádza iba trpezlivým, vytrvalým úsilím. Nedá sa kúpiť; nevedie k nemu žiadna kráľovská cesta. Je akceptované, že na to, aby ste sa naučili hrať na klavíri, je potrebný tréning a že nemá zmysel uvažovať o tom, že sa stanete hodinárom bez absolvovania školenia. Keď sa hovorí o otázkach duše, smrti a onoho sveta, o veľkých dôvodoch existencie, mnohí si myslia, že nevedia o nič menej ako ostatní a majú rovnaké právo na vyjadrenie vlastného názoru, hoci v ňom nestrávili ani hodinu. ich životy študujú tieto problémy.

V skutočnosti nikto nemôže očakávať, že jeho názor bude vážne posúdený, pokiaľ nie je v týchto veciach kvalifikovaný. V právnych prípadoch, keď sú znalci prizvaní, aby vypovedali, sú najskôr preverení, aby sa zistila ich spôsobilosť. Hodnota ich svedectva bude nulová, pokiaľ nie je jasné, že sú hlbokými odborníkmi v oblasti vedomostí, o ktorých sa ich svedectvo vyžaduje. Ak sa u nich zistí, že sú kvalifikovaní – štúdiom a praxou – vyjadriť odborný názor, prijíma sa to s najhlbšou úctou a rešpektom; a ak je svedectvo jedného odborníka potvrdené inými rovnako znalými, svedectvo každej ďalšej osoby neoceniteľne zvyšuje váhu predchádzajúceho svedectva. Nezvratné svedectvo jedného takého človeka ľahko preváži nad svedectvom jedného, či tucta, či milióna ľudí, ktorí o veci, o ktorej hovoria, nič nevedia, lebo nič, čo i len miliónom, je stále nič. To platí o akomkoľvek inom predmete rovnako ako o matematike. Ako už bolo povedané vyššie, v materiálnych veciach si tieto skutočnosti ľahko pripúšťame, ale keď sa diskutuje o otázkach, ktoré presahujú hranice zmyslového sveta, o otázkach nadfyzického sveta, keď sa skúma vzťah Boha k človeku, je to najhlbšie tajomstvo. nesmrteľnej božskej iskry, nejasne nazývanej duša, potom každý tvrdí, že jeho názory a myšlienky o duchovných záležitostiach sa mu venujú rovnako vážne, ako sa dáva mudrcovi, ktorý dosiahol múdrosť v týchto vznešených veciach životom trpezlivého a namáhavého štúdia. .

Navyše, mnohí sa neuspokoja ani s predstieraním rovnakého zváženia svojich názorov, ale budú sa mudrcove slovám posmievať a posmievať ich, pokúsia sa spochybniť jeho svedectvo ako nepravdivé a so sebavedomím najhlbšej nevedomosti budú tvrdiť že ak o týchto veciach nič nevedia, je absolútne nemožné, aby to vedel niekto iný. Človek, ktorý si uvedomil svoju nevedomosť, urobil prvý krok na ceste k poznaniu. Cesta k priamemu (z primárneho zdroja) poznaniu nie je jednoduchá. Nič, čo by stálo za to, neprichádza bez vytrvalého úsilia. Nikdy nie je na škodu povedať, že tu nie sú žiadne špeciálne talenty ani „šťastie“. Všetko, čím každý je alebo má, je výsledkom úsilia. To, čo človeku v porovnaní s ostatnými chýba, v ňom stále drieme a dá sa rozvíjať správnymi metódami. Ak sa čitateľ, hlboko vedomý tejto myšlienky, pýta, čo by mal urobiť, aby získal poznanie z pôvodného zdroja, nasledujúce podobenstvo mu vtisne do mysle myšlienku, ktorá je jednou z ústredných myšlienok okultizmu.

Jeden mladý muž raz prišiel k mudrcovi a spýtal sa: „Pane, čo mám robiť, aby som získal múdrosť? Mudrc sa mu neodvážil odpovedať. Po viacnásobnom opakovaní otázky s podobným výsledkom mladík napokon odišiel, aby sa na druhý deň vrátil s tou istou otázkou. Opäť nedostal odpoveď a vrátil sa na tretí deň a znova zopakoval svoju otázku: „Pane, čo mám robiť, aby som sa stal múdrym?

Nakoniec sa mudrc otočil a zamieril k neďalekej rieke. Vošiel do vody a kývol na mladého muža, aby ho nasledoval. Keď mudrc dosiahol dostatočnú hĺbku, vzal mladého muža za ramená a držal ho pod vodou, napriek tomu, že sa mladík snažil oslobodiť. Napokon ho však pustil a keď sa mladíkovi vyrovnal dych, spýtal sa: „ Syn môj, keď si bol pod vodou, po čom si najviac túžil?"

Mladý muž bez váhania odpovedal: "Vzduch! Vzduch! Chcel som vzduch!"

"Nedal by si prednosť bohatstvu, rozkoši, moci a láske namiesto toho, syn môj? Nerozmýšľal by si o týchto veciach?"- spýtal sa mudrc.

"Nie, majster, chcel som vzduch a myslel som len na vzduch," znela okamžitá odpoveď.

"Potom," povedal mudrc, "aby si sa stal múdrym, musíš chcieť múdrosť s rovnakou silou, s akou si chcel vzduch. Musíš o ňu bojovať s vylúčením všetkých ostatných cieľov v živote. Ak sa usiluješ o múdrosť s With taká vášeň, syn môj, určite zmúdrieš."

„Kozmogonický koncept rosenkruciánov“ 2. časť.

Pokračujeme v zoznamovaní sa s Rosikruciánskou kozmogóniou

Kapitola I. VIDITEĽNÉ A NEVIDITEĽNÉ SVETY

Ak sa vyššie zmysly tých, ktorí sú slepí k superfyzickým svetom, prebudia správnymi metódami, budú tiež schopní vidieť svety, ktoré sú im teraz skryté. Zatiaľ čo mnohí ľudia robia chybu v tom, že nedôverujú existencii a realite nadzmyslových svetov, mnohí iní sa ponáhľajú do opačného extrému a presvedčení o pravde neviditeľných svetov si myslia, že akonáhle sa človek stane jasnovidcom, celá pravda je okamžite pochopená. zjavený mu; že ak človek „vidí“, okamžite „vie všetko“ o týchto vyšších Svetoch. Myslieť takto je veľká chyba. Mylnosť takéhoto tvrdenia vo veciach nášho bežného života ochotne pripúšťame.

Nemyslíme si, že človek, ktorý sa narodí slepý a získa zrak, okamžite „vie všetko“ o fyzickom svete. Navyše vieme, že ani tí z nás, ktorí mali možnosť vidieť veci okolo seba celý život, ani zďaleka nemajú o týchto veciach absolútne vedomosti. Vieme, že poznať čo i len tú nepodstatnú časť vecí, s ktorými sa stretávame v bežnom živote, si vyžaduje roky usilovného a usilovného štúdia, a parafrázujúc Hermesov aforizmus „ako hore, tak dole“, okamžite pochopíme. že by to malo byť rovnaké aj v iných svetoch. Zároveň platí aj to, že možnosti získavania vedomostí v superfyzických Svetoch sú oveľa väčšie ako v našom súčasnom hustom stave, no stále nie také veľké, aby úplne eliminovali potrebu starostlivého štúdia a možnosť robiť chyby v pozorovanie. V skutočnosti všetky svedectvá spoľahlivých a kompetentných pozorovateľov dokazujú, že pozorovanie si tam vyžaduje oveľa väčšiu starostlivosť a pozornosť ako tu.

Niekedy sa pýtajú: " Prečo vôbec tieto svety skúmať? Nie je lepšie najprv študovať jeden Svet, zatiaľ sa uspokojiť s lekciami, ktoré by sme sa mali naučiť vo Fyzickom svete, a ak existujú neviditeľné svety, prečo nepočkať s ich štúdiom, kým sa k nim nedostaneme?"

Ak by sme však s istotou vedeli, že v určitom okamihu, skôr či neskôr, by mal byť každý z nás prevezený do ďalekej krajiny, kde by musel dlhé roky žiť v nových a neznámych podmienkach, nebolo by múdre dozvedieť sa o túto krajinu vopred, pred odchodom tam? Tieto poznatky by nám výrazne uľahčili adaptáciu na nové podmienky.

V živote je len jedna istota, a tou je smrť! Keď sa presťahujeme na druhý svet a stretneme sa s novými podmienkami, ich znalosť je pre nás, samozrejme, veľkou oporou.

To však nie je všetko. Aby sme pochopili Fyzický Svet, ktorý je svetom účinkov, je potrebné pochopiť superfyzický Svet, ktorý je svetom príčin. Vidíme idúce električky alebo počujeme cinkanie telegrafných prístrojov, no záhadná sila, ktorá tieto javy spôsobuje, nám ostáva neznáma. Hovoríme, že je to elektrina, ale tento názov nám nedáva žiadne vysvetlenie. O tejto sile samotnej nevieme nič; vidíme a počujeme len jeho dôsledky. Ak sa doska studenej vody umiestni do atmosféry s dostatočne nízkou teplotou, začnú sa v nej vytvárať ľadové kryštály a my budeme môcť vidieť proces ich vzniku. Čiary, pozdĺž ktorých voda kryštalizuje, tu boli po celú dobu ako siločiary, ale boli neviditeľné, kým voda nezamrzla. Nádherné „mrazové kvety“ na okennom skle sú viditeľným prejavom silových prúdov Vyšších Svetov, ktoré po celý čas existovali, väčšinou z nás nepoznané, no napriek tomu silné.

Vyššie svety sú teda svetmi príčin, svetmi síl; a nemôžeme skutočne pochopiť Fyzický svet bez toho, aby sme poznali ostatných a neporozumeli silám a príčinám, ktorých sú všetky materiálne veci iba dôsledkom.

Čo sa týka reality týchto Vyšších Svetov v porovnaní s realitou Fyzického Sveta, bez ohľadu na to, aké zvláštne sa to môže zdať, tieto Vyššie Svety, ktoré sa väčšine ľudí zdajú ako fatamorgány, sú v skutočnosti oveľa reálnejšie a predmety v nich sú oveľa odolnejšie a nezničiteľné ako predmety vo fyzickom svete.

Môžeme to ľahko vidieť na príklade. Architekt nezačína stavať dom tak, že získa materiál a nariadi robotníkom, aby unáhlene, bez rozmýšľania a plánovania ukladali kamene. „Zvažuje dom“. Postupne sa v jeho hlave formuje dom a nakoniec sa objaví jasná predstava o budúcom domove - myšlienková podoba domu. Tento dom ešte nikto okrem architekta nevidel. Robí to tak, že na papieri skutočne existuje. Nakreslí plán a na základe tohto objektívneho obrazu, myšlienkovej formy, robotníci postavia dom z dreva, železa alebo kameňa, presne zodpovedajúci myšlienkovej forme, ktorú zrodil architekt. Takto sa forma myslenia stáva hmotnou realitou. Materialista bude trvať na tom, že ten druhý je oveľa skutočnejší, trvácnejší a podstatnejší ako obraz v hlave architekta. Ale zamyslime sa nad tým. Dom sa nedal postaviť bez myšlienkovej formy. Hmotný predmet môže byť zničený dynamitom, zemetrasením, požiarom alebo rozkladom, ale myšlienková forma zostáva. Bude existovať dovtedy, kým bude architekt nažive, a môžete si z neho postaviť toľko domov, koľko chcete, presne rovnakých ako ten zničený. Zničiť ho nedokáže ani samotný architekt. Aj po jeho smrti môžu túto myšlienkovú formu obnoviť tí, ktorí vedia čítať záznamy v pamäti prírody, o ktorých sa hovorí nižšie.

Keď sme takto videli racionalitu týchto svetov, ktoré existujú okolo nás, presvedčili sme sa o ich realite, stálosti, ako aj o užitočnosti vedomostí o nich, začneme ich teraz posudzovať oddelene a jeden po druhom, počnúc fyzickým svetom. .

CHEMICKÁ OBLASŤ FYZIKÁLNEHO SVETA

V rosenkruciánskom učení je vesmír rozdelený na sedem rôznych svetov alebo stavov hmoty takto:

1 - Svet Boží.

2 - Svet Ducha Panny.

3 - Svet Božieho Ducha.

4 - Duch sveta života.

5 - Svet myslenia.

6 - Svet túžob.

7 - Fyzický svet.

Toto rozdelenie nie je svojvoľné, ale je určené tým, že hmota v každom z týchto svetov podlieha zákonom, ktoré sú v iných svetoch prakticky neplatné.

Napríklad vo Fyzickom svete hmota podlieha gravitácii, kontrakcii a expanzii. Vo Svete túžob nie je ani teplo, ani zima a formy levitujú (lietajú, stúpajú) tak ľahko, ako sú priťahované. Vzdialenosť a čas sú tiež dominantnými faktormi existencie vo Fyzickom svete, ale vo Svete túžob takmer neexistujú. Hmota v týchto Svetoch sa tiež líši v hustote, pričom Fyzický Svet je najhustejší zo všetkých siedmich.

Každý zo svetov je rozdelený do siedmich vrstiev alebo častí hmoty. Vo fyzickom svete tvoria pevné látky, kvapaliny a plyny tri najhustejšie divízie, zatiaľ čo ostatné štyri sú étery s rôznym stupňom hustoty. V iných svetoch sú podobné rozdelenia nevyhnutné, pretože hmota, z ktorej pozostávajú, má nerovnakú hustotu. Je potrebné urobiť ešte dva rozdiely. Tri husté časti fyzického sveta – pevné látky, kvapaliny a plyny – tvoria to, čo sa bežne nazýva chemická vrstva. Látka v tejto vrstve je základom pre všetky husté Formy. Éter je tiež fyzická hmota. Nie je homogénna, ako sa domnieva materialistická veda, ale existuje v štyroch rôznych stavoch. Je dirigentkou prenikania životodarného ducha, ktorý dodáva vitalitu všetkým formám v chemickej vrstve. Štyri jemnejšie alebo éterické divízie Fyzického sveta tvoria to, čo je známe ako éterická vrstva.

Ezoterikovo starostlivé zvažovanie charakteristík Fyzického sveta by sa mohlo zdať zbytočné, keby nebolo toho, že sa na všetky veci pozerá z pohľadu výrazne odlišného od pohľadu materialistu. Ten rozoznáva tri skupenstvá hmoty – pevné, kvapalné a plynné. Všetky sú chemické, pretože pochádzajú z chemických zložiek zeme. Všetky formy (typy) minerálov, rastlín, zvierat a ľudí sú postavené z tejto chemickej hmoty, a preto sú chemické v rovnakej miere ako látky, ktoré sa tak bežne nazývajú. Či už teda vezmeme do úvahy horu alebo oblak, ktorý zahaľuje jej vrchol, šťavu z rastliny alebo krv zvieraťa, pavučinu, krídlo motýľa alebo kosť slova, vzduch, ktorý dýchame, alebo vodu, ktorú pijeme. - všetko pozostáva z rovnakej chemickej látky .

Čo teda určuje prejav tejto základnej substancie v rozmanitých formách, ktoré vidíme okolo seba? Toto je Jediný Univerzálny Duch, ktorý sa prejavuje vo viditeľnom svete ako štyri veľké prúdy Života v rôznych štádiách vývoja. Tento štvornásobný duchovný impulz formuje chemickú hmotu Zeme do rôznych foriem štyroch kráľovstiev - minerálov, rastlín, zvierat a človeka. Keď forma splnila svoj účel ako výrazový prostriedok pre tri vyššie prúdy života, chemické sily túto formu rozložia, aby sa hmota vrátila do pôvodného stavu a v tejto forme bola vhodná na vytváranie nových foriem. Duch života, ktorý vytvára formu na vyjadrenie seba samého, tak stojí mimo hmoty, ktorú používa, rovnako ako tesár stojí mimo a nezávisle od domu, ktorý si stavia pre seba.

Pretože všetky formy minerálov, rastlín, zvierat a ľudí sú chemickou hmotou v primitívnom stave.

Niektorí vedci tvrdia, že všetky tkanivá, živé alebo mŕtve, bez ohľadu na to, do akého kráľovstva patria, majú cit. Do tejto kategórie vnímajúcich objektov dokonca zaraďujú látky klasifikované ako minerály a na podporu svojho pohľadu uvádzajú diagramy energetických kriviek získaných z testov.

Ďalšia skupina výskumníkov učí, že ani ľudské telo nemá pocity, s výnimkou mozgu, ktorý je sídlom citu. Hovorí sa, že keď je zranený, bolesť pociťuje mozog a nie prst. Dom vedy je teda v tomto, ako vo väčšine iných záležitostí, rozdelený proti sebe. Stanovisko každej skupiny je čiastočne správne. Všetko závisí od toho, čo rozumieme pod pojmom „pocit“. A netreba zachádzať do extrémov. Ak máme na mysli jednoducho reakciu na podnet, akým je odraz gumovej loptičky hodenej o zem, potom je samozrejme správne pripisovať pocit minerálnym, rastlinným a živočíšnym tkanivám; ale ak máme na mysli potešenie a bolesť, lásku a nenávisť, radosť a smútok, bolo by absurdné pripisovať ich nižším formám života, izolovaným tkanivám, minerálom v ich prirodzenom stave alebo dokonca mozgu, pretože takéto pocity sú vyjadrením uvedomelého nesmrteľného Ducha a mozog je len klaviatúra nádherného nástroja, na ktorom ľudský Duch hrá svoju symfóniu života, tak ako sa hudobník vyjadruje na svojich husliach.

Tak ako sú ľudia, ktorí absolútne nedokážu pochopiť, že by mali existovať a sú vyššie Svety, tak sú aj iní, ktorí, keď sa len trochu zoznámili s vyššími sférami, okamžite si osvojili zvyk podceňovať Fyzický Svet. Tento postoj je rovnako nesprávny ako materialistický.

Veľké a múdre Bytosti, vykonávajúce Božiu vôľu a zámer, nás umiestnili do tejto fyzickej sféry, aby sme sa naučili veľké a dôležité lekcie, ktoré by sme sa inak nemohli naučiť; a je našou povinnosťou využiť naše vedomosti o vyšších svetoch, aby sme sa naučili, najlepším možným spôsobom pre naše schopnosti, lekcie, ktoré nás má tento hmotný svet naučiť. V istom zmysle je Fyzický svet akousi modelovou školou alebo experimentálnou stanicou, ktorá nás učí, ako správne konať tu aj v iných svetoch. Robí to bez ohľadu na to, či vieme o existencii týchto iných svetov, čím dokazuje veľkú múdrosť tvorcov tejto roviny.

Keby sme boli oboznámení len s vyššími svetmi, urobili by sme veľa chýb, ktoré by sa prejavili až po zavedení fyzických podmienok ako kritéria. Predstavte si napríklad vynálezcu, ktorý vyvíja nápad na stroj. Najprv si tento stroj vytvorí mentálne a vo svojej predstavivosti ho vidí dokončený a fungujúci, pričom tým najlepším možným spôsobom vykonáva prácu, pre ktorú bol vytvorený. Potom vytvorí plán projektu a pri jeho vytváraní možno zistí, že jeho pôvodný plán si vyžaduje zmeny. Keď ho kresba presvedčí o realizovateľnosti plánu, začne s praktickou konštrukciou stroja z vhodného materiálu.

Teraz takmer určite zistí, že sú potrebné ďalšie zmeny, aby stroj fungoval tak, ako má. Možno zistí, že stroj musí byť úplne prerobený, alebo dokonca, že je v súčasnej podobe úplne zbytočný a treba ho zahodiť a namiesto neho vytvoriť nový plán. Ale dávajte pozor, pretože o to ide: vytvorí sa nový nápad alebo plán na odstránenie chýb na neužitočnom stroji. Ak by nevznikol materiálový stroj, ktorý by zjavil nedostatky pôvodnej myšlienky, druhá a správna myšlienka by nebola sformulovaná. To platí rovnako pre všetky podmienky života – sociálne, komerčné a filantropické. Mnohé nápady sa ich tvorcom zdajú skvelých a môžu vyzerať dobre aj na papieri, no pri testovaní na praktickú užitočnosť často v teste neobstoja. To by nás však nemalo odradiť. Je pravda, že sa učíme viac z našich chýb ako z našich úspechov, a ak tento Fyzický svet zvážime v jeho správnej sfére, je to škola cenných skúseností, v ktorých sa učíme lekcie obrovského významu.

ÉTERICKÁ VRSTVA FYZICKÉHO SVETA

Len čo vstúpime do tejto sféry prírody, ocitneme sa v neviditeľnom, nehmotnom svete, kde nám zlyhávajú naše bežné zmysly, vďaka čomu je táto časť Fyzického sveta materialistickou vedou prakticky neprebádaná.

Vzduch je neviditeľný, no moderná veda vie, že existuje. Pomocou prístrojov možno merať jeho rýchlosť; stlačením môže byť viditeľný ako tekutý vzduch. S éterom to však nie je také jednoduché. Materialistická veda považuje za potrebné nejako vysvetliť priepustnosť elektriny, s drôtmi aj bez nich. Je nútená teoreticky podložiť prítomnosť nejakej substancie, jemnejšej ako všetky známe.

Túto látku nazýva „éter“.

Materialistická veda nevie, či éter skutočne existuje, pretože vynaliezavosť vedcov im zatiaľ nedala príležitosť vynájsť nádobu schopnú obsiahnuť túto príliš neuchopiteľnú látku.

Éter nemožno merať, vážiť ani analyzovať žiadnym prístrojom, ktorý má v súčasnosti k dispozícii veda. Úspechy modernej vedy sú úžasné. Najlepším spôsobom, ako odomknúť tajomstvá prírody, však nie je ani tak vynájdenie nástrojov, ako vylepšenie samotného bádateľa. Človek má v sebe také schopnosti, ktoré ničia vzdialenosť a kompenzujú nedostatok rozmerov v oveľa väčšej miere, ako výkon ďalekohľadu alebo mikroskopu prevyšuje silu voľného oka. Tieto zmysly alebo schopnosti sú prostriedkami, ktoré metafyzik používa na výskum. Sú jeho „otvoreným sezamom“ v procese hľadania pravdy.

Pre trénovaného jasnovidca je éter taký skutočný a hmatateľný, ako sú pre bežné bytosti pevné látky, kvapaliny a plyny chemickej vrstvy. Vidí, že vitálne sily, ktoré dávajú život minerálnym formám, rastlinám, zvieratám a človeku, prúdia do týchto foriem cez štyri stavy éteru. Názvy a špecifické funkcie týchto štyroch esterov sú nasledovné:

1. Chemický éter

Tento éter je vo svojom prejave pozitívny aj negatívny. Prostredníctvom nej pôsobia sily, ktoré určujú absorpciu (asimiláciu) a exkréciu (exkréciu). Asimilácia je proces, pri ktorom telo rastliny, zvieraťa alebo človeka absorbuje rôzne nutričné prvky potravy. Dosahujú to sily, s ktorými sa neskôr stretneme. Tieto sily pôsobia pozdĺž kladného pólu chemického éteru, priťahujú potrebné prvky a budujú ich do vhodných foriem. Tieto sily nepôsobia slepo ani mechanicky, ale selektívne (ako je vedcom dobre známe z účinku, ktorý vyvolávajú), čím dosahujú svoj cieľ, ktorým je rast a udržiavanie tela.

Vylučovanie je produkované silami rovnakého druhu, ale pôsobiacimi pozdĺž negatívneho pólu chemického éteru. Prostredníctvom tohto pólu vypudzujú z tela prvky potravy, ktoré nie sú vhodné na použitie, ako aj tie, ktoré už splnili svoju užitočnú úlohu v tele a musia byť zo systému očistené. Tento proces, ako všetky ostatné procesy nezávislé na ľudskej vôli, je múdry, selektívny a nie len mechanický vo svojom pôsobení, ako to vidno napríklad v prípade obličiek, kde sa moč filtruje len vtedy, keď sú obličky zdravé; zároveň je známe, že ak sú obličky choré, cenné bielkoviny odchádzajú spolu s močom bez rušenia a správna selekcia sa neuskutočňuje kvôli ich abnormálnemu stavu.

2. Životný éter

Ak je chemický éter cestou pôsobenia síl, ktorých cieľom je udržiavanie jednotlivých foriem, vitálny éter je cestou pôsobenia síl, ktorých cieľom je zachovanie druhov – ich reprodukčných schopností.

Rovnako ako chemický éter, aj životný éter má svoje kladné a záporné póly. Sily pôsobiace pozdĺž kladného pólu sú tie, ktoré pôsobia u ženského jedinca počas tehotenstva. Dávajú jej možnosť vykonávať pozitívnu, aktívnu prácu pri vytváraní novej bytosti. Na druhej strane sily pôsobiace pozdĺž negatívneho pólu vitálneho éteru umožňujú mužskému jedincovi produkovať semeno.

V procese práce na oplodnenom lone zvieraťa alebo človeka, alebo na semene rastliny, sily pôsobiace pozdĺž kladného pólu životného éteru produkujú samcov rastlín, zvierat a ľudí, zatiaľ čo sily sa vyjadrujú prostredníctvom záporný pól generuje ženy.

3. Svetlý éter

Tento éter je pozitívny aj negatívny; a sily pôsobiace pozdĺž jeho kladného pólu sú sily, ktoré produkujú rovnaké teplo krvi u vyšších druhov zvierat a u človeka, čo z nich robí individuálne zdroje tepla. Sily pôsobiace pozdĺž negatívneho pólu svetelného éteru pôsobia prostredníctvom zmyslov, prejavujú sa v pozitívnych funkciách zraku, sluchu, hmatu, chuti a čuchu. Stavajú a rastú aj oko.

U studenokrvných živočíchov je kladný pól svetelného éteru dráhou síl, ktoré zabezpečujú obeh krvi a záporný pól plní vo vzťahu k oku rovnaké funkcie ako u vyšších živočíchov a človeka. V neprítomnosti očí môžu sily pôsobiace v negatívnom póle svetelného éteru vytvárať alebo rásť ďalší zmyslový orgán, ako to robia všetky druhy, ktoré majú zmyslové orgány.

V rastlinách sily pôsobiace pozdĺž kladného pólu svetelného éteru zabezpečujú cirkuláciu šťavy v rastline. Preto v zime, keď svetelný éter nie je tak aktívne dobíjaný zo slnečného žiarenia ako v lete, prestáva prúdiť životodarná vlhkosť, kým letné slnko opäť nedoplní svetelný éter svojou silou. Sily pôsobiace pozdĺž negatívneho pólu svetelného éteru dávajú chlorofyl, zelenú látku rastlín, a tiež farbia kvety. V skutočnosti sú všetky farby vo všetkých štyroch kráľovstvách privedené cez negatívny pól svetelného éteru. Preto majú zvieratá najintenzívnejšiu farbu na chrbte a kvety na strane, ktorá je obrátená k slnku. V polárnych oblastiach zeme, kde sú slnečné lúče slabé, sú všetky farby bledšie a v niektorých prípadoch sa uvoľňujú tak striedmo, že v zime úplne zmiznú a zvieratá zbelie.

4. Reflexný éter

Predtým bolo uvedené, že myšlienka domu, ktorý existoval v mozgu, môže byť obnovená prostredníctvom pamäti prírody aj po smrti architekta. Všetko, čo sa kedy stalo, zanechalo v tomto reflexnom éteri nezmazateľnú stopu (nezničiteľný obraz). Ako obrie papradie z detstva zeme zanechali svoj obraz na uhoľných slojoch a pohyb ľadovcov v minulosti možno vysledovať podľa stopy, ktorú zanechali na skalách pozdĺž svojej cesty, tak sú myšlienky a činy ľudí nezmazateľné. zaznamenané prírodou v reflexnom éteri, v ktorom ich môže trénovaný pozorovateľ alebo médium prečítať s presnosťou zodpovedajúcou jeho možnostiam.

Odrážajúci sa éter si toto pomenovanie zaslúži z viacerých dôvodov, pretože obrázky v ňom sú len odrazom pamäti prírody. Skutočná pamäť prírody leží v oveľa vyšších sférach. Starostlivo vyškolený jasnovidec v tomto reflexnom éteri nečíta, pretože obrázky v ňom sú rozmazané a nejasné v porovnaní s tými, ktoré možno nájsť vo vyšších sférach. Tí, ktorí čítajú v reflexnom éteri, sú zvyčajne tí, ktorí nemajú na výber, tí, ktorí vlastne nevedia, čo čítajú. Bežní psychometri a médiá si spravidla berú informácie z reflexného éteru. Študent okultnej školy do istej miery tiež číta v reflexnom éteri v počiatočných fázach svojho výcviku, ale je varovaný svojimi učiteľmi na nedostatočnosť tohto éteru ako prostriedku na získanie presných informácií, aby si hneď nenakreslil. nesprávne závery.

Tento éter je tiež prostriedkom, ktorým sa myšlienka vtláča do ľudského mozgu. Vo Svete myslenia sú tri najvyššie divízie základom abstraktného myslenia; odtiaľ ich súhrnný názov - Oblasť abstraktného myslenia. Štyri hustejšie divízie dodávajú mentálnu Substanciu, v ktorej stelesňujeme a konkretizujeme naše predstavy, a preto sa nazývajú Oblasť konkrétneho myslenia. Odrážajúci éter Fyzického Sveta je najpriamejšie spojený so štvrtým oddelením Sveta Myšlienok. Toto je najvyššia zo štyroch divízií Ríše konkrétnych myšlienok a je sídlom ľudskej mysle. Je tam oveľa presnejšia verzia pamäti prírody ako v reflexnom éteri.

SVET TÚŽBY

Tak ako Fyzický svet a všetky ostatné sféry prírody, aj Svet túžob má sedem divízií nazývaných Vrstvy, ale na rozdiel od Fyzického sveta nemá veľké časti zodpovedajúce chemickým a éterickým vrstvám. Záležitosť túžby vo Svete túžob naďalej existuje vo všetkých jeho siedmich divíziách alebo Vrstvách ako materiál na stelesnenie túžob. Ak je chemická vrstva sférou formy a éterická vrstva je sídlom síl, ktoré v týchto formách vytvárajú životnú aktivitu a dávajú im príležitosť žiť, pohybovať sa a množiť sa, potom sily vo Svete túžob, pôsobiace v animované husté telo, prinútiť ho pohybovať sa jedným alebo druhým smerom.

Ak by existovala iba aktivita chemických a éterických vrstiev fyzického sveta, potom by existovali živé formy, schopné pohybu, ale bez podnetov k činnosti. Tieto motívy (podnety) sú dané kozmickými silami pôsobiacimi vo Svete túžob a bez toho, aby táto činnosť pôsobila každým vláknom oživeného tela a nabádala ho konať tým či oným smerom, nedošlo by k žiadnemu prežívaniu ani morálnemu rastu. Funkcie rôznych Éterov by zabezpečili fyzický rast formy, ale morálny rast by úplne chýbal. Evolúcia by bola absolútne nemožná tak pre formy, ako aj pre život vo všeobecnosti, pretože formy stúpajú na vyššiu úroveň iba ako výsledok mravného rastu. Z toho hneď vidíme obrovský význam tejto sféry prírody.

Sny, túžby, vášne a pocity sa vyjadrujú vo veciach rôznych Vrstvy Sveta túžob, rovnako ako sa formy a vlastnosti vyjadrujú v chemickej vrstve Fyzického sveta. Preberajú formy, ktoré existujú viac či menej dlho, v závislosti od intenzity túžby, vôle alebo pocitu, ktorý je v nich stelesnený. Vo Svete túžob nie sú rozdiely medzi silami a hmotou také jednoznačné a zrejmé ako vo Fyzickom svete. Môžeme povedať, že tu sú pojmy sila a hmota totožné a vzájomne zameniteľné. Nie je to celkom pravda, ale môžeme povedať, že do určitej miery sa Svet túžob skladá z energií. Keď už hovoríme o záležitosti Sveta túžob, bude pravda, že sa líši o jeden stupeň vo svojej hustote od hmoty Fyzického sveta, ale budeme sa držať úplne nesprávnej teórie, ak uvážime, že ide o viac. jemná fyzická hmota.

Hoci tento názor zastávajú mnohí, ktorí študovali okultné filozofie, je úplne mylný. Nesprávny dojem vzniká hlavne kvôli tomu, že je ťažké podať úplný a presný popis potrebný na hlboké pochopenie vyšších Svetov. Žiaľ, náš jazyk je prispôsobený na opis fyzických vecí a je úplne neadekvátny na opis podmienok nadfyzických sfér, preto všetko, čo sa o týchto sférach hovorí, treba brať ako subjektívnu reprezentáciu a nie ako presný popis.

Hoci hora a sedmokráska, človek, kôň a kus železa sú všetky zložené z tej istej primárnej atómovej látky, nehovoríme, že sedmokráska je jemnejšia forma železa. Je tiež nemožné vysvetliť slovami zmeny alebo rozdiely vo fyzickej hmote, keď sa premení na hmotu túžby. Ak by neexistoval žiadny rozdiel, potom by táto záležitosť dodržiavala zákony fyzického sveta, ale nie je to tak.

Zákon hmoty chemickej vrstvy je zotrvačnosť, t. j. tendencia „zachovať status quo. Na prekonanie tejto zotrvačnosti a prinútenie telesa v pokoji pohnúť alebo zastaviť pohyb telesa je potrebná určitá sila. S hmotou vo svete of Desires všetko je inak Táto hmota je sama o sebe takmer živá, je v neustálom pohybe, mení sa, nadobúda všetky predstaviteľné i nepredstaviteľné podoby s nepredstaviteľnou rýchlosťou a ľahkosťou, zároveň iskrí a iskrí v tisícoch neustále sa meniacich odtieňoch farieb, neporovnateľné na čokoľvek, čo je nám známe v tomto fyzickom stave vedomia. Niečo, čo veľmi nejasne pripomína činnosť a vzhľad tejto hmoty, bude viditeľné v hre farieb na morskej mušli, ak ju vystavíte slnečnému žiareniu a budete ňou pohybovať tam a späť.

Toto je Svet túžob – neustále sa meniace svetlo a farby – v ktorom sú sily zvierat a ľudí prepletené so silami nespočetných Hierarchií duchovných entít, ktoré sa neobjavujú v našom Fyzickom svete, ale sú rovnako aktívne vo svete túžob. ako sme tu my. Nižšie si povieme o niektorých z nich a opíšeme ich úlohu v evolúcii človeka.

Sily vysielané týmto zástupom rôznych esencií formujú neustále sa meniacu hmotu Sveta túžob do nespočetných foriem, viac či menej odolných, podľa kinetickej energie impulzu, ktorý ich zrodil. Z tohto povrchného opisu možno pochopiť, aké ťažké je pre začiatočníka, ktorého vnútorné oči sa práve otvorili, udržať rovnováhu vo Svete túžob.

Trénovaného jasnovidca čoskoro prestanú prekvapovať neuveriteľné opisy, ktoré niekedy prinášajú médiá. Môžu byť celkom úprimní, ale existuje príliš veľa možností na zmenu zamerania a možnosti sú jemné, Preto sa človek skôr čuduje, že aspoň niekedy prinášajú správne informácie. Všetci sme sa museli učiť v detstve, ako môžeme ľahko vidieť pozorovaním dieťaťa. Zistíme, že bábätko siaha po predmetoch na druhej strane izby či ulice, prípadne smerom k Mesiacu. Absolútne nedokáže posúdiť vzdialenosť. Slepec, ktorému sa vrátil zrak, najprv zatvorí oči, aby prešiel z jedného miesta na druhé a vyhlasoval, že kým sa nenaučí používať oči, môže ľahšie chodiť podľa pocitov ako podľa zraku. Rovnako aj človek, ktorého vnútorné orgány vnímania sú oživené, sa musí naučiť využívať svoje novoobjavené schopnosti.

Najprv sa nováčik pokúsi aplikovať na Svet túžob poznatky, ktoré nazbieral zo svojich skúseností vo Fyzickom svete, pretože ešte neštudoval zákony Sveta, do ktorého vstupuje. To je zdrojom mnohých problémov a ťažkostí. Skôr ako to pochopí, musí sa stať malým dieťaťom, ktoré absorbuje vedomosti bez odkazu na predchádzajúce skúsenosti.

Pre správne pochopenie Sveta túžob je potrebné si uvedomiť, že je to Svet pocitov, túžob a emócií. Všetky sú pod vedením dvoch veľkých síl – Príťažlivosti a Odpudivosti (Sympatie a Antipatie), ktoré pôsobia v troch hustejších Vrstvách Sveta túžob inak, ako pôsobia v troch tenších či vyšších Vrstvách, pričom Centrálna Vrstva môže nazývať neutrálne územie.

Táto neutrálna Vrstva je Vrstva pocitov (vnemov). Tu je záujem alebo ľahostajnosť k predmetu alebo myšlienke zvážená v prospech jednej z dvoch vyššie uvedených síl, čím sa predmet alebo myšlienka nasmeruje do troch nižších alebo troch vyšších vrstiev Sveta túžob, alebo sa úplne odhodí. Teraz uvidíme, ako sa to stane.

V najjemnejšej a najvzácnejšej substancii troch najvyšších Vrstvy Sveta túžob vládne len Príťažlivosť, no tá je do istej miery prítomná aj v hustejšej hmote troch nižších Vrstvy, kde pôsobí proti dominantnej sile Odpudzovania a Averzie. Deštruktívna sila Hnusu by rýchlo zničila akúkoľvek formu, ktorá spadla do týchto troch nižších Vrstv, nebyť tejto protiakcie. V najhustejšej a najnižšej vrstve, kde je najsilnejšia, sila Hnusu trhá a láme tam vytvorené formy tak, že je na to strašný pohľad, a predsa nejde o barbarskú silu. Nič v prírode nie je barbarské. Všetko, čo takto vyzerá, stále funguje v smere Dobra. Tak je to aj s touto silou v jej práci v nižšej vrstve Sveta túžob. Formy sú tu diabolské stvorenia zrodené z najhrubších vášní a túžob človeka a zvierat.

Tendencia každej formy vo Svete túžby je priťahovať k sebe čokoľvek, čo môže pritiahnuť svojou vlastnou povahou, a týmto spôsobom rásť. Ak by táto tendencia priťahovať dominovala v nižších vrstvách, zlo by rástlo ako burina. Namiesto poriadku vo vesmíre by bola anarchia. Tomu bráni nadradená sila odpudzovacej sily v tejto vrstve. Keď je forma základnej túžby priťahovaná inou formou rovnakého druhu, v ich vibráciách sa objavuje nesúlad, v dôsledku čoho na seba navzájom deštruktívne pôsobia. A tak namiesto toho, aby zlo so zlom spájali a splývali, pôsobia vzájomne deštruktívne, a tak je zlo vo svete obsiahnuté v prijateľných medziach. Ak sa na prácu tejto dvojice síl pozrieme v tomto svetle, vyjasní sa nám ezoterický aforizmus: „Lož je vo svete túžob vraždou aj samovraždou.“

Všetko, čo sa deje vo Fyzickom svete, sa odráža vo všetkých ostatných sférach prírody a ako sme už videli, vytvára zodpovedajúcu formu vo Svete túžob. Keď udalosť dostane správne hodnotenie, vytvorí sa ďalší formulár, ktorý úplne zopakuje prvý. Potom sa k sebe priťahujú a spájajú sa, navzájom sa posilňujú. Ak sa však hodnotenie urobí nesprávne, vytvorí sa formulár, ktorý je odlišný a antagonistický k pôvodnému a správnemu. Keďže sa týkajú tej istej udalosti, navzájom sa priťahujú, ale keďže ich vibrácie sú odlišné, pôsobia na seba navzájom deštruktívne.

Preto zlé a zlomyseľné klamstvá môžu zabiť každý dobrý skutok, ak sú dostatočne silné a dostatočne často opakované. Ale naopak, ak hľadáte dobro v zlom, toto nakoniec zmení zlo na dobro. Ak je forma vytvorená na zmenšenie zla slabá, nebude mať žiadny účinok a zlá forma ju zničí; ale ak je to silné a často sa opakuje, ! bude mať deštruktívny účinok na zlo a nahradí ho dobrom. Tento účinok, nech je správne pochopený, sa nedosahuje klamstvom alebo popieraním prítomnosti zla, ale hľadaním dobra. Ezoterik sa neochvejne drží tohto princípu hľadania dobra vo všetkom, pretože vie, akú silu má tento princíp na zadržiavanie zla.

Toto dobre ilustruje jedno z podobenstiev o Ježišovi. Jedného dňa, keď sa prechádzal so svojimi študentmi, prešli okolo hnijúceho a páchnuceho psa. Študenti sa odvrátili a znechutene komentovali nechutné predstavenie; ale Ježiš pozrel na telo psa a povedal: "A perly nie sú belšie ako jeho zuby." Bol odhodlaný vidieť dobro, pretože vedel, aký pozitívny účinok by malo vyjadrenie tohto dobra vo Svete túžob.

Najnižšia vrstva vo Svete túžob sa nazýva Vrstva vášní I a Zmyslových túžob. Druhé pododdelenie najlepšie charakterizuje jeho názov „Pôsobivá vrstva“. Tu je pôsobenie dvoch síl – príťažlivosti a odpudzovania. Hnusy sú úplne vyrovnané. Toto je neutrálna vrstva, preto sú všetky naše dojmy vytvorené z hmoty tejto vrstvy neutrálne. A až keď vstúpia do hry pocity dvojčiat, s ktorými sa zoznámime vo štvrtej Vrstve, prichádzajú na rad dvojčatá. Samotný dojem z niečoho je však úplne oddelený od pocitu, ktorý sa z neho rodí. Dojem je neutrálny a súvisí s činnosťou druhej Vrstvy Sveta túžob, kde sily zmyslového vnímania vytvárajú obraz na vitálnom tele človeka.

V tretej Vrstve sveta túžob už v boji proti sile Hnusu získala prevahu sila Príťažlivosti (Sympatia) - zjednocujúca sila, s jej deštruktívnou tendenciou. Ak pochopíme, že hlavnou hnacou silou tejto sily Averzie je sebavedomá asertivita, odsúvajúca všetkých ostatných, aby si uvoľnila miesto pre seba, pochopíme, že veľmi ľahko ustupuje túžbe vlastniť iné veci, takže v látke tretej Vrstvy Sveta túžob dominuje predovšetkým silová Príťažlivosť (Príťažlivosť) k iným veciam, ale sebeckým spôsobom, a preto sa táto vrstva nazýva Vrstva túžob (želanie).

Vrstvu hrubých túžob možno prirovnať k pevným telám vo fyzickom Svete; Vrstva odtlačkov - kvapaliny; a nestabilná, krátkodobá povaha Vrstva túžob – túžob ju robí porovnateľnou s plynnou časťou Fyzického Sveta. Tieto tri Vrstvy poskytujú materiál na vytváranie foriem, ktoré pozitívne odrážajú skúsenosti, duchovný rast a evolúciu, včas eliminujú deštruktívne sily a zachovávajú to, čo sa dá použiť na pokrok.

Štvrtá vrstva sveta túžob je vrstva pocitov. Odtiaľ pochádza pocit týkajúci sa už opísaných foriem a od pocitu, ktorý vytvárajú, závisí život, ktorý pre nás majú, ako aj ich vplyv na nás. Či sú predmetné predmety alebo myšlienky samé o sebe zlé alebo dobré, je v tejto fáze nepodstatné. Určujúcim faktorom osudu predmetu alebo myšlienky je náš pocit – buď Záujem alebo Ľahostajnosť.

Ak pocit, s ktorým sa stretávame s myšlienkou predmetu alebo myšlienky, je záujem, má na túto myšlienku rovnaký vplyv ako slnečné svetlo a vzduch na rastlinu. Táto myšlienka bude rásť a prekvitať v našich životoch. Ak sa, naopak, stretneme s myšlienkou Ľahostajnosti, chradne ako rastlina umiestnená v tmavej pivnici.

Z tejto ústrednej Vrstvy túžob teda pochádza podnet k činom alebo rozhodnutie zdržať sa takých (hoci aj to je činnosť v očiach ezoterika), pretože v súčasnom štádiu nášho vývoja táto dvojica pocitov – Záujem a ľahostajnosť – dávajú podnet k činom a sú to pružiny, ktoré hýbu svetom. V neskoršom štádiu už tieto pocity nebudú mať žiadnu váhu. Potom sa dlh stane určujúcim faktorom.

Záujem vedie k silám príťažlivosti a odporu.

Ľahostajnosť jednoducho ničí predmet alebo myšlienku, proti ktorej je namierená, pokiaľ sa týka nás.

Ak náš záujem o nejaký predmet alebo ideu vedie k Odpudzovaniu, prirodzene nás to podnecuje k tomu, aby sme z našich životov odstránili všetky súvislosti s takýmto predmetom alebo myšlienkou; ale je veľký rozdiel medzi pôsobením sily Odpudzovania-Averzie a jednoducho pocitom Ľahostajnosti. Snáď nasledujúca ilustrácia objasní fungovanie dvojice Zmyslov a dvojice Sil.

Po ceste kráčajú traja ľudia. Vidia chorého psa, je pokrytý vredmi a zjavne extrémne trpí bolesťou a smädom. To je zrejmé všetkým trom – ich vnímanie tomu nasvedčuje. Ďalej prichádza pocit. Dvaja prejavujú „záujem“ o zviera, zatiaľ čo u tretieho sa rozvíja pocit „ľahostajnosti“. Prechádza okolo a necháva psa svojmu osudu. Dva zostávajú; Obaja majú záujem, ale dávajú to najavo úplne odlišnými spôsobmi. Záujem človeka je motivovaný sympatiou a túžbou pomáhať, povzbudzovať ho, aby sa o úbohé zviera postaral, zmiernil mu bolesť a vyliečil ho. Z pocitu záujmu v ňom vznikla sila príťažlivosti. Záujem druhej osoby je úplne iného druhu. Vidí len nechutný pohľad, ktorý v ňom vyvoláva znechutenie a túžbu čo najskôr sa ho zbaviť seba i svet. Priamo radí zviera zabiť a zakopať. Pocit záujmu v ňom vyvolal deštruktívnu silu Hnusu.

Keď pocit záujmu vzrušuje silu Príťažlivosti a smeruje k základným objektom a túžbam, prejavia sa v nižších vrstvách Sveta túžob, kde pôsobí protichodná sila Znechutenia, ako už bolo popísané. Výsledkom boja medzi dvojicou síl – Príťažlivosťou a Averziou – je bolesť a utrpenie, ktoré sprevádza zlé činy alebo nesprávne nasmerované snahy, zámerné aj neúmyselné.

Z toho vidíme, aký nesmierne dôležitý je Pocit, ktorý pre niečo máme, pretože od toho závisí atmosféra, ktorú si pre seba vytvoríme. Ak milujeme dobro, budeme ako anjeli strážni chrániť a živiť všetko dobré okolo nás; ak naopak, zaplníme svoju cestu démonmi, ktorých sme sami splodili.

Mená troch najvyšších vrstiev sveta túžob sú „Vrstva duchovného života“, „Vrstva duchovného svetla“ a „Vrstva duchovných síl“. Tu sídli umenie, altruizmus, filantropia a všetky aktivity vyššieho života duše. Ak budeme myslieť na tieto Vrstvy ako na zdroj vlastností uvedených v ich názvoch pre formy troch nižších Vrstvy, správne pochopíme vyššie a nižšie aktivity.

Sily duše však môžu byť na čas použité na zlé účely, ako aj na dobro, ale nakoniec sila Abhorrence zničí zlo a sila príťažlivosti vybuduje cnosť na jej rozbitých ruinách. Všetko nakoniec spolu funguje k dobru.

Fyzický svet a svet túžob nie sú oddelené priestorom. Sú k sebe bližšie ako ruky a nohy. Nie je potrebné sa presúvať, aby ste sa dostali z jednej do druhej alebo z jednej vrstvy do ďalšej. Tak ako sú pevné látky, kvapaliny a plyny v našom tele spolu, navzájom sa prenikajú, tak aj rôzne Vrstvy Sveta túžob sú v našom vnútri. Môžeme opäť porovnať siločiary, pozdĺž ktorých sa tvoria ľadové kryštály v mrazivej vode, s neviditeľnými príčinami vznikajúcimi vo Svete túžob a prejavujúcim sa vo Fyzickom svete, čo nám dáva impulz k činom, kdekoľvek je to nasmerované.

Svet túžob so svojimi nespočetnými obyvateľmi preniká do fyzického Sveta, tak ako siločiary prenikajú (prenikajú) vodou - neviditeľné, ale všadeprítomné a mocné, ako príčina všetkého vo Fyzickom svete.

SVET MYŠLIENOK

Svet myslenia tiež pozostáva zo siedmich Vrstvy, ktoré sa líšia svojimi kvalitami a hustotou, a podobne ako Fyzický svet, aj Svet myslenia je rozdelený na dve hlavné časti - Oblasť konkrétneho myslenia, ktorá pokrýva štyri najhustejšie vrstvy; a Oblasť abstraktného myslenia, pokrývajúca tri Vrstvy najjemnejšej substancie. Svet myslenia je ústredným bodom medzi piatimi svetmi, z ktorých človek dostáva svojich sprievodcov. Tu prichádza do kontaktu duch a telo. Je tiež najvyšším z troch Svetov, v ktorých v súčasnosti prebieha ľudská evolúcia, pretože dva vyššie Svety sú vo vzťahu k človeku prakticky stále v latentnom stave.

Vieme, že materiály chemickej vrstvy sa používajú na konštrukciu všetkých fyzikálnych foriem. Tieto formy dostávajú život a silu pohybu sily pôsobiace v Éterickej vrstve a niektoré z týchto živých foriem sú stimulované k aktivite dvojicou zmyslov sveta túžob. Oblasť konkrétneho myslenia dodáva mentálnu hmotu, v ktorej sa myšlienky zrodené v oblasti abstraktných myšlienok obliekajú do myšlienkových foriem, ktoré majú pôsobiť ako regulátory a vyrovnávacie mechanizmy na impulzy generované vo Svete túžob vplyvom zo sveta. fyzikálnych javov.

Z toho vidíme, ako sa tri Svety, v ktorých sa človek momentálne vyvíja, dopĺňajú a tvoria celok, ktorý hlása Najvyššiu Múdrosť Veľkého Architekta (systém, do ktorého patríme), ktorého si ctíme pod svätým menom Božím.

Pri bližšom pohľade na niekoľko oddelení Ríše konkrétneho myslenia zistíme, že prototypy fyzických foriem, bez ohľadu na to, do akého kráľovstva patria, sa nachádzajú v jeho najnižšej časti alebo v „kontinentálnej vrstve“. V tejto kontinentálnej vrstve sú tiež prototypy kontinentov a ostrovov zemegule a sú vytvorené podľa týchto prototypov. Zmeny v zemskej kôre sa musia najskôr vykonať v kontinentálnej vrstve.

Pred úpravou prototypových modelov. Entity, ktoré (aby sme skryli svoju neznalosť veci) nazývame „Zákony Prírody“, nedokážu vytvoriť Fyzické podmienky, ktoré menia fyzické vlastnosti Zeme v súlade so zmenami zamýšľanými Hierarchiami zodpovednými za evolúciu. Plánujú zmeny v spôsobe, akým architekt plánuje prestavbu budovy predtým, ako pracovníci dajú týmto plánom konkrétny výraz. Podobne dochádza k zmenám vo flóre a faune v dôsledku metamorfóz v ich zodpovedajúcich prototypoch.

Keď už hovoríme o prototypoch všetkých rôznych foriem v hustom svete, nemali by sme si myslieť, že tieto prototypy sú jednoducho modelmi v rovnakom zmysle ako akýkoľvek objekt skonštruovaný v miniatúre alebo z iného materiálu, než aký sa vyžaduje v praxi v správnej a dokončenej forme. . Nie sú to obyčajné podobizne alebo modely foriem, ktoré vidíme okolo seba, ale kreatívne prototypy, to znamená, že modelujú formy vo Fyzickom svete vo svojom vlastnom obraze alebo obrazoch, pretože často mnohí spolupracujú, aby vytvorili jeden konkrétny typ, každý z nich. prototyp dávajúci časť na vlastnú päsť na vytvorenie požadovanej formy.

Druhá divízia regiónu konkrétneho myslenia sa nazýva „oceánska vrstva“. Najlepšie je opísať ako tekutý, pulzujúci životný princíp. Všetky sily pôsobiace cez štyri étery, ktoré tvoria éterickú vrstvu, sú tam vo forme prototypov. Je to prúd plynúceho života, pulzujúci vo všetkých formách; tak ako krv pulzuje telom, tak pulzuje aj život vo všetkých podobách. Tu trénovaný jasnovidec vidí, aké je pravdivé, že „celý život je jeden“.

„Vzdušná vrstva“ je treťou divíziou oblasti konkrétneho myslenia. Nachádzame tu prototypy túžob, vášní, citov a emócií, ktoré prežívame vo Svete túžob. Tu sa všetky aktivity sveta túžby objavujú vo forme atmosférických podmienok. Ako bozk letného vánku ovplyvňuje jasnovidcovo vnímanie pocitov rozkoše a radosti; smutné túžby duše sa zdajú ako vzdychy vetra v korunách stromov; a ako záblesky bleskov - vášne bojujúcich národov. Navyše v atmosfére Kraja konkrétneho myslenia nechýbajú ani obrazy ľudských a zvieracích emócií.

„Vrstva prototypových síl“ je štvrtá divízia Vrstva: Konkrétna myšlienka. Toto je centrálna a najdôležitejšia vrstva vo všetkých piatich svetoch, kde sa odohráva všetka ľudská evolúcia. Na jednej strane tejto Vrstvy sú tri najvyššie Vrstvy Sveta myslenia, Sveta Ducha Života a Sveta Božského Ducha. Na druhej strane tejto vrstvy prototypových síl sú tri nižšie vrstvy sveta myšlienok, sveta túžob a fyzického sveta. Tak sa táto Vrstva stáva akýmsi centrom kríženia Sfér Ducha a Svetov foriem. Toto je ústredný bod, kde sa Duch odráža v hmote.

Ako naznačuje názov tejto vrstvy, je to sídlo prototypových síl, ktoré riadia činnosť prototypov v ríši konkrétnych myšlienok. Z tejto Vrstvy má Duch formujúci vplyv na hmotu. (Diagram 1) schematicky demonštruje túto myšlienku, ukazuje, že formy v nižšom Svete sú odrazom Ducha vo vyšších Svetoch. Piata Vrstva, najbližšie k ohnisku zo strany Ducha, sa odráža v tretej Vrstve, najbližšie k ohnisku zo strany Formy. Šiesta vrstva sa odráža v druhej a siedma - v prvej.

Celé pole abstraktného myslenia sa odráža vo Svete túžob; Svet vitálneho ducha je v éterickej vrstve fyzického sveta; a Svet božského ducha je v chemickej vrstve fyzického sveta.

(Diagram 2) poskytuje komplexnú predstavu o siedmich svetoch, ktoré sú sférou nášho rozvoja, ale musíme jasne pochopiť, že tieto svety nie sú umiestnené nad sebou, ako je znázornené na diagrame. Vzájomne sa prelínajú – teda tak, ako v prípade porovnávania vzťahu medzi Svetom túžob a Fyzickým svetom, sme Svet túžob prirovnali k siločiaram v mrazivej vode a samotnú vodu k Fyzickému svetu, rovnakým spôsobom môžeme prirovnať siločiary ktoréhokoľvek zo siedmich svetov a zároveň voda, ako v našom príklade, bude zodpovedať ďalšiemu najhustejšiemu svetu. Nasledujúca ilustrácia snáď túto tému objasní.

Vezmime si guľovú špongiu, ktorá bude predstavovať hustú zem – chemickú vrstvu. Predstavte si, že piesok prenikne do všetkých pórov špongie a vytvorí okolo nej aj vrstvu. Nech piesok predstavuje éterickú vrstvu, ktorá tiež preniká hustou zemou a presahuje jej atmosféru.

Predstavme si teraz, že táto špongia a piesok sú ponorené do guľovej sklenenej nádoby naplnenej čistou vodou a o niečo väčšej veľkosti ako špongia a piesok. Špongiu a piesok položíme do stredu nádoby, rovnako ako žĺtok z vajíčka do stredu bielka. Teraz máme medzi pieskom a nádobou priestor čistej vody. Voda ako celok bude reprezentovať Svet túžob, pretože tak ako voda presakuje medzi zrnkami piesku cez každý pór špongie a vytvára čistú vrstvu, tak Svet túžob preniká cez hustú Zem a éter a presahuje oboje. látok.

Vieme, že vo vode je vzduch, ak si predstavíme, že vzduch v našom príklade predstavuje Myšlienkový Svet, získame jasný mentálny obraz prenikania jemnejšieho Myšlienkového Sveta cez dva hustejšie Svety.

Nakoniec si predstavte, že nádoba obsahujúca špongiu, piesok a vodu je umiestnená v strede väčšej guľovej nádoby: potom vzduch v priestore medzi dvoma nádobami bude predstavovať tú časť Sveta myšlienok, ktorá presahuje Svet túžob.

Každá planéta v našej slnečnej sústave má tri takéto vzájomne sa prenikajúce Svety a ak si predstavíme každú planétu pozostávajúcu z troch Svetov ako samostatnú špongiu a štvrtý Svet, Svet Vitálneho Ducha, ako vodu vo veľkej nádobe, v ktorej trojjediné samostatné špongie plávajú, chápeme, že tak ako voda v nádobe vypĺňa priestor medzi špongiami a preniká cez ne, tak Svet vitálneho ducha vypĺňa medziplanetárny priestor a preniká cez jednotlivé planéty. Tvorí medzi nimi spoločné spojenie, takže ak je z Ameriky do Afriky nevyhnutná loď a schopnosť ju ovládať, potom je potrebné mať pod vedomou kontrolou aj vozidlo spojené so Svetom vitálneho ducha v aby mohli cestovať z jednej planéty na druhú.

Podobne ako nás Svet duchov života spája s inými planétami v našej vlastnej slnečnej sústave. Svet Božského Ducha nás spája s inými solárnymi sústavami. Slnečnú sústavu môžeme považovať za samostatnú špongiu vznášajúcu sa vo Svete Božského Ducha, potom bude zrejmé, že na cestovanie z jednej slnečnej sústavy do druhej je potrebné vedieť vedome fungovať v najvyššom vozidle človeka. - Božský Duch.

[Vzťah medzi viditeľným a neviditeľným svetom]

[Sedem svetov]

[Štyri kráľovstvá]

Kapitoly z knihy: Max Händel

"Kozmogonický koncept rosenkruciánov"

ZÁKLADNÝ KURZ VÝVOJA ČLOVEKA, JEHO SÚČASNÁ STAVA A BUDÚCI VÝVOJ

Preložené z anglického vydania z roku 1911.

Pokračovanie nabudúce...

Max Händel

KOZMOGONICKÁ KONCEPCIA (ROSINKRUCIÁNSKÝ PORIADOK)

ZÁKLADNÝ KURZ VÝVOJA ČLOVEKA, JEHO SÚČASNÁ STAVA A BUDÚCI VÝVOJ

Preložené z anglického vydania z roku 1911.

PREDSLOV

Max Handel, duchovný zasvätenec a posol Rosikruciánskeho bratstva, sa narodil v Dánsku 23. júla 1865. Stal sa lodným inžinierom a nakoniec emigroval do Spojených štátov. V roku 1905 sa začal vážne zaujímať o metafyziku a niekoľko nasledujúcich rokov strávil vedomou prácou a hľadaním duchovných právd. Počas návštevy Nemecka v roku 1907 ho na vnútorných rovinách kontaktoval Starší brat kríža a ruží, ktorý sa stal jeho mentorom. Bol poučený v éterickom chráme kríža a ruží, odovzdával okultné učenia, ktoré začlenil do „Rozikruciánska kozmokoncepcia“, vydaný v novembri 1909. V auguste 1909 založil Rosekruciánske bratstvo a zvyšné roky až do 6. januára 1919 strávil písaním kníh, prednáškami, založením centrály Bratstva v Oceanside v Kalifornii, šírením učenia ezoterického kresťanstva – priekopníckym duchovným učením, ktoré pripraví ľudstvo na Nový vek Vodnára, kedy sa všetky národy spoja vo Univerzálnom bratstve.

SLOVO MÚDROM

Keď do sveta vstúpi nová filozofia, rôzni ľudia ju privítajú rôzne. Jeden človek sa nenásytne chopí akéhokoľvek filozofického diela v snahe zistiť, do akej miery podporuje jeho vlastné názory. Pre takého človeka má samotná filozofia malý význam. Jeho hlavnou hodnotou bude potvrdenie jeho myšlienok. Ak dielo v tomto zmysle splní jeho očakávania, prijme ho s nadšením a priľne k nemu s priškrtením, s najbezohľadnejšou oddanosťou; ak nie, pravdepodobne knihu znechutene a sklamane odloží s pocitom, akoby mu autor krivdil. Iný sa začne na knihu pozerať veľmi skepticky, len čo zistí, že obsahuje niečo, čo ON predtým nečítal, nepočul a o sebe nepremýšľal. S najväčšou pravdepodobnosťou odmietne ako mimoriadne nespravodlivé obvinenie, že jeho postoj je vrcholom sebauspokojenia a intolerancie; je to však presne tak; a tak zatvára svoju myseľ pred každou pravdou, ktorá sa môže skrývať v tom, čo tak bez slávnosti odmietol. Obe tieto kategórie ľudí blokujú svetlo pre seba. „Neotrasiteľné“ myšlienky ich robia nepreniknuteľnými pre lúče pravdy. Malé dieťa je v tomto smere priamym opakom dospelých. Nie je presiaknutý ohromujúcim zmyslom pre arogantné vedomosti; necíti povinnosť vyzerať múdro alebo skrývať svoju neznalosť akejkoľvek témy úsmevom alebo úškľabkom. Je otvorene nevedomý, bez predpojatých predstáv, a preto je mimoriadne učenlivý.Všetko prijíma s očarujúcim postojom dôvery, ktorý sa nazýva „detská viera“ a v ktorom nie je ani tieň pochybností. Učenie, ktoré dieťa dostane, zostáva také, kým sa nepreukáže alebo nevyvráti.

Vo všetkých okultných školách sa študent učí predovšetkým zabudnúť na všetko ostatné, keď dostane nové učenie, nenechať sa riadiť ani preferenciami, ani predsudkami, ale udržiavať svoju myseľ v stave pokoja, vznešeného očakávania. Tak ako skepsa bude mimoriadne účinná v zaslepení nás pred pravdou, tak pokojný, dôverčivý stav mysle umožní intuícii alebo „učenie sa zvnútra“ poznať pravdu obsiahnutú v navrhovanom vyhlásení. Len tak si vypestujete absolútne spoľahlivé vnímanie pravdy. Od študenta sa nevyžaduje, aby okamžite uveril, že daný predmet, ktorý pri obhliadke našiel biely, je v skutočnosti čierny, ak mu je takéto tvrdenie ponúknuté; ale musí pestovať taký postoj svojej mysle, ktorý verí, že všetko je možné. To mu umožní na čas odložiť aj to, čo je všeobecne známe ako „ustálené fakty“ a preskúmať, či náhodou nemôže existovať iný, ním doteraz nepovšimnutý uhol pohľadu, z ktorého sa diskutovaná téma bude zdať čierna. Nesmie si dovoliť pozerať sa na čokoľvek ako na „overený fakt“, pretože musí hlboko pochopiť, aké dôležité je udržiavať svoju myseľ v tom tekutom stave prispôsobivosti, ktorý charakterizuje malé dieťa. Každým vláknom svojej bytosti si musí uvedomiť, že „teraz vidíme cez sklo, matne“.

Väzby harmónie však môže objaviť len otvorená myseľ, a hoci toto dielo možno považovať za odlišné od iných, autor by si želal len nestranné počúvanie ako základ pre neskorší úsudok. Jediné, čoho sa bojí, je unáhlený úsudok na základe nedostatočnej znalosti systému, ktorý obhajuje; pojednávania, na ktorých sú rozsudky „ľahké“ v dôsledku skutočnosti, že nestranné „váženie“ bolo odmietnuté. Tiež by poznamenal, že jediný názor hodný toho, kto ho vysloví, musí byť založený na poznaní. Ako ďalší dôvod takéhoto záujmu o úsudok predpokladáme, že pre mnohých je príliš ťažké opustiť narýchlo vyslovený názor. Čitateľ je preto požiadaný, aby sa zdržal akýchkoľvek prejavov súhlasu alebo nevôle, kým mu seriózne štúdium diela neposkytne uspokojivú znalosť jeho predností a nedostatkov.

Kozmokoncepcia nie je dogmatická a neoslovuje inú autoritu ako myseľ študenta. Nie je kontroverzná, ale ponúka sa v nádeji, že môže pomôcť objasniť niektoré ťažkosti, ktoré sa objavili v mysliach tých, ktorí v minulosti študovali iné systémy filozofie. Aby som však predišiel vážnym nedorozumeniam, chcem zdôrazniť, že neexistuje žiadne neomylné odhalenie tejto zložitej témy, ktorá zahŕňa všetko pod slnkom aj nad ním.

Rosekruciánske bratstvo, ku ktorému autor patrí, má najširší, najzávažnejší a najlogickejší koncept Tajomstvo vesmíru - koncept, ktorý je autorovi známy už mnoho rokov, venuje sa výlučne štúdiu tohto predmetu. Pokiaľ bol autor schopný zistiť, táto doktrína je v úplnom súlade s faktami, ako ich pozná. Je však presvedčený, že rosenkruciánska kozmokoncepcia nie je v tejto téme posledným slovom; že keď sa pohneme vpred, otvoria sa pred nami nové perspektívy pravdy a objasnia nám mnohé z toho, čo teraz „vidíme cez sklo, matne“. Zároveň verí, že všetky ostatné filozofie budúcnosti sa budú riadiť rovnakými základnými usmerneniami, ktoré sú absolútne správne. Autor trvá na tom, že toto dielo obsahuje iba jeho vlastné chápanie rosekruciánskeho učenia o tajomstve vesmíru, posilnené jeho osobným štúdiom jemnohmotných Svetov, stavov maternice a posmrtných stavov človeka atď. Autor si je jasne vedomý všetku zodpovednosť, ktorá padá na toho, kto vedome alebo nevedome zavádza ostatných a chce sa pred tým, ak je to možné, chrániť a varovať ostatných pred možnosťou vydať sa z nedbanlivosti nesprávnou cestou. Preto všetko, čo je v tomto diele povedané, musí čitateľ prijať alebo odmietnuť podľa vlastného výberu. Autor vynaložil všetku svoju usilovnosť, aby pochopil doktrínu; a dalo veľa námahy dať to do slov, ktoré sú ľahko pochopiteľné. Z tohto dôvodu sa v celej práci používa iba jeden výraz na označenie každého konceptu. Rovnaké slovo bude mať rovnaký význam vždy, keď sa použije. Keď sa slovo označujúce pojem použije prvýkrát, autor uvádza jeho najjasnejšiu definíciu, akú má k dispozícii. Vždy, keď je to možné, sa používajú najjednoduchšie výrazy a jazyk. Autor sa neustále snažil podať čo najpresnejší a najpresnejší popis uvažovaného predmetu, odstrániť akúkoľvek nejednoznačnosť a všetko objasniť. Do akej miery sa mu to podarilo, musí posúdiť študent; ale keďže vynaložil všetko úsilie na sprostredkovanie tohto učenia, považuje za potrebné chrániť sa pred možnosťou, že toto dielo bude považované za autoritatívnu prezentáciu rosenkruciánskej doktríny. Nerešpektovanie tohto upozornenia môže v očiach niektorých študentov dať tejto práci nezaslúženú váhu. Bolo by to nespravodlivé voči Bratstvu aj voči čitateľovi. Vyzeralo by to ako pokus preniesť zodpovednosť na Bratstvo za chyby, ktoré sú v tomto, ako v každej inej ľudskej práci, nevyhnutné. Preto vyššie uvedené varovanie.

Rosikruciáni sú starodávna tajná spoločnosť, okolo ktorej sú postavené mnohé legendy. Podľa niektorých dokumentov sa prvá historická zmienka o niečom podobnom rosekruciánskemu rádu datuje do roku 1188, kedy skupina známa ako Priorstvo Sion pod vedením veľmajstra Jeana de Gisorsa dostala druhý názov „Rád pravého kríža a ruže“. Gisors bol vazalom anglického kráľa Henricha II. Hoci rosenkruciáni boli dlho klasifikovaní ako slobodomurári, tieto organizácie sa v skutočnosti zlúčili až koncom osemnásteho storočia. Skupina tvrdí, že je schopná vystopovať svoju históriu až k stavbe pyramíd a obdobiu nazývanému prehistória. De Gisors inšpiroval svojich nasledovníkov, že rosenkrucianizmus bol staroveký tajný systém, ktorý k nám prišiel zo starovekého Egypta prostredníctvom veľkých gréckych filozofov.

Podľa webovej stránky Rosicrucian Philosophy: „Kríž predstavuje tŕne, ktoré patria ruži. Keby nebolo týchto tŕňov, ani po zmene všetkého negatívneho počas „Procesu progresívnej transmutácie Ja“, Ruža alebo Duša by sa nemohli rozpustiť v Najvyššom Svetle. Ruža predstavuje „duchovnú arkánu“ renesancie alebo „znovuzrodenie“ svätého Jána. Ruža a kríž majú medzi Egypťanmi rovnaký význam ako kríž Ankh. Symbolizujú znovuzrodenie prostredníctvom dokonalej rovnováhy medzi mužskými a ženskými esenciami. Táto duchovná bytosť alebo duša, čistá a božskej povahy, je „ukrižovaná“ na kríži, ktorý predstavuje dočasné fyzické telo, „väzenie“ duše, čo zase symbolizuje obmedzenia materiálu. Z toho vyplýva, že „dočasné väzenie“ spôsobené nevedomosťou spôsobuje, že vnútorná duchovná bytosť neustále trpí, infikujúc tŕne ruže nevedomosťou, sebectvom, smútkom, chamtivosťou, klamstvom, závisťou, podráždenosťou, hnevom, hnevom atď. Rosikruciánske pravidlá 1. Miluj Boha viac ako čokoľvek iné. 2. Venujte svoj čas duchovnému zdokonaľovaniu. 3. Buďte obetaví. 4. Buďte rezervovaný, skromný, aktívny a tichý. 5. Študujte, aby ste poznali pôvod kovov obsiahnutých vo vašom tele. 6. Pozor na tých, ktorí učia to, čo sami nevedia. 7. Žite v neustálom obdive k najvyššiemu dobru. 8. Naučte sa teóriu predtým, ako niečo vyskúšate v praxi. 9. Buďte štedrí a pomáhajte všetkým bytostiam. 10. Čítajte knihy starovekej múdrosti. 11. Pokúste sa pochopiť ich tajný význam. Existuje aj dvanáste pravidlo nazývané „Arcanum“, ale pravidlá zakazujú hovoriť o ňom. Toto pravidlo je zjavené iba tým rosenkruciánom, ktorí si to zaslúžia. Podľa Franza Hartmanna Arkána „nemôže byť vyjadrená v jazyku smrteľníkov, a preto môže byť prenášaná iba z duše do duše“.

SLOVO MÚDROM Kedy nová filozofia vstupuje do sveta rôzni ľudia ju vítajú rôzne. Jeden človek sa nenásytne chopí akéhokoľvek filozofického diela v snahe zistiť, do akej miery podporuje jeho vlastné názory. Pre takého človeka má samotná filozofia malý význam. Jeho hlavná hodnota bude jej potvrdenie jeho myšlienok. Ak dielo v tomto zmysle splní jeho očakávania, prijme ho s nadšením a priľne k nemu s priškrtením, s najbezohľadnejšou oddanosťou; ak nie, pravdepodobne knihu znechutene a sklamane odloží s pocitom, akoby mu autor krivdil. Iný sa začne na knihu pozerať veľmi skepticky, len čo zistí, že obsahuje niečo, čo ON predtým nečítal, nepočul a o sebe nepremýšľal. S najväčšou pravdepodobnosťou odmietne ako mimoriadne nespravodlivé obvinenie, že jeho postoj je vrcholom sebauspokojenia a intolerancie; je to však presne tak; a tak zatvára svoju myseľ pred každou pravdou, ktorá sa môže skrývať v tom, čo tak bez slávnosti odmietol. Obe tieto kategórie ľudí blokujú svetlo pre seba. „Neotrasiteľné“ myšlienky ich robia nepreniknuteľnými pre lúče pravdy. Malé dieťa je v tomto smere priamym opakom dospelých. Nie je presiaknutý ohromujúcim zmyslom pre arogantné vedomosti; necíti povinnosť vyzerať múdro alebo skrývať svoju neznalosť akejkoľvek témy úsmevom alebo úškľabkom. Je otvorene nevedomý, bez predpojatých predstáv, a preto je mimoriadne učenlivý.Všetko prijíma s očarujúcim postojom dôvery, ktorý sa nazýva „detská viera“ a v ktorom nie je ani tieň pochybností. Učenie, ktoré dieťa dostane, zostáva také, kým sa nepreukáže alebo nevyvráti.

Vo všetkých okultných školách sa študent učí predovšetkým zabudnúť na všetko ostatné, keď dostane nové učenie, nenechať sa riadiť ani preferenciami, ani predsudkami, ale udržiavať svoju myseľ v stave pokoja, vznešeného očakávania.

Tak ako skepsa bude mimoriadne účinná v zaslepení nás pred pravdou, tak pokojný, dôverčivý stav mysle umožní intuícii alebo „učenie sa zvnútra“ poznať pravdu obsiahnutú v navrhovanom vyhlásení. Len tak si vypestujete absolútne spoľahlivé vnímanie pravdy. Od študenta sa nevyžaduje, aby okamžite uveril, že daný predmet, ktorý pri obhliadke našiel biely, je v skutočnosti čierny, ak mu je takéto tvrdenie ponúknuté; ale musí pestovať taký postoj svojej mysle, ktorý verí, že všetko je možné. To mu umožní na čas odložiť aj to, čo je všeobecne známe ako „ustálené fakty“ a preskúmať, či náhodou nemôže existovať iný, ním doteraz nepovšimnutý uhol pohľadu, z ktorého sa diskutovaná téma bude zdať čierna. Nesmie si dovoliť pozerať sa na čokoľvek ako na „overený fakt“, pretože musí hlboko pochopiť, aké dôležité je udržiavať svoju myseľ v tom tekutom stave prispôsobivosti, ktorý charakterizuje malé dieťa. Každým vláknom svojej bytosti si musí uvedomiť, že „teraz vidíme cez sklo, matne“. Veľká výhoda tohto postoja mysle pri skúmaní akéhokoľvek predmetu, predmetu alebo myšlienky by mala byť zrejmá. Vyjadrenia, ktoré sa zdajú pozitívne a nepochybne protirečivé a ktoré medzi zástancami oboch strán vzbudili veľké emócie, možno napriek tomu dokonale zladiť, ako ukazuje jeden z príkladov nižšie. však putá harmónie môže objaviť len otvorená myseľ, a hoci toto dielo možno považovať za odlišné od iných, autor by si neželal nič iné ako nestranné vypočutie ako základ pre nasledujúci rozsudok. Jediné, čoho sa bojí, je unáhlený úsudok na základe nedostatočnej znalosti systému, ktorý obhajuje; pojednávania, na ktorých sú rozsudky „ľahké“ v dôsledku skutočnosti, že nestranné „váženie“ bolo odmietnuté. Tiež by poznamenal, že jediný názor hodný toho, kto ho vysloví, musí byť založený na poznaní. Ako ďalší dôvod takéhoto záujmu o úsudok predpokladáme, že pre mnohých je príliš ťažké opustiť narýchlo vyslovený názor. Čitateľ je preto požiadaný, aby sa zdržal akýchkoľvek prejavov súhlasu alebo nevôle, kým mu seriózne štúdium diela neposkytne uspokojivú znalosť jeho predností a nedostatkov. Kozmokoncepcia nie je dogmatická a neoslovuje inú autoritu ako myseľ študenta. Nie je kontroverzná, ale ponúka sa v nádeji, že môže pomôcť objasniť niektoré ťažkosti, ktoré sa objavili v mysliach tých, ktorí v minulosti študovali iné systémy filozofie. Aby som však predišiel vážnym nedorozumeniam, chcem zdôrazniť, že neexistuje žiadne neomylné odhalenie tejto zložitej témy, ktorá zahŕňa všetko pod slnkom aj nad ním. Neomylné vysvetlenie by naznačovalo vševedúcnosť autora, pričom aj starší bratia nám hovoria, že aj oni sa niekedy vo svojich úsudkoch mýlia; preto nemôže byť reč o knihe, ktorá povie posledné slovo o tajomstve vesmíru, a autor tohto diela sa netvári, že dáva niečo viac ako najzákladnejšie učenie. Rosekruciánske bratstvo, ku ktorému autor patrí, má najširšiu, najserióznejšiu a najlogickejšiu koncepciu Tajomstva vesmíru, koncepciu, ktorú autor pozná už dlhé roky, venuje sa výlučne štúdiu tohto predmetu. Pokiaľ bol autor schopný zistiť, táto doktrína je v úplnom súlade s faktami, ako ich pozná. Je však presvedčený, že rosenkruciánska kozmokoncepcia nie je v tejto téme posledným slovom; že keď sa pohneme vpred, otvoria sa pred nami nové perspektívy pravdy a objasnia nám mnohé z toho, čo teraz „vidíme cez sklo, matne“. Zároveň verí, že všetky ostatné filozofie budúcnosti sa budú riadiť rovnakými základnými usmerneniami, ktoré sú absolútne správne. Autor trvá na tom, že toto dielo obsahuje iba jeho vlastné chápanie rosekruciánskeho učenia o tajomstve vesmíru, posilnené jeho osobným štúdiom jemnohmotných Svetov, stavov maternice a posmrtných stavov človeka atď. Autor si je jasne vedomý všetku zodpovednosť, ktorá padá na toho, kto vedome alebo nevedome zavádza ostatných a chce sa pred tým, ak je to možné, chrániť a varovať ostatných pred možnosťou vydať sa z nedbanlivosti nesprávnou cestou. Preto všetko, čo je v tomto diele povedané, musí čitateľ prijať alebo odmietnuť podľa vlastného výberu. Autor vynaložil všetku svoju usilovnosť, aby pochopil doktrínu; a dalo veľa námahy dať to do slov, ktoré sú ľahko pochopiteľné. Z tohto dôvodu sa v celej práci používa iba jeden výraz na označenie každého konceptu. Rovnaké slovo bude mať rovnaký význam vždy, keď sa použije. Keď sa slovo označujúce pojem použije prvýkrát, autor uvádza jeho najjasnejšiu definíciu, akú má k dispozícii. Vždy, keď je to možné, sa používajú najjednoduchšie výrazy a jazyk. Autor sa neustále snažil podať čo najpresnejší a najpresnejší popis uvažovaného predmetu, odstrániť akúkoľvek nejednoznačnosť a všetko objasniť. Do akej miery sa mu to podarilo, musí posúdiť študent; ale keďže vynaložil všetko úsilie na sprostredkovanie tohto učenia, považuje za potrebné chrániť sa pred možnosťou, že toto dielo bude považované za autoritatívnu prezentáciu rosenkruciánskej doktríny. Nerešpektovanie tohto upozornenia môže v očiach niektorých študentov dať tejto práci nezaslúženú váhu. Bolo by to nespravodlivé voči Bratstvu aj voči čitateľovi. Vyzeralo by to ako pokus preniesť zodpovednosť na Bratstvo za chyby, ktoré sú v tomto, ako v každej inej ľudskej práci, nevyhnutné. Preto vyššie uvedené varovanie. Max Händel „Kozmogonická koncepcia rosekruciánov“ ZÁKLADNÝ KURZ VÝVOJA ČLOVEKA, JEHO SÚČASNÁ STAVA A BUDÚCI VÝVOJ Preložené z anglického vydania z roku 1911. Obsah SLOVO MÚDROMU 1 ČASŤ I. SÚČASNÁ ÚSTAVA ČLOVEKA A SPÔSOB VÝVOJA 2 Kapitola I. VIDITEĽNÉ A NEVIDITEĽNÉ SVETY 4 Kapitola II. ŠTYRI KRÁĽOVSTVÁ 12 Kapitola III ČLOVEK A METÓDA EVOLÚCIE. ŽIVOTNÁ ČINNOSŤ, PAMÄŤ A RAST DUŠE 20 Kapitola IV REINKARNACIA A ZÁKON ÚČINKU 36 2. ČASŤ. KOZMOGENÉZA A ANTROPOGENÉZA 43 Kapitola V. VZŤAH ČLOVEKA K BOHU 43 Kapitola VI. SCHÉMA VÝVOJA 45 Kapitola VII. CESTA EVOLÚCIE 48 Kapitola VIII. DIELO EVOLÚCIE 49 Kapitola IX. STRAGGERI A NOVINCI 55 Kapitola X. OBDOBIE ZEME 58 Kapitola XI. GENÉZA A VÝVOJ NAŠEJ SLNEČNEJ SÚSTAVY 62 Kapitola XII. VÝVOJ NA ZEMI 67 Kapitola XIII. SPÄŤ DO BIBLIE 80 Kapitola XIV. EZOTERICKÁ ANALÝZA KNIHY GENÉZY 82 ČASŤ 3. BUDÚCI VÝVOJ ČLOVEKA A ODDANIE 92 Kapitola XV. JEŽIŠ KRISTUS A JEHO POSLANIE. 92 Kapitola XVI. BUDÚCI VÝVOJ A VENOVANIE 97 Kapitola XVII. SPÔSOB ZÍSKANIA NEZÁVISLÝCH VEDOMOSTÍ 102 Kapitola XVIII ÚSTAVA ZEME A ERUPCIE SOPEK 114 ČASŤ I. AKTUÁLNA ĽUDSKÁ STAVA A SPÔSOB VÝVOJA ÚVOD V našej civilizácii je priepasť medzi mysľou a srdcom široká a hlboká a táto priepasť sa čoraz viac prehlbuje. Myseľ lieta od jedného objavu k druhému v oblasti vedy, ale srdce zostáva stále viac na okraji. Rozum sa hlasno dožaduje a verí, že sa môže uspokojiť s nie menej ako vecne dokázateľným vysvetlením človeka a všetkých. iné stvorenia, ktoré tvoria zmyslový svet. Srdce inštinktívne cíti, že je tu niečo viac, a snaží sa, aby to, čo vníma, bolo vyššou pravdou, než dokáže myseľ pochopiť. Ľudská duša by sa rada vznášala na éterických krídlach intuície, rada by sa kúpala vo večnom zdroji duchovného svetla a lásky; ale moderné vedecké názory jej pristrihli krídla a ona sedí, spútaná a nemá, a neuspokojené túžby ju mučia ako orol trápi Prometheovu pečeň. Je to potrebné? Neexistuje spoločný základ, na ktorom by sa hlava a srdce mohli stretnúť, navzájom si pomáhať, byť jeden cez druhého efektívnejší pri hľadaní absolútnej pravdy a dosiahnuť rovnaké uspokojenie? Je pravda, že už existujúce svetlo vytvorilo oko, ktorým možno toto svetlo vidieť; ako prvotná túžba po raste vytvorila tráviaci a asimilačný systém na dosiahnutie tohto výsledku; ako myšlienka existovala pred mozgom a vytvárala a stále vytvára na svoje vyjadrenie; tak ako teraz myseľ kráča vpred a vymáha od prírody svoje tajomstvá samotnou silou svojej drzosti – je rovnako isté, že srdce nájde prostriedok, ako prelomiť putá, ktoré ho spájajú, a odmení jeho túžby. V súčasnosti je spútaný dominantnou mysľou. Jedného dňa naberie silu, aby prelomila mreže svojho väzenia a stane sa silou ešte väčšou ako rozum. Je tiež pravda, že v prírode nemôže existovať rozpor, a preto srdce a myseľ musia byť schopné spojenia. Ukázať tento spoločný základ je cieľom tejto knihy. Ukážte, kde a ako môže myseľ s pomocou intuície srdca preniknúť hlbšie do tajomstiev existencie, než by každá z nich mohla samostatne; kde sa srdce prostredníctvom spojenia s mysľou môže udržať, aby nezablúdilo; kde každý môže mať úplnú slobodu konania bez porušovania druhého a kde môže byť spokojná myseľ aj srdce. Len keď sa takáto interakcia dosiahne a dovedie k dokonalosti, človek dosiahne vyššie a pravdivejšie pochopenie seba samého a sveta, ktorého je súčasťou; len to mu môže dať širokú myseľ a veľké srdce. S každým narodením prichádza do nášho stredu to, čo sa javí ako nový život. Vidíme, ako malá forma žije a rastie a stáva sa faktorom v našom živote na dni, mesiace alebo roky. Nakoniec príde deň, keď forma zomrie a rozpadne sa. Život, ktorý k nám prišiel odnikiaľ, prešiel nami do neviditeľného a my sa v smútku pýtame: „Odkiaľ sa tu vzal? Prečo tu bola? A kam si šiel?" Duch smrti vrhá svoj strašidelný tieň na každý prah. Starí alebo mladí, zdraví alebo chorí, bohatí alebo chudobní - každý, každý rovnako musí prejsť do tohto tieňa; a po stáročia sa ozýva žalostný výkrik, ktorý žiada vyriešenie tejto hádanky života – hádanky smrti. Pre veľkú väčšinu ľudí sú tri veľké otázky: "Odkiaľ sme prišli?", "Prečo sme tu?" a "Kam ideme?"— zostávajú dodnes nezodpovedané. Nanešťastie sa všeobecne uznáva, že o týchto otázkach, ktoré sú pre ľudstvo najhlbšie, nemožno vedieť nič konkrétne. Nič nemôže byť chybnejšie ako takýto názor. Každý, bez výnimky, sa môže stať schopným získať určité informácie o tejto téme priamo z pôvodného zdroja; môže osobne preskúmať stav ľudského ducha pred narodením aj po smrti. Nie sú tu žiadne preferencie, rovnako ako nie je núdza o špeciálne talenty. Každý z nás dostal od narodenia schopnosť poznať všetky tieto veci, ale! - Áno, je tu veľmi významné „ALE“. Tieto schopnosti má každý ale u väčšiny ľudí sú v latentnom stave. Prebudiť ich si vyžaduje vytrvalé úsilie, a to sa ukazuje ako silný inhibítor. Ak by sa tieto schopnosti, prebudené a vedomé, dali získať za peniaze, dokonca aj za veľmi vysokú cenu, mnohí ľudia by boli ochotní zaplatiť za to, aby získali takú obrovskú výhodu nad ostatnými; ale len málokto je ochotný žiť životný štýl potrebný na ich prebudenie. Toto prebudenie prichádza iba trpezlivým, vytrvalým úsilím. Nedá sa kúpiť; nevedie k nemu žiadna kráľovská cesta. Je akceptované, že na to, aby ste sa naučili hrať na klavíri, je potrebný tréning a že nemá zmysel uvažovať o tom, že sa stanete hodinárom bez absolvovania školenia. Keď sa hovorí o otázkach duše, smrti a onoho sveta, o veľkých dôvodoch existencie, mnohí si myslia, že nevedia o nič menej ako ostatní a majú rovnaké právo na vyjadrenie vlastného názoru, hoci v ňom nestrávili ani hodinu. ich životy študujú tieto problémy. V skutočnosti nikto nemôže očakávať, že jeho názor bude vážne posúdený, pokiaľ nie je v týchto veciach kvalifikovaný. V právnych prípadoch, keď sú znalci prizvaní, aby vypovedali, sú najskôr preverení, aby sa zistila ich spôsobilosť. Hodnota ich svedectva bude nulová, pokiaľ nie je jasné, že sú hlbokými odborníkmi v oblasti vedomostí, o ktorých sa ich svedectvo vyžaduje. Ak sa u nich zistí, že sú kvalifikovaní – štúdiom a praxou – vyjadriť odborný názor, prijíma sa s najhlbšou úctou a rešpektom; a ak je svedectvo jedného odborníka potvrdené inými rovnako znalými, svedectvo každej ďalšej osoby neoceniteľne zvyšuje váhu predchádzajúceho svedectva. Nezvratné svedectvo jedného takého človeka ľahko preváži nad svedectvom jedného, či tucta, či milióna ľudí, ktorí o veci, o ktorej hovoria, nič nevedia, lebo nič, čo i len miliónom, je stále nič. To platí o akomkoľvek inom predmete rovnako ako o matematike. Ako už bolo povedané vyššie, v materiálnych veciach si tieto skutočnosti ľahko pripúšťame, ale keď sa diskutuje o otázkach, ktoré presahujú hranice zmyslového sveta, o otázkach nadfyzického sveta, keď sa skúma vzťah Boha k človeku, je to najhlbšie tajomstvo. nesmrteľnej božskej iskry, nejasne nazývanej duša, potom každý tvrdí, že jeho názory a myšlienky o duchovných záležitostiach sa mu venujú rovnako vážne, ako sa dáva mudrcovi, ktorý dosiahol múdrosť v týchto vznešených veciach životom trpezlivého a namáhavého štúdia. . Navyše, mnohí sa neuspokoja ani s predstieraním rovnakého zváženia svojich názorov, ale budú sa mudrcove slovám posmievať a posmievať ich, pokúsia sa spochybniť jeho svedectvo ako nepravdivé a so sebavedomím najhlbšej nevedomosti budú tvrdiť že ak o týchto veciach nič nevedia, je absolútne nemožné, aby to vedel niekto iný. Človek, ktorý si uvedomil svoju nevedomosť, urobil prvý krok na ceste k poznaniu. Cesta k priamemu (z primárneho zdroja) poznaniu nie je jednoduchá. Nič, čo by stálo za to, neprichádza bez vytrvalého úsilia. Nikdy nie je na škodu znovu povedať, že tu nie je žiadny špeciálny talent alebo „šťastie“. Všetko, čím každý je alebo má, je výsledkom úsilia. To, čo človeku v porovnaní s ostatnými chýba, v ňom stále drieme a dá sa rozvíjať správnymi metódami. Ak sa čitateľ, hlboko vedomý tejto myšlienky, pýta, čo by mal urobiť, aby získal poznanie z pôvodného zdroja, nasledujúce podobenstvo mu vtisne do mysle myšlienku, ktorá je jednou z ústredných myšlienok okultizmu. Jeden mladý muž raz prišiel k mudrcovi a spýtal sa: „Pane, čo mám robiť, aby som získal múdrosť? Mudrc sa mu neodvážil odpovedať. Po viacnásobnom opakovaní otázky s podobným výsledkom mladík napokon odišiel, aby sa na druhý deň vrátil s tou istou otázkou. Opäť nedostal odpoveď a vrátil sa na tretí deň a znova zopakoval svoju otázku: „Pane, čo mám robiť, aby som sa stal múdrym? Nakoniec sa mudrc otočil a zamieril k neďalekej rieke. Vošiel do vody a kývol na mladého muža, aby ho nasledoval. Keď mudrc dosiahol dostatočnú hĺbku, vzal mladého muža za ramená a držal ho pod vodou, napriek tomu, že sa mladík snažil oslobodiť. Napokon ho však pustil a keď sa mladíkovi vyrovnal dych, spýtal sa: „ Syn môj, keď si bol pod vodou, po čom si najviac túžil?" Mladý muž bez váhania odpovedal: „Vzduch! Vzduch! Chcel som vzduch! „Nedal by si prednosť bohatstvu, potešeniu, moci a láske namiesto toho, syn môj? Nepremýšľal by si o týchto veciach?"- spýtal sa mudrc. "Nie, majster, chcel som vzduch a myslel som len na vzduch," znela okamžitá odpoveď. "Potom," povedal mudrc, "aby ste sa stali múdrymi, musíte chcieť múdrosť s rovnakou silou, s akou ste chceli vzduch. Musíte za to bojovať s vylúčením všetkých ostatných cieľov v živote. Ak sa budeš usilovať o múdrosť s takou vášňou, syn môj, určite sa staneš múdrym." To je prvá a hlavná vec, ktorú musí mať ten, kto sa usiluje o okultné poznanie – neochvejnú túžbu, spaľujúci smäd po poznaní, horlivosť, ktorá nedovolí žiadnym prekážkam ho prekonať; ale najvyšším motívom hľadania tohto metafyzického poznania musí byť vášnivá túžba prospieť ľudstvu, úplná ľahostajnosť voči sebe samému v mene práce pre iných. Ak je táto túžba vyvolaná inými motívmi, okultné poznanie je nebezpečné. Bez týchto kvalít – najmä tých druhých – bude každý pokus vydať sa na náročnú cestu okultizmu nebezpečným podnikom. Ďalšou nevyhnutnou podmienkou pre získanie poznatkov z primárneho zdroja je predbežné štúdium mystiky z druhej ruky, od učiteľov. Určité okultné sily sú nevyhnutné pre nezávislý výskum otázok súvisiacich s embryonálnymi a posmrtnými stavmi človeka. Netreba však zúfať nad nemožnosťou získať informácie o týchto štátoch kvôli ešte nerozvinutým okultným silám. Tak ako sa človek môže dozvedieť o Afrike buď osobne, alebo čítaním opisov cestovateľov, ktorí tam boli, môže navštíviť nadfyzické ríše tak, že sa na to náležite pripraví alebo sa dozvie, čo hovoria iní, ktorí sa už pripravili. výsledkom jeho výskumu. Ježiš povedal: „Pravda vás oslobodí,“ ale Pravda sa nedá nájsť raz a navždy. Pravda je večná a hľadanie Pravdy musí byť tiež večné. Ezoterika nepozná vieru predloženú raz každému. Existuje niekoľko základných právd, ktoré zostali, ale na ktoré sa možno pozerať z rôznych uhlov pohľadu, pričom každá poskytuje inú perspektívu, ktorá dopĺňa predchádzajúce; preto, ako v súčasnosti vidíme, dosiahnutie absolútnej pravdy je nemožné. Akékoľvek nezrovnalosti medzi touto prácou a inými filozofickými prácami sú spôsobené rozdielmi v uhloch pohľadu a so všetkými závermi a myšlienkami navrhnutými inými výskumníkmi sa zaobchádza s plným rešpektom. Autor úprimne dúfa, že štúdium nasledujúcich strán pomôže študentom obohatiť ich koncepty a urobiť ich dokonalejšími, než boli predtým.