Slávni speváci osetskej národnosti. Osetci - odvážni dobyvatelia hôr

Viac

Odvážny horský leopard
Rôznorodé Rusko: poznámky o osetskom ľude

Domorodci z tejto krajiny sú známi svojou nebojácnosťou, nezištnosťou a ušľachtilosťou aj v boji. Nie je náhoda, že v erbe Severného Osetska-Alania zlatý leopard tak hrdo kráča na pozadí strieborných hôr. Viac od

Slovania zdedili od Skýtov a Sarmatov len obrovské priestory a podľa niektorých zdrojov aj donskí kozáci obývajúci tieto stepi. A Oseti – Alani, ako sa teraz nazývajú – si so sebou odniesli zo stepí do kaukazských hôr nezvyčajný – viac „nordický“, na rozdiel od iných Kaukazčanov – vzhľad, nekontrolovateľný charakter a talent, zložitý, zvučný jazyk, ktorý dal mená mnohé rieky východnej a dokonca aj strednej Európy: Don, Dunaj, Dneper, Dnester – v každom z týchto názvov počuť zvonivé, svieže, tečúce potoky a kvapky slova „don“ – starovekého skýtskeho názvu vody.

Takže Britaevovci, dvaja známi spisovatelia nielen v Severnom Osetsku, ale v celom Rusku - dramatik Elbazduko Tsopanovich a rozprávač Sozryko Auzbievich, sa narodili na konci 19. storočia v horskej dedine Dallagkau na brehu Fiagdonu. Rieka, ktorá sa vlieva do rieky Ardon - počujete opäť nepokojné prúdenie vody: „don-don-don-don“?

Meno osetského spisovateľa a literárneho kritika Sozryka Britaeva si pamätám z raného detstva, keď som na moje ďalšie narodeniny dostal jeho knihu „Osetské rozprávky“.

Nebudem urážať rozprávky iných národov, všetky rozprávky sú dobré a je nepravdepodobné, že by ste našli čo i len jednu hlúpu, ale neboli to len farebné, podrobné a vzdelávacie (pojem „prst“, tri- stolík s nohami, ktorý je pre ruského čitateľa novinkou, stojí za to! ), ale naučili aj majstrovsky žiť.

V inej rozprávke sa vdovcovi a jeho druhej žene, ktorú rodičia volajú Tsard, narodí hrdina chlapec. Bábätko rastie míľovými krokmi a vo veku asi mladšieho škôlkara, no vzhľadom už nasadá na koňa ako bojovník a vyráža. „Kto vie, koľko cestoval, nikdy nevieš. Vidí, že veža sa blyští zlatom a jej vrchol je podopretý oblohou. Pri veži mladík zosadol, odsedlal koňa, sedlo si dal pod hlavu, prikryl sa plášťom a zaspal. Ráno sa zobudil a uvidel starca, ako sa naňho pozerá z veže.

Ó, otec, dobré ráno! - hovorí mu Tsard.

Nech sa tvoj otec z teba raduje! - odpovedá starec."

Priateľská výmena pozdravov? Nie len. V dvoch frázach rozprávky slovo „otec“ zaznie dvakrát s úctivou a súhlasnou intonáciou a do mysle dieťaťa, ktoré číta rozprávku, preniká jednoduchá, ale dôležitá myšlienka: „Otec je hlavnou vecou v tomto živote. “

V mnohých jazykoch je pojem „rodná zem“ vyjadrený slovami „krajina matky“ alebo „krajina otca“, ale z nejakého dôvodu nie každý počuje koreň „otec“ v ruskom slove „Vlasť“, rovnako ako nie každý. rozumie tomu, čo je v názve Popoluška v ruštine alebo Popelushka v bulharčine, existujú „popol“ a „popol“. Osetinci pozorne počúvajú a počujú všetko: otec – vlasť – svätá zem, nechrániť, čo je smrteľný hriech.

Historik a etnograf Georgij Aleksandrovič Kokiev, vedec tragického vedeckého a ľudského osudu, napísal o svojom ľude: „Osetinci prejavili veľký záujem o všetko, čo sa týkalo spoločnosti, ktorej bol členom. Ak niekto zaútočil na danú spoločnosť, všetci muži schopní nosiť zbrane považovali za svätú povinnosť vystúpiť na obranu záujmov svojej spoločnosti. Ani jeden dospelý muž nezostal ľahostajný počas verejného poplachu - „faedis“. Každý muž schmatol zbraň a išiel smerom k Nykhasovi a bez toho, aby opustil koňa, sa spýtal: „Tsirdoma vybledne? („Ktorým smerom sú nepriatelia?“). Keď dostal odpoveď od staršieho Nykhasa, cválal smerom k nepriateľovi, ktorý sa vlámal do hraníc tohto klanu s darebnými cieľmi.

„Nykhas“ v Osetsku bol názov pre isté neoficiálne stretnutie starších, „otcov“, ktoré zohrávalo dôležitú úlohu v živote spoločnosti. Starí ľudia spravidla dlho sedeli niekde v strede dediny, rozprávali sa, premýšľali, vedeli všetko na svete...

Ruské impérium považovalo za česť, keď sa statoční horolezci zúčastnili na nepriateľských akciách jednotiek Jeho Veličenstva.

Osetín sa považoval za urazeného, ​​keď sa niekto dotkol jeho pokrývky hlavy: „Klobúk je podľa predstáv horalov posvätná a nedotknuteľná vec,“ vysvetlil G. A. Kokiev. - Preto horalom nezáležalo ani na inej časti odevu ako na klobúku... Keď chceli človeka zahanbiť za zbabelosť, povedali mu, že nie je hoden nosiť klobúk a nech si ho vymení. na šatku a potom by proti nemu nevznikli žiadne nároky, ktoré sa od muža vo všeobecnosti vyžadujú.“

Trochu to zaváňa mužským šovinizmom, ale tieto tradície nie sú vymyslené dnes, v dobe feminizmu! Mohla osetská mládež po takýchto pokynoch a zákazoch vôbec pomýšľať na útek pred tým, čo mu bolo zverené? Najmä ak išlo o obranu vlasti?

Koncom júla 1942 schválil Adolf Hitler plán operácie Edelweiss. Názov tohto krásneho, jemného, ​​nadýchaného (aby sa nespálilo horské ultrafialové!) kvetu, ktorý Švajčiari nazývajú vo voľnom preklade „biela šľachta“, zvolili pre grandiózny nápor niekoľkých nemeckých a jednej rumunskej armády. cez kaukazské hory a obísť ich s „ušľachtilým“ cieľom dobyť ropné polia Groznyj a Baku a nakoniec sa na hraniciach spojiť s 26 tureckými divíziami, ktoré len čakali na vstup do vojny proti ZSSR.

Sebavedomie Tretej ríše bolo také veľké, že pred operáciou Edelweiss dostali niektoré ropné spoločnosti exkluzívnu zmluvu na 99-ročnú ťažbu ropných polí na Kaukaze.

1. novembra 1942 nacisti vstúpili do Gizel, prímestskej dediny hlavného mesta Severoosetskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, mesta Ordžonikidze, bývalého a súčasného Vladikavkazu. Nemci tam boli desať dní a dokázali sa tešiť, že cesta do Ordžonikidze, a teda na celý Kaukaz a do priesmykov do Zakaukazska, je otvorená. Ale nevyšlo to. Miestne obyvateľstvo spolu s Červenou armádou kládlo taký odpor, že práve toto miesto, prístup k Ordžonikidze zo západu, možno považovať za zlomový bod v prenesenom zmysle slova v boji o Kaukaz.

Celé Severné Osetsko povstalo. Boli vytvorené vražedné oddiely a desať partizánskych jednotiek. Obyvatelia republiky kopali protitankové priekopy. Obranca Kaukazu, veterán 34. námornej streleckej brigády, čestný občan obce Mayramadag P. G. Donskoy novinárom povedal: „Pri útoku na Mayramadag mali nemecké jednotky desaťnásobnú prevahu v živej sile a výstroji, no napriek tomu sa im nepodarilo prelomiť cez našu obranu. Vďaka spoločným akciám našich vojakov a miestneho obyvateľstva boli nemecké a rumunské jednotky zastavené a porazené.“

Okrem vojakov Červenej armády sa na obrane dediny Mayramadag a rokliny Suar aktívne podieľali aj miestni obyvatelia: od storočných až po tínedžerov. Spomínajú sa mená Khatsako Bigulov, Alikhan Bazrov a storočný starší Tasoltan Bazrov. 14-ročný tínedžer Vladimir Galabajev priniesol bojovníkom muníciu a vydal sa na prieskumné misie: oblasť dobre poznal. Každý z nich si počínal v boji tak, že otec bol na nich hrdý a starší hrdí.

Severné a Južné Osetsko, ktoré patrili do rôznych republík ZSSR, vyprodukovalo mnoho hrdinov Sovietskeho zväzu. Osetín Issa Pliev a Rus Ivan Fesin, ktorí pred vojnou slúžili v Ordžonikidze, sa stali dvakrát hrdinami Sovietskeho zväzu.

Veľmi presný obraz kaukazského regiónu podal v románe „Večer u Claire’s“ významný spisovateľ ruskej diaspóry, osetskej národnosti Gaito Gazdanov. Hrdinov otec strávil celý rok vyrezávaním reliéfnej mapy Kaukazu zo sadry s najmenšími geografickými detailmi. A syn chlapca ju náhodou rozbil na kusy. "Môj otec prišiel k hluku, vyčítavo sa na mňa pozrel a povedal:

Kolja, nikdy nechoď do kancelárie bez môjho dovolenia."

Nová reliéfna mapa Kaukazu bola hotová až na konci druhého roku.

Boh daj, aby tento obraz nikdy neožil.

„V osetskej spoločnosti bolo zvykom posudzovať stupeň výchovy človeka predovšetkým podľa jeho postoja k starším a jeho schopnosti správať sa v spoločnosti,“ hovorí opäť Kokiev. - Pri osetskom stole zaujal miesto primerané svojmu veku a prísne dodržiaval zaužívanú etiketu pri stole. Dlho sedeli, ale jedli málo, pretože podľa osetských predstáv je veľa jesť hanebné a prejavovať obžerstvo je hanba. Následkom pitia boli však Osetci veselí, no vďaka tomu, že vedeli, kedy prestať, nebolo možné stretnúť jediného opitého človeka. Nikto by nezobral svoju dcéru za mladého muža, ktorý nadmerne požíva alkohol, aj keby bol z dobrej rodiny.“ (Zrejme nie je náhoda, že slávne a veľmi chutné osetské koláče majú také tenké škrupiny cesta a veľa plnky - aby sa neprejedali múkou).

Ale Osetci tiež veľmi prísne vychovávali svoje dcéry: učili dcéru poriadku, úcte k manželovi, „trénovali“ ju pri krbe, kde sa pripravovalo jedlo, aby chlap považoval za česť spojiť sa s jej rodinou, ktorá si vážila seba ako rodinu.

„Chcem len povedať, že život je plnší a krajší,
Keď sme schopní modliť sa a milovať...“

Jedno z najnebezpečnejších období života Michaila Bulgakova nastalo vo Vladikavkaze: opustili ho „jeho vlastní ľudia“ z Bielej armády, kde slúžil ako vojenský lekár, trpel recidivujúcou horúčkou, veľa a chaoticky pracoval a nakoniec utiekol. do Moskvy kruhovým objazdom. Obyvatelia Vladikavkazu sú mu však dodnes vďační za to, že sa podieľal na vytvorení divadelného oddelenia umeleckého inštitútu. Bulgakov napísal miestnemu Narobrazovi list: „Žiadam vás, aby ste nám urýchlene doručili zoznam Osetíncov, ktorí chcú študovať v ľudovom dramatickom ateliéri divadelného umenia. Ateliér začne fungovať v týchto dňoch,“ a následne prednášal študentom. Nie je to tak dávno, čo vo Vladikavkaze odhalili jediný pamätník M. A. Bulgakovovi v Ruskej federácii a na neopísateľnom dome, kde s manželkou bývali, umiestnili pamätnú tabuľu.

Osetinci, pokiaľ ich poznám z univerzity a práce, sa vyznačujú priamosťou a sotva zdržanlivou povahou. Stačí pripomenúť smutný príbeh Vitalija Kaloeva, ktorý pri havárii lietadla nad Bodamským jazerom prišiel o celú rodinu a neodpustil riadiacemu letovej prevádzky zodpovednému za túto tragédiu. Zo švajčiarskeho väzenia, kde si Kaloev odsedel len štvrtinu trestu za vraždu, vyniesol viac ako 15 kg listov a takmer všetky boli na podporu jeho hrozného rozhodnutia spáchať lynč... Ale po rukojemní- v roku 2004, keď sa v Beslane nevyskytli žiadne prípady pomsty. Iba divoko vyjadrený smútok. Osetsko tak miluje deti!...

Zrejme odtiaľto, z tohto ohnivého temperamentu Osetincov, sa rodí ich vášnivý vzťah k umeniu.

Príroda Osetska je krásna, aj keď veľmi nebezpečná. hory. Rokliny. Ľadovce... Ešte v 19. storočí sa začal rozvoj sadonských ložísk polymetalickej rudy. Prvé strieborné ingoty sa použili na výrobu kostolných nádob pre Dóm svätého Izáka, ktorý sa staval v Petrohrade. V roku 1922 bola vybudovaná najväčšia Sadonsky oloveno-zinková továreň v ZSSR, ktorá desaťročia úspešne fungovala a s ňou aj Elektrozinkovňa (Vladikavkaz). Vklady sa však vyčerpali...

Ale ako mi povedal I. V. Doev, zástupca splnomocneného zástupcu Severného Osetska-Alania za prezidenta Ruskej federácie, teraz sa JSC Electrozinc stala súčasťou Uralskej banskej a metalurgickej spoločnosti a úspešne pokračuje v prevádzke. Z iných miest dostáva takzvané „mýtne“ suroviny a závod pokračuje vo výrobe olovených a zinkových ošípaných.

A teraz,“ zdôraznil Irbek Vladimirovič, „v republike sa rozvíjajú jemné technológie. Akciová spoločnosť „Keton“, ktorá je v tejto oblasti v Rusku takmer monopolom, vyrába high-tech PET fóliu. Jeho účel je veľmi odlišný: od použitia v domácnosti až po elektrotechniku. Vedecké a technické centrum Baspik so sídlom na Severokaukazskej technologickej univerzite vyrába mikrokanálové platne, ktoré sa používajú vo vesmírnom priemysle, jadrovom priemysle, obrannom komplexe atď. Na svete je len päť alebo šesť podnikov, ktoré vyrábajú podobné produkty. Čo sa týka poľnohospodárstva, úspešne sa tu rozvíja poľnohospodárska spoločnosť FAT osetskej skupiny Bavaria. Vytvára regionálne centrum Severného Kaukazu pre produkciu sadbových zemiakov. Ich skleníkový komplex začal vyrábať produkty. Samotný Bayern vyrába oceňované pivo, chlebový kvas a minerálnu vodu, ako napríklad v Rusku známy Tbau. Holding Master-Prime-Berezka, ktorý sa nachádza na pozemkoch okresu Ardonsky, sa zaoberá chovom mliečnych výrobkov a hovädzieho dobytka. V republike a v celom Rusku je holding známy ako najväčší výrobca mliečnych výrobkov: mlieka, kyslej smotany, jogurtov, syrov, ghee, tvarohu atď. Teraz začal realizovať projekt agropriemyselného cestovného ruchu.

Pozrel som sa na spravodajstvo. Najnovšie správy týkajúce sa Severného Osetska prišli... z Teheránu. Nedávno tam navštívil ruský minister obrany S.K. Shoigu.

Obnovenie úzkej rusko-iránskej spolupráce bude impulzom pre hospodársky rozvoj krajín Kaukazu a Strednej Ázie, najmä ruských republík Severného Kaukazu.

Hlavná vec je dohoda medzi štátmi.

Aby ľudia pracovali, usmievali sa a boli spokojní s politikmi.

Oseti sú potomkami Alanov - kočovných iránsky hovoriacich kmeňov skýtsko-sarmatského pôvodu. Jazyk, mytológia, archeologické a antropologické údaje dokazujú, že Oseti boli výsledkom zjednotenia kaukazského obyvateľstva s Alanmi. Túto hypotézu prvýkrát vyslovil poľský vedec a spisovateľ Jan Potocki v 18. storočí. V 19. storočí túto domnienku rozvinul nemecký cestovateľ a orientalista Julius Klaproth a následne potvrdil výskum ruského akademika Andreasa Sjögrena.

Etnonymum "Osetians" pochádza z "Osetia", ktorý sa objavil v ruštine z gruzínskeho názvu pre Osetsko a Alania "Oseti". „Oseti“ sa zase vytvorilo z gruzínskeho názvu pre Osetincov a Alanov – „ovsi“ alebo „os“ v kombinácii s gruzínskym topoformantom – koncovkou „-eti“. Postupne sa etnonymum „Osetinci“ z ruského jazyka dostalo do iných jazykov po celom svete. V gruzínčine a arménčine sa Alani nazývajú „osy“.

V Osetsku na žiadosť pôvodných obyvateľov bola otázka premenovania Osetov na Alans už mnohokrát nastolená. Na Rade starších Severného Osetska v roku 1992 sa rozhodlo o premenovaní Severného Osetska na Alania a Osetincov na Alans. V roku 2003 Alanská diecéza gréckej cirkvi starého kalendára obhajovala premenovanie Republiky Južné Osetsko na Štát Alania, čo sa stalo po referende v krajine v roku 2017. Toto rozhodnutie podporilo 80 % všetkých obyvateľov Južného Osetska. Od dávnych čias existovalo niekoľko etnografických skupín Osetov: Digoriáni, Iróni, Kudari a Tualijci. Dnes sú Oseti rozdelení na 2 etnické skupiny - Digoriáni a Iróni, kde prevládajú tí druhí.

Kde žiť

Oseti žijú na Kaukaze a sú hlavnou populáciou Južného a Severného Osetska, žijú aj v Turecku, Gruzínsku, Francúzsku, Kanade a USA. Na území Ruska Osetci žijú v Moskve, Petrohrade, Stavropole, Kabardino-Balkarsku, Krasnodarskom území, Karačajsko-Čerkesku, Moskve a Rostovskej oblasti.

Jazyk

Osetský jazyk patrí do iránskej skupiny, severovýchodnej podskupiny, ktorá je súčasťou indoeurópskej rodiny jazykov. Toto je jediný „relikt“ skýtsko-sarmatského jazykového sveta, ktorý prežil dodnes. Existujú dva dialekty osetského jazyka - Ironsky a Digorsky.

Väčšina Osetov hovorí dvoma jazykmi. Bilingvizmus je hlavne osetsko-ruský a menej často osetsko-turecký alebo osetsko-gruzínsky.

číslo

Celkový počet Osetov na celom svete je asi 755 297 ľudí. Z toho v Rusku žije približne 530 000. V Južnom Osetsku je populácia 53 532 ľudí (2015). V Severnom Osetsku - 701 765 ľudí (2018).

Vzhľad

Oseti sú väčšinou tmavovlasí a tmavookí, s tmavou farbou pleti. Čelo je široké a rovné, predné tuberkulózy sú dobre vyvinuté, ale hrebene obočia sú slabo vyvinuté. Nos Severných Osetov je rovný, pomerne veľký a výrazný, ústa s tenkými rovnými perami sú malé. Modré oči, hnedé a blond vlasy sa často vyskytujú medzi Osetínmi. Väčšina Osetincov je vysoká alebo stredne vysoká, štíhla a krásna. Ženy z Osetska sú známe svojou krásou. Predtým boli dokonca odvezené do Arábie, aby porodili krásnu generáciu.

Mnoho vedcov a cestovateľov poznamenalo, že Osetčania, muži aj ženy, sa vyznačovali silnou postavou a dobrým fyzickým tvarom, darom reči, duševnými schopnosťami a vynikajúcou navigáciou v horách.

Tradičný osetský kroj sa dnes používa ako prvok slávnostných obradov, najmä na svadbách. Ženský národný kostým pozostáva z nasledujúcich prvkov:

1. košeľu
2. korzet
3. ľahké čerkeské šaty s dlhými pádlovými rukávmi
4. čiapka v tvare zrezaného kužeľa
5. závoj závoj

Na hrudi je veľa párov vtáčích spôn.

Muži nosili kostým, ktorý pozostával z nasledujúcich prvkov:

1. nohavice
2. Čerkesský
3. beshmet
4. legíny
5. kapucňa
6. klobúk
7. úzky ron - pás
8. dýka

Veľmi obľúbená bola bordová farba, cez ktorú bola aplikovaná výšivka zlatou niťou. V zime nosili Osetci ako vrchný odev burku - plášť bez rukávov, hnedý, čierny alebo biely, vyrobený z plsti.

V každodennom živote nosili osetskí muži bešmety, košele, nohavice a čerkeské kabáty, ušité z burky, plátna alebo látky. V zime bola pokrývkou hlavy papakha - vysoký klobúk z jahňacej kože, v lete muži nosili plstené klobúky. Farba oblečenia je prevažne čierna a tmavo hnedá.

Ženy nosili dlhé košele siahajúce až po prsty, nohavice a polokaftany z nankee alebo chintzu s úzkym výstrihom na hrudi. Ženy používali ako pokrývku hlavy šatky a rôzne klobúky. Farby dámskeho oblečenia sú najmä modrá, šarlátová a svetlomodrá.

Náboženstvo

V Osetsku sa domorodé obyvateľstvo hlási ku kresťanstvu a islamu. Sú medzi nimi aj takí, ktorí uctievajú tradičnú osetskú vieru.

S tradičnými osetskými koláčmi sa spája dôležitý náboženský rituál „Tri koláče“. Rituál sa koná počas veľkých rodinných alebo štátnych sviatkov na svadbách. Na stôl sa podávajú tri koláče a modlia sa. Spolu s koláčmi sa podávajú tri rebrá obetovaného zvieraťa. Ak bolo zviera zabité doma na veľký sviatok, môžete namiesto rebier podávať krk alebo hlavu. Číslo 3 znamená oblohu, slnko a zem. Pri pohrebnom stole sa podávajú 2 koláče.

Jedlo

Kuchyňa osetského ľudu sa formovala pod vplyvom nomádskeho životného štýlu Alanov. Základom kuchyne je mäso uvarené v kotlíku a ochutené pikantnou kyslou smotanovou omáčkou. Jedlo sa nazývalo tsakhton alebo nur tsakhton. Keďže Osetsko sa nachádza na Kaukaze, ražniči zaujíma dôležité miesto v národnej kuchyni.

V raných dobách žili Oseti hlavne v horách, takže ich strava bola dosť chudobná. Zvyčajne jedli chlieb churek a zapíjali ho mliekom, vodou alebo pivom a pripravovali obľúbené jedlá z ovsených vločiek: blamyk, kalua a khomys. Predtým sa mäso jedlo len zriedka, keďže ho v horách nebolo veľa a dobytok sa predával najmä preto, aby si zarobil na živobytie.

Najobľúbenejšie nápoje národnej kuchyne Osetska sú kvas, pivo, kaša, araka a rong. Alkoholické nápoje Osetincov: dvaino - dvakrát destilovaná araka a „nápoj Tutyra“ - zmes kvasu a araky. Osetské pivo je obľúbené na severnom Kaukaze a v Rusku. Mnoho zahraničných cestovateľov tiež zaznamenalo špeciálnu chuť tohto nápoja.

Osetské koláče sú dôležitým jedlom na stole v Osetsku. Majú širokú škálu náplní a názov koláča závisí od toho:

• kartofgin - koláč so zemiakmi a syrom;
• ualibach - koláč so syridlom;
• fydzhin - mäsový koláč;
• tsaharajin - koláč s listami repy a syrom;
• davonjin - koláč s listami medvedieho cesnaku a syrom;
• kabuskajin - koláč s kapustou a syrom;
• nasjin - tekvicový koláč;
• kadurdzhin - fazuľový koláč;
• kadyndzjin - koláč so zelenou cibuľkou a syrom;
• bulgin - čerešňový koláč;
• Zokojin - hubový koláč.

Koláče sa vyrábajú z kysnutého cesta, najobľúbenejší je osetský mäsový koláč. Na večierkoch je to hlavné jedlo a podáva sa samostatne. Okrúhle koláče so syrom sa nazývajú walibah alebo habizjin, syrový koláč vyrobený v tvare trojuholníka je artadzykhon. Osetský koláč pripravený podľa skutočnej národnej receptúry by mal obsahovať len 300 cesta a 700 g plnky.

Osetské koláče sú známe ďaleko za hranicami Osetska, podobne ako osetský syr a osetské pivo. Dnes sa koláče podávajú v reštauráciách, kaviarňach a vyrábajú sa na objednávku v pekárňach. Takéto pekárne sú v Rusku, na Ukrajine av ďalších krajinách.

Stojí za zmienku, že nástup sovietskej moci mal vplyv na osetskú kuchyňu, ktorá následne prešla mnohými zmenami a začala spájať prvky európskej a ruskej kuchyne.

Život

Od staroveku bol hlavným zamestnaním Osetincov chov dobytka a poľnohospodárstvo. Na rovine sa pestovala kukurica, proso, pšenica a jačmeň. Postupne sa ľudia zoznámili s inými plodinami, začali pestovať zemiaky a venovať sa záhradkárčeniu. V horách pásli dobytok a chovali kozy, ovce a dobytok. Chov dobytka stále poskytuje Osetincom žijúcim vo vidieckych oblastiach suroviny, potraviny a ťažnú silu.

Osetci sa už dlho zaoberali výrobou ovčej kože a látky, vyrábali rôzne výrobky z dreva: riad, nábytok, vyrábali domáce potreby metódou kamenného rezbárstva a vyšívali. Spracovanie vlny je jedným z najstarších zamestnaní Osetov.

Bývanie

Osetské obydlia sú obielené chatrče alebo hlinené chatrče, ktoré sa nachádzajú na rovných plochách. V horách, kde nie je les alebo k nemu prakticky nie je prístup, je osetské obydlie, alebo, ako sa tiež nazýva, saklya, postavené bez použitia cementu, z kameňov a jedna strana je pripevnená ku skalám. . Niekedy sú s horou zrastené aj bočné steny.

Hlavnou časťou osetského domu je veľká spoločenská miestnosť, kuchyňa spojená s jedálňou, kde sa počas dňa pripravuje jedlo. Osetčania totiž nemajú presne stanovený čas na jedenie a členovia rodiny si sadajú k stolu striedavo: prví jedia starší, potom mladší.

V strede miestnosti je kozub, nad ním na železnej reťazi pripevnenej k stropu visí kotlík z liatiny alebo medi. Ohnisko zohráva úlohu akéhosi centra, okolo ktorého sa zhromažďuje celá rodina. Železná reťaz, na ktorej visí kotol, je najposvätnejším predmetom v dome. Každý, kto sa priblíži k ohnisku a dotkne sa reťaze, sa stáva osobou blízkou rodine. Ak reťaz odnesiete z domu alebo ho nejakým spôsobom urazíte, stane sa to pre rodinu veľmi veľkým prehreškom, pre ktorú bola predtým krvná pomsta.

V osetských rodinách neboli ženatí synovia oddelení od rodiny, takže postupne, keď sa synovia oženili a priviedli si do domu manželky, pribudli do domu nové sakli a budovy, a to aj na účely domácnosti. Všetky budovy sú zastrešené plochou strechou, na ktorej sa často suší obilie alebo melie chlieb.

Kultúra

Architektúra Osetska a jeho pamiatky, hrady, pevnosti, veže, bariérové ​​múry a kryptové nekropoly sú veľmi zaujímavé pre vedcov a turistov. Boli postavené v rôznych roklinách, ktoré boli obývané Osetínmi. Tieto budovy boli spoľahlivou ochranou a úkrytom, zaisťovali slobodu rodín a klanov.

Folklór Osetska je rôznorodý, obzvlášť obľúbené sú rozprávky o Nartoch. Mnohé rozprávky, príslovia, porekadlá a piesne sa zachovali dodnes. Existujú piesne, ktoré odrážajú život Osetov; osobitné miesto zaujímajú historické piesne o hrdinoch, ktoré živo odrážajú boj ľudí proti vlastníkom pôdy, známym ako Tagaur Aldars a Digor Badelyats. Neskôr vznikli historické piesne o hrdinoch občianskej vojny v Osetsku, o Osetoch, ktorí sa zúčastnili Veľkej vlasteneckej vojny, a hrdinoch modernej doby. Medzi Osetínmi bolo veľa spisovateľov, ktorí mali obrovský vplyv na osetskú tvorivosť.

Tradície

Oseti sú veľmi pohostinní a k svojim starším sa správajú s mimoriadnou úctou. Osetci majú prísnu etiketu v rodinných a spoločenských vzťahoch.

Každá rodina má pravidlá, ktoré dodržiavajú všetci jej členovia:

• keď do domu vstúpi starší, bez ohľadu na pôvod, každý Osetín považuje za svoju povinnosť vstať a pozdraviť ho;
• dospelí synovia nemajú právo sedieť v prítomnosti svojho otca;
• Hostiteľ si bez dovolenia hosťa nesadne.

Zvyk krvnej pomsty bol v súčasnosti prakticky vykorenený, ale predtým sa prísne dodržiaval, čo neustále viedlo k vojnám medzi rodinami a v dôsledku toho výrazne znižovalo počet pôvodných obyvateľov Osetska.

Pohostinnosť je aj dnes výnimočnou črtou Osetov, najmä na miestach menej ovplyvnených európskou kultúrou. Oseti sú veľmi pohostinní a úprimne vítajú hostí, vždy ich vítajú s radosťou a štedro sa k nim správajú.

Osetská svadba zahŕňa mnoho starých a zaujímavých zvykov a rituálov. Predtým a dodnes musia dať neveste cenu – výkupné. Ženích nakupuje a vyberá výkupné sám. Veľkosť ceny nevesty bola určená dôstojnosťou rodín, ktoré vstúpili do príbuzenstva, a dôstojnosťou samotnej nevesty. V niektorých osadách v Osetsku časť alebo celá cena nevesty išla ako veno nevesty.

Dohadovanie hrá veľmi dôležitú úlohu. Dohadzovačmi sa stávajú vážení ľudia, ktorí sú príbuznými alebo blízkymi priateľmi ženíchovej rodiny. Trikrát prídu do domu vyvoleného a až potom rodičia dajú súhlas na toto manželstvo. Zakaždým, keď sa dohadzovači vrátia domov, otec dievčaťa musí byť zdvorilý a pohostinný; prediskutuje výšku ceny za nevestu s dohadzovačmi. Dni návštevy dohadzovačov v dome milovanej závisia od toho, ako rýchlo ženích vyberie výkupné. Na poslednom stretnutí hovorí o svojom rozhodnutí otec nevesty a strany sa dohodnú na termíne svadby. Verí sa, že dohadzovači sa konečne dohodli s rodičmi dievčaťa, keď zástupcovia rodiny ženícha odovzdali neveste cenu za nevestu. Od tohto dňa je nevesta považovaná za zasnúbenú a jej život sa začína meniť. Už nemôže navštevovať rôzne zábavné podniky a najmä sa tam stretávať s príbuznými ženícha.

Ďalšou fázou po matchmakingu je tajná návšteva ženícha u nevesty. Ženích a jeho blízki priatelia musia tajne prísť za nevestou so zásnubným prsteňom, ktorý je symbolom zásnub medzi všetkými národmi.

Osetská svadba sa oslavuje súčasne v dome nevesty a v dome ženícha. Táto akcia je veľmi zábavná, so všetkými druhmi pochúťok a veľkým počtom hostí, ktorí sa zvyčajne zúčastňujú od 200 ľudí. Na svadbu môžu prísť aj susedia a známi, ktorých nepozvali osobne. Majitelia sú zároveň povinní byť pohostinní.

Na sviatočný stôl sa tradične pečie celý diviak a varí sa domáca vodka a pivo. Na stole musia byť tri koláče symbolizujúce nebo, slnko a zem.

Dovolenka sa začína u ženícha, jeho priatelia musia zorganizovať družinu, v ktorej je najlepší muž, družba a menovaná matka. Všetci idú do domu nevesty, stretnú sa tam, prednesú špeciálnu modlitbu a sú pozvaní do domu na slávnostný stôl. Nevesta a jej priatelia sa idú prezliecť do svadobného úboru, ktorý si zaslúži osobitnú pozornosť. Šaty nevesty sú veľmi elegantné a jedinečné svojou krásou. Zdobený je ručne robenou výšivkou a rôznymi kamienkami, vďaka čomu je veľmi ťažký. Šaty zakrývajú všetky časti tela nevesty, dokonca aj krk a ruky. Čelenka nevesty je zdobená striebornými a zlatými niťami a orámovaná závojom v niekoľkých vrstvách. Závoj a závoj zahaľujú tvár nevesty a robia ju neviditeľnou pre cudzincov.

Svadobná čiapka nevesty so závojom je predmetom vtipného svadobného rituálu - výkupného. Mnohí hostia sa ju pokúšajú ukradnúť, no príbuzní nevesty to pozorne sledujú. V dávnych dobách sa považovalo za veľmi zlé znamenie, ak sa klobúk nevesty dostal do nesprávnych rúk.

Keď je nevesta oblečená vo svojich svadobných šatách, sedí v sprievode svadby spolu so ženíchom a najlepším mužom. Cesto nevesty je pokryté cukrom, aby bol jej život sladký. Toto by mala urobiť najbližšia osoba nevesty, jej matka. Po ceste svadobný sprievod navštevuje špeciálne sväté miesta na modlitbu.

Po oficiálnej časti svadby idú všetci do domu ženícha. Aby bolo v dome veľa detí a ako prvý sa narodil chlapec, môže nevesta držať dieťa v náručí. Svadby v Osetsku sú veľmi zábavné, od samého začiatku oslavy až do konca hostia neprestávajú tancovať národné tance.

Na rozdiel od iných svadieb je hlavným rozdielom v osetských svadbách postavenie nevesty. Kým všetci hostia jedia a pijú, nevesta by mala so sklopenými očami stáť ticho v rohu slávnostného stola. Nemôže si sadnúť k jedlu alebo k jedlu, ale jej príbuzní jej neustále kradnú maškrty.

Ďalšou dôležitou fázou oslavy je zdvíhanie závoja z tváre nevesty. Toto musí urobiť najstarší člen rodiny ženícha. Tento rituál sa vykonáva na konci oslavy. Predtým by mali príbuzní ženícha jeden po druhom zdvihnúť závoj a pochváliť nevestu. V tomto čase by mala nevesta stáť ticho a skromne.

Keď sa odhalí tvár nevesty, obdaruje svojho svokra a pohostí ju medom. To naznačuje, že spoločný život bude sladký. Svokrovci na znak toho, že prijali nevestu, darujú jej zlaté šperky, čím dajú najavo, že mladomanželom prajú šťastný a bohatý život.

Slávni ľudia

Pomerne málo Osetov sa po celom svete preslávilo svojím talentom a vynikajúcimi činmi a stali sa príkladmi hrdosti a napodobňovania pre potomkov:

• Khadzhiumar Mamsumov, dvojnásobný hrdina ZSSR, generálplukovník, známy ako „plukovník Xanthi“;
• Issa Aleksandrovich Pliev, dvakrát hrdina ZSSR, armádny generál.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny získalo 75 rodákov z Osetskej republiky titul Hrdina ZSSR.

Vo vede, umení a kultúre sú známe tieto osobnosti:

• básnik Kosta Khetagurov;
• spisovatelia Dabe Mamsurov a Georgy Cherchesov;
• režisér Evgeny Vakhtangov;
• dirigenti Valerij Gergiev a Veronika Dudarová;
• filmoví herci Vadim Beroev a Egor Beroev;
• svetoznámy vedec Vaso Abaev.

Osetci boli veľmi úspešní v športe, najmä v zápasení, a preto sa Osetsko nazývalo zápasníckym národom:

• Soslan Andiev, dvojnásobný olympijský víťaz a štvornásobný majster sveta v zápasení voľným štýlom;
• Baroev Khasan, olympijský víťaz a majster sveta v grécko-rímskom zápasení;
• David Musuľbes, víťaz 27. olympijských hier v Sydney, majster sveta v zápasení vo voľnom štýle v ťažkej váhe;
• Arsen Fadzaev, prvý víťaz ceny Zlatý zápasník, 6-násobný majster sveta v zápasení voľným štýlom, dvojnásobný olympijský víťaz;
• Soslan Ramonov, majster sveta a olympijský víťaz v zápasení voľným štýlom v roku 2016;
• Artur Taymazov, strieborný medailista z OH 2000, dvojnásobný majster sveta, trojnásobný olympijský víťaz;
• Makharbek Khadartsev, 5-násobný majster sveta, 4-násobný majster Európy, strieborný olympijský medailista, 2-násobný olympijský víťaz v zápasení voľným štýlom vo váhovej kategórii do 90 kg.

A toto nie je úplný zoznam všetkých vynikajúcich športovcov tohto športu. V roku 2008 súťažilo na olympiáde 20 športovcov z Osetska.

Cchinvali, 1. novembra – Sputnik, Maria Kotaeva. Mená mnohých Osetov, ktorí statočne bojovali počas prvej svetovej vojny v radoch kozáckej armády Terek, sú dnes v Osetsku nespravodlivo zabudnuté, uviedol historik z Krasnodaru Jegor Bratsun.

Historik mal v utorok vo Výskumnom ústave Južného Osetska prednášku, v ktorej hovoril okrem iného o osude úplného rytiera svätého Juraja Timofeja Džamalova (Gogkinati). Toto meno je dnes v Osetsku takmer neznáme. Podľa historika každý pozná meno generála Issu Plieva, ktorý bojoval proti nacistickému Nemecku, ale „mená tých, ktorí sa zapísali do histórie počas prvej svetovej vojny, sú niekedy nespravodlivo zabudnuté alebo vymazané z pamäte“.

"Ani historici Osetska a tereckej kozáckej armády nevedia o skutkoch Jamalova, dôstojníka tereckej kozáckej armády, stotníka Cugunieva, generála Konstantina Agoeva, generála Almurza Mistulova. Zatiaľ sú to odvážni obrancovia vlasti, ktorí sa vyznamenali sa počas prvej svetovej vojny.V bojoch prejavili prísahou vernosti, zúfalou odvahou, vojenským talentom a zručnosťou jazdcov. Spomedzi statočných osetských kozákov si Džamalov ako prvý zaslúžil najvyššie ocenenie tých rokov – plnú poklonu najvyššieho vojaka vyznamenanie, kríž svätého Juraja všetkých štyroch stupňov,“ povedal Bratsun.

Počas prednášky sa na stenu sály, kde sa prednáška konala, premietali fotografie osetských bojovníkov tých rokov.

Historik hovoril o osetskej stovke partizánskeho oddielu Lazara Bicherachova, ktorého členom bol aj Džamalov. Podľa výskumníka Bicherachovov oddiel pozostával hlavne z prisťahovalcov z juhu Osetska.

"Počas prvej svetovej vojny Bicherachovov oddiel odrazil sily postupujúcej tureckej armády. V dôsledku toho boli turecké sily porazené a zatlačené späť z územia Perzie. Podľa zoznamov osetskej stovky môžeme povedať, že Úloha Osetov počas prvej svetovej vojny bola dosť vysoká. V oddelení bolo veľa prisťahovalcov z Južného Osetska. V celom Osetsku bolo len asi 30 úplných rytierov svätého Juraja,“ povedal historik.

Podľa neho Bicherachovov oddiel, ktorý bránil Zakaukazsko a Kaukaz pred nemeckými a tureckými jednotkami, bojoval so slávou až do roku 1918, keď už v Rusku zúrila občianska vojna.

„Tento oddiel, reorganizovaný na armádu, vznikol na základe partizánskeho oddielu vtedajšieho vojenského predáka tereckej kozáckej armády Osetčana Lazara Bicherachova, sformovaný z väčšej časti z kubánskych a tereckých kozákov, belochov a ďalších predstaviteľov mnohonárodné Ruské impérium. V Bicherachovových rozkazoch, uložených v štátnom archíve Krasnodarského územia, nájdete mnoho Osetincov, ktorí boli ocenení vojakmi krížmi sv. Juraja,“ povedal Bratsun.

Mnohí predstavitelia Bicherachovovho oddelenia boli podľa historika nútení emigrovať do Európy a USA kvôli občianskej vojne.

Generál Bicherakhov teda emigroval do Nemecka, kde zomrel vo veku 69 rokov a bol pochovaný v Dornstadte. Posledný ataman terekských kozákov Konstantin Agajev zomrel v exile a bol pochovaný v USA.

Počas prvej svetovej vojny velil plukovník Konstantin Lotiev v hodnosti kapitána stovke prvého volžského pluku kozáckej armády Terek. Utrpel ťažký otras mozgu. Bol vyznamenaný náručou sv. Juraja „Za statočnosť“. V exile, posledné roky svojho života, žil v opatrovateľskom dome neďaleko Paríža. Zomrel v roku 1969 a je pochovaný na cintoríne Sainte-Geneviève-des-Bois.

Ako povedal historik pre Sputnik, „vo svojom voľnom čase z práce zbiera archívne materiály a informácie o úlohe Čerkesov a Osetíncov v ruskej armáde“.

Na základe zozbieraných materiálov vedie semináre v Osetsku. Do Cchinvali prišiel prednášať už druhýkrát.

Sála, kde sa prednáška konala, bola takmer prázdna. Bratsunovými poslucháčmi bolo asi 15 študentov z kadetskej školy Ministerstva obrany Južného Osetska a niekoľko novinárov. Na prednáške neboli historici ani pracovníci výskumného ústavu.

Osetský ľud

Sú to ľudia žijúci na Kaukaze, najmä v Rusku. Hlavná populácia Severného a Južného Osetska. Sú považovaní za potomkov Alana. Hovoria si Digiron alebo Iron people. Osetinci hovoria väčšinou dvoma jazykmi.

Populácia

Celkovo je na svete asi 700 tisíc zástupcov Osetov. Väčšina z nich žije v Ruskej federácii, asi 530 tisíc ľudí:

• Severné Osetsko (460 tisíc);
• Moskva a región (14,5 tisíc);
• Kabardino-Balkaria (9 tisíc);
• Stavropol (8 tisíc);
• Krasnodar (4,5 tisíc);
• Petrohrad (3,2 tis.);
• Karachay-Cherkessia (3 tisíc);
• Rostov na Done a región (2,8 tisíc);
• Tyumen a región (1,7 tisíc);
• Krasnojarsk (1,5 tisíc);
• Volgograd a región (1 tisíc).

A tiež v nasledujúcich krajinách:

• Južné Osetsko (48 tisíc ľudí a tvorí 80% celkovej populácie štátu);
• Türkiye (37 tisíc);
• Gruzínsko (14-36 tisíc);
• Uzbekistan (9 tisíc);
• Ukrajina (4,8 tis.);
• Azerbajdžan (2,5 tisíc);
• Turkménsko (2,3 tisíc);
• Kazachstan (1,3 tisíc);
• Sýria (700 ľudí);
• Abcházsko a Kirgizsko (po 600 ľudí);
• Bielorusko (500 ľudí);
• Tadžikistan (400 ľudí).

Pôvod ľudí

Predkovia Osetov sú starí Skýti, Sarmati a Alani. Ide o ten istý kmeň, len v rôznych storočiach sa nazývali inak. Usadení na území Kazachov sa vyskytla zmes národností (to zohralo veľkú úlohu pri formovaní moderných Osetíncov). Majú veľmi podobný jazyk, niektoré tradície a rituály. Ale, ako vo väčšine národov, prešlo pomerne veľa času na vytvorenie moderného národa (asi 30 storočí). Skýti a Sarmati majú veľmi bohatú históriu, prvé zmienky siahajú až do 4. storočia pred Kristom.

Národy príbuzné Osetinom sú Yagnobis a Yases, ako aj niektorí.

Distribúcia podľa jazykových skupín

Osetský jazyk je jedinou pamiatkou, ktorá sa zachovala z čias Skýtov a Sarmatov. Je rozdelená do nasledujúcich kategórií:

• indoeurópsky jazyk;
• indo-iránska vetva;
• iránska skupina;
• severovýchodná podskupina.

Medzi miestnymi dialektmi Severného Osetska sa rozlišuje železný a digorský dialekt. Prvé sú bežnejšie a ich dialekt je zakotvený v literárnom spise. Okrem toho vychádzajú knihy v jazyku Digor. Tieto dialekty sa však navzájom veľmi líšia, a to foneticky aj lexikálne. V Južnom Osetsku bol názov etnickej skupiny omylom zafixovaný ako Kudari. Ale v skutočnosti ide len o niekoľko desiatok zástupcov s rovnakým menom. Medzi dialektmi sa rozlišuje kudaro-jávsky a chsanský osetský jazyk. Okrem toho sú v Južnom Osetsku uznávané 3 národné jazyky:

• osetský;
• gruzínsky;
• ruský.

Zatiaľ čo na území Ruskej federácie je bežný len bilingvizmus. Preto aj v dialektoch Južného a Severného Osetska existuje veľa rozdielov. V prvom je viac gruzínskej podobnosti av druhom - ruskom.

Religiozita

Väčšina Osetov sú pravoslávni, takmer 60% celého národa. Pohanstvo je spoločné pre mnohých ľudí. A veľmi málo ľudí (iba 3%) podporuje islam.

Popis štátnej príslušnosti

Domorodé obyvateľstvo má podlhovastý tvar hlavy, vlasy tmavých odtieňov, ako aj oči (často sú však sivé). Oseti sú nápadným príkladom kaukazskej rasy.

Kuchyňa

Kulinárske tradície začali zavádzať kočovné kmene Alanov. Mäso je vysoko cenené, rovnako ako osetský syr a pivo. Medzi obľúbené jedlá patria koláče (nasgun, fidgun) a ražniči. Veľmi často sa mäso dusí v kyslej smotane. Jedlá ako kalua a blamyk sa v tradíciách dodnes nezachovali. Ale dnes osetská kuchyňa absorbovala mnohé prvky ruskej a európskej kuchyne.

Kultúra a tradície

V dávnych dobách sa Osetci zaoberali chovom dobytka a menej často lovili a lovili.

Kostýmy v lete a v zime môžu byť odlišné. No väčšinou muži nosili zúžené nohavice, topánky a beshmet. Ženy nosia šaty s golierom a môžu nosiť šatku.

Hlava sa v rodine snažila zabezpečiť, aby bola jeho rodina chránená, nič nepotrebovala a bola pre všetkých silnou oporou. To ostalo dodnes.

Pre Osetincov je hanba opiť sa na hostine. Bez súhlasu starších tiež nemôžete začať jesť, piť alebo odchádzať od stola. Každý, kto mešká na podujatie, sedí na samom konci stola.

Pohostinnosť a ústretovosť ľudí je viditeľná vo všetkom. Osobitným dôkazom toho je pobyt iných národov na ich pozemkoch. A tvrdé zvyky len posilnili disciplínu a charakter každého Osetína.

Abaev, Boris Georgievich (nar. 1931) – ctený tréner Ruska v zápasení voľným štýlom

Vasilij Ivanovič Abajev (1900-2001) - vynikajúci sovietsky a ruský filológ, iránsky lingvista, miestny historik, etymológ a pedagóg, profesor...

Adyrkhaeva, Svetlana Dzantemirovna (nar. 1938) - sovietska balerína, prima Veľkého divadla. Ľudový umelec ZSSR.

Andiev, Soslan Petrovich - dvojnásobný olympijský víťaz a štvornásobný majster sveta v zápase vo voľnom štýle (1976 a 1980)

Britaeva Zarifa Elbyzdykoevna (1919 – 2001) - režisérka, ctená umelkyňa Ruskej federácie a Severného Osetska, ľudová umelkyňa RSFSR

Butaev, Konstantin Nikolaevich - divadelný a filmový herec, filmový režisér, kaskadér.

Davydov, Lado Shirinshaevich - spravodajský dôstojník, Hrdina Sovietskeho zväzu

Dzhanaev, Soslan Totrazovich - ruský futbalista

Dzasokhov, Alexander Sergejevič - ruský politik, prezident Severného Osetska-Alania v rokoch 1998-2005

Dzgoev, Taimuraz Aslanbekovich - sovietsky zápasník vo voľnom štýle, dvojnásobný majster sveta

Ilia II (Catholicos – patriarcha celého Gruzínska) (nar. 1933)

Isaev, Magomet Izmailovič - lingvista

Lisitsian, Pavel Gerasimovich (1911-2004) - operný spevák, Ľudový umelec ZSSR (1956)

Kabaidze, Vladimir Pavlovič (1924-1998) - Hrdina socialistickej práce, laureát štátnej ceny ZSSR

Karaev, Vitaly Sergejevič - ruský politik

Karaev, Ruslan Savelievich - ruský kickboxer

Kasaev, Alan Taimurazovich - ruský futbalista

Kovda, Viktor Abramovič - vynikajúci sovietsky pôdoznalec, člen korešpondenta Akadémie vied ZSSR

Kotsoev, Arsen Borisovič (1872-1944) - osetský spisovateľ

Mazurenko, Sergey Nikolaevič (nar. 1949) - bývalý šéf Federálnej agentúry pre vedu a inovácie, námestník ministra školstva Ruskej federácie

Mamsurov, Taimuraz Dzambekovich - ruský politik, hlava Republiky Severné Osetsko-Alania od roku 2005 (narodený v Beslane)

Mamsurov, Hadji-Umar Dzhiorovich - generálny plukovník spravodajskej služby, Hrdina Sovietskeho zväzu, zakladateľ špeciálnych síl GRU

Maria Amelie (Madina Salamova) - nórska spisovateľka, rodáčka zo Severného Osetska

Marzoev, Arkady Inalovich - doktor biologických vied, profesor SOGU pomenovaný po. K. L. Khetagurova, špecialistka v oblasti technológie výroby potravín, autorka mnohých receptúr na balzamy, alkoholické nápoje a pivné nápoje

Musuľbes, David Vladimirovič - olympijský víťaz a dvojnásobný majster sveta v zápasení voľným štýlom (2000)

Petrov, Denis Vladimirovič - spevák, člen kapely Chelsea

Pliev, Issa Aleksandrovich - armádny generál, dvakrát hrdina Sovietskeho zväzu, hrdina Mongolskej ľudovej republiky

Rojo Yukio (Boradzov Soslan Feliksovich) - zápasník sumo

Salamov, Nikolaj Michajlovič (1922-2003) - herec, režisér. Ľudový umelec ZSSR (1984)

Svyatopolk-Mirsky, Pyotr Dmitrievich - ruský štátnik

Smirsky, Alexander Alexandrovič - dizajnér športových zbraní

Solmi Sergey je ruský umelec, fotograf, jeden z najznámejších predstaviteľov hnutia hippies v Rusku.

Sokhiev, Tugan Taimurazovich - ruský dirigent

Taymazov, Artur Borisovič - uzbecký zápasník, dvojnásobný olympijský víťaz

Ter-Grigoryan, Nodar Grigorievich - arménska politická a vojenská osobnosť

Thapsaev, Vladimir Vasilievich (1910-1981) - vynikajúci sovietsky divadelný a filmový herec, ľudový umelec ZSSR.

Torchinov, Evgeniy Alekseevich - náboženský učenec

Fadzaev, Arsen Suleymanovich - dvojnásobný olympijský víťaz a šesťnásobný majster sveta v zápasení voľným štýlom (1988 a 1992)

Farniev, Irbek Valentinovič - ruský zápasník, majster sveta

Hakurozan Yuta (Batraz Feliksovich Boradzov) - zápasník sumo

Khetagurov, Kosta Levanovich - básnik, pedagóg, sochár, umelec

Tsarukaeva, Svetlana Kaspolatovna - ruská vzpieračka, majsterka sveta

Chervinsky, Anton Karlovich - kňaz (dlho žil a zomrel vo Vladikavkaze)

Shabalkin, Nikita Alekseevič - ruský basketbalový hráč