Tibetské zvukové liečenie od Tenzin Wangyal Rinpočheho. Liečenie jemného (emocionálneho) tela Ako používať mantru na zvýšenie sily lieku

tibetské liečenie zvukom. Rinpočhe

Ďakujeme, že ste si stiahli knihu z bezplatnej elektronickej knižnice http://filosoff.org/ Príjemné čítanie! tibetské liečenie zvukom. Rinpočhe. Sedem postupov na odstraňovanie prekážok, získavanie prospešných vlastností a objavovanie vlastnej vrodenej múdrosti. Predslov. Narodil som sa v Indii do tradičnej tibetskej rodiny. Moja matka a otec utiekli z Tibetu, nech už boli čokoľvek a nechali tam všetok svoj majetok. Keď som v mladom veku vstúpil do kláštora, získal som dôkladné vzdelanie v budhistickej tradícii Bon. Bon je najstaršia duchovná tradícia v Tibete. Zahŕňa učenia a postupy použiteľné vo všetkých oblastiach života: vo vzťahoch s elementárnymi prírodnými silami; v etickom a morálnom správaní; pri rozvíjaní lásky, súcitu, radosti a sebaovládania; a tiež v najvyšších učeniach Bon - v dzognene, alebo „veľkej dokonalosti“. Podľa tradičného Bonovho pohľadu na jeho pôvod, mnoho tisíc rokov pred narodením Budhu Šákjamuniho v Indii, sa Budha Tonpa Shenrab Miwoche objavil na tomto svete a kázal svoje učenie. Bonovi nasledovníci dostávajú ústne učenia a prenosy od učiteľov, ktorých postupnosť pokračuje bez prerušenia od staroveku až po súčasnosť. Moje kláštorné vzdelanie zahŕňalo jedenásť rokov štúdia na dialektickej škole Bon, ktoré vyvrcholilo diplomom geshe, ktorý možno považovať za ekvivalent západného doktorandského titulu v náboženstve. Kým som zostal v kláštore, býval som v tesnej blízkosti svojich učiteľov. Jeden z mojich koreňových učiteľov, Lopon Sangye Tendzin, ma spoznal ako tulku, čiže reinkarnáciu, slávneho majstra meditácie Kyungtrul Rinpočheho. Budhistická tradícia Bon je bohatá na metódy navrhnuté tak, aby priviedli všetky bytosti na cestu oslobodenia. Mám príležitosť predstaviť tieto vzácne učenia Západu vďaka hlbokej múdrosti a láskavosti mojich učiteľov a ich neúnavnému úsiliu zachovať toto učenie. Počas vyučovania svojich západných študentov som sa sám veľa naučil. Tibeťania sa nepýtajú toľko otázok! Mnoho západných študentov mi pomáhalo kladením otázok o Dharme, učení o ceste k oslobodeniu od utrpenia. Neľahká úloha predstavenia tibetskej dharmy na Západe, ako ju obsahuje budhistická tradícia Bon, vo mne vyvolala veľmi dôležité otázky. V kláštore som poznal jeden spôsob vyučovania dharmy, no na Západe som si zvykol na iný. Rozhodol som sa ponúknuť túto prax piatich bojovníckych slabík ako výsledok mojej práce, mojej praxe, mojej interakcie so študentmi a so západnou kultúrou. Môj spôsob výučby je výsledkom rokov adaptácie a reflexie. Osud dharmy na Západe sa nevyvíja tak dobre, ako by mohol, a to ma mrzí. Vidím, ako ľudia menia budhistické myšlienky a filozofiu na rôzne bláznivé veci. Pre niektorých budhizmus stimuluje mentálne funkcie natoľko, že sú pripravení o tom diskutovať roky. Aký je teda výsledok? Čo sa mení v správaní takéhoto žiaka? Donekonečna opakuje tie isté diskusie o Dharme v rozhovoroch so svojím učiteľom, s novým učiteľom, s inými študentmi, v iných situáciách. Výsledkom je, že mnohí označujú čas presne na tom istom mieste, kde pred desiatimi, pätnástimi, dvadsiatimi rokmi začínali. Dharma sa ich hlboko nedotkla, v skutočnosti nezapustila korene. To, s čím žijeme v našom každodennom živote, je často v rozpore s duchovnosťou, o ktorú sa snažíme. Tieto dve oblasti sa spravidla nijako neprelínajú. Napríklad, keď robíme duchovnú prax, modlíme sa, aby sme v sebe rozvinuli súcit a opakujeme: „Nech sú všetky živé bytosti oslobodené od utrpenia a príčiny utrpenia.“ Ale nakoľko pravdivý je váš súcit v každodennom živote? Ako hlboko táto túžba prenikla do vášho života? Ak budete pozorovať, ako v skutočnosti žijete, budete pravdepodobne sklamaní, pretože nenájdete skutočný súcit s otravným susedom ani si nespomínate na nedávnu hádku so svojimi starnúcimi rodičmi. Aj keď budete neustále opakovať: „Nech sú všetky cítiace bytosti oslobodené od utrpenia a príčiny utrpenia,“ niekto, kto vás dobre pozná, by sa vás mohol opýtať: „Keď hovoríte o ‚všetkých vnímajúcich bytostiach‘, máte skutočne na mysli tých päť, a najmä jednu? z nich? Toto cvičenie piatich bojovníckych slabík môže zmeniť váš život. Musíte však integrovať svoju duchovnú prax so všetkými okolnosťami a so všetkými stretnutiami, ktoré sa stanú vo vašom živote. Ak nemôžete urobiť nič s primitívnym bojom, ktorý vediete vo svojom každodennom živote, potom neexistuje spôsob, ako môžete niečo zmeniť vo vyššej sfére, kde chcete prospieť všetkým živým bytostiam. Ak nie ste schopní milovať osobu, s ktorou žijete, alebo byť láskavý k svojim rodičom, priateľom a spolupracovníkom, potom nemôžete milovať cudzincov, tým menej tých, ktorí vám spôsobujú problémy. Kde začať? Začnite od seba. Ak chcete vidieť zmeny vo svojom živote, ale nevidíte ich, počúvajte jasné pokyny o tejto meditačnej praxi a urobte z nej neoddeliteľnú súčasť svojho života. Je mojím úprimným želaním, aby toto jednoduché a krásne cvičenie piatich bojovníckych slabík, založené na najvyšších učeniach tibetskej budhistickej tradície Bon, ktorej som nositeľom línie, bolo prospešné pre mnohých na Západe. Prosím, prijmite to s mojím požehnaním a začleňte to do svojho života. Nech je vašou oporou vo vašej túžbe stať sa láskavou a silnou, bystrou a prebudenou. Tenzin Wangyal Rinpočhe Charlottesville, Virginia, USA marec 2006 Úvod Základom duchovnej cesty je túžba poznať a byť sám sebou, pravdivý a autentický. Toto je myšlienka tisícov tých, ktorí išli pred vami, a tých, ktorí prídu po vás. Podľa najvyššieho učenia tibetskej budhistickej tradície Bon je naše pravé ja, o ktoré sa usilujeme, pôvodne čisté. Každý z nás, ako je on, je spočiatku čistý. Keď ste to počuli, môžete si, samozrejme, myslieť, že ide o nejaké veľké slová alebo filozofické úvahy a s najväčšou pravdepodobnosťou tomu teraz sami nerozumiete. Koniec koncov, celý život vás ovplyvňovali predstavy a predstavy o vašej nečistote a ľahšie uveríte, že je to tak. Avšak podľa učenia je vaša pravá podstata čistá. Toto ste naozaj. Prečo je také ťažké objaviť, zažiť túto čistotu? Prečo je všade naokolo toľko zmätku a utrpenia? Ide o to, že naše pravé ja je príliš blízko mysle, ktorá prežíva utrpenie. Je tak blízko, že ho len zriedka spoznáme, a preto je pred nami skrytý. Jedna vec je dobrá: vo chvíli, keď začneme trpieť alebo objavíme svoj klam, máme možnosť sa prebudiť. Utrpenie nami otriasa a dáva nám príležitosť prebudiť sa k hlbokej pravde. Najčastejšie, keď trpíme, cítime potrebu niečo zmeniť, aby sme žili lepšie. Meníme prácu, vzťahy, výživu, osobné návyky atď., atď. Táto naša nevyhnutná potreba neustále niečo v sebe a vo svojom okolí zlepšovať prispieva k rozvoju obrovského priemyslu. Hoci tieto akcie môžu priniesť dočasnú úľavu alebo zlepšiť kvalitu vášho života, nikdy nepôjdu dostatočne hlboko na to, aby zásadne odstránili vašu nespokojnosť. Jednoducho to znamená, že bez ohľadu na to, aké metódy sebazdokonaľovania vyskúšame, bez ohľadu na to, aké užitočné sa môžu zdať, nikdy sa úplne nestaneme tým, kým naozaj sme. Naša nespokojnosť je užitočná, ak nás motivuje k ďalším otázkam, no najužitočnejšia je, ak sa pýtame správne. Podľa najvyššieho učenia mojej tradície si treba položiť otázku: „Kto trpí? Kto prežije túto skúšku? Toto je veľmi dôležitá otázka, ale ak nie je položená správne, môže viesť k nesprávnemu záveru. Ak sa pýtame: „Kto trpí?“, potom sa musíme pozrieť priamo a jasne do vnútorného priestoru našej bytosti. Mnohí to nerobia dostatočne dlho alebo dostatočne opatrne, aby sa dostali do svojho najvnútornejšieho vnútra. Pocit nespokojnosti je nevyhnutným stimulom pre pokrok na duchovnej ceste. Keď sa to skombinuje priamo s vašou meditačnou praxou, stane sa mocným mechanizmom, ktorý vám pomôže spojiť sa s čistým priestorom bytia. Používaním piatich slabík bojovníka vo svojej meditačnej praxi sa skutočne spojíte so svojím pôvodným čistým ja, a keď to dosiahnete, môžete si vytvoriť dôveru a dôveru v toto pravé ja a váš život sa môže stať odrazom a vyjadrením spontánnych a prospešné činy vychádzajúce z tohto autentického a pravého ja. PREHĽAD PIATICH SLABIK-BOJOVNÍKOV Naša koreňová prebudená príroda sa nikde neberie ani netvorí – už je tu. Tak ako je nebeská rozloha vždy prítomná, hoci môže byť zakrytá mrakmi, tak aj my sme skrytí za strnulými vzormi, ktoré si mylne berieme za seba. Cvičenie piatich slabík bojovníka je zručná metóda, ktorá nám môže pomôcť oslobodiť sa od našich škodlivých a obmedzujúcich vzorcov tela, reči a mysle a umožniť spontánnejšie, kreatívnejšie a autentickejšie sebavyjadrenie. V tejto praxi rozpoznávame, čo už existuje, získavame spojenie s tým a vieru v to. Na relatívnej úrovni začíname prejavovať láskavosť, súcit, radosť z úspechov iných a nestrannosť – vlastnosti, ktoré prinášajú veľký obojstranný úžitok vo vzťahoch so sebou samými a s ostatnými. V konečnom dôsledku nám táto prax prináša úplné poznanie nášho pravého ja. V učení sa takáto skúsenosť prirovnáva k tomu, keď dieťa v dave spozná svoju matku – ide o okamžité, hlboké uvedomenie si spojenia, pocit, že je doma. V tomto prípade sa hovorí o prirodzenej mysli a táto myseľ je čistá. V prirodzenej mysli sú prirodzene prítomné všetky dokonalé dobré vlastnosti. Existuje mnoho rôznych spôsobov, ako môžeme praktizovať meditáciu a spájať sa so svojím skutočným ja. Vo svojej knihe o piatich elementoch Liečenie formou, energiou a svetlom hovorím o využívaní prírodných síl na udržanie hlbšieho a autentickejšieho spojenia s vašou podstatou. Keď stojíme na vrchole hory, máme nepopierateľný zážitok z obrovského otvoreného priestoru. Je dôležité pochopiť, že takýto pocit, zážitok je v nás prítomný nielen pri vnímaní tohto vzrušujúceho predstavenia. Prostredníctvom smútku sa môžeme zoznámiť a rozvíjať odolnosť. Mnohí z nás chodia k oceánu za oddychom a zábavou, no prirodzená sila oceánu nám môže pomôcť rozvinúť otvorenú myseľ. Môžeme sa obrátiť na prírodu, aby sme čerpali z určitých vlastností a osvojili si ich, to znamená, že zoberieme to, čo cítime vo fyzickom kontakte, a ponoríme to hlboko, aby sa naša skúsenosť stala skúsenosťou energie a mysle. Ako často sa pozeráme na kvet a myslíme si: „Aký je krásny! Aké krásne! V tejto chvíli je užitočné vnútorne pochopiť túto kvalitu krásy. Cítiť to pri pohľade na kvet. Nepozerajte sa len na kvetinu alebo akýkoľvek iný vonkajší predmet a nemyslite si, že je krásny.

1 „Je mojou úprimnou túžbou, aby táto jednoduchá a krásna prax piatich bojovníckych slabík, založená na najvyšších náukách tibetskej budhistickej tradície Bon, v ktorej pokračujem, priniesla úžitok mnohým ľuďom na Západe. Prosím, prijmite to s mojím požehnaním a aplikujte to vo svojom živote. Nech vám to pomôže stať sa láskavými a silnými, dá vám jasnosť a ostražitosť do vašej mysle. Vrátane CD Tenzin Wangyal Rinpočhe TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIBETSKÉ ZVUKOVÉ LIEČENIE Dobrý duchovný učiteľ Tenzin Wangyal Rinpočhe vedie prax každej z piatich bojovníckych slabík a potom učí kľúčové praktiky na využitie liečivej sily týchto posvätných zvukov na očistenie, oživenie a oživenie. myseľ. ISBN Sedem postupov na odstraňovanie prekážok, dosahovanie prospešných vlastností a odblokovanie vrodenej múdrosti

2 TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIBETSKÉ ZVUKOVÉ LIEČENIE Sedem postupov na odstraňovanie prekážok, získavanie prospešných vlastností a objavovanie vlastnej vrodenej múdrosti REDAKTOR MARCY VAUGHAN St. Petersburg. Uddiyana. 2008

3 BBK Tenzin Wangyal Rinpočhe. tibetské liečenie zvukom. Preklad z angličtiny: Petrohrad: Uddiyana, s. Tibetská budhistická tradícia Bon je jednou z najstarších východných duchovných tradícií, ktorá sa nepretržite prenáša dodnes. Prostredníctvom knihy Tibetan Sound Healing sa môžete zoznámiť so starodávnou praxou posvätných zvukov tejto tradície a použiť ich na prebudenie liečivého potenciálu vašej prirodzenej mysle. Vydal: Tendzin Wangyal. Tibetské liečenie zvukom. Sedem riadených postupov na odstraňovanie prekážok, prístup k pozitívnym vlastnostiam a odhaľovanie vlastnej múdrosti. Boulder: Sounds True, 2006 Editor predslovu v angličtine. publikácie Marcy Vaughan Prekladateľka F. Maliková Editor K. Shilov Všetky práva vyhradené. Reprodukcia textu alebo ilustrácií v akejkoľvek forme je možná len s písomným súhlasom držiteľov autorských práv. ISBN Tenzin Wangyal Rinpočhe, 2006 Kultúrne centrum Uddiyana, preklad, úprava, dizajn, 2008 Narodil som sa v Indii do tradičnej tibetskej rodiny. Moja matka a otec utiekli z Tibetu, nech už boli čokoľvek a nechali tam všetok svoj majetok. Keď som v mladom veku vstúpil do kláštora, získal som dôkladné vzdelanie v budhistickej tradícii Bon. Bon je najstaršia duchovná tradícia v Tibete. Zahŕňa učenia a postupy použiteľné vo všetkých oblastiach života: vo vzťahoch s elementárnymi prírodnými silami; v etickom a morálnom správaní; pri rozvíjaní lásky, súcitu, radosti a sebaovládania; a tiež vo vyšších učeniach Bon v dzogčhene, alebo „veľkej dokonalosti“. Podľa tradičného Bonovho pohľadu na jeho pôvod, mnoho tisíc rokov pred narodením Budhu Šákjamuniho v Indii, sa Budha Tonpa Shenrab Miwoche objavil na tomto svete a kázal svoje učenie. Nasledovníci Bona dostávajú PREDSLOV

4 ústne učenia a prenosy od učiteľov, ktorých postupnosť pokračuje bez prerušenia od staroveku až po súčasnosť. Moje kláštorné vzdelanie zahŕňalo jedenásť rokov štúdia na dialektickej škole Bon, ktoré vyvrcholilo diplomom geshe, ktorý možno považovať za ekvivalent západného doktorandského titulu v náboženstve. Kým som zostal v kláštore, býval som v tesnej blízkosti svojich učiteľov. Jeden z mojich koreňových učiteľov, Lopon Sangye Tendzin, ma spoznal ako tulku, čiže reinkarnáciu, slávneho majstra meditácie Kyungtrul Rinpočheho. Budhistická tradícia Bon je bohatá na metódy navrhnuté tak, aby priviedli všetky bytosti na cestu oslobodenia. Mám príležitosť predstaviť tieto vzácne učenia Západu vďaka hlbokej múdrosti a láskavosti mojich učiteľov a ich neúnavnému úsiliu zachovať toto učenie. Počas vyučovania svojich západných študentov som sa sám veľa naučil. Tibeťania sa nepýtajú toľko otázok! Mnoho západných študentov mi pomáhalo kladením otázok o Dharme, učení o ceste k oslobodeniu od utrpenia. Neľahká úloha predstavenia tibetskej dharmy na Západe, ako ju obsahuje budhistická tradícia Bon, vo mne vyvolala veľmi dôležité otázky. V kláštore som poznal jeden spôsob vyučovania dharmy, no na Západe som si zvykol na iný. Rozhodol som sa ponúknuť túto prax piatich bojovníckych slabík ako výsledok mojej práce, mojej praxe, mojej interakcie so študentmi a so západnou kultúrou. Môj spôsob výučby je výsledkom rokov adaptácie a reflexie. Osud dharmy na Západe sa nevyvíja tak dobre, ako by mohol, a to ma mrzí. Vidím, ako ľudia menia budhistické myšlienky a filozofiu na rôzne bláznivé veci. Pre niektorých budhizmus stimuluje mentálne funkcie natoľko, že sú pripravení o tom diskutovať roky. Aký je teda výsledok? Čo sa mení v správaní takéhoto žiaka? Donekonečna opakuje tie isté diskusie o Dharme v rozhovoroch so svojím učiteľom, s novým učiteľom, s inými študentmi, v iných situáciách. Výsledkom je, že mnohí označujú čas presne na tom istom mieste, kde pred desiatimi, pätnástimi, dvadsiatimi rokmi začínali. Dharma sa ich hlboko nedotkla, v skutočnosti nezapustila korene. To, s čím žijeme v našom každodennom živote, je často v rozpore s duchovnosťou, o ktorú sa snažíme. Tieto dve oblasti sa spravidla nijako neprelínajú. Napríklad, keď robíme duchovnú prax, modlíme sa, aby sme v sebe rozvinuli súcit a opakujeme: „Nech sú všetky živé bytosti oslobodené od utrpenia a príčiny utrpenia.“ Ale nakoľko pravdivý je váš súcit v každodennom živote? Ako hlboko táto túžba prenikla do vášho života? Ak budete pozorovať, ako v skutočnosti žijete, budete pravdepodobne sklamaní, pretože nenájdete skutočný súcit s otravným susedom ani si nespomínate na nedávnu hádku so svojimi starnúcimi rodičmi. Aj keď budete neustále opakovať: „Nech sú všetky cítiace bytosti oslobodené od utrpenia a príčiny utrpenia,“ niekto, kto vás dobre pozná, by sa vás mohol opýtať: „Vzhľadom na „všetky PREDSLOV

„5 živých bytostí,“ naozaj myslíš tých päť tam, a najmä jednu z nich?" Toto cvičenie piatich bojových slabík môže zmeniť váš život. Musíte však integrovať svoju duchovnú prax do všetkých okolností a so všetkými stretnutiami, ktoré sa dejú vo vašom živote. Ak nemôžete urobiť nič s primitívnym bojom, ktorý vediete vo svojom každodennom živote, potom neexistuje spôsob, ako môžete niečo zmeniť vo vyššej sfére, kde chcete prospieť všetkým cítiacim bytostiam. Ak to nedokážete milujte toho, s kým žijete, alebo buďte láskaví k svojim rodičom, priateľom a spolupracovníkom, potom nemôžete milovať cudzích ľudí, tým menej tých, ktorí vám spôsobujú problémy. Kde začať? Začnite od seba. Ak chcete vidieť zmeny v svoj život, ale nevidieť ich, počúvajte jasné pokyny o tejto meditačnej praxi a urobte z tejto praxe neoddeliteľnú súčasť svojho života. Je mojím úprimným želaním, aby táto jednoduchá a krásna prax piatich bojovníckych slabík, založená na najvyššom učenie tibetskej budhistickej tradície Bon, ktorej som držiteľom línie, prinieslo úžitok mnohým na Západe. Prosím, prijmite to s mojím požehnaním a začleňte to do svojho života. Nech je vašou oporou vo vašej túžbe stať sa láskavou a silnou, bystrou a prebudenou. Tenzin Wangyal Rinpočhe Charlottesville, Virginia, USA marec 2006 Úvod Základom duchovnej cesty je túžba poznať a byť sám sebou, pravdivý a autentický. Toto je myšlienka tisícov tých, ktorí išli pred vami, a tých, ktorí prídu po vás. Podľa najvyššieho učenia tibetskej budhistickej tradície Bon je naše pravé ja, o ktoré sa usilujeme, pôvodne čisté. Každý z nás, ako je on, je spočiatku čistý. Keď ste to počuli, môžete si, samozrejme, myslieť, že ide o nejaké veľké slová alebo filozofické úvahy a s najväčšou pravdepodobnosťou tomu teraz sami nerozumiete. Koniec koncov, celý život vás ovplyvňovali predstavy a predstavy o vašej nečistote a ľahšie uveríte, že je to tak. Avšak podľa učenia je vaša pravá podstata čistá. Toto ste naozaj. PREDSLOV a ÚVOD 7

6 Prečo je také ťažké objaviť, zažiť túto čistotu? Prečo je všade naokolo toľko zmätku a utrpenia? Ide o to, že naše pravé ja je príliš blízko mysle, ktorá prežíva utrpenie. Je tak blízko, že ho len zriedka spoznáme, a preto je pred nami skrytý. Jedna vec je dobrá: vo chvíli, keď začneme trpieť alebo objavíme svoj klam, máme možnosť sa prebudiť. Utrpenie nami otriasa a dáva nám príležitosť prebudiť sa k hlbokej pravde. Najčastejšie, keď trpíme, cítime potrebu niečo zmeniť, aby sme žili lepšie. Meníme prácu, vzťahy, výživu, osobné návyky atď., atď. Táto naša nevyhnutná potreba neustále niečo v sebe a vo svojom okolí zlepšovať prispieva k rozvoju obrovského priemyslu. Hoci tieto akcie môžu priniesť dočasnú úľavu alebo zlepšiť kvalitu vášho života, nikdy nepôjdu dostatočne hlboko na to, aby zásadne odstránili vašu nespokojnosť. Jednoducho to znamená, že bez ohľadu na to, aké metódy sebazdokonaľovania vyskúšame, bez ohľadu na to, aké užitočné sa môžu zdať, nikdy sa úplne nestaneme tým, kým naozaj sme. Naša nespokojnosť je užitočná, ak nás motivuje k ďalším otázkam, no najužitočnejšia je, ak sa pýtame správne. Podľa najvyššieho učenia mojej tradície si treba položiť otázku: „Kto trpí? Kto prežije túto skúšku? Toto je veľmi dôležitá otázka, ale ak nie je položená správne, môže viesť k nesprávnemu záveru. Ak sa pýtame: „Kto trpí?“, potom sa musíme pozrieť priamo a jasne do vnútorného priestoru našej bytosti. Mnohí to nerobia dostatočne dlho alebo dostatočne opatrne, aby sa dostali do svojho najvnútornejšieho vnútra. Pocit nespokojnosti je nevyhnutným podnetom pre pohyb po duchovnej ceste. Keď sa to skombinuje priamo s vašou meditačnou praxou, stane sa mocným mechanizmom, ktorý vám pomôže spojiť sa s čistým priestorom bytia. Používaním piatich slabík bojovníka vo svojej meditačnej praxi sa skutočne spojíte so svojím pôvodným čistým ja, a keď to dosiahnete, môžete si vytvoriť dôveru a dôveru v toto pravé ja a váš život sa môže stať odrazom a vyjadrením spontánnych a prospešné činy vychádzajúce z tohto autentického a pravého ja. PREHĽAD PÄŤICH BOJOVNÍKOVÝCH slabík Naša koreňová prebudená príroda nepochádza odnikiaľ a nie je stvorená už tu. Tak ako je nebeská rozloha vždy prítomná, hoci môže byť zakrytá mrakmi, tak aj my sme skrytí za strnulými vzormi, ktoré si mylne berieme za seba. Cvičenie piatich slabík bojovníka je zručná metóda, ktorá nám môže pomôcť oslobodiť sa od našich sebazničujúcich a obmedzujúcich vzorcov tela, reči a mysle, čo nám umožňuje vyjadrovať sa spontánnejšie, tvorivejšie a autentickejšie. V tejto praxi rozpoznávame, čo už existuje, získavame spojenie s tým a vieru v to. Na relatívnej úrovni začíname prejavovať láskavosť, súcit, radosť z úspechov iných a nestrannosť – vlastnosti, ktoré ÚVOD ÚVOD

7 prinášajú veľký obojstranný úžitok v našich vzťahoch so sebou samým a s ostatnými. V konečnom dôsledku nám táto prax prináša úplné poznanie nášho pravého ja. V učení sa táto skúsenosť prirovnáva k tomu, že dieťa rozpoznáva svoju matku v dave – okamžité, hlboké uvedomenie si spojenia, pocit, že je doma. V tomto prípade sa hovorí o prirodzenej mysli a táto myseľ je čistá. V prirodzenej mysli sú prirodzene prítomné všetky dokonalé dobré vlastnosti. Existuje mnoho rôznych spôsobov, ako môžeme praktizovať meditáciu a spájať sa so svojím skutočným ja. Vo svojej knihe o piatich elementoch Liečenie formou, energiou a svetlom hovorím o využívaní prírodných síl na udržanie hlbšieho a autentickejšieho spojenia s vašou podstatou. Keď stojíme na vrchole hory, máme nepopierateľný zážitok z obrovského otvoreného priestoru. Je dôležité pochopiť, že takýto pocit, zážitok je v nás prítomný nielen pri vnímaní tohto vzrušujúceho predstavenia. Prostredníctvom smútku sa môžeme zoznámiť a rozvíjať odolnosť. Mnohí z nás chodia k oceánu za oddychom a zábavou, no prirodzená sila oceánu nám môže pomôcť rozvinúť otvorenú myseľ. Môžeme sa obrátiť na prírodu, aby sme čerpali z určitých vlastností a osvojili si ich, to znamená, že zoberieme to, čo cítime vo fyzickom kontakte, a ponoríme to hlboko, aby sa naša skúsenosť stala skúsenosťou energie a mysle. Ako často sa pozeráme na kvet a myslíme si: „Aký je krásny! Aké krásne! V tejto chvíli je užitočné vnútorne pochopiť túto kvalitu krásy. Cítiť to pri pohľade na kvet. Nepozerajte sa len na kvetinu alebo akýkoľvek iný vonkajší predmet a nemyslite si, že je sám o sebe krásny. V tomto prípade vidíte iba svoj názor, že kvetina je krásna, ale to s vami osobne nemá nič spoločné. Preneste túto vlastnosť a pocit do hlbokého uvedomenia: „Zažívam to. Kvet je oporou, ktorá mi to pomáha vnímať,“ namiesto toho, aby som si myslel, že kvet je niečo vonkajšie a odlišné od teba. V živote máme veľa dobrých príležitostí to zažiť. Pri nácviku piatich bojovníckych slabík nezačíname od vonkajších. Prístup je tu objaviť vnútorný priestor a prejsť odtiaľ k spontánnej manifestácii. Prostredníctvom zvuku očisťujeme svoje zvykové tendencie a prekážky a spájame sa s čistým a otvoreným priestorom našej bytosti. Tento otvorený priestor, zdroj všetkého dobra, tvorí základ každého z nás. Je to jednoducho to, čím my sami skutočne sme ako prebudení, čistí, buddhovia. Existuje päť slabík bojovníka: A, OM, HUM, RAM a DZL a každá slabika symbolizuje prebudenú kvalitu. Nazývajú sa „zárodkové slabiky“, pretože majú podstatu osvietenia. Týchto päť slabík symbolizuje telo, reč, myseľ, dobré vlastnosti a osvietené skutky. Spoločne symbolizujú pravú a plne prejavenú povahu nášho autentického ja. V praxi spievame postupne každú bojovnícku slabiku. S každou slabikou sa zameriavame na zodpovedajúce energetické centrum tela alebo čakru a spájame sa s kvalitou, ktorá zodpovedá danej slabike. Začíname ÚVOD ÚVOD

8 z čistého otvoreného priestoru bytia a končí sa miestom prejavu činov. Každú prax začínate od svojho obvyklého „ja“ a premieňate všetky okolnosti a podmienky svojho života na otvorené a čisté: tie, o ktorých viete, aj tie, ktoré sú vám skryté. Prvé miesto, na ktoré sa zameriate, je predná čakra. Čakra je jednoducho miesto v tele, energetické centrum, v ktorom sa zbiehajú mnohé energetické kanály. Tieto centrá sa nenachádzajú na povrchu, ale v hĺbke tela pozdĺž centrálneho kanála; tento svetelný kanál začína pod pupkom a stúpa v strede tela, otvára sa na temene hlavy. Rôzne systémy cvičenia využívajú rôzne čakry. V nácviku piatich bojovníckych slabík sa slabika A spája s čelnou čakrou a nemenným telom, OM s krčnou čakrou a nevyčerpateľnou rečou, HUM so srdcovou čakrou a kvalitou nezakalenej mysle, RAM s pupočnou čakrou a zrelé. dobré vlastnosti a DZA s tajnou čakrou a spontánnymi skutkami. Sprievodca výslovnosťou A sa vyslovuje ako dlhé otvorené „a“ OM znie ako anglické slovo home HUM výsledný zvuk je blízko nosového „n“ RAM dlhé otvorené „a“ AZA sa vyslovuje ostro a s dôrazom Jednoducho upriamením pozornosti na umiestnenie čakry, aktivujeme ju . Prána je sanskrtské slovo, ktoré znamená „životne dôležitý dych“; jeho tibetský ekvivalent je lung, čínsky qi a japonský ki. Túto úroveň skúseností nazývam energetická dimenzia. Prostredníctvom vibrácie zvuku konkrétnej slabiky aktivujeme schopnosť eliminovať fyzické, emocionálne, energetické a duševné poruchy, ktoré sú prítomné v práne, čiže vitálnom dychu. Integráciou mysle, dychu a zvukových vibrácií môžeme zažiť určité posuny a zmeny na úrovni nášho tela, emócií a mysle. Odstránením svoriek a následným rozpoznaním nášho vnútorného priestoru, ktorý je vyčistený a otvorený a spočinutím v ňom, sa ocitneme vo vyššom stave vedomia. Každá semenná slabika má zodpovedajúcu kvalitu svetla, špeciálnu farbu. A je biela, OM je červená, HUM je modrá, RAM je červená a DZL je zelená. Pri vyslovovaní slabiky si tiež predstavujeme, predstavujeme si, ako z čakry vychádza svetlo. To nám pomáha rozpustiť najjemnejšie zatemnenia mysle a zažiť prirodzené vyžarovanie prebudenej mysle. Prostredníctvom silnej kombinácie zamerania na konkrétne miesto, vibrácie zvuku a vnímania svetla rozvíjame čoraz jasnejšiu a otvorenejšiu prítomnosť, žiariacu dobrými vlastnosťami. Práve tieto vlastnosti lásky, súcitu, radosti a vyrovnanosti sa stávajú oporou alebo bránou k ešte hlbšiemu spojeniu so sebou samým, k ešte hlbšej múdrosti so samotným priestorom, z ktorého vyviera všetka existencia. ÚVOD ÚVOD

9 V nácviku piatich bojovníckych slabík rozlišujeme východiskový bod oblasti závislosti a nespokojnosti, niekoľko vstupných ciest, teda čakry, a náš konečný cieľ, naše prvotné bytie. VONKAJŠIE, VNÚTORNÉ A TAJNÉ ÚROVNE SKÚSENOSTI Tieto slabiky nazývame bojovníci. Slovo „bojovník“ označuje schopnosť poraziť škodlivé sily. Posvätný zvuk má moc odstraňovať prekážky, ako aj prekážky vznikajúce z jedovatých emócií a zatemnení mysle, kvôli ktorým nemôžeme v žiadnom momente rozpoznať povahu mysle a byť naším skutočným ja. Prekážky môžete zvážiť na troch úrovniach: vonkajšej, vnútornej a tajnej. Vonkajšie prekážky sú choroby a iné nepriaznivé okolnosti. Bez ohľadu na vonkajšie príčiny a podmienky nám cvičenie piatich bojovníckych slabík slúži ako prostriedok, ktorý nám pomôže prekonať utrpenie, ktoré v dôsledku týchto okolností zažívame. Prostredníctvom tejto praxe odstraňujeme aj vnútorné prekážky, teda škodlivé emócie: nevedomosť, hnev, pripútanosť, žiarlivosť a pýchu. Pomocou tejto praxe môžete tiež prekonať tajné prekážky: pochybnosti, nádej a strach. Aj keď vám vonkajšie okolnosti v živote najviac prekážajú, v konečnom dôsledku sa s nimi musíte vyrovnať sami, sami, so svojou pomocou. Ak prekonávate takéto prekážky, stále máte otázku: „Prečo sa stále nachádzam v týchto podmienkach? Odkiaľ pochádzajú všetky tieto aktívne škodlivé emócie? Aj keď sa zdá, že sa vám vonkajší svet znepriatelil alebo že niekto proti vám sprisahal intrigy, tak či onak to vychádza z vás. Možno si uvedomujete, koľko emócií, potrieb a závislostí sa vo vás skrýva. Ako hlboko vo vás leží zdroj týchto potrieb a závislostí, si ani neviete predstaviť, a preto potrebujeme metódu, ktorá by nám umožnila nadviazať hlboké a intímne spojenie so sebou samým, metódu, ktorá nasmeruje silnú drogu jasného a otvoreného uvedomenia. ku koreňu nášho utrpenia a zmätku. Problém si zvyčajne všimneme až vtedy, keď začne byť do očí bijúci. Keď sú problémy stále jemné, nie sme schopní si ich všimnúť. Neviem si predstaviť, že by som sedel v preplnenej kaviarni, kde sú všetci pri stoloch zahĺbení do konverzácie, a počul by som niečo také: „Skutočným problémom v mojom živote je to, že mám zásadnú nevedomosť a mám tendenciu myslieť si, že som nemenný.“ a nezávislý." Alebo: „Mám veľa ťažkostí. Neustále som vystavený piatim jedom.“ S najväčšou pravdepodobnosťou budete počuť: „Nie všetko pre mňa ide hladko. Moja žena a ja sa hádame." Ak sa ťažkosti prejavia vo vašom vonkajšom živote, potom si ich nemôžete nevšimnúť. Pri ich prežívaní si možno dokonca uvedomíte, že si ich sčasti vytvárate sami. Ale zárodky týchto ťažkostí je veľmi ťažké rozpoznať a treba ich považovať za skrytú prekážku. Hovorí sa tomu „tajné“ len preto, že je ťažšie pochopiteľné, pretože je pred nami skryté. Aká je tvoja tajná ťažkosť? Zvyčajne trvá určitý čas, kým vaša tajná ťažkosť dozreje a stane sa vnútornou ťažkosťou, ktorá následne dozreje a potom ÚVOD ÚVOD

10 sa stane vašou vonkajšou ťažkosťou. Keď sa stane externým, zdieľate ho s celou svojou rodinou a priateľmi! Pokiaľ to zostane utajené alebo interné, nikomu o tom nepoviete a ostatní o tom nemusia mať ani tušenia. Pravdepodobne o tom ani sám nevieš. Ale keď sa to stane vonkajším, vy, aj keď to nemá zmysel, do toho vtiahnete ostatných. Ak zvážite povahu svojho problému, ako sa prejavuje vo vonkajšom svete, je to jednoznačne vonkajšia prekážka. Ale ak uvidíte, kto to vytvoril, z akých emócií alebo okolností pochádza, potom si môžete napríklad uvedomiť: „To všetko je kvôli mojej chamtivosti.“ Uvažovaním a premýšľaním o tomto aspekte chamtivosti pracujete s vnútornou úrovňou prekážky. Otázka "kto je chamtivý?" nasmerovaný na tajnú úroveň. „Ten, kto je chamtivý“ sa stáva tajným klamom, chamtivosť sa stáva vnútornou prekážkou a prejav chamtivosti vo vonkajšom svete, nech je váš problém akýkoľvek, sa stáva vonkajšou prekážkou. Čo pred nami skrývajú tieto prekážky, zábrany a zatemnenia? Na tajnej úrovni nám zakrývajú múdrosť. Na vnútornej úrovni zakrývajú dobré vlastnosti. Vo vonkajších prejavoch zasahujú do premeny týchto dobrých vlastností na iných. Keď sa tieto prekážky, zábrany a zatemnenia odstránia, prirodzene dochádza k spontánnemu prejavu dobrých vlastností. Na najjemnejšej alebo najtajnejšej úrovni existencie každá z piatich bojovníckych slabík odhaľuje zodpovedajúcu múdrosť: múdrosť prázdnoty, zrkadlovú múdrosť, múdrosť rovnosti, múdrosť rozlišovania a múdrosť všetkého naplnenia. Na vnútornej úrovni sa odhaľujú dobré vlastnosti. Mám na mysli „osvietené vlastnosti“: lásku, súcit, radosť a vyrovnanosť. Nazývajú sa tiež „štyri nezmerateľné“. Keďže dobrých vlastností je nespočetné množstvo, na účely tejto praxe vás vyzývam, aby ste si vytvorili hlboké spojenie s týmito štyrmi. Každý ich potrebuje. Viac si uvedomujeme potrebu dobrých vlastností ako múdrosti. Zjednotením sa s týmito dobrými vlastnosťami sa môžeme zjednotiť s hlbším zdrojom múdrosti v nás samých a tiež konať v prospech iných prejavovaním týchto vlastností v našich činoch na vonkajšej úrovni. Uvedomujúc si potrebu lásky, súcitu, radosti a vyrovnanosti v našich životoch, ale nezjednocujeme sa, neobrátime sa dovnútra s týmito vlastnosťami, často si túto potrebu spájame s materiálnymi vecami. Pre niekoho môže byť láska o hľadaní partnera. Radosť môže znamenať kúpu domu alebo získanie dobrej práce, nákup nového oblečenia alebo špeciálneho auta. Naše potreby často vnímame ako zásadne materiálne: „Musím to dosiahnuť, aby som bol šťastný. Snažíme sa získať alebo akumulovať tieto výhody v materiálnom zmysle. Ale prostredníctvom meditácie sa začneme pozerať dovnútra a objavíme v sebe podstatnejšie miesto, kde sú už prítomné všetky tieto kvality. Najprv možno k praxi „štyroch nezmerateľných“ pristupovať zo svetského hľadiska. Musíme si vziať ako východisko to, čo je pre každého z nás najreálnejšie. Začneme konkrétnymi okolnosťami nášho života. Môžeme ÚVOD ÚVOD

11 priznajme si, že nás otravujú kolegovia z práce alebo že sme stratili zmysel pre obdiv k vlastným deťom. Ak pochopíte svoje najzákladnejšie okolnosti a spojíte ich s praxou, môžete z týchto okolností urobiť most k objaveniu dobrých vlastností v sebe. Tieto vlastnosti sa potom stávajú mostom k múdrosti. V tejto praxi je vždy priestor na rast. Nemali by ste premýšľať takto: "Našiel som svoju spriaznenú dušu, niekoho, koho môžem milovať, toto je môj pohľad." Vaša prax tam nekončí. Zároveň naozaj chcete vidieť, ako sa plody vašej meditácie prejavujú vo vašich vzťahoch a vo vašom kreatívnom prejave. Preto začíname s praxou meditácie skôr od nášho utrpenia a zmätku než od čistoty nášho bytia. Náročnosť, ktorú spájame s praxou, slúži ako energia alebo palivo, ktoré dodá silu našej ceste. Očistenie našich prekážok čerpaním sily z piatich bojovníckych slabík nám dáva príležitosť zahliadnuť jasnú oblohu našej bytosti. Výsledkom zmiznutia týchto prekážok je odhalenie múdrosti a získanie dobrých vlastností. Toto je cesta bojovníka. Spontánny prejav dobrých vlastností v našom živote je priamym výsledkom meditácie, rovnako ako dôvera prirodzene vzniká, keď sa čoraz viac zoznamujeme so svojou skutočnou podstatou. KRÁTKODOBÉ A DLHODOBÉ CIELE MEDITÁCIE Povzbudzujem, aby ste si pri praktizovaní meditácie stanovili nielen bezprostredné ciele, ale aj aby ste pochopili konečný alebo vzdialený cieľ. Dlhodobým cieľom meditačnej praxe je odrezať koreň, ktorým je nevedomosť, a dosiahnuť oslobodenie, čiže buddhovstvo, v prospech všetkých bytostí, no bezprostredným cieľom môže byť niečo obyčajnejšie. Čo by ste chceli vo svojom živote zmeniť? Krátkodobým cieľom môže byť čokoľvek od odstránenia základného stavu utrpenia vo vašom živote až po rozvoj prospešných, liečivých vlastností, ktoré sú prospešné pre vás, vašu rodinu a vašu miestnu komunitu. Svoju prax môžete začať tými najjednoduchšími vecami. Zamyslite sa nad svojím životom, aby ste pochopili, čo by ste chceli zmeniť. V tomto cvičení piatich bojovníckych slabík navrhujem pracovať s niečím osobným. Povedzme, že ste v živote nešťastní. Z času na čas si pomyslite: "Mám veľa dôvodov byť šťastný, len sa musím sústrediť na tieto veci." Tým sa vaše myšlienky otočia pozitívnejším smerom a funguje to, povedzme, niekoľko hodín alebo pár víkendov. V polovici budúceho týždňa sa však akosi vraciate k obvyklému smutnému pocitu zo života. Povedzme, že s niekým pijete čaj a rozprávate sa. Pomáha to na niekoľko hodín, ale potom sa vrátite do predchádzajúceho stavu. Alebo idete k psychoterapeutovi a to tiež pomáha, ale potom znova upadnete do neradostnej nálady. Nejako sa ocitnete späť v tej istej klietke, z ktorej nemôžete úplne uniknúť. Ukazuje sa, že vaša vnútorná nespokojnosť je hlbšia ako metódy, ktoré sa pokúšate použiť. Je možné zažiť svoje pravé ja a tou skúsenosťou je ÚVOD ÚVOD

12 je nadradený akýmkoľvek problémom, ktoré sa vám v živote objavia. Prax meditácie pomáha znovu a znovu rozpoznať a veriť v tento zmysel bytia. Vyslovovaním slabík bojovníka, pohodlnosťou s nimi a zotrvávaním vo vnútornom priestore, ktorý sa v dôsledku toho vo vás otvára, začnete dôverovať tej hlbokej oblasti v sebe, ktorá je nielen čistá, otvorená a bez akýchkoľvek problémov, ale je aj zdroj všetkých dobrých vlastností, ktorý sa odtiaľ spontánne objaví, keď narazíte na ťažkosti vo svojom živote. pokyny na meditáciu podobné tým, ktoré nájdete na CD, ktoré je priložené k tejto knihe. V prílohe sú návody na cvičenia tsalung, ktoré vrelo odporúčam naštudovať a precvičiť. Odporúčam vám začať každú meditačnú reláciu týmito piatimi cvičeniami tsalung vo vašom každodennom živote. Pomôžu vám identifikovať a odstrániť prekážky, zábrany a zatemnenia, ktoré vám bránia byť v meditácii. AKO POUŽÍVAŤ TÚTO KNIHU A CD V nasledujúcich piatich kapitolách popíšem každú zo slabík bojovníka a ako ich nacvičiť, aby ste pomohli sebe a ostatným. Po prečítaní každej kapitoly môžete prerušiť počúvanie CD a precvičiť si meditačné pokyny s audio sprievodcom, ktoré zodpovedajú konkrétnej slabike. Týmto spôsobom sa môžete lepšie zoznámiť s touto slabikou a hlbšie integrovať to, čo ste čítali a mysleli, priamo so svojimi skúsenosťami. Toto je tradičný budhistický spôsob pohybu po ceste: čítanie alebo počúvanie učenia, uvažovanie o tom, čo ste čítali alebo počuli, a potom kombinujte to, čo ste sa naučili, s vlastnou meditačnou praxou. Posledná zvuková stopa na disku je úplným precvičením piatich bojovníckych slabík. Do knihy som zaradil kapitolu o tom, ako zaviesť pravidelnú meditačnú prax, a nakoniec uvádzam záznam pokynov - ÚVOD ÚVOD

13 PRVÁ Prvá slabika A Znovu a znovu spievajte samovznikajúci zvuk A. Vysielajte žiarivé biele svetlo z prednej čakry. Tajné karmické zatemnenia sa rozpúšťajú v zdroji, jasné a otvorené, ako bezoblačné jasné nebo. Zostaňte bez toho, aby ste niečo zmenili alebo skomplikovali. Všetky obavy boli prekonané a získala sa neochvejná dôvera. Nech vnímam múdrosť prázdnoty! Priestor napĺňa celé naše telo a celý svet okolo nás. Priestor je základom všetkej hmoty, každého človeka, celého fyzického vesmíru. Preto môžeme hovoriť o priestore ako o základe alebo poli, v ktorom dochádza k pohybu všetkých ostatných prvkov a od PRVÝCH 23

14 z ktorých sa objavuje známy svet so všetkými jeho problémami a posvätný svet osvietenia. Podľa učenia dzogčhenu, najvyššieho učenia budhistickej tradície Bon, je priestor samotným základom našej existencie. Ako taký je nezmeniteľný. Táto dimenzia bytia je spočiatku čistá. Nazývame to telo múdrosti všetkých Budhov, dimenzia pravdy alebo dharmakája. Aby sme rozpoznali naše otvorené a čisté bytie, najprv sa otočíme do vesmíru. Mať hlboké spojenie so sebou samým je vždy otázkou spojenia s priestorom. Kvalita priestoru je otvorenosť. Uvedomiť si to a zoznámiť sa s otvoreným stavom bytia si vyžaduje čas. Na úrovni tela môže byť tento čistý priestor napadnutý chorobou a bolesťou. Ak hovoríme o energii, potom tento priestor môže byť obsadený interferenciou prameniacou zo škodlivých emócií. V mysli môže byť tento priestor obsadený zatemneniami, ako sú pochybnosti alebo neustály pohyb myšlienok. O zvuku A hovoria, že je to spontánne vzniknutý, čistý zvuk. Podľa učenia dzogčhenu má používanie zvukovej praxe menej spoločného s jej kvalitou a viac s jej podstatou. Keď vydávame zvuk, v tomto zvuku je určitá úroveň uvedomenia. Preto, keď znova a znova spievame A, počúvame zvuk. Je to podobné ako pri dychovej praxi. Zameriavame sa na dych: dych sme my, dych je náš život, životná sila, dych je naša duša. Zvuk sa nedá vydať, pokiaľ nedýchate. Dych a zvuk spolu veľmi úzko súvisia. Preto, keď vyslovujeme zvuk, obraciame sa na dych a vibrácie samotného zvuku. V niektorých ohľadoch je to veľmi jednoduché: rečník je poslucháč a poslucháč je rečník. Týmto spôsobom môžeme zažiť zvuk ako samovznikajúci. Keď vyslovíte zvuk A, tento zvuk má aspekt mysle a aspekt dychu alebo tela. Ak počas dýchania upriamite svoju pozornosť na tento dych, potom sa myseľ a dych zjednotia. V tibetskej tradícii hovoríme, že myseľ je ako jazdec a dych je ako kôň. Cesta, po ktorej sa kôň v tomto cvičení pohybuje, bude séria čakier tela a pancierom jazdca budú semenné slabiky-bojovníci. Toto brnenie chráni bdelú myseľ jazdca pred upadnutím do nádeje a strachu a pred otrockým nasledovaním racionálneho myslenia, ktoré sa snaží ovládať naše prežívanie. Keď znova a znova spievate A, myseľ v tomto zvuku sa vďaka sile, ochrane a vibráciám A vznáša obkročmo nad pránou alebo dychom a fyzické, vnútorné a jemné prekážky, ktoré vám bránia rozpoznať vašu nemennú podstatu, sú odstránené. . To znamená, že v dôsledku nácviku hlásky A sa otvoríte hlboko vo svojom vnútri. Cítiš to. Ak to urobíte správne, pocítite túto otvorenosť. Moment, keď sa cítite otvorený, je veľkým úspechom. Objavili ste základ, ktorý sa nazýva univerzálny základ, kunzhi, čo je otvorenosť. Keď spievate A, upriamte svoju pozornosť na prednú čakru a vyslovte zvuk veľmi jasne. Prvá úroveň zjednotenia sa týka fyzického zvuku. Potom pociťujte jednotu s energiou alebo vibráciou tohto zvuku. Vizualizujte si biele svetlo vychádzajúce z vašej čelnej čakry, ktoré podporuje najjemnejšiu dimenziu existencie. Symbol priestoru, večného tela, nemenného tela. V tom momente, keď PRVÝ PRVÝ

15 spievame A, chceme cítiť, prísť do kontaktu s otvorenosťou a prostorekosťou. Vďaka vibrácii A si začíname uvedomovať, čo nás trápi a oslobodzujeme sa od toho a v dôsledku rozpustenia rušenia sa postupne otvárame, otvárame, otvárame, otvárame, otvárame, otvárame. Hlboké zatemnenia odchádzajú. Keď sa to stane, začne sa objavovať určitý pocit vnútorného priestoru. Vplyv A sa zvyšuje, keď pokračujete v cvičení. A pomáha vám rozpoznať nemenný stav vedomia a bytia. Jeho analógiou je jasná, čistá, bezoblačná obloha. Bez ohľadu na to, či vás premôže skľúčenosť alebo vzrušenie alebo obsedantné myšlienky, všetky vyzerajú ako mraky. Prostredníctvom zvuku, vibrácií a uvedomenia sa tieto oblaky postupne rozplynú a odkryje sa otvorená obloha. Zakaždým, keď začne uvoľnenie emócie, prekážky alebo nejasnosti, otvorí sa priestor. Je tam jednoducho zážitok otvorenosti. Čo sa stane, ak odstránite všetko zo stola? Priestor sa otvorí. Potom môžete na stôl položiť vázu s kvetmi. Čo robí L? Je to jasné. Objasňuje. Otvára priestor. Je dôležité vedieť, že v tejto praxi nevytvárame priestor, nič nevyvíjame, ani sa nezlepšujeme. Prichádza moment, keď sa cez našu skúsenosť jednoducho otvorí priestor a my spoznáme, že je už prítomný, čistý otvorený priestor bytia. Teraz stačí zostať bez toho, aby ste niečo zmenili alebo skomplikovali. Toto je prístup dzogčhenu. To je presne to, čo sa hovorí vo vyšších učeniach. Meditácia je proces zoznámenia sa s otvorenosťou. Preto sa v tejto praxi snažíme precítiť zvuk, energiu zvuku a priestor zvuku. Po spojení s priestorom v ňom prebývate a odpočívate. Možno, keď začínate s praxou, nemáte pocit, že by vás zastavila nejaká konkrétna prekážka. Vždy existuje taká prekážka, ale možno si to neuvedomujete. Len znova a znova spievajte A a potom zostaňte v otvorenom vedomí. Alebo možno viete, že existuje nejaký druh rušenia alebo rušenia, takže keď spievate, vnímajte vibrácie zvuku A a vnímajte, ako zvuk rozptyľuje rušenie, ktoré ste priniesli do svojho vedomia. Vibrácia A je ako zbraň, ktorá preruší dualitu, preruší putovanie vašej racionálnej mysle, preruší vaše pochybnosti, váhanie a nedostatok jasnosti. Všetko, čo zakrýva otvorenosť, sa začína uvoľňovať a rozpúšťať v priestore a ako sa to rozpúšťa, vaša jasnosť sa stále viac zvyšuje. Spojíte sa s čistým priestorom, pretože emócia, ktorú ste priniesli do vedomia, bola transformovaná. Keď sa rušenie rozpustí, cítite určitý priestor. Toto je priestor, ktorý chcete vedieť. Chcete poznať tento priestor a odpočívať v ňom bez toho, aby ste niečo zmenili. Toto je úvod do otvorenosti, do neobmedzeného priestoru bytia. Spojením vašej nespokojnosti priamo s praxou a opakovaným vyslovovaním zvuku A sa energia tejto nespokojnosti môže rozpustiť a prostredníctvom tohto rozpustenia vás priviesť do čistého a otvoreného priestoru vašej bytosti. Môžete sa opýtať: „Čo má oslobodenie od môjho strachu alebo hnevu spoločné s najvyšším významom konceptu dzogčhenu zotrvať v otvorenosti, zotrvať NAJPRV

16 v povahe mysle? Ak je vaším hlavným cieľom stať sa v živote šťastným a oslobodiť sa od toho či onoho problému, možno si nekladiete za cieľ zostať v prirodzenosti mysle bez toho, aby ste čokoľvek zmenili. Nevieš, čo to znamená zostať bez toho, aby si niečo zmenil. Vašou túžbou a zámerom je jednoducho netrpieť strachom alebo hnevom, a preto je bezprostredným cieľom vašej meditácie zbaviť sa ho. Mnohé tantrické učenia hovoria: „Keď sa prejaví túžba, premeňte túžbu na cestu. Keď sa prejaví hnev, premeňte hnev na cestu." Bez ohľadu na to, aké škodlivé emócie, prekážka alebo ťažkosti sa zdajú byť osobné, vaše ťažkosti sa stanú vašou cestou. To hovorí učenie. To znamená, že najvyššie prebudenie môžete dosiahnuť priamou pomocou od vášho problému. Toto nie je všeobecne akceptovaný prístup. Zvyčajne sa stáva, že hnev, keď sa prejaví, vytvára ťažkosti vo vašom živote. Nabáda vás k odplate, núti vás vyslovovať neláskavé a urážlivé slová. Zachádzate príliš ďaleko a ubližujete sebe aj ostatným. Namiesto toho, aby bol hnev deštruktívny, použite ho ako cestu. To je to, čo robíme prostredníctvom tejto praxe. Takže zakaždým, keď začnete cvičiť, prineste si do vedomia to, čo chcete vo svojom živote transformovať. Pozrite sa na toto a povedzte: „Si moja cesta. Premením ťa po svojom. Tieto okolnosti mi pomôžu v duchovnom pokroku.“ A presne tak to je. Keď začínate s meditačnou praxou, je dôležité zistiť, čo vás brzdí: určiť jej miesto vo vašom tele, vo vašich emóciách, vo vašej mysli. Pokúste sa čo najviac priblížiť priamemu zážitku tohto zatemnenia. Uvediem príklad z každodenného života: človek sa bojí vzťahov, ktoré ukladajú nejakú zodpovednosť. Môžete k tomu pristupovať analyticky a preskúmať možné dôvody svojho strachu. Možno bol váš prvý vzťah deštruktívny a museli ste ho ukončiť, čo malo za následok, že ste tomu druhému ublížili. Dôsledky vašich činov vás vždy nejakým spôsobom ovplyvňujú. Ale v tejto praxi neanalyzujeme naše činy a ich dôsledky. Nemyslím tým, že analýza nemá žiadnu hodnotu: jednoducho to nie je náš prístup. Tu je prístup veľmi jednoduchý. Cíťte svoj strach, pretože ste si ho vytvorili. Dozrel. Nerozmýšľame nad tým, ako to dozrelo. Namiesto toho priamo riešime prežívanie tohto strachu v našom tele, práne a mysli. Prineste tento strach živo domov do vedomia. Opäť platí, že nejde o to premýšľať a analyzovať problém, ale jednoducho sa k nemu postaviť čelom a zažívať ho práve v tejto chvíli. Potom znova a znova spievajte A. Nechajte pôsobiť vibrácie tohto posvätného zvuku. Týmto zvukom objasňujete, objasňujete, objasňujete. Niečo sa deje. Dochádza k určitému oslobodeniu. Aj keď je reliéf veľmi malý, je úžasný. Keď spievate A a objasňujete, otvorí sa okno, priestor. Uprostred oblakov sa objaví malý otvor. Možno ste ešte nikdy nevideli takú medzeru. Cez to vidíte záblesk jasného neba. Tento kúsok môže byť veľmi malý, ale je jasná obloha. Naša bežná skúsenosť s A bude zábleskom otvorenosti, objasnenia. Nekonečná a bezhraničná obloha je za oblakmi a vy na ňu vidíte pohľad. Toto je vaša brána. PRVÝ PRVÝ 29

17 Keď cvičíte s A, keď cítite chvíľu otvorenosti, toto je vaša brána. Môžete zmeniť svoju obvyklú polohu uprostred oblakov, pretože môžete vidieť tieto tmavé mraky a vidieť, ako sa objaví malá medzera. Vo chvíli, keď uvidíte tento priestor, upriamte naň svoju pozornosť. To znamená, že meníte svoju polohu. Okamih, kedy zahliadnete priestor, je začiatkom vášho bližšieho zoznámenia sa s týmto priestorom. Nechcete sa nechať rozptyľovať pohľadom na tento priestor. Máte v úmysle jednoducho zostať v zážitku z vesmíru. Čím viac zostanete bez toho, aby ste čokoľvek zmenili, tým viac priestoru sa otvorí; čím viac zostanete, tým viac sa otvorí; čím viac zostanete, tým viac sa otvorí. Keď sa tieto oblaky vyjasnia, spočívate na základoch, ktoré ste predtým nepoznali. Táto základňa je otvorený priestor. Oslobodili ste sa od niečoho a ste v otvorenom priestore bez toho, aby ste niečo zmenili. Spoznajte v tomto priestore matku, budhu, najposvätnejšie miesto, aké v sebe môžete kedy nájsť. Rozpoznať v tomto priestore bránu do celej existencie. Zvláštnou skúsenosťou je byť v prázdnote. Rozpoznaním tohto posvätného priestoru v sebe získate posilnenie dharmakáji, tela múdrosti všetkých buddhov, dimenziu pravdy. Toto je najvyššie ovocie, ktoré prax prináša. Takže, keď sa vrátime k praxi, pracujete s A. Pretože A odstraňuje nejaké zatemnenie, otvára priestor. Je to veľmi dôležité. Otvára tento priestor. Potom zostaňte bez toho, aby ste niečo zmenili. Spájate svoje utrpenie, alebo nespokojnosť alebo hnev s praxou, skandujete A znova a znova, rozpúšťate zatemnenia a odpočívate v priestore, ktorý sa vám otvoril. Tento priestor nemusí byť vzrušujúci. Túžba zbaviť sa niečoho je veľmi častá. Každý sa chce niečoho zbaviť. "Chcem sa zbaviť smútku. Nechcem byť nešťastná." Keďže nejaký priestor, ktorý sa otvára v praxi meditácie, je stále neznámy a nevyvoláva radosť, môže sa objaviť tendencia hľadať ďalší problém. Zdôrazňujem, že tu hovoríme o momente vášho kontaktu so zážitkom prvotnej čistoty bytia. Našli ste sa v ňom kvôli svojej osobnej skúsenosti. Toto je najefektívnejší spôsob. Vďaka tomu sú výhody dvojaké. Najprv si v sebe vytvoríte úplne jasné vedomie toho, čo znamená zostať, odpočívať, bez toho, aby ste čokoľvek menili. Po druhé, získaním veľmi jasného povedomia o tom, čo znamená dodržiavať, máte mocný prostriedok na prekonávanie vnútorných prekážok. Prekážky sa zmenili. Nemôžete skutočne dodržiavať, pokiaľ sa nezmenia, a nemôžete ich zmeniť, pokiaľ nedodržíte. Takže tieto dve strany sú vzájomne prepojené. Akonáhle zahliadnete otvorenosť v praxi a schopnosť zotrvať v nej, ste schopní vnímať múdrosť. Každá z piatich slabík je spojená s jednou z piatich múdrostí. Múdrosť prázdnoty je spojená s A. Získate schopnosť vnímať múdrosť prázdnoty alebo niečoho, čo je jej blízke. prečo? Pretože máš bludy. V skutočnosti vám váš klam pomáha. Pravdepodobne nebudete schopní vnímať múdrosť prázdnoty, nebudete schopní zostať v jasnom PRVOM PRVOM

18 medzera, ak nezažijete toto zatemnenie. Preto sa váš klam stáva cestou, veľmi dôležitým prostriedkom na uvedomenie si múdrosti prázdnoty. Zvukom A odstraňujeme prekážky, aby sme objavili nemennosť základu nášho bytia. A pomáha nám rozpoznať naše nemenné bytie a zotrvať v ňom. A symbol nemenného tela všetkých Budhov. Po prečítaní tohto článku si možno pomyslíte: "Rozumiem: A znamená nemennosť." Ale ak sa obrátite na svoje skúsenosti, môžete si všimnúť, že všetko sa neustále mení. Vaša osobná skúsenosť úplne odporuje tejto definícii A! Vaše telo sa neustále mení a vaše myšlienky sa menia ešte rýchlejšie ako vaše telo. Ak sa však dokážeme pozrieť priamo do nášho bytia, uvidíme, že v centre všetkých zmien je nemenný rozmer. Prostredníctvom tejto praxe sa snažíme spojiť s touto nemennou dimenziou. Samozrejme, pokus o pripojenie nie je to isté ako pripojenie, pretože pokus je tiež istý druh zmeny! A proces myslenia nás môže zaviesť veľmi ďaleko. Tak prestaň. Prestaň hovoriť sám so sebou. Prestaňte sledovať svoje myšlienky. Buď! Odpočívaj v pokoji! Nájdite v sebe viac priestoru. Cieľ, ku ktorému smerujete, je objaviť v sebe viac priestoru. Nesnažíte sa viac a viac aktivovať svoje myslenie. Vytvorte podporné prostredie a zamerajte sa na objavovanie zmyslu nemenného bytia. Nájdite si pohodlnú polohu a potom praktizujte metódu A. Istota, ktorú získate úspešným cvičením A, sa nazýva „stabilná sebadôvera“. Samotné vaše vnímanie vlastného bytia môže byť touto praxou ovplyvnené do takej miery, že aj keď dôjde k zmene, nezmeníte sa. Objavili ste stabilitu otvoreného vedomia, dôveru nemenného tela. Najlepším spôsobom, ako rozvinúť sebadôveru, je odstrániť všetko, čo vám bráni v priamej skúsenosti s otvorenou a jasnou oblohou bytia alebo vám to zakrýva. To, čo môže začať ako všeobecná myšlienka a potom sa stať krátkym zábleskom zážitku, postupne dozrieva s hlbším poznaním. Trvalá dôvera prichádza s určitým stupňom zrelosti v skúsenosti otvorenosti. Otvorenosť sa stáva autentickou. Rozvíjanie dôvery nie je ani tak o tom, že niečo robíte, ale keď sa budete vo svojej praxi naďalej spájať s otvorenosťou a stále viac a viac prebývať v tejto otvorenosti, zotrvanie dôvery sa stane prirodzeným výsledkom. Toto je naša prax. Obraciame sa na najvyššiu úroveň dharmy s ťažkosťami tej najnepodstatnejšej úrovne. Začíname veľmi špecifickým uvedomením si životných okolností, ktoré chceme premeniť, priamym a hlboko osobným pocitom nášho zmätku a pomocou metódy spievania A, priamo prežívaním v tomto momente, premieňame tento stav na cestu. Prostredníctvom sily posvätného zvuku dostávame záblesk otvorenosti a uvedomujúc si, že táto otvorenosť je čistou a základnou povahou nášho bytia, zostávame v nej bez toho, aby sme čokoľvek menili, otvorene, jasne, citlivo, sebavedomo. POČÚVAJTE SI ZVUKOVÚ SKLADBU 1 PRVÁ SLABIKA A PRVÁ PRVÁ

19 DRUHÁ Druhá slabika OM Znova a znova spievajte samovzniknutý zvuk OM. Pošlite žiarivé červené svetlo z krčnej čakry. Všetky poznatky a skúsenosti „štyroch nezmerateľných“ vychádzajú ako slnečné svetlo v jasnom, bezoblačnom stave, prebývajú tu v jasnosti, žiarivosti, úplnosti. Všetky stavy nádeje boli prekonané a získala sa nekonečná dôvera. Daj mi vnímať zrkadlovú múdrosť! obloha. Tak ako nás A spája s priestorom bytia, OM nás spája s vedomím alebo svetlom v tomto priestore. Ak sa dokážete cítiť prepojení s vnútorným priestorom, zážitok otvorenosti prirodzene dáva pocit úplnosti. Tento vnútorný priestor, ktorý sa vám otvoril, nie je prázdnotou, DRUHÝ

20 priestor plnosti, živosti a vnímavosti, ktorý možno pociťovať ako pocit zavŕšenia. Náš pocit dokončenia alebo spokojnosti je zvyčajne relatívny. "Cítim sa dobre, pretože dnes som konečne dal svoje auto do poriadku." "Cítim sa tak dobre, pretože dnes je úžasný deň!" To všetko sú relatívne, premenlivé dôvody prežívania spokojnosti. Pocit spokojnosti je úžasný, ale je dôležité nebyť závislý od vonkajších vecí, ktoré nám tento pocit dávajú, pretože nie sú trvalé. Občas sa môžete cítiť hlboko spokojní, hoci na to nie je žiadny zvláštny dôvod. A občas môže spôsobiť, že sa takto cítite veľa dôvodov: dostali ste novú prácu, váš vzťah funguje dobre, ste zdravý. Nech sú dôvody vášho pocitu uspokojenia akékoľvek, znamenajú jemnú a neustálu nádej. Pocit zadosťučinenia má v každom okamihu nejaký iný aspekt, nejaký tieň. "Mám sa dobre, pokiaľ mám túto prácu." "Cítim sa tak dobre!", hovoríte s úsmevom a podtext je: "Cítim sa tak dobre a chcem, aby ste boli vždy so mnou" alebo "Som šťastný, pokiaľ je moje zdravie v poriadku." Toto je náš podvedomý dialóg, ktorý podvracia našu pozíciu. Tak či onak, vždy balansujeme na hrane. Naša spokojnosť je vždy ohrozená. Zvuk OM je jasný sám o sebe. To znamená, že jasnosť nevyplýva zo žiadneho dôvodu alebo okolností, ale priestor našej existencie je jasný sám o sebe. OM je symbolom tejto jasnosti. Prostredníctvom vibrácie OM očisťujeme všetky naše okolnosti a dôvody pre pocit plnosti. Ponárame sa do všetkých svojich dôvodov a okolností, až kým nedosiahneme určitý pocit zadosťučinenia, ktorý nie je spôsobený žiadnym dôvodom. Prostredníctvom tejto praxe skúmame, aká je spokojnosť bez príčiny. Keď spievate túto slabiku, cítite nejaké potešenie z toho, že niečo pustíte. Po tomto pocite úľavy môžete pociťovať určitú dezorientáciu. Možno nerozumiete, čo máte robiť, pretože priestor je vám menej známy ako myšlienky, pocity alebo vnemy, ktoré ho predtým napĺňali. Účelom tejto meditácie je poznať priestor a zostať v ňom a s touto podporou si v ňom môžete oddýchnuť dostatočne hlboko, aby ste trochu zazreli svetlo. Wow! Cítite „Wow!“, pretože svetlo prirodzene prichádza z vesmíru. Prečo svetlo spontánne vzniká z tohto priestoru? Pretože priestor je otvorený. Svetlo, ktoré preniká touto otvorenosťou, je svetlom nášho uvedomenia. Svetlo vnímame ako jas, jasnosť a energiu. V tejto fáze existuje príležitosť, aby bol nekonečný potenciál uvedomenia vnímaný priamo. Najprv si však najčastejšie musíte zvyknúť na zážitok úľavy. Hoci ste tak unavení z toho, že sa cítite smutní, zmätení alebo nahnevaní, keď uvoľníte túto emóciu, pravdepodobne sa cítite trochu zmätení. Ak budete príliš zmätení, nebudete schopní rozpoznať zážitok OM. Môžete sa otvoriť, ale potom rýchlo zavrieť a premeškať príležitosť zažiť jasné a živé vedomie. Ak vezmeme do úvahy pokrok v tejto praxi piatich bojovníckych slabík, čo sa potom stane, keď sa otvorí vnútorný priestor? Umožňujeme zážitok. Dávame si 36 SECOND SECOND

21 príležitostí naplno zažiť sami seba. Poskytujeme možnosť naplno zažiť celý svet v tomto priestore. Existujúci potenciál vám umožňuje zažiť všetko v jeho celistvosti. No často tejto plnosti neustúpime, pretože v momente, keď sa trochu otvoríme, začneme mať strach. Neuznávame túto otvorenosť pre to, čím je. Okamžite zatvárame. Uzatvárame sa, zaberáme tento priestor. Tu sa začína osamelosť a odcudzenie. Nejako sa nám v tomto priestore nedarí rozpoznať samých seba alebo sa so sebou hlboko spojiť. Pokiaľ priestor zostáva neobsadený, cítime sa nepríjemne. Mnoho ľudí upadá do depresie po strate manžela, manželky alebo priateľa, pretože ľudia, s ktorými boli skutočne spojení, sa v ich živote stali symbolmi svetla a jasu. Keď sa ich blízki pominú, cítia, že svetlo odchádza. Vnímajú svetlo v iných, nie v samotnom priestore. Svetlo v sebe úplne nepoznajú. Keď venujeme pozornosť svojmu hrdlu a spievame OM, nielenže zažívame otvorenosť: v tejto otvorenosti zažívame úplné prebudenie. Keď sme otvorení a cítime toto plné prebudenie, cítime úplnosť našej skúsenosti. Väčšina z nás nepozná pocit plného prežívania priestoru a svetla. Vieme, ako zažiť pocit úplnosti pomocou iných ľudí alebo predmetov. Prostredníctvom praxe s OM sa snažíme zoznámiť sa s tým, ako zažiť plnosť priestoru a svetla. Často si v tejto chvíli neuvedomujeme svoju plnosť. Preto začleňte do praxe OM akýkoľvek pocit alebo nedostatok plnosti alebo prázdnoty, ktoré môžete zažiť. Priamo vnímajte svoje telo, emócie a myslenie. Po tom, čo toto všetko pocítite priamo, bez analýzy, spievajte OM znovu a znovu a nechajte vibračnú silu OM rozptýliť a rozpustiť tieto vzorce, ktoré podporujú skúsenosť nedostatku alebo nedostatku úplnosti. Keď zažijete uvoľnenie a otvorenie, predstavte si červené svetlo vo vašej krčnej čakre, ktoré podporuje vašu otvorenosť a uvedomenie. Potom odpočívajte v jase každého okamihu. Cítite úplnú otvorenosť, cítite sa plní a spokojní. Nič nechýba, nič nechýba. V tejto praxi, keď cítite rozľahlosť priestoru, tento priestor nie je prázdny, nie je mŕtvy. Priestor je perfektný. Priestor je plný možností, svetla, uvedomenia. Tu je porovnanie so žiarením slnka na bezoblačnej oblohe. Svetlo nášho uvedomenia napĺňa našu skúsenosť otvorenosti. V tomto priestore je svetlo. V našej otvorenosti je vedomie a toto vedomie je svetlo. Keď spievate OM, vnímajte priestor a vnímajte svetlo. Rozvíjajte oboznámenie sa s tým prostredníctvom tejto praxe. Usilujte sa o zážitok: "Som dokonalý taký, aký som." Ak nás A spája s priestorom bytia, potom nás OM spája so svetlom vo vnútri tohto priestoru. Na bezoblačnej oblohe svieti slnko. Priestor našej bytosti nie je vôbec prázdny, ale plný svetla, naplnený svetlom uvedomenia, nekonečným svetlom našej schopnosti vnímať, prirodzeným vyžarovaním mysle-múdrosti. DRUHÝ DRUHÝ

Podľa budhistických presvedčení je Medicínsky Budha nielen učiteľ, ale aj liečiteľ. Obrátenie sa k nemu vám umožní nájsť pokoj pre dušu a telo. Buddha je oblečený v mníchovom rúchu, sedí v lotosovej pozícii a každý jeho čin vyžaruje harmóniu: svetlo, ktoré z neho vychádza, poskytuje oslobodenie od trápenia choroby.

Pojem modlitby

Mantra je text, ktorý sa používa na ladenie energie. Toky energie vyživujú dušu a telo človeka, robia ho silnejším alebo slabším. Mantry (opakujúce sa zvuky) vytvárajú správne vibrácie: každá bunka tela je v súlade s týmto zvukom.

Medicínsky Buddha mantra sa líši od podobných modlitieb: je adresovaná nielen vonkajšiemu svetu, ale aj vnútornému, pomocou mantry sa mení vnímanie reality.

Aby sa človek vyliečil, potrebuje sa zbaviť nepotrebného, zriecť sa toho, čo mu otrávilo život. Len takéto uzdravenie prináša výhody a otvára nové možnosti.

Obraz Budhu demonštruje jeho silu. Farba jeho kože je azúrová, toto je farba uzdravenia, spásy z choroby. V ľavej ruke je miska naplnená liekom, ktorý dáva dlhovekosť. Svojou pravicou žehná každého, ktorého srdce je naplnené vierou. Odvolanie sa na Budhu je mantra, ktorá vám umožňuje nielen zlepšiť svoje zdravie, ale aj cítiť božské svetlo. Uzdravuje, ale nie zázrakom, vracia človeka do stavu, v ktorom je predurčený.

Účel

Buddha odovzdáva 4 tantry na liečenie: sú základom tibetskej medicíny. Budhova mantra je ďalším pomocným nástrojom, ktorý otvára energetické kanály. Človek nemusí ani len tušiť, že všetky zlyhania v jeho živote, všetky choroby sú výsledkom nesprávnych energetických tokov.

Modlitba Buddhu Medicína umožňuje:

rozšíriť a vyčistiť auru;
posilniť životnú energiu;
transformovať negatívnu energiu;
prekonať duševnú traumu;
posilniť vieru;
dosiahnuť vnútornú harmóniu.

Je dôležité mantru pochopiť. Neslúži na dočasné uistenie. Lieči a zmeny v živote alebo myslení človeka sú nevyhnutné.

Pre lepšie výsledky sa obrátenie k Budhovi kombinuje s inými mantrami. BEKANDZE čistí telo od rôznych chorôb, ktoré vytvárajú duševnú bolesť a MAHA BEKANDZE prináša veľké uzdravenie. Všetky modlitby spolu vytvárajú správne podmienky na rýchle uzdravenie pacienta.

Text a význam

Každá mantra má svoj vlastný význam. Spieva sa alebo vyslovuje nahlas, opakuje sa toľkokrát, aby sa človek úplne izoloval od vonkajšieho sveta. Začiatočníci musia hovoriť slová modlitby nahlas a jasne: najprv musíte počúvať audio a sledovať video lekcie. Pomôžu vám cítiť frekvenciu a rytmus zvukov, ktoré tvoria mantru.

Text modlitby za uzdravenie: „OM BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA.“ Najsilnejšia mantra začína zvukom OM. Je začiatkom všetkých zvukov, znie ako príroda a Vesmír. Tento zvuk pomáha nastaviť správne energetické toky okolo meditujúceho. Každý zvuk modlitby je posvätný, takže časti textu nemožno preskočiť. Opakujú sa plynulo, pomaly, s rovnakou intonáciou.

Buddhova mantra sa číta 7, 21 alebo 100 krát. Počet opakovaní je určený trpezlivosťou, schopnosťou nájsť samotu a izolovať sa od ruchu sveta. Text sa opakuje každý deň.

Všeobecný preklad

Ak chcete použiť modlitbu, musíte pochopiť význam každého zvuku. Na jej čítanie sa nepoužíva preklad modlitby (text sa číta v sanskrte). Čo znamená modlitba k Buddhovi medicíny:

"Nech sú choré všetky bytosti obdarené citmi..." Táto výzva poukazuje božstvu na problém. Keď si človek prizná vlastnú nedokonalosť, svet sa k nemu obráti. Vesmír hovorí, že človek je nedokonalý a akékoľvek jeho problémy sú len odrazom pocitov a potláčaných strachov. V prvej časti mantry človek spoznáva svoju vlastnú zraniteľnosť a tak spoznáva svoju povahu.
"Rýchlo sa zbavte chorôb." Človek už v sebe chorobu rozpoznal, prestal sa jej brániť, akoby to bolo nešťastie niekoho iného. Poznal to, pretože sám bol súčasťou tejto choroby. A teraz žiada slobodu. Snaží sa oslobodiť a nájsť uvoľnenie, to sú dva hlavné faktory rýchleho uzdravenia.
"Nech sa choroba žiadneho tvora už nikdy nevráti." Toto je sľub, ktorý človek dáva sám sebe. Hovorí, že zrieknutie sa bolo chybou, pretože choroba spôsobená zranenou dušou nie je príčinou problému. Ona je jej dôsledkom. A mení sa a žiada Budhu o silu, aby sa už nikdy nevrátil do predchádzajúceho stavu.

Text mantry je náznakom. Hovorí, ako prijať očistu. Nie každá duša je pripravená oslobodiť sa: keď je človek chorý, hľadá spásu, ale nie vždy je pripravený prijať zodpovednosť za chorobu.

Správny tok energie sa nastaví veľmi rýchlo. Človek opakuje každodenné praktiky a zrieka sa negativity. Ďalšia práca na sebe ukáže, koľko sa poučil, ako pochopil dôvod, prečo sa obrátil k Medicinskému Budhovi.

Prax

Cvičenie je hlavnou mantrou. Toto je opakovaný rituál, ktorý vám pomôže dostať sa do správneho rozpoloženia mysle. Modlitba k Budhovi sa používa na uzdravenie fyzicky chorých ľudí. Ak nevedia prečítať text sami, zašepká im mantra do ucha.

Odporúča sa prečítať si modlitbu a predstaviť si božstvo. Vizualizácia dodáva slovám silu. Ak človek zomrel a príbuzní sa boja o jeho dušu, je potrebné fumigovať telo zosnulého kadidlom a posypať jeho hrob začarovaným pieskom (očareným modlitbou Budhu).

Záver

Mantry otvárajú dušu. Odvolanie na Buddhu medicíny nastáva vo chvíli zúfalstva alebo pochybností, keď je človek duševne a fyzicky chorý. Táto mantra pomáha očistiť sa, nájsť spásu a oslobodenie.

Text slúži na rýchle zotavenie. Ak pacient už nie je schopný vykonať rituál, jeho zotavenie závisí od úsilia jeho rodiny a priateľov. Aby mantra fungovala, musí sa zapamätať a opakovať 7 až 100-krát denne.

Sedem postupov na odstraňovanie prekážok

získanie prospešných vlastností

a objavovanie vlastnej vrodenej múdrosti

LIEČENIE ZVUKOM

Sedem postupov na odstraňovanie prekážok, dosiahnutie prospešných vlastností a uvoľnenie vašej vrodenej múdrosti

Editor Marcy Vaughan

Saint Petersburg. Uddiyana. 2008

Tenzin Wangyal Rinpočhe. tibetské liečenie zvukom. - Preklad z angličtiny: Petrohrad: Uddiyana, 2008. - 112 s.

Tibetská budhistická tradícia Bon je jednou z najstarších východných duchovných tradícií, ktorá sa nepretržite prenáša dodnes. Prostredníctvom knihy Tibetan Sound Healing sa môžete zoznámiť so starodávnou praxou posvätných zvukov tejto tradície a použiť ich na prebudenie liečivého potenciálu vašej prirodzenej mysle.

Publikované:

Tenzin Wangyal. Tibetské liečenie zvukom. Sedem riadených postupov na odstraňovanie prekážok, prístup k pozitívnym vlastnostiam a odhaľovanie vlastnej múdrosti. - Boulder: Sounds True, 2006

Anglický redaktor Edície Marcy Vaughan

Prekladateľka F. Maliková Editor K. Shilov

Všetky práva vyhradené. Reprodukcia textu alebo ilustrácií v akejkoľvek forme je možná len s písomným súhlasom držiteľov autorských práv.

Narodil som sa v Indii do tradičnej tibetskej rodiny. Moja matka a otec utiekli z Tibetu, nech už boli čokoľvek a nechali tam všetok svoj majetok. Keď som v mladom veku vstúpil do kláštora, získal som dôkladné vzdelanie v budhistickej tradícii Bon. Bon je najstaršia duchovná tradícia v Tibete. Zahŕňa učenia a postupy použiteľné vo všetkých oblastiach života: vo vzťahoch s elementárnymi prírodnými silami; v etickom a morálnom správaní; pri rozvíjaní lásky, súcitu, radosti a sebaovládania; a tiež v najvyšších učeniach Bon - v dzognene, alebo „veľkej dokonalosti“. Podľa tradičného Bonovho pohľadu na jeho pôvod, mnoho tisíc rokov pred narodením Budhu Šákjamuniho v Indii, sa Budha Tonpa Shenrab Miwoche objavil na tomto svete a kázal svoje učenie. Bonovi nasledovníci dostávajú ústne učenia a prenosy od učiteľov, ktorých postupnosť pokračuje bez prerušenia od staroveku až po súčasnosť.

Moje kláštorné vzdelanie zahŕňalo jedenásť rokov štúdia na dialektickej škole Bon, ktoré vyvrcholilo diplomom geshe, ktorý možno považovať za ekvivalent západného doktorandského titulu v náboženstve. Kým som zostal v kláštore, býval som v tesnej blízkosti svojich učiteľov. Jeden z mojich koreňových učiteľov, Lopon Sangye Tendzin, ma spoznal ako tulku, čiže reinkarnáciu, slávneho majstra meditácie Kyungtrul Rinpočheho.